MANDUKYA UPANISHAD
au bhadra karebhi ruuyma dev bhadra OM! Que con los odos oigamos lo auspicioso, oh devas, que con los ojos
payemkabhiryajatr
sthirairagaistuuvsastanbhi vyaema
devahita yadyu
svasti na indro vddharav
svasti na p vivaved
svasti nastrkyo arianemi
svasti no bhaspatirdadhtu
au nti nti nti
atha mukyopaniat
1. O ityetadakara idam sarva tasyopavyakhya-
na bhta bhavad bhaviyaditi sarvamokra eva
yaccnyat trikltta tadapyokra eva
2. sarva hyetad brahm ayamtm brahma soyam-
tm catupt
3. jgaritasthno bahipraja saptga ekonaviati-
mukha sthulabhugvaivnara prathama pda
4. svapnasthno.anta praj saptga ekonaviati-
mukha praviviktabhuktaijaso dvitya pda
5. yatra supto na kacana kma kmayate na kacana
svapna payati tat suuptam .
suuptasthna ekbhta prajnaghana evnanda-
mayo hynandabhuk ceto mukha prjasttya
pda
veamos lo auspicioso, oh dignos del sacrificio,
Que nosotros, que con miembros y cuerpo firmes os hemos ensalzado,
Alcancemos la edad otorgada por los devas.
Danos xito, Indra de gloria creciente
Danos xito, omnisciente Pushan
Danos xito, Tarkshya de vuelo ininterrumpido,
Danos xito, Brihaspati seor de la plegaria
Om, paz en m, paz alrededor mo, paz en las fuerzas que actan sobre m!
Ahora pues (se declara) el Mandukya Upanishad
AUM: Esta palabra es (todo) el universo. Se la explica como: pasado,
presente y futuro. Ciertamente todo es AUM, y lo que est ms all del
triple tiempo, eso tambin es AUM.
Todo esto realmente es Brahman, el Atman es Brahman, este mismo Atman
tiene cuatro partes
El que opera en vigilia, consciente de lo exterior, de siete miembros y
diecinueve bocas, que goza de (los objetos) densos, es vaivnara, el
primer cuarto
El que opera en los sueos, consciente de lo interior, de siete miembros y
diecinueve bocas, que goza de (los objetos) sutiles, es taijasa, el
segundo cuarto.
Cuando el dormido no anhela deseo alguno ni contempla sueo alguno, eso
es el sueo profundo
El que opera en sueo profundo, como una masa indivisa de cognicin, que
consiste en bienaventuranza y goza de bienaventuranza, cuya boca es
Chit, es prja, el tercer cuarto.
6. ea sarvevara ea sarvaja eontarymyea yoni Ese es seor de todo, Ese es conocedor de todo, Ese es Controlador interno,
sarvasya prabhavpyayau hi bhtnm Ese es causa de todo, pues Ese es comienzo y fin de los seres.
7. Nntapraja na bahipraja nobhayatapraja Ni consciente de lo interno ni consciente de lo externo, ni consciente de
na prajnaghana na praja npraja adam- ambos a la vez, ni una masa de cognicin; ni conciencia ni inconciencia,
avyavahryamagrhyamalakaa acintyamavyapa- Invisible, Inefable, Intangible, Vaco de caractersticas, Inconcebible,
Indefinible, Esencia de la conciencia de la propia Mismidad, Quietud
deyamektmapratyayasra prapacopaama
ms all de la existencia relativa, Pacfico, Bondadoso, No-dual, se lo
nta ivamadvaita caturtha manyante sa tm llama el cuarto caturtha; eso es Atman, eso hay que concienciar.
sa vijeya
8. Soyamtmdhyakaramokarodhimtra pd Este Atman en el mundo del sonido es la slaba AUM. Las partes (de
mtr mtrca pd akra ukro makra iti Atman) son las letras, las letras son las partes (de Atman): la letra A, la
letra U, la letra M.
9. jgaritasthno vaivnarokra pratham mtrp- El que opera en vigilia, vaivnara, es la A, la primer letra, porque A-
terdimattvd vpnoti ha vai sarvn kmndica barca todo, por ser primordial. El que sabe esto abarca todo lo deseable,
bhavati ya eva veda y se torna el primero (en todo)
10. Svapnasthnastaijasa ukro dvity mtrotkart El que opera en sueos, taijasa, es la U, la segunda letra, porque U-ne
ubhayatvd votkarati ha vai jnasatati las cualidades excelentes de las otros dos. El que sabe esto aumenta el
samnaca bhavati nsybrahmavitkule bhavati ya caudal de conocimiento, se vuelve equilibrado, y su familia jams
eva veda carecer de conocedores de Brahman.
11. Suuptasthna prjo makrastty mtr El que opera en el sueo profundo, prja,es la M, la tercera letra, pues es
miterapterv minoti ha v ida sarvamaptica M-edida y confn. El que sabe esto, mide a todas las cosas, y llega al
bhavati ya eva veda final.
12. Amtracaturthovyavahrya prapacopaama El cuarto no tiene letra, es impronunciable. Es el aquietamiento del
ivodvaita evamonkra tmaiva saviatytma- mundo manifiesto, bondadoso, no-dual. As pues el AUM es
ntmna ya eva veda verdaderamente Atman. El que sabe esto, entra en Atman gracias a
Atman, s, el que sabe esto.

iti mukyopaniat sampt As termina el Mandukya Upanishad

au bhadra karebhi ruuyma dev bhadra
payemkabhiryajatr
sthirairagaistuuvsastanbhi vyaema
devahita yadyu
OM! Que con los odos oigamos lo auspicioso, oh devas, que con los ojos
veamos lo auspicioso, oh dignos del sacrificio,
Que nosotros, que con miembros y cuerpo firmes os hemos ensalzado,
Alcancemos la edad otorgada por los devas.
svasti na indro vddharav Danos xito, Indra de gloria creciente
svasti na p vivaved Danos xito, omnisciente Pushan
svasti nastrkyo arianemi Danos xito, Tarkshya de vuelo ininterrumpido,
Danos xito, Brihaspati seor de la plegaria
svasti no bhaspatirdadhtu
Om, paz en m, paz alrededor mo, paz en las fuerzas que actan sobre m!
au nti nti nti