Unul dintre cele mai interesante i fascinante subiecte il constituie

posterioritatea Vechiului Egipt. Dei izolat, acesta a avut inc din vechime legturi
cu exteriorul. Primele contacte dintre egipteni i europeni dateaz inc din
Antichitate, avand in vedere legturile cu insulele din Marea Egee, in primul rand cu
Creta. Un al doilea strat de relaii s-a produs prin grecii ionieni, cei care in secolul VII
au fondat colonia Naukratis i care au servit ca mercenari in armatele ultimilor
faraoni egipteni. Din spusele acestor greci i scrierile invailor Helladei, Egiptul
aprea ca o ar fabuloas, mitic, pe ai crei locuitori Herodot nui putea numi
barbari decat in inelesul primar al acestui cuvant. In perioada hellenistic, atenia
fa de Egipt a crescut. S-a ajuns pan acolo incat marii invai trebuiau s
intreprind obligatoriu o cltorie cu valoare iniiatic in Egipt. Nu-i de mirare c
Herodot, uimit de aparenta asemnare dintre filosofia lui Pythagoras, i el cltor in
Egipt, i credina geilor in nemurire, n-a gsit alt explicaie decat s-l fac pe
Zalmoxis sclavul-discipol al filosofului grec. Aceste relaii vor deveni permanente in
perioada hellenistic, cand Egiptul intr sub stpanirea lui Ptolemaios, fiul lui Lagos,
unul dintre diadohii lui Alexandru cel Mare. In afara unui important numr de izvoare
primare ale epocii ptolemaice, preponderent notate pe papyri, se adaug descrierile
Egiptului, realizate de ctre Diodor din Sicilia, Bibleoteca istoric i Strabon,
Geographia.

Epocii hellenistic-lagide a Egiptului i-a urmat cea imperial-roman, prelungit

prin prezena, aici, a Imperiului Bizantin, inlocuit de ctre arabi, la jumtatea
secolului VII d.Hr. Toate aceste contacte i relaii au determinat crearea unei imagini
absolut admirative pentru tiina vechiului Egipt, considerat ca depozitar al tuturor
tiinelor i, mai cu seam, ca loc de iniiere obligatorie pentru marile spirite
nelinitite. Pythagoras, marele filosof grec a cltorit in Egipt, Platon la fel. Artam
deja, c reflexele acestui misterios Egipt se regsesc chiar i in tradiia literar
referitoare la gei i daci, care atribuie prin Herodot i Strabon lui Zamolxis i
Dekaineos asemenea cltorii iniiatice.

Aceast imagine a Egiptului nu a determinat ins i constituirea cunotinelor

despre ar i locuitori intr-o disciplin tiinific propriu-zis. Despre o asemenea
disciplin riguroas, despre egiptologie, se poate vorbi abia incepand cu anul 1822,
cand Jean-Francois Champollion a inceput descifrarea hieroglifelor.

Se tie, de semenea, c acest interes, chiar dup Jean-Francois Champollion

i primii mari egiptologi, a evoluat spre egiptomanie, aa cum s-a intamplat in alte
situaii. Intemeietorul egiptologiei a fost Jean-Francois Champollion. Cercetrile lui
au fost continuate i dezvoltate in secolul XIX i secolul XX, in primul rand de ctre
savanii germani i francezi, care, fie prin spturi arheologice importante, fie prin
adancirea studiului monumentelor, au determinat astfel fundamentarea
egiptologiei. Acetia au fost: R. Lepsius, A. Mariette, H. Brugsch, A. Erman, G.
Maspero, K. Sethe, etc. Pe urmele lor, favorizai i de preponderena politic in
Egipt, au venit englezii, Sir Williams Matthews, Flinders Petrie, apoi americanii i in
sfarit, egiptenii inii. Pentru a ne face o idee despre istoria egiptologiei, pot fi
consultate mai multe lucrri: H. Kess, Handbuch der Orientalistik, 1959; F. Gladstone
Bratton, The History of Egiptian Archaeology, Londra, 1967; Jassen i Voss,
Bibleografhie egiptologique anuelle, Leiden, 1947. Din imensa literatur
egiptologic, cateva titluri merit a fi reinute: The Cambridge Ancient History
(C.A.H.); G. Maspero, Histoire anciennes de peoples de lOrient, Paris, 1899; A.
Kuhrt, The Ancient Near East, I-II, Londra, 1995; J.H. Brestead, The History of Egipt
of the Earliest Times to the Persion Conquest, Londra, 1995; E. Drioton, J. Vandier,
LEgipt, Paris, 1952; W. Wolf, Das alte Agypten, Munchen, 1970. De asemenea, la
indemana studentului se afl cateva lucrri in limba roman traduceri sau
redactate de ctre autori romani. O bun informare pentru istoria Egiptului se poate
gsi in lucrarea lui J. Deshayes, Civilizaiile Vechiului Orient, I-II, Bucureti, 1975 i
cele semnate de eruditul orientalist autodidact dr. C. Daniel 1

Interesul pentru istoria statelor i popoarelor din Mesopotamia a fost deteptat,

intai, de lectura Vechiului Testament, intrucat din tradiia literar greco-roman
datele privitoare la aceasta sunt prea puin relevante. Pe de alt parte, nici

Vechiul Testament nu ilustreaz decat puin din aceast istorie, referindu-se, mai cu
seam, la ultimul segment al istoriei Mesopotamiei. Studiul aplicat Vechiului
Testamnet s-a realizat, cum bine se tie i din punct de vedere filologic, in timpul
Renaterii i Reformei cand a fost realizat i o nou ediie a Bibliei.

Despre multe dintre civilizaiile din Mesopotamia nu s-a tiut, o lung perioad de
timp, decat ceea ce se poate citi in Biblie i in msura in care respectivele civilizaii
au venit in contact, panic ori violent, cu vechii evrei. Statele i popoarele din
Mesopotamia au disprut aproape fr urme in nisipurile locului. Abia spturile
arheologice au scos la iveal cu adevrat aceast fascinant istorie. Se poate spune
c in perioada Reformei i Renaterii se nate asyrologia, adic disciplina care se
ocup cu studiul vechilor limbi i scrieri i. Implicit, cu istoria regiunilor de aici.

Denumirea de assyrologie era adecvat la acea vreme, cand,iniial, marile

descoperiri fcute ii priveau pe assyrieni i babilonieni. Mai apoi au fost cunoscute i
alte civilizaii din regiune. Aa c putem vorbi de sumerologie ori de hittologie.

Eforturile pentru descifrarea vechilor scrieri au incept inc din perioada Renaterii i
ele decurg, cum spuneam, din lectura critic a Bibliei intreprins de ctre umaniti,
drumul fiind deschis de ctre Erasmus i de savanii care i-au urmat. Pe la 1754,
este descifrat scrierea in care arau notate palrmeriana i feniciana de ctre J.J.
Barthelemy. Un impuls important asupra evoluiei assyrologiei a fost dat de
cercetrile germanului G. Grotefend, care pe la 1802 incepe s descifreze scrierea
cuneiform.

Primele spturi arheologice imortante au fost fcute de francezi i englrzi.

Aa de exemplu, intre 1833-1847, englezul H.G. Rawlinson, aflat in Iran, a copiat
1
inscripiile monumentale, inclusiv versiunea cuneiform, de la Behistun, care onorau
pe regale Dareios. Intre anii 1842-1843, P.E. Botta a desfurat spturi la Ninive i
la Dour-Shakurin. Ele vor fi continuate intre 1851-1853 de ctre Victor Place.
Scrierea cuneiform va fi descifrat in paralel de ctre Rawlinson, E. Hincks i J.
Oppert. Spturile intrpinse in anul 1877 de ctre francezul E. de Sarzec la Tello
(Lagash) au dus la descoperirea surprinztoare a civilizaiei sumeriene a mileniului
III. Cum era i de ateptat, primele spturi-model inteprinse aici aparin
arheologilor germani. Astfel, R. Koldewey i W. Andrae au spat la Babilon i,
respectiv, Assur. Spturi de amploare, adic dezvelirea integral a cate unei
aezri in fiecare regiune a Asiei Anterioare, au fost intreprinse de ctre americani.
Astefel, arheologii de la Universitatea din Chicago au spat sistematic cate o
aezare in fiecare regiune: Megddo, in Palestina; Alishar, in Anatolia; Dour-
Sharoukin, in Assyria; Eshnuna i khafagje, in Babilonia i Persepolis in Persia.
Aceste spturi arheologice sunt continuate i astzi de ctre germani, americani,
francezi, englezi i polonezi 2

Au inceput, de asemenea, s se dezvolte coli arheologice naionale in Irak, Turcia,

Egipt, Israel i Iran. Marile excavaii arheologice au scos la iveal nu numai
impresionante monumente arheologice, care dau seam nu numai la nivelul
cunotinelor de atunci, ci i un mare numr de construcii, opere de art dar mai cu
seam preionasele arhive. In afara cestor arhive, care conin un numr
impresionant de texte, putem apela cu prden la tradiia literar secundar. In
afara Vechiului Testament, ne-a mai rmas in stare fragmentar opera unui preot
babilonian, Berosos din secolele IV-III i.Hr. Acesta aredactat, in trei cri, o
Babylonica. Prima carte infieaz geografia regiunii i miturile osmogonice i
anthropogonice cunoscute de el. Crile a doua i a treia conin liste regale de la
primii regi i pan la Alexandru cel Mare. Conform lui Berosos, listele sau mai bine
zis dinastiile se impart in dinastii inainte de Potop i dup Potop.

Fr indoial c o inelegere cat de cat a istoriei neamurilor i statelor din

Mesopotamia trebui s in seama i de factorii geografici. Modul in care este
structurat relieful ei, existena celor dou fluvii Tgru i Eufrat1, care spre deosebire
de Nil nu sunt aa de blande la inundaii, au fcut ca in aceast regiune s se poat
vorbi de un separatism,mediul natural favorizand izolarea, astfel incat coagulrile
urbane care au aprut acolo de vor transforma treptat in state distincte.

Despre intinsa literatur assyrologic, cel interesat ii poate face o idee, fie i
consultand doar numeroasele lucrri traduse in limba roman datorit activitii cu
totul remarcabile a Editurii Meridiane, in colecia Bibleoteca de art: J. Deshayes,
Civilizaiile Vechiului Orient, I-III, Bucureti, 1975; S. Moscati, Vechiile imperii semite;
idem, Lumea fenicienilor, etc. Trebuie, de asemenea, reamintit acelai C. Daniel,
care a redactat dou utile monografii despre vechile cuvilizaii din Mesopotamia. Din
bibliografia fundamental nu pot lipsi: C.A.H.; P. Gerelli, Le Proche-Orient asiatique,
2
Paris, 1969, etc. Cele ami noi lucrri sunt sintetizate de ctre A. Kuhrt, The Ancient
Near East, I-II, Londra, 1995.3

Literatura persan

n literatur domeniu n care Persia islamic i va aduce marea contribuie la

tezaurul culturii universale, prima capodoper este Avesta. Este cartea sacr a
strvechilor peri, atribuit ns lui Zoroastru, datnd din epoca ahemenid, dar
redactat sub sassanizi. Cuprindea iniial 21 de cri, din care au rmas una singur
complet, plus alte patru incomplete. Materia Avestei era variat: texte liturgice,
cuvntrile lui Zarathustra, texte teologice, de legislaie, de moral, rugciuni
pentru diferite ocazii, fragmente de legende, o profeie asupra sfritului lumii,
precum i 21 de psalmi. Pe lng importana sa documentar, fundamental pentru
religia, cultura i civilizaia persan antica. Avesta are i o valoare literar, tocmai
prin aceti psalmi, care amintesc de poezia Vedelor.

Reacia naional persan care a caracterizat perioada sassanid a determinat i o

reluare entuziast a vechilor tradiii epice populare. Din aceast epoc dateaz
numeroase povestiri, din care ns au rmas numai dou. Prima, Istoria lui Zarer
(din sec. IV; dar materia povestirii este mult mai veche) nareaz un episod din
timpul unui rzboi n care comandantul suprem Zarer, fratele regelui, cade n lupt;
moartea lui va fi rzbunat de fiul su. A doua (scris ctre anul 650), Cartea
vitejiilor lui Ardair, fiul lui Papak, este un mic roman sau povestire istoric, n care
datele reale ale biografiei renumitului rege sassanid se mpletesc cu graioase
elemente de fantezie. Ambele naraiuni au fost utilizate mai trziu de
Ferdousi n epopeea sa Cartea Regilor.

3
Dup invazia arabilor, timp de aproximativ trei secole limba oficial a administraiei,
cultului i literaturii, limba intelectualilor, a istoricilor i a oamenilor de tiin. La
ar, ns, poporul a continuat s compun n dialectele sale diferite poeme lirice,
sau poeme epice cu subiecte eroice, istorice ori legendare. S-au pstrat asemenea
texte datnd din secolele VII i VIII.

Genul epic a fost cultivat i de Nezami (cca. 1141-1209). Din cele 5 mari poeme
epice ale sale primul loc l ocup Cele apte chipuri, povestea nefericit de dragoste
a doi tineri. Poemele epice ale lui Nezami evoc romanul cavaleresc european
medieval, avnd ns o profunzime de gndire, un sim al socialului i o
fundamentare psihologic superioar. Nu lipsete din opera lui Nezami nici nota
mistic (de exemplu n amplul poem Comoara tainelor).

De o mare popularitate, constatat pn n zilele noastre, s-a bucurat Omar

Khayyam (cca. 1050-1123), poet, liber-cugettor i unul din cei mai de prestigiu
oameni de tiin ai Orientului medieval (strlucit matematician, astronom, fizician,
medic i filosof, autor a numeroase opere tiinifice scrise n limba arab).

Printre marii poei persani se numr i Saadi (cca. 1213-1292), un exponent

ideologic al pturilor sociale mijlocii. Capodoperele sale sunt Livada cu fructe i
Grdina cu flori. Mai celebr, ultima este o suit de poeme n proz ritmat n care
sunt enunate aforisme, precepte morale, sfaturi practice i de conduit, precum i
consideraii morale ceea ce transform aceast capodoper i ntr-o oglindire a
vieii epocii asupra oamenilor i strilor de lucru din jurul su.

Dei a fost un timp poet de curte, totui n poezia lui Hafez nu se ntlnete
obinuitul ton preaplecat i laudativ al curteanului. Imaginile sale, metaforele,
alegoriile, par a aparine la prima vedere unei viziuni mistice. n realitate opera sa
abund n momente de scepticism religios, de erezie i chiar de blasfemii. Hafez nu-
i cru pe preoi, pe predicatori, pe bigoi, ironiznd sau satiriznd vehement,
formalismul gol, ipocrizia i minciuna. n poezia sa se percep tonuri care l amintesc
pe Omar Khayyam, fr ns a ajunge pn la nihilismul i la scepticismul acestuia.

Bibliografie:
Istoria culturii i civilizaiei Ovidiu Drimba

Avesta este o culegere de texte mitologice i religioase persane, devenit cartea

sfnt n Mazdeism, atribuit profetului iranian legendar Zarathustra.

nvturile din Avesta s-au transmis oral i au fost strnse i consemnate n scris pe
vremea Sasanizilor (sec. III d.Hr.). Scrierea e cunoscut i sub numele de Zend-
Avesta (Avesta i Comentar), format din 4 pri. Primele trei pri, care formeaz
Marea-Avesta, cuprind texte liturgice, iar partea a patra, Mica-Avesta, cuprinde
scurte texte religioase, un calendar, formule de rugciuni .a. Redactarea Avestei s-
a fcut n limba pehlevi, persana medie, adic limba iranian din vremea
Sasanizilor.

Imperiul Sasanid sau Imperiul Persan Sasanid a fost ultimul imperiu persan
preislamic condus de dinastia sasanid ntre 224 i 651. n anul 651, statul
sasanizilor a fost cucerit de arabi. Imperiul Sasanid, succednd Imperiul part, a fost
o putere n Asia Central i Orientul Apropriat, ameninnd grania romano-
bizantin timp de aproximativ 400 de ani.

Imperiul Sasanid a fondat de Ardashir I, dup nfrngerea ultimului rege part

Artabanus al V-lea. La ntinderea maxim n secolul al VII-lea, Sasanizii controlau
teritorii actualelor state Turkmenistan, Uzbekistan, Afghanistan, Yemen, Oman,
Israel, Liban, Siria, Emiratele Arabe Unite, Iordania, Turcia, Georgia, Armenia,
Azerbaijan, i pri din Kazakhstan, Pakistan, India, Rusia, Arabia Saudit, Egipt,
Libia, Krgzstan i Tajikistan.Conform legendei, vexiloidul Imperiului Sasanid a fost
Derafsh Kaviani.

Imperiul Sasanid, n Antichitatea Trzie, este considerat o perioad important

pentru cultura iranian naintea cuceririi musulmane.

Mahbhrata

Mahbhrata ( n devanagari) este una dintre cele mai importante

dou epopei ale Indiei antice, scris n limba sanscrit. Epopeea face parte
din itihsa (istorie) i este elementul fundamental al mitologiei hinduse.

Fiind textul major al hinduismului, Mahbhrata se bucur de o importan imens

atribuit pe subcontinentul indian. Discut patru scopuri principale ale oamenilor
(artha intenie, kma satisfacie, dharma obligaie i moksha eliberare) i
ncearc s explice o relaiune ntre individ, societate i lumea i activitile karmei.

Avnd peste 100,000 de versuri, pasaje lungi de proz i un total de aproape 1,8 de
milioane de cuvinte, Mahbhrata este unul dintre cele mai lungi poeme epice ale
lumii. Iliada i Odiseea sunt de zece ori mai scurte, Divina Comedie a lui Dante de
cinci ori, iar Ramayana de patru ori. Incluznd Harivaa, Mahbhrata are peste
200.000 de versuri.

Ramayana (n sanscrit: )este o epopee antic, scris n sanscrit de ctre

poetul Valmiki. Reprezint totodat o carte important
a hinduismului. Ramayana conine 24.000 de versuri, lucru care o face s fie cel mai
lung poem din Antichitate, i povestete despre cltoriile divinului prin Rama, a
crui soie, Sita, este rpit de ctre demonul Ravana. Se pare c versiunea
cunoscut astzi a fost scris n perioada 500 - 100 .Hr., n hindi arhaic.
Este cea de-a doua mare epopee a Indiei antice dup Mahbhrata i dateaz din
secolul IV .Hr. Redactarea acesteia i este atribuit legendarului poet Valmiki.

Ramayana este povestea prinului Rama, care, urmrit de gelozia uneia dintre
soiile tatlui su, regele Dashar-ta, este silit s se retrag n codri, ntovrit de
ctre soia sa, Sita i de fratele su, Laksmana.

n pdure, la marginea unei ape curgtoare, ei i construiesc o colib i, ncetul cu

ncetul, ncep s se obinuiasc cu noul mod de via.

ntr-o zi, n timpul unei plimbri prin pdure, o principes vaduv l vede pe Rama i
se ndrgostete de el. Rama ns i rezist. Ofensat, principesa pune la cale
rpirea Sitei, ajutat fiind de fratele su, Ravana.

Rama se aliaz cu regele maimuelor, Gurgi-va, i reuete s-o elibereze pe Sita.

Bnuind c nu i-a fost credincioas, Rama i repudiaz soia. Aceasta, jignit de

acuzatia lui Rama, urc pe rug, dar flcrile nu o ating. Dei i d seama c a greit
i i retrage acuzaia, Rama este obligat s-i expulzeze soia din pricina aluziilor
injurioase pe care curtenii i le aduc acesteia.

Dupa ani de zile, Sita, mpreun cu cei doi fii ai si, va participa la o jertf,
organizat de Rama. Ea va fi recunoscut de soul su. Sita i va jura din nou
nevinovaia, pierind apoi, pentru totdeauna, n epopeea asta pasajele de naraiune
se mbina armonios cu descrierile de natur sau cu efuziunile lirice.

Prin Rama epopeea impune figura unui erou plin de curaj i animat de un puternic
spirit de dreptate.

Vechiul Testament este prima parte a Bibliei cretine. Conine crile Bibliei
ebraice, dei ntr-o ordine diferit, la care anumite Biserici adaug i alte cri,
cunoscute ca apocrife sau cri deuterocanonice, n funcie de preferinele fiecrei
grupri teologale n parte. n bibliile protestante, crile apocrife
nefiind canonice pot fi adugate ntr-o seciune separat ntre Vechiul i Noul
Testament, n timp ce n alte biblii (de exemplu, n cele catolice ori ortodoxe), exist
apocrife plasate ntre crile protocanonice. n funcie de coninutul canonic al
Vechiului Testament, protestanii au 39 de cri, pe cnd ortodocii au 44 de cri
biblice, chiar dac e vorba de exercitarea acelorai nvturi, n cadrul aceleiai
religii majore.
 Biblia ebraic (ori Scripturile evreieti), pentru evrei Tanah (n
limba ebraic, pronounat [tana] ori [tna]; de asemeni Tanach, Tenak, Tenakh),
este n Iudaism i Mesianism denumirea canonul crilor biblice ebraice.

Biblia ebraic pentru evrei Tanah, se numete la cretini Vechiul Testament, ea

fiind o colecie de scrieri sacre comune ale iudaismului i cretinismului. Numele
grec de Biblia (Ta Biblia = gr. crile) a fost dat, dup tradiie, de cei aptezeci de
nvai evrei care au tradus-o din ebraic n elen n timpul domniei lui Ptolemeu
Filadelful la Alexandria (vezi Septuaginta).

Biblia ebraic, sau evreiasc, este scris n limba ebraic antic, ("ebraica
veche"), (coninnd i cteva pasaje i un numr de cuvinte n aramaic). La evrei,
Biblia mai este denumit Mikr ( Lectura, asemntor cu sensul
numelui Koranului musulman), i mai ales ca TaNaH ", nume acronim format
din iniialele denumirilor celor trei elemente: Tora "( nvturile"), Neviim
("Profeii") i Ketuvim "( Scrierile") - prin urmare - TaNaCh (litera ebraic se
pronun la sfritul cuvintelor ca un H, i la nceputul cuvintelor ca un K):

Legea sau nvtura, denumit n ebraic Tora , carte scris pe un sul i

inut n altarul sinagogilor, const din cele cinci cri atribuite lui Moise ,
denumite n grecete Pentateuh - cele cinci cri ale Torei [1], cuprinznd
perioada de la facerea lumii pn la moartea lui Moise;

Profeii, parte care se numete n ebraic Neviim , i care cuprinde

perioada de la aezarea celor 12 triburi israeliene n Canaan , pn la
exilul / robia n Babilon , relatnd profeiile prorocilor trimii de Dumnezeu
s vorbeasc n numele su;

Celelalte Scrieri, denumite n ebraic Ketuvim , sau n greac

Hagiografa. ncep cu Psalmii i Crile nelepciunii, i se termin cu
scrieri referindu-se la ntoarcerea din exil / robie.

n documentarul History Channel The Bible Unearthed (Biblia dezgropat) prof.

Richard Friedman, prezentat ca autoritate mondial n materie de Biblie
ebraic[2] afirm c ea nu este o carte, ci cri, o ntreag bibliotec [2] avnd ntre
100 i 150 de autori,[3] scris de-a lungul unui mileniu.[2][4] Tot el afirm c este un
miracol c aceti autori au reuit s prezinte un mesaj coerent. [3]