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MONOGRAFA
Ttulo
Autor (es)
Asesor (a)
PIMENTEL PER
I. ETICA
La tica slo estudia los actos humanos, conscientes y libres, ya que slo estos tienen una valoracin
moral. La tica trata de conocer lo mejor posible la naturaleza humana y la actuacin que le conviene a
partir de todas las dems ciencias: medicina, biologa, filosofa, sociologa, etc.
La tica es una realidad cotidiana que nos atae a todos y por eso, desde pequeos, continuamente
emitimos juicios acerca de lo que nos rodea y de nosotros mismos. Cuando decimos que alguien acta
bien o mal estamos emitiendo un juicio tico, y cuando decimos cmo tendra que actuar, dado una
norma tica. Por eso, la tica es una realidad que est a la orden del da. Un juicio es tico o de valor si
compara el comportamiento real de los hombres con el que deberan tener (el ser con el debe ser). Si no
es meramente descriptivo, sociolgico.
La tica no se conforma con conocer la naturaleza humana y emitir juicios lo ms verdadera y
objetivamente posible, intenta ayudar a los hombres para hacerlos ms dichosos dndoles buenas
normas que les sirvan de gua.
Es necesario distinguir entre las normas universales dadas por la tica racional (basadas en el estudio
de la naturaleza humana compartida por todos los hombres y con el nico fin de ayudarles a ser ms
felices) y las interpretaciones particulares de esas normas dadas por las ticas concretas que buscan
tambin otros fines (polticos, econmicos, religiosos, etc.) y van cambiando con el acontecer de las
distintas circunstancias de la historia, o de un pas a otro. La tica es una ciencia rigurosa pues, aunque
no conozca totalmente la realidad humana, es un intento objetivo y racional de aproximarse a ella.
Todas las ciencias tienen un objeto material (aquello que estudian), un objeto formal (o punto de vista
desde el que estudian su objeto material) y un mtodo propio. La tica tambin los tiene: su objeto
material son los actos humanos (se entiende por acto humano el que es consciente y i- (|ucrido, frente
al mero acto del hombre que es aquel que no: alguno de estos dos requisitos). Su objeto formal es la
bondad o de estos actos para lograr la mayor felicidad del que los hace (que va irremisiblemente unida a
la de los que tiene a su alrededor). Su mtodo es el de la filosofa (puesto que la tica es una parte de
ella, filosofa aplicada): el mtodo racional.
Los hombres averiguan cul es el comportamiento que les conviene observando cmo actan unos y
otros y qu consecuencias se derivan de sus actos a corto y largo plazo. Estudiando directamente cmo
es la naturaleza humana, para saber qu es lo esencial y comn a todos los hombres, y qu es
accidental y distintivo en cada uno, qu posibilidades tiene desde su nacimiento por el hecho de ser
hombre, etc. De esta manera, de un modo racional, la tica va poco a poco hacindose una idea cada
vez ms clara de qu es el hombre, cmo estamos hechos y cmo hemos de comportarnos para sacarle
el mximo partido a nuestro propio ser, actualizando todas nuestras posibilidades y consiguiendo as ser
ms acertado (no todos los caminos conducen a la mayor dicha, muchos llevan al fracaso y a la frus-
tracin).
Como las normas de la tica son generales y no pueden descender a los casos concretos de la vida, por
estar llenos de circunstancias particulares, la norma suprema de conducta debe ser siempre lo que nos
diga nuestra propia conciencia. La finalidad de la tica es que los hombres sean ms consientes y ms
voluntariosos, ms humanos y ms felices.
Llevar una vida tica, no es una carga pesada. Es slo un modo de vivir. Es el nico estilo de vida
coherente con la vida misma que es siempre lucha, esfuerzo por mantenerse, por diferenciarse por lo
mejor. Sin embargo, la lucha no es siempre evitar lo malo, es sobre todo, tener la fuerza suficiente para
llevar adelante un compromiso de vida consecuente con la dignidad de la persona.
La tica no consiste en cumplir normas que se imponen arbitrariamente al hombre y que ms bien
parecera estorbar su vida y realizacin humana. Pero tampoco es consecuente una tica relativista,
individualista o pragmtica que hace depender totalmente de las diferencias de culturas, personas o
intereses. Menos an tiene sentido una tica fcil (light), del todo vale, si me parece bien o me conviene.
Frente a estas falsas alternativas se hace necesario clarificar qu es la tica y su significado para el ser
humano y su vida.
tica es lo que realmente da sentido trascendente, autenticidad y coherencia al quehacer del hombre,
en lo personal y en su convivencia con los dems. tica no es algo sobreaadido respecto al ser mismo
del hombre, sino vocacin del hombre a ser verdaderamente humano, a tener que encontrar y dar
sentido a su vida en la bsqueda de su realizacin autntica y plena. El deber ser de la tica surge y se
sustenta en el ser mismo del hombre, en su estructura antropolgica.
Las normas morales, aparecen fundadas en la propia naturaleza humana; son aquellas pautas de
conducta que ayudan a su realizacin autntica: son buenas porque ayudan a ser ms y mejores
personas. La tica es bsqueda de felicidad que solo se puede adquirir con la conducta moral buscando
el bien absoluto que nos orienta en el uso justo de todos los otros bienes de la creacin. Lo esencial
para la tica es que el acto sea voluntario, consciente y querido. El ser humano construye la tica
introduciendo el orden racional en el mundo de lo pasional. Pero no bastan actos aislados para la
bondad tica. Es necesario repetirlos de tal manera que se inscriban lo nuestro propio ser como una
cualidad permanente, que se vuelvan habituales.
La tica es la inspiracin positiva por la que el hombre trata de vivir conforme a lo que encuentra de
mejor en s mismo. Lo absoluto en la tica es el ser humano, todo lo dems es relativo al ser humano.
El compromiso tico requiere la presencia equilibrada de la inteligencia, la voluntad (libertad) y a
afectividad para dar cuenta de todo lo humano en el hombre.
En su sentido estrecho un problema tico es aquello que no est correcto y que afecta al individuo y a la
sociedad. Algo que afecta la dignidad del individuo. Afecta el bien comn. En este sentido trasciende los
intereses de la institucin.
En un sentido amplio, un problema tico es un acontecimiento en el que se plantea una situacin posible
en el mbito de la realidad pero conflictiva a nivel moral. Ello demanda, bien una solucin razonada del
conflicto, o un anlisis de la solucin adoptada por el sujeto protagonista de la historia. Lo comn es que
la situacin se muestra como una eleccin conflictiva: el sujeto protagonista se encuentra ante un
escenario decisivo ante el cual slo existen dos, y nada ms que dos opciones siendo ambas soluciones
igualmente factibles y defendibles. El sujeto se encuentra, pues ante una verdadera e inevitable
situacin complicada, en la cual se pueden presentar mltiples cuestionamientos antes de una eleccin.
1.4 MORAL
Son las reglas, posicionamientos, normas o consensos por las que se rige y juzga el comportamiento o
la conducta de un ser humano en una sociedad (normas sociales). En ese enfoque lo que forma parte
del comportamiento moral est sujeto a ciertas convenciones sociales y no forman un conjunto
universalmente compartidos. Por otra parte la mayor parte de las sociedades humanas parecen
compartir un ncleo de consensos sobre la inaceptabilidad de ciertas conductas, ampliamente
rechazadas (entre ellas la mentira ventajosa, el causar grandes daos a personas inocentes o
desvalidas, etc.)
II. ETICA EN EL PERU
Resulta indudable que el Per, al igual que muchos pases del mundo entero, vienen
atravesando un perodo de crisis moral con ciertos indicadores que nos mueven a una
honda reflexin y preocupacin. Estos indicadores mltiples y variados, son los
siguientes: a) Incremento de la violencia, de la corrupcin, del narcotrfico y el chantaje.
La violencia, es verdad, no es de ahora, ha sido de siempre. La violencia ha acompaado
la historia. En el Per, los aos transcurridos desde el Tahuantinsuyo hasta ahora no han
sido capaces de construir la paz que brota de la justicia. La injusticia es tambin una
forma de violencia que lamentablemente es fuente de cultivo de ms violencia. La
injusticia tiene diversas formas de aparicin, unas ms sutiles que otras pero con un
denominador comn: terminan por generar ms violencia y por destruir. b) Existencia y
proliferacin del odio, la envidia y la venganza. Precisamente en el ltimo nmero del
semanario Edu, editado por la Pontificia Universidad Catlica del Per, se informa sobre
la publicacin de una obra titulada: El odio y el poder en el Per, escrito por la doctora
Claudia Rosas, profesora del Departamento de Humanidades de nuestra Universidad. Se
destaca cmo a lo largo de nuestra historia ha sido una constante, lo cual como nosotros
advertimos, constituye un factor que no contribuye a nuestra formacin integral como
persona humana ni al desarrollo del pas, porque es ms bien un factor de retraso como
caracterstica del hombre primitivo y que tiene en el fondo una caracterstica digna de ser
estudiada en el campo de la psicologa. Csar Fernndez Arce - La tica en situaciones
de crisis 219 Revista Oficial del Poder Judicial: Ao 3, N 5 /2009 Muchas veces, la
envidia se transforma en odio, el odio en venganza y violencia, que nunca conducen a la
paz. Para vencer los odios tenemos que reconocer que no somos un pas con una
identidad nacional (Moiss Lemlij: Profesor de Maestra en Estudios Tericos en
Psicoanlisis de la Universidad Catlica). Este autor afirma que el odio no es solo de los
peruanos, sino un sentimiento bsico y fundamental de nuestra especie en contraposicin
del amor, y que el odio no viene naturalmente sino que es una respuesta vinculada a la
envidia cuando el hombre considera detestable que haya otros que tienen cosas que uno
no tiene y si no llegamos a superarla se produce una frustracin y con ella el odio y la
destruccin del objeto envidiado o de la persona que lo posee. La solucin es la
socializacin que debe ser dada por el amor, la vida familiar y la sociedad. El egosmo no
sirve para el bien comn. c) Afectacin de los ncleos sociales bsicos de formacin de
las personas (familia, colegios, universidades, etc.) d) Deterioro de la situacin familiar en
todas las urbes y particularmente en los barrios marginales donde se concentran el
hambre y la miseria, el alcoholismo, la drogadiccin y la promiscuidad y toda clase de
corrupcin de costumbres, an cuando esos fenmenos no estn ausentes en otros
lugares del pas. e) Resquebrajamiento de los valores y costumbres tradicionales a
cambio de la bsqueda del bienestar simplemente material y egosta. f) Grave estado de
pobreza, mendicidad y abandono de la niez. Hay una crisis de valores que se extiende
en todo el mundo. Se necesita volver a la tica. La tica humanista se alcanza formando
conciencia a travs de slidos principios y criterios morales en un medio donde la
ignorancia sobre los valores es grave, o cuando estos han sido trastocados por otros de
signo material. Actualmente percibimos ausencia de una correcta comprensin del
significado de la libertad como atributo de la persona humana. Apenas la ha tenido para
sectores restringidos de la comunidad.
3.1 PROFESION
No queremos hacer un simple descripcin sino estamos que estamos preguntando por el
sentido que tiene esta Max Weber define la profesin del siguiente modo
la actividad especializada y permanente de un hombre que, normalmente constituye para
el una fuente de ingresos y por tanto un fundamento econmico seguro de su existencia
(Weber1985, 82)
Esta definicin acenta dos caractersticas de las profesiones: su carcter individual y
econmico .Las profesiones son u medio de subsistencia de los individuos .Eso hace de
las profesiones un instrumento individual de ganar dinero .Sin embargo, como lo han
sealado otros autores, este enfoque resulta muy limitado, porque olvida los fines y la
actividad social de las profesiones. Adela Cotrina hace tres observaciones a esta
definicin:
La finalidad de la profesin no se limita a la fuente de ingreso, es decir a una
finalidad subjetiva , sino que la profesin misma tiene su finalidad .El logro de
dicha finalidad es lo que da sentido y legitimidad social a la profesin , por ello la
misma sociedad puede reclamarle que lo realice as como reclamar su calidad
La profesin, adems de ser una actividad individual, es una actividad colectiva,
que expresa una cierta comunidad profesional que tiene los mismos fines, utilizan
un lenguaje comn, con mtodos semejantes y con un ethos propio. es decir asi
como un ethos(carcter , modo de ser ) personal tambin existe un ethos en la
profesin
Por lo anterior el ingreso en una actividad y en una comunidad profesional
determinadas dota al profesional de una peculiar identidad y genera en l un
peculiar sentido de pertenencia.
Por lo tanto a profesin debe estar comprometida con el logro del bien comn, para lo
cual requiere el cultivo de ciertos hbitos o virtudes en un contexto comunitario .De ese
modo e. componente tico no es un aadido o un agregado que no afecta la esencia de la
profesin.
Es importante conocer la Civil y al Ingeniero Civil para poder conocer su relacin con
tica, as pues tenemos que la Civil es una rama de la ingeniera que comprende muchos
campos de especializacin como estructuras e hidrulica.
La ingeniera civil es la ms antigua de las ramas tradicionales y est dirigida
principalmente hacia la comunidad.
Los ingenieros civiles son constructores, involucrados en la planeacin, anlisis, diseo y
construccin de estructuras a gran escala, tales como puentes, tuberas, tneles,
aeropuertos, vas, presas, edificios, etc., para el comercio y la industria.
Los ingenieros civiles se preocupan del impacto de sus proyectos en el medio ambiente y
en la comunidad y tratan de coordinar las necesidades de la sta ltima con la factibilidad
tcnica.
De los objetivos generales de esta rama destacan:
Contribuir con el desarrollo del pas a travs del incremento de las obras civiles que ste
necesita en los diversos sectores que la integran, incidir en el desarrollo de las ramas de
agropecuaria y salud a travs de la realizacin de las obras civiles requeridas por ellas,
incidir en la produccin de la problemtica de los asentamientos humanos mediante la
elaboracin y ejecucin, conjuntamente con el gobierno y/o sectores privados, de planes
de construccin y otros servicios que conlleven a asegurar trabajos de calidad y mejor
forma de vida para los habitantes de la poblacin en nuestro caso Per .
En fin un ingeniero civil que no sea muy profesional en su labor en las obras que se le han
encomendado ser alguien a quien el fracaso rondara permanentemente. Al firmar un
contrato las especificaciones tcnicas fundamentales deben ser conocidas por un
ingeniero constructor experimentado. No conocerlas es demostrar la falta de capacidad y,
por tanto, reconocer que se est haciendo algo para lo cual no se est apto. Los aspectos
ticos deben enfocarse desde dos grandes aspectos;
Uno general que vincula el ejercicio profesional con la comunidad en aspectos de
las relaciones del ingeniero con el bien comn
Que vincula la labor del ingeniero con las responsabilidades tcnicas que impone
el ejercicio profesional
La finalidad del trabajo profesional es el bien comn. La capacitacin que se requiere para
ejercer este trabajo, est siempre orientada a un mejor rendimiento dentro de las
actividades especializadas para el beneficio de la sociedad. Sin este horizonte y finalidad,
una profesin se convierte en un medio de lucro o de honor, o simplemente, en el
instrumento de la degradacin moral del propio sujeto.
Es decir, aplicado a la formacin del ingeniero, se reconoce la importancia de la formacin
humanstica, consciente de que el compromiso del ingeniero en servir a la sociedad.
Pues debe brindar una formacin que busque potenciar y desarrollar los valores de la
persona, para lograr un profesional formado no slo en lo cientfico y tcnico, sino tambin
en lo humanstico, capaz de servir a sus semejantes y al desarrollo de la regin donde
llevar a cabo sus actividades. Hoy ms que nunca, la formacin humanstica debe
atravesar todos los niveles educativos, incluso el nivel superior, pero no slo con el
dictado de materias especficas, sino tambin definiendo una prctica a seguir por parte
de todos los profesores, para inducir en los alumnos valores y compromiso social.
IV.3.1 Deberes del ingeniero civil
Es bueno considerar ciertos deberes tpicos en todo profesional, como lo son:
la honradez
la honestidad
el estudio
la independencia
el carcter
la cortesa
la investigacin
la equidad en el cobro de honorarios
el prestigio de la profesin
el cuidado de la cultura
la puntualidad
la discrecin, etc.
Desde lo personal:
Respeto por la dignidad de las
Desde lo social:
personas Respeto al medio ambiente y a
Responsabilidad
las leyes
Compromiso
Solidaridad
Honestidad
Participacin cvica
Lealtad
Laboriosidad
Prudencia
El Cdigo de tica Profesional, adoptado por medio de la Ley 842 de 2003, es el marco
de comportamiento profesional del Ingeniero en general, de sus profesionales afines y de
sus profesionales auxiliares, y su violacin ser sancionada mediante el procedimiento
establecido en la mencionada Ley.