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RESUMEN
Se aborda el concepto terico Identidad, sus orgenes, las posibilidades explicativas en la pos-modernidad y su
situacin actual, se presenta un modelo conceptual integrador, denominado genricamente Enfoque Cultural de
Identidad, que incorpora tanto la visin de lo individual como de lo colectivo de manera dialctica. El modelo
explica cmo se reproduce la cultura, manteniendo la estabilidad estructural y como los factores relacionados tanto
con la cultura como la estructura social influyen en situaciones de transicin en las diferentes etapas de vida. Los
conceptos de capital de identidad y estilo de identidad se derivan de la formulacin hecha por James Marcia a media-
dos de los aos sesentas, expandida por James Ct y extendida por Michael Berzonsky para explicar los procesos
socio-psicolgicos y psico-sociales involucrados en la auto-definicin o identidad. A partir de ambos conceptos
se construye una categorizacin que permite el anlisis de procesos psico-sociales en escenarios de transicin.
Palabras clave: capital de identidad; estilo de identidad; escenario de transicin entre jvenes; modelo cultural
de identidad.
RESUMO
Neste artigo, abordam-se aspectos do conceito terico Identidade, suas origens, suas possibilidades explicativas
na ps-modernidade e sua situao atual. Apresenta-se um modelo conceitual integrador, nomeado genericamente
Enfoque Cultural da Identidade, que permite incorporar a viso dialtica do individual tanto como do coletivo. O
modelo explica como se reproduz a cultura, mantendo a estabilidade estrutural, e como os fatores relacionados
tanto com a cultura como com a estrutura social influem nas situaes de transio nas diferentes etapas da vida.
Os conceitos Capital de Identidade e Estilo de Identidade derivam-se da formulao feita por James Marcia pela
metade dos anos sessenta, a mesma que propagada por James Ct e por Michael Berzonsky para explicar os
processos sociopsicolgicos e psicossociais envoltos na definio de si mesmo ou identidade. A partir desses dois
conceitos construda uma categorizao para a anlise dos processos psicossociais em cenrios de transio.
Palavras-chave: capital de identidade; estilo de identidade, cenrio do transio entre jovens, modelo cultural
de identidade.
ABSTRACT
Relevant aspects of the theoretical concept Identity are treated in this paper, its origins, its possibilities in the
postmodernism, and its actual situation. An integrative conceptual model, named Culture-Identity Framework is
presented, which allow to incorporate dialectically both, the view of individuality and the view of collectivity. The
model explains how culture reproduces itself, maintaining the structural stability, and how the factors related with
the culture as well as the social structure do influence the transitions in the different life stages. Identity Capital
and Identity Style concepts stem from the formulation made by James Marcia in the mid 60s, is expanded by
James Ct and extended by Michael Berzonsky as their efforts to explain the social-psychological and the psycho-
social processes their emphasis, respectively- involved in the self-definition or identity. Both concepts permit the
construction of a categorization framework which allow for the analysis of these processes in transition scenarios.
Keywords: identity capital; identity style; transition scenarios with adolescents; cultural-identity framework.
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Vera, N. J. A. & Valenzuela, M. J. E. El concepto de identidad como recurso para el estudio de transiciones
(d) implica la participacin activa del individuo en la tanto la dimensin cognoscitiva como la afectiva, que
construccin de la identidad de la unidad o agrupacin, recuerda la nocin de sentido prctico formulada por
como sera el caso de la participacin poltica en algn Pierre Bourdieu, y en ese sentido reflexividad no slo
proyecto que unifique al colectivo. es un trmino disposicional individual, es tambin un
Entre los usuarios de estas acepciones existen trmino transaccional (interactivo).
ciertas afinidades, pero tambin fuertes oposiciones. Continuando con la propuesta de Bruebaker y
Para algunos (Bruebaker & Cooper, 2000), por este Cooper, en el mbito de la utilizacin del concepto de
uso inconsistente el concepto ya no debiese usarse Identidad en temas como raza, religin, etnicidad, na-
como categora analtica; para otros (Jenkins, 2004) el cionalismo, gnero, sexualidad, movimientos sociales,
concepto ya est establecido como parte importante de entre otros fenmenos colectivos en los que se hace re-
la imaginacin y las herramientas conceptuales de la ferencia al sentido de pertenencia a un cierto grupo con
sociologa, por lo que debemos seguir usndolo con el las implicaciones tanto de adhesin al mismo como de
compromiso de estudiar toda la experiencia humana en diferenciacin y hasta rechazo por los otros, se plantea
sus propios trminos para entenderla mejor. sustituir Identidad por los conceptos de Comunalidad
El uso de acepciones fuertes muy asociadas compartir un atributo-, Conectabilidad vnculo re-
a trabajos relacionados con gnero, raza, etnicidad, y lacional entre las personas-, y Agrupabilidad sentido
nacionalismo- preserva el significado de sentido comn de pertenencia a un grupo determinado.
dado al trmino; es decir, enfatiza la permanencia de Aunque la polmica sobre la utilidad del concepto
lo esencial a travs del tiempo y las personas, lo que en la actualidad continuar por algn tiempo, es per-
implica los siguientes supuestos: (a) La identidad es tinente el planteamiento de Jenkins para avanzar en la
algo que toda la gente tiene, que debe tener, o que discusin: hay tantas buenas razones para rechazar un
se est en bsqueda de ella y debe llegar a descubrir; modelo de identidad definida en trminos de interioridad
(b) Es algo que todos (individuos y grupos) poseen individual, autonoma y reflexividad, como para no
o debiesen poseer; (c) Es algo que se posee sin estar aceptar una visin de exclusiva determinacin externa
consciente de ello, que debe descubrirse y que puede (Jenkins, 2004, p. 29).
resultar difcil obtener; (d) Implica poseer marcas claras
de diferenciacin de los otros, y de homogeneidad al La actualidad del concepto de identidad
interior de la categora, a fin de evitar la ambigedad.
Las acepciones dbiles o construccionistas tien- Del anlisis realizado por James House hace ya
den a romper con la nocin de sentido comn. Acompa- ms de treinta aos, en el que se identificaban tres orien-
adas por fuertes crticas filosfico-conceptuales por el taciones, la segunda tradicin socio-psicolgica (adems
contenido tradicional del trmino, representan el uso con- del Interaccionismo Simblico), el llamado Enfoque
temporneo del trmino. En tales versiones, al concepto de Personalidad y de Estructura Social (EPES), parece
de Identidad se le relaciona con adjetivos como: mltiple, apropiado para la tarea de desarrollar un entendimiento
inestable, fluida, contingente, fragmentada, construida, y comprensivo de la Identidad y los procesos implicados.
negociada. Segn la propuesta de Bruebaker y Cooper, Quizs el aspecto ms relevante en estas formula-
tres conceptos podran servir a esta empresa. En una ciones consiste en que ambas parten de que la realidad
primera instancia, en el contexto de una teora de la social puede ser entendida en tres niveles o dominios
accin, convendra utilizar los conceptos de Identifica- (Ct & Levine, 2002; Jenkins, 2004). El primer ni-
cin y Categorizacin para evitar la cosificacin de la vel, el de la personalidad (el dominio del individuo en
identidad, pues ambos se refieren a acciones y procesos el discurso de Jenkins) involucra el funcionamiento
que llevan a pensar en la actividad desarrollada por los intrapsquico. Su explicacin tradicionalmente ha
actores, en vez de una sustancia o rasgo posedo; la sido propiedad de los que trabajan en el mbito de la
identificacin de uno mismo y de los dems es intrnseca psicologa evolutiva y del desarrollo. En ingls, el tr-
a la vida social; la identidad en el sentido duro no lo es mino selfhood, que se traduce como individualidad o
(Bruebaker & Cooper, 2000, p. 14). singularidad es el que refiere a la condicin resultante
Por otra parte, para explicar el motivo no instru- del desarrollo del individuo. Es en este nivel de las
mental de la accin humana, representado por la acep- relaciones entre el individuo y la realidad, activado
cin fuerte de la Identidad, se plantea la utilizacin del tempranamente mediante la socializacin primaria,
concepto reflexividad (auto-comprensin). Este se re- como se va conformando la Identidad del Yo, es de-
fiere a la subjetividad situada, el sentido de lo que uno cir, el sentido de continuidad temporal y espacial que
es, de la propia ubicacin social y de cmo con base reflexivamente construye el individuo de s mismo, a
en ambos polos- uno se prepara para actuar (Bruebaker partir de las formas en que reaccionan los dems a sus
& Cooper, 2000, p. 17). Esta auto-comprensin abarca caractersticas singulares.
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En trminos del lenguaje de las teoras de la per- por la socializacin primaria, en el proceso de formacin
sonalidad, la estructura en la que se manifiesta subjetiva de la Identidad Personal la influencia de la socializacin
y objetivamente recibe el nombre de Yo, Ego, Psiqu, secundaria es fundamental (Berger & Luckmann, 2001).
S mismo, o Estructura Cognoscitiva, dependiendo de Finalmente, el nivel socio-estructural o dominio
la escuela de pensamiento. institucional se refiere a los sistemas social y poltico
El siguiente nivel analtico es el de las Interaccio- y a sus subsistemas, que conforman la estructura nor-
nes; en l se consideran los patrones de comportamiento mativa de la sociedad. Este ltimo nivel se refiere al
concretos, que dan forma a los encuentros cotidianos anlisis macro-social en donde se conforma la llamada
entre los individuos en diferentes campos (arenas): fa- Identidad social (Ct & Levine, 2002), entendida
milia, escuela y otros, que tpicamente son estudiados como producto de la reflexin que el individuo hace
por el Interaccionismo Simblico. En este nivel se ma- de los rasgos y caractersticas normativas propias de
nifiesta lo que se conoce en el discurso de la sociologa su particular posicin en la estructura social.
como estrategias de manejo de la impresin o de presen-
tacin del Yo (Goffman, 1969). Se hace referencia a ste El modelo cultural de la identidad
como el anlisis del nivel micro-social que conforma
el punto de encuentro entre las manifestaciones de la En la Figura 1 se resume la idea de los tres
individualidad y la influencia de la colectividad que niveles analticos recin enunciados y sus relaciones
es donde se desarrolla y asienta la llamada Identidad con la identidad y los procesos implicados. El modelo
Personal (Ct & Levine, 2002). explica cmo se reproduce la cultura, manteniendo la
La Identidad Personal abarca los aspectos ms estabilidad estructural y cmo los factores relacionados
concretos de la experiencia individual surgida en las tanto con la cultura como con la estructura social pueden
interacciones, el conjunto de funciones de rol que el cambiar. Es una representacin nica en el sentido que
individuo haya introyectado como significativas en su incorpora factores macro-estructurales, interactivos
biografa. En este nivel, los individuos construyen un (micro-estructurales), e individuales. Describe los
ajuste entre las prescripciones sociales y la singularidad procesos que suceden en forma iterativa y dinmica
e idiosincrasia de su biografa (Ct & Levine, 2002, cuando los individuos se asocian en grupos y llevan a
p. 8). Si la identidad del Yo es afectada principalmente cabo procesos de comunicacin.
Diagrama basado en: Ct, (1996, 1997, 2002, 2005) Ct & Levine, (2002)
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Vera, N. J. A. & Valenzuela, M. J. E. El concepto de identidad como recurso para el estudio de transiciones
En el diagrama de la Figura 1, empezando por Cuando los individuos interactan entre s, surge un
las relaciones entre los niveles de estructura social y subproducto de sus intercomunicaciones (intersubjeti-
procesos interactivos, la flecha 1 representa la influencia vidad) que incluye la tendencia a buscar definiciones
causal de la estructura social sobre las interacciones consensuadas de la situacin, una construccin social
a travs de la formulacin de leyes, normas, valores, de la realidad.
rituales y dems controles que han sido previamente Estos procesos pueden observarse en las interac-
codificados e institucionalizados. Es decir, cuando la ciones cotidianas. Tratndose de aspectos importantes,
gente se involucra en comportamientos cotidianos busca los acuerdos previos, formalmente codificados e insti-
normas y convenciones instituidas para estructurar su tucionalizados tienden a reproducirse en subsiguientes
comportamiento, dndole con ello significado y justi- encuentros (influencia de la flecha 1). Una vez que las
ficacin a lo que hace. Mediante este proceso se repro- construcciones han sido objetivadas existe una tenden-
duce la estructura social. Es en la interseccin entre la cia a internalizarlas como reales y concretas y a verlas
estructura social y el nivel de interaccin en donde los como naturales.
procesos de socializacin y otros mecanismos de control Desde la perspectiva del EPES un anlisis com-
tienen existencia como garantes de la reproduccin. pleto de la identidad debe incluir cuatro componentes:
La flecha nmero 2 representa la articulacin entre (a) la experiencia del individuo sobre sus propios
el nivel de interaccin y el individual o de la persona- procesos subjetivos; (b) la experiencia subjetiva que
lidad. Es aqu donde hallamos los procesos mediante tiene de su propio comportamiento, expresada en sus
los cuales cada individuo internaliza los resultados de Identidades Personal y Social; (ambas conforman el
sus continuas interacciones cotidianas (subjetivacin, aspecto de auto-reflexin); (c) las identidades Personal
utilizando el trmino de Berger y Luckmann, [2001]), y Social concretas, definidas en trminos de los juicios
desarrollando construcciones individuales de la realidad. emitidos por otros como observadores de nuestro ac-
Estas son imperfectas en la medida que las experiencias tuar; y (d) lo que los dems puedan decir de nuestros
de los individuos son filtradas ya sea por sus capacida- procesos subjetivos (a partir de inferencias privadas,
des perceptuales o por mecanismos aprendidos. Erikson chismes, resultados de pruebas psicolgicas, o encuestas
empleaba la expresin capacidades sintticas del Yo para de actitudes, etc., juntas conforman el aspecto objetivo).
referirse a las competencias asociadas con la percepcin A travs de estos conceptos se describe y expli-
y filtrado de la informacin en este nivel. No obstante su ca cmo se forma, mantiene o cambia la Identidad,
carcter internalizado, el punto es que dicho proceso se dependiendo de las circunstancias. Este es un proceso
lleva a cabo en las fronteras de los contactos concretos continuo que afecta a todos en una sociedad. Variar
con los dems, incluyendo tanto conocimientos como de una sociedad a otra en funcin de su estructura, de
sentimientos relativos a la estructura social. los recursos que el individuo tenga a su disposicin, y
La flecha nmero 3 se refiere al momento en que de los eventos externos que afectan a estos procesos
un individuo se involucra en una interaccin, ya sea durante la vida del individuo.
para iniciar un contacto o mantenerlo. Para ello, parte Partiendo de estos elementos es posible analizar
de sus internalizaciones previas, mediante las cuales las estrategias de manejo de la impresin usadas por
define primero la situacin y luego procede a presentar las personas durante su proceso de incorporacin los
una impresin apropiada que ser percibida por los procesos de transicin y los posibles conflictos surgidos
otros en la interaccin. Erikson llam capacidades entre los nuevos campos de demanda, mapendolos en
expresivas del Yo a este conjunto de disposiciones a la los diferentes niveles. Al verlo as, nos aproximaremos
accin. Goffman (1969) les llama estrategias de manejo al proceso de negociacin que el individuo realiza en-
de la impresin y son las que permiten al individuo tre la imagen que tiene de s y la imagen que los otros
intentar un balance entre su auto-imagen y su imagen tienen de l.
pblica. Aqu es conveniente apuntar que el compor-
tamiento del individuo es en parte un producto de las Escenario de transicin en jvenes
internalizaciones previas, de su intento por actuar de
manera apropiada en tal situacin, y sus capacidades En la sociedad actual, calificada por socilogos
para producir el comportamiento que sus capacidades contemporneos como de riesgo (Beck & Beck-
de sntesis del Yo (flecha nmero 2) sugieren como Grensheim, 2003; Ct, 2005; Ct & Levine, 2002;
apropiadas. Los procesos implicados en las flechas 2 y Giddens, 2002) por su condicin de precariedad para
3 permiten explicar la accin del individuo en trminos la autodefinicin, los individuos deben elegir, en vez
de agencia o accin deliberada (auto-determinacin). de slo adoptar las tradiciones, como va para negociar
La flecha nmero 4 describe lo que Berger y Luc- sus identidades. El contexto social en el que esta nueva
kmann (2001) denominaron procesos de objetivacin. transicin a la vida adulta se lleva a cabo se caracteriza
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por las polticas orientadas al mercado y los estilos de rico de la psicologa social de orientacin sociolgica,
vida basados en el consumo, que han venido a sustituir a particularmente la sustentada por el Enfoque de Perso-
las polticas orientadas a la comunidad y a los estilos de nalidad y Estructura Social (EPES), como ya dijimos,
vida basados en la produccin, propios de las sociedades identificado por House (1977) como uno de los tres
industriales. En consecuencia, los problemas y asuntos polos de pensamiento terico en el rea. Una caracte-
que antes fueron tratados mediante soluciones colecti- rstica distintiva de este enfoque es que representa un
vas son cada vez ms un asunto dejado a los individuos esfuerzo de integracin disciplinaria en el que confluyen
para que los resuelvan por s mismos (Ct, 2002). distintas tradiciones, principalmente la sociolgica, pero
Las elecciones que deben realizar los individuos tambin la psicolgica y la antropolgica.
en esta sociedad a veces llamada Alta Modernidad, En esta perspectiva se plantea como base meta-
Posmodernidad, o Modernidad Tarda, no se hacen en terica los principios del Idealismo Metafsico, los del
condiciones estables y para mucha gente la compleji- Realismo Epistemolgico y los del Construccionismo
dad de tales condiciones les representa una fuente de Pragmtico (Ct & Levine, 2002). En conjunto, estos
ansiedad. Se habla incluso de la tirana de libertad y principios permiten entender que la realidad social tiene
de paradoja de eleccin (Ct, 2005; Schwartz, 2001, una existencia separada de nuestra percepcin indi-
2004) en referencia al impacto de la economa de mer- vidual de la misma, [y por tanto] nunca podemos estar
cado sobre la calidad de vida y la felicidad de la gente. seguros de que la percibimos con absoluta precisin.
La desvinculacin entre las instituciones tradicionales (Ct & Levine, 2002, p. 75). Adems, se acepta que es
(desestructuracin social), y la falta de credibilidad en posible descubrir patrones y regularidades en nuestras
la que stas han cado en la sociedad postindustrial, por construcciones individuales de la realidad basadas en la
una parte, y la tendencia a la individualizacin, comn observacin emprica, aunque nuestras interpretaciones
en las sociedades capitalistas, por otra, han hecho que el (teoras) al respecto deben permanecer siempre abiertas
proceso de autodefinicin o formacin y mantenimiento a la revisin y al cuestionamiento. Como colofn, y con
de la identidad se torne desafiante. base en la idea de Construccionismo Social de Berger y
En el plano de las disciplinas, tanto en la psico- Luckmann (2001) se acepta que estas referencias con-
loga como en la sociologa, desde mediados del siglo sensuadas de la realidad se institucionalizan y conven-
XX a la actualidad, se ha observado un incremento cionalizan como saber sobre el que se van conformando
constante en los estudios sobre la formacin y mante- nuevas maneras de entendimiento de la realidad.
nimiento de la Identidad, aunque en la actualidad ha
venido haciendo falta un modelo terico integrador Para comprender las transiciones
(ver Schwartz, 2001, y Ct, 2006 para identificar los
esfuerzos ms actuales). Los procesos de exploracin Histricamente, entre las distintas metforas
de opciones y de establecimiento de compromisos- explicativas en psicologa y otras ciencias sociales
representan para la teora actual sobre la identidad los (Gergen, 1992), se ha utilizado la de capital para en-
dos polos alrededor de los que se conforma la autode- tender cmo las personas aplican distintos recursos en
finicin (Berzonsky, 1989, 1992; Ct, 2005; Marcia, su funcionamiento social. En esta forma de conceptua-
1966, 1989). Por exploracin se entiende la delibera- lizacin, un recurso vendra siendo cualquier elemento
cin consciente (reflexiva) que la persona realiza sobre que puede ser intercambiado de forma real o metafrica
metas, roles y valores alternativos que se le presentan por los individuos en las interacciones sociales.
en sus interacciones cotidianas; puede definirse como Segn Ct (2005) las tres metforas principales
comportamiento de solucin de problemas, orientado de capital son las de capital humano, capital cultural,
a la bsqueda de informacin sobre uno mismo o de su y capital social. La de capital humano (Becker, 1975)
propio ambiente, a fin de tomar decisiones cuando se surgi en la Economa se basa en el supuesto de que la
presentan elecciones personales cruciales (Grotevant, adquisicion de conocimientos orientados al desarrollo
1987, citado por Schwartz, 2001, p. 11), mientras que de habilidades genera actividad econmica que extiende
por compromiso se entiende la posible consolidacin sus beneficios a la sociedad. La de capital social (Falk
y adopcin de estas deliberaciones como cursos de & Kilpatrick, 2000), surge de la sociologa para explicar
accin futura. El estudio de los procesos de transicin las redes de relaciones sociales, basadas en la confianza
que viven las personas al moverse de un nivel de orga- y la reciprocidad, que pueden funcionar como pasa-
nizacin social otro, o incursin en el mundo laboral portes en distintas esferas socio-institucionales. La de
o adaptacin a una religin, nuevos grupos sociales, capital cultural (Bourdieu & Passeron, 1985) tambin
vecindarios o comunidad es abordado desde distintas surge en el contexto de la sociologa para dar cuenta
perspectivas disciplinarias. Aqu asumimos que tales de las estrategias de reproduccin social utilizadas por
transiciones pueden ser estudiadas desde el marco te- las clases dominantes a travs del dominio ejercido por
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Vera, N. J. A. & Valenzuela, M. J. E. El concepto de identidad como recurso para el estudio de transiciones
sus miembros en los distintos espacios sociales, espe- sercin en varios grupos. Tales recursos pueden variar
cialmente la educacin y la cultura en general. Se basa en su concrecin (abarcando desde tarjetas de acceso
en el supuesto de que el conocimiento de la alta cultura a un club, hasta la pertenencia simblica a grupos de
(esttica, patrones de habla, etiqueta, etc.) le permite referencia). As, los recursos tangibles son recursos
solo a algunos el acceso a la estructura de recompensas o instrumentos de suma importancia en el manejo de
de las clases privilegiadas. impresin y las relaciones en la esfera micro-social en
las que se negocia la identidad. Al estar as implicados
El capital de identidad en las interacciones cotidianas durante un cierto tiempo,
tales recursos tambin contribuyen indirectamente al
Extendiendo el uso de la metfora de capital, desarrollo del individuo y a la socializacin a travs de
James Ct (1996, 1997) acu el trmino Capital la construccin de varios auto-conceptos e identidades
de Identidad, como un heurstico que se refiere a los especficas, que varan situacionalmente.
recursos y activos que una persona pone en juego Por otra parte, los recursos intangibles incluyen
cuando se enfrenta a situaciones que tienen que ver cogniciones y habilidades que se generan a partir de
con su auto-definicin. Recursos que despliega para las interacciones. Representan formas exitosas de
conformar su identidad e influir en la forma en que intercambio que sern utilizadas por el individuo en
lo definen y aceptan los dems en diversos contextos. subsiguientes intercambios (representan las capacidades
Incluye procesos psicolgicos que pueden contribuir al sintticas y ejecutivas del Yo en trminos del discurso
establecimiento de un punto de referencia interno, y a de Erikson; en el de Bourdieu, representan el Capital
la capacidad para evaluar reflexivamente y maniobrar Cultural Incorporado). Son estos recursos los que dan
en una variedad de contextos sociales. pi a hablar de estilo de identidad, tal como lo formula
Tanto el capital humano, como el social, y el Michael Berzonsky como veremos en el siguiente
capital cultural son activos y recursos tiles para desa- apartado. El Capital de Identidad es una adquisicin,
rrollar e intercambiar, pero sin los atributos incluidos en un momento dado es el conjunto de activos que un
en el capital de identidad su utilidad neta disminuye a la individuo ha acumulado biogrficamente a partir de sus
larga. Por s mismos pueden no representar, a la larga, la intercambios sociales. Activos que definen y operan
inversin ms astuta en trminos de la propia perspecti- en favor de su propia imagen ante s mismo y ante los
va de vida. De hecho, un conjunto ms diversificado dems. En otras palabras, es la construccin de im-
que incluye habilidades y conocimientos psicosociales genes de uno mismo, ms o menos duraderas, a partir
puede ser ms apropiado como estrategia inteligente de la imagen que proyectamos a los dems y que son
ante las condiciones de incertidumbre de la sociedad aprobadas (o no) por ellos, en situaciones especficas.
actual, en las que la clave es que el individuo forme y Podemos decir que la configuracin particular que
mantenga identidades pragmticamente situadas. Para cada individuo construye puede entenderse como su
hacerlo en un medio social complejo y cambiante identidad, ms particularmente su estilo identitario.
como el medio acadmico, laboral, social- requiere las
habilidades cognoscitivas y atributos personales que no El estilo de identidad
son transferidos junto con el capital humano ni promo-
vidos por el capital cultural, y que ciertamente tampoco Otro concepto utilizado en la literatura para dar
lo son por el sistema educativo pblico y masivo. Con cuenta de la formacin y mantenimiento de la identidad
estos activos un individuo debiese estar en mucha mejor es el de Estilo de Identidad. ste es un constructo que se
posibilidad de moverse reflexivamente a travs de las refiere al uso preferencial de una estrategia de solucin de
dimensiones de lugar, espacio y tiempo en el mundo de problemas o un mecanismo de afrontamiento (Schwartz,
la alta modernidad (Giddens, 2002), y podra hacerlo 2001). Es decir, representa un modo usado por la persona
utilizando identidades situadas, es decir, ajustando su para enfrentarse a situaciones cotidianas que tienen un
propio comportamiento a las circunstancias. impacto significativo sobre su identidad personal y su
Al capital de identidad lo conforman dos tipos biografa. De acuerdo con Berzonsky (1989, 1992) quien
de recursos, ambos de suma importancia en escenarios lo desarroll como una extensin del Paradigma del Status
de transicin. Los recursos tangibles incluyen objetos, de Identidad de James Marcia (1966, 1989), la orientacin
servicios y derechos que se obtienen en intercambios, o estilo adoptado por la persona tiende a ser una caracte-
y que servirn como pasaportes o claves de acceso rstica conductual estable y resistente al cambio, que se
a ciertas interacciones, y hacia otras esferas sociales e forma en el contexto de las interacciones sociales.
institucionales. Por ejemplo la membresa a determi- Se han identificado tres modos, orientaciones, o
nados grupos, credenciales acadmicas, y cierto status estilos consistentes. El estilo aparentemente ms adap-
poltico. Como tales, resultan importantes para la in- tativo es el llamado Informativo, caracterizado por la
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