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Resumo
Este artigo tem por objetivo, fazer uma breve reflexo sobre os saberes
africanos gerados a partir do contexto colonial. Pretendemos, com isso,
demonstrar como as teorias ideolgicas eurocntricas construram um
conjunto de saberes sobre a frica pautado em falsificaes histricas
e at mitos que serviram como fonte das imagens estereotipadas
sobre o continente e seus povos e que ainda permeiam nossos
discursos e prticas hoje. Com base na estrutura ideolgica comum
ao colonialismo, ao imperialismo e ao discurso racista, partimos do
princpio de que uma conscincia crtica dos efeitos intelectuais do
legado eurocntrico que justificaram e legitimaram o colonianilismo
indispensvel para compreendermos o conjunto de representaes
negativas contemporneas sobre a histria e cultura(s) africana.
Palavras-chave: saberes africanos; identidade; colonialidade;
racismo; representao.
Abstract
This article aims at making a brief reflection on African understandings
generated from colonial context. The intent is to demonstrate how
Eurocentric ideological theories built an understanding about Africa
supported on historical forgeries and even myths that served as source
to the stereotyped images about the Continent and its peoples and that
still surround our speeches and practices nowadays. Based on the
ideological structure prevalent within colonialism, imperialism and
the racist speech, we start from the principle that a critic conscience
of the intellectual effects of the Eurocentric legacy, that justified and
legitimated colonialism, is essential to understand the combination
of negative contemporary representations about African history and
culture(s).
Keywords: african understandings; identity; coloniality; racism;
representation.
Introduo
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Descolonizao dos saberes africanos
A colonialidade
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Descolonizao dos saberes africanos
Colonialidade e racismo
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Menelik, com o Rei Salomo de Israel. Vale lembrar que a Etipia teve
seu reino sendo dirigido por mais de trs mil anos pelos descendentes de
Makeda (Nascimento, 1994, pp. 59-60).
A grande civilizao da ndia foi originalmente constituda pela
populao de origem africana, segundo Cheik Anta Diop, Van Sertima
e Rashidi. Ela tinha sua economia voltada para o mundo agrcola.
Posteriormente, a ndia foi invadida pelos arianos, povos nmades e
guerreiros, que dominaram essa populao original e a subjugaram,
impondo-lhe uma cultura adversa a sua de natureza patriarcal e vindo a
introduzir os sistemas de castas, presente at os dias atuais (Nascimento,
1994, pp. 60-64). O sistema de castas imposto pelos arianos estava
baseado em critrios raciais. A palavra Varna, que em snscrito significa
casta, tambm quer dizer cor, e a casta mais baixa se chamava Sudra, ou
seja, negro. Na realidade indiana atual como no passado, os descendentes
destes africanos permanecem nas castas baixas, sendo denominados de
prias ou outras categorias sociais tratadas com total desprezo pelas
castas privilegiadas nesta sociedade.
A contestao do sistema de casta histrica na ndia. H 600 anos
antes da Era Crist, com o culto de Sidharta Gautama, o Buda, esse
processo se intensifica. Segundo Van Sertima e Rashid, o nascimento
deste culto floresce dentro das populaes negras desta imensa nao,
at porque o prprio Buda era negro, como atestam as esttuas e imagens
antigas com traos evidentes da sua origem africana (apud Nascimento,
1994, p. 64).
Herdoto j mencionava em suas obras que a ndia tinha sua origem
social e histrico-cultural a partir da presena e influncia africana,
particularmente da regio do Egito e da Etipia. Os Sind eram os africanos
que povoaram a ndia e o Paquisto. Segundo o historiador antroplogo
indiano Vidya Bhavan: temos de comear com os povos negros da ndia
pr-histrica, que foram seus primeiros habitantes. Originalmente,
parecem ter vindo da frica atravs da Arbia e das costas de Ir e
Baluquisto(Nascimento, 1994, p. 60).
A presena da populao africana na China, Japo e sudeste Asitico
remontam aproximadamente a 50 mil a 10 mil anos atrs. Os materiais
paleontolgicos e arqueolgicos encontrados referentes aos Homo Sapiens
de origem africana, chamado de Liu Chiang, nas provncias de Szechu,
datam do perodo do pleistoceno. A mitologia chinesa identifica essa
populao original como sendo os Ainu, de nariz chato e cabelo duro.
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1450 a.C. Vale ressaltar que nas legies romanas haviam muitos africanos
que praticavam o culto a sis e estiveram em toda a Europa, alm do
fato de que cerca de 1.000 etopes ocuparam Cdiz (atual Espanha),
aproximadamente mil anos antes da era crist e se mantiveram l, por
volta de 150 anos, formando uma comunidade unida, forte e estruturada
scio-politicamente, antes de ser submetida pelos romanos (Nascimento,
1994, p. 66).
Com relao ao universo cristo, pouco citada a existncia de trs
Papas africanos: Vitor I, 14 Papa depois de So Pedro que assumiu a
cadeira Papal no ano 189 d.C. e foi responsvel pela fixao da festa
da Pscoa no domingo, tambm foi o primeiro a celebrar a missa em
latim; Miltades, que assumiu em 311, e testemunhou a suspenso da
perseguio dos cristos e a vitria de Constantino no poder romano
e Gelsio I (492-496), que ficou conhecido pela sua ao social em prol
dos empobrecidos, sendo autor de diversos hinos e ensaios teolgicos.
Os trs papas foram canonizados. Atualmente, no mencionado o fato
de eles serem africanos ou seus traos fsicos quando retratados no
demonstram esse pertencimento racial (Fonseca, 2004).
Aparentemente, a populao afro-arbica, denominada de moura,
de origem no povo Garamate que habitava o Saara, acerca de 5.000 anos
a.C., e invadiu o Egito em 640 d.C., atravessou o estreito de Gilbratar,
sob liderana do general Gabel Tarig, e permaneceu na Europa de 711
at 1942, influenciando toda a vida social, poltica, cultural, cientfica
e religiosa europeia. Inclusive, introduzindo o pensamento Aristotlico
nesse continente, a partir dos monastrios e da vida social laica,
propiciando a interpretao de Aristteles por So Tomas de Aquino em
sua Suma Teolgica (Nascimento, 1994; Andrade Filho, 1989, Libera
1999). Essa populao contribuiu imensamente com a Europa Ocidental,
em particular com Portugal e Espanha, no destruindo, ao longo destes
700 anos de ocupao, os monumentos e igrejas crists que l encontrou,
mas mantendo este acervo cultural ibrico e europeu. Vale mencionar
que o contrrio ocorreu quando o ocidente europeu invadiu a frica e o
Oriente, particularmente aquele em que a maioria islmica.
Os africanos com o seu conhecimento nutico estiveram nas Amricas
muito antes de Colombo e Cabral. Desde 1862, as pesquisas histricas,
etnolgicas, craniolgicas, botnicas, arqueolgicas, oceanogrficas,
filolgicas, de histria natural e de lingustica tm trazido, muito a
contragosto de pesquisadores, intelectuais e governantes ocidentais,
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Concluso
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Referncias bibliogrficas
______ (1983). Origem dos antigos egpcios. In: MOKHATAR, G. (org.). Histria
Geral da frica, A frica Antiga. So Paulo/Paris/Unesco.
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