UAN PREP

Universidad Autnoma de Nuevo Len

Preparatoria 23
Etapa
__4__

Unidad de aprendizaje: Filosofa

Nombre de la actividad: Act. Integradora

Alumno:
Matrcul
Nombre
a
ALANIS PINEDA CESAR
1819244
EMMANUEL
1794912 GONZALEZ REZA CARLOS
JUREZ PINTOR LUIS
1802634
GUILLERMO
LUEVANO RAMIREZ DANIELA
1820660
MONTSERRAT
1801776 PEDRAZA BOLIVAR ALEXIS URIEL
1799429 ROSALES PEREZ ANA CRISTINA

Grupo: 432 Semestre 4to

Nombre del maestro: GUERRERO DE LA CRUZ LILIA CAROLINA

Santa Catarina, Nuevo Len a _16__ de___Mayo____2016

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A

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Moritz Shlick
De tiempo en tiempo se crean premios para ensayos sobre progresos que hizo la
filosofa en un periodo determinado. Dicho periodo suele limitarse de una apte, por
el nombre de algn gran pensador, y por la otra, por el presente .as se
presupona que hay cierto grado de claridad respecto del progreso filosfico de la
humanidad hasta el tiempo de aquel pensador, pero que a partir de ah es dudoso
cuales sean las aportaciones que se han agregado en los tiempos recientes. Esas
interrogantes expresan claramente desconfianza respecto a la filosofa del periodo
que acaba de pasar. Se tiene la impresin de estar solo ante una formacin
vergonzante de la pregunta: Hizo en verdad la filosofa algn progreso en ese
periodo? Porque si estuviera uno seguro de que se alcanzaron algunos logros,
tambin se sabra en qu consistieron. Si se mira con menos escepticismo el
pasado remoto y uno ms bien se inclina a ver en su filosofa un desarrollo
ascendente, la explicacin puede estar en que la actitud de uno hacia todo lo que
tiene lugar consagrado en la historia est matizada del mayor respeto. Otro motivo
es que los filsofos ms antiguos, por lmenos, han demostrado su efectividad
histrica. De ah que al analizarlos se pueda tomar como base su significacin
histrica en lugar de su significacin objetiva y ello cuando menos permita
atreverse a uno a delimitar ambas en mayor grado. Estoy convencido de que nos
encontramos en un punto de viraje definitivo de la filosofa, y que estemos
objetivamente justificados para considera como concluido el estril conflicto entre
los sistemas. En mi opinin en el momento presente ya estamos en posesin de
los medios que hacen innecesario en principio un conflicto de esta naturaleza.

Si se mira con menos escepticismo el pasado remoto y uno ms bien se inclina a

ver en su filosofa un desarrollo ascendente, la explicacin puede estar en que la
actitud de uno hacia todo lo que tiene un lugar consagrado en la historia esta
matizada del mayor respeto. Todos los grandes pensadores se propusieron la
reforma radical de la filosofa y reconsideraron esencial. Descartes (no sin razn)
consideraba que estaba iniciando algo completamente nuevo; Spinoza crea que
con la introduccin (ciertamente muy superficial) de la forma matemtica haba
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encontrado el mtodo filosfico definitivo; y Kant est convencido de que, a base
del camino que l haba tomado, la filosofa seguira al fin por la segura senda de
la ciencia. Escepticismo silencioso y resignacin parecen ser las nicas actitudes
apropiadas a esta situacin. Dos mil aos de experiencia parecen mostrar que ya
no pueden tomarse en serio los esfuerzos por poner fin al caos de los sistemas y
modificar el destino de la filosofa, el hombre finalmente logro resolver los
problemas ms obstinados. Nos encontramos en un punto de viraje definitivo de la
filosofa. Esos mtodos se d desarrollaron silenciosamente, inadvertidos por la
mayora de los que ensean filosofa o la escriben. En los ltimos decenios los
matemticos desarrollaron nuevos mtodos lgicos. El viraje no debe, pues, ser
atribuido a la lgica misma, sino a algo totalmente distinto. El conocimiento de la
naturaleza de lo lgico mismo. Lo lgico es en cierto sentido puramente formal se
ha dicho hace ya mucho tiempo y con frecuencia; pero no estaba verdaderamente
clara la naturaleza de las formas puras. Todo conocimiento es una expresin, una
representacin, expresa la situacin de hecho que es conocida en ella. Puede
ocurrir en cualquier nmero de modos, en cualquier idioma, por medio de
cualquier sistema arbitrario de signos. Donde quiera que haya un problema con
sentido siempre se puede, en teora, encontrar el camino que lleva a su solucin,
queda determinada la verdad (o la falsedad) de todo enunciado, de la vida diaria o
de la ciencia, otra prueba y confirmacin de las verdades, no sea la observacin y
la ciencia emprica. Toda ciencia es un sistema de conocimientos de proposiciones
empricas verdaderas de las ciencias, es el sistema de los conocimientos. La
filosofa es un sistema de actos en lugar de un sistema de conocimientos. Por
medio de la filosofa se aclaran las proposiciones, por medio de la ciencia se
verifican. Los esfuerzos de los metafsicos se dirigan siempre a la absurda
finalidad de expresar el contenido de la cualidad pura (la esencia de las cosas)
mediante conocimientos, de expresar lo inexpresable. Los escritores filosficos
seguirn discutiendo durante largo tiempo los viejos pesados problemas, y al final
ya no sern escuchados. Entonces ya no ser necesario hablar de problemas
filosficos, porque se hablara filosficamente sobre todos los problemas, es decir,
con claridad y con sentido.