EL DON DE LA INDULGENCIA

...El punto de partida para comprender la indulgencia es la abundancia de la misericordia de

Dios, manifestada en la Cruz de Cristo. Jess crucificado es la gran indulgencia que el Padre ha
ofrecido a la humanidad, mediante el perdn de las culpas y la posibilidad de la vida filial (cf. Jn 1,
12-13) en el Espritu Santo (cf. Ga 4, 6; Rm 5, 5; 8, 15-16)...
Beato Juan Pablo II (Audiencia del mircoles 29 de setiembre de 1999)

Intercesin de la Virgen Mara y San Jos

a la Santsima Trinidad por las almas del purgatorio
Giuseppe Badaracco (15881657)

Parroquia Inmaculada Concepcin

Monte Grande
Introduccin
La palabra indulgencia proviene del latn, del verbo indulgeo, que significa ser
indulgente y tambin conceder. La indulgencia es, pues, algo que se nos concede,
benignamente, en nuestro favor.
El Catecismo de la Iglesia Catlica nos proporciona, con palabras de Pablo VI, una
definicin precisa: La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por
los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo
determinadas condiciones consigue por mediacin de la Iglesia, la cual, como
administradora de la redencin, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las
satisfacciones de Cristo y de los santos1.
El cristiano que quiere purificarse de su pecado y santificarse con ayuda de la
gracia de Dios no se encuentra solo, tiene la ventaja y la ayuda de ser miembro de la
Iglesia. La vida de cada uno de los hijos de Dios est ligada de una manera
admirable, en Cristo y por Cristo, con la vida de todos los otros hermanos cristianos,
en la unidad sobrenatural del Cuerpo mstico de Cristo, como en una persona
mstica2.

Qu es lo que se perdona con la indulgencia?

Las indulgencias no perdonan los pecados, ya que el medio ordinario mediante el
cual el fiel recibe de Dios el perdn de sus pecados es el Sacramento de la
Reconciliacin3.
Para entender la doctrina de las indulgencias y su prctica en la Iglesia, es preciso
recordar que el pecado entraa una doble consecuencia: lleva consigo una pena
eterna y una pena temporal.
La pena eterna es la privacin de la comunin con Dios. El que peca mortalmente
pierde la amistad con Dios, privndose, si no se arrepiente y acude al Sacramento de
la Penitencia, de la unin con l para siempre, cuya privacin se llama la pena
eterna del pecado.
Pero aunque el perdn del pecado por el Sacramento de la Reconciliacin entraa
la remisin de la pena eterna, subsiste an la llamada pena temporal. La pena
temporal es el sufrimiento que comporta la purificacin del desorden introducido en
el hombre por el pecado. Esta pena ha de purgarse en esta vida o en la otra (en el
purgatorio), para que el fiel cristiano quede libre de los rastros que el pecado ha
dejado en su alma.
El cristiano debe esforzarse, soportando pacientemente los sufrimientos y las
pruebas de toda clase y, llegado el da, enfrentndose serenamente con la muerte, por
aceptar como una gracia estas penas temporales del pecado; debe aplicarse, tanto
mediante las obras de misericordia y de caridad, como mediante la oracin y las

1
Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC), 1471.
2
Pablo VI, Constitucin Apostlica Indulgentarium doctrina, N 5.
3
Cf. CIC, 1486.
distintas prcticas de penitencia, a despojarse completamente del hombre viejo y a
revestirse del hombre nuevo4.
Estas dos penas no deben ser concebidas como una especie de venganza,
infligida por Dios desde el exterior, sino como algo que brota de la naturaleza misma
del pecado. Una conversin que procede de una ferviente caridad puede llegar a la
total purificacin del pecado, de modo que no subsistir ninguna pena.
Las indulgencias, lejos de ser una especie de descuento con respecto al
compromiso de conversin, son ms bien una ayuda para un compromiso ms firme,
generoso y radical. Este compromiso se exige de tal manera, que para recibir la
indulgencia plenaria se requiere como condicin espiritual la exclusin de todo
afecto hacia cualquier pecado, incluso venial5.
Por eso, errara quien pensara que puede recibir este don simplemente realizando
algunas actividades exteriores. Al contrario, se requieren como expresin y apoyo del
camino de conversin. En particular manifiestan la fe en la abundancia de la
misericordia de Dios y en la maravillosa realidad de la comunin que Cristo ha
realizado, uniendo indisolublemente la Iglesia a s mismo como su Cuerpo y su
Esposa.
Para tratar de entender un poco ms cmo actan el Sacramento de la Penitencia
y las indulgencias, podemos utilizar la siguiente alegora:
Imaginemos que nuestra alma es una hermossima figura de madera y que en
ella la accin del pecado es como un clavo que penetra brutalmente y la desfigura.
Por tal hecho, la imagen ha quedado daada pues el clavo ha alterado su fisonoma,
su utilidad y su belleza.
Para que podamos recuperar la talla en su estado original tendremos que llevar
a cabo dos tareas distintas: extraer el clavo y reparar el dao sufrido, es decir,
restaar el agujero que el clavo ha producido al romper la madera.
La extraccin del clavo en nuestra alma la realizamos mediante el Sacramento
de la Confesin. Por l, los pecados quedan perdonados y nos vemos libres de la
culpa de los mismos; la figura, que es nuestra alma, queda libre de ese clavo
incrustado y en perfecta disposicin para recuperar su hermosura original. Pero an
queda una tarea pendiente: tapar el mordisco que el clavo ha dejado, por dos
razones fundamentales: para consolidar la firmeza de la estructura (que ha podido
quedar debilitada por muchos agujeros-pecados) y para recuperar la nobleza de esa
madera valiosa y bella.
Con ambas finalidades tenemos que afrontar la segunda tarea, tapar los
agujeros: esto lo conseguimos con la obtencin de las indulgencias que vienen a
remitir, a eliminar, la pena temporal (agujeritos en la madera) que el pecado ha
dejado en nosotros y que tenemos que satisfacer en esta vida o en la futura

4
Cf. Ef. 4, 24
5
Enchiridion indulgentiarum, p. 25.
(Purgatorio), para que dichos agujeritos queden resueltos antes de acceder a la
gloria del Cielo.
An ms, dado que nuestro propio pecado daa y afea a la Iglesia Universal,
tanto el perdn individual de nuestro pecado como la indulgencia que obtenemos con
nuestros actos, contribuyen no slo a nuestra santidad, sino a la de todo el Cuerpo
de Cristo.

A quines se aplican las indulgencias?

Las indulgencias siempre son aplicables a las personas que las obtuviesen o a las
almas de los difuntos que se encuentran en estado de purificacin en el Purgatorio a
manera de sufragio, pero no son aplicables a otras personas vivas en la tierra.
Algunas indulgencias slo pueden aplicarse a los difuntos; por ejemplo, rezando
por ellos en un cementerio se consigue una indulgencia parcial, que ser plenaria si se
hace durante los das 1 al 8 de noviembre (una cada da).
Con respecto a su aplicacin a los fieles difuntos, el Catecismo nos dice:
Puesto que los fieles difuntos en va de purificacin son tambin miembros de la
misma comunin de los santos, podemos ayudarles, entre otras formas, obteniendo
para ellos indulgencias, de manera que se vean libres de las penas temporales
debidas por sus pecados6.

Tipos de indulgencias
Las indulgencias se agrupan en dos clases:

Indulgencias plenarias: borran todas las penas temporales debidas por los
pecados, dejando el alma dispuesta para entrar inmediatamente en el cielo.

Indulgencias parciales: borran parte de la pena que los pecados cometidos
reclaman.

Indulgencias plenarias
La indulgencia plenaria slo se puede obtener una vez por da, la persona debe
estar bautizada, no excomulgada y en estado de gracia.
La indulgencia plenaria tiene un valor muy grande y requiere varias condiciones
para su obtencin:
 Los mismos requisitos que en las indulgencias parciales:
 Realizar la accin que la Iglesia premia con la indulgencia, dentro del tiempo
establecido y en la forma debida.
 Encontrarse en estado de gracia de Dios antes de finalizar la obra requerida
para ganar la indulgencia.
 Tener intencin, al menos general, de ganar la indulgencia.
 Tener la disposicin interior de un desapego total del pecado, incluso venial.

6
Cf. CIC, 1479.
  Confesarse sacramentalmente de los pecados, sin olvidar que hay que estar en
gracia de Dios antes de finalizar la accin requerida. Una misma confesin
puede servir para ganar varias indulgencias plenarias.
 Comulgar Sacramentalmente. Ciertamente, es mejor recibirla participando en la
Santa Misa, pero para la indulgencia slo es necesaria la Sagrada Comunin.
 Rezar por las intenciones del Papa.
Es conveniente, pero no necesario, que la confesin sacramental, y especialmente
la Sagrada Comunin y la oracin por las intenciones del Papa, se hagan el mismo
da en que se realiza la obra indulgenciada; pero es suficiente que estos sagrados ritos
y oraciones se realicen dentro de algunos das (unos veinte) antes o despus del acto
indulgenciado.
La oracin por las intenciones del Santo Padre queda a eleccin de los fieles, pero
se sugiere un Padrenuestro y un Avemara.
Para varias indulgencias plenarias basta una confesin sacramental, pero para cada
indulgencia plenaria se requiere una distinta Sagrada Comunin y una distinta
oracin segn la mente del Sumo Pontfice.

Acciones y oraciones para obtener indulgencias plenarias:

Cualquier da se puede obtener una indulgencia plenaria con estas acciones:
Adoracin a la Eucarista durante media hora.
Realizacin del Va Crucis recorriendo las catorce estaciones erigidas
meditando la Pasin del Seor.
Rezo del Santo Rosario (5 misterios seguidos) en una iglesia, o en familia, o
acompaado de otros.
Lectura o audicin de la Sagrada Escritura durante media hora.
Tambin se pueden obtener indulgencias plenarias en circunstancias especiales,
como por ejemplo:
En el momento de la muerte, a quien hubiere rezado algo durante su vida (es
muy consolador). En este caso no se precisa la confesin, ni la comunin, ni
la oracin por el Papa; pero es necesario estar bien dispuesto: en gracia de
Dios, rechazando cualquier pecado, y habiendo deseado alguna vez ganar esta
indulgencia.
Rezar un Padrenuestro y un Credo en un santuario o baslica (se concede una
vez al ao por santuario).
Recibir la bendicin papal Urbi et Orbi (o escucharla por radio o televisin,
en directo).
Realizar ejercicios espirituales de al menos tres das completos.
Asistir a una Primera Comunin.
 Asimismo, se pueden ganar indulgencias plenarias en fechas especiales, con
algunas condiciones. Por ejemplo:
31 de diciembre: recitando solemnemente un Te Deum en una iglesia,
dando gracias a Dios por los beneficios recibidos el ltimo ao.
1 de enero: recitando solemnemente el Veni Creator en una iglesia.
Los viernes de Cuaresma: despus de comulgar, rezando ante un crucifijo la
oracin Miradme o mi amado y buen Jess.
En los oficios de Semana Santa:
 Jueves Santo: recitando el Tantum ergo durante la exposicin que sigue a
la Misa.
 Viernes Santo: asistiendo a los oficios.
 Sbado Santo: renovando las promesas bautismales en la Vigilia Pascual.
Pentecosts: recitando solemnemente el Veni Creator en una iglesia.
Corpus Christi: participando en la procesin eucarstica (dentro o fuera de la
iglesia).
2 de agosto: rezando un padrenuestro y un credo en la catedral o parroquia.
Es raro que no se haya mencionado la Santa Misa? Segn la tradicin, no se
incluye la participacin en la Misa ni los Sacramentos entre las indulgencias, pues ya
tienen en si mismos una gran eficacia santificadora y de purificacin.

Indulgencias parciales
Pueden obtenerse varias indulgencias parciales cada da, y las condiciones para
conseguirlas son tres:
 Estar en gracia de Dios.
 Realizar las obras que la Iglesia premia con esa indulgencia.
 Tener intencin al menos general de ganar la indulgencia.
Las indulgencias parciales proporcionan una remisin de la pena del mismo valor
que el otorgado por esa misma accin. Dicho de otro modo: en las indulgencias
parciales, la Iglesia duplica el mrito de esas acciones.

Acciones y oraciones para obtener indulgencias parciales:

A continuacin se mencionan algunas oraciones premiadas con indulgencia
parcial, todas ellas deben rezarse piadosamente, como es lgico:
Rezar el ngelus, el Magnficat, la Salve, el Acordaos, las Letanas u otras
oraciones marianas aprobadas. Lo mismo a san Jos o al propio ngel
custodio. Tambin con el Credo.
Rezar con devocin filial por el Papa una oracin aprobada.
 Rezar antes y despus de comer una oracin aprobada de splica y de accin
de gracias. Lo mismo al empezar y acabar el da o el trabajo.
Visitar al Santsimo adorndolo; rezar una comunin espiritual; recitar una de
las oraciones aprobadas de accin de gracias tras la Comunin (ej.: Alma de
Cristo; Miradme o mi amado y buen Jess).
Hacer examen de conciencia con propsito de enmendarse; rezar el Yo
Confieso u otro acto de contricin aprobado.
Hacer la seal de la cruz diciendo En el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo.
Seguidamente se listan algunas acciones premiadas por la Iglesia con
indulgencia parcial:
Decir mentalmente una oracin breve al trabajar o al soportar los sufrimientos
de la vida.
Dedicarse uno mismo o gastar bienes en servicio a los dems, por amor a
Dios.
Privarse libremente de algo grato y correcto, con espritu de penitencia.
Dar testimonio de la propia fe; trabajar en la enseanza o trasmisin de la
doctrina cristiana.
Usar piadosamente un objeto de piedad bendecido (crucifijo, rosario,
escapulario o medalla).
Dedicar un tiempo a la oracin.
Asistir devotamente a cualquier predicacin de la palabra de Dios.
Asistir piadosamente a una novena pblica (ej.: Inmaculada).

Errores ms frecuentes sobre las indulgencias

Una persona puede comprar su salida del infierno mediante las indulgencias
Este es un error habitual, debido a la ignorancia. Las indulgencias slo remitan
penas temporales, no pueden remitir la pena eterna del infierno. Una vez que
alguien est en el infierno, ninguna cantidad de indulgencias cambiar jams ese
hecho. La nica manera de evitar el infierno es apelando a la misericordia eterna de
Dios mientras todava estamos en vida. Luego de la muerte, el destino eterno queda
fijado: Hebreos 9, 27.
Una persona puede comprar el perdn con indulgencias:
La definicin de indulgencias presupone que el perdn ya ha tenido lugar: Una
indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya
perdonados, en cuanto a la culpa7. Las indulgencias no perdonan pecados en

7
Pablo VI, Constitucin Apostlica Indulgentarium doctrina, N 1.
 absoluto. Slo conciernen a las penas que permanecen luego de que los pecados
han sido perdonados.
Si la Iglesia tiene los recursos y el poder para borrar todas las penas temporales
de todas las personas, por qu no lo hace?
Porque Dios no desea que se haga. Dios mismo instituy el hecho de que las penas
temporales permanecieran. Estas penas temporales llevan a cabo funciones vlidas,
una de ellas disciplinaria, al igual que hacen los padres con los hijos. La Iglesia no
puede borrar todas las penas temporales porque su remisin depende de las
disposiciones de las personas que sufren esas penas temporales. As como el
arrepentimiento y la fe se requieren para la remisin de las penas eternas, tambin
son necesarios para la remisin de las penas temporales.
Una persona puede comprar indulgencias
El Concilio de Trento instituy severas reformas en la prctica reformas en la
prctica de conceder indulgencias y, a causa de anteriores abusos, en 1567 el Papa
Pio V cancel todas las concesiones de indulgencias que tuvieran que ver con
estipendios u otras transacciones financieras. Las indulgencias se desarrollaron a
partir de una reflexin profunda sobre el sacramento de la reconciliacin. Son una
manera de acortar la penitencia de la disciplina sacramental y estaban en uso siglos
antes de que aparecieran problemas relaciones con el dinero y con Lutero.
Una indulgencia acortar el tiempo en el purgatorio en un nmero fijo de das
El nmero de das que sola asociarse con las indulgencias era una referencia al
perodo de penitencia que uno podra realizar durante la vida terrena. Se desconoce
lo duradero que puede ser el purgatorio para cada persona concreta. Hasta el
Concilio Vaticano II se deca que cada indulgencia remita un cierto nmero de
das de la disciplina de una persona por ejemplo, un acto poda ganar 300
das de indulgencia pero el uso del trmino das confunda a la gente,
dndoles la impresin errnea de que en el purgatorio sigue existiendo el tiempo y
de que podemos calcular nuestro tiempo de descuento en una manera
matemtica. El nmero de das asociado con las indulgencias realmente nunca
signific que esa cantidad de tiempo fuera descontada de la estancia que le
correspondiera a alguien en el purgatorio. En lugar de ello, significaba que se
concedera un monto de remisin indefinido pero parcial, proporcionado a lo que
los antiguos cristianos hubieran recibido llevando a cabo obras piadosas durante
esa cantidad de das. Para solucionar esta confusin, Pablo VI emiti una revisin
del Enchiridion o manual de indulgencias. Hoy ya no se asocian cantidades de das
con las indulgencias, que pueden ser plenarias o parciales. Slo Dios sabe
exactamente lo eficaz que es una indulgencia parcial o si se ha recibido de hecho
una indulgencia plenaria.
Una persona puede comprar indulgencias para que se le perdonen pecados
futuros
La Iglesia siempre ha enseado que las indulgencias no se aplican a pecados an
cometidos. Una indulgencia no es un permiso para pecar, ni un perdn del pecado,
 ni un perdn del pecado futuro. Su beneficio recae nicamente sobre faltas
realizadas con anterioridad.

Indulgencias por el ao de la fe
Durante el Ao de la fe entero, podrn lucrar la Indulgencia plenaria de la pena
temporal por los propios pecados impartida por la misericordia de Dios, aplicable en
sufragio de las almas de los fieles difuntos, todos los fieles verdaderamente
arrepentidos, que se hayan confesado debidamente, que hayan comulgado
sacramentalmente y que oren segn las intenciones del Sumo Pontfice:
a. Cada vez que participen en al menos tres momentos de predicacin durante las
Sagradas Misiones o al menos en tres lecciones sobre los Actos del Concilio
Vaticano II y sobre los Artculos del Catecismo de la Iglesia catlica en cualquier
iglesia o lugar idneo.
b. Cada vez que visiten en peregrinacin una Baslica Papal, una catacumba cristiana,
una Iglesia Catedral, un lugar sagrado designado por el Ordinario del lugar para el
Ao de la fe (por ejemplo las Baslicas Menores y los Santuarios dedicados a las
Santsima Virgen Mara, a los Santos Apstoles y a los Santos Patronos) y all
participen en alguna celebracin sagrada o, al menos, se detengan en un tiempo de
recogimiento con piadosas meditaciones, concluyendo con el rezo del Padre
Nuestro, la Profesin de Fe en cualquier forma legtima, las invocaciones a la
Santsima Virgen Mara y, segn el caso, a los Santos Apstoles o Patronos.
c. Cada vez que, en los das determinados por el Ordinario del lugar para el Ao de la
fe (por ejemplo en las solemnidades del Seor, de la Santsima Virgen Mara, en
las fiestas de los Santos Apstoles y Patronos, en la Ctedra de San Pedro),
participen en cualquier lugar sagrado en una solemne celebracin eucarstica o en
la liturgia de las horas, aadiendo la Profesin de Fe en cualquier forma legtima.
d. Un da libremente elegido, durante el Ao de la fe, para la piadosa visita del
baptisterio u otro lugar donde recibieron el sacramento del Bautismo, si renuevan
las promesas bautismales en cualquier forma legtima.

Los fieles verdaderamente arrepentidos que no puedan participar en las solemnes

celebraciones por graves motivos (como [], los encarcelados, los ancianos, los
enfermos, as como quienes, en hospitales u otros lugares de cuidados, prestan
servicio continuo a los enfermos...), lucrarn la Indulgencia plenaria, con las mismas
condiciones, si, unidos con el espritu y el pensamiento a los fieles presentes,
particularmente en los momentos en que las palabras del Sumo Pontfice o de los
obispos diocesanos se transmitan por televisin y radio, recitan en su propia casa o
all donde el impedimento les retiene (por ejemplo en la capilla [], del hospital, de
la estructura sanitaria, de la crcel...) el Padrenuestro, la Profesin de Fe en
cualquier forma legtima, y otras oraciones conforme a las finalidades del Ao de la
fe, ofreciendo sus sufrimientos o los malestares de la propia vida.
Disposiciones diocesanas
Nuestro obispo Jorge Rubn Lugones SJ ha dispuesto que en la Dicesis de
Lomas de Zamora todos los fieles cristianos podrn obtener el Don de la Indulgencia
Plenaria, a lo largo del Ao de la Fe, a partir de su solemne apertura y hasta la
clausura del mismo, cada vez que peregrinando a cualquiera de los templos siguientes
participen en una celebracin sagrada o, al menos, se recojan durante un tiempo en
meditacin y concluyan con el rezo del Padrenuestro, la Profesin de fe (Credo) en
cualquier forma legtima, las invocaciones a la Virgen Mara y, segn el caso, a los
santos apstoles o patronos:
Catedral Baslica Nuestra Seora de la Paz de Lomas de Zamora
Santuario del Corazn de Don Orione, Cottolengo de Claypole
Parroquia Inmaculada Concepcin de Monte Grande

Asimismo, conforme el inciso C del Decreto de la Penitenciara Apostlica, en

esta Dicesis los das determinados para alcanzar la Indulgencia en otros lugares
sern:
a. Las celebraciones litrgicas de:
 8 de diciembre: La Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen Mara
 24 y 25 de diciembre: Nochebuena y Natividad del Seor
 1 de enero: Santa Mara, Madre de Dios
 24 de enero: Fiestas Patronales de Nuestra Seora de la Paz
 13 de febrero: Mircoles de Ceniza
 31 de marzo: Pascua de Resurreccin
 19 de mayo: Pentecosts
 1-2 de junio: Corpus Christi
 15 de agosto: La Asuncin de la Virgen Mara
b. La celebracin principal de las fiestas patronales y el aniversario de cada una
de las parroquias de la Dicesis.

Conforme el decreto diocesano, en el cual se expresa que como afirma el Papa

Benedicto XVI en la Convocatoria Porta Fidei 14: El Ao de la fe ser tambin una
buena oportunidad para intensificar el testimonio de la caridad. () Es la fe la que
nos permite reconocer a Cristo, y es su mismo amor el que impulsa a socorrerlo cada
vez que se hace nuestro prjimo en el camino de la vida, nuestro obispo ha
propuesto alcanzar el Don de la Indulgencia al:
Expresar la fe con las obras de misericordia, participando en acciones a
favor de los ms necesitados; visitar a los enfermos, a los privados de la
libertad, atender a las necesidades elementales de nuestros hermanos ms
pobres.
Intensificar una respuesta de fe, favoreciendo el encuentro con Cristo vivo a
travs del anuncio evangelizador mediante gestos misioneros a fin de vivir
con mayor autenticidad la vocacin cristiana.
Un propsito para este Ao de la fe
Tratar de ganar una indulgencia para m; ganar la mayor cantidad de
indulgencias posibles por las personas que am y que han muerto, y por otras almas
que estn en el Purgatorio y no tengan quin rece por ellas.

Fuentes: Catholic.net / Catecismo de la Iglesia Catlica / Decreto de la Penitenciara apostlica /

Decreto de nuestro Obispo, Jorge Rubn Lugones