TEXTOS DEL

MAGISTERIO
PASTORAL

Presentamos algunos textos del magisterio pastoral de

La pastoral en el
la Iglesia que nos ayudan en nuestra reflexin, nuestro Magisterio Vivo
discernimiento comunitario y nuestras prcticas
pastorales.
de la Iglesia
y de las Iglesias
 TEXTOS DEL MAGISTERIO PASTORAL

OCTOGESIMA ADVENIENS (Carta Apostlica de Pablo VI, 14 de mayo de 1971)

11. () Urge reconstruir, a escala de calle, de barrio o de gran conjunto, el tejido social, dentro del cual
hombres y mujeres puedan dar satisfaccin a las exigencias justas de su personalidad. Hay que crear o
fomentar centros de inters y de cultura a nivel de comunidades y de parroquias, en sus diversas
formas de asociacin, crculos recreativos, lugares de reunin, encuentros espirituales, comunitarios,
donde, escapando al aislamiento de las multitudes modernas cada uno podr crearse nuevamente
relaciones fraternales.

12. Construir la ciudad lugar de existencia de las personas y de sus extensas comunidades, crear
nuevos modos de proximidad y de relaciones, percibir una aplicacin original de la justicia social,
tomar a cargo este futuro colectivo que se anuncia difcil, es una tarea en la cual deben participar los
cristianos. A estos seres humanos amontonados en una promiscuidad urbana que se hace intolerable,
hay que darles un mensaje de esperanza por medio de la fraternidad vivida y de la justicia concreta. Los
cristianos, conscientes de esta responsabilidad nueva, no deben perder el nimo en la inmensidad
amorfa de la ciudad, sino que deben acordarse de Jons, quien por mucho tiempo recorre Nnive, la
gran ciudad, anunciar en ella la Buena Nueva de la misericordia divina, sostenido en su debilidad por la
sola fuerza de la palabra de Dios todopoderoso. En la Biblia, la ciudad es frecuentemente, en efecto, el
lugar del pecado y del orgullo; orgullo del ser humano que se siente suficientemente seguro para
construir su vida sin Dios y tambin para afirmar su poder contra Dios. Pero existe tambin Jerusaln, la
ciudad santa, el lugar de encuentro con Dios, la promesa de la ciudad que viene de lo alto.

DOCUMENTO de PUEBLA (1979)

433. La Iglesia se encuentra as ante el desafo de renovar su evangelizacin, de modo que pueda
ayudar a los fieles a vivir su vida cristiana en el cuadro de los nuevos condicionamientos que la
sociedad urbano-industrial crea para la vida de santidad; para la oracin y la contemplacin; para las
relaciones entre los hombres, que se tornan annimas y arraigadas en lo meramente funcional; para
una nueva vivencia del trabajo, de la produccin y del consumo.

436. La Iglesia, pues, en su tarea de evangelizar y suscitar la fe en Dios, Padre providente y en Jesucristo,
activamente presente en la historia humana, experimenta un enfrentamiento radical con este
movimiento secularista. Ve en l una amenaza a la fe y a la misma cultura de nuestros pueblos
latinoamericanos. Por eso, uno de los fundamentales cometidos del nuevo impulso evangelizador ha
de ser actualizar y reorganizar el anuncio del contenido de la evangelizacin partiendo de la misma fe
de nuestros pueblos, de modo que stos puedan asumir los valores de la nueva civilizacin urbano-
industrial, en una sntesis vital cuyo fundamento siga siendo la fe en Dios y no el atesmo,
consecuencia lgica de la tendencia secularista.

DOCUMENTO de SANTO DOMINGO (1992)

229. Esta evangelizacin de la cultura...se manifiesta en el proceso de inculturacin

230. La inculturacin del Evangelio es un proceso que supone reconocimiento de los valores evanglicos
que se han mantenido ms o menos puros en la actual cultura; y el reconocimiento de nuevos valores
que coinciden con el mensaje de Cristo. Mediante la inculturacin se busca que la sociedad descubra el
carcter cristiano de estos valores, los aprecie y los mantenga como tales. Adems, intenta la
incorporacin de valores evanglicos que estn ausentes de la cultura, o porque se han oscurecido o
porque han llegado a desaparecer. Por medio de la inculturacin, la Iglesia encarna el Evangelio en las
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diversas culturas y, al mismo tiempo, introduce a los pueblos con sus culturas en su misma
comunidad; transmite a las mismas sus propios valores, asumiendo lo que hay de bueno en ellas y
renovndolas desde dentro (RMi 52). La fe, al encarnarse en esas culturas, debe corregir sus errores y
evitar sincretismos. La tarea de inculturacin de la fe es propia de las Iglesias particulares bajo la
direccin de sus pastores, con la participacin de todo el Pueblo de Dios. Los criterios fundamentales
en este proceso son la sintona con las exigencias objetivas de la fe y la apertura a la comunin con la
Iglesia universal (RMi 54).

256. Realizar una pastoral urbanamente inculturada en relacin a la catequesis, a la liturgia y a la

organizacin de la Iglesia. La Iglesia deber inculturar el Evangelio en la ciudad y en el hombre urbano.
Discernir sus valores y antivalores; captar su lenguaje y sus smbolos. El proceso de inculturacin
abarca el anuncio, la asimilacin y la re-expresin de la fe.

257. Reprogramar la parroquia urbana. La Iglesia en la ciudad debe reorganizar sus estructuras
pastorales. La parroquia urbana debe ser ms abierta, flexible y misionera, permitiendo una accin
pastoral transparroquial y supraparroquial. Adems, la estructura de la ciudad exige una pastoral
especialmente pensada para esa realidad. Lugares privilegiados de la misin deberan ser las grandes
ciudades, donde surgen nuevas formas de cultura y comunicacin.

DOCUMENTO de APARECIDA (2007)

CAPTULO 10: NUESTROS PUEBLOS Y LA CULTURA

10.6 La Pastoral Urbana

509. El cristiano de hoy no se encuentra ms en la lnea de frente de la produccin cultural, sino que
recibe su influencia y sus impactos. Las grandes ciudades son laboratorios de esa cultura
contempornea compleja y plural.
510. La ciudad se ha convertido en el lugar propio de las nuevas culturas que se estn gestando e
imponiendo, con un nuevo lenguaje y una nueva simbologa. Esta mentalidad urbana se extiende,
tambin, al mismo mundo rural. En definitiva la ciudad trata de armonizar la necesidad del
desarrollo con el desarrollo de las necesidades, fracasando normalmente en este propsito.
511. En el mundo urbano acontecen complejas transformaciones socio-econmicas, culturales, polticas y
religiosas que hacen impacto en todas las dimensiones de la vida. Est compuesto de ciudades
satlites, de barrios perifricos.
512. En la ciudad conviven diferentes categoras sociales tales como las lites econmicas, sociales y
polticas; la clase media con sus diferentes niveles y la gran multitud de los pobres. En ella
coexisten binomios que la desafan cotidianamente: tradicin-modernidad; globalidad-
particularidad, inclusin-exclusin, personalizacin-despersonalizacin, lenguaje secular-lenguaje
religioso, homogeneidad-pluralidad, cultura urbana-pluriculturalismo.
513. La Iglesia en sus inicios se form en las grandes ciudades de su tiempo y se sirvi de ellas para
extenderse. Por eso, podemos realizar con alegra y valenta la evangelizacin de la ciudad actual.
Ante la nueva realidad de la ciudad se realizan en la Iglesia nuevas experiencias, tales como la
renovacin de las parroquias, sectorizacin, nuevos ministerios, nuevas asociaciones, grupos,
comunidades y movimientos. Pero se notan actitudes de miedo a la pastoral urbana; tendencias a
encerrarse en los mtodos antiguos y de tomar una actitud de defensa ante la nueva cultura, de
sentimientos de impotencia ante las grandes dificultades de las ciudades.
514.La fe nos ensea que Dios vive en la ciudad, en medio de sus alegras, anhelos y esperanzas, como
tambin en sus dolores y sufrimientos. Las sombras que marcan el cotidiano de las ciudades,
como por ejemplo, violencia, pobreza, individualismo y exclusin, no pueden impedirnos buscar y
contemplar al Dios de la vida tambin en los ambientes urbanos. Las ciudades son lugares de
libertad y oportunidad. En ellas las personas tienen la posibilidad de conocer a ms personas,

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 interactuar y convivir con ellas. En las ciudades es posible experimentar vnculos de fraternidad,
solidaridad y universalidad. En ellas el ser humano es constantemente llamado a caminar siempre
ms al encuentro del otro, convivir con el diferente, aceptarlo y ser aceptado por l.
515. El proyecto de Dios es la Ciudad Santa, la nueva Jerusaln, que baja del cielo, de junto a Dios,
engalanada como una novia que se adorna para su esposo, que es la tienda de campaa que
Dios ha instalado entre los hombres. Acampar con ellos; ellos sern su pueblo y Dios mismo
estar con ellos. Enjugar las lgrima de sus ojos y no habr ya muerte ni luto, ni llanto, ni dolor,
porque todo lo antiguo ha desaparecido (Ap 21, 2-4). Este proyecto en su plenitud es futuro, pero
ya est realizndose en Jesucristo, el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin (21, 6), que nos dice
Yo hago nuevas todas las cosas (21, 5).
516.La Iglesia est al servicio de la realizacin de esta Ciudad Santa, a travs de la proclamacin y
vivencia de la Palabra, de la celebracin de la Liturgia, de la comunin fraterna y del servicio,
especialmente, a los ms pobres y a los que ms sufren, y as va transformando en Cristo como
fermento del Reino la ciudad actual.
517. Reconociendo y agradeciendo el trabajo renovador que ya se realiza en muchos centros urbanos, la
V Conferencia propone y recomienda una nueva pastoral urbana que:
a) Responda a los grandes desafos de la creciente urbanizacin;
b) Sea capaz de atender a las variadas y complejas categoras sociales, econmicas, polticas y
culturales: lites, clase media, pobres;
c) Desarrolle una espiritualidad de la gratitud, de la misericordia, de la solidaridad fraterna,
actitudes propias de quien ama desinteresadamente y sin pedir recompensa;
d) Se abra a nuevas experiencias, estilos, lenguajes que puedan encarnar el Evangelio en la
ciudad;
e) Transforme a las parroquias cada vez ms en comunidades de comunidades;
f) Apueste ms intensamente a la experiencia de comunidades ambientales, integradas en nivel
supraparroquial y diocesano;
g) Integre los elementos propios de la vida cristiana: la Palabra, la Liturgia, la comunin fraterna y
el servicio, especialmente, a los que sufren pobreza econmica y nuevas formas de pobreza;
h) Difunda la Palabra de Dios, la anuncie con alegra y valenta y realice la formacin de los laicos
de tal modo que puedan responder las grandes preguntas y aspiraciones de hoy e insertarse
en los diferentes ambientes, estructuras y centros de decisin de la vida urbana;
i) Fomente la Pastoral de la acogida a los que llegan a la ciudad y a los que ya viven en ella,
pasando de un pasivo esperar a un activo buscar y llegar a los que estn lejos con nuevas
estrategias tales como visitas a las casas, el uso de los nuevos medios de comunicacin social, y
la constante cercana a lo que constituye para cada persona su cotidianidad;
j) Brinde atencin especial al mundo del sufrimiento urbano, es decir, que cuide de los cados a
lo largo del camino y que se encuentran en los hospitales, encarcelados, excluidos, adictos a
las drogas, habitantes de la nuevas periferias, en las nuevas urbanizaciones, y a las familias
que, desintegradas, conviven de hecho.
k) Procure la presencia de la Iglesia, por medio de nuevas parroquias y capillas, comunidades
cristianas y centros de pastoral, en las nuevas concentraciones humanas que crecen
aceleradamente en las periferias urbanas de las grandes ciudades por efectos de migraciones
internas y situaciones de exclusin.
518.Para que los habitantes de los centros urbanos y sus periferias, creyentes o no creyentes, puedan
encontrar en Cristo la plenitud de vida, sentimos la urgencia de que los agentes de pastoral en
cuanto discpulos y misioneros se esfuercen en desarrollar:
a) Un estilo pastoral adecuado a la realidad urbana con atencin especial al lenguaje, a las
estructuras y prcticas pastorales as como a los horarios.
b) Un plan de pastoral orgnico y articulado que integre en un proyecto comn a las Parroquias,
comunidades de vida consagrada, pequeas comunidades, movimientos e instituciones que

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 inciden en la ciudad y que su objetivo sea llegar al conjunto de la ciudad. En los casos de
grandes ciudades en las que existen varias Dicesis se hace necesario un plan interdiocesano.
c) Una sectorizacin de las Parroquias en unidades ms pequeas que permitan la cercana y un
servicio ms eficaz.
d) Un proceso de iniciacin cristiana y de formacin permanente que retroalimente la fe de los
discpulos del Seor integrando el conocimiento, el sentimiento y el comportamiento.
e) Servicios de atencin, acogida personal, direccin espiritual y del sacramento de la
reconciliacin, respondiendo a la soledad, a las grandes heridas sicolgicas que sufren muchos
en las ciudades, teniendo en cuenta las relaciones interpersonales.
f) Una atencin especializada a los laicos en sus diferentes categoras profesionales,
empresariales y trabajadores.
g) Procesos graduales de formacin cristiana con la realizacin de grandes eventos de multitudes,
que movilicen la ciudad, que hagan sentir que la ciudad es un conjunto, es un todo, que sepan
responder a la afectividad de sus ciudadanos y en un lenguaje simblico sepan transmitir el
Evangelio a todos y a todas los que viven en la ciudad.
h) Estrategias para llegar a los lugares cerrados de las ciudades como urbanizaciones,
condominios, torres residenciales o aquellos ubicados en los as llamados tugurios y favelas.
i) La presencia proftica que sepa levantar la voz en relacin a cuestiones de valores y principios
del Reino de Dios, aunque contradiga todas las opiniones, provoque ataques y se quede sola
en su anuncio. Es decir, que sea farol de luz, ciudad colocada en lo alto para iluminar.
j) Una mayor presencia en los centros de decisin de la ciudad tanto en las estructuras
administrativas como en las organizaciones comunitarias, profesionales y de todo tipo de
asociacin para velar por el bien comn y promover los valores del Reino.
k) La formacin y acompaamiento de laicos y laicas que, influyendo en los centros de opinin, se
organicen entre s y puedan ser asesores para toda la accin eclesial.
l) Una pastoral que tenga en cuenta la belleza en el anuncio de la Palabra y en las diversas
iniciativas ayudando a descubrir la plena belleza que es Dios.
m) Servicios especiales que respondan a las diferentes actividades propias de la ciudad: trabajo,
ocio, deportes, turismo, arte
n) Una descentralizacin de los servicios eclesiales de modo que sean muchos ms los agentes de
pastoral que se integren a esta misin, teniendo en cuenta las categoras profesionales
o) Una formacin pastoral de los futuros presbteros y agentes de pastoral capaz de responder a
los nuevos retos de la cultura urbana.
519.Todo lo anteriormente dicho no quita importancia, sin embargo, a una renovada pastoral rural que
fortalezca a los habitantes del campo y su desarrollo econmico y social, contrarrestando las
migraciones. A ellos se les debe anunciar la Buena Nueva para que enriquezcan sus propias
culturas y las relaciones comunitarias y sociales.

EVANGELII GAUDIUM (2013)

Desafos de las culturas urbanas

71. La nueva Jerusaln, la Ciudad santa (cf. Ap 21,2-4), es el destino hacia donde peregrina toda la
humanidad. Es llamativo que la revelacin nos diga que la plenitud de la humanidad y de la historia se
realiza en una ciudad. Necesitamos reconocer la ciudad desde una mirada contemplativa, esto es, una
mirada de fe que descubra al Dios que habita en sus hogares, en sus calles, en sus plazas. La presencia
de Dios acompaa las bsquedas sinceras que personas y grupos realizan para encontrar apoyo y
sentido a sus vidas. l vive entre los ciudadanos promoviendo la solidaridad, la fraternidad, el deseo de
bien, de verdad, de justicia. Esa presencia no debe ser fabricada sino descubierta, develada. Dios no se

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oculta a aquellos que lo buscan con un corazn sincero, aunque lo hagan a tientas, de manera imprecisa
y difusa.

72. En la ciudad, lo religioso est mediado por diferentes estilos de vida, por costumbres asociadas a un
sentido de lo temporal, de lo territorial y de las relaciones, que difiere del estilo de los habitantes
rurales. En sus vidas cotidianas los ciudadanos muchas veces luchan por sobrevivir, y en esas luchas se
esconde un sentido profundo de la existencia que suele entraar tambin un hondo sentido religioso.
Necesitamos contemplarlo para lograr un dilogo como el que el Seor desarroll con la samaritana,
junto al pozo, donde ella buscaba saciar su sed (cf. Jn 4,7-26).

73. Nuevas culturas continan gestndose en estas enormes geografas humanas en las que el cristiano
ya no suele ser promotor o generador de sentido, sino que recibe de ellas otros lenguajes, smbolos,
mensajes y paradigmas que ofrecen nuevas orientaciones de vida, frecuentemente en contraste con el
Evangelio de Jess. Una cultura indita late y se elabora en la ciudad. El Snodo ha constatado que hoy
las transformaciones de esas grandes reas y la cultura que expresan son un lugar privilegiado de la
nueva evangelizacin. Esto requiere imaginar espacios de oracin y de comunin con caractersticas
novedosas, ms atractivas y significativas para los habitantes urbanos. Los ambientes rurales, por la
influencia de los medios de comunicacin de masas, no estn ajenos a estas transformaciones culturales
que tambin operan cambios significativos en sus modos de vida.

74. Se impone una evangelizacin que ilumine los nuevos modos de relacin con Dios, con los otros y
con el espacio, y que suscite los valores fundamentales. Es necesario llegar all donde se gestan los
nuevos relatos y paradigmas, alcanzar con la Palabra de Jess los ncleos ms profundos del alma de las
ciudades. No hay que olvidar que la ciudad es un mbito multicultural. En las grandes urbes puede
observarse un entramado en el que grupos de personas comparten las mismas formas de soar la vida y
similares imaginarios y se constituyen en nuevos sectores humanos, en territorios culturales, en
ciudades invisibles. Variadas formas culturales conviven de hecho, pero ejercen muchas veces prcticas
de segregacin y de violencia. La Iglesia est llamada a ser servidora de un difcil dilogo. Por otra parte,
aunque hay ciudadanos que consiguen los medios adecuados para el desarrollo de la vida personal y
familiar, son muchsimos los no ciudadanos, los ciudadanos a medias o los sobrantes urbanos. La
ciudad produce una suerte de permanente ambivalencia, porque, al mismo tiempo que ofrece a sus
ciudadanos infinitas posibilidades, tambin aparecen numerosas dificultades para el pleno desarrollo de
la vida de muchos. Esta contradiccin provoca sufrimientos lacerantes. En muchos lugares del mundo,
las ciudades son escenarios de protestas masivas donde miles de habitantes reclaman libertad,
participacin, justicia y diversas reivindicaciones que, si no son adecuadamente interpretadas, no
podrn acallarse por la fuerza.

75. No podemos ignorar que en las ciudades fcilmente se desarrollan el trfico de drogas y de
personas, el abuso y la explotacin de menores, el abandono de ancianos y enfermos, varias formas de
corrupcin y de crimen. Al mismo tiempo, lo que podra ser un precioso espacio de encuentro y
solidaridad, frecuentemente se convierte en el lugar de la huida y de la desconfianza mutua. Las casas y
los barrios se construyen ms para aislar y proteger que para conectar e integrar. La proclamacin del
Evangelio ser una base para restaurar la dignidad de la vida humana en esos contextos, porque Jess
quiere derramar en las ciudades vida en abundancia (cf. Jn 10,10). El sentido unitario y completo de la
vida humana que propone el Evangelio es el mejor remedio para los males urbanos, aunque debamos
advertir que un programa y un estilo uniforme e inflexible de evangelizacin no son aptos para esta
realidad. Pero vivir a fondo lo humano e introducirse en el corazn de los desafos como fermento
testimonial, en cualquier cultura, en cualquier ciudad, mejora al cristiano y fecunda la ciudad.