Suicdio: Observaes sobre a tragdia

de no mais querer viver

Por
Tiago Zortea
11 set. 2015
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[Recomenda-se que as notas do texto sejam lidas atentamente]

.

Suicdio. Essa uma das questes que talvez menos se cale. Robin
Williams nos emocionou tanto nas telas do cinema com obras lindssimas,
pregando o amor, o carinho ao prximo, e o cuidado ao outro como meio de
expanso da vida. Na segunda semana de Agosto de 2014, nos chocamos e
choramos por sua morte. Morte por suicdio. A pergunta por que? permanece.
Ecoa em alta voz, cuja continuidade nos perturba e nos assusta pela ausncia
de uma resposta imediata. Equivalentemente, uma pessoa morre por
suicdio [1] a cada 40 segundos em algum lugar do planeta [2]. Nas palavras
dos pesquisadores Katie Dhingra, Daniel Boduszek e Rory OConnor num
artigo publicado em Julho de 2015 [3],

DE FATO, O SUICDIO
RESPONSVEL POR MAIS MORTES
A CADA ANO DO QUE TODAS AS
GUERRAS E OUTRAS FORMAS DE
VIOLNCIA INTERPESSOAL JUNTAS
SIGNIFICANDO QUE H MAIOR
PROBABILIDADE DE MORREMOS
PELAS NOSSAS PRPRIAS MOS
 DO QUE PELAS MOS DE OUTRA
PESSOA [OMS, 2014].
Veja no diagrama abaixo alguns dados do relatrio sobre suicdio publicado
pela Organizao Mundial de Sade (OMS) em Setembro de 2014 [2].

De acordo com a OMS, especula-se que para cada morte por suicdio por ano,
outras duas pessoas engajam-se em tentativas e sobrevivem [4]. No Brasil,
para cada atendimento em pronto-socorro resultantes de tentativas de suicdio,
trs outras pessoas tentaram tirar a prpria vida, cinco pessoas planejaram a
prpria morte, e dezessete pensaram no suicdio como alternativa possvel [5].
J mencionado neste texto, o relatrio da OMS o primeiro especificamente
voltado para a situao do suicdio no mundo [2]. Os dados no s chocaram
em termos estatsticos, mas tambm surpreenderam no que diz respeito s
questes culturais, faixa etria e gnero. Ao contrrio da antiga crena de que
as taxas mais altas de morte por suicdio seriam algo restrito aos pases
nrdicos, ricos, frios e com baixa incidncia de luz do sol, os dados mostraram
o contrrio. 75,5% dos bitos por suicdio em 2012 ocorreram em pases
pobres e em desenvolvimento. Na lista dos dez primeiros pases com maiores
ndices esto Guiana (44,2 mortes a cada 100 mil habitantes), Coria do Norte
(38,5), Coria do Sul (28,9), Sri Lanka (28,8), Litunia (28,2), Suriname (27,8),
Moambique (27,4), Nepal e Tanznia (24,9), e Casaquisto (23,8). O mapa
abaixo publicado pela OMS mostra a incidncia de mortes por suicdio a cada
100 mil habitantes ao redor do mundo.

Preventing suicide: A global imperative. World Health Organization. Copyright

2014. Copyright WHO. Geneva, Switzerland.
As taxas tambm assustam quando o tpico gnero. Homens morrem mais
por suicdio do que mulheres em todas as regies do planeta. A variao
mundial vai de 50% a aproximadamente 355% mais mortes entre homens do
que entre mulheres. No Brasil esta diferena ainda mais acentuada. Os
ltimos dados disponveis pelo DATASUS so de 2012 [6] e apontam que na
faixa etria de 20 a 24 anos de idade, o nmero de homens mortos por suicdio
foi 4 vezes maior em comparao ao nmero de mortes de mulheres. Entre os
jovens de 25 a 29 anos, a diferena de mortalidade alcanou a casa de 500% a
mais para homens. Na populao acima de 60 anos, a discrepncia ainda
maior: 6 homens tiram suas prprias vidas a cada morte por suicdio de uma
mulher. Os dados esto ilustrados no grfico abaixo.

Fatores de Risco
Diversos pesquisadores ao redor do mundo tm se dedicado intensamente ao
estudo do suicdio a fim de entender o que, de fato, dirige tantas pessoas dos
mais distintos lugares e culturas do planeta a sofrerem esta tragdia. Ao
contrrio do que se pensa (e de modo oposto prontido de alguns em
responder por que pessoas tiram suas prprias vidas), no h uma resposta
bvia, imediata, simples, nem completa. Suicdio um fenmeno altamente
complexo e resulta de uma combinao entre fatores biolgicos, psicolgicos e
sociais. Sabe-se que alguns fatores podem aumentar ou reduzir o risco de
tentativas de suicdio, e a maior parte das pesquisas conduzida no sentido de
identificar tais fatores e entender como funcionam. Assim, as atuais polticas de
preveno ao suicdio esto baseadas na identificao e manipulao desses
fatores de risco. Um exemplo diz respeito ao acesso aos meios pelos quais
tenta-se o suicdio. A disponibilidade ou proximidade de armas de fogo, por
exemplo, considerada um fator de risco. Uma vez dificultado o acesso a elas,
menores so as chances de tornar a morte por esta via algo provvel. O
mesmo feito com outros meios. A disponibilidade e a preferncia por meios
especficos tambm depende dos contextos geogrficos e culturais [7].

Os fatores de risco para o suicdio so classificados de acordo com o nvel de

influncia sobre o comportamento suicida (biolgico, psicolgicos e social).
Portanto, cada um desses trs nveis possui diversos fatores de risco. Algumas
subdivises so feitas a fim de facilitar a visualizao da interveno. A OMS,
por exemplo, subdivide os fatores de risco de nvel social em sociedade,
comunidade, e relacionamentos. A partir dessas classificaes, intervenes
de preveno baseadas em evidncias so delineadas em
nveis universais (planejadas para alcanar toda a populao no esforo de
maximizar sade e minimizar os riscos de suicdio atravs da remoo de
barreiras para o cuidado, facilitando acesso a ajuda); intervenes
seletivas (direcionadas a grupos vulnerveis dentro da populao, com base
em caractersticas como idade, gnero, status ocupacional ou histrico
familiar); e intervenes indicadas(estratgias de interveno direcionadas a
grupos especficos da populao tais como aqueles que apresentam sinais
precoces de engajamento em comportamento suicida, ou os que possuem um
histrico de tentativas). O diagrama abaixo construdo pela OMS [2] e
traduzido para uso exclusivo deste texto lista os principais tipos de fatores de
risco de acordo com suas classificaes (primeiro quadro), e a que tipo de
estratgias de interveno tais fatores devem ser endereados (segundo
quadro). As linhas refletem a importncia relativa das intervenes em
diferentes nveis para diferentes reas de fatores de risco.

Preventing suicide: A global imperative.

World Health Organization. Copyright 2014. Copyright WHO. Geneva,
Switzerland.

Por que?
A pergunta, no entanto, permanece. Por mais que identifiquemos fatores de
risco e proteo associados ao aumento ou diminuio das probabilidades de
engajamento em tentativas de suicdio, e ainda que saibamos sobre os perfis
dos grupos mais vulnerveis, tais informaes no explicam por que uma
pessoa engaja-se no processo de dar fim prpria vida. Aspectos biolgicos e
sociais so massivamente importantes para o estudo do suicdio. Entretanto,
inegvel o fato de que este tipo de morte est relacionado deciso de um
indivduo em por fim sua prpria vida, fazendo da anlise psicolgica algo
crucial para a compreenso deste comportamento. Por envolver diversos
processos psicolgicos como tomada de deciso, baixa intolerncia ao
sofrimento, ndices consideravelmente reduzidos (ou ausncia) de habilidades
de resilincia, e diversas outras caractersticas importantes, o suicdio no
prescinde uma anlise individualizada, nica, e especfica.

A pesquisa em psicologia do suicdio vem, durante as ltimas dcadas,

evoluindo suas anlises para mtodos mais complexos, os quais vo alm das
abundantes anlises bivariadas (nas quais apenas a relao entre duas
variveis examinada), alm da ampliao do nmero de trabalhos com
mtodos qualitativos. Tal evoluo tem permitido o delineamento de
pressuposies tericas mais robustas, vlidas e confiveis, oportunizando a
construo de intervenes mais eficazes. Em 2011, um passo marcante foi
dado na construo de um dos modelos mais modernos e bem estruturados
para a explicao do comportamento suicida: o captulo onze [8] do
livro International Handbook of Suicide Prevention (organizado pelos
professores Rory OConnor, Stephen Platt e Jacki Godon cuja segunda
edio est em preparao) caracteriza um marco importante na pesquisa
sobre suicdio e apresenta pela primeira vez o Integrated Motivational-
Volitional Model of Suicidal Behaviour (Modelo Integrado Motivacional-Volitivo
do Comportamento Suicida ou IMV), desenvolvido pelo psiclogo irlands Rory
OConnor, professor da Universidade de Glasgow e presidente da International
Academy for Suicide Research.

O IMV ultrapassa a ideia de suicdio como resultado de psicopatologias prvias

(depresso, transtornos de ansiedade, transtorno bipolar e esquizofrenia, por
exemplo), e o conceitualiza como processo comportamental. Esta primeira
concepo quebra uma tradio forte da viso mdica clssica de entender o
suicdio como doena, insanidade ou loucura, e o toma como experincia
humana, como processo comportamental [9]. A segunda, e talvez mais
importante caracterstica do IMV reside na anlise detalhada dos processos
psicolgicos envolvidos no comportamento suicida, especialmente na
explicao de como ideaes suicidas se traduzem em aes, tentativas de
suicdio. O IMV separa o processo comportamental em trs fases: pr-
motivacional (que envolve variveis biolgicas, ambientais e de eventos do
desenvolvimento), motivacional (onde ideaes suicidas so formadas),
e fase volitiva (na qual ideaes suicidas so traduzidas em aes e tentativas
de suicdio) [10].
Resumidamente, a fase pr-motivacional leva em considerao a
sensibilidade biolgica do indivduo s experincias da vida, os aspectos de
formao de seu repertrio de comportamentos [11], padres de apego,
experincias parentais, eventos marcantes da vida e fatores de gatilho que
oportunizam o desenvolvimento da segunda fase. Esta, motivacional, envolve
uma srie de processos psicolgicos complexos na formao de ideaes
suicidas. Experincias de derrota e humilhao podem desenvolver
sentimentos de aprisionamento. Esse desenvolvimento, no entanto, s ser
possvel na presena de variveis de auto-ameaa, tais como a ausncia de
repertrio de resoluo de problemas gerais e interpessoais, intensa ruminao
de pensamentos de autocrtica e autodepreciao, auto-exigncia exacerbada
e auto-desvalorizao. Os sentimentos de aprisionamento podem evoluir a
ideaes suicidas caso estejam presentes as variveis motivacionais, as quais
mediaro tal evoluo. Exemplos de variveis motivacionais incluem perda do
senso de pertencimento, sentimentos de opresso, desesperana, ausncia de
expectativas sobre o futuro, inexistncia de objetivos, sentimentos de solido
extrema e de escassez de suporte social. A terceira e ltima fase, volitiva,
examina a transio das ideaes suicidas para as tentativas de suicdio em si.
Esta transio moderada por variveis denominadas moderadores volitivos,
que incluem impulsividade, intenes e planejamentos da prpria morte,
acesso aos meios e/ou instrumentos para a implementao do plano, e
imitao de procedimentos suicidas previamente conhecidos, por exemplo [8].

Apesar de cada componente do modelo ter sido construdo com base em

dados de pesquisas prvias, o IMV ainda se caracteriza como modelo bastante
novo e desde sua publicao vem sendo testado por pesquisadores de
diversas partes do mundo. O IMV mostra a complexidade do fenmeno do
suicdio, e por mais que se proponha a ser um modelo generalizvel, no
pretende esgotar o assunto j que esta seria talvez uma pretenso ilusria
diante da algo to difcil de ser compreendido em sua totalidade. Ao contrrio, a
proposta do IMV expandir as possibilidades de anlise, e abrir oportunidades
da construo de novas perguntas e novos problemas de investigao.

H ainda centenas de outros tpicos relacionado ao comportamento suicida

que precisam ser discutidos. No ms de setembro escolhido pela Associao
Internacional de Preveno ao Suicdio como perodo de conscientizao
mundial sobre o suicdio h algo mais importante a ser feito: falar sobre este
problema. Desenvolver empatia. Escutar o outro. Conversar sobre. Desfazer-se
de julgamentos (sejam eles morais ou religiosos). Quebrar barreiras sociais.
Nos colocar disponveis ajudar aqueles que carregam consigo uma dor
insuportvel, a ponto de pensar em no querer mais viver. Precisamos ajudar a
encontrar novas possibilidades, achar novas portas. Conceder suporte na
restaurao da esperana. Reafirmar a vida.

*Se voc est vivendo um momento muito difcil e se identificou com alguma
parte deste texto, converse agora com um profissional do CVV (Centro de
Valorizao da Vida) atravs do telefone 141 ou via internet (chat, Skype ou
email) atravs do site: http://www.cvv.org.br/site/index.php. Os profissionais
desta ONG (uma das mais antigas e reconhecidas instituies no pas) esto
disponveis 24 horas para ajudar e acolher.

[Leia outros textos sobre suicdio em Comportamento & Sociedade]

Notas:
[1] Esta a expresso correta: morrer por suicdio. Antigamente, na maioria
dos pases, a tentativa de suicdio era considerada um crime (ainda em 25
pases como Singapura, Malsia e Coria do Norte, por exemplo), resultando
penas e multas para os sobreviventes. O verbo cometer utilizado para
crimes. Uma vez que j alcanamos a compreenso de que tentativas de
suicdio no se caracterizam como atos criminais, no h mais sentido manter
a herana do verbo cometer para uma ao de outra ordem de sade
mental.
[2] World Health Organization. (2014). Preventing suicide: A global imperative.
Geneva, Switzerland.
[3] Dhingra, K., Boduszek, D., & OConnor, R. C. (2015). Differentiating suicide
attempters from suicide ideators using the Integrated Motivational-Volitional
model of suicidal behaviour. Journal of Affective Disorders, 186, 211-218.
[4] Esta a expresso correta: sobreviver. Algumas pessoas utilizam as
expresses obter sucesso ou falhar na tentativa de suicdio. Entretanto, tais
termos fazem aluso a outros sentidos que no cabem serem associados ao
suicdio. Na linguagem coloquial, sucesso est associado a algo bom e
positivo, e falha a algo ruim, negativo. Quando o tpico de discusso o
suicdio, o sucesso da tentativa algo extremamente ruim, e a falha algo
muito bom. A partir de um ponto de vista preventivo, no queremos que os
sobreviventes de tentativas de suicdio sintam-se fracassados por terem
falhado. Assim, uma pessoa sobrevive de uma tentativa de suicdio ou
morre por suicdio.
[5] Botega, N. (2010). Comportamento suicida em nmeros. Revista Debates
Em Psiquiatria, 1115.
[6] Datasus. Disponvel
em: http://tabnet2.datasus.gov.br/cgi/tabcgi.exe?idb2013/c09.def
[7] Ajdacic-Gross, V., Weiss, M. G., Ring, M., Hepp, U., Bopp, M., Gutzwiller, F.,
& Rssler, W. (2008). Methods of suicide: international suicide patterns derived
from the WHO mortality database. Bulletin of the World Health Organization,
86(9), 726-732.
[8] OConnor, R. C. (2011). Towards an Integrated Motivational-Volitional Model
of Suicidal Behaviour. In R. C. OConnor, S. Platt, & J. Gordon
(Eds.), International Handbook of Suicide Prevention (1st ed., pp. 181198).
Chichester, UK: John Wiley & Sons, Ltd.
[9] importante ressaltar aqui que grande parte da comunidade psiquitrica
engajada na pesquisa e na produo do conhecimento sobre suicdio possui
uma viso holstica do fenmeno e o compreende como rea interdisciplinar,
cuja complexidade exige a contribuio de pesquisadores vindos de todas as
reas do conhecimento. Um excelente exemplo a Associao Brasileira de
Psiquiatria (ABP) que realiza um trabalho de ponta na pesquisa, no treinamento
e na divulgao cientfica sobre o comportamento suicida.
[10] O diagrama que representa as fases do IMV no foi traduzido e publicado
aqui, uma vez que encontra-se protegido por direitos autorais. Para ter acesso
verso original, o uso do modelo nos foi concedido para um texto em ingls,
publicado no site IHAWKES do Institute of Mental Health and Wellbeing da
Universihttp://ihawkes.academicblogs.co.uk/2015/09/10/suicide-prevention-
from-illness-and-risk-factors-to-thoughts-and-actions/

Tiago Zortea
http://www.comportamentoesociedade.com

Possui graduao em Psicologia pela Universidade Federal do Esprito Santo, onde atuou
como pesquisador-bolsista do Ministrio da Educao pelo Programa de Educao Tutorial em
Psicologia. Possui mestrado em Psicologia pela mesma instituio na rea de Evoluo e
Etologia Humana (Bolsista CAPES). Possui formao em Terapia Comportamental pelo
Instituto de Terapia por Contingncias de Reforamento (ITCR) e atua em consultrio particular
no trabalho com crianas, adolescentes e adultos. Atualmente pesquisador de PhD na
University of Glasgow (Esccia, Reino Unido), membro do Suicidal Behaviour Research
Laboratory, onde pesquisa sobre comportamento suicida e prticas parentais. membro da
British Psychological Society e revisor do peridico Archives of Suicide Research (International
Academy of Suicide Research). Trabalha com os seguintes temas/reas: Suicdio;
Comportamento Suicida; Autoleso; Preveno ao suicdio; Prticas parentais; Psicologia
Clnica; Anlise do Comportamento; Etologia Humana; Investimento Parental.
COMPART.

A era dos adictos

22 de janeiro de 2015
Por Camila Appel Coluna Morte sem tabu Folha de S. Paulo 21/1/2015

Vamos falar sobre o suicdio.

O tema considerado tabu e uma questo alarmante. Todos os anos, cerca de 12
mil pessoas se suicidam no Brasil, segundo a Organizao Mundial de Sade
(OMS), e 800 mil no mundo. A taxa de suicdio cresceu 62,5% nos ltimos trinta
anos, aumentando o ritmo a partir da virada do sculo, segundo o Mapa da
Violncia 2014, organizado por Julio Jacobo Waiselfisz. De acordo com esse
estudo, h pouca discusso sobre o tema e haveria um tabu na mdia de divulgar
essas questes para evitar o efeito de incentivar suicdios por imitao ou
induo, chamado de Efeito Werther. A produo acadmica tambm no
estaria acompanhando essa realidade. Acesse o mapa neste link.
A OMS divulgou um relatrio em 2014, colocando o crescimento das taxas de
suicdio como um grave problema mundial de sade pblica. a segunda causa
de morte entre jovens de 15 a 29 anos e h indcios de que para cada adulto que
se suicida, 20 tentaram cometer o ato. A instituio afirma que os suicdios so
evitveis e elaborou uma cartilha sobre como preveni-lo. Disponvel aqui. Ela
destinada a profissionais de sade, mas acredito poder ser til para o pblico
em geral. Segundo reportagem da Folha sobre esse relatrio, o Brasil o oitavo
pas no ranking mundial de suicdios.
Tenho escutado cada vez mais notcias de que um amigo de infncia, colega de
classe ou mesmo amigo prximo, se suicidou. E acredito que no sou a nica.
H vrias questes fundamentais a serem discutidas do porqu do aumento das
taxas de suicdio e o que fazer a respeito. A entrevista abaixo traz o ponto de
vista de Thiago Sarkis, psicanalista de Belo Horizonte, membro e supervisor da
CAPA*.

Ele faz uma anlise dos tempos atuais, refletindo sobre o que chama de A era
dos adictos. O cenrio traado me parece um bom ponto de partida para a
discusso que pretendo trazer cada vez mais a esse frum. J abordei em outros
posts as campanhas Precisamos falar sobre o aborto e a Vamos falar sobre o
luto. Agora inicio essa: Vamos falar sobre o suicdio, seja pensando sobre
caractersticas patolgicas da nossa sociedade ou mesmo em termos prticos.

Dizem que no se fala em suicdio na mdia por causa do tal Efeito Werther, que
se baseia na ideia de que explorar o tema pode incentivar potenciais suicidas a
cometerem o ato, ao lerem notcias de pessoas famosas que se mataram, por
exemplo. De forma mais abrangente, o efeito fala sobre como comportamentos
humanos podem ser influenciados por ideias, e tem esse nome herdado de um
romance de Goethe Os Sofrimentos do jovem Werther (1774), em que o
protagonista se suicida por causa de um amor frustrado. Utilizar o medo desse
efeito como justificava para ficarmos calados no vlido e talvez uma das
causas para as taxas aumentarem ainda mais. Claro que no benfico falar em
suicdio de forma sensacionalista, mas fora isso, fundamental discutirmos esse
tema e suas ramificaes.

Segue, abaixo, a entrevista.

O que seria a era dos adictos?

Vivemos numa era alarmante quanto ao abuso, compulso, ao vcio. No s

em relao a drogas (remdios e drogas ilcitas), mas tambm a vcios de todo
tipo: viciados em celular, internet, rede social, futebol, televiso, bebida. Tudo
vcio e tudo vivido exausto. Compramos demais, comemos demais,
bebemos demais, jogamos demais, teclamos demais, produzimos demais,
trabalhamos demais, fazemos exerccios fsicos demais, contudo, falamos de
menos sobre o que eu chamo de territrio do negativo fragilidade, tristeza,
falta de sentido, dificuldades, desordem, morte, falhas, diacronia, estranheza,
desencontros, adoecimentos, suicdio etc. Diferenas ento? Nem pensar.
Jamais tratamos disso.
Esse cenrio pode estar relacionado ao aumento das taxas de
suicdio?

Essa situao da adio no necessariamente leva ao suicdio ou teria a ver com

o aumento das taxas de suicdio, mas os dois temas tocam a mesma questo, que
a de como lidamos com o vazio na contemporaneidade. Procuramos sempre
reafirmar nossa identidade, ou aquilo que est no que eu chamo de territrio
do positivo. Fazemos com esse territrio, que inclui, dentre outras coisas,
identidade, potncia, capacidade, fora, sade, vitalidade, resistncia, beleza,
sincronia, sentido, ordem, ideal etc., o oposto do que fazemos com o territrio
do negativo. Enquanto fugimos e evitamos a todo custo qualquer contato com o
registro da falta, vamos sedentos em busca de tudo e o tempo todo que
tange ao registro do positivo. importante ressaltar que, quando falo de
positivo e negativo no associo qualquer ideia de bom ao positivo e mau ao
negativo, nem qualquer coisa similar. O territrio do negativo apenas marca
uma subtrao no Eu e o do positivo marca um acrscimo, um a mais.

Lidar com o registro da falta no de fato fcil, mas quanto menos o fazemos,
mais dificuldade temos ao nos depararmos com isso. Lembro-me de assistir a
jogos de futebol com as torcidas misturadas. Hoje em dia a coisa se agravou de
tal forma que decidiram separar as torcidas, inclusive impedir que ambas
estejam nos mesmos jogos, porque o lidar com o outro, com esse registro da
alteridade radical, com aquilo que no confirma minha identidade mas sim
marca uma diferena, traz dvidas insuportveis: o que sou eu? Quem sou eu?
Sou de fato o que penso que sou? Ento, procura-se eliminar a dvida.

Quais aspectos podem ser vistos como determinantes em casos de

suicdio e como isso se correlacionaria com o que estamos falando?

Algo que me parece claro no caso do sujeito que comete suicdio certo
raciocnio peculiar que vai se desdobrando desta maneira: No h sentido.
Tudo d em nada. Tudo nada. Nada tudo. Eu sou nada. Nada vai mudar. No
h mais nada a fazer. O sujeito que comete um suicdio, entretanto, no
necessariamente um niilista. O niilista v a falta de sentido em toda e cada parte
ou ao fundo de tudo. O suicida no v nada alm do nada. Ele habita
exclusivamente o territrio do negativo e cr que este territrio tudo o que h.

Outro aspecto importante: talvez todos ns j passamos por um ou vrios destes

pensamentos: tudo d em nada, no h nada que eu faa que adiante, tudo
nada, eu sou nada, eu no sirvo para nada, tudo d errado comigo.
Enfim, estes e similares. O suicida no algum que me parece simplesmente
passar por estes pensamentos. Ele algum que se afunda nestes pensamentos,
que no consegue se desvencilhar minimamente de quaisquer destas
perspectivas e que, ao invs de se psicanalisar e se tratar a fim de questionar
todas estas certezas, encerra seu suplcio indo ao encontro da nica coisa que
enxerga: o nada.

absolutamente equivocado e simplista dizer que o pensamento da pessoa que

comete um suicdio um raciocnio estpido ou que, para mudar, basta que a
pessoa pense diferente. No uma questo consciente. O raciocnio descrito
resultado de uma srie de fatores que incluem agressividade, ansiedade,
sensaes de depreciao, excluso, inutilidade, inoperncia, impotncia,
fracasso em relao s prprias expectativas ou de outros, frustraes, srios
conflitos em relaes interpessoais (principalmente com aqueles que operam
nas funes paterna e materna) etc. A quantidade de questes singulares que
acharemos nestas situaes imensa tambm. No h como dizer: assim para
todos. No mximo: generalizando, assim. S ouvindo a histria de cada um
para entender.

O que mais podemos ver de comum em pessoas que pensam ou

chegam a efetivar um suicdio?

Outro ponto comum ver nas pessoas que falam seriamente em suicdio a
aplicao em si de uma agressividade que, na verdade, se desviou:
inconscientemente se direciona a outro, porm, algo impede que essa
agressividade se realize em relao a este outro, e ela estaciona na pessoa ou,
em termos freudianos, retorna na prpria pessoa.

Em outros casos, possvel observar a pessoa agredindo o que h deste outro

em si. Ao se ver repetir um ato que repudia e que usual de algum outro que ele
no quer ser e com quem no quer se parecer minimamente (em outras
palavras, ao se deparar com uma identificao indesejada), o sujeito pode se
agredir de mltiplas formas, dentre elas, o prprio suicdio.

H um abuso do uso de remdios como anti-depressivos e

ansiolticos?

Em determinadas situaes, sim, h abuso. O remdio deixa de ser

medicamento e passa a ser droga destinada a perpetuar o estado do paciente, ao
invs de ajud-lo. Por exemplo, j escutei analisandos dizendo que no podem
parar de tomar o remdio porque no podem falhar, no podem parar de forma
alguma em qualquer mbito: no podem, nem por um instante, vacilar, parar de
trabalhar, parar de ser um bom marido, um bom pai, lidar com os prprios
limites, pensar em questes pessoais.

O remdio tem o seu lugar e vem auxiliando para que, mesmo em condies
psicolgicas desfavorveis, a pessoa possa seguir a vida. Alguns cenrios
psicopatolgicos so seriamente impossibilitantes e nestes o remdio atua
muito bem. Mas o uso do remdio s vezes que questionvel, pois entra no
lugar de uma droga. Ao invs de auxiliar o paciente a lidar com suas questes, o
remdio comumente tem surgido como aquilo que se alia ao excesso do paciente
e o ajuda a no ter que lidar minimamente com quaisquer de suas questes.
Algo similar a um jovem que toma uma plula na boate para poder se manter de
p at o amanhecer. Ou o funcionrio que precisa trabalhar a noite inteira e
apela a todas as substncias possveis para no dormir, no parar, no
falhar. Todos esses cenrios partem do princpio da necessidade de se produzir
esse a mais eterno. sempre um mais, a coisa no acaba. A pessoa, sim, se
acaba, mas no sei se no melhor sentido da expresso.

Voc v alguma presso para sermos felizes?

Uma marca cruel da atualidade a exigncia de felicidade, assim como a

necessidade de voc transmitir essa felicidade a seus semelhantes e viv-la
constantemente, ininterruptamente. Isso no felicidade. Isso mania. Toca
mais no pathos do que na felicidade real, que seria mais prxima de coisas
momentneas, do desfrutar, contemplar do que do se acabar, ou viver em um
interminvel excesso. A felicidade no existe initerruptamente. A tristeza tem o
seu lugar e fundamental que ela tenha o seu lugar. No podemos exclu-la. E ai
tocamos novamente no territrio do negativo: a tristeza, a diferena, a falha, a
incapacidade, a dificuldade, a morte, o adoecimento. No falamos sobre isso,
exclumos esses temas das nossas conversas e agimos como tudo isso sequer
existisse.
Mas no possvel tamponar essas coisas porque so elas que se afirmam para
alm de nossa vontade. Podemos fazer o esforo que for, por meio de drogas, de
Instagram, de inmeros selfies, aquisies e compras de todo tipo, sorrisos
amarelos de suposta alegria, horas e horas conectados Internet, mil amigos
no Facebook que sequer nos conhecem e qualquer outra coisa que nos ajude a
ser vistos da forma desejada ou idealizada por nossos semelhantes, mas no
adianta. Esse projeto de eterno a mais fracassado desde seu princpio, por
tentar afirmar aquilo que eventualmente se conquista, e evitar a todo custo
aquilo que inevitavelmente se impe.

Como lidar com isso?

uma resposta difcil e no penso que falemos de uma cura aqui. Falamos mais
de um tratamento, de algum apaziguamento possvel. Talvez um ponto crucial
seja conseguir encontrar um sentido prprio para a vida; conseguirmos nos
esquivar um pouco dos sentidos ofertados e, assim, tentar encontrar um sentido
mais particular, que tenha ressonncia com nosso desejo, no com a demanda
externa.

Essa tentativa eterna de afirmar um positivo faz justamente com que se caia no
vazio em relao ao prprio desejo principalmente. E se no sabemos lidar
com isso, porque evitamos qualquer contato com este ponto no nosso dia a dia,
acabamos reagindo aos encontros com o territrio do negativo com quadros
de ansiedade, pnico, depresso, adio, e at mesmo, o suicdio.

Porque essa questo da adio, como voc coloca, est impactando

essa era especificamente?

Alm da maneira como lidamos com a falta, nossa era tem uma maneira muito
particular de lidar com os objetos. uma via intensa, fusional, sem limite. O que
marca a experincia da adio no nosso tempo pode estar conectado a essa
experincia ininterrupta com nossos objetos de investimento. Estamos em
absoluto curto-circuito com as centenas de objetos com os quais nos
relacionamos.

Acho que isso que estou falando caricaturalmente representado em um

episdio recente dos humoristas do Porta dos Fundos, chamado Sem
Bateria, onde um casal est num restaurante e o homem fica sem bateria do
celular. Assim, ele obrigado a conversar com sua esposa e v que no sabia
nada da vida dela, nem de sua prpria de certa forma. Esse sujeito um
emblema da adio da nossa sociedade, da vivncia funcional com nossos
objetos e de como o vazio se impe para alm de todos os nossos infrutferos
esforos do contrrio. Estamos em curto-circuito.
Qual o futuro dessa realidade?

O futuro dessa realidade j um pouco do que vemos na atualidade. Se um

curto-circuito, em algum momento vamos pifar, entrar em colapso. Mas no
uma situao apocalptica, porque temos nossos meios e temos outras
habilidades. Essa questo de nossas relaes de objeto tem uma marca muito
forte no homem contemporneo e nos causa danos serssimos, mas no somos
s isso.

H soluo?

H apaziguamentos, possibilidades de melhora. Algum excesso, porm, estar

sempre ali. Ou melhor, aqui (em ns). E cada analisando encontra a sua forma
de melhorar a partir da anlise. O certo que uma forma de amenizar esse
processo agudo passar a discutir essas questes, falar dos sentimentos, falar
do que di, abrir as portas a esse territrio que to freneticamente evitamos.

Como viver um luto

11 de dezembro de 2014
Por Contardo Calligaris Folha de S. Paulo 3/12/2014
Qual o melhor jeito de viver um luto? Agora que ele/ela morreu, agora que
perdi a sade, agora que a casa caiu, como que eu fao para continuar com
minha vida?

Quase sempre, quem coloca essa pergunta de fora (ou seja, pensando
generosamente nas perdas dos outros ou em eventuais perdas futuras) parece
acreditar num pressuposto pelo qual, antes de mais nada, quem perdeu um ente
querido gostaria de sofrer quanto menos possvel e pelo tempo mais curto
possvel.

Quando passamos por um luto, muitos amigos e parentes apostam no mesmo

pressuposto e sugerem que a gente d um jeito para se distrair e para esquecer
logo.

Pois bem, o tal pressuposto errado: fazer o luto nunca significa esquecer
quem e o que perdemos ao contrrio, para fazer o luto e sair minimamente
da fossa necessrio se lembrar.

Talvez isso acontea porque se lembrar de quem morreu um jeito de manter o

morto em vida, dentro de ns; sei que essa observao pode parecer mais bonita
do que verdadeira, mas aqui vai um exemplo.

Anos atrs, conheci uma senhora idosa, que acabava de perder o nico filho (o
qual, por sua vez, era jovem e celibatrio). Ela ficara sem famlia alguma,
sozinha no mundo; a vida no fazia mais sentido: logo daria um jeito de acabar
esta lstima.

Detesto mentir para consolar. O nico argumento que me veio foi o seguinte: se
ela se matasse, o filho morreria de novo, com ela, e desta vez definitivamente,
pois no haveria mais ningum para se lembrar dele.
Encontrei uma curiosa confirmao das minhas palavras, quando li uma crnica
de David Eagleman, em A Soma de Tudo (Rocco): no Alm, todos os mortos
esto juntos at o momento em que, na Terra, seu nome pronunciado pela
ltima vez.

Quando isso acontece, algum vem e leva o morto embora. No se sabe para
onde ele vai, mas a impresso dos que ficam na sala que a morte verdadeira
aquela quando chega a ltima vez em que o nome pronunciado na Terra.

Por isso talvez, para todos os autores srios que tratam do tema, o luto nunca
seja esquecimento. E, quanto a mim, fao esforos propositais para me lembrar
de meus mortos, para mant-los naquela sala do Alm, antes da chamada final.

Uma outra coisa com a qual quase todos os autores srios concordam a
recomendao que o luto se expresse numa atividade concreta. Voc pode fazer
algo que a pessoa que voc perdeu gostava de fazer ou que voc fazia com ela.

Ou, ento, criar algo que torne slido, tangvel o trabalho de sua memria por
exemplo, escrever um dirio do luto, contando como ele ou ela lhe fazem falta,
mas continuam na sua vida.

Boris Fausto, justamente, nos ltimos trs anos, depois de perder Cynira, a
companheira de uma vida, escreveu o dirio de seu luto: O Brilho do Bronze
(Cosac Naify, R$ 39,90, 240 pgs.), lanado em novembro.

Fazia muito tempo que no eu lia nada to verdadeiro, to honesto e to justo.

Terminei o livro numa sentada s e guardo ele ao alcance da minha mo; claro,
porque posso querer reabri-lo de vez em quando, mas no s por isso: O
Brilho do Bronze uma obra companheira, como os Ensaios de Montaigne
ou as melhores coisas de Roland Barthes quero que o livro fique comigo e me
acompanhe durante um tempo.

Talvez seja por causa do prprio luto, talvez seja por causa da idade (84 anos),
mas o fato que Boris Fausto escreve com a liberdade de quem no tem nada
para esconder, nem de si mesmo.

Entende-se que livro seja um companheiro e amigo para qualquer um que esteja
vivendo um luto. E no diga que ter amigos em carne e osso com quem
conversar seria melhor do que ter um livro para ler.

O livro de Boris Fausto mais sbio do que a mdia dos amigos. Alm disso,
uma grande parte dos nossos lutos so inconfessveis e so vividos sem poder
falar nada para ningum: pense no luto de quem perde o homem da sua vida,
que no o marido ou a mulher de sua vida, que nem a prpria sabia que era

Kenneth Doka, um famoso gerontologista da Faculdade de New Rochelle, em

Nova York, descobriu a importncia (quantitativa e qualitativa) dos lutos no
autorizados (disenfranchised), que precisamos viver sozinhos, em silncio
porque os sentimentos eram e devem continuar escondidos, porque a sociedade
no leva a srio a perda que sofremos, porque o lao era de alguma forma
vergonhoso e a dor seria uma confisso.
 Enfim, com ou sem luto, o livro de Boris Fausto um amigo para qualquer um
que, por qualquer razo, esteja perdendo sua f na escrita e na leitura.

Mitos e verdades sobre o suicdio

26 de setembro de 2014

A Organizao Mundial da Sade

(OMS) divulgou, neste ms de setembro de 2014, uma cartilha com perguntas e
respostas sobre as questes mais recorrentes sobre o suicdio. O texto trata o assunto,
ainda tabu na sociedade, de maneira direta e desfaz algumas concluses que, segundo a
instituio, no correspondem verdade. Uma delas a de que conversar sobre o
suicdio pode encorajar outras pessoas a cometer o ato.
De acordo com os dados da OMS, uma pessoa tira a prpria vida a cada 40 segundos.
So mais de 800 mil pessoas por ano no mundo todo. O casos de suicdio acontecem,
em sua maioria, na faixa etria entre 15 e 29 anos e em pessoas acima de 70 anos. Os
homens esto mais propensos do que as mulheres.

Porm, considerado uma epidemia mundial, o suicdio pode atingir qualquer pessoa,
em qualquer momento da vida. O melhor caminho a informao. Sempre.
Leia as dicas da OMS:

Mito: Pessoas que falam sobre suicdio no tm a inteno de se suicidarem

Verdade: As pessoas que conversam abertamente sobre o tema podem estar procurando
suporte ou auxlio. Um nmero significativo de pessoas que se suicidam sofrem de
ansiedade, depresso e falta de esperana, o que as leva a crer que no existe outra
sada.

Mito: A maioria dos suicdios acontece repentinamente e sem aviso

Verdade: A maioria dos suicdios so precedidos de avisos verbais ou

comportamentais. H casos ainda em que o suicdio acontece sem qualquer aviso, mas
importante tentar perceber quais so os sinais e procurar por eles.

Mito: Algum com propenso ao suicdio est determinado a morrer

Verdade: Pessoas com propenso ao suicdio agem de forma impulsiva. O indivduo

pode ingerir drogas, remdios ou pesticidas e morrer dias depois, quando j no havia
mais a ideia de suicdio. O suporte emocional no momento certo pode ajudar.

Mito: Algum que deseja se matar, vai continuar querendo se matar em todos os
momentos

Verdade: O maior risco de suicdio acontece a curto-prazo e em situaes especficas.

Pensamentos suicidas no so permanentes e uma pessoa que j cogitou o suicdio pode
continuar vivendo normalmente.

Mito: Conversar sobre suicdio uma m ideia e pode ser encorajadora

Verdade: Por conta do estigma do suicdio, pessoas que tem pensamentos suicidas no
sabem como ou com quem falar. Em vez de encorajar, conversar abertamente sobre o
assunto pode dar tempo e opes para o potencial suicida de repensar e desistir da
situao.

A Carta Por Pablo Villaa

3 de setembro de 2014
Texto publicado pelo cineasta e crtico de cinema Pablo Villaa, em seu
site Cinema em Cena. Villaa sofre de depresso h anos e, nessa carta, alm de
ressaltar o quanto doloroso e difcil conviver com a doena, confessa um quase
suicdio. O que o salvou? O amor.
 Pablo Villaa crtico de cinema e j colaborou com importantes publicaes nacionais e
internacionais

A depresso a mais persistente das amantes. Depois de anos e anos de

convivncia, ela parece ainda determinada a permanecer na vida de seu
companheiro por mais que este a rejeite, a tema e a combata. Mesmo quando se
afasta por um longo perodo, insiste em manter os olhos sobre o amado
esperando qualquer sinal de hesitao para retornar e envolv-lo num abrao
inesperado, intenso e saudoso. Por outro lado, sua partida jamais to
facilmente conquistada: ela se debate, se revolta e finge que vai apenas para
voltar durante a madrugada e te surpreender quando, ao acordar, se descobrir
abraado a ela.

Abrir os olhos e constatar o retorno daquela amante um choque que, de to

comum, deveria deixar de ser choque e se transformar em resignao caso
resignar-se no fosse tambm condenar-se.

Por que voc quer dormir tanto?, j me perguntaram inmeras vezes. O que
no entendem que no quero dormir; apenas no quero permanecer acordado.
Cada minuto de conscincia so 180 segundos de dor e se a matemtica
parece incorreta, porque no conhece a lgica temporal da depresso.

Mas por que voc se entrega? Faa um esforo. Olhe as coisas boas da vida.

No me entrego, fao e olho. A depresso no uma escolha maior do que a

orientao sexual. Ningum escolhe ser hetero, homo ou bi; voc olha para
algum e sente teso. Ningum escolhe ser deprimido; voc se olha e sente-se
vazio. Oco. Mas um oco inflamado, de carne viva, supurante.

As frases se tornam incompletas, mas revelam o mundo em sua insistncia em

transformar transitivos diretos em indiretos, em interromper sentenas que
deveriam continuar. No sei se, mas queria que. Ponto.

A prpria vida, alis, repleta de pontuaes. J tive amores que foram vrgulas,
reticncias, pontos de interrogao ou exclamao. Todos doeram igualmente
at que me convenci de que deveria buscar pelo calmo e definitivo ponto final. O
ponto final no tenta chamar a ateno sobre si mesmo e nem complica, tentei
me convencer. forte, encerra a sentena, mas sereno em sua simplicidade.
Eu poderia passar algumas noites com dois pontos, sem dvida, mas perseguia o
ponto final. Que sempre ficava para o pargrafo seguinte, a pgina seguinte, o
captulo seguinte. E quando parecia surgir, logo revelava-se um ponto-e-vrgula
que desafiava e feria.

Se a vida um livro, como insistem alguns, tive pginas viradas, pginas

iniciadas, pginas relidas e pginas arrancadas. Mas sempre me redescobria
relendo passagens dodas e revisitando frases que considerava lidas e
esquecidas.

Da mesma maneira, h amores que so incurveis. Podem permanecer

assintomticos por um longo tempo, mas vez por outra entram em fase aguda
novamente. Por um bom tempo, acreditei que estas reincidncias ocorriam
graas ao HIV da depresso, que me tornava imune a amores oportunistas, mas
depois percebi que esta uma sndrome comum a todos que j amaram.

J a depresso uma aflio mpar. Muitas vezes, ao ver uma imagem

particularmente melanclica retratada em preto-e-branco e exibindo figuras em
um passado inespecfico, mas claramente dolorido, senti que haviam
fotografado meu corao. No sei se este um sentimento comum e duvido que
seja. Se for, lamento por todos; se no for, lamento por mim.

>> Conhea a carreira de Pablo Villaa

Caso ainda no tenha percebido, esta uma carta de despedida. A assinatura
que a encerrar a de um suicida, a de algum que no estar mais respirando
quando voc a ler. Os msculos empregados para graf-la j se encontram
rgidos e em breve sero destrudos pelo fogo do crematrio.

Sim, eu sei. Que ato covarde. No me iludo quanto a isso. No me ver

defendendo o suicdio como algo que exige coragem. O suicdio de um
indivduo deprimido no exige mais coragem do que a eutansia de um paciente
terminal. Pelo contrrio, penitencio-me por minha covardia. Minha desistncia
diante da dor deixar, atrs de si, um rastro de novas dores. Mas como esta dor
ir torturar outros que no eu, posso viver com isso. Com o perdo do mrbido
trocadilho e do egosmo reprovvel.

Sempre encarei a vida como uma rua sem sada de mo nica. E repleta de
frequentes quebra-molas. Neste aspecto, digamos apenas que passei por um
deles mais rpido do que deveria e quebrei algo fundamental para a continuao
da jornada. Se a altura deste quebra-molas tornou-se maior em funo da
deficincia de um neurotransmissor especfico ou de minhas fragilidades como
indivduo, no sei. Possivelmente uma combinao de ambas. Mas o estrago
revelou-se irreparvel. Cada novo quilmetro percorrido foi vencido s custas de
um esforo avassalador. A depresso no tem pit-stop ainda que, mantendo a
metfora atrapalhada, constantemente erga uma bandeira amarelada que grita
para que todos ao redor do corredor acidentado caminhem mais devagar e
prestem ateno coliso.

As lgrimas constantes so, de certa forma, esta bandeira amarela. O choro,

alis, um mecanismo curioso: por que nossos olhos vertem gua quando
estamos tristes? A explicao biolgica a de que as lgrimas provocadas por
um choro dolorido trazem constituio qumica diferenciada, eliminado
hormnios relacionados ao estresse e, consequentemente, aliviando o
organismo daquele fardo em nvel molecular. J psiclogos encaram o choro
como um pedido de ateno e socorro algo corroborado por evolucionistas,
que o estabelecem como um mecanismo empregado para deixar clara a
submisso dos frgeis diante dos predadores, o que tornaria mais provvel sua
sobrevivncia em funo da falta de perigo sugerida pelo choro.

J minhas lgrimas so habitualmente reveladas quando estou sozinho. No

so, portanto, um mecanismo de sobrevivncia; apenas uma constatao de
minha falta de preparo para a mesma. Se eliminam qumicos relacionados ao
estresse, falham em descartar tambm aqueles ligados autopiedade e ao
desespero.

Ou talvez eu esteja sendo condescendente comigo mesmo. Muitos perderam

pais, amores, carreiras e sobreviveram. Minha incapacidade de fazer o mesmo
um reflexo inclemente de meu carter, temo.

Villaa obcecado pela trilogia O Poderoso Chefo, de Francis Ford Coppola

O que me traz aos comprimidos que acumulei ao longo dos ltimos dez meses e
que, calculo, sero o bastante para me libertar. H algo de belo nesta rima,
convenhamos: a mesma qumica que me condenou ir possibilitar minha fuga.
No uma fuga graciosa ou elegante, reconheo. Ser descoberto como um cadver
frio num quarto de hotel em uma cidade distante algo que exclui dignidade e
aqui aproveito para desculpar-me, penitente, camareira ou ao gerente que,
movidos pela inexplicvel ausncia de respostas, abriram a porta e se
descobriram diante de um pedao de carne antes ocupado por uma
personalidade: espero que possam eventualmente esquecer o choque.
Consolem-se sabendo que pouparam dor pior a um policial annimo que eu
intencionava levar a me assassinar diante da sugesto de estar armado e pronto
a mat-lo.

No pensem que no percebo a tolice de tudo que eternizei nos pargrafos

anteriores. Percebo. E saibam que reli cada frase na esperana de que a
vergonha por redigi-las me demovesse do que vem a seguir. Mas a dor maior
que o embarao e isto deveria ser o suficiente para que constatasse a
dimenso do vazio que move minha mo at o frasco e deste minha boca. Dez
comprimidos. Vinte. Trinta. Quarenta. Se uma plula garante oito horas de sono
atipicamente tranquilo, cinco dezenas asseguram o fim do tormento que retorna
assim que o sono chega ao fim. A escolha bvia, no?

A vida como uma viagem de avio: sempre amei a decolagem, considerei o voo
em si entediante e temi o pouso depois de ler que era a parte mais perigosa da
jornada e o paralelo claro, j que a parte inicial de nossa passagem por este
planeta excitante e repleta de descobertas medida em que vemos o mundo a
partir de uma nova perspectiva que, com o tempo, se torna montona e
cansativa at culminar num desfecho que traz a possibilidade cada vez maior de
uma destruio iminente e sbita.

A diferena que, aqui, sou o nico piloto e o nico passageiro e o

compartimento de bagagens traz apenas malas e malas de memrias que
insistem em corroer a fuselagem do avio, garantindo a impossibilidade de um
pouso doce.

E o que me di saber que h pessoas que amo esperando minha aterrisagem.

A estes, peo sinceras desculpas e espero que compreendam que tentei, por mais
de quatro dcadas, encontrar uma maneira de me manter voando.

Lembrem-se, meus amores: saudade algo que no se mata; se abraa.

Abracem-me. Abracem os risos que experimentamos, as graas que fizemos e as

conversas que tivemos. Lembrem-se do meu rosto sorridente, no daquele que
infelizmente viram na maldita caixa de madeira que emoldurou meu cadver.
Lembrem-se da minha voz, dos meus escritos, dos meus tweets, dos meus posts
estpidos no Facebook e de cada like que dei nas bobagens que vocs
escreveram e que, sim, me divertiram por segundos passageiros.

E compreendam que eu teria permanecido presente caso enxergasse alternativa

ao que farei assim que dobrar esta carta e acondicion-la no envelope que ser
descoberto ao lado do meu cad

O toque do celular quebrou o fluxo da escrita.

Ele olhou para o aparelho e viu o retrato da filha mais nova que ilustrava seu
contato. Por vrios segundos, debateu internamente sobre atender ou no a
chamada.

Al.

Papai?

Oi, meu amor.

Tudo bem?

Tudo, princesa.

Como est a viagem?

Como sempre.

Liguei s pra dizer que te amo muito. E que estou com saudades.
Ele sentiu os olhos se encherem dgua, liberando a qumica do estresse e seu
reconhecimento de vulnerabilidade.

Tambm estou com saudades, meu bem.

Silncio.

Bom era isso. Vejo voc sbado, n?

Papai?

Sim, linda. Voc me v sbado.

Ento t. Beijo.

Um beijo.

Desligou o telefone.

Diante de si, quase 1.500 palavras de despedida e justificativas doloridas. E um

frasco com 70 comprimidos.

Olhou para o teto do quarto do hotel e respirou fundo.

Seria to fcil desistir. To fcil.

Encostou o queixo no peito e fechou os olhos.

Pegou as folhas de papel e, depois de quase rasg-las, optou por dobr-las e

guard-las no bolso interno do casaco. Cerrou o frasco que encontrava-se sobre
a mesa, segurou-o com fora e, depois de alguns segundos, o retornou ao forro
da maleta que sempre o acompanhava.

Concentrou-se no rosto dos filhos, embriagou-se e desmaiou sob o chuveiro

A depresso est sempre ali de alguma

forma, diz Andrew Solomon
Mais de uma dcada depois do lanamento do livro O demnio do meio-dia, escritor
revela que ainda sofre com a doena
Publicado no jornal O Globo 27/07/2013
Por Viviane Nogueira
O autor americano Andrew Solomon: A depresso me colocou em contato com o mistrio
da experincia humana, me ensinou a fazer o mximo nos dias em que eu no estou
deprimido.

Quando o livro O demnio do meio-dia surgiu, em 2001, houve quem o

considerasse um tratado sobre depresso. Venceu o National Book Award e foi
finalista do prmio Pullitzer, alm de um dos 100 melhores da dcada segundo o
dirio ingls The Times. Agora a Companhia das Letras o relana com a presena
do autor, o americano Andrew Solomon, na Flip.

Como o senhor rev seu livro hoje? O Andrew Solomon atual ainda se
reconhece ali?
Sim. Eu ainda tenho depresso, ainda tomo remdios e fao tratamento. H muito
tempo no tenho uma daquelas crises catastrficas em que no conseguia me
mexer. Definitivamente uma parte do que eu sou, e ter escrito um livro sobre o
tema no foi s para ajudar as pessoas, mas para me lembrar de como foi srio,
para que nunca pudesse me esquecer de que no seria quem eu sou hoje se no
tivesse passado por aquilo.

O senhor diz que o livro o transformou em um depressivo profissional.

Isso no um pouco perigoso?
Pode ser um pouco cansativo. Eu escrevo no mnimo trs cartas por dia para
pessoas que visitam meu site e contam suas experincias com a doena. Virei uma
espcie de confidente, e, de uma certa forma, maravilhoso. s vezes recebo as
cartas e vejo que consigo ajudar as pessoas, timo, especialmente aquelas que no
esto recebendo tratamento adequado. Mas, quando estou deprimido, um fardo
ouvir os relatos de desespero dessas pessoas sobre a doena.

No eplogo da nova edio, escreveu sobre seus filhos, dizendo que so

antidepressivos. Ser pai lhe tirou o direito de morrer?
Sim, certamente. Eu sempre pensei que, se fosse para ter filhos, eu deveria estar
presente, ser responsvel e no estaria autorizado a morrer ou a me fechar no meu
universo particular. Se tivesse outra depresso aguda como a que tive em 1994,
acho que estaria perdido, no posso submeter crianas pequenas a um pai que no
consiga lidar com as coisas. Quando isso acontece, no h o que fazer, e ter tido
filhos no evita a minha depresso, mas me motiva a lidar com ela da melhor
maneira possvel.

Quais as idades dos seus filhos hoje?

George tem 5 anos, Blaine tem 6 anos e meio, Oliver e Lucy, que so filhos
biolgicos do John e fazem muito parte das nossas vidas, tm 10 e 14 anos.

Tem medo que a doena se manifeste em seus filhos biolgicos?

Essa uma das coisas que mais me preocupam. Todos temos uma caracterstica
negativa que passamos para os filhos. E eu me preocupo que seja essa a que eu
venha a passar para eles.

O senhor teve outros colapsos depois do lanamento do livro, em 2001?

No aqueles em escala monumental, mas houve perodos em que me senti
sobrecarregado, tive crises de ansiedade e situaes em que sabia que no estava
100%. Tive um episdio de depresso quando meu novo livro (Longe da rvore,
em que trata da prpria homossexualidade) foi lanado, em 2012. A vulnerabilidade
de mostrar ao mundo um trabalho que fiz durante 11 anos foi terrivelmente difcil,
comecei a ter crises de pnico e sentia como se no as estivesse superando. Voltei
aos meus mdicos, ajustei os medicamentos A depresso est sempre ali de
alguma forma.

A capa da nova edio do livro O demnio do meio-dia

Como est hoje?

Tomo meus remdios, vou ao psicoterapeuta e tento ajustar minha vida a coisas que
acho realmente importantes: procuro dormir bem, no bebo muito lcool e me
alimento de forma balanceada, mas acho que, se eu no tomasse os remdios,
estaria com problemas. A diferena agora que tenho uma grande rede de apoio,
com pessoas que sabem tudo sobre depresso e tm meu histrico da doena. Toda
vez em que no me sinto muito bem, posso recorrer ao John porque ele muito
bom para cuidar de mim nessas circunstncias vulnerveis. Eu no tenho mais a
sensao que costumava ter quando estava deprimido, a sensao de que estar
perdido e sozinho no mundo.

O senhor costuma escrever que o amor ajuda

No uma prescrio muito til para momentos de crise: ah, est deprimido, seria
bom se mais pessoas o amassem (risos). Mas se sentir amado e forte uma defesa
no contra a depresso biolgica, mas contra os sintomas.

Uma das crticas aos remdios de depresso que eles paralisam o

paciente. O que suas pesquisas em medicamentos dizem disso?
Em primeiro lugar eu diria que os remdios que temos hoje so timos. H 15 anos
eu no poderia ter a vida que tenho hoje, passaria muito mais tempo em terrvel
depresso. Ao mesmo tempo so uma marreta, acho que quando meus netos
nascerem vo me dizer no acredito que voc tinha que tomar essas drogas
terrveis. Os remdios so maravilhosos e teis mas tem vrios efeitos colaterais,
no h como negar. Mas para as pessoas que esto tomando remdio sem ver efeito
sobre a doena, eu diria que esto tomando os remdios errados, ou uma
combinao errada de medicamentos, porque o que os remdios devem fazer e
fazem por mim colocar as emoes em uma escala certa. Quando eu estava
deprimido, ficava assustado com a ideia de tomar banho ou almoar ou retornar um
telefonema; hoje tenho esse sentimento pelo horror do que acontece em Gaza ou
Israel, ou pelas relaes interpessoais que do errado, ou pelo aquecimento global e
o que est acontecendo com nosso planeta.

O que a depresso o ensinou sobre si mesmo?

Eu acho que me ensinou que s vezes a mente e o humor podem ficar mais
significativos que a realidade. E que o relacionamento entre o que voc fsica e
biologicamente X espiritual e intelectualmente complicado ao ponto de ningum
ser capaz de entender ou descrever. A depresso me colocou em contato com o
mistrio da experincia humana, me ensinou a fazer o mximo nos dias em que eu
no estou deprimido. Todos os dias em que acordo me sentido bem so um
assombro. E acho que me ensinou compaixo por outras pessoas. Eu cresci em um
ambiente confortvel, tive altos e baixos, lidei com eles mas acho que de forma
geral sempre estive muito protegido. E ter essa experincia me mostrou como
estar totalmente desamparado, o que me faz lidar melhor no s com as pessoas
que sofrem de depresso, mas com as que tm deficincias, falta de instruo, de
oportunidade, de habilidade, com todas as outras coisas que tornam as pessoas
vulnerveis das maneiras mais variadas.

Mais de 350 milhes de pessoas tm depresso, 5% da populao

mundial, dados da OMS de 2012, de l pra c deve ter aumentado. E
ainda uma doena que sofre preconceito ou deixa parentes e amigos
desconfiados e desconfortveis?
Eu acho que deixa alguns parentes e amigos desconfortveis, e no d para saber de
antemo quais sero. Quando eu tive a minha primeira crise, procurei uma amiga
que eu tinha desde os 12 anos de idade, mas ela no soube lidar comigo, se afastou
de mim por um longo tempo. Hoje ns somos amigos, mas no da mesma forma.
Foi um choque para mim e abalou nossa amizade. Por outro lado, uma outra amiga
com quem eu costumava ir a festas, e era engraada, e a quem eu jamais recorreria
nesta situao me ligava todos os dias, me convidava para jantar em sua casa com
seu marido e filha, conversava sobre trocar meus mdicos Hoje temos uma
amizade um milho de vezes mais ntima do que seria se no tivssemos vivido isso
juntos.
O senhor acredita que hoje, a sociedade do aplauso, dos selfies e do
facebook contribua para a depresso?
Eu acho que h um grande apelo sobre depresso hoje e a vida moderna traz
dificuldades diferentes das enfrentadas cem anos atrs. H cem anos seu filho
morreria de febre tifoide e no h nada de bom nisso. Mas atualmente acho que as
pessoas passam muito tempo interagindo com mquinas em vez de com outros
seres humanos. Acho que pode ser muito alienante. As pessoas tm muitos amigos
no Facebook, mas no esto de fato vendo ningum, olhando nos olhos de outras
pessoas, no h uma conexo ntima. Eu acho que o mundo est superpovoado, as
pessoas veem muita TV e no dormem direito, mas quanto internet, no acho um
bom substituto para as relaes humanas.

O senhor usa Facebook, Instagram?

Sim, uso de forma seletiva, no nem um pouco desagradvel, bom estar l e
interagir com as pessoas. O problema quando se substitui por uma intimidade
mais autntica e profunda.