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ENTRE OS ASSRIOS
A
s fontes sobre msica na antiga Mesopotmia so
considerveis, pois existem centenas de tabletes
cuneiformes, em lngua sumria e acdica, conten-
do informaes sobre vrios aspectos da msica, alm de
representaes iconogrficas e da cultura material resgata-
das pela arqueologia.
O mito de Enki e Inanna, um texto datado do final do
III milnio a.C., com cerca de 800 versos, narra o surgimento
da civilizao na cidade de Uruk e relaciona alguns mtiers
1. Enki, o deus da artesanais dentre as atividades humanas da maior importncia
sabedoria, o criador do
Homem, era, tambm, (Bottro; Kramer, 1993). Neste mito, o deus Enki1, o mais in-
o protetor das atividades teligente e astuto dos deuses, que havia descoberto e ajustado
artesanais. todas as prerrogativas da civilizao, como as instituies, as
2. As tabernas eram lugares tcnicas e as boas maneiras, tinha-as materializado em talisms
de venda de cerveja e de mgicos, os chamados ME e guardava-os secretamente na sua
prostituio, cf. O Cdigo
cidade-templo de Eridu. E, dentre estes talisms, encontrava-
de Hammu-rabi 108-111.
se o que representava a msica.
Os msicos seculares tocavam nas tabernas2 e em cele-
braes sociais. Os msicos dos palcios costumavam receber
raes alimentares e alguns templos mantinham escolas de
msica. Alm disso, a msica era, juntamente com a litera-
tura, a linguagem e a matemtica uma das disciplinas bsicas
do ensino formal mesopotmico. Os msicos seculares, assim
como os fabricantes dos instrumentos habitavam o bairro dos
artesos nas grandes cidades (Pozzer, 2003, p.65-66).
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Instrumentos de Corda
Instrumentos de Sopro
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Alguns textos da III dinastia de Ur mencionam instru-
mentos GI.GD, feitos de bronze, prata ou ouro, como o par
de flautas em prata que foi encontrada no cemitrio real de Ur.
Fragmentos de flautas de osso (com orifcios para os dedos)
foram encontrados no stio arqueolgico de Tepe Gawra, no
norte do Iraque, 23km a nordeste de Mossul, datados do
perodo pr-histrico (Kilmer, 1980, p. 16).
Instrumentos de Percusso
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No primeiro milnio a.C., os sinos foram muito utili-
zados na ornamentao dos cavalos do carro real e em vestes
usadas em cultos e/ou pelo rei.
A linguagem da msica
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sistema acdico usava sete escalas musicais e nove acordes
(Bienkowski; Millard, 2000, p. 204).
Atualmente conhecemos oito textos cuneiformes que
apresentam um corpus de termos tcnicos acdicos sobre o sis-
tema musical. O termo bsico para acorde musical SA/pitnu,
mas tambm pode ser estendido para intervalo/acorde e es-
cala/afinao (Kilmer, 2000, p. 2606).
Os nomes dos acordes so:
1. acorde anterior
2. prximo acorde
3. terceiro acorde
4. quarto acorde
5. quinto acorde
6. quarto a partir da extremidade
7. terceiro a partir da extremidade
8. segundo a partir da extremidade
9. o ltimo acorde
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deram, diretamente, do que aconteceu nos campos de batalha
(Pozzer, 2011, p. 121).
Assim, a guerra foi o grande tema dos baixo-relevos es-
culpidos pelos artesos assrios do sculo VIII a.C ao sculo
VI a.C. A fama histrica que os assrios alcanaram por meio
de narrativas de outros povos se fez repercurtir por meio de
uma concepo por vezes estereotipada, a de um povo guer-
reiro e essencialmente cruel com seus inimigos.
A documentao iconogrfica proveniente do perodo
neoassrio est repleta de cenas de guerra, tortura, aprisiona-
mentos e decapitaes de inimigos. Juntamente com a ico-
nografia esto as documentaes textuais: inscries reais e
inscries padres que acompanhavam os baixo-relevos ou
muitas vezes eram expostas ao pblico. Estas trazem, em sua
ntegra, dircursos em primeira pessoa do rei assrio e das
aes blicas empreendidas pelo exrcito assrio.
Existem inmeras cenas militares na arte assria, mas
somente algumas delas possuem msicos. importante
salientar que os msicos nunca aparecem no momento
em que a batalha est se desenrolando, mas em ocasies
ps-batalha. Ao mesmo tempo em que a guerra era a ao
principal da expanso do imprio assrio, a msica tambm
estava presente no contexto dessas narrativas blicas, nas
comemoraes triunfais, em banquetes e na caa de ani-
mais selvagens.
O historiador Andr Parrot (2007, p. 273) diz que:
[...] a msica no deve s ser considerada como um meio
de expresso e sensibilidade, mas tambm devemos nos ater
as suas funes sociais, que primordialmente ditada por
normas religiosas [...].
Um baixo-relevo assrio exemplifica bem este contexto
da presena da msica em cerimnias triunfais aps a vitria
assria em batalha. Este relevo faz parte de uma composio
que ilustra a guerra entre assrios e elamitas, em meados do
sculo VII a.C. e que foi encontrado em Nnive, capital assria
(Parpola; Porter, 2001, mapa 16).
O stio arqueolgico de Nnive, atualmente territrio
do Iraque, conheceu vrias campanhas de escavaes entre os
anos de 1852 e 1932. Estas escavaes identificaram dois pa-
lcios: um localizado a sudoeste, construdo por Senaqueribe
e outro, na parte norte do stio, construdo por Assurbanipal
(Russel, 1997, p.295).
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4. Assurbanipal ocupou Localizado nas paredes da sala XXXIII do palcio sudoeste4,
o palcio de Senaqueribe,
seu av e empreendeu uma
o relevo da Batalha de Til-Tuba ou do Rio Ulai, que mostra os
grande reforma no local. assrios vencendo os elamitas no sul do Ir , indiscutivelmente,
a mais refinada composio em larga escala da arte assria. A
parte inicial do relevo foi perdida, a derrota do exrcito elamita
composta de trs painis, dentro de uma srie de dez compo-
sies, que narram a histria completa da campanha militar. A
data da guerra de Assurbanipal (668-631 a.C.) contra o imprio
elamita incerta, h hipteses indicando que teria ocorrido en-
tre 663 e 653 a.C. (Pozzer, 2011, p.123).
Existem evidncias de msicos estrangeiros no inte-
rior das cortes reais assrias nos tabletes cuneiformes, nos
relevos em pedra e marfins esculpidos. Eles demonstram
a grande valorizao social e econmica que os msicos
tinham na antiga Assria. Eles eram contados como pre-
cioso esplio de guerra ou como tributo pago pelos reinos
vassalos. Temos referncias e descries visuais de msicos
estrangeiros do sculo IX ao VII a.C., dos reinados de As-
surnazirpal II at o de Assurbanipal nas capitais assrias de
Kalhu e Nnive (Macgregor, 2011, p. 137).
Na terminologia assria no havia distino entre instru-
mentista e vocalista. Usa-se tanto o logograma L.NAR/nru,
para nomear o masculino e MUNUS.NAR/nrtu para o femini-
no. Eles tinham outro termo para designar msicos e/ou cantores,
zammru e zammrtu, masculino e feminino, respectivamente.
Temos exemplos pictricos de msicos estrangeiros em re-
levos nos palcios reais e em objetos decorativos de marfim. Estes
msicos s retratados em pequenos grupos enfileirados. Sua per-
formance, assim como seus instrumentos so similares aos m-
sicos assrios. A iconografia assria revela que a tocavam harpas
verticias e horizontais, liras, flautas duplas, tambores e cmbalos.
Podemos ver, ainda, batendo palmas, cantando e danando. Os
msicos estrangeiros so retratados em situaoes militares de ba-
talhas, como cativos ou recepcionando os conquistadores assrios.
Dentre os diversos documentos iconogrficos conhecidos,
destacamos um conjunto de lajes que ornamentavam o palcio
de Senaqueribe, em Nnive. Trata-se de um relevo de contex-
to militar pertencente ao acervo do Museu Britnico. Segundo
Henry Austen Layard (1853a; 1853b), o arquelogo que, em
1850, as descobriu (Figs. 1 e 2), elas estavam separadas por uma
porta de entrada.
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possvel identificar o local geogrfico desta cena,
pela inscrio cuneiforme do canto superior esquerdo (Ba-
chelot, 1991, p. 109-128): Ummaniga, o refugiado, o
servidor que havia segurado meus ps, segundo o compri-
mento da minha palavra, meu oficial, que eu havia envia-
do, o fiz entrar no pas de Madaktu e na cidade de Susa, e
o fiz sentar no trono de Teumman, que minha mo domi-
nou. A cidade de Madaktu aparece ao longe de onde se
v os braos dos rios, palmeiras dos jardins, edifcios e os
portes da cidade.
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Fig. 2 Desenho do relevo da procisso de msicos elamitas. Sala
XXXIII, laje 6, Palcio nordeste, Nnive. (Macgregor, 2011, p. 150).
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Na laje da direita (Fig. 2) uma narrativa se desenvolve
em 6 linhas horizontais. Desta laje temos s um desenho
de Layard, com uma longa epgrafe ilegvel na publicao
(Macgregor, 2011, p. 152, n. 47). Na primeira linha v-se
um conjunto de rvores e as rvores menores so identifi-
cadas em outros relevos como tamareiras, as rvores maio-
res provavelmente so pinheiros. Na segunda linha v-se
o rei assrio em seu carro de guerra acompanhado por um
condutor e provavelmente dois oficiais. frente do carro
seguem dois soldados assrios e dois homens que vestem
longas tnicas. Na terceira linha segue um grupo de sol-
dados assrios alguns deles trazem cavalos. Na quarta linha
v-se a cidade de Madaktu que cortada por um rio. Ao
fundo podemos identificar a cidade murada e no seu inte-
rior uma srie de edifcios e no interior das muralhas v-se
uma inscrio cuneiforme identificando o local, a saber,
uru
ma-dak-t, cidade de Madaqtu. Prximo ao rio vemos
os portes da cidade e outros edifcios, percebe-se, ainda,
inmeras palmeiras. No rio que recorta a geografia do lo-
cal, percebemos peixes. Na quinta linha v-se um brao
do rio que ladeado por grande nmero de palmeiras. Na
sequencia segue um cortejo de msicos que se estendem
at a prxima laje e sero descritos em seguida.
Nesta laje vemos musicistas elamitas de ambos os
sexos, acompanhados de mulheres e crianas saudando
os assrios, fora das muralhas da cidade, identificada pelo
texto com sendo Madaktu, cerca de 30km a nordeste de
Susa, a capital do Elam. Estas imagens so acompanhadas
de epgrafes que nos dizem que o rei Assurbanipal con-
quistou e humilhou os inimigos elamitas e que ele colocou
Ummaniga como novo governador.
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Fig. 3 Detalhe do relevo da Fig.1 com os msicos.
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latura, quatro destes possuem barba, vestem tnicas com um
corte vertical que vai at a altura do tornozelo e so apertadas
por um cinto na altura da cintura. O estilo dos cabelos deste
grupo de instrumentistas similar e todos apresentam cabelos
curtos e com cachos que se estendem at a nuca e so fixados
por faixas horizontais na cabea.
As seis figuras do segundo grupo tm menor estatura e e
no possuem musculatura em evidncia. Vestem tnicas longas
e h a indicao que talvez algumas dessas figuras so mulheres.
Alguns tm cabelos curtos com cachos presos por uma faixa
horizontal que transpassa a circunferncia da cabea, enquanto
alguns tm o cabelo cacheado solto at a altura do pescoo.
As mulheres e crianas do final da procisso se vestem
de forma similar como as das mulheres instrumentistas, e as
crianas vestem tnicas curtas com cortes verticais do joelho ao
tornozelo. O estilo dos penteados destas 6 mulheres se difere
em alguns casos, algumas apresentam cabelos curtos e outras
cabelos compridos que tocam os ombros, uma prende o cabelo
por um n que aparece atrs da cabea, e apenas uma mulher
usa uma faixa horizontal na cabea. O que nos mostra que no
havia uma uniformidade no estilo dos cabelos femininos.
Para Macgregor (2011, p. 149) o fato dos msicos serem
representados com o mesmo tipo de tnica denota que, pro-
vavelmente, seriam msicos profissionais da corte elamita que
foram formalmente reunidos para aquela ocasio. Ao total a
procisso rene de 25 a 26 participantes e o que todos tm em
comum que esto de ps descalos.
Dos instrumentos tocados, sete dos onze representados,
so harpas verticais executadas tanto por instrumentistas mas-
culinos e femininos. As harpas verticais que pertencem ao gru-
po dos instrumentos de cordas, provavelmente foram os ins-
trumentos mais populares do Antigo Oriente Prximo, e talvez
esse o fato de que ela aparece em maior amplitude dentre
todos os instrumentos representados nesta cena. A forma fsica
deste instrumento se configurava em uma caixa sonora angular
com aproximadamente 18 cordas e, geralmente, era dedilhada.
Neste detalhe a diferena das harpas tocadas por instrumentis-
tas masculinos e femininos, apenas a decorao das cordas.
As harpas tm forma de arco e seguem um antigo padro
de instrumento que aparece h vinte sculos na arte mesopo-
tmica. Elas poderiam possuir inmeras cordas e eram presas
na cintura dos soldados (Parrot, 2007).
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Dentre os outros instrumentos representados, identifi-
camos uma harpa horizontal que executada por um instru-
mentista masculino. Da famlia dos instrumentos de sopro,
v-se flautas duplas que so executadas por homens e mulhe-
res. E um instrumento de percusso que identificado como
sendo um tambor cilndrico, tocado por uma instrumentista.
Uma das mulheres deste grupamento leva uma das mos
garganta, o que, provavelmente, segundo Layard (1853a, p. 456)
uma prtica amplamente utilizada na vocalizao musical do
Oriente Prximo, principalmente em execues vocais rabes e
persas (Fig. 6). Ao lado deste conjunto, que bate palmas, est um
grupo de nove crianas que igualmente acompanha com palmas.
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Concluso
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em situaes de comemoraes e triunfos militares. Estes msi-
cos militares se apresentavam em pleno campo de batalha, em
frente ao inimigo derrotado e aos corpos mutilados, em um ato
simblico de subservincia ao rei assrio vitorioso.
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