CONSIDERAII ASUPRA IDENTITII CULTURALE

N ROMNIA NAINTE I DUP 1989

Mihaela Gligor
Institutul de Istorie G. Bariiu din Cluj-Napoca

Abstract. Romanian culture has its own ethos, generated by the geographical
and historical framework of its evolutions.
After the enthronement of communism, freedom of creation was constantly
restricted by forms differing in various stages: an attempt to build up a new cultural
identity on the basis of socialist realism and lend legitimacy to the new order by
rejecting traditional values (the Sovietization period); relaxation of dogmatism and
ideological control in the 60s; pressures to impose a showy nationalism during the two
decades of Ceausescus dictatorship. The attitude of power towards the men of culture
varied along the time from purges and interdictions (mass wide in the 50s) to their
being lured into the trap of privileges.
It was only after 1989 that the process of regaining the values of the Diaspora
and of reintegrating its personalities into this countrys culture could be started, a
process marked in its turn by tension and disagreement. The fall of communism in 1989
elated the cultural world, but the embarkment on the free market economy and the
rigors of the transition period faces it with a tough experience.
Keywords: Romanian communism, dogmatism, dictatorship, post-communism,
cultural identity, politics, society.

1. INTRODUCERE. COMUNISMUL N ROMNIA. SCURT ISTORIE

Comunismul este un termen ce accept diverse definiii: o structur socio-

economic i o ideologie politic ce promoveaz egalitarismul, o societate fr
clase bazat pe egalitate i proprietate comun; un anume sistem social, o ideologie
care promoveaz acest sistem social sau o micare politic care dorete s
implementeze acest sistem. n comunism, toate bunurile aparin societii ca ntreg
i toi membrii acesteia se bucur de acelai statut social i economic.
Comunismul, cel de dup revoluia din octombrie din Rusia arist, este
sinonim cu marxismul i diversele ideologii derivate, cea mai notabil fiind a
marxism-leninismului. Printre altele, marxism-leninismul propune concepia
progresului n istorie, potrivit creia exist patru faze ale dezvoltrii economice a

An. Inst. de Ist. G. Bariiu din Cluj-Napoca, Series Humanistica, tom. VIII, 2010, p. 185200
186 Mihaela Gligor 2

societii: sclavagismul, feudalismul, capitalismul i comunismul. Aceast

concepie materialist a comunismului arat c toate celelalte sisteme (social,
juridic, cultural...) sunt derivate din sistemul economic. De asemenea, este
dezvoltat i concepia determinismului, potrivit creia fiecare individ dintr-o
clas are un gen de comportament indus de clasa creia i aparine i de aceea el
trebuie reeducat n lumina noii societi comuniste. Acest concept determinist a
folosit la justificarea lagrelor de reeducare n care au murit milioane de oameni n
decursul secolului al XX-lea, n Rusia sovietic, n China, Romnia i n celelalte
state comuniste.
Karl Marx prevedea c aceast nou form politic va reprezenta faza final a
societii; comunismul va evolua nspre un sistem egalitar. Ca micare politic,
comunismul este o ramur a micrii socialiste, de care ns se difereniaz n
principal prin dorina comunitilor de a instaura un nou sistem n locul celui
capitalist, de multe ori prin metode revoluionare armate. Actul de la 23 august
1944 a marcat trecerea Romniei spre un regim democratic, care din nefericire nu a
devenit efectiv; datorit, pe de-o parte, prezenei trupelor sovietice n ar, iar pe de
alt parte, datorit mpririi sferelor de influen ntre marile puteri Romnia
fiind inclus n sfera de influen sovietic , deschizndu-se astfel calea unui nou
regim de dictatur, cel totalitar comunist, care avea s marcheze dramatic soarta
rii noastre pentru o ndelungat perioad de timp.
Regimul totalitar comunist s-a instaurat efectiv n Romnia ncepnd cu anul
1945 i a durat pn n decembrie 1989. El a avut cteva caracteristici. A fost
instaurat n mod treptat, prin accederea la putere a comunitilor, care au recurs la o
serie de acte succesive n scopul cuceririi depline a puterii politice. Dintre acestea,
menionm doar instaurarea la 6 martie 1945 a guvernului dr. Petru Groza, format
n majoritate din comuniti. Acest act s-a nfptuit, cum este bine tiut, la presiunile
Moscovei, presiuni care l-au determinat pe regele Mihai s accepte guvernul dr.
Petru Groza, ce va avea ca principal scop comunizarea Romniei.
n cursul anului 1947 s-au nregistrat ultimele etape ale instaurrii depline a
statului totalitar comunist. Astfel, n vara anului 1947, P.N.. i P.N.L. au fost
scoase n afara legii, liderii acestor partide au fost condamnai la ani grei de
nchisoare, iar pe scena politic a rii au rmas doar partidul comunist i aliaii
acestuia, pregtindu-se n felul acesta terenul pentru un regim totalitar bazat pe un
partid unic. n noiembrie 1947 au fost nlturate din guvern gruprile care
reprezentau vechile fore politice, dar care se aliaser cu comunitii, fiind vorba de
Gheorghe Ttrscu, reprezentantul unei grupri liberale, i de Alexandru
Alexandrini, reprezentantul unei grupri naional-rniste. n urma acestor epurri,
s-a ajuns la un guvern a crui componen era n totalitate comunist, forma de
guvernmnt continund s fie ns una monarhic. Ca urmare a acestei situaii,
comunitii au trecut la aciunea final, cea de nlturare a ultimei piedici din calea
instaurrii unui regim totalitar. Astfel, la 30 decembrie 1947, regele Mihai este
obligat s abdice, proclamndu-se Republica Popular Romn, ce marca succesul
deplin al comunitilor pe calea instaurrii unui regim totalitar.
3 Consideraii asupra identitii culturale n Romnia nainte i dup 1989 187

Nu ne vom referi n cele ce urmeaz la evoluia regimului comunist n

Romnia. Insistm doar asupra celei din urm etape a regimului totalitar din timpul
guvernrii lui Ceauescu. n aceast perioad, drepturile i libertile individului
sunt drastic ngrdite. Economia rii traverseaz o perioad de criz manifestat
prin ncetarea creterii economice i, mai ales, prin lipsa de eficien i
rentabilitate. Starea grav din economie este accentuat i de msurile iniiate de
Ceauescu pentru a achita mprumuturile externe ale statului romn, ceea ce a dus
la izolarea economic i politic a Romniei i la privarea economiei de mijloace
moderne de dezvoltare. Aspectul cel mai grav al acestor stri de lucruri l-a
constituit scderea dramatic a nivelului de trai a populaiei, obligat la privaiuni
de tot felul (alimentaie, cldur etc.). Tragic i paradoxal pentru populaia romneasc
era faptul c, dei suferea de foame i de frig, era obligat, prin mecanismul
propagandei de partid i de stat, s nale permanente osanale cuplului Ceauescu.
i sub aspectul politicii externe apar n aceast perioad schimbri
semnificative. Astfel, dac n perioadele anterioare politica extern romneasc era
orientat spre Occident, Ceauescu ncercnd chiar s pun securitatea Romniei
sub umbrel american, n anii 80, Ceauescu d semne de oscilare i nesiguran
pe plan extern, ajungndu-se la o nrutire a relaiilor rii att cu Uniunea
Sovietic, ct i cu Occidentul.
Paradoxul acestei situaii l constituie faptul c, dei se manifesta nc o
anumit independen fa de Uniunea Sovietic, sub aspect economic Romnia
depindea tot mai mult de aceasta, datorit nevoilor de import de gaze naturale,
petrol i alte materii prime i materiale; n parte, i datorit perturbrii ntre timp a
relaiilor rii noastre cu Occidentul.
n anii din urm ai acestei perioade, dei se realizase achitarea complet a
datoriei externe de circa 14 miliarde de dolari, Romnia avea o economie
energofag, supercentralizat i mult rmas n urm; o populaie care se confrunta
cu privaiuni de tot felul, umilit de cultul absurd al personalitii, fapte ce au dus
la o total izolare a rii pe plan extern. Toate acestea constituiau semne ale unei
profunde crize de sistem i au condus la declanarea revoltei populaiei mpotriva
regimului totalitar, revolt care s-a transformat ntr-o revoluie soldat cu
nlturarea acestui regim. Se poate concluziona c nlturarea regimului totalitar
comunist a fost opera poporului romn, pe fondul unei conjuncturi externe
favorabile, legat de procesul de prbuire a sistemului comunist din estul Europei.
Revoluia din decembrie 1989 a pus capt celui mai ndelungat i apstor
regim totalitar din ara noastr, dictatura comunist, deschiznd calea unor profunde
transformri economice, social-politice i culturale n societatea romneasc1.

1
Pentru o analiz amnunit a regimului coumnist n Romnia, vezi: Ioan Scurtu, Gheorghe
Buzatu, Istoria romnilor n secolul XX, Bucureti, Edit. Paideia, 1999; Cristina Ionescu, Regimul
politic n Romnia, Bucureti, Edit. CH Beck, 2002; Tom Gallagher, Furtul unei naiuni. Romnia de
la comunism ncoace, Bucureti, Edit. Humanitas, 2004; Dennis Deletant, Romnia sub regimul
comunist, Bucureti, Academia Civic, 2006; Dennis Deletant, Ceauescu i securitatea.
Constrngere i disiden n Romnia anilor 1965-1989, Bucureti, Edit. Humanitas, 1998; Stephane
188 Mihaela Gligor 4

n esen, regimul totalitar comunist din Romnia a fost la fel ca n toate

rile n care s-au instaurat astfel de regimuri, avnd ns anumite particulariti
care l-au deosebit de acestea n sens pozitiv sau negativ. Astfel, toate regimurile
comuniste din zona european au fost impuse de Uniunea Sovietic, cu acordul
Puterilor Occidentale i complicitatea unor fore interne, fiind implementate dup
modelul sovietic. Aceste regimuri s-au instaurat i meninut prin for, recurgndu-
se n acest scop la represiuni sngeroase n toate statele respective, la suprimarea
drepturilor i libertilor fundamentale ale omului, impunndu-se un singur partid
declarat ca for politic conductoare, realizndu-se n practic formula partid-stat.

2. RAPORTUL ASUPRA DICTATURII COMUNISTE. CULTURA N COMUNISM

n ultimii ani, ndeosebi n mediile intelectuale i politice din Romnia, s-a

discutat ndelung problema comunismului, ajungndu-se la condamnarea public a
acestuia. Comisia prezidenial pentru analiza dictaturii comuniste din Romnia,
cunoscut i sub numele de Comisia Tismneanu, este o comisie creat de
preedinia Romniei n aprilie 2006 pentru a studia i a redacta un raport necesar
preedintelui Romniei Traian Bsescu ca s poat condamna comunismul n
mod oficial2.
Aa cum am vzut mai sus, regimul comunist din Romnia n-a aprut brusc
ci printr-o evoluie a istoriei plin de accidente. ntre 1866 aducerea prinului
strin n ar i 1938 instaurarea regimului monarhic autoritar, Romnia a
evoluat n limitele parlamentarismului occidental, spre o treptat lrgire a
democraiei. ns, dup anul 1938, fiecare nou regim politic s-a impus printr-o
lovitur de stat: n 1938 Carol al II-lea, n 1940 Ion Antonescu, n 1944 regele
Mihai, n 1947 Partidul Comunist Romn. Evoluia ulterioar a demonstrat c
aceste accidente ale istoriei au dus, n final, la nlturarea ultimelor rmite ale
democraiei n Romnia. Odat cu venirea la conducere a Partidului Comunist,
autoritarismul atinge apogeul. Regimul politic instaurat n 1947 se ncadreaz n
sistemul pe care istoriografii contemporani l numesc totalitarism.

Courtois, Cartea neagr a comunismului, Bucureti, Edit. Humanitas, 1998; Adrian Cioroianu, Pe
umerii lui Marx. O introducere n istoria comunismului romnesc, Bucureti, Edit. Curtea Veche,
2005; Paul Cernat, Ion Manolescu, Angelo Mitchievici, Ioan Stanomir, Explorri n comunismul
romnesc, vol. I, Iai, Edit. Polirom, 2004.
2
Ca ef al statului romn, condamn explicit i categoric sistemul comunist din Romnia, de la
nfiinarea sa, pe baz de dictat, n anii 19441947 i pn la prbuire, n decembrie 1989. Lund act
de realitile prezentate n raport, afirm cu deplin responsabilitate: regimul comunist din Romnia a
fost ilegitim i criminal, a afirmat, de la tribuna Parlamentului, preedintele Traian Bsescu. El a
prezentat, pe 18 decembrie 2006, n faa Camerelor reunite ale Parlamentului, raportul Comisiei
prezideniale pentru analiza dictaturii comuniste din Romnia, condus i coordonat de istoricul i
politologul Vladimir Tismneanu (Vezi Raportul Tismneanu, ediia on-line
http://www.presidency.ro/?_RID=det&tb= date&id=8288&_PRID=ag).
5 Consideraii asupra identitii culturale n Romnia nainte i dup 1989 189

Regimul comunist din Romnia, regim totalitar care a negat drepturile umane
i a subordonat individul entitii colective a partidului-stat, a fost ostil valorilor
spirituale veritabile, pe care le-a atacat i a urmrit, n permanen, s le distrug.
Cu toate acestea, n anumite momente, n Romnia comunist au aprut i opere
culturale incontestabile.
Cele mai influente modele teoretice ale regimului totalitar au fost elaborate n
perioada 19401950. Una dintre primele voci care a analizat problematica
totalitarismului a fost Hannah Arendt. n binecunoscuta sa lucrare Originile
totalitarismului, Arendt a avansat un prim model teoretic de analiz a regimurilor
politice totalitare, caracterizat n opinia sa prin teroare politic i control total i
permanent asupra vieii publice i private a tuturor cetenilor. Ea a evideniat
rolul poliiei politice n implementarea regimului de represiune politic, precum i
al lagrelor de concentrare, adevrate laboratoare pentru experimentele regimului
n dominaia total asupra societii. n categoria regimurilor politice totalitare,
Arendt a inclus Germania nazist (n perioada 19381945) i Uniunea Sovietic (n
intervalele 19291942 i 19451953), precum i noile regimuri politice dictatoriale
instaurate dup rzboi n Europa Central i de Est3. n ceea ce privete principalele
precondiii ale instaurrii regimurilor totalitare, n opinia Hannei Arendt acestea au
fost distrugerea claselor i categoriilor sociale burgheze i a oricrei forme de
solidaritate social, atomizarea societii i transformarea claselor n mase.
Ctre sfritul anilor 70, studiul comunismului a fost revoluionat de valul de
antropologi care au fcut cercetri pe teren n Europa Central i de Est4. Referitor
la cercetarea acestei problematici n Romnia, s-a pus accent ndeosebi pe studierea
culturii, a timpului i a spaiului, a relaiilor sociale i de proprietate i a identitii
naionale. Antropologii ce au studiat, mai ales, sistemul totalitar din Romnia5 au

3
Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, New York, Harcourt Brace Jovanovich,
1951; tr. rom., Originile totalitarismului, Bucureti, Edit. Humanitas, 2006.
4
Pentru o prezentare de ansamblu a condiiilor de cercetare i a implicaiilor politice ale
cercetrii de teren n Romnia comunist, vezi: David A. Kideckel, Steven L. Sampson, Fieldwork in
Romania. Political, Practical and Ethnical Aspects, n Anthropological Research in Romania, John
W. Cole (ed.), Amherst, University of Massachussets, 1984, p. 85102; Steven L. Sampson, David
A. Kideckel, Antropologists Going into the Cold. Research in the Age of Mutually Assured
Destriction, n The Anthropology of War and Peace, Paul Turner and David Pitt (eds.), Hadley,
Mass., Bergin and Garvery, 1989, p. 160173; Katherine Verdery, How I Became Nationed, n
Intellectuals and the Articulation of the Nation, Ronald Grigor Suny, Michael D. Kennedy (eds.), Ann
Arbor, University of Michigan Press, 1999, p. 341344. (Apud Raportul Tismneanu).
5
Vezi: Katherine Verdery, Transylvanian Villagers. Three Centuries of Political, Economic,
and Ethnic Change, Berkeley, Los Angeles, University of California Press, 1983; idem, National
Ideology under Socialism. Identity and Cultural Politics in Ceauescus Romania, Berkeley, Los
Angeles, London, University of California Press, 1991; idem, What Was Socialism, and What Comes
Next?, Princeton, Princeton University Press, 1996; idem, Socialismul, ce a fost i ce urmeaz, Iai,
Institutul European, 2003; Gail Kligman, Clu. Symbolic Transformation in Romanian Ritual,
Chicago, University of Chicago Press, 1981; idem, The Wedding of the Dead. Ritual, Poetics, and
Popular Culture in Transylvania, Berkeley, University of California Press, 1988; David A. Kideckel,
Agricultural Cooperativism and Social Process in a Romanian Commune, Ph.D. Dissertation,
190 Mihaela Gligor 6

criticat modelul totalitar de percepie a societii comuniste, care presupunea

dependena total a vieii locale fa de centru. n lucrrile lor, acetia au evideniat
practicile de dominaie i de dispersie i negociere a puterii la diferite nivele locale
i regionale.
Atitudinea puterii fa de scriitori, de creatori, n general, a fost una de
continuu control, n acest scop fiind organizate servicii sau subservicii speciale i
specializate: de cenzur i de securitate. La acestea se aduga ndrumarea
literaturii de ctre partid i activitii si culturali. Literatura i presa, discursul
tiprit erau supuse unei lecturi de verificare a coninutului, dup alte criterii dect
cele estetice sau jurnalistice.
n perioada comunismului, n literatura romn s-a manifestat constant, dar n
forme i cu intensiti diferite, un fenomen de subordonare a literarului fa de
comenzile politicului, de aservire fa de ideologia i programul Partidului
Comunist, corelat cu o atitudine de slujire i de aplicare a politicii comuniste n
domeniul literaturii, adeseori n schimbul unor beneficii de diferite tipuri.
Presiunile regimului comunist au dus la crearea aa-numitei literaturi de
sertar, majoritatea creatorilor prolifici scriind doar pentru ei, ntruct le era refuzat
dreptul la liber exprimare. Acest lucru se ntmpla pentru c partidul comunist
aflat la putere considera literatura (i cultura n general) un instrument eficace de
cucerire i consolidare a puterii i, ca atare, cenzura comunist a procedat la
dezinfectarea cuvntului tiprit6.
Raportul Tismneanu, finalizat n 2006, enumer, printre altele, abuzurile la
adresa culturii romne din perioada comunist: apar noi liste interdicionale de
cri i publicaii scoase din circulaie prin Decretul din mai 1945. Pn la 1 august
erau puse la index 910 titluri (n romn, maghiar, italian i francez). n 1946 se
d publicitii o nou list, cu 2538 de titluri, pentru ca n 1948 s se tipreasc
broura Publicaii interzise pn la 1 mai 1948, care cuprinde ntr-un volum de 500
de pagini listele anterioare, completate cu un numr uluitor de nume de autori sau
titluri de cri. Prin activitatea laborioas a comisiei de funcionari de partid
(condui de Iosif Ardeleanu i Al. I. tefnescu), n numai patru ani lista numr
8779 de titluri. O list, firete, deschis, care crete terifiant cu cte o mie de titluri
pe an prin sesizri, denunuri i iniiative personale.
Dispar, astfel, din librrii, din biblioteci publice i chiar din case, cri
semnate de Vasile Alecsandri, Grigore Alexandrescu, Ion Agrbiceanu, Dimitrie
Anghel, Nicolae Blcescu, Constantin Bacalbaa, I. A. Bassarabescu, Lucian Blaga,
Gh. Brescu, Al. Brtescu-Voineti, Dimitrie Bolintineanu, Dimitrie Cantemir,
Otilia Cazimir, erban Cioculescu, George Cobuc, Anghel Demetriescu, Victor
Eftimiu, Mihai Eminescu, Nicolae Filimon, Ion Ghica, Octavian Goga, B. P. Hadeu,

Amherst, Anthropology Department, University of Massachusetts, 1979; idem, The Solitude of

Collectivism. Romanian Villagers to the Revolution and Beyond, Ithaca, Cornell University Press,
1993; Claude Karnoouh, Comunism, postcomunism i modernitate trzie: ncercri de interpretri
neactuale, traducere de Mihai Ungurean, Iai, Edit. Polirom, 2000. (Apud Raportul Tismneanu).
6
Raportul Tismneanu, ..., p. 489.
7 Consideraii asupra identitii culturale n Romnia nainte i dup 1989 191

G. Ibrileanu, Titu Maiorescu, Gib. I. Mihescu, Costache Negruzzi, Alexandru

Odobescu, Dimitrie Onciul, Petre Pandrea, Anton Pann, Cezar Petrescu, Liviu
Rebreanu, Ion Eliade Rdulescu, Alecu Russo, C. Sandu-Aldea, Mihail Sebastian,
Damian Stnoiu, Vladimir Streinu, D. I. Suchianu, Gheorghe incai, Ionel
Teodoreanu, George Toprceanu, Radu Tudoran, Alexandru Vlahu, Vasile
Voiculescu, Paul Zarifopol i de muli, muli alii. Am ales de pe liste doar numele
celor despre care i-e greu s crezi c se afl printre proscrii. Am lsat deoparte
periodicele, volumele filosofilor, istoricilor, geografilor etc. i cele ale unor mari
scriitori occidentali contemporani.
Impactul acestei epurri de proporii apocaliptice asupra strii de spirit a
intelectualitii romne a fost copleitor.7
Nu numai c au fost interzise anumite titluri, dar s-a trecut la urmrirea
autorilor i ncarcerarea lor pe motive ce ineau de securitatea naional.
Aa se face c dup primii cinci ani de la izgonirea Regelui, cultura
Romniei se afla n cel mai dramatic moment al istoriei ei. Marele pogrom al crii
romneti organizat de autoritile comuniste anulase trecutul artistic i tersese
nsemnele creativitii romneti. Monopolul asupra produciei editoriale i asupra
prghiilor de control i cenzura acum omniprezent au pregtit terenul adoptrii
modelului sovietic de art pus exclusiv n slujba propagandei.8
Conform Raportului Tismneanu, n Romnia, peisajul literar din timpul
comunismului poate fi prezentat n cteva etape, n funcie de dinamica regimului
politic, determinat, la rndul ei, de modelul i controlul sovietic. Aceste etape au
fost descrise de critici i cercettori contemporani n diferite moduri, fiind
convenite cel puin trei departajri:
I. Etapa stalinist (19481964);
II. Etapa relativei liberalizri (19641971);
III. Etapa comunismului naionalist (1971989).
Este o perioad de dislocare treptat a culturii romne, sub aspect
instituional i ideologic, i de nlocuire a ei cu lucrri, manuale, idei, teme i
structuri transplantate de la Moscova, cu modele sovietice.
Ceea ce se poate observa ntr-o prim etap este c literatura romn de
dup 1953 se desprinde lent de schematism, adic de esena realismului socialist.
[] Cmpul ideologiei literare e rvit de discuii interminabile, de opiuni i
reprouri precaute, de hotrri confuze i contradictorii, de folosirea, voit sau nu, a
unor termeni imprecii (deci buni la orice), care fac ca progresul teoretic spre
recunoaterea specificitii actului de creaie s fie minim. n intervalul 19531957
au avut loc, totui, cteva schimbri n relaiile partidului cu scriitorii, care au adus
la ctigarea unui culoar profitabil pentru literatur.

7
Ibidem, p. 489490.
8
Ibidem, p. 494.
192 Mihaela Gligor 8

Pe la jumtatea primului deceniu comunist i mai precis n perioada

aparentului dezghe poststalinist, cenzura a permis editarea unor cri importante
scutite, ntr-o msur mai mare sau mai mic, de balastul doctrinar obinuit: Bietul
Ioanide (1953) de G. Clinescu, Toate pnzele sus! (1954) de Radu Tudoran,
Moromeii (1955) de Marin Preda, Strinul (1955) de Titus Popovici, Cronic de
familie (1957) de Petru Dimitriu, Groapa (1957) de Eugen Barbu, Ion Sntu (1957)
de I. M. Sadoveanu, Un om ntre oameni (19551958) de Camil Petrescu.9
Cu toate acestea, dup 1946 ncep atacurile agresive mpotriva scriitorilor
care reprezentau reperele de vrf ale literaturii romne: Tudor Arghezi, Lucian
Blaga, G. Clinescu, Vasile Voiculescu. Un moment semnificativ pentru noua
orientare este articolul lui Sorin Toma, publicat n 1948 n ziarul oficial al
Partidului Comunist, Scnteia, ndreptat mpotriva lui Arghezi, cu titlul Poezia
putrefaciei sau putrefacia poeziei. Arghezi este atacat din toate prile. De altfel,
pentru a nu putea opune rezisten, elita intelectual romneasc a fost distrus;
scriitori, artiti, intelectuali care nu au aderat la regim sau care erau bnuii ca
poteniali adversari ai regimului au fost nchii sub diverse pretexte, tinui ani de
zile n nchisori sau trimii s lucreze la Canalul Dunre-Marea Neagr10. Prigoana
s-a extins i asupra fotilor lideri ce acum deveniser incomozi. Astfel, Lucreiu
Ptrcanu a fost i el arestat n 1948, sub acuzaia de complot. A fost ucis n
nchisoare n 1954.
Alturi de fruntaii partidelor tradiionale i demnitarii politici din perioada
anterioar care au pierit n nchisori, o serie de intelectuali de valoare au avut
aceeai tragic soart11. Intelectuali de prestigiu au czut victime valului de arestri
din 19581959, acuzai de uneltire mpotriva ordinii sociale. Unii i pierd, pentru
o vreme, dreptul de semntur, alii chiar libertatea. n 1958 sunt arestai sub
acuzaia de uneltire mpotriva regimului un numr de intelectuali care vor fi
judecai i condamnai n 1960 (lotul Constantin Noica Dinu Pillat12, din care fceau
parte, printre alii Nicolae Steinhardt, Alexandru Paleologu, Vladimir Streinu,
Marieta Sadova). Puini dintre intelectualii care au fost nchii au reuit s
supravieuiasc acestei dramatice experiene: Nichifor Crainic, Petre uea, Vasile
Bncil, Vasile Voiculescu, Ernest Bernea, Radu Gyr, Constantin Noica, Edgar
Papu, Anton Dumitriu, Ion Petrovici, Vladimir Streinu. Ali scriitori i filosofi au
fost marginalizati, scoi din universiti, urmrii de securitate, cu domiciliul forat,
avnd interdicia de a publica: Lucian Blaga, Tudor Arghezi, Liviu Rusu, Mircea
Florian, Constantin Rdulescu Motru, G. Clinescu. Ca s scape de toate aceste
asupriri, muli scriitori i intelectuali romni s-au stabilit n Occident. Acolo au
9
Ibidem, p. 497.
10
Muli nu au fost judecai, alii au fost condamnai, pe nedrept, la ani grei (1520 ani) de nchisoare.
11
Filosoful Mircea Vulcnescu, economistul Mihail Manoilescu, istoricul Gheorghe Brtianu.
12
A se vedea lucrarea lui Stelian Tnase, Anatomia mistificrii. Procesul Noica-Pillat, Bucureti,
Edit. Humanitas, 1997. n Raportul Tismneanu se face referire i la sculptoria Milia Petracu,
compozitorul Mihail Andricu, criticul de art Jacques Costin, doctorul Marius Nasta. (Vezi Raportul
Tismneanu, ..., p. 498)
9 Consideraii asupra identitii culturale n Romnia nainte i dup 1989 193

continuat s scrie, n limba romn sau n limba rii n care au ales s triasc,
afirmndu-se n exil ca exponeni ai culturii romne: Mircea Eliade13, Emil
Cioran14, Eugen Ionescu15, Aron Cotru16, Vintil Horia17, tefan Lupacu18,
Alexandru Busuioceanu19, George Usctescu20, Al. Ciornescu21.
La nceputul anilor 50, regimul comunist reuise suprimarea opoziiei (cu
excepia rezistenei armate a unor grupuri retrase n muni), intelectualii erau
ntemniai sau marginalizai, nvmntul, editurile, publicaiile culturale, radioul
i televiziunea erau controlate riguros, iar ntreaga cultur romn era subordonat
ideologic directivelor comuniste.
O perioad de relativ deschidere cultural i de liberalizare politic s-a
manifestat ntre anii 1964 i 1971. Au fost redescoperite i revalorificate filoanele
naionale ale culturii; s-au reluat contactele intelectuale cu lumea occidental.
Artele plastice, teatrul, cinematografia, literatura i presa cultural cunosc o
revigorare; se nregistreaz realizri de performan. Din 1964, fondurile speciale
i cele documentare de carte au devenit accesibile, posturile de radio occidentale cu
programe n limba romn nu au mai fost bruiate. Instituiile de cultur ncurajeaz
creaia naional i civa din scriitorii expatriai devin accesibili publicului.
Teatrul de Comedie din Bucureti monteaz, n 1965, piesa Rinocerii de Eugen
Ionescu. Cenzorii devin mai tolerani, dar cenzura preventiv continu s se
exercite. Proza se strduia s se ntremeze, fie relund, fie adoptnd i adncind,
dup puteri, creaia interbelic, fie relund i adaptnd superficial, la repezeal,
inovaiile, deja perimate, ale noului roman francez, n spiritul tradiiei noastre de
progres prin imitaie. Poezia fcea marile ei experiene i profita, ca niciodat n
istoria genului, de acest rgaz n care a fost nregistrat un numr incredibil de
debutani. Pentru regim, ei erau nebunii inofensivi.
O contribuie important la aceast efervescen poetic au avut-o cele cteva
cenacluri de epoc, ntre care trebuie menionat cel condus de poetul Miron Radu
Paraschivescu Luceafrul. Numele unor viitori mari poei apar pentru prima oar n
revista Steaua, n revista Povestea vorbei, editat de acelai M.R. Paraschivescu (n
chip de supliment al revistei Ramuri din Craiova) i, de la o vreme, n revista
Echinox de la Cluj. Colecia Luceafrul (aprut mai nti la Editura pentru

13
Mircea Eliade se remarc n domeniul istoriei religiilor, mai nti n Frana, iar mai apoi n
Statele Unite, unde, la Chicago, va conduce Catedra de istoria religiilor i va preda pn la sfritul vieii.
14
Emil Cioran se stabilete n Frana i devine un eseist recunoscut.
15
Eugne Ionesco (conform ortografiei franceze) a fost scriitor de limb francez originar din
Romnia, protagonist al teatrului absurdului i membru al Academiei Franceze.
16
Aron Cotru, diplomat i scriitor romn. S-a bucurat de mare popularitate i respect n lumea
exilului romnesc, fiind recunoscut ca un poet talentat i un mare lupttor anticomunist.
17
Vintil Horia obine n 1960 Premiul Goncourt pentru romanul Dumnezeu s-a nscut n exil.
18
Stefan Lupacu, logician, s-a impus prin lucrarea Logica dinamic a contradictoriului, n
care a formulat noi principii metodologice aplicabile fizicii contemporane.
19
Alexandru Busuioceanu, teoretician al artei.
20
George Usctescu, profesor la Universitatea din Madrid, estetician i filosof al culturii.
21
Alexandru Ciornescu, istoric al artei, teoretician al teatrului.
194 Mihaela Gligor 10

Literatur, apoi la Editura Tineretului) va fi locul unde cele mai multe talente
poetice i vor publica primul lor volum.22 ns minunea nu va dura foarte mult.
Primele semne ale unei schimbri derutante n atitudinea partidului apar n 1967,
cnd au fost topite 60000 de exemplare din Antologia poeziei moderne elaborat de
Nicolae Manolescu, pe motivul introducerii n circuit a unor poei de dreapta
neagreai de regim (Radu Gyr, Nichifor Crainic) sau trind n strintate (Horia
Stamatu, tefan Baciu). Directorul Editurii pentru Literatur, Ion Bnu, fost
ilegalist, ntemniat nainte de 1944, a fost sancionat i transferat la o revist,
Mihai ora, rspunztor de BPT, a fost destituit i, de asemenea, redactorul Ion
Acsan a fost mutat ntr-un post insignifiant.
Se interzice, n 1970, filmul lui Lucian Pintilie Reconstituirea, care pune
ntr-o lumin defavorabil anumite organe de stat. Iar piesa lui Iosif Naghiu
Gluga pe ochi e scoas dup 60 de reprezentaii de la Teatrul Bulandra pentru un
Hristos a nviat pronunat de doi actori pe scen. Era preludiul ntmplrilor
dramatice din 1971.23

3. REZISTENA PRIN CULTUR

Dup 1971, regimul politic comunist evolueaz treptat spre o restalinizare,

prin impunerea unei linii ideologice n cultura romn.
Mediile culturale aveau acum structuri oarecum consolidate, independente de
cele politice, iar poziiile dobndite de o serie de personaliti i de unele publicaii
n perioada anterioar ncurajeaz unele acte de diziden individual. Cu toate
acestea, exist orientri diferite, nu doar ideologice, ci i culturale. Sunt reluate
teme i dispute din perioada interbelic.
Oamenii de litere trebuie s camufleze realitatea ntr-un limbaj simbolic,
pentru a putea trece de cenzura comunist. S-a dezvoltat astfel un limbaj codificat
prin care oamenii i exprimau aversiunea fa de regim. Limbajul dublu i
duplicitatea intelectualilor sunt strategii de supravieuire ntr-o perioad n care
supravegherea, ngrdirea i accesul la cunoatere ajunge la cote nemaintlnite24.
Cu toate acestea, lumea cultural a opus diverse forme de rezisten, disimulate sau
manifeste. Cei care nu scriau pe placul propagandei oficiale nu erau publicai. ns
o serie de intelectuali au refuzat s fac compromisuri, nu au renunat la inuta
estetic i moral. Atitudinea lor a fost numit ulterior rezistena prin cultur25.

22
Raportul Tismneanu, ..., p. 501.
23
Ibidem, p. 502503.
24
Revistele i editurile sunt din nou controlate strict, circuitul informaiei este supravegheat,
iar n anii 80 cetenii care aveau maini de scris sunt obligai s le nregistreze periodic la miliie;
televiziunea i-a redus programul la dou ore pe zi, cnd se difuzau doar emisiuni n care alimentau
un cultul dictatorului.
25
Muli intelectuali s-au izolat n sfera unor discipline de ni, precum a fost grupul din jurul
lui Constantin Noica, de la Pltini. n timpul regimului comunist, Constantin Noica a fost considerat
11 Consideraii asupra identitii culturale n Romnia nainte i dup 1989 195

n mediile intelectuale au aprut primele aciuni de opoziie la adresa

regimului comunist: micarea Paul Goma n 1977. Ali oameni de cultur au ales
calea exilului, unde au denunat public nclcarea drepturilor omului i a libertii
de exprimare: Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Mihai Botez, Dorin Tudoran, Dan
Petrescu, Doina Cornea.
n ciuda cenzurii, n anii 80 se alctuiesc i cteva ediii importante:
integrala Mihai Eminescu, Dimitrie Cantemir, Blcescu, Eugen Lovinescu, Nicolae
Iorga, Liviu Rebreanu, Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi, D. D. Roca, Lucian
Blaga (opera integral), Tudor Vianu, Constantin Rdulescu Motru, Mircea Eliade,
E. Ionescu i alii. Creatorii contemporani, oameni de litere sau artiti, sunt
cunoscui peste hotare: Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Marin Preda, A. Buzura,
Nicolae Breban, Liviu Ciulei, Corneliu Baba i alii.
Aa cum afirm i Andrei Oiteanu, anii 80 au reprezentat ultima faz a
regimului comunist n Romnia. Unii scriitori romni i-au plasat, atunci, su-
biectele literare ntr-o perioad cu unele caracteristici asemntoare: ultima
jumtate de veac a epocii fanariote. Despotismul i decadena de la sfritul
secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea rimau cu coordonatele
socio-politice din ultimul deceniu al dictaturii comuniste. Acest artificiu literar a
fost o form de evaziune i subversiune, n proporii diferite de la un scriitor la altul.26
ns, n 1982 i 1983, prin cteva decizii ale Consiliului Culturii, sunt scoase
din biblioteci toate lucrrile despre yoga i alte numeroase cri semnate de peste
30 de scriitori. Dup ce devenise cunoscut prin tiprirea unui numr mare de texte
inedite sau uitate, colecia Restituiri a Editurii Dacia, coordonat de istoricul literar
Mircea Zaciu, este desfiinat n 1985, an n care i se interzice dreptul de a publica
scriitoarei Herta Mller (nevoit apoi s emigreze). Numrul 2/1989 al revistei
Viaa romneasc va fi topit, ntruct fcuse loc unui fragment din Jurnalul de idei
al lui Constantin Noica, unor referiri la eseistica lui Cioran i unor pagini dintr-un
roman de Ana Blandiana. Retrase sau topite au fost volumul lui Ion Negoiescu
Lampa lui Aladin i romanul Balana de Ion Bieu (pentru felul cum era
interpretat procesul colectivizrii).27 Sunt interzise mai multe spectacole de teatru
sau filme, iar altele au fost oprite pn la remedierea greelilor.
Aceast situaie a fost ncheiat odat cu revoluia din 1989, n urma creia
societatea romn s-a angajat pe calea unor reforme de sistem, care au generat o
tensiune extrem de semnificativ nu numai n plan politic, ci i n sistemul cultural.
Dup constrngerile de durat pe care le-a suportat, cultura romn a aspirat n

un personaj periculos ca de altfel toat intelectualitatea romn. i a fost pedepsit ca atare. n cazul
su 25 de ani de munc silnic mpreun cu confiscarea ntregii averi. Dup eliberare, n 1965,
revine n Bucureti, unde rencepe seminariile private, pe marginea filosofiei hegeliene, platonice i
kantiene. Zece ani mai trziu, Noica se pensioneaz i se stabilete la Pltini.
26
Andrei Oiteanu, Scriitorii romni i narcoticele (8), Contemporanii 22, anul XV, nr. 954,
17 iunie 200823 iunie 2008.
27
Raportul Tismneanu, ediia on-line..., p. 505.
196 Mihaela Gligor 12

mod firesc la restaurarea valorilor sale autentice odat cu redobndirea libertii de

creaie. ns, i n acest nou climat politic, schimbrile din spaiul cultural se
intersecteaz cu cele din spaiul politic.
S-a putut observa, de asemenea, existena unor dezbateri aprinse asupra
semnificaiilor termenului de rezisten cultural. Muli dintre intelectualii care
au fost acuzai de colaboraionism, de sprijinire a vechiului regim au declarat c
au reprezentat, n fapt, prin opera i aciunile lor (refuzul de a scrie la comand),
o form de rezisten pasiv.
Datorit acelor intelectuali care, pe nedrept, s-au considerat contestatari i
dizideni, s-a ajuns ns la demitizarea acestei formule de rezisten cultural.
i asta n special datorit faptului c muli dintre ei ar fi profesat doar o diziden
de tip intelectualist, nefiind de fapt interesai de problemele sociale grave. Toate
aceste schimbri au produs o bulversare profund a instituiilor culturale, supuse, la
rndul lor, unor solicitri ce veneau din nevoia de a reforma ntregul sistem cultural.
Trecnd peste sintagmele de felul chestiunea romno-ungar, problema
revizionismului sau cea a holocaustului culturii romne, rezistena cultural
i dou teme la fel de presante: Ceauescu i revoluia romn din 1989,
cultura romn a parcurs un dificil proces de clarificri i de redefiniri. A fost
declanat aciunea de recuperare a valorilor puse sub interdicie.
Aa cum afirma i Florin Mitrea ntr-un articol relativ recent, publicat n Idei
n dialog, Mult discutata formul rezistena prin cultur s-a dovedit a avea n
spaiul public romnesc un rol catalizator pentru dezbaterea problemei raporturilor
dintre intelectualii romni i totalitarismul comunist. Fr aceast formul, poate c
problematizarea statutului intelectualilor n condiiile unui regim de prigoan nu s-
ar fi desfurat cu atta asiduitate i n-ar fi cunoscut attea ncercri de scoatere la
iveal a unei multitudini de nuane i aspecte. Bineneles, aa dup cum bine se
tie, discuiile despre relaia dintre cultur i politic au cunoscut dintotdeauna i
aproape oriunde un grad nalt de patetism implicat n susinerea punctelor de
vedere. O astfel de caracteristic se explic prin faptul c tema este ncrcat cu o
miz deosebit, legat de legitimarea sau de stigmatizarea anumitor atitudini
publice asumate sub un regim totalitar de ctre persoane deintoare de prestigiu
cultural. De aceea, n spaiul romnesc, ideea rezistenei prin cultur a fost privit
fie ca o gur de oxigen, de ctre cei care resimeau dureros lipsa unor micri
organizate de lupta civic mpotriva regimului comunist i cutau o consolare
pentru aceasta, fie ca un fenomen de patologie social care i-a avut pe intelectuali
drept personaje principale, de ctre cei care s-au artat puin dispui s accepte,
mcar ca ipotez de lucru, posibilitatea existenei unei astfel de forme de rezisten
la totalitarism.28

28
Florin Mitrea, Cultura rezistenei i rezistena prin cultur, Idei n dialog, nr. 12 (39),
decembrie 2007, p. 3637.
13 Consideraii asupra identitii culturale n Romnia nainte i dup 1989 197

4. DUP 1989. TRANZIIA I CRIZA CULTURII

Anul 1989 a adus schimbri majore n ceea ce privete studiul asupra

regimului comunist n Romnia. Spre deosebire de alte ri componente ale
blocului sovietic, n Romnia informaia de dinainte de 1989 este lacunar i, de
cele mai multe ori, rstlmacit. Exist, dup 1989, mrturii ale actorilor de prim-
plan ai politicii, publicate n memorii, ns subiectivismul inerent face dificil
reconstituirea istoriei.
Dup revoluia din 1989, condiia politic a culturii s-a schimbat radical, dar
ea se confrunt n continuare cu obstacole de natur economic. n 1997, la
Forumul pentru starea culturii, s-au exprimat diverse puncte de vedere asupra
evoluiei culturale din perioada postcomunist. Un punct de vedere a fost acela c
nu exist o criz a culturii sub aspectul creaiei, ci avem de-a face cu o criz a
administrrii culturii. ns cultura nu poate fi abordat doar n plan administrativ,
contabil, ci i sub aspectul tendinelor luntrice i al orientrilor spirituale, al
rspunsurilor pe care ea le d la provocrile actuale. Cultura trebuie privit ca un
element fundamental al identitii naionale, mai ales n perspectiva integrrii
europene, a globalizrii.
Dup 1989, libertatea s-a transformat repede n haos. Valoarea fiind peste tot
nlocuit de succes, nu mai exista nicio demarcaie ntre cultura popular, de
consum, i aceea de elit. Diferena dintre cultur i subcultur o face spiritul critic.
Dar spiritul critic presupune o idee de autoritate i de ierarhie. Paradoxal, n
comunism, cel puin de la o vreme ncoace, a existat spirit critic. Are mai puin
importan faptul c el se ntea din opoziie, din reacie la un sistem de valori.
Societatea de tranziie, de dup revoluia din 1989, este o societate lipsit de spirit
critic. La fel i cultura. Cultura parcurge un fenomen de schimbare a tablei de
valori, de transformare a mentalitilor sociale i a conduitelor practice. Dar nu
poate fi neglijat fenomenul alarmant al extinderii culturii de consum i al deplasrii
preferinelor culturale spre produsele de slab calitate.
Referindu-se la semnificaia deosebit a culturii pentru identitatea unui
popor, Alexandru Paleologu afirma, imediat dup 1989, c aprarea culturii e la
fel de important ca aprarea teritoriului naional. Dup revoluia din 1989,
sistemele politice i economice din Romnia evolueaz, firesc, spre integrare, iar
fenomenele de interferen i mprumut cultural se multiplic i ele. Cultura nu
poate fi sustras acestui flux al schimburilor de valori, dar, n numele acestui
imperativ, adeseori s-au instrumentat strategii de dezintegrare cultural, pentru a
priva societile de un factor fundamental al integrrii lor sociale.

5. ROLUL I LOCUL CULTURII I IDENTITII NAIONALE

N PROCESUL INTEGRRII EUROPENe

O tem intens dezbtut n mediile intelectuale i culturale este aceea cu

privire la raportul dintre identitatea naional i integrarea european. Ideea
198 Mihaela Gligor 14

naional, compromis de regimul ceauist, a fost recuperat cu mare dificultate, n

nelesul ei raional, fiind supus i n perioada tranziiei la interpretri unilaterale,
la distorsiuni i excese. Mediul cultural s-a divizat n funcie de atitudinile fa de
ideea naional i n funcie de reprezentrile diferite asupra integrrii europene.
Exponenii curentului europenist, frenetici susintori ai integrrii, cu sloganul
intrrii n Europa, au culpabilizat sentimentul naional i ideea naional,
considernd c ele au fost compromise de regimul dictatorial i nici nu mai au o
semnificaie major n lumea interdependenelor i a integrrilor regionale i mondiale.
Intelectualii ataai n mod raional i critic de ideea naional, dar i cei
sedui de retorica patriotard i chiar de cea xenofob au fost calificai, de-a valma,
cu epitete infamante n mass-media, consolidndu-se astfel imaginea lor de
antireformiti, conservatori, criptocomuniti, exponeni ai naional-
comunismului.
n felul acesta, s-au reactualizat vechile opoziii dintre elita intelectual,
democratic i cosmopolit, pro-occidental i intelectualitatea ataat de
idealurile naionale, de fondul specific al culturii29. Dezbaterile pe tema integrrii
au repus pe tapet o problematic central a culturii romne moderne, tensiunea
dintre universalitate i identitate naional, dintre metropol i periferie n evoluia
european, dintre realitile naionale i noile contexte geopolitice. Aceast
problem a integrrii are un fond dramatic, ntruct e vorba de a depi handicapul
attor decenii de izolare. Examenul comparativ a avut drept rezultat primar faptul
c ne-am redescoperit decalajul istoric fa de societile occidentale dezvoltate.
Starea economic precar, insuccesele reformei i attea anomalii ale tranziiei
postcomuniste au alimentat sentimentul de frustrare i complexul de inferioritate.
Problema intrrii n Europa a fost inevitabil contaminat, de angajri
politice i, n consecin, interpretat ntr-o manier disjunctiv, considerndu-se c
integrarea european ar fi incompatibil cu ideea naional i cu promovarea
valorilor naionale. Operaia de recuperare a identitii, dup desfigurarea ei n
perioada comunist, a fost i ea interpretat, n mod eronat, ca atitudine
antieuropean. Contiina acestei desfigurri a identitii i eforturile de a-i
recupera sensul autentic au fost deseori incriminate, acum din noua perspectiv a
reconstruciei democratice i a sincronizrii cu instituiile europene i cu exigenele
integrrii. Astfel, s-a ajuns la situaia n care relaia de disjuncie funcioneaz ca o
reprezentare de fundal att n opinia celor care militeaz pentru integrare,
considernd c aderarea la U.E. implic punerea n surdin a valorilor naionale,
ct i n opinia celor care resping integrarea tocmai pe motiv c ea ar nsemna
abandonul tradiiilor i al specificului naional.
La 1 ianuarie 2007, Romnia a aderat la Uniunea European, alaturndu-se
astfel marii familii a democraiilor europene, dup 17 ani de medieri intense.
Aderarea la U.E. va determina o schimbare, cu consecine sociale i culturale
29
Fenomenul este detectabil n toate rile din Estul Europei.
15 Consideraii asupra identitii culturale n Romnia nainte i dup 1989 199

inerente. Cu toate c din punct de vedere geografic teritoriul Romniei a fost

ntotdeauna parte a Europei, mai puin evident a fost apartenena elitei politice i
culturale romneti la cultura european.
Dup cum scrie Dennis Deletant, conceptul de natere a Romniei ca
naiune aparine elitei culturale europene de la sfritul secolului al XVIII-lea i
poate fi regsit n ideile romanticilor. Termeni ca naiune i identitate
naional au aprut n timpul Revoluiei Franceze ca o reacie a romanticilor
mpotriva Iluminismului i implicau, mai ales n cazul Revoluiei Franceze,
reinterpretarea prezentului prin prisma trecutului. Revoluionarii francezi transferau
naiunii suveranitatea care aparinuse pn atunci monarhului i considerau c
naiunile sunt entiti organice n expansiune, astfel nct naiunea a devenit
entitatea cultural suprem. Aceste concepte de naiune i identitate naional
au stat la originea dezvoltrii contiinei naionale a romnilor la sfritul secolului
al XVIII-lea.30
Influena culturii occidentale asupra culturii romne este important i este
recunoscut de toi cercettorii acestui subiect. Ea s-a realizat n special prin
intermediul limbii i culturii franceze. Boierimea cult i o parte a clerului
ortodox, influenate de scrierile colii Ardelene, considerau poporul francez ca pe
un popor frate, susinnd c romnii, fiind urmaii direci ai romanilor, erau
ndreptii s fie prtai la motenirea cultural a popoarelor vorbitoare de limbi
latine, cu precdere la cea francez. [] influena culturii franceze n rndul
elitelor din Principate a crescut constant pe parcursul celei de-a doua jumti a
secolului al XVIII-lea. Domnitorii fanarioi din ara Romneasc i Moldova
angajau aghiotani de origine francez, care, n unele cazuri, deveneau i
guvernani pentru copiii acestora. Literatura francez era tradus n greaca modern
i romn, devenind accesibil aristocraiei, iar limba francez se bucura de
prestigiu n rndul romnilor educai.31
n perioada interbelic, modelul intelectualitii a fost aceeai cultur
francez. Era la mod s faci studii la Paris. Dincolo de asta, odat cu tendina
de modernizare prin imitarea instituiilor politice i economice occidentale a aprut
i o reacie mpotriva acesteia. Modernismul era nsoit de contramodernism,
ntruchipat n tendinele sale extreme de ideologiile revoluionare ale fascismului i
comunismului dei, n Italia, Mussolini era un adept al modernismului. Opoziia
la modernism i avea originile n i se baza adesea pe o admiraie exagerat pentru
arta rneasc i modul de via al ranului. Aceasta a fost i concepia poetului
Mihai Eminescu (18501889). La nivel politic, cea mai puternic reacie mpotriva
modernizrii prin imitarea instituiilor politice i economice occidentale a fost cea a
lui Corneliu Codreanu, liderul Legiunii Arhanghelului Mihail, fondat n 1927, din
care a luat natere, n 1930, aripa sa extremist Garda de Fier.32

30
Dennis Deletant, ntoarcerea Romniei n Europa: ntre politic i cultur, 22, 12 ianuarie
2007.
31
Ibidem.
32
Ibidem.
200 Mihaela Gligor 16

n perioada comunist, apropierea Romniei de Europa, apropiere cultural

sau de orice alt natur, este ngreunat, din motivele pe care le tim cu toii, o
parte dintre ele fiind prezentate n paginile anterioare. ns, odat cu Revoluia din
1989, lucrurile au nceput s se ordoneze pe fgaul normal. Cum scrie i Dennis
Deletant, pentru ca ntoarcerea Romniei n Europa s fie convingtoare,
trebuie respectat legea statului de drept. Fr aceasta, ncrederea dintre ceteni i
conductorii lor care este nsi esena democraiei va lsa de dorit, iar Romnia
va fi consemnat, de data aceasta pe propria mn, la marginea Europei.33
n contextul european, cultura romn reprezint un segment de
individualitate i identitate. Dac cultura european promoveaz dialogul i
cooperarea intercultural, accesul cetenilor europeni la cultur, programe diverse
de cultur i vitalizarea patrimoniului cultural naional i european, prin
particularitile sale, cultura romn mbogete diversitatea i patrimoniul culturii
europene. Motenirea grea a anilor petrecui sub comunism se va transforma n
viitor n pilonul esenial pe care cultura romn i va sprijini valorile.

6. BIBLIOGRAFIE

Arendt, Hannah, Originile totalitarismului, Bucureti, Edit. Humanitas, 2006.

Barcan, Doina, Sterpu, Bogdan, Regimul comunist n Romnia (decembrie 1947decembrie 1989),
Iai, Institutul European, 2003.
Boia, Lucian, Mitologia tiinific a comunismului, Bucureti, Edit. Humanitas, 2005.
Cernat, Paul, Manolescu, Ion, Mitchievici, Angelo, Stanomir, Ioan, Explorri n comunismul
romnesc, Iai, Edit. Polirom, vol. I 2004, vol. II 2005 i vol. III 2008.
Comisia prezidenial pentru analiza dictaturii comuniste din Romnia, Raport final (Raportul
Tismneanu), Bucureti, Edit. Humanitas, 2007.
Deletant, Dennis, Ceauescu i securitatea. Constrngere i disiden n Romnia anilor 19651989,
Bucureti, Edit. Humanitas, 1998.
Deletant, Dennis, Romnia sub regimul comunist, Bucureti, Academia Civic, 2006.
Ierunca, Virgil, Trecut-au anii, Bucureti, Edit. Humanitas, 2000.
Lovinescu, Monica, La apa Vavilonului 1, Bucureti, Edit. Humanitas, 1999.
Lovinescu, Monica, Unde scurte, Bucureti, Edit. Humanitas, 1990.
Paleologu, Alexandru, Minunatele amintiri ale unui ambasador al golanilor, Bucureti, Edit.
Humanitas, 1991.
Patapievici, Horia-Roman, Discernmntul modernizrii. 7 conferine despre situaia de fapt,
Bucureti, Edit. Humanitas, 2004.
Scurtu, Ioan, Buzatu, Gheorghe, Istoria romnilor n secolul XX, Bucureti, Edit. Paideia, 1999.
Tnase, Stelian, Elite i societate. Guvernarea Gheorghiu-Dej 19481965, Bucureti, Edit.
Humanitas, 1998.
*** Raportul Tismneanu, on-line http://www.presidency.ro/?_RID=det&tb=date&id=8288&_
PRID=ag

33
Ibidem.