Textoshistoricosleonwieger 3

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Lon WIEGER S. J.
TEXTES
HISTORIQUES
Histoire politique de la Chine
TOME II
[a. De 420, dbut de la dynastie Song,
906, fin de la dynastie des Tang]
Un document produit en version numrique par Pierre Palpant, collaborateur bnvole,

ppalpant@uqac.ca
Dans le cadre de la collection : Les classiques des sciences sociales
fonde et dirige par Jean-Marie Tremblay,
http://classiques.uqac.ca
Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque
Paul-mile Boulet de lUniversit du Qubec Chicoutimi.
http://bibliotheque.uqac.ca
Textes historiques. II.a : de 420 906.
partir de :
TEXTES HISTORIQUES,
Histoire politique de la Chine.
depuis lorigine, jusquen 1929.
par Lon WIEGER S. J. (1856-1933)
Imprimerie de Hien-hien, 3e dition, 1929, 2 tomes, 2103 pages.

Prsente section : de la dynastie Song (priode Sud et Nord, 420) la fin de
la dynastie des Tang (906), (Tome II, pages 1068-1524).
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XX, depuis lan 627.
dition complte le 1er septembre 2007 Chicoutimi, Ville

de Saguenay, Qubec.
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TABLE DES SECTIONS

TOME I : jusquen 87 av. J.-C.
de 86 av. J.-C. 419
SCESSION SUD et NORD
Dynastie SONG. Famille Liu. 420-478.

Lempereur O, 420 422 : Fin du royaume de S-Leng. Culte.
Liu i-fou, 423 : Taosme.
Lempereur Wnn, 424 453 : dans le Nord. Cochinchine. Ynn-nan. Culte.
Astronomie. [ Mort.]
Lempereur Hio-O, 454 464 : Personnages. Culte. Murs.

Liu tzeu-ie, 464.
Lempereur Mng, 465 472.
Liu-u, 473 476.
Lempereur Chonn, 477 479.
Dynastie NAN-TSI. Famille Sio. 479-501.

Lempereur Ko, 479 482.
Lempereur O, 483 493. Anecdotes. Culte.
Lempereur Mng, 494 498.
Sio pao-kuan, 499 501.
Lempereur Hoo, 501 502.
Dynastie LEANG. Famille Sio. 502-556.

Lempereur O, 502 549. Culte. Heu-king.
Lempereur Kin-wenn, 550 551.
Lempereur Yun, Sio-i, 552 554. Les Turcs.
Lempereur Kng, Sio fang tcheu, 555 556.
DYNASTIE TCHENN. Famille Tchnn, 557 588.

Lempereur O, 557 559.
Lempereur Wnn, 560 566.
Tchnn pai-tsoung, 567 568.
Lempereur Sun, 569 582.
Tchnn chou-pao, dit Heu-tchu, 583 588.
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UNIFICATION DFINITIVE
DYNASTIE SOEI. Famille Yng, 589-617.

Lempereur Wnn, 589 604. Culte.
Lempereur Yng, 605 618.
DYNASTIE TANG. Famille L, 620 (618)-907.

Lempereur Ko-tsou, 620 (618) 626.
Lempereur Ti-tsoung, 627 649. Anecdotes. Politique extrieure et Guerres
Culte. Sectes (Buddhisme, Taosme, Fng-chn, Zoroastrisme, Nestorianisme,
Mahomtisme, Mnn-chenn, Conclusion)
Lempereur Ko-tsoung, 650 683. Politique extrieure et Guerres Culte

Lempereur Tchong-tsoung, 684 710.
Lempereur Joi-tsoung, 710 712.
Lempereur Hun-tsoung, 713 755. Politique extrieure, Guerres.
Lempereur Su-tsoung, 756 762.
Lempereur Ti-tsoung, 763 779.
Lempereur Ti-tsoung, 780 804.
Lempereur Chonn-tsoung, 805.
Lempereur Hin-tsoung, 806 820. [Hn-u]
Lempereur Mu-tsoung, 821 824.
Lempereur King-tsoung, 825 826.
Lempereur Wnn-tsoung, 827 840.
Lempereur O-tsoung, 841 846. [Manichisme].
Lempereur Sun-tsoung, 847 859.
Lempereur -tsoung, 860 873. Arabes.
Lempereur H-tsoung, 874 888.
Lempereur Tcho-tsoung, 889 904.
Tcho-Sun-ti, le dernier des Tng, 905 907.
Notes :
Le voyage en Inde de Sng-yunn et Hoi-cheng. Le devin Kon-lou. Le magicien

Tsoo-tseu. Le mdecin Ho-touo. Les Ho. Les Ephthalites. LEmpire grec
dorient. Murs des Turcs. Turcs et Grecs. Itinraires.
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DYNASTIE SONG. Famille Liu. 420-478.
Lempereur O,
420 422.
Carte XIV @
p.1068 Kin-kang (Nankin, K) continue dtre la capitale de lempire.
Fin du royaume de Si-Leng... En 420, tandis que Tsu-kiu Mng-sunn

roi de Pi-Leng guerroyait contre les S-Tsinn, son cher voisin L-hinn jugea
devoir lattaquer par derrire. Ses conseillers le blmrent. La reine douairire
Ynn-cheu lui dit :
Ton royaume vient peine de natre. Il est tendu et peu

peupl. Tu auras bien du mal te maintenir. Cela tant, convient-il
que tu cherches noise aux autres ? Ton pre mourant ne ta-t-il pas
enjoint de ne prendre les armes qu la dernire extrmit ? Mng-
sunn ne ta rien fait. Commence par tre un bon roi dans ton petit
royaume, et attends les vnements. Prends garde que ton
ambition ne te fasse faire des folies. Mon ide est que, si tu fais la
guerre, tu perdras et ton arme et ton trne...
L-hinn fut sourd toutes les remontrances. Alors le conseiller Sng-you dit :
Cen est fait !
L-hinn marcha vers lest, la tte de trente mille hommes. Ds que Mng-
sunn lapprit, il revint sur ses pas, attaqua larme de L-hinn et la battit. On
conseilla L-hinn de se retirer au plus vite, pour couvrir du moins sa
capitale. Il rpondit :
Jai entrepris cette guerre contre la volont de ma mre ; je ne

puis me reprsenter devant elle, sans rapporter la tte de Mng-
sunn...
Il livra donc une seconde bataille, dans laquelle il fut tu. Ses frres L-fan et
L-sunn senfuirent dans lAlta. Mng-sunn fit son entre Tsiu-tsuan, et
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annexa le S-Leng. Il interdit ses troupes toute violence et tout pillage ;

personne neut p.1069 souffrir. Il tablit comme gouverneur Tsiu-tsuan
son fils Tsu-kiu Mu-kien, prit son service le fidle Sng-you, et revint
Ku-tsang sa capitale. L il visita la douairire Ynn-cheu, sa prisonnire, et
lui prsenta ses condolances...
Mon pays est dtruit, ma famille est ruine, je suis esclave, dit-
elle ; pauvre femme, je nai plus qu mourir !..
Mng-sunn admira sa sagesse, lui donna la libert, et maria sa fille son

propre fils Mu-kien. Mng-sunn tant devenu ainsi le matre des Nn-chan,
ceux du Tarim lui firent hommage.
Culte... En lan 421, lempereur fit les offrandes impriales aux deux
tertres du Ciel et de la Terre ; amnistie. Puis il donna ordre de supprimer tous
les sacrifices non autoriss (dintroduction rcente), commencer par ceux
quon faisait Tsing tzeu-wenn. Ce Tsing tzeu-wenn, n Kong-ling,
officier durant les dernires annes de la dynastie Heu-Hn, mourut dune
blessure reue au front, alors quil pourchassait des brigands. Quelques
annes plus tard, un de ses anciens subordonns le rencontra. Il tait
exactement le mme, que jadis, de son vivant. Effray, notre homme senfuit.
Tsing tzeu-wenn courut aprs lui, le rattrapa et lui dit :
Jai t nomm Gnie tutlaire de ce district, pour le bien de

ses habitants. Fais-leur savoir, de ma part, quils aient me faire
des offrandes...
Une autre fois, se servant dun magicien comme mdium, Tsing tzeu-wenn
fit dire au roi de O, qutant lauteur de sa fortune, il attendait de lui un culte
officiel. Le roi de O lui fit lever un temple, et lhonora dun titre.
En 422, lempereur tant tomb malade, tandis que les grands ministres
le soignaient, les petits officiers priaient pour lui les Gnies du ciel et de la
terre. Lempereur layant appris, leur ordonna de cesser. Il envoya seulement
Se fang-ming au temple de la famille, pour annoncer sa p.1070 maladie aux
Anctres (Annales p. 213 seq.).. Ces traits prouvent que Liu-u tait
Confuciiste, ou par conviction, ou par politique.
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En 422, au cinquime mois, lempereur sentant approcher sa fin, fit

appeler le prince hritier Liu i-fou, et lui dit :
Que dsormais, durant les minorits, les ministres soient

Rgents ! Que jamais aucune impratrice ne gouverne comme
Rgente !..
Puis, ayant donn ses derniers avis S sien-tcheu, Fu-leang, Se-hoei et

Tn tao-tsi, Liu-u expira, aprs trois annes de rgne, g de 67 ans. On
lensevelit au septime mois. Liu i-fou monta sur le trne. Il avait 17 ans.
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Liu i-fou,
423.
Comme il fut dtrn, il ne reut pas de titre imprial posthume.
Les Tongouses Tou-kou-hounn du Koukou-nor font hommage aux Sng,

cest--dire quils se dclarent contre leurs voisins les Wi.
Vexs par les Jeu-jan, ceux-ci reconstruisent et perfectionnent la Grande

Muraille, sur une tendue de deux mille l, travers lanse ascendante du
Fleuve, et la munissent de forts et de garnisons. Tranquilles du ct du nord,
les Wi commencrent ensuite guerroyer contre lempire.
Depuis que Liu-u avait pris Tchng-nan (p. 1059), ils avaient pay
lempire une espce de tribut. Aprs sa mort, ils le refusrent, et rsolurent
de semparer de Lo-yang (L), Hu-lao et Ho-tai, citadelles qui, bordant le
Fleuve au sud, couvraient lempire contre les incursions du nord. Leur gnral
H-kinn passa le Fleuve avec 30 mille hommes. Le dernier prince de sang des
Tsnn, Su-ma tchou-tcheu, se donna aussitt lui, et devint gnral au
service des Wi (p. 1064). Un coup de main sur Ho-tai ne lui ayant pas
russi, H-kinn demanda des renforts. Le roi de Wi entra lui-mme en
campagne avec p.1071 une arme de 50 mille hommes, tandis que le prince
royal conduisait des renforts H-kinn. Ho-tai fut enlev de vive force, puis
H-kinn alla assiger Hu-lao, dfendu par le gnral Mo tei-tsou. Une arme
Wi inquita Lo-yang ; une autre envahit le Chn-tong ; une troisime vint
renforcer H-kinn... Lo-yang fut pris.
Commands par Tn tao-tsi et Wng tchoung-tei, les impriaux

savancrent pour couvrir Peng-tcheng (a). Chu-sounn kien marcha contre
eux du Chn-tong ; mais les impriaux ayant ramass le peuple dans les
places fortes, et ayant dtruit toutes les moissons, les Wi ne trouvant pas de
quoi subsister, durent se retirer.
Cependant, Hu-lao, Mo tei-tsou tenait toujours contre H-kinn, Kong-

sounn piao, et llite des troupes de Wi. Quand les assigeants furent bien
installs, les assigs creusrent dans la ville un puits profond de sept toises.
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Du fond de ce puits, ils poussrent six galeries souterraines divergentes,

jusque par del les camps des assigeants. Une belle nuit, 400 braves
dtermins, sortant de dessous terre, assaillirent les Wi par derrire, et leur
firent une telle peur, quils purent incendier tous les parcs de sige, tuer pas
mal de monde, rentrer dans leurs trous, les boucher, et revenir sains et saufs.
Cependant les Wi, un moment interdits, reprirent le sige avec une vigueur
nouvelle... Or jadis Mo tei-tsou avait t li damiti avec Kong-sounn piao.
Il envoya un missaire chuchoter loreille de H-kinn, que les deux anciens
amis sentendaient. H-kinn crut cette calomnie, et en fit part au roi de Wi,
lequel fit trangler Kong-sounn piao dans sa tente, durant la nuit, sans
jugement.
A lest, scnes analogues au sige de Tng yang-tcheng par Chu-sounn

kien. La ville tait dfendue par Tchu-koei, avec 1500 hommes de garnison,
tout au plus. La cavalerie des Wi bloquait la place, tandis que leurs p.1072
sapeurs excutaient les travaux dapproche. La ville tait entoure de quatre

fosss concentriques. Les Wi en comblrent trois, et approchrent du pied
des remparts leurs bliers roulants. Sortis par des galeries souterraines, les
assigs y attachrent des cbles, puis les hissrent sur leurs remparts. Les
Wi entourrent la ville dun mur de circonvallation, puis attaqurent le
rempart avec de nouvelles machines, et en firent crouler un pan. Lindcision
de Chu-sounn kien, qui nosa pas donner lassaut aussitt aprs la chute du
mur, rendit ce succs inutile... Enfin lt tant survenu, une maladie
contagieuse clata parmi les assigeants, et en eut mis bientt plus de la
moiti hors de combat.
Mieux vaut reculer, avec les hommes qui me restent, dit Chu-
sounn kien, que de les perdre tous ici.
Il brla donc ses baraques et ses machines, puis se retira. Tn tao-tsi qui
manquait de vivres, ne put pas linquiter. Jugeant la ville incapable de
soutenir un nouveau sige, Tchu-koei labandonna et se retira Pu-ki-
tcheng, avec armes et bagages.
Chu-sounn kien mena les restes de son arme H-kinn, qui assigeait
Hu-lao depuis 200 jours, livrant un combat chaque jour, avec des pertes
normes. tant arriv faire brche au rempart, il saperut que Mo tei-tsou
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en avait construit deux autres lintrieur. La seconde enceinte ayant t

force, les assigs dfendirent la troisime. Il veillaient avec tant de
vigilance, quofficiers et soldats en eurent des maux dyeux. Cependant Mo
tei-tsou les traitant fort bien, personne ne songeait capituler. Ils espraient
que Tn tao-tsi viendrait enfin leur secours. Vaine esprance ! Enfin, par
des galeries souterraines, les Wi drivrent leau des citernes et des puits de
la ville. Dcime par le fer, la garnison eut bientt souffrir les horreurs de la
faim, de la soif, et de la maladie. Enfin les Wi prirent dassaut p.1073 la
dernire enceinte...
Fuyez avec nous, dirent Mo tei-tsou malade, quelques braves

dtermins...
Jai jur de prir avec cette ville, dit le commandant ; je ne lui

survivrai pas !..
Cependant le roi de Wi, qui admirait son courage, avait donn ordre de le lui
amener vivant. Teu tai-tien le prit. De tous ses officiers, Fn tao-ki seul
chappa, avec 300 hommes, qui se firent jour travers les rangs des
assigeants. Le sige de Hu-lao avait cot aux Wi plus des trois diximes
de leur arme. Sa prise leur valut la possession des valles de la Lo, de la
Hn, et du Chn-tong. De plus, les indignes Mn du sud-ouest, et le
royaume de S-Tsnn, se reconnurent leurs tributaires.
En 423, le roi de Wi, Too-pa seu, tant mort, son fils Too-pa tao lui
succda.
Taosme... Tsoi-hao, conseiller de Wi, avait tudi fond tous les

livres. Il tait consult, en dernier ressort, sur les rites, les affaires, et le
reste. Or Tsoi-hao avait en abomination les doctrines de Lo-tzeu et de
Tchong-tzeu. Il dtestait le Buddhisme, plus encore que le Taosme. Des
princes et des ministres, que cette incrdulit choquait, desservirent Tsoi-
hao auprs du roi de Wi, qui le priva de sa charge.
Lhistoire a not, de ce personnage, sa beaut et sa vanit fminines...

Quand il fut disgraci, il se mit en tte dimiter Tchng-leang (p. 314), et
sappliqua ltude de la dittique taoste.
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Or un certain Keu kien-tcheu (p. 788), to-cheu sur le mont Sng,

ayant tudi les grimoires de Tchng tao-ling, et ayant t favoris
dapparitions de Lo-tzeu, ce patriarche lui avait rvl le dernier mot sur lart
de vivre sans manger et de slever dans lespace, et lavait charg de donner
une organisation la secte taoste. LImmortel L pou-wenn, un descendant
de Lo-tzeu, le gratifia aussi dun grimoire, et le dputa au Prince
Transcendant et p.1074 Pacifique du Nord (le roi de Wi), dont il devait tre le
ministre et lauxiliaire, dans la promulgation des Rgles du Palais Cleste.

Keu kien-tcheu ayant prsent ses grimoires et fait part de sa mission au
roi de Wi, la plupart des conseillers se montrrent trs incrdules.
Converti par la disgrce, ou considrant la simulation comme un moyen

de rentrer en grce, Tsoi-hao sa fit le patron de Keu kien-tcheu, et crivit
au roi ce qui suit :
Quand un roi sage occupe le trne, le Ciel lui fait quelque faveur.
Jadis un dragon et une tortue apportrent Fu-hi et le Grand
les diagrammes tracs en signes mystrieux. A vous, les Immortels
ont fait remettre un crit en caractres lisibles, plein de sens
profonds. Cest l une faveur suprieure celle que reurent les
grands Anciens. Vous qui vous appliquez tant de considrations
mondaines, ngligeriez-vous les avis des Intelligences
transcendantes ?
Bien entendu, ces flatteries plurent normment au Tongouse Touo-pa

tao roi de Wi. Il envoya offrir du jade, de la soie, et des victimes, au mont
Sng. Il reut sa cour Keu kien-tcheu, dcida que ses disciples
lappelleraient Matre cleste, et lui permit de propager ses doctrines sous son
patronage royal. Lui-mme rigea, en 423, dans un faubourg de sa capitale,
sur une aire plane, un tertre gmin cinq assises, prs duquel ou tint un
festival chaque mois. Ces faits donnrent au Taosme une grande vogue.
(Voyez HCO, L. 61.)
An 424... Liu i-fou observa trs mal les prceptes rigoureux de la

priode du deuil. Il se permit illades, batifolage, et autres crimes. Les
Rgents le tancrent en vain. Alors S sien-tcheu prenant linitiative de sa
dgradation, convoqua Tn tao-tsi, tandis que Se-hoei runissait les troupes
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ncessaires et les introduisait au palais, avec laide p.1075 de Hng nan-kang
et de Pn-cheng. La nuit qui prcda le coup dtat, Se-hoei ne ferma pas

lil, Tn tao-tsi dormit poings ferms. Liu i-fou tait au parc imprial,
occup une buverie nocturne. Il dormit dans une barque, sur ltang du
parc. Au matin, Tn tao-tsi entr au palais sans prouver de rsistance, le fit
prisonnier, aprs avoir tu deux de ses domestiques. On lui enleva le sceau
de lempire, les officiers lui firent un salut dadieu, ensuite il fut conduit
provisoirement lhtel quil occupait jadis tant prince imprial. Puis les
Rgents produisirent un dit suppos de limpratrice douairire, laquelle,
aprs un long rquisitoire, dtrnait Liu i-fou et le remplaait par son frre
Liu i-loung. Hng nan-kang reut ordre officiel de conduire Liu i-fou au lieu
de son exil, et ordre secret de le supprimer en route. Liu i-fou se douta de la
seconde partie du programme. Comme il tait trs vigoureux, au dpart, il se
dbattit, chappa ses gardes et courut jusque dans un faubourg de la
capitale, o il fut rejoint et massacr. Il avait 19 ans. Quand son frre Liu
i-loung arriva la capitale, les officiers sortirent sa rencontre. Au palais, ils
lui prsentrent les insignes du pouvoir suprme. Il refusa quatre fois,
conformment aux rites, puis accepta, monta sur le trne, proclama une
amnistie, alla visiter les Anctres, etc. Il avait 17 ans. Son rgne durera 30
ans.
12
Lempereur Wnn,
424 453.
En 425, S sien-tcheu et Fu-leang rsignrent leurs fonctions de

Rgents. Lempereur refusa trois fois, conformment aux rites, puis gouverna
par lui-mme... Peu peu Wnn-ti devint hostile aux hommes qui lavaient
lev au trne. Fut-ce pit fraternelle, ressentiment de la mort de son
frre ? Fut-ce crainte dtre trait comme lui, sil venait leur dplaire ?
Lhistoire insinue un troisime motif, lambition p.1076 des familiers de
lempereur, qui convoitaient leurs places et leurs moluments. Bref, sous

prtexte de prparer la guerre contre les Wi, lempereur arma contre les
auteurs de sa fortune. Son secret fut bientt divulgu. Prvenu par un parent,
Se-hoei arma pour se dfendre. Chose singulire, lempereur chargea de
punir les instigateurs du coup dtat, celui-l mme qui lavait excut, Tn
tao-tsi. Un dit imprial mit hors la loi S sien-tcheu Fu-leang et Se-hoei,
comme assassins dun empereur. Le mme dit ordonnait Tn tao-tsi de les
poursuivre, et Liu-tsoei de leur couper la retraite. S sien-tcheu se pendit.
Fu-leang fut tu. Se-hoei qui avait runi 30 mille partisans, fut abandonn
par eux au premier choc. Pris dans sa fuite vers le nord, avec son frre Se-
tounn, il fut conduit la capitale dans une cage roulante, et excut.
Voyons ce qui se passe dans le Nord. Chez les Tongouses Tou-kou-

hounn du Koukou-nor, en 424, mort du khan Neue-tchai. Il avait vingt fils.
Quand il se sentit prs de sa fin, il les runit tous dans sa tente, ainsi que
tous ses frres, et leur dit :
Aprs ma mort, votre oncle Mou-koei sera votre khan...
Puis il demanda ses fils de lui remettre chacun une flche. Des vingt
flches, il tendit la premire son frre Mou-li-yen, et lui dit de la briser, ce
que celui-ci fit facilement. Il lui tendit ensuite le faisceau des 19 autres, que
Mou-li-yen ne put pas rompre...
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Comprenez-vous ? demanda Neue-tchai ses enfants. Si vous

vous sparez, vous serez briss un un ; si vous restez unis, vous
vivrez heureux et tranquilles...
Cela dit, il expira.
Mou-koei fut un trs bon khan. Ayant ouvert ses hordes aux transfuges
des Nn-chan, aux Tangoutains et aux Tibtains qui voulurent se donner lui,
il eut bientt son service des centaines dhabiles canailles, et son prestige
saccrut notablement. p.1077 En 424, Keue-cheng-kai khan des Jou-jan ayant
appris la mort de Touo-pa seu roi de Wi, jugea loccasion favorable pour
rtablir ses affaires, et envahit le nord avec soixante mille chevaux. Surpris,
Too-pa tao slana contre lui, avec sa cavalerie lgre seulement. Une
chevauche ininterrompue de trois jours et trois nuits, le mit en prsence de
ses adversaires. Suprieurs en nombre, les Jeu-jan lenvelopprent. Les Wi
eurent peur. Too-pa tao ne changea pas de visage. Alors ses hommes
reprirent aussi courage. Une flche adroitement lance ayant tu U-chee-
kinn, le neveu de Keue-cheng-kai et le meilleur capitaine des Jou-jan, ceux-
ci prirent peur leur tour et se retirrent.
En 425, grande expdition des Wi contre les Jeu-jan. Cinq colonnes

indpendantes. Le Gobi travers du sud au nord, par la cavalerie lgre, sans
bagages, chaque cavalier portant pour quinze jours de vivres. Dsarroi des
Jeu-jan surpris, lesquels abandonnant la plaine mongole, se rfugient vers le
lac Bakal.
Comme corollaire de ce succs, les tribus tibtaines les plus avances vers
le nord, transportrent leur allgeance aux Wi, la mode nomade, cest--
dire jusquau jour o, pour lintrt dalors, ils la retransporteront aux Jeu-
jan.
Chez les Huns de Hi, en 425, mort du khan roi Heue-lien Poo-pouo,
qui son fils Heue-lien Tchng succde.
En 426, le roi de Wi marche en personne contre les Hi, voisins remuants

et urticants. Cest par le sommet de la boucle, quil envahit leurs plaines,
aprs avoir pass le Fleuve sur la glace. Tong-wan, le douar royal, fut
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investi par la cavalerie lgre des Wi, au moment o le roi festoyait avec ses
officiers. Sorti en toute hte pour livrer bataille, celui-ci fut bouscul et
reconduit lpe dans les reins, par lavant-garde des Wi, jusque dans le
douar, jusque dans son palais, auquel les Wi p.1078 mirent le feu. Revenus
de leur stupeur, les Hi fermrent les portes. Trop faibles pour rsister, les
Wi schapprent par-dessus les murs. Pour cette fois, le roi de Wi se
retira, emmenant dix mille familles de prisonniers, aprs avoir
consciencieusement massacr pill ravag et brl tout le district de Tong-
wan... Durant cette invasion par le nord, H-kinn avait pris Tchng-nan (T)
par le sud, et avait soumis les hordes de Tangoutains et de Tibtains tablies
dans ses environs... Edifis de ces succs, les Leng des Nn-chan, et les
Tangoutains du Tsadam, firent alliance avec les Wi.
En 427, le prince Hi, Heue-lien Ting, chercha dloger H-kinn de

Tchng-nan. Pendant que ces deux capitaines taient aux prises, jugeant que
Tong-wan, le douar royal des Hi, devait tre dgarni, Too-pa tao essaya
de lenlever par un raid semblable celui de lanne prcdente. Il risqua
laventure lui-mme, avec 30 mille cavaliers. Ses conseillers insistrent pour
lui faire emmener linfanterie ncessaire en cas de sige.
Cest une surprise, que je mdite, et non un sige, dit Too-pa

tao.
Il partit, aprs avoir tabli le reste de son arme dans un camp retranch,
mi-chemin. Arriv en vue de Tong-wan, il cacha ses escadrons dans une
valle profonde, et approcha de la ville avec une petite troupe seulement. Les
Hi commencrent par lobserver. Aprs avoir examin la place, Too-pa tao
fit mine de reculer. Or il avait pralablement fait passer aux Hi quelques
faux dserteurs, pour leur faire croire quil ntait venu quavec un faible
corps de cavalerie, sans infanterie et sans bagages ; quon lenlverait donc
aisment. Ses mouvements confirmant le rcit des dserteurs, Heue-ling
Tchng sortit avec 30 mille hommes. Alors Too-pa tao, simulant la fuite,
tira vers la valle o ses escadrons taient cachs. Les Hi se dployrent,
pour lenvelopper, avec p.1079 grands cris et grand tapage. Soudain un vent
imptueux se mit souffler contre les Wi, leur jetant le sable au visage, et
obscurcissant le ciel.
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Le Ciel est pour les Hi, soupira leunuque Tcho-i...
Tais-toi ! lui dit Tsoi-hao. Linterprtation des phnomnes

naturels, est pure ineptie ; chacun y voit ce quil lui plat...
A ce moment, dbouchant de la valle, les escadrons Wi chargrent les Hi.

Le combat fut terrible. Son cheval stant abattu, Too-pa tao allait tre pris,
quand Too-pa tsi mit pied terre, le couvrit de son corps et lui fit
enfourcher son cheval. Quoique bless, le roi continua de combattre. Enfin les
Hi lchrent pied et se dbandrent. Craignant dtre pris sil rentrait dans
Tong-wan avec la cohue des fuyards, Heue-lien Tchng senfuit dune
traite, jusqu Koi, dans la haute valle de la Wi. De fait, une troupe de
Wi, le bouillant Too-pa tao en tte, pntra dans la ville et jusque dans le
palais. Cependant les Hi, ayant russi fermer les portes, le roi faillit tre
tu. Ses hommes lui firent franchir les murs, au moyen de leurs habits tordus
en cordes, et de leurs longues lances. Le lendemain, le douar dut capituler.
Too-pa tao prit tous les officiers de Hi, tout le harem du roi, plus de 10
mille personnes, 300 mille chevaux, 10 millions de bufs et de moutons, tout
le trsor, les bannires et les bibelots du royaume. Il livra tout le butin ses
officiers et soldats.
Quand Heue-lien Tng apprit la prise de Tong-wan, il leva le sige de

Tchng-nan, et alla rejoindre Heue-lien Tchng Koi.. Le roi de Wi voulait
en rester l. De grce, lui dit H-kinn, dnichez-les Koi, et cen sera fait des
Hi. Il insista tant, que le roi de Wi le chargea de lentreprise. Lui-mme
revint sa capitale, o il fit son entre au huitime mois. Dans cette
campagne, Too-pa tao stait rvl comme le brave des braves. Alors que
les p.1080 flches et les pierres pleuvaient sur lui, tuant ses officiers ses
cts, il ne changea jamais de visage. Vtu et nourri comme ses hommes, il

tait aim et craint, et pouvait compter sur lentier dvouement de tous et de
chacun. Aprs ses victoires, ses officiers lui dirent :
Maintenant il vous faut fortifier votre capitale, et y btir un

palais, pour en imposer par votre magnificence, comme dit jadis
Sio-heue Liu-pang le fondateur des Hn (p. 290)...
Too-pa tao rpondit :
16
Un roi doit en imposer par sa vertu, et non par sa magnificence,

ont dit les anciens, non sans raison, et Sio-heue a eu tort de
parler Liu-pang autrement queux.
En 428, Heue-lien Tchng ayant pass de Koi Png-leang vers les

sources de la Kng, H-kinn marcha contre lui. Bientt une maladie des
chevaux, et le manque de vivres, arrtrent sa marche. Il se retrancha. Le roi
de Hi se mit linquiter jour et nuit, harcelant et enlevant ses fourrageurs.
Les officiers maugrrent contre H-kinn. Nn-hie lui dit :
Dcidez-vous ! Mieux vaut prir de la main de lennemi, qutre

dcapit comme gnral vaincu. Dailleurs nous sommes entours.
Si nous narrivons pas nous faire jour travers les ennemis, il
nous faudra mourir, ou par le fer, ou par la faim. Le premier de ces
deux genres de mort me parat prfrable...
Je nai pas de chevaux, dit H-kinn...
Donnez-moi ceux des officiers, dit Nn-hie ; il y en a 200 ;

jenlverai Heue-lien Tchng, lequel saventure imprudemment
dans les reconnaissances et dans les mles...
H-kinn narrivant pas se dcider, Nn-hie sentendit secrtement avec

quelques cavaliers dlite. Heue-lien Tchng tant venu reconnatre la ville,
Nn-hie lenleva et lenvoya Too-pa tao, qui lenferma, mais le traita bien,
et lui donna sa propre sur en mariage... Heue-lien Tng monta sur le trne
de Hi... Humili par ce succs obtenu malgr lui, H-kinn voulut p.1081 lui
aussi avoir la face. Il chercha enlever Heue-lien Tng, comme Nn-hie avait
enlev Heue-lien Tchng. Mais un petit officier quil avait puni, dserta et
vendit aux Huns le secret de son raid. Ceux-ci lui tendirent une embuscade.
Sept mille Wi prirent. H-kinn fut pris. Les Hi reprirent toute la valle de la
Wi, et mme la ville de Tchng-nan. Furieux de ce revers, Too-pa tao mit
mort son beau-frre et prisonnier Heue-lien Tchng.
En 429, les Tng-ling (Kirghiz) de la Dzoungarie (18), reconnurent la

suzerainet de Too-pa tao. Ils furent bien reus, parce quils pouvaient
servir utilement les Wi contre les Jeu-jan.
17
En 430, Heue-lien Tng roi de Hi sollicita lalliance de lempire, offrant de

partager le Nord avec les Sng. Quand Too-pa tao apprit ces projets de
vivisection, ils lui dplurent, naturellement. Il prpara donc une nouvelle
campagne contre les Hi.
Fort opportunment, Ki-fou Mou-mouo khan et roi des S-Tsnn press

par les Pi-Leng, soffrit le servir. Too-pa tao lui offrit le territoire des
Hi, comme ceux-ci avaient offert le sien aux Sng, charge de le conqurir,
bien entendu. Mou-mouo mit le feu son ancien douar, dtruisit tout ce quil
possdait dobjets prcieux, et envahit la haute valle de la Wi, tranant sa
suite quinze mille familles. Les Hi se mirent sur la dfensive. Mou-mouo
sarrta. Derrire lui, les Tou-kou-hounn du Koukou-nor occuprent le
territoire quil venait dabandonner, au nez des Pi-Leng.
Au onzime mois, Too-pa tao fit envahir le pays entre la Muraille et la

Wi, par son gnral Ku-pi. Heue-lien Tng se retourna contre les S-Tsnn et
les entoura. Bientt la famine fut telle dans le douar de ces pauvres
migrants, quils se dvorrent les uns les autres. Ki-fou Mou-mouo capitula.
Heue-lien Tng le massacra. Ainsi finirent les Tongouses Ki-fou de p.1082 S-
Tsnn, en 431.
Au sixime mois de la mme anne, sentant quil ne pourrait pas tenir

contre les Wi, Heue-lien Tng tenta son tour dmigrer. Tranant sa suite
plus de cent mille habitants de la valle de la Wi, il essaya de passer le
fleuve, pour aller stablir dans les Nn-chan. Mou-koei khan des Tou-kou-
hounn, attendit quil et effectu son passage demi, le prit, et massacra ses
gens sur les deux rives. Devenu ainsi le voisin des Wi, Mou-koei chercha
se faire bien venir de Too-pa tao, en lui envoyant son prisonnier. Too-pa
tao le mit mort. Ainsi finirent les Hi, Huns de la horde Heue-lien, en 432.
Racontons maintenant la fin des Pi-Yn... Jadis, en 425, dans le pays de

Yn, un beau jour une fille se trouva transforme en garon. Ne riez pas !
Cest grave ! Dsordre dans les Deux Principes !.. Le roi de Yn demanda
ses Sages linterprtation du phnomne. Fu-kuan lui dit :
18
Jadis la ruine des Tsin-Hn fut annonce par la transformation

dune poule en coq. Ce qui vient darriver, est bien plus fort. Je
pense que ce signe concerne votre royaume.
Accomplissement de la prophtie, en 430. Fng-pa roi de Yn (p. 1044)

tant tomb gravement malade, ordonna son hritier dsign Fng-i de
prendre le commandement de la garde, en vue des vnements possibles. Or
la dame Sng qui voulait procurer le trne son propre fils, dit Fng-i jeune
homme pieux et timide :
Si vous faites cela, et que, comme cest probable, le roi vient

gurir, on dira que vous aviez lair bien press de lui succder...
Fng-i ne fit donc aucun prparatif. Alors la dame Sng confia ses intrts
Fng-houng, frre du roi. Celui-ci occupa le palais avec une troupe de
cuirassiers. Fng-pa mourut de peur, ou autrement. Au lieu de mettre sur le
trne le fils de la dame Sng, Fng-houng sy assit p.1083 lui-mme, et
massacra tous les princes du sang Fng, au nombre de plus de cent.
En 435, press par les Wi, Fng-houng saboucha avec lempire, offrant
de lui payer tribut. Lempereur le reconnut comme roi de Yn. Cette
reconnaissance ne lui servit gure.
Les Wi le pressant de plus en plus, et les Sng narrivant pas son

secours, Yng-minn lui conseilla denvoyer son fils Kin-kang, pour y servir
dans la garde impriale, manire dattendrir lempereur...
Quand je serai bout, je demanderai plutt du secours aux

Corens, dit Fng-houng...
Ce coin-l, dit Yng-minn, nest pas capable de rsister aux Wi.

Dailleurs les Corens sont fourbes et tratres ; ils vous vendront...
Fng-houng fit la sourde oreille, et envoya un ambassadeur aux Corens.
En 436, les Wi envahirent Yn. Les Corens envoyrent quelques

troupes, non pour dfendre Yn, mais pour recevoir le roi, sil tait battu, ce
qui arriva en effet. Abandonnant sa capitale Long-tcheng (9), Fng-houng se
retira vers la Core, emmenant les populations, brlant les habitations,
ravageant le pays.
19
Ce que Yng-minn avait prdit Fng-houng, arriva en 438. Les relations

du roi dtrn avec lempire, dplurent au roi de Core, qui le fit mettre
mort, avec ses dix fils et petits-fils. Ainsi finit le royaume Pi-Yn des Fng
(Chinois).
Aprs les Pi-Yn, les Pi-Leng... Wi, cherchait un prtexte pour entrer
en matire. Or le Sramana Tan-ou-tchan, originaire du pays de Kaboul, qui
voquait les dmons et gurissait les maladies par ses formules magiques,
avait gagn la confiance du roi hun Tsu-kiu Mng-sunn, au point que celui-ci
avait mis son cole ses femmes et ses filles (cf. p. 1041). Too-pa tao qui
avait une parente dans son harem, trouva la chose inconvenante, et lui
envoya, en 432, un dput p.1084 charg de le reprendre. Mng-sunn se
fcha, emprisonna puis tua lenvoy. Wi avait le casus belli dsir. Dail-
leurs, dit lHistoire, Mng-sunn tait cruel, dbauch, et ha du peuple.
En 433, Mng-sunn tant tomb grivement malade, ses Huns trouvant

lhritier dsign Pu-ti trop jeune, exigrent quil le remplat par Mu-kien,
adulte, instruit et prudent. Mng-sunn tant mort, Mu-kien fit au roi de Wi
des excuses, qui le calmrent provisoirement.
En 435, un vieillard afficha un crit la porte orientale de Tonn-hoang,

puis disparut. Lcrit portait : les 30 annes (vie) du roi de Leng, se
rduiront 7 ans... Mu-kien consulta Tchng-chenn.
Jadis, dit celui-ci, un Chnn descendit Snn, pour annoncer la

ruine de Koi (p. 115). Amendez-vous, gouvernez bien, et les 30
annes vous seront peut-tre rendues. Si vous vous adonnez
loisivet et la dbauche, dans 7 ans cen sera fait de vous...
Linterprtation dplut Mu-kien.
En 439, Too-pa tao proposa son conseil de faire la guerre aux Pi-
Leng. L-chounn parla fortement contre le projet royal.
Ku-tsang (Kn-tcheou) dit-il, est situ dans un dsert pierreux,

sans eau, sans herbe, sur la pente de montagnes neigeuses, dont
les torrents, capts par les indignes, servent lirrigation,
20
condition ncessaire de toute culture. Ils couperont leurs canaux,

et notre arme prive deau, ne pourra pas tenir dans ce pays...
Sil en tait comme vous dites, rpliqua Tsoi-hao, comment ce

pays nourrirait-il tant de bestiaux et de troupeaux ?..,
Je sais ce que je dis, dit L-chounn...
On vous a pay pour le dire, dit Tsoi-hao...
Cette altercation dplut au roi de Wi, qui se fcha et leva la sance.. I-pouo
lui dit :
De fait si le Pi-Leng tait fait comme a dit L-chounn,

comment pourrait-on y vivre ? Tsoi-hao doit avoir raison.
Le roi de Wi se dcida donc faire p.1085 la guerre. Il commena par
lancer un manifeste, dans lequel il accusait Mu-kien de douze pchs. Ce

factum se terminait par les conclusions substantielles suivantes, adresses
Mu-kien :
Venez vite vous prosterner devant nous ; ce sera le mieux.

Attendre, pour vous rendre merci, que nous soyons arrivs chez
vous, ce sera moins bien. Que si vous vous dfendez, je devrai
vous tuer.
Au septime mois, arriv parmi les nomades tributaires, le roi de Wi

chargea le petit khan Yun-heue de guider son arme, et de dresser le plan
de la campagne.
Autour de Ku-tsang, dit celui-ci, campent quatre hordes de

Tongouses Sin-pi, mes parents et amis. Laissez-moi prendre les
devants. Je vous les gagnerai. Entoure et isole, la ville sera facile
prendre...
Bien, dit le roi de Wi.
Cependant Mu-kien averti de ce qui se prparait, appela son aide les

Jeu-jan, et envoya contre les Wi son frre Tng-lai, avec dix mille hommes
qui senfuirent ds quils virent lennemi. Arriv devant Ku-tsang, Too-pa
tao somma Mu-kien de se rendre. Celui-ci qui attendait leffet de la diversion
promise par les Jeu-jan, refusa. Too-pa tao investit la place. Yun-heue lui
21
amena trente mille Tongouses gagns aux Wi. Too-pa tao bloqua la place
pour laffamer... Voyant que le pays de Ku-tsang tait bien arros, herbeux
et fertile, Too-pa tao gronda L-chounn et loua Tsoi-hao.
Au neuvime mois, les assigs perdirent courage et se dbandrent.

Mu-kien, ses officiers, ses fidles, cinq mille personnes en tout, se rendirent
merci, avec lappareil humiliant de ces crmonies. Too-pa tao les reut
bien. Il donna Yun-heue les 200 mille mes qui se trouvrent dans la ville,
et les petites hordes qui avaient fait leur soumission sparment. Il prit
ensuite Tchng-ie, Tsiu-tsuan, la ligne entire des Nn-chan. Ainsi finit le
royaume de Pi-Leng des Huns Tsu-kiu.
Revenu sa capitale p.1086 Png-Tcheng, Too-pa tao donna Mu-kien
une de ses surs. Il en avait, parat-il, de disponibles pour toutes ses

victimes. Ces pauvres filles taient bientt veuves.
En 440, O-hoei, frre de Mu-kien, sempara de Tsiu-tsuan. En 441,

Too-pa tao envoya une expdition contre lui, et reprit la ville.
En 442, tranant sa suite plus de dix mille familles, O-hoei passa chez
les Chn-chan du Lob-nor. La marche travers le dsert, cota la vie la
moiti de son monde. P-loung, roi des Chn-chan, effray de cette invasion,
senfuit Tse-mouo (lantique Asmira). Au neuvime mois, O-hoei surprit
Tourfan (t) et sy tablit ; les Tsu-kiu y rgnrent jusqu lan 460.
En 444, le brave O-hoei mourut. Son frre Nn-tcheou lui succda.
En 447, les Wi eurent reconquis toute la chane des Nn-chan.
Il parat que Mu-kien pensa quun beau-frre de roi pouvait se permettre

quelques petites choses. Il puisa dans le trsor royal. Les gardes du trsor
laccusrent de vol. Too-pa tao fit faire des perquisitions son domicile. On
y retrouva les objets disparus. Too-pa tao entra dans une grande colre. A
quelque temps de l, Mu-kien ayant t accus de comploter, Too-pa tao
lui ordonna de se suicider, puis fit massacrer toute sa famille.
Pi-Leng tant le dernier des petits royaumes du Grand Emiettement,

dsormais deux puissances seulement, lempire mridional chinois des Liu de
Sng, et le royaume septentrional tongouse des Too-pa de Wi. Dans les
22
steppes du nord, les Jeu-jan sont ces derniers, ce que les Huns furent aux
Hn, une pine dans le flanc, un souci continuel.
p.1091 En 429, commencement des grandes expditions de Too-pa tao
contre les Jeu-jan (Avars). Le projet conu par le roi, de leur faire une
guerre dextermination, fut dabord combattu par tous les ministres et
officiers, Tsoi-hao seul except. Les Annalistes insistrent sur les
avertissements donns par les Astrologues : le principe ynn dominait ;
Jupiter tait contraire, Vnus aussi ; faire la guerre dans de pareilles
conjonctures, ctait vouloir se faire battre ; mme une victoire ne profiterait
pas...
Tsoi-hao dit :
Tout au contraire, les conjonctures sont favorables. Le principe

ynn rgit les chtiments ; or cest pour chtier les Jeu-jan, quon
veut faire la guerre. La lune (qui est ynn) vient docculter
lastrisme des peuples nomades ; etc. etc. ; nous connaissons
cela...
Mais, reprirent les Astrologues, quoi bon conqurir le pays des

Jeu-jan, pays loign, qui ne nous sera daucune utilit ; vaut-il
quon fatigue, pour lavoir, les hommes et les chevaux ?..
Parlez des choses du ciel, dit Tsoi-hao, car cest l votre

partie ; mais ne faites pas de discours sur celles de la terre, car
vous ny entendez rien. Les Jeu-jan ont t ntres jadis. Ils ont
rompu avec nous depuis. Cette rupture est un crime que nous
devons punir. Reprendre ce quil y a dhommes capables parmi ces
vads, sera un profit pour nous...
Too-pa tao gota fort ce discours, et dcida la guerre.
Mais, dit quelquun Tsoi-hao, si, durant cette expdition vers

le nord, les impriaux nous attaquent par le sud ?!..
Ils ne nous attaqueront pas de si tt, dit Tsoi-hao; et il nous

faut prcisment nous dbarrasser des Jeu-jan, pour pouvoir
ensuite nous occuper de lempire... Et, supposer que les
impriaux nous attaquent : Ils sont fantassins ; nous sommes
23
cavaliers. Ils arriveront chez nous puiss de fatigue, et nous les

battrons facilement. Que peut une bande de poulains et de veaux,
contre une lgion de loups et de p.1092 tigres ?.... Ces Jeu-jan
paissent au nord durant lt, puis rabattent vers le sud en

automne, et brigandent sur nos frontires en hiver. Attaquons-les
en t, dans leurs pacages. A cette poque, les chevaux ne sont
bons rien ; les talons sont occups des cavales, les juments
sont occupes des poulains. Coupons-leur lherbe et leau. En peu
de jours, ils seront bout, pris ou dtruits, et nous serons dlivrs
dun souci chronique.
Le Matre cleste Keu kien-tcheu demanda Tsoi-hao:
Les Jeu-jan pourront-ils vraiment tre vaincus (il ntait donc

pas prophte) ?...
Bien sr, dit Tsoi-hao, condition quon aille droit au but,

franchement, rapidement, sans tenir trop de conseils de guerre ;
cest lindcision qui est craindre, dans cette entreprise...
Or il arriva que lempereur crivit au roi de Wi, pour lui rclamer le Hee-
nan, et le menacer de la guerre, sil ne lui rendait pas ce pays. Too-pa tao
rit de lempereur, et dit ses officiers :
Une tortue a beau se dresser, cest toujours une tortue. Et puis,

si nous devons jamais avoir la guerre avec lempire, raison de plus
pour en finir au plus vite avec les Jeu-jan...
Et il se mit en campagne.
Quand il fut arriv au bord mridional du Gobi, Too-pa tao abandonna

ses bagages, et traversa le dsert avec sa cavalerie seulement. Le khan
Keue-cheng-kai ne sattendait nullement cette visite. Surpris, il incendia lui-
mme son douar, et senfuit vers louest (68). Too-pa tao fit battre la plaine
par sa cavalerie, sur cinq mille l de lest louest, et trois mille l du nord au
sud (70, 69). Tout Jeu-jan rencontr, tait massacr sur-le-champ. Leurs
voisins les Ko-kiu (Sarmates), voyant les Jeu-jan (Avars) ruins, leur
donnrent aussi la chasse ; charit de nomade ; nous connaissons cela. Peu
peu 300 mille Jeu-jan, prfrant la servitude la mort, se rendirent aux
24
Wi, et livrrent un million de chevaux de guerre, et plusieurs p.1093 millions
de chariots, bufs et moutons. Too-pa tao voulait absolument prendre le

khan. Craignant dtre envelopps dans le dsert, ses officiers le
contraignirent revenir. Quand larme eut repass le Gobi, on apprit des
prisonniers, que, si on avait continu la chasse deux jours de plus, on aurait
pris le khan dans son dernier refuge. Too-pa tao se mordit les doigts de
colre... Cependant le khan Keue-cheng-kai tant mort, son fils O-ti lui
succda, et devint le khan Tchu-lien.
Au sud du Gobi, Too-pa tao soumit une grande horde de Ko-kiu

(Sarmates), laquelle livra encore plus dun million de chevaux, bufs et
moutons... Au dixime mois, Too-pa tao rentra en triomphateur dans sa
capitale. Il tablit tous les Jeu-jan et Ko-kiu soumis, au sud du dsert, au
nord et louest de la boucle. Il leur donna des terres et des pacages,
nexigeant deux quun tribut annuel. Il leur donna, pour surveillants, un
prince du sang et plusieurs grands officiers. A partir de cette poque, chevaux
bufs moutons feutres et peaux, devinrent, parmi les Wi, des valeurs
courantes, comme parmi les nomades dpourvus de monnaie et commerant
par troc.
En 430, parmi ces pauvres transplants, la horde Tchu-lei, comptant

mille familles, vexe par les percepteurs royaux, tenta de svader et de
repasser le Gobi. Tous moururent de faim dans le dsert. Les autres se le
tinrent pour dit.
En 434, les gardes des frontires de Wi, ayant pris une patrouille de
Jeu-jan, vingt hommes environ, le roi de Wi les habilla de neuf et les
renvoya libres. Ce procd toucha le khan Tchu-lien, qui renoua depuis lors
des relations avec Too-pa tao. Ces relations allrent bientt jusqu un
double mariage. Too-pa tao donna Tchu-lien une de ses filles, et pousa
une de ses surs.
Au septime mois de la mme anne, dans p.1094 une petite expdition
contre Pi-loung khan dune horde de Huns montagnards, Too-pa tao

stant imprudemment avanc, faillit tre pris ou tu. Lofficier Tchnn-kien
couvrit de son corps le roi tomb de cheval, fut cribl de blessures, mais lui
25
sauva la vie. Les Huns furent battus, leur douar fut pass au fil de lpe, et
Pi-loung fut dcapit.
En 435, tout le versant sud de lAlta jusqu Kachgar, les montagnards

des Pamir, les O-sounn de lI-li, les Ue-pan tribu hunne tablie vers la mer
dAral, les Sou-tei tribu dAlains tablie vers la mer Caspienne, firent
hommage aux Wi... Too-pa tao savait son Histoire. Il se souvint que les
peuples du Tarim et dau del, avaient fait des avances aux Hn chaque fois
quils avaient eu besoin deux, et leur avaient tourn le dos chaque fois quils
avaient pu se passer deux. Il se souvint que, cette distance, les relations
sont coteuses, les expditions impossibles. Cependant, en vue de lavenir, et
pour ne pas les offenser, il envoya ces peuples lambassadeur Wng nenn-
cheng, avec une suite de vingt personnes. Les Jeu-jan capturrent toute
lambassade. Wng nenn-cheng protesta firement devant le khan Tchu-
lien. Too-pa tao fit aussi faire, ce cher beau-frre et beau-fils, de svres
reprsentations. Tchu-lien finit par lcher Wng nenn-cheng, mais ne per-
mit jamais le passage aux envoys des Wi. Il se rservait le Tarim, in petto.
Cependant, en 437, une nouvelle ambassade chinoise parvint dans le

Tarim sans sa permission. Elle poussa jusque chez les O-sounn de lI-li, dont
le roi, trs flatt, les fit passer chez quelques peuplades ou hordes
avoisinantes, chez les Pouo-lao-na (Ferghana) et les Tchee-chee.
Lambassadeur chinois fut bien reu partout. Seize principicules sinscrivirent
parmi les amis de la Chine ; parmi les tributaires, dit le texte. En 438, p.1095
Too-pa tao rpta sa chevauche de 429, contre les Jeu-jan. Elle ne lui
russit pas, cette fois. Les Jeu-jan se retirrent, si bien quil nen vit pas un
seul. Il ne trouva pas se ravitailler au nord du Gobi, la scheresse ayant,
cette anne-l, tu la vgtation et tari les eaux. Il dut revenir en toute hte,
non sans avoir perdu beaucoup dhommes et de chevaux.
En 439, incursion des Jeu-jan, pour le compte des Pi-Leng, qui prirent
cette anne-l (p. 1084).
En 443, grande expdition des Wi contre les Jeu-jan. Les Wi partirent

du bord sud du Gobi, en quatre colonnes indpendantes. Too-pa tao en
personne marcha contre le douar du khan Tchu-lien. Quand il fut arriv en
vue...
26
Fondons sur eux limproviste, lui dit son fils Hong !..
Nen faites rien, dit le conseiller Liu-hie. Voyez cette poussire !

Ils sont trs nombreux ! Attendez les autres colonnes !..
Too-pa tao attendit. Or la poussire tait souleve par les Jeu-jan qui
fuyaient perdus. Quand les Wi sen furent assurs, il tait trop tard pour les
poursuivre. Dsormais Too-pa tao donna toute sa confiance son fils
Hong.
Su-ma tchou-tcheu, lex-prince Tsnn (p. 1064), commandait le train des

Wi. Un matin on lui annona que, dans le camp, un ne avait disparu durant
la nuit. Le gnral connaissait les nomades.
Ceci est un signe certain, dit-il, quun espion a pntr dans

notre camp, la nuit dernire ; il a pris lne pour fuir ; lennemi
nest pas loin ; luvre, vite !..
Les Wi sentourrent en toute hte dun abatis de saules, sur les troncs
desquels ils versrent de leau, que le froid convertit aussitt en verglas. A
peine lenceinte tait-elle ferme, que les Jeu-jan parurent. Ils narrivrent
pas la forcer.
En 444, Too-pa tao fit savoir Ku-pi, le directeur des haras, quil et
livrer de bons chevaux pour les chasses royales. Ku-pi livra un assortiment
de rosses. Too-pa tao p.1096 se fcha, et parla de le dcapiter, avec tous ses
employs. Tout le monde eut peur, except Ku-pi.
Ma charge exige, dit-il, que je prenne cur les intrts de

mon matre. Compromettre ses plaisirs, nest quun petit mfait.
Compromettre ses expditions, serait un grand pch. Or il reste
encore des Jeu-jan. Jai rserv les bons chevaux pour leur
donner la chasse. Si jai eu tort, je suis le seul coupable ; mes gens
ny sont pour rien...
Quand Too-pa tao fut inform de ces paroles, il soupira et dit :
Cet officier est le joyau de mon royaume...
et il lui fit un cadeau de vtements... Un autre jour, dans une chasse royale,
les chasseurs ayant tu plusieurs milliers de cerfs daims et antilopes,
27
demandrent au roi dordonner que Ku-pi fournt 500 chars bufs, pour
transporter leur gibier la capitale.
Jordonnerai en vain, dit le roi ; le Pinceau ne les fournira pas ;

chargez votre gibier sur vos chevaux ; dailleurs, si vous voulez,
faisons lexprience...
Ku-pi rpondit lordre royal par le billet suivant :
Les moissons sont mres ; la campagne est pleine de fruits que

les sangliers les cerfs et les oiseaux mangent, que le vent et la
pluie endommagent ; mes chars nont pas le loisir de transporter
votre gibier...
Ne vous lavais-je pas dit ? dit Too-pa tao. Le Pinceau ne

connat que les intrts de ltat...
Ku-pi, grand, droit et raide, avait une tte pointue ; voil pourquoi Too-pa
tao lappelait le Pinceau.
Chez les Jeu-jan, le khan Tchu-lien tant mort, en 444 son fils Tou-
heue-tchenn devint khan Tchu-louo sa place.
Les Wi ayant occup les Nn-chan aprs la ruine des Pi-Leng, les
Chn-chan du Lob-nor devenus leurs voisins, eurent grand peur dtre
conquis leur tour. Les ambassades des Wi aux pays occidentaux, les
inquitaient beaucoup. En passant et repassant chez nous, se dirent-ils, ces
ambassadeurs verront que nous ne sommes pas forts, et le diront au roi
p.1097 de Wi, lequel nous raflera un beau jour... Ils interceptrent donc la
route du Tarim, dvalisrent les courriers, et provoqurent ainsi ce quils

avaient voulu viter. En 445, expdition punitive. Les Chn-chan furent rafls,
et les routes rouvertes derechef.
En 445, Mou-li-yen khan des Tou-kou-hounn du Koukou-nor, se permit

une excursion audacieuse. Traversant dune traite le Tsaidam, le Tangout, et
les plaines dsertes du Tarim-sud, il alla surprendre et piller la riche ville de
Kotan, dont il tua le roi. Plusieurs myriades dhommes prirent dans cette
affaire. Mou-li-yen ne put pas conserver sa conqute. Il dut se replier, en
446.
28
En 448, ambassade des Huns Ue-pan (p. 1094)... Expdition punitive des
Wi, le long du versant sud de lAlta, Prise de Karachar et de Koutcha ;
pacification du Tarim... Expdition manque contre les Jeu-jan ; on nen vit
pas un seul, les malins stant retirs dans le bassin de Kobdo (71).
En 449, grande expdition contre les Jeu-jan, en trois colonnes. Le khan

Tchu-louo enveloppa celle du prince Too-pa na. Lapproche des autres,
lobligea de se retirer. Too-pa na slana sa poursuite. La chasse dura
neuf jours et neuf nuits. Tchu-louo dut abandonner tous ses bagages, et fuir
dans le pays de Kobdo. Le prince Too-pa kie-eull prit aux Jeu-jan beaucoup
dhommes et plus dun million de btes. Ils furent si affaiblis, par ces
saignes, quils disparurent pour un temps.
En 452, mort de Mou-li-yen khan des Tou-kou-hounn, que son neveu

Chu-yinn remplace.
Les Jeu-jan tant refouls, Wi pouvait soccuper de lempire. Reprenons

de plus haut la lutte des deux dynasties... Lempereur rvait de reconqurir le
Hee-nan. En 430, il avait runi, cette fin, 50 mille cuirassiers, puis avait
dput au roi de Wi le p.1098 gnral Tin-ki, pour lui dire ceci :
Le Hee-nan a jadis appartenu aux Sng. Vous me lavez

enlev. Rendez-le-moi !...
Le roi de Wi, trs mcontent, rpondit :
Quand je naquis, mes cheveux ntaient pas encore secs, que

jentendis dj dire que le Hee-nan appartenait aux Wi. Si vous
lenvahissez, lhiver prochain, quand le Fleuve sera gel, vous
entendrez parler de moi.
Cependant les gouverneurs Wi au sud du Fleuve, sur les frontires de

lempire, demandaient au roi de Wi 30 mille hommes et la permission de
prendre linitiative. Ils demandaient aussi lautorisation de massacrer la
population flottante de la frontire, pour empcher lespionnage, etc. Le roi de
Wi soumit ces demandes son conseil. Les conseillers inclinaient les
accorder, quand Tsoi-hao dit :
29
Refusez ! Les pays mridionaux, humides et boiss, sont

extrmement malsains. Ny engagez pas vos soldats. Il vous
faudrait les diviser en plusieurs corps, et les ravitailler de
grandes distances. Laissez plutt venir les Sng. Ils arriveront
puiss de fatigue, pour nous attaquer dans toute notre force. Tous
les avantages seront de notre ct... Si les gouverneurs du sud
pressent ainsi, cest quils sont jaloux de ceux du nord, que la
guerre a enrichis ; il convoitent les dpouilles de lempire. Pour le
bien de votre royaume, ne les coutez pas.., Que si lempereur
vous dclare la guerre, tous les prsages vous promettent la
victoire. Des vapeurs de carnage on t vues, slevant du sud. Les
caractres cycliques de lanne sont nfastes pour le sud. La
dernire clipse de soleil, tait aussi nfaste pour le sud, Les
constellations le menacent de troubles et de deuils. Vnus nest pas
visible (p. 989). Un prince na chance de russir, que quand les
hommes, la terre et le ciel (la triade), sont pour lui. Or le ciel, la
terre et les hommes, sont contre lempereur. Sil vous attaque, il
sera srement battu..
Il est piquant de p.1099 voir Tsoi-hao dvelopper ces arguments
astrologiques, quil avait si bien rfuts jadis (p. 1079). Cet homme, qui eut
longtemps une grande influence, fut un politicien sans principes ni conscience,
lequel souffla le chaud et le froid selon les besoins de sa cause.
Le roi de Wi se dcida attendre. Au lieu de les renforcer, il retira mme

les garnisons quil avait au sud du Fleuve Jaune. Les Sng envahirent. Sans
coup frir, Tchu siou-tcheu occupa Ho-tai, Ynn-tchoung occupa Hu-lao,
Tu-ki occupa Lo-yang ; enfin leur arme schelonna tout le long de la rive
mridionale du Fleuve. Le gnral en chef To yen-tcheu tait enthousiasm
de ce facile triomphe.
Attendez ! lui dit Wng tchoung-tei. Rien de plus tratre, que ces
hommes du nord. Sils ont recul, cest pour revenir en nombre.
Alors vous serez moins gai !
En effet, comme le roi de Wi lavait promis lempereur, ds que le Fleuve

fut gel, on eut de ses nouvelles. Les Wi passrent sur la glace. Leur gnral
30
Nn-hie marcha contre To yen-tcheu, le battit et lui tua beaucoup de monde.

Puis il tira droit Lo-yang, que Tu-ki abandonna sans combattre. Hu-lao
fut enlev de mme, presque sans rsistance.
Les choses tournant mal, lempereur donna tout pouvoir au gnral Tn

tao-tsi. Tandis que celui-ci cherchait organiser la rsistance, To yen-tcheu
vacuait tout le nord, et Chu-sounn kien rcuprait, sur ses talons, pour le
roi de Wi les provinces envahies lt prcdent. Ce dernier pressa mme la
retraite de To yen-tcheu, au point quelle devint une fuite. Les Sng durent
brler leurs barques et abandonner leurs armes lourdes. Ils arrivrent
Png-tcheng (a) en fuyards. Seul Tchu siou-tcheu se maintint Ho-tai.
Les Wi le ngligrent, provisoirement.
En 431, Tn tao-tsi tenta de secourir Ho-tai. Aux abords du Fleuve, il

livra aux Wi plus de trente combats. Chu-sounn kien p.1100 chargea sa
cavalerie lgre de dtruire, dans tout le pays, les grains et les herbages.
Narrivant plus se ravitailler, Tn tao-tsi dut arrter sa marche en avant...
Cependant Nn-hie et Su-ma tchou-tcheu attaquaient Ho-tai pour de bon.
Bientt, dans la ville, la famille fut extrme. On mangea les rats, et le reste.
Enfin Ho-tai succomba. Pris vivant, Tchu siou-tcheu passa au service des
Wi.
Tn tao-tsi se trouva aussi court de vivres durant sa retraite. Des

dserteurs passs aux Wi, les en avertirent. Ceux-ci slancrent sa
poursuite. Larme de Tn tao-tsi allait se dbander, quand il savisa dun
stratagme, devenu clbre dans la littrature chinoise. Durant la nuit, il fit
entasser du sable, comme on entassait les grains, dans les armes. Les
contrleurs hlant les porteurs, criaient le nombre des charges. Quand les tas
furent aligns, Tn tao-tsi fit rpandre la surface du sable, le grain qui lui
restait. Au jour, les Wi ayant vu ces amas de loin, conclurent que les Sng
avaient des provisions en abondance, et que les dserteurs leur avaient
menti. Ils massacrrent ces pauvres diables. Tn tao-tsi se retira en bon
ordre, chaque homme sauvant ses armes, chose rare en ce temps-l. Les Wi
ne le poursuivirent pas.
Revenu sa capitale, Too-pa tao clbra son triomphe. Annonce aux

Anctres, banquet donn aux officiers, promotion, rcompenses, etc. Les
31
simples soldats furent exempts dimpts pour dix ans, et tout le royaume de
Wi pour un an.
Rcompenser libralement les gnraux vainqueurs, fut lusage constant

de tous les nomades, Huns, Tongouses, et autres ; aussi les officiers de ces
princes avaient-ils le cur la besogne. Pour servir les empereurs de la
Chine, il fallait avoir un cur de chien, et consentir tre trait comme tel.
En voici une nouvelle preuve... Lempereur Wnn avait Tn tao-tsi les plus
grandes obligations (p. 1074, 1076). p.1101 Cet homme lavait mis sur le
trne. Or, en 436, lempereur tant tomb malade, le chancelier Liu i-kang,
craignant que Tn tao-tsi ne profitt de sa popularit pour renverser les
Sng, lappela la cour.
On tappelle sans motif, lui dit sa femme ; cest de mauvais

augure...
Quand Tn tao-tsi fut entr au palais, on larrta, avec onze de ses fils et
parents. Sans aucun jugement pralable, un dit imprial annona lempire
que, profitant de la maladie de lempereur, Tn tao-tsi et son clan avaient
voulu faire une rvolution. Le Grand Juge les fit tous mettre mort, ainsi que
Se-toung et Ko tsinn-tcheu les deux aides de camp de Tn tao-tsi. Au
moment de son arrestation, jetant terre son chapeau (insigne de son rang),
les yeux tincelants de colre, Tn tao-tsi scria :
Malheureux ! Vous abattez vous-mmes le rempart de votre

empire !..
La nouvelle de la mort de Tn tao-tsi, remplit les Wi de la plus grande joie.

Dsormais, dirent-ils, nous navons plus besoin davoir peur de rien.
Cochinchine... En 430 et 433, ambassades cochinchinoises lempereur

de Chine... Hlas, gmit lHistoire en 446, alors quil envoyait des ambassades
lempereur (ce qui lui cotait), Fn-yang-mai roi de Cochinchine brigandait
sur la frontire de lempire (ce qui lui rapportait). Lempereur envoya Tn
houo-tcheu pour lui donner une leon. Tsong-kiao, jeune brave issu dune
famille lettre, se joignit Tn houo-tcheu, dans lintention de se distinguer.
Celui-ci lui confia le commandement de son avant-garde. Ils pntrrent en
32
Cochinchine. Le roi Fn-yang-mai runit toutes ses forces. Il avait des

lphants de guerre. Jai ou dire, dit le savant Tsong-kiao, que les
lphants ont peur des lions. Il fit donc peindre des lions, que ses soldats
prsentrent aux lphants, au p.1102 commencement de la bataille. Les
lphants prirent la fuite, et les Cochinchinois furent vaincus. Fn-yang-mai

dut fuir. Les Chinois firent un trs riche butin. Tsong-kiao ne prit ni
naccepta rien pour lui-mme. Il rentra chez lui, vtu de haillons, et les mains
vides.
Ynn-nan... An 432. Liu tao-tsi, gouverneur des provinces du sud-

ouest, bonhomme qui ny regardait pas dassez prs, avait donn sa confiance
Fi-kien et Tchng-hi, lesquels en abusaient, plumant le peuple,
squeezant les marchands, entravant le commerce, etc. Hi mou-tcheu, un
vagabond, profita de lindisposition des esprits, pour faire du grabuge. Il se
donna pour un prince Tsnn, sappela Su-ma fei-loung, sentendit avec le roi
barbare Yng nan-tang qui lui prta ses guerriers, saboucha avec ceux du
Su-tchoan, et commena les hostilits. Liu tao-tsi le dfit et le tua.
Alors un certain Tcho-koang, se donnant pour le lieutenant de Su-ma

fei-loung, chercha continuer la rvolte. Il eut dabord du succs et prit
plusieurs villes, la plupart lchement abandonnes par leurs gouverneurs.
Cependant Tcho-koang constata bientt que ses bandes tenaient pour Su-
ma fei-loung et non pour lui, et quelles se disperseraient, le jour o elles
sauraient que Su-ma fei-loung ntait plus. Or un to-cheu nomm Tchng
tao-yang ressemblait sy mprendre feu Su-ma fei-loung. Tcho-koang
alla le trouver, dans son couvent, avec quelques soldats.
Tu vas dire que tu es Su-ma fei-loung, lui dit-il, ou je te coupe

la tte !..
pouvant le to-cheu dit tout ce que Tcho-koang voulut. Celui-ci le

proclama roi de Chu, le mit la tte de ses 40 mille hommes, marcha droit
sur Tchng-tou, et mit le sige devant la ville. Liu tao-tsi confia ses soldats
son officier Pi fang-ming. Celui-ci battit plusieurs fois les rebelles, qui
finirent p.1103 par lever le sige.
33
Tchng-tou souffrant de la famine, Liu tao-tsi profita de ce rpit pour

chercher ravitailler la ville. Charg de cette opration, Pi fang-ming fut
battu par les rebelles, senfuit grandpeine, et rentra seul Tchng-tou, o
la panique tait telle, que les habitants ne lui ouvrirent pas la porte, mais le
hissrent au haut du rempart, au moyen dune corde. Pi fang-ming pleurait
de rage, et refusa toute nourriture. Liu tao-tsi le consola.
Vous ntes pas un vrai brave, ce que je vois, lui dit-il. Quest-
ce quun petit chec ? Le succs des rebelles ne durera pas. Ils
faibliront avec le temps. Des renforts nous arriveront. Tout finira
bien, condition que vous ne dsespriez pas...
Cela dit, il lui donna ses derniers soldats et jusqu ses gardes du corps, ainsi
que tout son argent, pour lever des volontaires... Les rebelles ayant rpandu
le bruit que Pi fang-ming avait pri dans la dfaite, Liu tao-tsi le fit
promener aux flambeaux dans les rues et sur le rempart, ce qui rassura le
peuple et effraya lennemi... A quelques jours de l, nouvelle panique dans
Tchng-tou. Liu tao-tsi tant tomb malade, le bruit courut quil tait mort.
Pi fang-ming styla son personnel, qui se rpandit par la ville, disant tous,
au nom du gouverneur, que son indisposition tait insignifiante, etc. Puis,
Liu tao-tsi tant vraiment dcd, Pi fang-ming tint sa mort si secrte, que
mme sa mre et sa femme lignorrent. Enfin, profitant de la lassitude
croissante des assigeants, il fit une sortie heureuse qui les culbuta. Tcheu
tsie-tcheu tant ensuite arriv avec deux mille hommes, les rebelles livrrent
bataille. Commands par Pi fang-ming et Tcheu tsie-tcheu, les impriaux
les crasrent, et prirent Kong-han, leur principal repaire. Pi fang-ming
acheva dtouffer la rvolte. En 433, le Ynn-nan et le Su-tchoan taient
rentrs dans lordre.
p.1104 En 450, nouvelle campagne des Wi contre lempire. Averti de leurs
prparatifs, lempereur donna ses gouverneurs les instructions suivantes :
Sils viennent en petit nombre, cherchez dfendre les places ;

sils viennent en grand nombre, alors emmenez les populations et
rabattez sur Cheu-yang.
Or linvasion fut si soudaine, que, prs de la frontire, ce programme ne put

pas tre excut. Un beau jour Too-pa tao en personne, avec cent mille
34
fantassins et cavaliers, enveloppa la bicoque de Hun-pao, dont la garnison

ne se montait pas mille hommes. Il donna assaut sur assaut, jour et nuit. Il
leva des tours pour ses archers, plaa des catapultes qui lanaient de
grosses pierres, approcha des remparts avec la tortue crocs qui saisissait
les crneaux et les faisait crouler dans les fosss ; bref il employa toutes les
ressources balistiques de son temps. Mais le brave commandant Tchnn-hien
rparait au fur et mesure toutes les brches, au moyen de murailles leves
lintrieur. Les Wi livrrent enfin un assaut dsespr. Les assigs. se
dfendirent de mme. Les cadavres sentassrent la hauteur des remparts.
Monts sur cet amas de corps, les Wi abordrent les crneaux
larme blanche. Mais la bravoure de Tchnn-hien croissait avec le danger, et
ses soldats se battirent un contre cent. La moiti des assigs prit, mais
lassaut fut repouss... Le sige durait depuis 42 jours, quand une arme
impriale commande par Tsng-tcheu et Liu kang-tsou, arriva enfin au
secours de la place. Le roi de Wi dtacha contre elle le prince Ki-ti-tchenn,
qui fut battu et tu. Alors Too-pa tao leva le sige de Hun-pao.
Lempereur anoblit Tchnn-hien. Chiche !
Quand lhiver fut venu, les Wi envahirent lempire, en cinq colonnes, sur
cinq points la fois. Too-pa tao lui-mme envahit le Chn-tong. A cette
occasion (450), il examina, sur le mont p.1105 Ti-chan, la stle leve
cette montagne (diplme, p. 211), par le Premier Empereur des Tsnn. Il la

fit saluer et vnrer par ses gens.
Cependant une arme impriale stant faufile de la valle de la Hn

dans celle de la Wi, menaait celle de la Lo. Mais la ville de Hi, qui
commandait les passes, tint bon dabord, et arrta les impriaux. Le gnral
Wi Tchng-cheu lien-ti accourut pour soutenir la ville, avec un renfort de
vingt mille hommes. Le gnral imprial Se nan-tou lui barra le passage.
Comme son infanterie craignait beaucoup la cavalerie des Wi, Se nan-tou
se dvoua pour lentraner. Ayant t son casque, sa cuirasse, et les
ornements de son cheval, il se mit caracoler sur le champ de bataille, avec
des yeux terribles et la lance en arrt, tenant tte, tout seul, tous les Wi,
lesquels tirrent sur lui de tous les cts sans latteindre, tandis que lui leur
dmolit nombre de cavaliers. La journe resta indcise. Le soir, Lu yuan-pao
35
amena des renforts aux Sng. Le lendemain Lu fang-ping dit Se nan-

tou :
Engags comme nous sommes, il nous faut aujourdhui vaincre

ou mourir. Si vous navancez pas, je vous tue ! Si je navance pas,
tuez-moi !..
Tope, dit Se nan-tou...
Sur ce la bataille sengagea. Elle fut terrible. Se nan-tou voltigeait, frappant

destoc et de taille, les deux bras ruisselants de sang. Sa lance stant brise,
il saisit celle dun soldat, et chargea derechef, sans prendre haleine. Enfin
Tchng-cheu lien-ti ayant t tu, les Wi lchrent pied. Trois mille furent
tus, beaucoup se noyrent dans le Fleuve, deux mille capitulrent.
Le lendemain, le gnral en chef Liu yuan-king tant arriv, dit ces

deux mille prisonniers :
Vous qui tes Chinois, vous avez aid les Barbares ; nayant pas
russi, maintenant vous demandez grce ; dites, nest-ce pas l
votre cas ?..
Si nous avons march avec les Barbares, dirent-ils, a p.1106 t
pour viter la mort, nous et nos familles. Si nous avions refus,

nous aurions t aussitt massacrs. Demandez qui vous
voudrez, si nous pouvions faire autrement...
Malgr ces protestations, les officiers taient davis de les massacrer tous en
bloc.
Non, dit Liu yuan-king ; nous marchons contre le nord, au nom

de lempereur ; il faut quun renom de clmence nous prcde...
et il les renvoya libres. Aussi, lacclamrent-ils, avant de le quitter.
Liu yuan-king prit ensuite Hi, puis occupa la passe. Les bravi de la
valle de la Wi, des Huns, des Tibtains, et autre engeance, vinrent lui offrir
leurs services. Cependant les Wi ayant pntr profondment dans lempire
sur dautres points, et Liu yuan-king risquant par suite dtre coup,
lempereur lui envoya lordre de se replier. Il revint Sing-yang, dans la
valle de la Hn.
36
Too-pa jenn ayant pris Hun-pao et Hing-tcheng, lempereur rappela

aussi Liu kang-tsou qui commandait dans ces parages. Too-pa jenn lui
donna la chasse, avec 80 mille cavaliers. Liu kang-tsou avait 8 mille
hommes. Il les forma en colonne, entre deux files de chars monts par des
archers, et chercha continuer ainsi sa marche, coupant la tte ceux de ses
hommes qui regardaient en arrire, et les pieds ceux qui essayaient de fuir.
Les Wi lentourrent. Un combat atroce sengagea. Les Sng turent dix
mille Wi. Ils pataugeaient dans le sang jusqu la cheville. Liu kang-tsou
reut dix blessures. Il nen devint que plus enrag. Les Wi se partagrent en
trois bandes, qui se relayaient pour combattre, sans laisser aux Sng un seul
instant de rpit. Vers le soir, un grand vent stant lev, les Wi russirent
mettre le feu aux chars. Dans un choc suprme, Liu kang-tsou eut la gorge
traverse par une flche, et tomba mort de son cheval. Ses braves se
dbandrent. La cavalerie Wi les sabra jusquau p.1107 dernier.
Lofficier Wng louo-han gardait Wi-ou avec 300 hommes. Quand les Wi
approchrent, la garnison demanda au commandant de battre en retraite.
Jai ordre de tenir cette place, dit-il ; je ne me retirerai pas.
Les Wi prirent, et la place, et le commandant, quils enchanrent par le cou,

et attachrent trois de leurs hommes. Durant la nuit, Wng louo-han coupa
la tte ses trois gardiens, senfuit la chane au cou, et arriva sain et sauf
H-i... Too-pa jenn alla mettre le sige devant Cheu-yang, dfendu par
Liu-chao.
Cependant le roi Too-pa tao tant arriv devant Png-tcheng (a),

envoya L hiao-pai en parlementaire la porte du sud, pour remettre au
commandant Liu i-koung une robe de zibeline, avec ces paroles :
Le roi de Wi na pas lintention dassiger cette ville ; il va au

midi, boire de leau du Fleuve et des Lacs (conqurir lempire)...
Tchng-tchang dit Liu i-koung :
Dans ce cas, nous pouvons nous rassurer. Too-pa tao ne nous

fera pas de mal. Car un enfant a prophtis (p. 100) en ces
termes : Quand les chevaux des Barbares (des Wi) auront bu de
37
leau du Fleuve (Bleu), le Renard Buddhiste (le roi de Wi) mourra

en lanne mao.
Au douzime mois de lan 450, Too-pa tao ayant organis ses colonnes,
linvasion systmatique de lempire commena sur toute la ligne. Les Wi
dtruisaient tout sur leur passage. Tout le monde fuyait leur approche. Ils
arrivrent si vite sur le Hoi, que Tsng-tcheu, envoy par lempereur avec
des renforts pour Png-tcheng, dut sarrter aux environs de H-i. Too-pa
tao le surprit et le battit. Laissant lennemi armes et bagages, Tsng-tcheu
courut H-i, avec 700 hommes, tout ce qui restait de son arme. Or H-i
avait un excellent gouverneur, en la personne de Chnn-pou. Au dbut de
son gouvernement, il avait rpar les remparts et creus les fosss p.1108 de
sa ville, y avait amass des grains, des pierres et des flches (les vivres et
munitions dalors), si bien que la guerre le trouva parfaitement prt. Il admit
Tsng-tcheu dans sa ville. Celui-ci fut trs content de la trouver en si bon
tat, et se mit au service de Chnn-pou pour la dfendre... Dans leurs
courses rapides, les Wi nemportaient pas de provisions. Ils comptaient, pour
vivre, sur les ressources du pays envahi. Or le pays, au sud du Hoi, tant
abandonn et ravag comme lempereur lavait ordonn, hommes et btes
souffrirent bientt cruellement de la famine. Les Wi apprirent alors quil y
avait de grands magasins H-i. Cela les dtermina investir cette place. Ils
ne purent pas la prendre. Too-pa tao laissa quelques milliers dhommes
pour la garder, et continua sa course vers le sud. Quand il eut atteint le
Fleuve, il dmolit toutes les habitations du pays pour en retirer les bois, et fit
couper les joncs des marais pour construire des radeaux pour le passage. La
capitale Kin-kang tait dans la terreur. On y leva le peuple en masse, on
prit les plus extrmes prcautions pour viter une surprise. Du haut des tours
de la citadelle Chu-teou, lempereur contempla le camp des Wi assis sur
lautre rive. Il plit et dit King-tchan son aide de camp :
Jai eu tort de provoquer les Wi (p. 1098), contre lavis de mes

conseillers ; cest moi qui suis cause des maux du peuple...
Puis, avec un soupir :
Ah si Tn tao-tsi vivait encore ! (p. 1101), les chevaux de ces

Barbares ne boiraient pas leau du King.
38
Cependant les prparatifs de traverse ne russirent pas au gr de Too-

pa tao. Il saboucha avec lempereur, lui offrit des chameaux, des coursiers, la
paix, et une alliance par mariage. Lempereur lui envoya aussi de beaux
prsents, Too-pa tao prsenta son petit-fils aux envoys de lempereur, et
leur dit :
Je suis venu jusquici de trs loin, non par amour de la gloire,

mais pour me p.1109 procurer de bons officiers (il sappropriait tous
ceux quil prenait, comme jadis Fu-kien, p. 997). Si lempereur

donne sa fille ce mien petit-fils, je donnerai la mienne son
petit-fils, je me retirerai, et jamais les chevaux des Wi ne
courront plus vers le sud...
Lempereur soumit ces propositions aux dlibrations de ses conseillers.

Ceux-ci opinrent quil fallait accepter, crainte de plus grands malheurs...
Cette concession ne vous servira de rien, dit King-tchan, car

ces Barbares nont ni foi ni loi...
De fait, aucun mariage ne fut conclu.
Le premier jour du premier mois de lan 451 (mo, voyez la prdiction p.

1107), le roi de Wi donna un grand festin ses gnraux et officiers, avec
promotions, rcompenses, feux de joie, etc. On vit, de la rive sud, tout ce
remue-mnage. Ynn-houng dit lempereur :
Je connais les murs des Barbares. Les Wi vont lever le

camp...
De fait, le lendemain, aprs avoir pill fond ce qui restait piller, les Wi
mirent le feu leurs baraques, et reprirent le chemin du nord.
Quand ils repassrent H-i, ville clbre pour son bon vin, le roi de Wi
en fit demander Tsng-tcheu. Celui-ci lui envoya une jarre de purin.
Furieux, Too-pa tao fit entourer la ville dun mur de circonvallation, que sa
nombreuse arme acheva en une seule nuit. Quand la ville fut ainsi bloque,
il adressa Tsng-tcheu la lettre suivante :
Vous ne valez pas que je vous attaque avec mes troupes. Aussi
vous fais-je assiger par des Kirghiz, des Huns, des Tangoutains et
39
des Tibtains. Tuez-les tous, si vous pouvez ; vous me rendrez

service en diminuant le nombre des brigands dans mes tats...
Tsng-tchen rpondit :
Il mimporte peu de vivre. Si le Ciel et la Terre sont dpourvus

dintelligence au point de permettre que je tombe entre vos mains,
broyez-moi, gorgez-moi, cartelez-moi, votre bon plaisir ; ma
vie est mon empereur. Cependant vous ne russirez p.1110 peut-
tre pas mieux que Fu-kien (p. 998) na russi jadis en ces
parages, ntant ni plus sage ni plus puissant que lui...
Too-pa tao entra dans une telle colre, quil fit forger un sige de fer tout
hriss de pointes, pour y asseoir Tsng-tcheu aprs quil aurait pris H-i...
Alors Tsng-tcheu crivit aux soldats Wi :
Quiconque coupera la tte du Renard Buddhiste sera fait marquis

dune terre de dix mille familles...
Les Wi approchrent des remparts avec leur fameuse machine, la tortue

crocs. Les assigs saisirent les crocs avec des nuds coulants et tirrent si
bien eux, que les machines ne purent pas se retirer ; puis durant la nuit,
des hommes descendus du haut des remparts dans des tonneaux attachs
des cordes, les dtruisirent. Les bliers furent impuissants, les remparts tant
construits en matriaux trs solides. Enfin les Wi recoururent leur grand
moyen, lassaut dsespr, en colonnes successives lances lune derrire
lautre, si bien que toute reculade tait impossible, et quil fallait, ou escalader
le rempart, ou prir dans le foss. Les cadavres sentassrent au niveau des
crneaux, mais la ville ne fut pas prise. Aprs 30 jours de sige, une maladie
pestilentielle clata parmi les Wi. Enfin une flottille impriale remontant le
Hoi avec des renforts, le roi de Wi brla ses machines, et battit en retraite
(451).
Ceux de H-i voulurent le poursuivre :
Non, fit le sage gouverneur Chnn-pou ; nous sommes trop peu

nombreux ; nous avons pu tenir derrire nos murailles, mais nous
ne sommes pas de force livrer bataille en rase campagne...
40
Dans son rapport au trne, Tsng-tcheu rapporta tout lhonneur de la dfense

Chnn-pou, et celui-ci Tsng-tcheu. Lempereur fut trs difi de leur
conduite tous les deux... Quand les Wi, dans leur retraite, dfilrent prs
de Png-tchen, le gouverneur Liu i-koung nimita p.1111 pas la sage
prudence de Chnn-pou. Il mit son lieutenant Tn houo-tcheu aux trousses

de Too-pa tao. Celui-ci lenveloppa et le massacra avec tous ses hommes,
jusquau dernier.
Culte chez les Sng... En 435, le prfet Sio mouo-tcheu prsenta

lempereur la requte suivante :
Voici la quatrime dynastie, depuis que le Buddha (le buddhisme)

a t introduit en Chine. Ses statues et ses images, ses temples et
ses bonzeries, sy comptent maintenant par milliers. Les
matriaux, bambou, cuivre, toffes, victuailles pour son culte, ne
se calculent plus. Oubliant les Gnies du ciel et de la terre, on ne
pense plus qu cet homme (Buddha). Si on ne met obstacle ce
dsordre, il se rpandra indfiniment. Je demande que dsormais
quiconque voudra couler une statue en cuivre, lever un temple ou
btir un couvent, devra en solliciter pralablement lautorisation,
par une ptition dtaille et circonstancie, adresse au
gouvernement...
Lempereur approuva.
An 436. Jadis quand Liu-u, le fondateur de la dynastie, prit Tchng-nan

(p. 1059), il y trouva, parmi les bibelots des Tsnn, une antique sphre
cleste, mais laquelle les sept luminaires (soleil, lune, cinq plantes)
manquaient. On sait la place que cette sphre tient dans le gouvernement
chinois, depuis la plus haute antiquit (p. 34). Lempereur ordonna Tsin
lao-tcheu de fondre (en cuivre) une nouvelle sphre armillaire complte. Elle
eut un peu plus de six pieds de diamtre. Une horloge eau la faisait tourner
sur elle-mme. Elle reproduisait exactement les phnomnes clestes, la nuit,
le jour, le mouvement des astres.
41
En 438, lempereur distingua et autorisa quatre sortes dtudes, savoir :

Taosme, Histoire, Lettres, Confuciisme. Ce sur quoi Su-ma koang observe :
LHistoire tant une des branches, et les Lettres tant la

rcration des Confuciistes, il ny avait pas lieu de les p.1112
distinguer comme des tudes spciales. Quant aux doctrines de

Lo-tzeu et de Tchong-tzeu, ces spculations creuses nayant rien
de scientifique, il ny avait pas lieu den autoriser ltude. On
tudie, pour trouver la voie (la vrit). Or il ny a pas, en ce
monde, deux voies (deux vrits). Il ny en a quune. Alors
pourquoi distinguer et autoriser quatre tudes ? !...
Lempereur Wnn tait donc un de ces Confuciistes pour la vie prsente, qui
croyait au Taosme pour lau-del. Il y en eut beaucoup de cette sorte, et
parfois de beaux esprits. Tendance naturelle du cur humain, auquel le
positivisme nu rpugne... Lempereur ne fut personnellement, ni buddhiste, ni
favorable au buddhisme, quil perscuta durement. Le sobriquet de Renard
Buddhiste souvent donn Too-pa tao, est donc assez tonnant. Il visait
probablement les princes Too-pa en gnral.
En 442, lempereur ordonna de rparer le temple lev Confucius au lieu

de sa spulture, et lcole attenante ce temple. Cinq familles furent
affectes lentretien de la spulture, du temple et de lcole ; au balayage et
larrosage, dit le texte. Depuis que la capitale tait tablie au sud du Fleuve
Bleu, on faisait, sans accompagnement de musique, les sacrifices aux tertres
du Ciel et de la Terre ; durant les offrandes aux anctres, il y avait des
chants, mais pas de danses. En 445, lempereur ordonna que dsormais le
sacrifice au tertre du Ciel, serait accompagn du chant des hymnes.
Culte chez les Wi. En 438, Too-pa tao fit retourner au sicle tous les
moines gs de moins de cinquante ans, ce qui enraya pour un temps le
progrs constant du buddhisme. Le roi de Wi avait besoin de soldats.
En 440, Too-pa tao ayant reu un grimoire cabalistique du to-cheu

Keu kien-tcheu (p. 1073), il en fut p.1113 si heureux et si fier, quil institua
une re nouvelle, et se nomma le Prince Gnie de la Paix Suprme.
42
En 442, Keu kien-tcheu dit au roi de Wi :
Puisque vous tes maintenant Prince Gnie, puisque vous avez

rig le tertre du palais cleste et propagez sa loi, vous devez
recevoir, devant ce tertre, le diplme de votre mission, la plus
haute qui ait jamais t, afin quelle soit manifeste tous...
Too-pa tao se soumit cette investiture, et depuis lors, leur intronisation,

les rois de Wi reurent tous, prs du tertre lev par Too-pa tao, le
diplme qui les crait Prince Gnie ; imitation, sous une forme plus concrte,
du fameux mandat du Ciel, des empereurs chinois... Puis Keu kien-tcheu
persuada sa royale dupe, de construire, pour ses rapports avec les Gnies
clestes, une tour si leve, que du sommet on nentendrait plus les bruits de
la terre (aboiements des chiens et chant des coqs, dit le texte). Le roi donna
des ordres en consquence. La tour fut entreprise, cota beaucoup dargent,
et ne fut jamais acheve.
Jadis, quand les Wi (Tongouses Soo-teou, p. 856) habitaient encore

aux environs du lac Bakal, ils avaient amnag, dans le pays de Ou-lao-heou
(Orkhon, 72), une grotte naturelle, pour tre le temple o ils offriraient des
sacrifices leurs Anctres. La grotte tait haute de 70 pieds, et profonde de
90 pas. Depuis que les Wi avaient pntr en Chine, ces bons Anctres
taient oublis. En 443, un envoy venu du pays de Ou-lao-heou, les leur
rappela. Too-pa tao dputa un officier pour leur offrir un sacrifice. Celui-ci
grava sur le mur loraison sacrificale, puis revint. Ou-lao-heou est plus de
quatre mille l de Png-tcheng (11) la capitale des Wi, dit le texte.
En 443, Too-pa tao tant parti en guerre contre les Jeu-jan, Liu-hie
dit ses familiers :
Sil ne revient pas, je mettrai Too-pa pei p.1114 sa place.
Il demanda aussi Tchng song, qui possdait des livres de magie, si les Liu
ntaient pas appels rgner, et sil navait pas des chances. Inform de ces
agissements, Too-pa tao ordonna une enqute svre. Liu-hie et Tchng-
song furent mis mort, avec toute leur famille. Too-pa pei ntait pas tout
fait net, ce quil parat, car il mourut de chagrin, dit le texte, cest--dire
quil se suicida, ou fut suicid... Jadis, dit lHistoire, le roi ayant bti une
43
terrasse leve, Too-pa pei avait rv quil tait au haut de cette terrasse,
regardant de tous les cts, sans voir personne. Il demanda Tng tao-siou
de consulter lachille sur la signification de ce songe...
Il est faste (il vous promet que vous monterez au pinacle), dit le
devin...
Too-pa pei rit de joie.., Cette histoire ayant t divulgue aprs la mort du
prince, Too-pa tao fit lapider Tng tao-siou par la populace du march...
Il ne la pas vol, dit Ko-yunn. Tout devin qui manie lachille,

ne doit tirer, de ses manipulations, que des conclusions morales,
qui portent la fidlit et la pit filiale. Consult par le prince,
Tng tao-siou aurait d lui citer le sentences suivantes des
Mutations : Le pinacle est un lieu dangereux... Le dragon qui fait
linsolent, aura lieu de sen repentir... et surtout celle-ci, qui rsout
son cas : Hauteur et isolement, cest nfaste... Ainsi il aurait
dtourn le roitelet de mal faire. En manquant son devoir, il a
perdu, et le roitelet et lui-mme. Il na eu que ce quil mritait.
La mme anne 444 un dcret de Too-pa tao ordonna tous ses sujets,
depuis les princes du sang jusquaux gens du peuple, de livrer lautorit tout
moine ou magicien priv (nourri clandestinement par eux, dit le texte). Dans
le cas de tous ceux qui nauraient pas obi avant le 15 de la 2e lune, le matre
de maison et toute sa famille, seraient mis mort p.1115 avec le moine ou le
magicien.
La mme anne, dcret ordonnant que tous les fils de nobles et officiers,
iraient obligatoirement lcole de la capitale ; que tous les fils dartisans ou
de marchands, apprendraient obligatoirement la profession de leur pre, ou
de leur frre an. Dfense douvrir aucune cole prive, sous peine de mort,
et pour le matre enseignant, et pour le propritaire de limmeuble avec toute
sa famille.
Aprs leur entre en Chine, les Wi avaient adopt lantique culte des
Chinois, sacrifiant, comme ces derniers, au Ciel, la Terre, aux Anctres et
aux Chnn. Mais ils avaient conserv en outre le culte de beaucoup de Chnn
tongouses. En 444, Tsoi-hao demanda au roi de ne conserver, de ceux-l,
44
que ceux dont le culte sharmonisait avec le culte chinois, 57 en tout, et de

supprimer tous les autres. Ainsi fut fait.
Too-pa tao et Tsoi-hao, lun dupe lautre alli de Keu kien-tcheu,

taient trs zls pour le taosme. Tous deux taient trs hostiles au
buddhisme. Tsoi-hao ne manquait aucune occasion de reprsenter au roi le
vide doctrinal de cette secte, et le tort conomique quelle lui causait. Il
demandait son abolition pure et simple. Lvnement suivant le servit
souhait... En 446, un jour que Too-pa tao stait rendu Tchng-nan, il
entra dans un temple buddhique. Tandis quil y tait, les moines traitrent ses
gens, comme cest lusage en Chine. Ceux-ci flnant dans le couvent, y
dcouvrirent un dpt darmes, et avertirent le roi.
Que font-ils de ces armes ? demanda celui-ci en colre ; ils

doivent tre dintelligence avec mes ennemis...
On dcouvrit de plus, dans les dpendances du couvent, une distillerie deau-

de-vie, et un souterrain plein de femmes et de filles... difi sur leurs murs,
Too-pa tao ordonna dexcuter tous les habitants de ce couvent, sans
exception... Tsoi-hao battit le fer pendant quil p.1116 tait chaud.
Je vous le disais bien ! Faites-en autant tous les moines de

votre royaume, ! Dtruisez et brlez leurs temples, leurs livres et
leurs images !..
Soit, dit le roi ;
et il fit rdiger un dit ainsi conu :
Jadis un prince imbcile de la dynastie Heu-Hn (lempereur

Mng, p. 689), ajoutant foi une doctrine fausse et perverse,
bouleversa les anciens usages, supprima lenseignement classique,
ruina les rites et abusa du territoire (mainmorte). Jai rsolu
dabolir la fausset, de rtablir la vrit, et dteindre jusquaux
derniers vestiges de sa funeste erreur. Que les officiers de la police
recherchent donc exactement toutes les images buddhiques, tous
les livres hindous, et les brlent tous, sans exception. Que les
moines, sans distinction dge, soient tous mis mort. Que
dsormais quiconque honorera des Chnn exotiques, quiconque
45
fera des images humaines en argile ou en cuivre, soit mis mort

avec toute sa famille...
Or Too-pa hoang, le prince royal de Wi, tait un fervent buddhiste. Il

chercha, mais en vain, obtenir que ldit de proscription ne ft pas
promulgu. Du moins arriva-t-il en retarder la promulgation, le temps quil
fallut pour prvenir les moines du malheur qui allait les frapper. Par suite de
ce retard beaucoup de moines sauvrent leur vie, leurs livres et leurs images,
dit le texte mais leurs temples furent dtruits, jusquau dernier.
A propos de cet dit important et instructif, lHistoire contient les passages

suivants : Depuis que le buddhisme stait introduit en Chine, beaucoup de
gens lavaient reu avec rvrence, et lui avaient demand leur bonheur ou
leur profit. Il navait prouv aucune contradiction violente. Que Too-pa tao
roi de Wi le supprima de cette manire radicale, cela prouve que ctait un
prince ferme, droit, et pas superstitieux. Ceux qui ont crit sa vie, depuis lors,
prtendent que sa mort funeste fut le chtiment de cette p.1117 perscution
du buddhisme. Moi je rponds, lempereur O des Leang (voyez an 549),

dvot buddhiste sil en fut, nest-il pas lui aussi mort misrablement ? Le
Buddha aurait-il vu clair dans le cas de Too-pa tao, et pas clair dans le cas
de Leng O-ti ? La vrit est, que le bonheur et le malheur de lhomme,
dpendent uniquement de sa bonne ou de sa mauvaise conduite. Le Buddha
ny est pour rien... Pour ce qui est des moines, lHistoire dit quils furent mis
mort justement et pour cause (et non pas injustement)... Mais, me dira-t-on,
tait-ce un crime, ces gens-l, dobserver leur loi, et de conformer leur vie
ce quils croyaient vrai et bien ?.. Je rponds, leur crime, le voici : Vivant en
Chine, ils suivaient une loi exotique. Rejetant la croyance commune, ils
sattachaient une doctrine htrodoxe. Renonant au service de leur
Souverain (service militaire, impts), rejetant les devoirs de la pit filiale
(entre en religion), teignant les relations sociales (clibat), dtruisant leur
corps (austrits), flnant et mangeant sans travailler (qutes), ils taient
tous des vers rongeurs du peuple, et allaient parfois jusqu la dbauche
cache, jusqu linconduite honte, jusqu des choses qui ne peuvent pas
se dire. Jugez maintenant sil y eut crime ou non, sils prirent innocents ou
coupables ? Jaccorde quils navaient pas lintention de nuire. Ce nen taient
46
pas moins des malfaiteurs ! Que dsormais tous ceux qui seraient tents
dhonorer les moines, se souviennent de cela !
Un autre Lettr roucoule : Hlas, si le prince doit aimer ceux de ses sujets
qui sont sages et bons, il doit avoir piti de ceux qui sont stupides et mal
venus. Tout citoyen qui erre dans la doctrine, qui manque aux rites, qui viole
la loi, doit dabord tre examin quant ses principes et intentions. Si le
prince le trouve rprhensible, il faut quil le lui intime, par un dit clair et
prcis. Si le citoyen p.1118 mprise cet dit, alors il est coupable, et doit tre
mis mort ; cest juste et quitable. Que si le prince ne porte pralablement

aucune prohibition, et puis, un beau jour, svisse brutalement (le cas de
Too-pa tao), cest l une iniquit. Quoique ce me soit volupt de penser que
Too-pa tao gorgea les moines, cependant, parce quil le fit sans avoir
dabord cri gare, sans leur avoir assign un terme pour revenir
rsipiscence, sans leur avoir donn lavis et le temps de se convertir, je
dplore son action. Dailleurs, le cur humain penchant invinciblement dans
un sens ou dans lautre, Too-pa tao aurait d rpandre la vrit confuciiste ;
il aurait ainsi mis fin lerreur buddhiste, sans effusion de sang. Or il ne le fit
pas (tant lui-mme taoste).
Anticipons, pour voir tourner la roue de la fortune, phnomne

international, mais plus spcialement chinois, linconsquence et lincohrent
semblant tre, dans ce pays, le principe fondamental du gouvernement. En
452, Too-pa tao tant mort et son cadavre peine refroidi, son successeur
Too-pa tsounn annula ses loi de proscription. Il le fit, dit lHistoire la
demande des ministres et des officiers. Aprs la destruction des pagodes, le
peuple avait continu pratiquer le buddhisme en particulier. Too-pa
tsounn commena par permettre lrection dun temple par district. Il permit
ses sujets de se faire moines, raison de 40 50 par district. Ces
restrictions ne furent jamais observes. LHistoire confesse ingnument que
tout ce que Too-pa tao avait mis par terre, se releva du coup. Too-pa
tsounn fut si fervent buddhiste, quil portait la tte rase, la manire des
moines, par dvotion.
47
Astronomie... En 448, rvision du calendrier, dans le royaume de Wi.

Hee tcheng-tien fit savoir au roi ce qui suit :
Au temps de Yo, le solstice p.1119 dhiver tait au 10e degr de
la constellation S-niu ; maintenant, en ralit, il est au 17e degr

de la constellation Teu, tandis quon le met vers le 12e degr de
cet astrisme. Les deux solstices aberrent de prs de 4 jours. Je
demande quon les mette au point au moyen du gnomon, puis
quon corrige toutes les stations solaires. Lerreur est de trois jours
et dix (vingt) heures... De plus, lerreur cause par laddition des
restes lunaires (fractions de 12 heures 44 minutes) ngligs, est
cause que les clipses de soleil et de lune ne tombent plus le 1 et
le 15 du mois. Jai redress le calendrier lunaire, daprs ces
enseignements tirs des clipses...
Le Grand Astrologue approuva toutes les conclusions de Hee tcheng-tien. Il

rejeta seulement lordre nouveau de succession des lunes grandes et petites,
propos par Hee tcheng-tien, pour montrer que lui aussi tait capable...
Voyez Chine travers les ges, page 161. Le calendrier rform de Hee
tcheng-tien, fut adopt par dcret royal. On pense que cet astronome avait
appris ce quil savait des Indiens.
Mort de Too-pa tao... Un certain Tsong-nai, officier du roi de Wi, tait

odieux Kiu-ni tao-tcheng favori du prince royal Hong (p. 1116). Celui-ci
layant desservi auprs du prince, pour se venger Tsong-nai le calomnia
auprs du roi. En 451, Too-pa tao fit mettre mort le favori de son fils, et
plusieurs autres de ses officiers. Le prince Hong, ayant perdu la face, mourut
de chagrin, ou autrement. Ensuite Too-pa tao dcouvrit la calomnie, et
regretta son fils. Redoutant sa vengeance, Tsong-nai lassassina, en 452.
Les ministres voulurent lui donner pour successeur son fils Too-pa han.
Mais Tsong-nai qui stait dj secrtement entendu avec le prince Too-pa
u, supposa un ordre de la reine douairire, appela les ministres au palais, les
fit dcapiter un un p.1120 par les eunuques au fur et mesure de leur
arrive, tua Too-pa han et mit son frre Too-pa u sur le trne. Celui-ci
nomma Tsong-nai Marchal de Wi ; change de bons procds.
48
Ds que lempereur eut appris la fin tragique de Too-pa tao, il envahit le

royaume de Wi. Son gnral Sio seu-hoa mit le sige devant le fort de Ko-
nao. Les assigs creusrent un tunnel, et sortirent un beau jour de terre, au
milieu du camp des assigeants, le brlrent avec tout le parc de sige, et
firent un grand carnage. Sio seu-hoa dut retourner piteusement do il tait
venu.
Cependant, en moins dun mois, les largesses de Too-pa u eurent vid le

trsor de Wi ; il comptait se faire pardonner par l son intrusion, et
sattacher des cratures. Il tait aussi grand buveur, grand chasseur, et
extrmement paresseux. Cumulant les fonctions de Marchal et de
Chancelier, Tsong-nai finit par rgner sous son nom. A la longue, cependant,
Too-pa u se lassa de cette espce de servage, et projeta de se dbarrasser
de son matre. Tsong-nai eut vent de ses projets, et ne fut pas long
prendre sa dtermination. La nuit du premier jour de la 10e lune, Too-pa u
tant all offrir un sacrifice au temple de lest Tsong-nai le fit assassiner par
leunuque Ki-tcheou. Sans lui donner le temps de mettre une nouvelle
crature sur le trne, ou de sy asseoir soi-mme ce qui tait probablement
son intention, lofficier des gardes Liu-ni, aid de quelques amis, mit sur le
trne le prince Too-pa tsounn. Puis il courut au temple de lest, et cria la
foule encore runie :
Cest Tsong-nai qui a fait assassiner le roi Too-pa u. Son

neveu Too-pa tsounn est mont sur le trne !..
Aussitt le peuple acclama Too-pa tsounn... Liu-ni saisit Tsong-nai, Ki-

tcheou et leurs complices, puisa sur eux toutes les tortures, les mit mort et
gorgea leurs familles. p.1121
Mort de lempereur Wnn... Jadis, en 426, limpratrice Yun ayant donn

le jour au prince Cho, examina elle-mme les bosses du nouveau-n.
pouvante de ce quelle dcouvrit, elle fit dire lempereur :
Lenfant qui vous est n, a les bosses de tous les crimes ; il

ruinera son pays et sa famille ; il ne faut pas quil vive ; je vais le
faire mettre mort...
49
Lempereur courut la fentre de limpratrice (un mari nentre pas dans la

chambre de sa femme accouche, rites), et dfendit de tuer lenfant. Il sauva
ainsi la vie son futur meurtrier.
Plus tard, la dame Pn ayant donn le jour au prince Tsonn, limpratrice

en mourut de dpit. Par suite, Cho voua une haine mortelle Tsonn et sa
mre. Murs de harem... Cependant, force de bassesses, Tsonn finit par
se mettre assez bien avec son frre... Or le magicien Yn tao-u se targuait de
commander aux koi et autres tres transcendants. Il tait dintelligence avec
Wng ying-ou (Wng la Perruche), soubrette dune princesse du sang. Il
corrompit, par son entremise, les deux princes Cho et Tsonn. La bande fit
une image en jade de lempereur, pratiqua sur cette image les crmonies
ordinaires de lenvotement (p. 469), et la fit enterrer dans le palais, par
Tchnn tien-u et Tchnn king-kouo, le premier domestique de la princesse,
le second eunuque du palais. Tchnn tien-u ayant ensuite abus de la
Perruche, celle-ci le fit supprimer par le prince Cho. Alors Tchnn king-kouo
se dit : On doit lavoir supprim, parce quil savait le fait de lenvotement ;
mon tour va donc venir... et, pour sauver sa vie, il rvla tout lempereur.
Fou de peur et de colre, celui-ci fit arrter la Perruche. On dcouvrit limage
de jade. On trouva aussi une lettre du prince Tsonn au prince Cho, ainsi
conue :
Si cet homme (lempereur leur pre) continue p.1122 nous
gner (il leur avait fait des reproches sur leur conduite), il nous
faudra abrger ses jours et faire nos affaires.
Lempereur ordonna une enqute srieuse. Cependant le magicien Yn tao-u

parvint schapper. Lempereur ne fit pas non plus emprisonner ses deux
fils, quoique leur culpabilit ft dmontre.
Enfin il se rsolut dgrader Cho, et faire mourir Tsonn, mais voulut

nommer un nouveau prince royal, avant dexcuter cet arrt. Il tint ce sujet
dinterminables sances nocturnes avec S tchan-tcheu. Avertis de ce qui se
prparait, par la dame Pn mre de Tsonn, ses deux fils furent plus
prompts se dcider que lui... La dynastie Sng tant de date assez rcente,
et encore mal affermie, il y avait au palais une caserne de dix mille
cuirassiers. Le prince Cho tait trs populaire parmi ces gens, quil avait
50
gagns en leur payant manger et boire, allant jusqu leur verser du vin
de sa propre main. Dcid pousser les choses lextrme, il appela, durant
la nuit, leurs officiers Sio pinn Yun-chou et Ynn-tchoung-sou, pleura devant
eux et leur dit :
Tromp par des calomniateurs, lempereur veut me dgrader.

tant innocent, je ne puis me rsoudre subir cet affront. Au point
du jour, je ferai la grande chose (jassassinerai mon pre, p. 125).
Je compte sur vous pour maider...
et se levant, les salua... Le premier moment de stupeur fut tel, que personne
ne lui rpondit. Enfin Sio-pinn et Yun-chou ayant repris haleine, dirent :
On na jamais vu chose pareille ; veuillez y bien penser !..
Cho plit de colre... Ce que voyant, Sio-pinn dit :
Jobirai...
Es-tu sr, lui demanda Yun-chou, que ce garon parle

srieusement ? Ne sais-tu pas que, depuis son bas ge, il est
toqu ?
Alors tu crois que je manquerai mon coup ? demanda Cho

furieux.
Vous ne le manquerez pas, dit Yun chou ; mais quand vous

laurez fait, p.1123 le Ciel et la Terre vous rprouveront !..
Les deux autres le poussrent dehors. Il retourna dans sa chambre, y marcha

grands pas jusqu la quatrime veille (lutte intrieure), puis se coucha. A
laube, cuirass par-dessus sa robe dcarlate, avec Sio-pinn sur son char,
Cho se prsenta aux portes encore fermes du palais, et fit appeler Yun-
chou. Celui-ci refusa de se lever. Tir de son lit, il fut amen devant Cho, qui
lui ordonna de monter aussi sur son char. Sur son refus, Cho le fit dcapiter
sur place. Puis, exhibant un faux ordre imprial, il pntra dans le palais avec
sa troupe. Tchng tchao-tcheu courut aussitt lappartement de lempereur,
lequel, encore sur pied, discutait son ordinaire avec S tchan-tcheu sur le
choix de son successeur. Au moment o les conjurs se jetrent sur lui,
lempereur essaya de parer avec la petite table place, la mode chinoise,
51
entre lui et son interlocuteur. Le coup de sabre de Tchng tchao-tcheu,

glissant sur le rebord de la table, lui trancha les cinq doigts dune main. La
table tant tombe, un second coup le renversa mort. S tchan-tcheu qui
avait peine eu le temps de se lever, tant cette tragdie avait t rapide, fut
abattu comme son matre... Cependant les gardes qui ntaient pas dans le
secret, avaient pris les armes au bruit. Sans prendre le temps dendosser sa
cuirasse, lofficier Poo tien-u saisit son arc, tira sur le prince Cho, et le
manqua. Il fut aussitt dpch, avec quelques autres officiers fidles. Puis
Cho, esprit pratique, fit gorger la dame Pn, mre de Tsonn, quil hassait
comme nous avons dit, ainsi que les favoris et favorites de lempereur dfunt,
qui lui taient contraires. Le prince Tsonn ntait pas parmi les envahisseurs.
Cho ne lavait prvenu de rien. Quand il entendit, de son htel, les cris et le
tumulte, il ne sut dabord que penser. Puis un messager de Cho layant
appel, il sarma et alla le p.1124 rejoindre...
Votre mre a pri par accident dans la bagarre, lui dit Cho...
Quel bonheur pour vous, rpliqua Tsonn...
Cependant, supposant un ordre du dfunt empereur, Cho avait fait arrter

Liu i-koung et Hee Chang-tcheu, les principaux ministres. Il convoqua en
suite la foule des petits officiers. Ds quils furent quelques dizaines, sans
attendre les autres, Cho sassit sur le trne et dicta ldit suivant :
S tchan tcheu ayant rsolu dassassiner lempereur mon pre, je

suis accouru en tout hte, avec mes soldats, pour prvenir le
forfait. Hlas, quand je suis arriv cen tait dj fait. Maintenant,
le meurtrier tant mort, je proclame un amnistie, et lre nouvelle
du Grand Commencement...
Puis, descendant du trne, il se retira et feignit une maladie, pour ne pas

assister aux funrailles de son pre. Il se fit garder, jour et nuit, par des
hommes en armes. Cependant lusurpateur parricide avait grandpeur de son
frre Liu-tsunn lequel tait en province, avec sa mre : Il crivit
secrtement, de sa propre main, au gnral Chnn king-tche un ordre de
lassassiner. Quand celui-ci demanda une entrevue Liu-tsunn le prince se
doutant de quelque chose de nfaste, refusa de le recevoir. Chnn king-tcheu
52
pntra de force dans son appartement, et lui lut la lettre de Liu-chao. Liu-
tsunn demanda, en pleurant, le temps de faire ses adieux sa mre.
Pas la peine ! dit Chnn king-tcheu ; jai fait ma commission ;

parlons maintenant dautre chose. Jai t combl de biens par
votre pre. Croyez-vous que je prenne mon parti de ce qui vient
darriver ?
Liu-tsunn se leva, le salua et dit :
Je remets entre vos mains ma famille et ltat...
Aussitt Chnn king-tcheu donna ordre de mobiliser les troupes du district...
Pas si vite, dit Yn-tsounn, jeune secrtaire de Liu-tsunn ;

entendez-vous dabord avec dautres gouverneurs, pour que la
leve soit p.1125 gnrale...
Blanc bec ! cria Chnn king-tcheu avec une voix terrible,

occupe-toi de barbouiller du papier ! Le dlai est-il possible, dans
un cas pareil ? Veux-tu que je te coupe la tte, pour apprendre aux
ergoteurs ?..
Yn-tsounn rpondit cette prosopope, par sa plus belle rvrence... En

moins dun mois, une arme de Soldats Transcendants (Vengeurs du droit)
fut sur pied. Liu-tsunn les adjura, nomma Chnn king-tcheu Grand Gnral,
et lui adjoignit Liu yuan-king, Tsong-kiao, Tchu siou-tcheu, tous officiers
clbres. Yn-tsounn fut charg de la politique... Ds quils apprirent le fait de
linsurrection, les trois gouverneurs Liu i-suan Tsng-tcheu et Lu-choang,
rompirent avec Liu-chao, et amenrent leurs soldats Liu-tsunn. Quand
celui-ci fut arriv Snn-yang (c), il lana un manifeste contre le parricide.
Lempire tout entier se souleva cet appel.
Or Liu-chao, se croyant bon gnral, et craignant dtre assassin, avait

cart tous les militaires et stait entour de lettrs, en disant :
Sil se produit des troubles, je les rprimerai moi-mme...
Quand il apprit que les troupes de quatre gouvernements marchaient contre

lui, trs effray, il se mit sur la dfensive. Au quatrime mois, les colonnes
des insurgs convergrent sur la capitale. Nosant se lier aucun des anciens
53
officiers de son pre, Liu-chao avait confi ses troupes des hommes
nouveaux, Lu-siou, Wng louo-han et autres. Son complice Sio-pinn
dirigeait les oprations. On conseilla Liu-chao de dfendre la forteresse
Chu-teou.
Si je lessayais, dit-il, tout serait perdu ; la seule chance que

jaie, est une victoire en rase campagne.
Quand le commandant Png siou-tcheu apprit cela, il senfuit de Chu-teou

et passa aux insurgs. Son exemple jeta le dsarroi parmi les partisans de
Liu-chao. Wng seng-ta prfet de Sun-tcheng passa p.1126 galement aux
insurgs... Cependant Liu-tsunn tait tomb gravement malade Snn-

yang. Cet incident pouvait devenir fatal sa cause, en provoquant une
panique, chose si terrible en Chine. Yn-tsounn squestra le malade, le soigna
lui-mme, confectionna en son nom tous les dcrets et ordres ncessaires, si
bien que larme des Vengeurs ignora absolument la maladie de son chef... La
colonne de Liu yuan-king arriva la premire devant Kin-kang. Sio-pinn
savana sa rencontre, avec dix mille hommes dlite. Mont sur une des
portes de la capitale, Liu-chao contemplait la bataille... Liu yuan-king
donna ses officiers lordre du jour suivant :
Rien ntant fatal, dans une bataille, comme un signal mal

rpt, comme un cri pouss contretemps, billonnez vos
hommes, ne donnez aucun signal, suivez-moi tous, moi et mon
tambour !..
Libralement pays, les soldats de Liu-chao se battirent dabord trs bien.

Mais leur premier assaut ayant t repouss, leur commandant Lu-siou
donna le signal de faire halte. Cet ordre inattendu rpandit une
certain inquitude parmi les impriaux. Liu yuan-king profita de ce moment
critique, pour les charger avec furie. Les impriaux se dbandrent, et Lu-
siou senfuit. Ce que voyant, Liu-chao descendit de sa porte, se mit la tte
de ses rserves, et marcha lennemi. Il fut enfonc, en un instant, mais
parvint rentrer dans la ville et sy maintenir.
Liu-tsunn ayant reu nouvelle de cette victoire, prit aussitt le titre

dempereur Snn-ting, donna un titre posthume son pre, le titre de
douairire sa mre, et celui dimpratrice la dame Wng ; puis il donna
54
des titres et des rcompenses tous les auteurs et acteurs de linsurrection.

Des renforts leur tant arrivs, les insurgs marchrent en nombre contre la
capitale, battirent Wng louo-hang qui capitula, et entourrent la p.1127 ville.
Alors la dfection devint gnrale ; ce fut qui abandonnerait Liu-chao le

plus vite ; ministres, gnraux, officiers, se faisaient descendre du haut des
remparts, pour passer aux assigeants. Sio-pinn capitula avec ses troupes.
Cet acte ne lui sauva pas la vie. Il fut dcapit, cause du rle quil avait
jou dans le meurtre imprial. La ville ayant t prise, lexcuteur du
meurtre, Tchng tchao-tcheu, fut tu. Les officiers lventrrent, lui
arrachrent le cur, hachrent son cadavre, et le mangrent intgralement,
cru et sans sauce... Liu-chao se jeta dans un puits. Il en fut retir vivant, et
prsent au gnral Tsng-tcheu. Celui-ci pleura, sa vue.
Pourquoi pleurer sur celui que le Ciel refuse de couvrir, que la

Terre refuse de porter (p. 1123), dit le parricide.
Tsng-tcheu ordonna de le lier sur un cheval, et de le transporter au

camp. Comme on ne trouvait pas le sceau imprial :
Il est aux mains de Yn tao-u (p. 1122), dit Liu-chao.
On prit le magicien, qui livra le sceau. Ensuite, les arrts ayant t scells, les
excutions lgales commencrent. Liu-chao fut dcapit, avec ses quatre
fils, devant la tente du gnral en chef. Son frre Liu-tsounn qui avait fui,
fut ramen et dcapit de mme, avec ses trois fils. Leurs neuf ttes furent
suspendues, et leurs cadavres exposs nus sur le march, pour y tre
outrags par la populace. Lhtel de Liu-chao fut converti en un dpt public
dimmondices. Le magicien Yn tao-u et la soubrette Wng, furent fouetts
dans les rues, dcapits, brls, enfin leurs cendres furent jetes dans le
Fleuve. Tous les autres acteurs et fauteurs du parricide, furent pareillement
mis mort. On regrette de trouver, parmi leurs noms, celui du brave Chnn-
pou (p. 1107).
Lempereur Wnn, dont lhistoire se termine par cette page lugubre, avait
occup le trne durant 30 ans. Il p.1128 mourut lge de 47 ans. Liu-tsunn
55
tait son troisime fils. Aprs la mort tragique de ses deux frres, il devint
lempereur Hio-O, lge de 24 ans.
56
Lempereur Hio-O,
454 464.
Nous avons vu quel rle les gouverneurs Tsng-tcheu et Liu i-suan

jourent dans son exaltation. Se prvalant des services rendus, Tsng-tcheu
mdita de saffranchir du joug imprial. Lempereur ayant abus des filles de
Liu i-suan, Tsng-tcheu souffla le ressentiment du pre outrag, et le gagna
son projet. A son tour Liu i-suan embaucha ses amis les gouverneurs Lu-
choang et S i-pao. Tous devaient faire leurs prparatifs, pour lever
ltendard de la rvolte en automne. Or Lu-choang tait un ivrogne : Un
jour, pris de vin, il laissa chapper le secret de la conspiration. Revenu lui,
pour viter les suites, il se rvolta aussitt. Bon gr mal gr, S i-pao puis
Liu i-suan et Tsng-tcheu, durent en faire autant. Ils lancrent un manifeste,
dans lequel ils annonaient lempire, quils staient levs pour chtier les
mauvais conseillers de lempereur (cf. p. 361). Heureusement quils neurent
pas le temps dorganiser et dexercer leurs troupes. Se nan-tou battit Tsng-
tcheu plate couture. Les bandes de Liu i-suan se dispersrent sans
combattre. Tu dans sa fuite, Tsng-tcheu fut dcapit post mortem ; sa
famille fut livre la populace. Liu i-suan fut dcapit King-ling, avec ses
seize fils. Ces vnements se passrent en 454.
En 455, Liu-tan, un autre prince du sang, se rvolta Kong-ling.

Furieux, lempereur commena par faire massacrer tous ses parents, amis et
connaissances, plusieurs milliers de personnes, dit le texte. Puis Chnn king-
tcheu conduisit une arme contre le prince, et assigea Kong-ling. Liu-tan
voulut lui passer, du haut du rempart, un mmoire au trne, contenant ses
dolances.
Jai t envoy ici, dit Chnn king-tcheu, pour prendre un

rebelle, et non pour transmettre ses papiers. Si tu veux, je te ferai
transporter toi-mme la capitale, sous bonne garde ; cest tout
ce que je ferai pour toi...
Jadis lofficier Hee-pi stait fortement oppos la rbellion du prince.

Pour le faire taire, celui-ci avait t jusqu le menacer de son poignard.
57
Quand la ville fut assige et que les dfections eurent commenc, quelquun
conseilla Hee-pi de dserter comme les autres, pour sauver sa vie.
Non, dit-il. Mon prince est un rebelle, je ne puis donc pas

dfendre sa cause. Comme il ma fait du bien, je ne puis pas le
trahir. Je dois donc mourir.
Et il sempoisonna... Hee kang-tcheu tenta douvrir une porte aux

impriaux. Nayant pas russi, il dserta. Liu-tan fit lever un pilori sur le
rempart la vue des impriaux, y attacha nue la mre de Hee kang-tcheu,
et la laissa mourir de faim. Elle agonisa durant plusieurs jours, en appelant
son fils... Enfin Chnn king-tcheu prit la ville dassaut. Liu-tan fut dcapit.
Sa mre et ses femmes durent se suicider... A cette nouvelle, lempereur
passa une revue triomphale, et se fit acclamer. Tsi hing-tsoung qui tait
tout prs de lui, ne cria pas.
Pourquoi ne me flicites-tu pas de ma victoire ? lui demanda

lempereur mcontent...
Parce que vous avez d faire mourir votre parent ; or, aux jours
de deuil, on pleure, on ne flicite pas (Rites)...
Lempereur dut empocher la remarque. Il ordonna Chnn king-tcheu de

massacrer tous les habitants de Kong-ling, sans exception. Chnn king-
tcheu se permit dpargner les garons qui avaient moins de cinq pieds de
haut, et toutes les filles quil livra ses soldats. Il ne massacra en tout que
trois mille personnes.
Personnages... LHistoire consacre la note suivante Yn yen-tcheu, le

pre p.1130 du lettr Yn-tsounn, chancelier de lempereur Hio-O : Jamais il
naccepta le moindre objet en prsent. Vtu de toile, habitant dans une

masure, il vcut dans la fortune aussi dguenill quil lavait t dans la
misre. Il ne voyageait que dans une charrette trane par un buf maigre,
et faisait ranger cet quipage, pour faire place tous les vhicules quil
rencontrait (ce qui est, en Chine, le dernier degr de lhumilit, pratiqu par
trs peu de cochers). Il ntait pas tendre pour son fils Tsonn. Quand celui-ci
fut devenu lobjet des faveurs impriales, le pre lui dit, par manire de
58
flicitation :
Moi qui nai jamais pu sentir les aristocrates, fallait-il que je

teusse sous mon toit ?..
Quand Tsonn se fut bti une maison :
Bien, dit le terrible pre mais tche quon ne se la montre du

doigt, un jour, en riant de ta ruine
Un jour le pre tant all trouver son fils de grand matin, le trouva encore
couch, avec des qumandeurs faisaient antichambre. Pour le coup il se fcha
rouge.
Toi qui es n sur un fumier, lui dit-il, vas-tu, dans ton orgueil,
monter au-dessus des nuages ? Crois bien que cela te perdra !..
Quand le pre fut mort, le fils si bien form quitta sa charge et prit le deuil
prs de sa tombe, comme Confucius lexige. Lempereur refusa de se priver
de ses services. Yn-tsounn refusa, au nom des Rites, de remplir ses
fonctions. L empereur envoya un dput, lequel empoigna Yn-tsounn prs
de la tombe de son pre, lemballa de ses propres mains dans un char, le
voitura son tribunal, le dballa et lassit sur son sige, aprs lavoir revtu
de force du costume de sa charge, couvert dun sarreau de toile de chanvre
(deuil) envoy par lempereur. Admirables, les casuistes chinois ! Ils se tirent
de toutes les difficults.
Culte.. En 458, le moine buddhiste Tn-piao, grand magicien, se crut
p.1131 appel faire une rvolution. Il complota avec lofficier Mio-yunn, pour
renverser lempereur, et mettre sur le trne un certain Ko-chee. La chose

ayant transpir, les conspirateurs furent excuts. Puis lempereur publia
contre les moines, un dit trs svre, ordonnant de les cribler tous avec la
plus extrme rigueur, et de mettre mort ou de sculariser tous ceux qui ne
vivaient pas strictement selon leur rgle. Laccs du harem imprial fut
interdit toute nonne.
En 462, les Crmoniaires se rappelrent que jadis, sous lempereur

Tchng des Tsnn, -ping le frre du chancelier -leang (p. 931), avait
59
demand quon impost aux moines de se prosterner devant lempereur,

comme tout le monde. Ils refusaient obstinment cette forme dhommage. Sa
demande fut mise ad acta. Irrits contre les moines, les Crmoniaires
lexhumrent en 462. Ils prsentrent au trne la note suivante :
Le Buddhisme dtruit la doctrine des livres et pervertit les

murs. Ses adeptes qui se prosternent devant les quatre
catgories de Vnrables (bikchous moines mendiants, bikchounis
nonnes mendiantes, upasakas et upasikas membres du tiers ordre,
hommes et femmes), saluent peine leurs parents. Ils se mettent
le front dans la poussire devant un vieux moine, et se tiennent
droits et raides devant lempereur. Aprs en avoir confr, nous
demandons quon impose aux moines le crmonial de la cour,
quand ils y sont reus...
Lempereur sanctionna cet dit (lequel fut rapport peu dannes aprs)...
Nous verrons, en son temps (an 631), un dit imprial ordonner aux enfants
buddhistes de se prosterner devant leurs parents. Les hommes qui il faut
enjoindre ce devoir par un dit, sont-ils des hommes ? se demande le
commentateur... Nous verrons aussi, en son temps (an 713), les Mahomtans
refuser de se prosterner devant les empereurs de Chine, au pril de leur vie,
la prosternation tant rserve Allah.
Sil tait hostile au Buddhisme, lempereur ntait pas pour cela un

Confuciiste clair, car, en cette mme anne 462, il restaura le culte des
Cinq Ti, si souvent fltri par les Lettrs (pp. 352, 864, etc.). Aussi les
commentateurs ricanent.
Murs... Lempereur chassait, flnait, courait la prtantaine. Sorti de

grand matin, il ne rentrait souvent qu la nuit close, et se faisait alors ouvrir
une porte de la capitale. Un jour Se-tchoang p.1132 tant de garde, refusa de
le laisser rentrer, autrement que sur un ordre crit parfaitement en rgle. Le

lendemain lempereur lui dit :
Vous posez pour imiter Tchu-yunn (p. 670) parat-il !...
60
Quand lempereur sort de la capitale, dit Se-tchoang, soit pour

sacrifier, soit pour chasser, il doit observer les usages tablis. Vous
sortez avant le jour, et rentrez durant la nuit. Je crains quun jour
de mauvaises gens ne vous fassent un mauvais parti. Voil
pourquoi jai demand un ordre crit ; je tenais couvrir ma
responsabilit (p. 387, 558).
Un autre jour, le lettr Ku-fa prsenta lempereur le factum suivant :
Quand la source est pure, le ruisseau est limpide ; quand lme

est morigne, le corps est en sret. Prenez-y garde ! La vie est
comme le vent, comme lherbe !..
Ces jolies phrases ne plurent pas lempereur. Il jeta le placet terre, avec
colre et mpris.
Lempereur allait souvent, avec ses officiers, visiter la tombe de feu sa

favorite la dame Ynn (chose trs indcente). Un jour, devant cette tombe, il
dit Liu tei-yuan :
Si vous la pleurez comme il faut, je vous rcompenserai

libralement (chose extrmement indcente).
Aussitt le courtisan fit des bonds et poussa des hurlements absolument

extraordinaires, taudis que les larmes ruisselaient de ses yeux. Ravi de joie,
lempereur le nomma illico gouverneur dune province.
Lempereur tait intelligent, lettr, brave, bon cavalier et bon archer, mais
perdu de vices. Depuis que les Tsnn avaient transport la capitale Kin-
kang (en 317), les temps tant mauvais, on navait jamais lev dans cette
ville aucun difice remarquable. Lempereur Hio-O puisa le trsor, pour se
faire btir un somptueux palais. A cette occasion, on dmolit lappartement
quavait occup jadis le fondateur de la dynastie, et qui avait t conserv
jusque-l dans son tat primitif. Avant dmolition, lempereur le visita avec
p.1133 ses officiers. La pauvre lanterne qui avait clair les veilles de Liu-u,
pendait encore, par une ficelle, une fiche enfonce dans le mur en terre
battue la tte du lit. A ce spectacle, Yun-kai exalta la simplicit de Liu-u.
Aprs tout, dit lempereur avec flegme, pour ce parvenu-l

ctait encore trop bon.
61
Avec lge, lempereur ajouta, ses autres vices, ceux de lavarice et de

livrognerie. Il ne se couchait plus, mais saccotait sur la table, quand livresse
et le sommeil le terrassaient. Chose tonnante, quand on le tirait de cet tat
pour lui parler daffaires, aussitt quil avait lev la tte, il retrouvait toute sa
lucidit. Il tait craint, et partant bien servi. Un jour, en 464, on le trouva
mort, dans la position susdite. Il tait g de 35 ans, et avait occup le trne
durant 11 annes. Un testament vrai ou suppos remettait la rgence Liu
i-koung et Liu yuan-king. En cas de guerre, tout pouvoir devait tre donn
Chnn king-tcheu. Le prince imprial Liu tzeu-ie, g de 16 ans, fut mis sur
le trne. Il reut les insignes du pouvoir avec tant dindiffrence et de
nonchalance, que le Crmoniaire Tsi-hing dit de lui, aprs la sance :
Ce garon perdra sa famille et lempire.
Remettons au point les affaires des Wi.
Il parat que, dans ce pays, officiers et peuple buvaient beaucoup ; puis,

quand ils taient ivres, ils se disputaient entre eux et critiquaient le
gouvernement. Le roi Too-pa tsounn ny alla pas de main morte. En 453, il
porta peine de mort, pour quiconque aurait fabriqu, vendu, bu, une liqueur
fermente. On nest pas plus pratique !.. La loi fut abroge en 465. Les
bonnes choses ne durent pas !
Il parat que les fonctionnaires et officiers de Wi, recevaient aussi

volontiers des prsents, ou sen faisaient aux dpens des contribuables,
vendaient la justice, etc. Too-pa tsounn les fit surveiller par des enquteurs
secrets, et svit contre les p.1134 dlinquants avec la plus extrme rigueur. Il
ajouta au Code 79 articles nouveaux.
En 454, les Wi prirent Khami (i).
En 458, expdition contre les Jeu-jan. Surpris par une pluie mle de
neige, au dbut de lexpdition, le roi allait la remettre un autre temps.
Ne faites pas dire, lui dit -kuan, que, ayant mobilis une
arme, vous soyez revenu sur vos pas ! Les Jeu-jan penseraient
quune rvolution intrieure vous a contraint de retourner en
62
arrire. Ils nous envahiraient, sur vos talons. Larme souffre du

froid, cest vrai, mais il faut avancer !..
Le roi avana, franchit le dsert, reut la soumission de quelques hordes

insignifiantes. Le khan Tchu-louo stait retir, avec son monde, dans son
repaire de Kobdo (71). Le roi de Wi leva une stle commmorative de cette
promenade militaire, puis revint sur ses pas.
En 460, Chu-yinn roi des Tongouses Tou-kou-hounn du Koukou-nor, ami

et alli des Wi, se fit aussi lami et lalli de lempire ; panier deux anses.
Cette manire dtre lalli de tout le monde, dplut aux Wi. Too-pa sinn-
tcheng alla donner une leon aux Tou-kou-hounn.
La mme anne, traversant la passe, les Jeu-jan prirent Tourfan (t), sur
un roitelet Hun de la horde Tsu-kiu que nous connaissons (p. 1086), mirent
fin cette dynastie, et firent un roi de leur faon, nomm Kn-pai-tcheou.
En 464, chez les Jeu-jan, mort du khan Tchu-louo. Son fils U-tcheng
lui succda, et devint le khan Cheu-louo pou-tchenn.
63
Liu tzeu-ie,
464.
Comme il prit dans lanne, il ne reut pas de titre posthume.
Limpratrice douairire tant tombe gravement malade, fit prier Liu

tzeu-ie de venir la visiter...
Les malades ont des lutins plein le ventre, dit celui-ci (croyance
superstitieuse) ; je nirai pas...
Quon mventre, pour voir, scria limpratrice furieuse...
On peut habiter un harem, un palais, p.1135 sans tre gens bien levs.
Famine dans les provinces orientales, par suite de scheresses

prolonges. Le grain en vint coter plusieurs centaines de pices de
monnaie la mesure. A la capitale mme, il cota plus de cent pices. Sept
diximes de la population moururent de faim. Aussi le recensement de 464
donna-t-il les chiffres suivants : 22 provinces, 274 prfectures, 1299 districts,
940 mille familles. Ce qui fait, au taux moyen de 5 6 personnes par famille,
environ cinq millions dmes pour la moiti mridionale de la Chine.
Comparez les statistiques antrieures p. 874.
Ds son enfance, Liu tzeu-ie avait donn des signes non quivoques dun
mauvais naturel. Dans les premiers jours de son rgne, la crainte de la
douairire et des rgents, le retint. Mais, quand la douairire fut morte, il
lcha la bride ses passions. Son gouverneur Ti fa-hing ne fut plus cout.
Leunuque favori Ho yuan-eull, qui en voulait ce gouverneur, lequel gnait
ses tripotages, dit Liu tzeu-ie :
On dit partout, que le vritable empereur, cest Ti fa-hing, et

que vous ntes quun mannequin ; on craint mme quil ne vous
supplante...
Il nen fallut pas davantage. Ti fa-hing reut aussitt lordre de se suicider.
Aprs la mort de lempereur Hio-O qui les avait tenus trs raide, Liu i-
koung et les autres rgents staient dit :
64
Nous sommes sauvs ! nos mauvais jours sont passs !
et ils manifestrent leur joie par des chants et des bombances. La mort de Ti
fa-hing les affecta dsagrablement et leur inspira des craintes. Liu yuan-
king projeta de dtrner Liu tzeu-ie, et de le remplacer par Liu i-koung. Il
sen ouvrit Chnn king-tcheu. Celui-ci dtestait Liu i-koung. Il trahit les
conspirateurs. Liu tzeu-ie se mit lui-mme la tte de ses gardes, tua Liu
i-koung avec ses quatre fils, puis fit appeler Liu yuan-king. Se doutant p.1136
de ce qui lattendait, celui-ci dit adieu sa mre, puis sortit de sa maison. Les
bourreaux lattendaient dans la rue, et le dcapitrent sur-le-champ, tel quil
tait, en robe de cour. Il ne changea pas de visage, avant le coup fatal. Ses
fils, frres et neveux, furent tous massacrs.
Ces excutions mirent Liu tzeu-ie en apptit. A partir de ce jour, princes

et officiers, furent traits par lui comme les plus vils esclaves. Son frre Liu
tzeu-loan, le prfet Kong ling-fou, le gnral Hee-mai, enfin le Grand juge
Chnn king-tcheu, furent tous sommairement excuts, en moins de deux
mois.
Dbarrass des rgents, Liu tzeu-ie songea se dbarrasser de ses

oncles. Pour les rendre inoffensifs, il commena par les enfermer au palais,
puis les fit traiter de la manire la plus ignominieuse, fustiger etc. Ceux quil
maltraita le plus, taient les plus gs, Liu-u, Liu hiou-jenn, Liu hiou-you.
Liu-u tant fort gras, il lappela le Porc. Il appela Liu hiou-jenn le Boucher,
et Liu hiou-you le Brigand. Il appela lAne, Liu-wei, qui tait mou et docile,
et lobligea manger dans une mangeoire. Il fit dpouiller le Porc, lobligea
se vautrer dans la boue, et y prendre sa nourriture. A chaque instant il lui
prenait envie de lgorger. Heureusement que Liu hiou-jenn, qui se
possdait et avait le mot pour rire, arrivait obtenir des sursis. Ainsi quand la
dame Mng se fut retire en attendant ses couches, Liu tzeu-ie ayant de
nouveau voulu faire gorger Liu-u
On tue les porcs pour les ftes, dit Liu hiou-jenn ; attendez que
le prince imprial soit n...
Cest Hiu-jenn (quil gorgera plus tard), que (le futur empereur
Mng) dut de vivre. Cependant ces horreurs indignaient les uns, soulevaient
les autres. Liu tzeu-hunn, frre de Liu tzeu-ie (ou plutt ses officiers, car il
65
avait 10 ans), leva ltendard de la rvolte Snn-yan (c), et eut plus de cinq
mille partisans p.1137 en moins dun mois. Dans lentourage mme de Liu
tzeu-ie, Cheu tsi-tcheu et Wng king-tsai complotaient pour lassassiner.
Liu tzeu-ie ntait pas moins dbauch que sanguinaire. Il faisait faire,
dans son parc, des courses de femmes nues. Un jour, une des filles du harem
ayant refus de prendre part ce jeu, il la fit dcapiter. La nuit suivante elle
lui apparut et lui dit :
Jai port plainte contre toi au Seigneur den haut !..
Une autre nuit, une fille quil ne connaissait pas, lui apparut et lui dit :
Brute ! tu ne verras pas la moisson prochaine !..
Le lendemain, Liu tzeu-ie ayant pass en revue toutes les filles du harem, fit
dcapiter celle quil trouva la plus ressemblante lapparition.
Les sorcires consultes ayant dclar que le parc imprial tait hant, et
quil fallait y pourchasser les koi (revenants, lutins), Liu tzeu-ie voulut
diriger en personne cette opration. Sans gardes ni tmoins, accompagn
seulement dune bande de sorcires et de filles, il tira et fit tirer des flches
dans toutes les directions, pour dtruire les koi. Tandis quil commandait les
salves de ses amazones, Cheu tsi-tcheu, la tte des conjurs, envahit le
parc, sabre au clair, et le tua, sans phrases. Puis il avertit les gardes du
palais, que la douairire lui ayant ordonn (ordre suppos) de tuer ce fou
furieux, tout le monde et se tenir tranquille. Liu hiou-jenn mit Liu-u (le
Porc) sur le trne, fit appeler les ministres, et produisit un dit suppos de la
douairire, lequel, aprs un long rquisitoire contre Liu tzeu-ie, le dgradait
et appelait Liu-u rgner... Un frre et une sur de Liu tzeu-ie, ns de la
mme mre, furent suicids. Puis les princes captifs quittrent le palais...
Cependant le cadavre de Liu tzeu-ie gisait encore lendroit o il avait t
tu. Tsi hing-tsounn dit Wng-u :
Cette brute ayant rgn, il faut lenterrer !...
On lenterra.
Devenu lempereur Mng, Liu-u ne fut pas dabord p.1138 reconnu par tout
lempire. Trois provinces prirent les armes, et embrassrent la cause de Liu
66
tzeu-hunn, qui prit le titre dempereur. Question de lgitimit ; le frre avant

loncle.
67
Lempereur Mng,
465 472.
Aussitt quil fut assis sur le trne, il envoya ce quil avait de troupes,
contre son comptiteur. Les officiers de celui-ci, vrais fauteurs du
soulvement, lui pargnrent la peine de combattre. Tchng-ue invita Tng-
wan venir boire dans sa tente, aprs avoir donn ordre ses gardes de
massacrer son hte, quand il demanderait du vin.
Quallons-nous faire, demanda-t-il Tng-wan...
Coupons la tte au roitelet, dit celui-ci, et prsentons-la pour

racheter les ntres...
Je vais racheter la mienne, en coupant la tienne, dit Tchng-ue ;

du vin !..
Aussitt les gardes dpchrent Tng-wan, et Tchng ue porta sa tte au

gnral imprial Liu hiou jenn... Entr dans Snn yang, Tsi na-tcheu arrta
le petit prince Liu tzeu-hunn. Quand le gnral Chnn you-tcheu fut arriv, il
le fit dcapiter. La tte de cet enfant de 11 ans, fut envoye la capitale.
Sans rival dsormais, lempereur Mng mit un zle infatigable, quoi ?..
massacrer les membres de sa nombreuse famille. A voir les uvres de sang
du Porc, on se prend regretter que son neveu Tzu-ie ne lait pas converti
en charcuterie. Il commena par faire gorger, sans aucune raison, par pure
prcaution, ses neveux Liu tzeu-soei, Liu tzeu-hu, Liu tzeu-yuan. Son
frre Liu hiou jenn qui dsirait peut tre lui succder, stimulait son zle
sanguinaire.
Tant quil restera un seul fils de lempereur Hio-O, lui dit-il,

vous ne pourrez pas tre sr du lendemain.
Lempereur ordonna donc Liu tzeu-fang et ses 9 frres encore

survivants, de se suicider. Des 28 fils de lempereur Hio-O, pas un seul ne
fut pargn.
68
Limpratrice Lu naimait gure, ce quil parat, un mari si aimable.

Layant invit dner, elle lui prsenta une coupe empoisonne.
Buvez-la ma sant, dit lempereur.
Limpratrice mourut le jour mme. Lempereur la remplaa par la dame

Wng.
Comme il tait sans enfants, et sans espoir den avoir, il prta sa

concubine Tchnn son mignon L tao-eull. Elle conut un fils, que
lempereur appela Liu-u. Il fit aussi enlever les femmes enceintes de
plusieurs roitelets. Celle qui accouchait dun garon, tait supprime, et
lenfant tait donn quelque favorite de lempereur, qui passait pour tre sa
mre.
Dlivr de ses neveux, Mng lEmpoisonneur soccupa de ses frres... En

470, ordre Liu-wei lAne, de se suicider, sous prtexte quil avait maugr
contre le gouvernement.
Ensuite, craignant que les survivants ne fissent un jour son fils suppos
Liu-u, ce que lui-mme avait fait ses neveux, il fit tuer Liu hiou-you,
durant une chasse au faisan, par Cheu tsi-tcheu dont nous connaissons la
poigne (p. 1137). Lassassin fut supprim, peu de jours aprs sa victime. On
raconta que le prince stait cass le cou en tombant de cheval, et lempereur
paya ses funrailles.
Le tour de Liu hiou-jenn tait venu. Lempereur lappela au palais, et lui

fit prsenter le breuvage classique.
Nest-ce pas moi qui lai mis sur le trne ? dit celui-ci aux sbires,
avant de boire.
Liu hiou jao fut pareillement appel et suicid. De toute la famille

impriale, il ne resta en vie que le seul Liu hiou-fan, que lempereur jugea
trop bte pour pouvoir nuire.
69
Encore en 470, durant un grand banquet de la cour, lempereur ordonna

quelques dames de se dvtir, pour le plaisir des spectateurs. Limpratrice
Wng se voila la face avec p.1140 son ventail...
Pourquoi ne regardez-vous pas ? lui cria lempereur furieux ; ces

filles de rien ne sont-elles pas nes pour cela ?..
Je pense quil y a dautres manires convenables de samuser,

dit limpratrice ; celle-ci ne convient pas...
Au comble de la rage, lempereur ordonna de lexpulser...
A la maison, dit son frre Wng king-wenn, cette petite tait

faible et timide. Comme elle est forte et hardie maintenant !
Ces repoussoirs sont la beaut du Miroir Historique. On ne reste jamais

sur le rcit affadissant dun dsordre, sur le narr scandaleux dun crime. La
conscience humaine a le dernier mot, et ce mot est gnralement juste et
fort.
Wng king-wenn tait un noble caractre. Son exaltation, suite de la

fortune de sa sur, lui fit toujours peur. Il donna souvent sa dmission,
laquelle fut toujours refuse. La pudeur de sa sur causa sa perte.
Lempereur lui envoya domicile le breuvage classique, avec lordre crit de
se suicider. Wng king-wenn jouait aux checs avec un ami. Il ouvrit la
missive, la lut, la replia, la dposa, finit la partie sans, changer de visage,
enfin rangea lui-mme avec soin les checs dans leur bote, puis dit
tranquillement :
Lempereur me fait la grce de me permettre de mourir...
Aprs avoir crit de sa propre main un billet de remerciement il but et

mourut.
Le trait suivant montre jusquo allait la dfiance froce de lempereur.

Une nuit il rva que Liu-yinn, le prfet de U-tchang, allait se rvolter.
Aussitt quil fut veill, il lui envoya prventivement le bourreau.
En 472, Mng-ti tomba malade. Il institua pour assurer le trne son fils
suppos Liu-u, alors g de dix ans (n, par consquent, avant lavnement
70
de son pre), un conseil de rgence compos des hommes quil croyait les
plus dvous sa personne, p.1141 Liu hiou-fan, Yun-tsan, Tchu-yuan,
Liu-mien, Tsi hing-lsoung, Chnn you-tcheu. Tchu-yuan fit donner le

commandement de la garde, lofficier Sio tao-tcheng, qui renversera la
dynastie. Ces dispositions prises, le Porc mourut, lge de 34 ans, aprs
stre vautr durant 7 ans sur le trne. Il nous reste mentionner quelques
vnements arrivs durant cette priode.
Culte des Sng... En 470, dcret pour rgler les sacrifices au Ciel et aux
Anctres. Le gouvernement de lempereur Mng fut Confuciiste. Lui-mme
tait Buddhiste.
En 471, iempereur fit transformer en pagode lhtel quil avait habit jadis
dans sa principaut. Il dpensa, cet effet, beaucoup dargent. Un jour, le
prfet Tcho chang-tcheu tant venu la cour de ce pays-l :
Avez-vous visit ma pagode ? lui demanda lempereur ; cest ce

que jai fait de mieux...
Alors lofficier -yuan, qui assistait au colloque, dit :
Vous lavez btie avec largent du peuple, qui a d vendre, pour

la payer, ses femmes et ses enfants. Si le Buddha le sait, loin de la
bnir, il doit maudire votre pagode. En llevant, vous avez commis
un crime, vous navez pas fait une bonne uvre !..
Les assistants plirent de terreur. Lempereur fit jeter -yuan la porte. Il

sen alla paisiblement.
Guerres des Wi... Ils conquirent sur lempire, en 466, Png-tcheng (a) ;
en 467, tout le nord du Hoi, le fond occidental du bassin de ce fleuve, et la
partie septentrionale de la valle de la Hn (31, 32, 33, 54, 55). En 469, la
presqule du Chn-tong (25, 26, 27). En 470, ils dfirent les Tou-kou-
hounn du Koukou-nor, et les Jeu-jan des steppes du nord.
71
Culte des Wi... Too-pa tsounn tant mort en 465, en 467 son fils Too-
pa houng franchement Buddhiste, fait fondre une gigantesque statue du
p.1142 Buddha. On y employa cent mille livres de cuivre, et six cents livres
dor. LHistoire enregistre le fait, dit le commentaire, pour faire rire du Buddha
et du roi.
En 469, aprs la conqute du Chn-tong, les Wi transplantrent nombre

dhabitants de cette province, dans les environs peu peupls de leur capitale
Png-tcheng (11), et les y tablirent comme colons. A cette occasion, Tn-
yao suprieur gnral des moines de Wi, fit au gouvernement la proposition
suivante :
Le peuple ne sachant que vivre de la main la bouche, dclarez

notables les familles qui dposeront dans un couvent 600
boisseaux de grain par an ; en temps de famine, les moines
distribueront ces grains aux ncessiteux ; dclarez hommes liges
du Buddha, ceux que la loi livre aux mandarins pour tre esclaves ;
ils balayeront et arroseront les pagodes...
Too-pa houng accorda les deux requtes. Bientt le nombre des familles
notables, qui dposaient du grain chez les moines, fut trs considrable.
En 471, lHistoire contient la complainte suivante : Too-pa houng tait

intelligent, perspicace, brave et dcid ; mais dvot, tout ensemble, et au
Buddha, et Lo-tzeu, il tait travaill de lenvie dabdiquer en faveur du
prince Too-pa tzeu-toei, pour se retirer dans la solitude. Enfin il en fit
srieusement la proposition son conseil. Au premier moment, personne ne
dit mot. Puis Too-pa tzeu-yunn, le frre de Too-pa tzeu-toei, dit :
La paix du royaume tient votre personne. Oseriez-vous bien

manquer aux Anctres et au Peuple, en compromettant cette
paix ? Que si vous abdiquez, ce ne peut tre quen faveur de votre
fils, car ce que vous avez reu de vos Anctres, doit passer leurs
descendants. Vous dplairiez certainement aux Anctres, en
transmettant leur hritage un collatral, et vous causeriez des
troubles, en allumant des convoitises
72
Les principaux conseillers se p.1143 rangrent lavis de Tzu-yunn. Le roi
se fcha, au point de changer de visage... Oui, songez vos Anctres, insista

Ko-yunn ; songez combien le Duc de Tcheu se donna de peine, pour
conserver le trne un mineur ( Tchng-wang, la ligne directe, au lieu
de sasseoir lui-mme sur le trne, p. 87)...
Eh bien, dit le roi, jabdique en faveur de mon fils, et je vous

charge tous dtre ses protecteurs ; que Lu-pouo, le plus franc
dentre vous, soit son tuteur en titre !..
et il fit aussitt remettre au prince Too-pa houng, les insignes de la dignit

royale. Lenfant avait 5 ans. Il tait veill et pieux. Un an auparavant, son
pre souffrant dun ulcre, il le lui avait lch consciencieusement. Quand on
lassit sur le trne, il pleura amrement...
Pourquoi cela ? demanda le pre...
Parce que je vous vince, rpondit lenfant.
Aprs lintronisation, les ministres dirent : Jadis lempereur Ko des Tsin-

Hn tant mont sur le trne du vivant de son pre, il donna celui-ci le titre
dEmpereur Suprme (p. 281), pour bien montrer tous quil ne considrait
pas son pre comme son sujet. Or lempereur Ko tait majeur et gouvernait
par lui-mme. Vous donc qui tes mineur, et qui ne pouvez encore gouverner
par vous-mme, vous devez votre pre un titre encore plus honorable ;
appelez-le Empereur Souverain Suprme... Too-pa houng obit... Son pre
se retira dans une pagode construite dans le parc royal, et y vcut en
communaut avec des bonzes contemplatifs, refusant dapprendre autre
chose que les vnements dune gravit exceptionnelle.
73
Liu-u,
473 476.
Comme il fut dtrn, il ne reut pas de titre posthume.
En 474, Liu hiou-fan que lempereur Mng avait pargn comme trop bte
pour nuire, se rvolta et tenta un coup de main sur la capitale. Sio tao-
tcheng le dfit et le tua. Cette p.1144 victoire fit de lui le plus influent des
rgents. Yun-tsan, Tchu-yuan, Liu-ping, firent cause commune avec lui.

Ces quatre hommes dcidaient toutes les affaires. On les appela les Quatre
Prcieux.
Cependant Liu-u avait manifest, ds son enfance, un dtestable

caractre. Plus dune fois son pre putatif, dut ordonner sa mre la dame
Tchnn, de le fouetter cruellement. Quand il fut intronis, il se tint dabord
assez bien, par peur de la douairire, de sa mre et des rgents. Mais bientt
il se laissa aller tous les dportements. Ayant appris quil tait en ralit le
fils, non de lempereur, mais du mignon L tao-eull, il sen fit gloire. Quand il
sortait incognito pour courir la prtantaine, il se faisait appeler gnral L. Il
alla jusqu frquenter les ruelles (mauvais lieux), en pantalon et chemise
(sans robe). Ou bien il allait passer la nuit dans quelque auberge. Ou bien il
se couchait le jour au bord de la route, mangeant et conversant avec la
populace. Quand quelquun linsultait, limprial lazarone empochait sans rien
dire, avec plaisir mme, dit le texte... Le gamin avait 12 ans. Prcoce !
En 476, rbellion de Liu king-sou, rprime par le gnral L nan-minn.

Par suite de ce succs, dit lHistoire, en 477 Liu-u g alors de 14 ans,
devint dune insolence extrme. Il sortait chaque jour, pour courir, prcd de
gardes arms, qui fondaient sur quiconque ne se rangeait pas son
approche. Il dtroussait les voyageurs, forait les habitations, mettait sa vie
en danger, rentrait mcontent, le soir, quand il navait tu personne, etc. (cf.
p. 386). Un certain Yun tien-fou ayant voulu lenlever, dans une de ces
escapades, le complot fut dcouvert juste temps. Sa mre layant chapitr,
Liu-u tenta de lempoisonner... Un jour, durant la chaude saison, tant entr
74
dans le camp de la garde, il trouva Sio tao-tcheng qui dormait la

mridienne, tout nu, more sinico. Liu-u le fit lever dans cet tat, prit un
pinceau, peignit sur son gros ventre un rond et un point, puis stant recul, il
saisit son arc, et visa cette cible dun nouveau genre, avec une flche
pointe... Sio tao-tcheng se couvrant avec une planche, cria :
Quelle faute ai-je commise ?..
Alors Liu-u changeant la flche pointe contre une flche bouton, tira,
latteignit au nombril, jeta son arc, et battit des mains en riant aux clats...
Sio tao-tcheng dclara ses collgues, quil fallait se dfaire de ce fou...
Il est jeune, dit Yun-tsan ; il se corrigera...
Mais Sio tao-tcheng tait dcid ne pas servir de cible une seconde fois. Il
tait au mieux avec Wng king-tsai, qui joua le rle que nous savons, lors du
nettoyage de Liu tzeu-ie (p. 1137). Sio tao-tcheng le pria de donner une
nouvelle exhibition de son talent de nettoyeur. Cela ne fut, ni long, ni difficile.
Wng king-tsai acheta les valets de pied de Liu-u. Un jour que celui-ci tait
all flner, dabord dans un couvent de nonnes, puis dans une pagode de
moines, ses gens lenivrrent, le couchrent dans un char, le ramenrent, lui
couprent le cou en chemin, et portrent sa tte Wng king-tsai, qui avertit
Sio tao-tcheng, lequel courut en armes au palais. Expdi !
Quand on sut que Liu-u ntait plus, ce furent partout des cris de joie.
Sio tao-tcheng convoqua le Grand Conseil, censment au nom de
limpratrice. Il demanda dabord Liu-ping :
A qui donnerons-nous le pouvoir ?..
Il comptait que Liu-ping le lui offrirait ; mais Liu-ping sexcusa de

rpondre. Les yeux de Sio tao-tcheng tincelrent et sa barbe se hrissa. Il
interrogea Yun-tsan ; mme silence... Alors Wng king-tsai brandissant son
sabre (p. 496), dit Sio tao-tcheng :
Le pouvoir est entre vos mains. Prenez aussi le titre. Quiconque

trouvera y redire, sera p.1146 embroch par moi, avec cette
lame !..
et saisissant le bonnet imprial, il en coiffa Sio tao-tcheng, en lui disant :
75
Cela presse !...
Cependant Sio tao-tcheng avait senti que la poire ntait pas encore mre.
Il dposa le bonnet, rabroua Wng king-tsai pour la forme, et nomma
empereur le roitelet Liu-tchounn, un enfant de 11 ans. Limpratrice donna
un dit, dans lequel les pchs de Liu-u, sa dgradation et sa mort, taient
expliqus lempire. Sio tao-tcheng rgenta, bien entendu. Liu-tcheng
passait pour tre fils de lempereur Mng. En ralit, lempereur avait pris sa
mre enceinte (p. 1139) au roitelet Liu hiou-fan (p. 1139). En tout cas,
ctait un Sng authentique. Il devint lempereur Chonn.
Mettons au point lhistoire des Wi. Guerres... En 472, incursion des Jeu-
jan.
En 473, incursion des Tou-kou-kounn du Koukou-nor.
En 474, les Jeu-jan sabouchent avec lempire, contre les Wi, attaquent
les postes des Nn-chan, et sont battus.
Culte... En 473, Too-pa houng roi de Wi (il avait 12 ans) anoblit

Kong-tcheng, descendant de Confucius la vingt-huitime gnration, et
lui confra le titre de Seigneur de la vnration du Sage. En 472, les censeurs
de Wi avertirent le roi, que les sacrifices officiels, offerts en 1075 divers lieux
saints, consommaient chaque anne 75.500 victimes (y compris,
videmment, les sacrifices aux Chnn barbares conservs par les Wi, aprs
leur adoption du culte chinois, p. 1115)... Cet avertissement, probablement
suggr par lui, fut port la connaissance du roi-moine (le Buddhisme
interdit de tuer les animaux), qui fut trs afflig de ces massacres. Un dit
dfendit dimmoler dsormais des animaux, except au Ciel, la Terre, et aux
Anctres. Mais tous les autres sacrifices, on p.1147 devait se contenter doffrir
du vin et des mets.
En 475, dfense absolue de tuer aucun buf, aucun cheval. Effet de la foi
en la mtempsycose. Wi devint un den pour les animaux. Pour couper des
ttes dhommes, les Too-pa ny regardaient pas de si prs. Les supplicis
pouvaient se consoler par lespoir de renatre bufs.
76
Cependant, en 474, parut ldit humanitaire suivant, inspir aussi par le

roi-moine : Quand un homme a commis un crime, toute sa famille en ptit.
Moi qui suis pre et mre de mon peuple, je souffre de cet tat de choses.
Dsormais, sauf le cas de rbellion flagrante, quon ne punisse que les seuls
dlinquants... Cette loi fit cesser les excutions en masse, pour un temps.
Nous avons vu que ces excutions, supprimes en thorie de trs bonne
heure (p. 316), avaient toujours t maintenues dans la pratique.
Inspir par son pre le moine, le jeune roi de Wi tait juste, svre, trs
ennemi de toutes les formes de squeeze, dexaction et de concussion. Jusque-
l, dans le royaume de Wi, les procdures avaient t purement orales, et
les sentences portes par un juge, selon son opinion personnelle. Too-pa
houng ordonna que les procdures seraient dsormais crites, que le dossier
serait tudi par des juristes, lesquels appuieraient leur sentence sur le
Code... Il remplaa aussi certains supplices, comme les mutilations, par un
emprisonnement prolong, agrment de flagellations priodiques. Les
officiers ayant protest contre cette innovation :
Vous ny entendez rien, leur dit-il. La rclusion est un grand

bienfait. Quand il est enferm, lhomme pense. Que les malfaiteurs
comprennent les biens que je leur procure ! Je les fais de plus
fustiger, pour que la douleur veille en eux le repentir, et les rende
dignes de pardon. Ce mode de punir est moralisateur...
Dun autre ct, Too-pa houng supprima les amnisties.
Le pardon gratuit multiplie les crimes, disait-il.
p.1148 En 479, le roi-moine finit dune manire assez lamentable. Trois
fonctionnaires, L-hinn, L-fou et son frre L-i, staient rendus coupables de

tripotages, recels, etc. Or L-i tait le favori, probablement lamant de la
reine. Conformment ses dcrets, le roi fit mettre mort L-fou et L-i (qui
ntaient pas des bufs), et punit svrement L-hinn. La reine Fng trouva
mauvais quon et ainsi supprim son favori. Elle empoisonna son mari le
moine ; et se fit rgente du roi son fils, alors g de 15 ans.
77
Lempereur Chonn,
477 479.
Les projets de Sio tao-tcheng ntaient plus un mystre. Chnn you-

tcheu se souleva contre lui ; pas pour le bon droit, probablement, mais pour
faire ses propres affaires. Wng yunn essaya de coaliser contre lui Yun-tsan
et Liu-ping, ancien collgues devenus ses adversaires puisquil visait au
pouvoir. Les gnraux Hong-hoei et Poo pai-hing entrrent aussi dans la
conjuration. On devait faire massacrer Sio tao-tcheng par la garde du
palais, sur un ordre suppos de limpratrice... Mais Sio tao-tcheng fut
prvenu, et confia le soin de le tirer daffaire, au spadassin Wng king-tsai
que nous connaissons (p. 1145). Celui-ci assassina Wng-yunn et Poo pai-
hing. Envoy pour tuer Yun-tsan, Ti seng-tsing sauta seul le mur de sa
demeure. Yun-tsoei fit son pre Yun-tsan un rempart de son corps. Ti
seng-tsing labattit dun coup de sabre. Le pre dit au fils mourant :
Moi je meurs fidle, toi tu meurs pieux !..
Ti seng-tsing ne lui laissa pas le temps den dire davantage... Le peuple

pleura pre et le fils.
En 478, Chnn you-tcheu tenta denlever Yng (dans le Hu-pei actuel). Il

ntait pas aim de ses hommes, qui craignaient ses emportements. La ville
ayant tenu bon, les dfections commencrent. Il dut se p.1149 retirer, nayant
gure plus que vingt mille hommes, vers King-ling. Tchng king-eull surprit
cette place avant son arrive, et y massacra toute la famille de Chnn you-
tcheu. Quand celui-ci reut la nouvelle de ce dsastre, tout son monde
labandonna. Il se pendit, de dsespoir.
Anecdote : Jadis Pin-joung, officier de Chnn you-tcheu, ayant t

offens par un de ses infrieurs, Chnn you-tcheu lui permit de le faire
fustiger et mettre mort. Pin-joung voua une reconnaissance dbordante,
au matre qui lavait ainsi aid assouvir sa vengeance. Quand Tchng king-
eull eut surpris King-ling, on conseilla Pin-joung de lui faire des avances.
78
Jai t si bien trait par Chnn you-tcheu, dit-il, que je ne lui

serai pas infidle...
Tchng king-eull le fit prendre. Quand on le lui eut amen :
Tu viens bien tard ! dit-il...
Je ne tiens pas la vie, dit Pin-joung ; pourquoi serais-je venu

plus tt ?..
Puisque tu veux mourir, tu mourras, dit Tchng king-eull ;
et il ordonna de le conduire au supplice... Pin-joung le remercia en souriant,

et suivit les excuteurs... Dehors, son ami Tchng young-tcheu lembrassa,
demandant mourir avec lui et avant lui... Les excuteurs demandrent
Tchng king-eull ce quil fallait faire...
Mais, ce quil dsire, dit celui-ci...
Les bourreaux turent donc dabord Tchng Young-tcheu, ensuite Pin-joung.

Leur mort attendrit les spectateurs.
Aprs ces succs, Sio tao-tcheng navait plus besoin de cacher ses
vises. En 478, il se fit Grand Juge, et Gouverneur gnral de seize provinces.
En 479, au troisime mois, il se fit Chancelier et Duc de Ts. Un mois plus
tard, il se fit Roi de Ts. Cest toujours le dernier pas, avant un changement
de dynastie.
Lempereur Chonn comprit ce que parler voulait dire. Il envoya Sio

tao-tcheng lacte de son abdication. Wng king-tsai le Nettoyeur (p. 1145)
entra au palais avec ses soldats...
Est-ce que vous allez me tuer ? demanda le petit empereur, en

pleurant...
Non, dit Wng king-tsai ; mais il vous faut dmnager. Jadis

votre Anctre a fait aux Su-ma (Tsnn), ce quon vous fait
aujourdhui...
Le petit empereur joignit les mains en sanglotant, et pria ainsi :
79
Oh ! de grce ! que dans aucune de mes existences futures, je

ne renaisse dans le palais dun roi !..
Tous les assistants pleuraient... Lenfant caressa Wng king-tsai et lui dit :
Je nai pas de prtentions ; je me contenterai bien volontiers

dune rente de cent mille sapques.
Or, ce jour-l, parmi les Crmoniaires, Se-kou tait de service. Cest

donc lui qui devait enlever lempereur les insignes du pouvoir et les porter
Sio tao-tcheng. Il salita et dit :
Que le crmoniaire de Ts fasse cette besogne !..
Celui qui devait rapporter cette rponse, eut peur et dit :
Je vous dirai plutt malade !..
Gardez-vous en bien, dit Se-kou ; je ne suis pas malade !..
et pour quon ninterprtt pas ainsi son abstention il se leva, shabilla, et alla
se promener dans la rue (cf. p. 618). A son dfaut Wng-kien fit la triste
opration. Lempereur dgrad fut log hors du palais.
Tandis quon le conduisait son nouveau domicile, le vieux chambellan

Wng-kounn, qui avait dj t tmoin du prcdent changement de
dynastie, embrassa le brancard du char, en gmissant :
Dautres sont heureux davoir longtemps vcu ; moi je regrette !

Si nous avions su chasser les fourmis (les usurpateurs encore
petits, Liu-u, Sio tao-tcheng), ces rvolutions ne seraient pas
arrives...
Tous les officiers pleuraient.
Cependant Tchu-yuan, lauteur de la fortune de Sio tao-tcheng (p.

1141), tait all le qurir son domicile. Sio tao-tcheng monta sur le trne,
nomma lempereur dgrad roitelet de p.1151 Ju-yinn, le confina Tn-yang,
et ly fit garder par des soldats, lesquels avaient ordre de le mettre mort, au
moindre vnement spontan ou provoqu par eux. Bref, au cinquime mois,
un cavalier ayant pass au galop devant le logis du prince, les gardes
feignirent de croire une tentative denlvement, coururent aux armes, se
prcipitrent dans son appartement, et le turent. Il avait 14 ans. Sio tao-
80
tcheng rcompensa libralement les meurtriers, puis fit mettre mort,

jusquau dernier, les membres survivants de la famille Liu de Sng, laquelle
finit ainsi, aprs avoir occup le trne durant 60 ans.
Pour ce qui concerne les relations avec lOccident, sous cette dynastie,
nous avons parl, page 1094, des ambassades Wi, jusque chez les Alains de
la Mer Caspienne. Pas signe de vie de lempire de Byzance, auquel les
Perses, Gensric et Attila, donnaient assez de distractions. Quant aux
relations maritimes, le commerce chinois, dans les mers du sud, tait des
plus actifs. Les jonques chinoises touchaient Galle (Ceylan), Calicut
(Malabar), Siref (Farsistan), et remontaient le Chat-el-Arab jusqu Hira.
Les historiens arabes, Massoudi (mort au Caire en 958), et Hamzah
dIspahan, attestent que, vers le milieu du cinquime sicle, chaque anne
une flotte considrable de jonques chinoises arrivait Hira, terminus du
commerce de la Chine vers lOccident. Voyez page 721.
81
DYNASTIE NAN-TSI. Famille Sio. 479-501.
Lempereur Ko,
479 482.
Carte XIV @
p.1152 Kin-kang (Nankin, K) continua tre la capitale de lempire.
Jusque-l (depuis plus de 160 ans) cette ville ntait entoure que dune
palissade. Lempereur la fit entourer dune muraille. Il voulut imposer la
population flottante qui lhabitait, le systme antique de la surveillance
mutuelle et de la responsabilit par groupes de cinq et dix familles. On len
dissuada, par cet argument typique : La capitale est lgout collecteur de
lempire, lasile et le refuge de la pire racaille. Soccuper de ces gens-l,
occasionnera bien des ennuis, sans procurer aucun avantage. Mieux vaut les
ignorer.
Les Wi poursuivaient toujours leurs tentatives contre lempire. En 480, ils

envahirent, au nombre de deux cent mille, le pays de Cheu-yang (Hoi). Le
commandant imprial Yun tchoung-tsou barra la Fi, aprs avoir construit
un fort avanc dans un bas-fond.
Vous servirez dappt, dit-il aux soldats quil y mit ; quand vous
serez assigs, je romprai mon barrage, et nous aurons le plaisir
de voir les cadavres des Wi sen aller vau-leau.
De fait les Wi donnrent btement dans le pige. Des milliers dhommes et

de chevaux furent noys.
Une autre de leurs colonnes choua devant Ki-chan. Tandis quils

assigeaient la place, un petit renfort imprial arriva du sud par mer et par le
Hoi. Il faisait nuit. Tsoi ling-kien qui le commandait, imagina de faire
illuminer ses jonques. Croyant avoir affaire forte partie, les Wi
dguerpirent.
En 481, courses des Wi dans le Hoi-yang. Une arme impriale arrive,

commande par L nan-minn. Le fils du commandant charge, enfonce les Wi
82
p.1153 puis est entour. Le pre charge son tour, pour dgager son fils. Le
fils dgag recharge, pour dgager son pre. Ces deux hommes tinrent en
respect, pour un temps, toute larme des Wi.
En 479, apparition dun nouveau peuple, dont le nom fatiguera dsormais

nos oreilles. Il sagit des K-tan. En 479, leur khan stablit dans la
Mandchourie actuelle, comme tributaire des Wi. LHistoire nous apprend que
les K-tan taient des Tongouses, descendants ou remplaants des anciens
Sin-pi. Ils descendaient, disaient-ils, dun homme et dune femme, venus on
ne sait do, et qui staient rencontrs par hasard ; ce que le commentaire
explique du confluent des deux branches terminales de la Soungari, o fut le
berceau de leur race.
En 481, mort du khan Chu-yinn des Tou-kou-hounn (Koukou-nor). Son

fils Tou-i-heou lui succde.
En 481, chez les Wi, le moine F-siou causa une meute. On le prit et on
le lia ; mais il dfit ses liens, par ses formules magiques (le peuple chinois
attribue ce pouvoir tous les magiciens). Alors les bourreaux lui dirent :
Si tu es vraiment Chnn, tu dois tre invulnrable ; essayons !..
Sur ce, ils lui passrent un croc sous le ligament occipital, et le suspendirent
par la nuque. Il mit trois jours mourir. Si lhistoire enregistre si
soigneusement les meutes causes par les bonzes (dit le commentaire),
cest pour avertir de ce quils risquent, ceux qui seraient tents de croire aux
superstitions de ces gens-l.
Sio tao-tcheng, empereur Ko, mourut en 482, lge de 54 ans. Son

fils Sio-tchai lui succda, et devint lempereur O.
Dans son loge funbre, lHistoire dit de Sio tao-tcheng quil tait
prudent, savant, intgre, conome. Un jour on lui cousit du jade un habit
neuf ; il le fit arracher, sous prtexte p.1154 dhygine. Il avait en horreur les
curiosits et les objets rares.
83
Si je rgne dix ans, disait-il, jespre que lor et la terre

coteront le mme prix...
Comme il ne rgna que quatre ans, lor continue valoir plus que la terre.
84
Lempereur O,
483 493.
Anecdotes :
Tchng king-eull que nous connaissons (p. 1149), croyait aux songes et
aux prsages. Sa femme ayant rv que sa main brlait, peu de jours aprs,
son mari fut fait prfet. Elle rva que son bras brlait, et son mari devint
gouverneur. Elle rva que la moiti de son corps brlait, et son mari devint
ministre. Un jour lambitieux Tchng king-eull dit un confident :
Qui sait si ma femme ne finira pas par rver que son corps tout
entier brle (qui sait si je ne finirai pas par devenir empereur) ?...
Le propos fut rapport lempereur O, qui fit dcapiter Tchng king-eull,

prophylactiquement.
Chez les Wi, le prfet lao-heou traitait son peuple avec la dernire
barbarie. Il coupait le poignet lun, arrachait la langue lautre, en faisait
carteler, etc. Le roi layant su, envoya sur les lieux un enquteur secret ;
Constatation faite, le prfet fut dcapit.
Hn ki-linn, au contraire, tait un philanthrope.. Liu pou-king lui dit :
Si vous ne faites pas une excution quelconque de temps en

temps, on vous respectera pas...
Un mandarin humain, dit Hn ki-linn, ne punit qu contre-

cur, et seulement les vrais coupables. Dailleurs mon peuple est
trs sage. Mais quand jaurai besoin dun bourreau, je vous
donnerai la prfrence..
Liu pou-king fut trs honteux.
An 484 : Sio tzeu-leang, prince du sang imprial, le Mcne des lettrs

de son temps, tait un fervent Buddhiste. Fn-tchenn, lun de ses protgs,
osa lui dire un jour que la doctrine buddhique ntait quun conte bleu...
Si vous ne croyez pas la rtribution des actes humains

(soutenue p.1155 par les Buddhistes), dit le prince, comment
85
expliquez-vous que les uns naissent riches et les autres pauvres,

les uns nobles et les autres roturiers ?..
Voici mon explication, dit Fn-tchenn : La mme portire

saccroche, volont, la porte dune salle de ftes, ou celle
dun lieu daisances. Ainsi en est-il des hommes. Sans mrite ni
dmrite prcdent, de par leur destin, les uns trnent dans le
luxe, les autres tranent dans la fange...
Dans une dissertation devenue clbre, Fn-tchenn nia la survivance et par

suite la mtempsycose :
La matire, disait-il, est le substratum de lesprit ; lesprit est

lnergie de la matire. Lesprit est au corps ce que le fil est la
lame. A-t-on jamais ou dire, que la lame ayant cess dexister, le
fil ait subsist ?..
Le prince Sio tzeu-leang fit tout ce quil put pour gagner Fn-tchenn sa
croyance.
Sans cela, lui insinua un ami officieux, il ny aura pas

davancement pour vous.
Croyez-vous, demanda Fn-tchenn en souriant, que je sois

homme monnayer mes convictions ?
Un jour on conduisit le prince imprial hors de la capitale, pour lui faire

voir la moisson du bl. Aprs avoir bien regard :
Cest un assez joli spectacle, dit-il...
Dsagrablement affects de la lgret de lenfant, les officiers se taisaient.

Fn-yunn parla :
Ce nest pas pour vous montrer un joli spectacle, quon vous a

conduit ici. Cest pour que, sachant combien le peuple peine, vous
ayez honte de vivre oisif.
Chez les Wi, durant le rgne de Too-pa houng, une foule de faits divers
instructifs... En 482, le jeune roi tant all voir sa mnagerie :
86
Prendre des btes froces, dit-il, cest dangereux et inutile.

Quon nen prenne plus, dsormais, pour me les offrir.
En 482, le roi sacrifia pour la premire fois lui-mme ses Anctres. Il

ordonna quavant la crmonie tous les prparatifs et exercices fussent faits
avec p.1156 le plus grand soin, et que tout ft parfaitement conforme au rituel
ancien. Depuis lors il fit rgulirement les offrandes, en personne, aux quatre
saisons.
En 483, la dame Lnn donna au jeune roi son premier fils. La douairire
Fng ladopta, et lenfant fut nomm prince hritier. Or ctait la coutume des
Wi, que la mre de lhritier prsomptif devait mourir. La douairire Fng
ordonna donc la dame Lnn (lui accorda gracieusement, dit le texte ; cest
lexpression consacre) de se suicider.
En 484, chez les Wi nouvelle rglementation des impts.. Jadis, chaque

groupe de 3 10 familles, payait en nature, au gouvernement gnral, deux
pices dtoffe, deux livres de filasse, une livre de fil, deux cents boisseaux de
grain ; plus une pice dtoffe, pour le gouvernement local. Les mandarins
prlevaient arbitrairement ce quils jugeaient bon... En 484, le roi ayant
dcid que tous les fonctionnaires recevraient un traitement fixe, il imposa en
plus au peuple, trois pices dtoffe et vingt-neuf boisseaux de grain pour le
gouvernement gnral, deux pices dtoffe pour le gouvernement local.
Dfense absolue, aux mandarins, de sapproprier dsormais chose
quelconque. Peine de mort, pour celui qui aurait dtourn la valeur dune
pice dtoffe, ou extorqu quoi que ce ft. Pour montrer quil tenait son
dit, Too-pa houng fit excuter une quarantaine de prfets
concussionnaires, et le gouverneur de province L houng-tcheu, homme trs
en vue, alli aux plus grandes familles... Pour tous les autres pchs des
mandarins, Too-pa houng tait trs indulgent. Il les graciait volontiers, ou
commuait leur peine, si bien quil ny eut plus gure chaque anne, que cinq
six excutions de ces gens-l.
En 485, dit de Too-pa houng contre la magie.
Les pratiques magiques, dit-il, inventes durant la dcadence des

Tsin-Hn par de vulgaires imposteurs, sont p.1157 mauvaises,
perverses, et en contradiction avec les livres classiques de la
87
nation. Jordonne donc que tous les livres de magie soient brls.
Ceux qui les conserveront, seront punis comme grands criminels...
Je dfends de mme toute sorte de divination, spcialement la
divination prive clandestine, par la tortue et par lachille, car cela
aussi est contraire la doctrine des livres classiques.
Encore en 485, un certain L nan-cheu prsenta un mmoire, dans lequel

il attribuait la misre croissante du peuple, la multiplication excessive des
grandes proprits. Le mmoire concluait la division de toutes les terres en
lots, quon confierait aux agriculteurs, de manire en tirer le plus grand
rendement possible. La douairire Fng donna son approbation au projet
utopique suivant : Chaque homme mari, g de plus de 15 ans, recevrait 40
acres ; chaque femme marie, recevrait 20 acres de terre. Les esclaves
seraient nourris par leurs matres. Tout agriculteur qui levait un buf,
recevait 30 acres de plus. Sil levait quatre bufs, il recevait un lot familial
double (120 acres). Tous les lots taient doubls, dans les districts o la terre
tait peu productive (o il fallait la laisser en jachre deux ans sur trois, dit le
texte). Les terres ne seraient plus la proprit des tenanciers. Confies
lhomme devenu adulte, elles devaient tre restitues ltat par le vieillard,
et reconfies dautres familles... Il arriva lauteur de ce projet agraire, ce
qui est arriv depuis tous ses inconscients imitateurs. Son factum fut log
dans un carton, ce qui le rendit inoffensif, et permit aux humains de continuer
leurs labours.
En 486, un autre utopiste, L-tchoung, proposa dintroduire dans le

royaume de Wi, le systme antique de surveillance mutuelle, par groupes de
cinq familles (p. 162). La douairire Fng approuva, et le projet eut autant
deffet que le prcdent.
La mme anne, p.1158 les Wi se chinoisant de plus en plus, introduction
de cinq babioles honorifiques, robes de cour, jaquette rouge, breloques,

rubans grands et petits. rection dune salle du trne, fondation dune cole
des nobles, etc. Division du royaume en 38 prfectures, dont 25 au sud du
Fleuve Jaune, et 13 au nord.
En 487, scheresse, famine, pidmies, pizooties dans le Nord. Quand

les greniers publics furent vides, le gouvernement permit gracieusement aux
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affams daller mendier dans les provinces plus fortunes. Les mendiants
taient munis de passeports, assists sur les routes, protgs l o ils
sjournaient.
Cette famine fut aussi loccasion des mesures suivantes : Licenciement de

toutes les ouvrires du harem, autres que les tisseuses (travaux dart inutiles,
broderie, brocart, gaze, etc.) ; on les maria des clibataires trop pauvres
pour pouvoir acheter une femme. Vente de toutes les provisions du
gouvernement, bijoux, costumes, meubles, armes, toffes, etc., au bnfice
des petits officiers, artisans et marchands, qui mouraient de faim ; le strict
ncessaire fut seul conserv.
En 490, mort de la douairire Fng de Wi. Son fils Too-pa houng en

conut un tel chagrin, quil passa cinq jours entiers sans prendre mme une
cuillere de nourriture ou de boisson. Cette pit filiale excessive dplut aux
censeurs.
Daprs les Sages, dirent-ils, le deuil ne doit pas nuire la sant.

Nteignez pas votre race, en voulant tre plus pieux que les
Sages !..
Converti par ce discours, le roi prit dsormais un potage par jour. difiant !
Culte des Wi... En 491, la pluie ne tombant pas, les officiers

demandrent au roi de prier tous les Chnn. Le roi rpondit :
Jadis, dans un cas semblable, Tng le Victorieux (p. 58) obtint

que la pluie tombt, en samendant lui-mme, non en priant les
Monts et les Fleuves. Je me garderai bien p.1159 daugmenter la
misre gnrale, en faisant offrir des sacrifices de-ci de-l (courses

et frais). Je vais tcher de profiter des avertissements du Ciel, en
mamendant moi-mme.
Cette mme anne, Too-pa houng rgla lordre dfinitif des tablettes,
dans le temple de ses Anctres. Il fut dcid que Too pa koei jouirait du
privilge des fondateurs de ligne, cest--dire que sa tablette, place au
centre, serait honore perptuit. Too-pa tao et Too pa houng (le
moine), furent placs en tte des deux sries de droite et de gauche.
89
Encore en 491, Too-pa houng rvisa le culte officiel. Jusque-l, au

premier jour faste de la premire lune, sous une tente dresse dans la cour
du palais, et orne de branches de thuya (souvenir de la vie nomade), les rois
de Wi avaient sacrifi aux tablettes des Cinq T, puis jet les sorts, afin
dobtenir des renseignements sur lavenir de leur dynastie. Too-pa houng
abolit ces usages, comme draisonnables... Il transporta aussi ailleurs le
fameux tertre de Lo-tzeu, si cher son aeul Too-pa tao (p. 1113), et
changea son titre Tertre du To au sobriquet Culte du Vide... Il dclara, par
un dit spcial, que, faire chaque anne des offrandes comestibles aux Chnn
de plus de 1200 lieux saints, tait une charge exorbitante quil fallait
diminuer. LHistoire ne dit pas comment on excuta cette opration... Jusque-
l, le roi avait salu le soleil au matin de lquinoxe printanier, et la lune au
soir de lquinoxe automnal ; le soleil lest, la lune louest. Too-pa houng
observa judicieusement que, la course de la lune tant variable, ce systme
obligeait parfois le roi la saluer louest, quand elle tait lest, ou mme
quand elle ntait pas visible. Il fut donc dcid, que le soleil serait salu le
premier jour du mois dans lequel tomberait lquinoxe printanier (la lune
obscurcie tant alors cense p.1160 absente), et la lune au troisime jour du
mois de lquinoxe automnal, le croissant redevenant alors visible... Les

sacrifices du temple des Anctres, qui staient toujours fait durant le second
mois de chaque saison, furent fixs au premier jour faste du premier mois de
la saison... Jusque-l, chaque anne lors du sacrifice au Ciel dans le faubourg
de lOuest (usage des Wi), le roi avait observ le rituel suivant : Avant le
jour, cheval, arm de pied en cap et suivi de vingt cavaliers, le roi faisait le
tour du tertre. Puis, le jour venu, mettant pied terre, il gravissait arm le
tertre, et offrait le sacrifice. Enfin, remontant cheval, il refaisait le tour du
tertre. On appelait cette crmonie, faire le tour du ciel. Too-pa houng
labolit.
Nous ne sommes pas au bout ; vraiment lactivit rituelle fut exubrante

en cette anne 491. Au neuvime mois, pour lanniversaire du dcs de sa
mre, Too-pa houng passa la nuit dans son temple, en grand deuil, pleurant
avec ses officiers, Le lendemain, au jour, il sacrifia ses mnes, puis sortit du
temple, se lamenta encore longuement, puis se retira... Au dixime mois,
90
mme exhibition de douleur, cette fois au point quil en tomba malade.. Le

ministre Mu-leang fit des reprsentations.
Les rois, dit-il, sont les Fils du Ciel et de la Terre, les Pre et
Mre du peuple. Vous agissez contre les intrts de vos parents, en
ruinant votre corps.. Quittez le deuil, nourrissez-vous bien,
frquentez vos femmes, faites plaisir au Ciel et au peuple !..
Le roi rpondit :
La pit filiale parfaite, obtient toute prosprit. Or les temps

sont mauvais. Ma pit est donc imparfaite, et ceux qui la trouvent
excessive, me mentent...
Au onzime mois, nouveau sacrifice, la tombe de sa mre. Item, au

solstice dhiver ; puis sacrifice au temple des Anctres, et banquet de gala
donn aux officiers ; les musiciens prsents ne jourent pas de leurs
instruments ; dernier signe du deuil... Avant le p.1161 nouvel an, translation
des Tablettes des Anctres dans un temple neuf, et rception officielle du

Printemps dans le faubourg oriental.
En 492, Too pa houng sacrifia au Souverain den haut, et son pre le

moine ; puis il monta la tour des observations clestes, pour considrer les
nues et les manations. Cest avec amour que lHistoire enregistre ces
choses, pour montrer comment les Wi se chinoisrent petit petit.
Restait dterminer par la vertu de quel lment (p. 19) la dynastie des
Too-pa rgnait. Cette grave question fut longuement discute dans le
conseil. Enfin la lumire se fit. On dcouvrit que les Wi rgnaient par la vertu
de leau. Nous verrons, en son temps, quon dut y revenir... On dcouvrit
aussi que les Wi descendaient de Hong-ti. De plus en plus Chinois, Too-pa
houng ordonna des offrandes officielles rgulires Yo, Chonn, le Grand,
au Duc de Tcheu, Confucius. Lui-mme sacrifia au Matre, et lui confra le
titre de Illustre Sage Pre N (p. 139).
La mme anne, banquet officiel offert aux vieillards.
Au neuvime mois, lors de lanniversaire de sa mre, Too-pa houng

hurla devant sa tombe, durant tout un jour, sans aucune interruption, et resta
deux jours entiers sans prendre aucune nourriture.
91
Too-pa houng naimait pas sa capitale Png-tcheng (11), o il neigeait

parfois encore au sixime mois, et o les temptes de poussire faisaient
rage. Il dsirait stablir au sud du Fleuve, Lo-yang ; mais les ministres y
consentiraient-ils ? Il recourut lexpdient des sorts (p. 61). Le Grand
Crmoniaire Too pa tchenn, dment styl, consulta lachille. Celle-ci
indiqua complaisamment le diagramme kee. La question est rsolue, dit
Too-pa houng. Cest ce diagramme que Tng le Victorieux (fondateur des
Ynn) et O-wang (fondateur des Tcheu) tirrent avant leurs glorieuses
p.1162 entreprises. Le Ciel est pour moi. Le transfert de la capitale sera pour le
plus grand bien du peuple. Il ne se peut rien de plus faste !
Constatons que nous navons rien eu dire, jusquici, de lempereur O.

En 491 il prit une mesure, qui jette de la lumire sur la manire dont on
entendait pratiquement le culte des morts. Il dcida, par dcret, le menu
quon servirait dsormais chacun de ses Anctres, lors des offrandes des
quatre saisons. Laeul eut des galettes et un consomm de canard ; laeule,
des pousses de bambou et des ufs de cane. Le pre reut un hachis de
viande et un potage aux herbes ; la mre, du th avec croquignoles et du
poisson frit. Car, dit le texte, cest l ce quils avaient aim de leur vivant.
Cette explication est noter.
Cette mme anne lempereur vit en songe son aeul, qui lui dit :
Les empereurs Sng (dont nous avons dtruit la dynastie et fait

cesser les sacrifices), mobsdent dans mon temple, me
demandent manger et volent mes offrandes ; fais en sort que
jobtienne ce qui me revient.
Lempereur ordonna donc de sacrifier aux quatre saisons, aux anciens

empereurs Sng, au berceau de leur famille, avec les rites des sacrifices
privs.
En 493, mort du prince imprial.
Lempereur O le suivit dans la tombe la mme anne, aprs un rgne de

11 ans, lge de 54 ans. Sio tchao-ie fils du prince imprial, lui succda.
92
Sio tchao-ie et Sio tchao-wenn,

493, 494.
Le nouvel empereur tait arrogant, fourbe, et profondment dprav. Il

vcut, mangea, coucha, avec une bande de mignons.
En 494, un neveu du fondateur de la dynastie, Sio-loan, pntra en

armes dans le palais. Sio tchao-ie nayant pas russi se tuer, senfuit, fut
massacr dans la rue, puis enterr sommairement. Tous ses mignons furent
p.1163 excuts.
Par ordre suppos de la douairire, Sio-loan mit sur le trne Sio tchao-
wenn, le frre du dfunt, un enfant. Affaire de pouvoir, comme Tuteur,
supprimer les princes du sang qui auraient pu le gner.
Quand cette besogne fut faite, sur un nouvel ordre pareillement suppos
de la douairire, Sio-loan supprima Sio tchao-wenn, et sinstalla sur le
trne.
93
Lempereur Mng,
494 498.
En 493, Too-pa houng tait parti en guerre contre lempire, avec une
arme de 300 mille fantassins et cavaliers. Arriv Lo-yang, il alla voir,
dans lancienne cole impriale, le texte des livres classiques grav sur pierre
par Tsi-young (p. 772). Il voulut ensuite pousser en avant, quoiquon ft la
saison des pluies. Tous ses conseillers taient contre. Le roi tint bon et sortit
cheval, tout arm et la cravache en main, pour se mettre la tte des
colonnes. Les officiers se prosternrent devant son cheval, et lui barrrent le
passage, en disant :
Tout le royaume dsapprouve votre expdition ; nous osons

vous le dire, au pril de notre vie ; veuillez retourner Png-
tcheng, en attendant quon ait fait Lo-yang les amnagements
ncessaires...
Le roi dut obir.
A Png-tcheng, en 494, les ministres cherchrent encore lui faire

abandonner son dessein. Too-pa pei dit :
Le transfert de la capitale est chose si grave, que vous devriez la

soumettre nouveau la dcision de la tortue et de lachille (cf.
p. 1161).
Il est probable que les ministres avaient gagn les devins. Too-pa houng
devina le pige.
Sous les Tcheu (p. 79), dit-il, il y avait des Sages capables de
faire parler les sorts ; maintenant personne na plus ce talent ;
alors quoi bon consulter la tortue et lachille ? Dailleurs, on ne
consulte les sorts que sur les choses douteuses ; or les avantages
du transfert de la capitale Lo-yang p.1164 sont vidents. Mes
anctres sont venus Png-tcheng, des steppes du Bakal, par

trois dplacements successifs (p. 856) ; moi, leur successeur,
pourquoi naurais-je pas le droit den faire un quatrime ?...
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La rsolution du roi tant inbranlable, les ministres ne dirent plus rien.
Quand lhiver fut venu, Too-pa houng confia lancienne capitale la

garde de Too-pa pei. Lui-mme alla annoncer son dpart aux Tablettes des
Anctres, chargea Too-pa young de convoyer ces Tablettes la nouvelle
capitale, puis se mit en route. Un mois plus tard, Lo-yang, Too-pa houng
chargea -wenn fou dinstaller dans la valle de la Lo (16) un haras royal. A
ce propos, lHistoire donne quelques dtails sur llevage en ce temps-l.
Too-pa tao entretenait, dans ses pacages des Nn-chan, deux millions de
chevaux, un million de chameaux, des bufs et des moutons en si grand
nombre quon ne le comptait pas. Les pacages de la Lo furent installs de
manire avoir l, sous la main, cent mille chevaux de guerre. On y amena,
des Nn-chan, les talons et les juments, par petites tapes, pour les
habituer graduellement leau et au fourrage de leur nouvel habitat. Dabord
trs prospre, ce nouveau haras fut dvalis et dtruit par une bande de
rebelles, vers 520.
Too-pa houng prit prtexte de lusurpation de Sio-loan, pour dclarer la

guerre lempire. Ses armes envahirent lentre-deux du Hoi et du Fleuve
Bleu (34). Too-pa yen investit Tchong-li, mais fut repouss avec perte par
le commandant Sio hoei-hiou. Les gnraux Liu-tchang et Wng-sou
investirent -yang, dont le commandant Sio-tan tint bon. Too-pa houng
stablit Cheu-yang (31), avec une arme de 300 mille hommes. Durant
les marches, quand il pleuvait, il faisait enlever le toit de sa voiture, pour
ntre pas mieux p.1165 protg que ses hommes. Il visitait et consolait lui-
mme les officiers et les soldats malades. Le pays ne souffrit aucunement de

son passage, tant la discipline de son arme tait stricte. Ayant ensuite pass
le Hoi, il investit Tchong-li, pour la seconde fois. Le gnral imprial Tsoi
hoei-king savana au secours de cette place... Liu-tchang et Wng-sou
assigeaient toujours -yang avec 200 mille hommes. Ils lavaient entoure
dune triple enceinte de fosss et de palissades. Le gnral imprial Sio-yen
parvint, par une marche de nuit hardie, jusquen vue de la place. Les assigs
layant aperu, firent une sortie et mirent le feu aux palissades. Les Wi
levrent le sige. Ils furent poursuivis et battus par Sio-yen.
95
Dans cette campagne (495), ils eurent le dessous partout. Profitant du

prtexte dun deuil, Too-pa houng se retira, aprs avoir envoy ses hrauts
crier, sur les bords du Fleuve Bleu, les pchs de lempereur. Exploit plus
facile quune bataille. On ne dit pas si les poissons en furent impressionns.
Il y avait alors, la cour des Ts, un ambassadeur nomm Lu-tchang,

prcdemment envoy par Too-pa houng. Quand la nouvelle de la retraite
des Wi fut arrive, les Ts se payrent aussi un exploit facile. Ils ne
donnrent plus lambassadeur que des fves bouillies. Celui-ci les mangea,
sans mot dire, par peur. Son assesseur Tchng seu-ning, plus brave, protesta
et fut mis mort. Plus tard, quand Lu-tchang fut revenu auprs de Too-pa
houng, celui-ci lui dit :
Ne te faudra-t-il pas mourir tt ou tard ? Alors pourquoi tes-tu

laiss traiter comme un buf ou un cheval, ta propre honte et
la honte de ton pays ? Pourquoi nas-tu pas fait comme Su-ou (p.
482) ou comme Tchng seu-ning ?..
Cela dit, il le dgrada.
En revenant de cette expdition, p.1166 Too-pa houng visita le tombeau
de Confucius, lui fit des offrandes, et donna des charges quatre membres de
la famille du Sage, et deux membres de la famille de sa mre. Il dcida que
dsormais un descendant de Confucius porterait le titre de Marquis
Vnration du Sage, et serait charg des offrandes son aeul. Par ordre du
roi, la tombe du Sage fut mise en meilleur tat, et orne de stles neuves.
Too-pa houng rvait de chinoiser compltement ses Tongouses. Une fois

install Lo-yang, il imposa aux fonctionnaires lusage de la langue chinoise
et du costume chinois ; langage et costume tongouses furent prohibs, sous
peine de dgradation.
Il fit savoir partout quil rcompenserait libralement ceux qui lui

procureraient des livres rares. Il imposa aux Wi les mesures chinoises de la
dynastie Hn. Il se donna une garde de 150 mille hommes. Il tablit la
capitale une Grande cole et quatre petites coles.
96
Vers la fin de lan 495, comme il discutait avec des lettrs sur le
crmonial des sacrifices au Ciel, L-piao dit :
Quand ceux de Lu font des offrandes au Souverain den haut,

ils en font pralablement Confucius ; faites comme eux, et allez
son temple, la veille du sacrifice au Ciel...
Le roi adopta cette motion.
En 496, Too-pa houng dcouvrit que sa famille rgnait, non par la vertu
de leau, comme on avait cru en 492, mais par la vertu de la terre. Or la terre
est jaune et elle est yun le principe de toutes choses. Too-pa houng donna
donc sa dynastie le nom de Yun, et adopta le jaune comme couleur royale.
Pour plaire au matre, les principaux officiers, les grandes familles,
saffublrent aussi de noms de famille chinois.
Une scheresse persistante dsolant le pays, le roi jena. Il avait pass

trois jours entiers sans prendre aucun aliment, quand les grands officiers lui
demandrent une audience. Le roi tait p.1167 si faible, quil dut sexcuser de
les recevoir...
Faites savoir au roi, dit Wng-sou, quil a plu partout

abondamment, except dans le district de la capitale. Parmi le
peuple, personne ne sest priv mme dun seul repas, et voil que
le roi est rest jeun durant trois jours entiers. Ministres et
officiers, nous craignons tous pour sa sant...
Le roi leur fit rpondre :
Voil plusieurs jours que je jene, sans avoir encore obtenu la

grce que je sollicite. Il a plu, dites-vous. Je crains que vous ne
mentiez, par piti pour ma personne. Je vais faire prendre des
informations. Sil a plu, je mangerai. Sinon, pourquoi vivrais-je ? Je
dois mon peuple, jusquau sacrifice de ma vie...
Le soir du jour o le roi fit cette rponse, il plut abondamment dans tout le
district de la capitale.
A ses heures, Too-pa houng le philanthrope tait atroce, par raison

dtat. Ainsi, en 497, le roi ayant fait reine la dame Fng, et celle-ci ayant
97
adopt le petit Too-pa kiao, la dame Ko, mre de cet enfant, fut aussitt
supprime.
En 497, Too-pa houng tenta une nouvelle expdition contre lempire.

Ayant mobilis 300 mille hommes, il envahit la valle de la Hn (54). Hn
siou-fang et une quinzaine de commandants impriaux, capitulrent
lchement. En 498, les Wi prirent Yun (54). Les choses en restrent l.
Too-pa houng fut un guerrier plus que mdiocre.
En 497, M-jou roi de Tourfan (t), dont le trne branlait, pria Too-pa
houng de lui donner asile sur ses terres. Celui-ci prenait ses dispositions pour
ltablir dans le territoire de Khami (i), quand les sujets de M-jou, peu
disposs dmnager, le turent et se donnrent pour roi un certain Ki-kia,
lequel sallia aussitt avec les Jeu-jan (Avars), ennemis hrditaires des Wi.
En 498, Too-pa houng ayant requis ses allis les Ko-kiu (Sarmates) de
laider p.1168 contre lempire, effrays par la distance, ceux-ci rompirent avec
lui et se retirrent vers le nord. Le roi envoya contre eux le gnral -wenn
fou, lequel se fit battre. Alors Too-pa houng qui revenait de son expdition
contre lempire, marcha en personne vers le nord. Il tomba gravement
malade. Too-pa hie sauva la situation par sa calme confiance, soignant le
malade et commandant les troupes simultanment. A linstar du Duc de
Tcheu (p. 73), ayant fait lever un tertre au bord de la rivire Ju, il adjura
le Ciel la Terre et les Anctres, demandant mourir la place du roi. Celui-ci
se rtablit assez pour quon pt le transporter e (20). L Too-pa ki
reprsenta que, si lon exasprait les Ko-kiu, il serait ensuite trs difficile de
se raccommoder avec eux ; quil vaudrait donc mieux leur faire des conditions
bnignes ; nexiger, par exemple, comme rparation, que la tte dun seul
personnage notable, et pardonner tous les autres... Ainsi fut fait ; et tout le
monde fut content, except le dcapit, jimagine.
Pour ce qui est de lempereur Mng tout ce que lHistoire trouve en dire
cest quil tait avare au point de mettre de ct lui-mme, son dner, des
morceaux de pt ou de dessert, quil se faisait resservir son souper... tant
tomb gravement malade en 498, il se prpara mourir, en tuant et en
assassinant. Il restait dix princes du sang, chefs de familles, descendants de
98
ses deux prdcesseurs. Craignant quil ne cherchassent supplanter son fils,

lempereur rsolut de les supprimer tous. Le Grand-Juge Tchnn hien-ta
nayant pas accept cette besogne, il la proposa Sio yao-koang. Celui-ci
demanda seulement quon procdt systmatiquement, par coupe rgle. Il
eut, avec lempereur, une srie de confrences nocturnes. Quand, lissue de
la confrence, lempereur brlait de lencens p.1169 et se lamentait
piteusement, le lendemain, sans faute, quelques princes du sang passaient de

vie trpas. Enfin, la mort de lempereur tant imminente, Sio yao-koang
extermina en bloc les dix-huit princes survivants. Tous les collatraux furent
teints, avec leurs familles. Aprs leur mort, les officiers les accusrent
juridiquement de crimes imaginaires, et demandrent leur excution. Le
comble, cest que lempereur refusa, par humanit, et naccorda enfin ce qui
tait dj fait, et fait par son ordre, que bien contre-cur, aprs bien des
instances. Comdie macabre !
Durant tout son rgne, remarque lHistoire, lempereur Mng ne sacrifia

jamais au Ciel. Par contre, il fit des superstitions sans nombre. Avant chaque
sortie du palais, il faisait jeter les sorts. Pour drouter les Koi malins, quand
il allait lest, il faisait annoncer quil irait louest ; quand il allait au sud, il
faisait annoncer quil irait au nord. Il mourut au septime mois de lan 498,
g de 40 ans, nommant par testament S hiao-seu tuteur de son fils. Celui-
ci, qui sappelait Sio pao-kuan, monta sur le trne. Digne fils dun tel pre, il
commena par trouver que le cercueil paternel le gnait, et voulut le faire
enterrer de suite. Le tuteur eut beaucoup de peine le faire patienter jusqu
la fin du premier mois du deuil. Chaque fois quil fallait pleurer, Sio pao-kuan
tait pris dun mal de gorge de circonstance. Quand le conseiller Yng-chan
vint se lamenter devant le cercueil de son matre, tte dcouverte, selon les
Rites... la vue de son crne chenu...
Est-il drle, ce vieux chauve l scria Sio pao-kuan, en clatant

de rire.
99
Sio pao-kuan,
499 501.
Il ne reut pas de titre posthume.
Revenu Lo-yang, Too-pa houng demanda au gouverneur Too-pa

teng :
Tout va-t-il bien ici ?..
Grce votre influx transcendant, tout va bien, dit p.1170 le
gouverneur...
Alors comment se fait-il, dit le roi, que jaie vu, dans la ville, des
femmes qui allaient en voiture, et dautres qui portaient des
chapeaux et des robes courtes ? Et vous dites que tout va bien ?..
Celles qui commettent ces abus, sont en petit nombre, dit le

gouverneur...
Voil une mauvaise parole, dit le roi. Je vous avais fait

gouverneur, pour quil ny en et pas une seule...
Too-pa teng se prosterna et demanda pardon.
Durant labsence du roi, la reine Fng stait mal conduite. Il fut prouv
quelle avait des relations avec un certain Ko pou-sa. Pour viter le
scandale, le roi permit la reine de se retirer, la manire des veuves. Il lui
conserva son rang, mais dfendit au prince royal de la visiter dsormais.
Son pre Fng-hi avait eu trois filles. Deux furent impratrices, la

troisime fut concubine. Grce la faveur de ses filles, Fng-hi devint Grand-
Duc. Ses fils remplirent tous de hautes charges...
Prenez garde, dit Tsoi-koang, Fng-u, lun dentre eux ; le

bonheur appelle le malheur ; cest lordre constant du Ciel et de la
Terre ; vous finirez mal...
La disgrce de la reine ralisa cette prdiction ; les Fng finirent tous

misrablement.
100
Cependant Too-pa houng ne relevait pas de sa longue maladie. Too-pa

hie lui prodiguait les soins les plus assidus, ne le quittant pas, prparant les
remdes, gotant les aliments, ne se peignant pas, ne se lavant pas le
visage, ne changeant pas de linge, ne dnouant pas mme sa ceinture ;
accomplissant, en un mot, tout ce que les Rites exigent du fils pieux dont le
pre est malade. Le roi layant nomm Gnralissime, Too-pa hie refusa,
allguant que cette charge tait incompatible avec ses fonctions de garde-
malade...
Je sens que je ne gurirai pas, dit Too-pa houng. Or la charge

de Gnralissime est la plus importante, pour la paix et lordre du
royaume, durant la vacance du trne ; voil pourquoi je vous en ai
investi.
Et il le p.1171 nomma de plus Grand Directeur, lui mettant ainsi tout le pouvoir
entre les mains. La maladie saggravant toujours, Too-pa houng dit

Too-pa hie :
Je vais mourir. Notre pouvoir nest pas bien affermi. Mon fils est
bien jeune. Je vous charge de tout...
Too-pa hie eut beau protester et sexcuser. Too-pa houng appela son fils,
et lui dit en dsignant Too-pa hie :
Aprs ma mort, tu obiras en tout cet homme fidle. Tu

obligeras la reine Fng se suicider, et tu lenseveliras avec moi...
Cela dit, Too-pa houng mourut (499). Too-pa kiao monta sur le trne.
Conformment au testament de son pre, il ordonna aussitt la douairire
de se suicider. Puis il anoblit la victime de cette reine (p. 1167), sa propre
mre, la dame Ko.
LHistoire qui a pour Too-pa houng un faible vident, fait de lui le

pangyrique suivant :
Il aima toujours beaucoup tous ses frres. Il leur disait souvent :

aprs ma mort, si mes fils tournent mal, que quelquun de vous me
succde ; pourvu que le trne reste dans notre famille, peu
mimporte qui loccupera... Il aimait et sattachait les hommes
sages et habiles. Il faisait le bien, naturellement, spontanment,
101
comme leau suit une pente. Dune activit prodigieuse, il ne se

donnait aucun repos, depuis le matin jusquau soir. Trs exigeant
pour les officiers dans les choses de consquence, il fermait
volontiers les yeux sur leurs petits mfaits. Trs pieux, il fit
toujours en personne les sacrifices au Ciel et aux Anctres. Quand
il allait en tourne, il dispensait le peuple de mettre neuf la route
par laquelle il devait passer, exigeant seulement quon vrifit la
solidit des ponts. Durant ses campagnes contre lempire au sud
du Hoi, il fit observer ses troupes la mme discipline que dans
son propre royaume ; dfense de fouler les moissons, de couper
aucun arbre. Il ne faisait rparer les btiments de son palais, que
quand ceux-ci tombaient en ruines, et p.1172 ny ajouta jamais rien.
Il faisait laver ses robes salies, et les remettait. Jamais il ne permit

demployer, pour ses selles et ses harnais, dautres matriaux que
le bois et le fer. Vigoureux et alerte, dans son adolescence il avait
beaucoup aim la chasse ; il y renona soudain absolument, lge
de quinze ans, pour se donner tout entier ltude et au
gouvernement. Cest une bonne chose, disait-il souvent, que les
Annalistes crivent tout ce que font les Souverains, sans que ceux-
ci puissent les empcher de dire la vrit ; cest l un frein
salutaire, pour les empcher de mal faire.
Parlons maintenant de lempereur. Celui-l, lHistoire ne le flatte pas.

Alors quil ntait encore que prince imprial, dit-elle, Sio pao-kuan montrait
dj un trs mauvais naturel. Il dtestait ltude et naimait qu jouer. Quand
il fut empereur, cartant les officiers, il se livra tout entier aux eunuques. Il
installa, dans le palais, une sorte de cirque ou dhippodrome. Il se couchait le
matin, dormait le jour, et se levait le soir. Le tuteur S hiao-seu et ses
assesseurs layant repris, il les fit tous mettre mort. Les autres officiers se le
tinrent pour dit, et ne cherchrent plus qu conserver leur vie.
Cependant lex-Grand Juge Tchnn hien-ta, que nous avons appris

connatre (p. 1168), tenta un coup de main sur la capitale, pour dtrner ce
prince indigne. Il choua et fut tu. Ce succs mit le comble linsolence de
102
Sio pao-kuan. Las des plaisirs du palais, il se mit flner dehors. Il ne se

contenta pas de faire fermer les portes et les fentres sur son passage ; il
exigea que toutes les maisons fussent vacues. Ses gardes y entraient,
frappaient ou tuaient les personnes qui y taient restes. Comme il sortait
une vingtaine de fois par mois, sans avis pralable, ordinairement la nuit la
lueur des torches, la vie devint impossible au peuple p.1173 de la capitale, qui
ne put plus clbrer ni noces ni funrailles, ni assurer le repos des femmes en

couches et des mourants. Un jour, dans un faubourg, une femme enceinte
nayant pas pu fuir, Sio pao-kuan la fit ventrer, pour voir si lenfant quelle
portait tait un garon ou une fille.
En lan 500, las davoir obir un tre pareil, le gouverneur imprial

Pi chou-ie livra aux Wi les pays au sud du Hoi, que Touo-pa houng avait
vainement tent de conqurir. Sio pao-kuan envoya contre les Wi le
gnral Tsoi hoei-king, avec une flotte qui devait passer du Fleuve Bleu
dans le Hoi. Tsoi hoei-king lui aussi en avait assez dun pareil matre.
Quand il eut dpass Kong-ling (n), il rassembla ses officiers et leur dit :
Notre jeune empereur est une bte froce. Lempire va sa

perte. Son salut dpend de la rsolution que nous allons prendre.
Je songe le sauver, avec vous. Quen pensez-vous ?...
Tous les officiers ayant applaudi ce pronunciamento, Tsoi hoei-king revint

aussitt sur ses pas, et occupa Kong-ling, dont le gouverneur Tsoi koung-
tsou fit cause commune avec lui. Ensuite, ayant pass le Fleuve Bleu pour
marcher contre la capitale, Tsoi hoei-king envoya offrir le trne au prince
Sio pao-huan, frre de lempereur. Celui-ci dcapita ostensiblement
lenvoy, mais accepta sous main. Arriv Kin-kang, Tsoi hoei-king mit le
sige devant le palais. Cependant le gouverneur imprial Sio-i reut avis de
la rvolte. Il tait table. Jetant ses btonnets, il se leva en sursaut, et
courut la capitale avec ses troupes. Tsoi hoei-king dut dguerpir et fut tu
dans sa fuite. Sio pao-huan fut arrt et mis mort par ordre de son frre.
Mais les Wi conservrent le sud du Hoi, dont les impriaux ne russirent
pas les dloger.
Cette aventure namliora pas Sio pao-kuan. On conseilla Sio-i de le

dtrner. Ce brave homme nen voulut p.1174 rien faire. Les mignons de
103
lempereur, que la prsence de Sio-i gnait, insinurent Sio pao-kuan que

son sauveur reluquait son trne. Celui-ci leur prta loreille. Un ami conseilla
Sio-i de pourvoir sa sret.
Bah ! dit-il, il me faudra mourir tt ou tard...
Pour prix de ses services et de sa fidlit, Sio pao-kuan lui fit servir le
breuvage classique. A la nouvelle de sa mort, son frre cadet Sio-yen se
rvolta Sing-yang (s). Sio pao-joung, un frre de lempereur, en fit
autant King-ling (l).
En 501, Sio-yen descendit le long de la Hn. Le troupes impriales

envoyes contre lui stant dbandes au premier choc, il prit Yng-tcheng
(o). Au commencement du sige, cette ville contenait cent mille hommes.
Quand elle capitula, il en restait vingt mille, 80 mille hommes tant morts de
maladie... Poursuivant ses succs, Sio-yen enleva Snn yang (c), puis
marcha droit la capitale. Il y arriva au dixime mois, stablit dans la
forteresse Chu-teou, entoura Kin-kang dun mur de circonvallation, et la
bloqua troitement.
Le danger ne rendit pas Sio pao-kuan plus srieux. Il continua dormir

le jour et courir la nuit. La garnison de la capitale se montait 70 mille
hommes. Tous leurs assauts contre le mur de circonvallation furent
repousss. Lavarice de Sio pao-kuan les lassa. La dsertion en masse se
prparait... Les mignons dirent lempereur :
Vous devriez mettre mort, tous ensemble, tous ces ministres

et officiers qui vous ont laiss enfermer ainsi.
Quelques officiers jugeant lempereur capable daccder cette requte,

rsolurent de prendre les devants. Un affid leur ouvrit la porte du palais,
Sio pao-kuan jouait de la flte. Il lui couprent la tte, lenduisirent de cire,
et lenvoyrent Chu-teou, avec loffre de leur soumission. Sio-yen dputa
dabord un officier, pour mettre, en son nom, les scells sur le p.1175 trsor,
les magasins, les arsenaux et les archives. Il fit ensuite arrter la fameuse
dame Pn, et la bande des mignons, 41 personnes en tout. Puis, par ordre
suppos dune douairire quelconque (forme lgale), Sio pao-kuan (dj
mort) fut cr Marquis Imbcile, et Sio-yen fut nomm Grand Marchal,
104
cest--dire dictateur. Il soccupa aussitt des prisonniers. La beaut de la

dame Pn limpressionna...
Cette femme a perdu les Ts, lui dit le conseiller Wng-mao ; si

vous la laissez vivre, elle vous en fera autant !..
Sio-yen ordonna dgorger la concubine et les mignons, maria ses officiers

deux mille filles du palais, annula les lois vexatoires de Sio pao-kuan et
proclama une amnistie.
Cest cette dame Pn, que certains font remonter lusage chinois de
bander les pieds des femmes pour les rapetisser, et lexpression knn-lin
lotus dor pour dsigner les pieds ainsi mutils. Un jour quelle dansait
devant lempereur, sur un parquet incrust de lotus dor : Voyez, scria Sio
pao-kuan ravi, chacun de ses pas fait clore une fleur... Lanecdote nest pas
prouve. Dautres placent lintroduction de cette vilaine coutume beaucoup
plus tard, au dixime sicle de lre chrtienne, dans un cadre historique
peu prs identique.
105
Lempereur Hoo,
501 502.
Nous avons dit que Sio pao-joung, frre de Sio pao-kuan, se rvolta
contre lui en lan 500. Cest lui qui est dsign par ce titre posthume,
quoique, en ralit, il nait jamais rgn. Son nom couvre les quelques mois
quil fallut Sio-yen pour semparer du trne en douceur. Toujours au nom
dune douairire invisible, Sio-yen se nomma Chancelier, puis Duc de Leng.
Il procda ensuite au nettoyage des princes du sang, et mit mort les six
frres restants de Sio pao-kuan et Sio pao-joung, sous des prtextes
quelconques. Enfin Sio-yen se fit Roi de Leng, le dernier pas avant
lusurpation. Sio pao-joung lui offrit sa dmission. La douairire lui envoya,
du fond des coulisses, tous les sceaux de lempire. Douces violences, dont
nous avons dj vu tant dexemples, que nous p.1176 ne sommes plus tenus
dy croire. Comdie strotype, toujours invariablement la mme, jusque

dans les plus petits dtails... Sio-yen monta sur le trne, et nomma Sio
pao-joung roi de P-ling...
La clmence est une belle chose, lui dit Chnn-yao, mais qui
peut coter cher...
Sio-yen comprit, il envoya au roi de P-ling lor qui devait servir son
suicide...
Je prfre le vin, dit cet enfant de 14 ans...
Quand il fut parfaitement ivre, le bourreau ltrangla.
Le suicide distingu par lor (chng-knn, or cru, or mtallique), est

souvent mentionn dans les livres chinois. La chose est diversement
explique. Les uns prtendent que le patient aspirait lui-mme une feuille
dor, qui ltouffait par obstruction du larynx ; opration si dlicate, que je la
juge pratiquement impossible. Dautres disent quon lui enfonait dans le
gosier un tampon de feuilles dor, qui ltouffait ; ceci me parat trs
probable. Dautres pensent quil sagit dune dose de poison, enveloppe
dans une feuille dor ; interprtation arbitraire.
106
Ainsi finirent les Nn-Ts, aprs avoir occup le trne de Chine durant 23
ans. Quoique membre de la famille Sio, le nouvel empereur ne jugea pas
propos de continuer le titre dynastique Ts. Il donna sa dynastie le nom
Leng de son apanage.
107
DYNASTIE LEANG. Famille Sio. 502-556.
Lempereur O,
502 549.
Carte XIV @
p.1177 Devenu empereur, Sio-yen fut simple, presque austre. Il faisait
laver ses habits et les remettait. Trs sobre, il ne mangeait que des lgumes.
Il choisissait, pour tre officiers, les hommes probes et capables, et les faisait
ensuite avancer selon leurs mrites, ce qui porta les aspirants aux charges,
la vertu et lapplication.
Il nomma prince hritier son fils Sio-toung. Cet enfant de cinq ans savait
par cur le texte complet des cinq livres canoniques.
Sio pao-yinn, un frre du dernier empereur Ts, stait enfui chez les
Wi. Prostern en suppliant la porte du palais de Too-pa kiao, par le vent
et par la pluie, il demandait vengeance contre Sio-yen, le meurtrier de son
frre. Touo-pa kiao le prit son service, le nomma roi de Ts, le traita bien,
lui confia le commandement de dix mille hommes, et lui promit une
expdition punitive pour lhiver suivant. Tout sa douleur et sa vengeance,
Sio pao-yinn passait les nuits se lamenter, ne mangeant pas de viande, ne
buvant pas de vin, vtu de deuil, maigre hve et ne riant jamais.
En 503, sixime mois, ordre de mobilisation. Au dixime mois, les Wi

envahissent les pays au sud du Hoi. Yun-ying assige -yang, qui rsiste
bravement. Le gnral imprial King king-tchenn le tourne, et essaie de
surprendre Cheu-yang (prs 32) sur le Hoi, dont le gouverneur Too-pa
teng tait absent. Il avait compt sans Madame. Celle-ci (ne Mng) se mit
la tte de la garnison, la harangua, et fit, durant toute laction, le tour des
remparts, sans crainte des traits ni des pierres. Sio pao-yinn tant arriv
avec son corps de troupes, battit King king-tchenn p.1178 et dbloqua la
place. Alors -yang capitula et se rendit aux Wi, qui en restrent l, pour
cette fois.
108
Ici lHistoire place le trait de pit filiale suivant : Un certain K, mandarin

gouvernant un hin, ayant t accus faussement par des officiers quil avait
punis, fut livr au Grand-Juge et condamn mort. Son fils K-fenn g de 15
ans, battit le tambour de requtes (p. 31), et demanda mourir la place de
son pre. Le voyant si jeune, lempereur souponna quon lui avait fait la
leon, et chargea un juge de lexaminer...
Quoique je sois trs jeune, dit K-fenn, je sais fort bien que la
mort est une chose redoutable. Le motif qui ma pouss faire ma
demande, cest que je ne saurais voir supplicier mon pre. Jaime
mieux mourir sa place. Ma ptition est rflchie. Personne ne me
la suggre..
Le juge lui tendit tous les piges possibles ; K-fenn ne se coupa pas. Enfin le
juge en rfra lempereur, qui fit grce au pre... Le prfet de Tn yang, sa
patrie, voulut honorer la pit filiale de K-fenn.
Vous mtonnez, prfet, dit lenfant. Nest-ce pas le devoir

dun fils, de ne pas survivre son pre disgraci ? Ne serait-il pas
honteux pour moi, de vouloir tirer ma gloire du malheur de mon
pre ?..
Le prfet en resta l.
En 504, les Jeu-jan (Avars) stant permis de courir sur les terres de
Wi, Too-pa kiao envoya la frontire du nord le gnral Yun-hoai avec
mission daviser la situation. Quand celui-ci arriva, les Jeu-jan avaient
disparu, comme toujours. Yun-hoai jugea quil fallait couvrir la frontire par
une bande de forts, disposs en quinconce, de telle sorte quils pussent se
soutenir les uns les autres. Lempereur approuva ce plan, qui fut log dans un
carton, lordinaire.
p.1179 En 505, lHistoire nous apprend ce qui suit. Lempereur tait trs
favorable la doctrine des Lettrs. Les Tsnn, les Sng et les Ts avaient, il
est vrai, tabli des coles, mais lenseignement, dans ces coles, avait t
entirement nglig. Lempereur donna donc ldit suivant :
109
Si les Hn ont t glorieux et prospres, cest quils ont propag la

doctrine classique (cf. p. 303). Si les murs ont dpri sous les
Wi et les Tsnn, cest au dprissement de la doctrine classique
quil faut attribuer ce mal. Que les Acadmiciens soccupent de
relever les tudes dans les coles de la capitale. Que les lves y
soient bien traits, puis mis en charge, sils le mritent. Quon
fasse de mme dans les provinces.
Au sixime mois de la mme anne 505, lempereur rigea le premier

temple Confucius, la capitale...
Jadis, dit le Commentaire, les Sng avaient bien rig un temple

Confucius, mais prs de sa tombe, Lu (p. 1112). Or les Too-pa
de Wi, tant matres de Lu, lpoque qui nous occupe, ce
temple ntait pas abordable pour les Chinois du sud. Voil
pourquoi lempereur O leva un temple Confucius dans sa
capitale. Il montra par l quil comprenait qui il faut honorer. Quil
en soit lou !
En 508, lempereur institua neuf ordres de mandarins, sous-diviss en 18

degrs, peu prs comme les boutons des Tsng.
En 509, au premier mois, lempereur fit le sacrifice imprial au Ciel, dans

le faubourg du sud. Il songea ensuite faire la crmonie fng-chn, et
ordonna aux Lettrs dtudier cette question (p. 454). H-mao dit :
Les Classiques ne connaissent que la visite de lempereur

Chonn au mont Ti-chan (en lan 2042 avant J.-C., p. 35),
laquelle fut faite loccasion dune tourne impriale. Il y alluma
un bcher en lhonneur du Ciel, dit le Texte (Annales p. 17). Pour
ce qui est de lassertion quil fit la crmonie fng sur le Ti-chan,
et la crmonie p.1180 chn Leng-fou, puis rigea une stle
commmorative de ces deux crmonies, cette phrase est une

note sans valeur, qui ne fait pas partie du texte. Il ny faut donc
pas croire, pas plus quaux crmonies fng-chn quauraient faites
au Ti-chan, daprs Kon-tzeu, 72 princes lgendaires antrieurs
Soi-jenn (p. 18), crmonies absolument impossibles dans ltat
de civilisation rudimentaire de cette poque lointaine. Donc, un
110
empereur distingu ne doit pas daigner faire cette crmonie, et un

empereur vulgaire ne doit pas oser la faire, Si le Premier Empereur
des Tsnn la fit sur le mont Ti-chan (en 21 avant J.-C., p. 211), si
Sonn-hao roi de O la fit sur une montagne de son pays (cf. p.
868), cest quils voulaient faire parler deux, et en imposer au
peuple. Leur exemple nest pas imiter !..
Lempereur reut favorablement cette rponse, et cessa de penser la

crmonie fng-chn.
En 510, il visita lcole de la capitale, assista une leon, puis ordonna

que le prince imprial et tous les enfants nobles suivraient les cours... A cette
poque, dit lhistoire, lesprit de lempereur O tait pur et lumineux, car il ne
stait pas encore entich de doctrines perverses (il devint buddhiste fervent,
plus tard).
En 512, publication dun Rituel officiel, en 8019 articles. Ouf !
En 513, Chnn-yao, linstigateur du meurtre de Sio pao-joung (p. 1176),

tant tomb malade, rva que sa victime lui coupait la langue. Pour se
soustraire sa vengeance, il charge un to-cheu dadresser au Ciel, en son
nom, une protestation solennelle, dans laquelle il dclinait la responsabilit du
meurtre, la rejetant ainsi tacitement sur lempereur. Trs mcontent, celui-ci
reprit vivement Chnn-yao, lequel mourut de chagrin.
En 514, propos de la crmonie du labour imprial, lhistoire contient

cette note importante :
Les Ts avaient institu p.1181 des sacrifices aux Anciens
Agriculteurs. Ils entendaient, par ce terme, conformment au rituel

des Hn, les anciens empereurs Chnn-noung et Hong-ti. Ces
sacrifices soffraient sur les tertres du patron des terres. Ils
continurent sous les Leng. Sous les Tng, les Lettrs
protestrent contre cet abus, par suite duquel le peuple en tait
venu confondre le Patron des terres et lAncien Agriculteur (au
singulier). Leurs protestations eurent quelque succs en 650, mais
en 685 labus lemporta. LAncien Agriculteur, officiellement
reconnu, fut associ Keu-loung (p. 58), et les deux confondus
111
devinrent, dans lesprit du peuple, le Chnn des tertres. Ainsi fut

perverti dfinitivement le culte antique, qui remerciait de leurs
dons lAuguste Terre associe lAuguste Ciel, et qui honorait deux
personnages anciens comme Protecteurs des terres et des
moissons (p. 58).
Chez les Wi, en 505, lanecdote suivante est noter. Un champignon

poussa sur une des poutres de la salle du trne. Tsoi-koang dit, propos de
ce cryptogame inoffensif, les mchancets suivantes :
Les champignons croissent dans les lieux inhabits. Lapparition

de celui-ci, dans la salle du trne, est un fait anormal. Il a la mme
signification, que lapparition, dans le palais, danimaux ou de
volatiles sauvages (p. 961) ; cest un prsage de destruction.
Veuillez vous examiner, vous amender, mieux faire !...
Cest que, dit lHistoire, le roi de Wi tait noceur. Le champignon servit

Tsoi-koang de prtexte pour le chapitrer.
En 505, les Wi se remettent en campagne contre lempire, et semparent,

aprs une grande victoire, de toute la valle de la Hn.
En 507, Too-pa ying et Yng ta-yen envahissent, avec une arme de

prs de cent mille hommes, lentre-deux du Hoi et du Fleuve Bleu, thtre
de tant de combats, et p.1182 mettent le sige devant Tchong-li. Cette place
touchait la rive sud du Hoi. Vis--vis, sur la rive nord, tait la ville de
Cho-yang. Le ct de Tchong-li contigu au Hoi, tant relativement faible,
les Wi sinstallrent dans Cho-yang, et commencrent construire un pont
sur pilotis, en vue daborder la place par le nord. La garnison de Tchong-li ne
comptait que trois mille hommes. Malgr cette infriorit numrique, le
commandant Tchng i-tcheu rsista bravement. Les Wi ayant achev leur
pont et franchi le fleuve, comblrent le foss et attaqurent avec leurs bliers
le rempart qui ne tarda pas scrouler par endroits ; mais Tchng i-tcheu fit
rparer les brches avec de la terre dtrempe, sur laquelle les bliers
neurent plus aucune action... Alors les Wi donnrent lassaut. Leurs
colonnes se relayaient, cet effet, jour et nuit, afin de ne donner aucun rpit
112
aux assigs. Plus de dix mille hommes prirent dans ces tentatives. Lamas
de leurs cadavres slevait presque la hauteur des crneaux du rempart...
Au deuxime mois, une arme impriale commande par Wi-joei, vint au
secours de la place. Comme elle approchait de Cho-yang, le repaire des Wi,
Yng ta-yen marcha sa rencontre, avec un corps de dix mille cavaliers. Wi-
joei forma ses chars en carr, et se mit sur la dfensive, derrire ce rempart.
Yng ta-yen approcha. Il fut reu par une salve meurtrire, partie de deux
mille arbaltes. Lui-mme ayant eu le bras perc dun trait, dut abandonner
la partie. Le lendemain Too-pa ying en personne attaqua Wi-joei avec
toute son arme. Aprs plusieurs assauts, il dut se retirer... Au troisime
mois, les eaux du Hoi ayant cr de sept pieds, Wi-joei fit attaquer le pont
des Wi, par une flottille que commandait Fng tao-kenn. Cette flottille se
composait de petits brlots, et de grandes p.1183 jonques tours, du haut
desquelles on pouvait excuter un tir plongeant sur les remparts de Chao-

yang. Tandis que les jonques tenaient les Wi en respect, les brlots
incendirent le pont, puis larme impriale donna lassaut la ville de Chao-
yang, par le ct de leau. Les troupes de Too-pa ying lchrent pied et
labandonnrent ; il senfuit presque seul. Yng ta-yen mit le feu son camp,
et se retira. Cent mille Wi furent noys, cent mille furent tus, cinquante
mille furent pris. Ils avaient donc reu des renforts considrables, ou ces
chiffres sont considrablement exagrs. Le butin fut immense.
En 516, larme impriale ayant investi Tzu-toung, alors que le

commandant Keu kinn-loung tait gravement malade, sa femme, ne Liu,
se mit la tte de la garnison et du peuple. Durant plus de cent jours, elle fut
lme de la dfense. Lofficier Ko-king ayant tent de livrer la ville aux
ennemis, Liu-cheu lui fit couper la tte. Vtue et nourrie comme les soldats,
elle partagea toutes leurs fatigues, redoute et aime de tous. Lennemi
stant empar des puits, qui taient lextrieur des remparts, les assigs
furent rduits boire de leau de pluie. Liu-cheu la faisait recueillir au moyen
de toiles tendues, que lon tordait quand elles taient trempes. Enfin
larme impriale leva le sige et se retira.
Cependant de bien vilaines choses se passaient la cour des Wi. La

concubine Ko, favorite de Too-pa kiao, hassait la reine et son fils Too-
pa tchang. Elle les fit assassiner par son frre Ko-tchao. Aprs ce forfait,
113
Too-pa kiao eut la faiblesse de la nommer reine, et de donner Ko-tchao

toute sa confiance. Le tuteur Too-pa hie, dont nous avons racont les
loyaux services (p. 1170), blma le roi. Ko-tchao lui voua une haine
mortelle. Avec le temps, le favori arriva persuader p.1184 Too-pa kiao,
que son tuteur conspirait avec ses ennemis. Le roi linvita un festin. Quand
la nuit fut venue, les convives, tous ivres, se retirrent dans divers
appartements. Alors lofficier Yun-tchenn porta Too-pa hie la potion
classique...
Quel mal ai-je fait ? demanda-t-il ; je veux voir le roi !...
A quoi bon ? dit Yun-tchenn...
Comme les gardes le frappaient avec le pommeau de leurs sabres, Too-pa

hie scria :
Jen appelle toi, Auguste Ciel, de linjustice dont je suis

victime ! Je meurs innocent et loyal !..
et il avala le poison. Les gardes lachevrent. A laube, son cadavre fut port
son domicile, et lon fit courir le bruit quil tait mort dapoplexie en tat
divresse. Ce fut un deuil gnral... Too-pa kiao donna Ko-tchao les
charges de sa victime. Le Ciel fit justice de ce gredin, sept ans plus tard,
comme nous verrons.
Too-pa kiao roi de Wi tait fervent buddhiste. Il ne faisait aucun cas

des livres canoniques. Pi yen-tsounn prsenta le placet suivant :
Mme durant leurs campagnes, lempereur Kong-O des Heu-

Hn, le clbre Tso-tsao, et feu votre pre ne dposrent jamais
leurs livres, Cest que ltude ayant dinnombrables avantages, il ne
faut jamais la ngliger. Dans votre jeunesse, vous avez t trs
bien instruit. La doctrine des cinq canoniques est la grande rgle de
ce monde. Je vous prie de veiller sa conservation. Alors tout ira
pour le mieux.
A cette poque (509), continue le Texte, le Buddhisme avait une vogue

extraordinaire Lo-yang. Il avait, dans cette ville, plus de trois mille moines
114
trangers, venus du Tarim ou de lInde, sans compter les moines chinois. Le

roi fit construire, pour ces htes, le couvent de la Lumire Perptuelle, qui
contenait plus de mille cellules. Il tablit aussi, au milieu du plus beau site
des Sng-chan, le p.1185 splendide couvent de la Retraite. Quand le peuple
eut constat cette dvotion du souverain, tout le monde se fit buddhiste. Un

dnombrement fait durant la priode Yn-tchang (entre 512 et 515), accuse
lexistence de plus de treize mille pagodes.
Ici, entre en scne dune femme, qui fera beaucoup parler delle. En 510,
la concubine Hu donna Too-pa kiao un fils, qui fut appel Too-pa hu.
Jadis, lors de son entre au harem, ses compagnes lui avaient dit :
Passe pour des filles ; mais nayez pas linfortune de donner un

fils au roi (la loi de Wi condamnant mort la mre des
hritiers) !..
Je ne pense pas comme vous, leur avait rpondu la dame Hu ;

je mourrai volontiers, sil mest donn de continuer la ligne
royale...
Devenue grosse, comme ses compagnes la poussaient se faire avorter, elle

rpta les mmes paroles. Enfin elle accoucha du prince Too-pa hu.
En 512, Too-pa hu fut nomm prince hritier, et, pour la premire fois,
la mre fut pargne, probablement cause des paroles difiantes rapportes
ci-dessus.
En 515, Too-pa kiao tant mort, Too-pa hu alors g de cinq six

ans, fut assis sur le trne.
Or nous savons de quoi la reine Ko (p. 1183) tait capable. Elle essaya
aussitt de supprimer la dame Hu. Mais Tsoi-koang mit celle-ci en lieu sr,
et la fit garder avec le plus grand soin.
Quand Ko-tchao entra au palais pour pleurer le roi, il y fut trangl par
les officiers qui le dtestaient, et son cadavre emport par une porte de
derrire, fut envoy sa famille, comme il avait jadis envoy le cadavre de
Too-pa hie la sienne.
115
Puis sa sur, la reine Ko, fut rase et enferme dans un couvent de

nonnes.
Proclame reine, la dame Hu prit en mains la rgence. Tout ce que les

Wi avaient voulu viter, en immolant durant si longtemps la mre du prince
hritier, p.1186 arriva donc ds la premire fois quils ne la supprimrent pas,
dit lhistorien, avec un malin sourire.
La Rgente dbuta par un attentat inou. En lan 515, elle osa sacrifier
pour le roi son fils. Les officiers prposs aux rites eurent beau remontrer
quune femme ne pouvait pas offrir les sacrifices officiels. La reine ayant
consult Tsoi-koang, celui-ci se rappela que, sous les Heu-Hn,
limpratrice Tng (p. 728) sacrifia aux Anctres de la dynastie. Ce prcdent,
plus ou moins authentique, suffit la reine Hu, qui sacrifia. Les historiens
feignent de ne pas savoir qui elle sacrifia. Si ce fut au Ciel, disent-ils, elle
dut mettre des habits dhomme... Pourquoi pas ? Elle en tait capable ! Le fait
est quelle sacrifia, et trs probablement au Ciel.
En 518, elle fit assassiner sa rivale dtrne, la nonne Ko. Nous

raconterons plus tard la suite de ses exploits.
En 515, dans le pays de K-tcheou (k), le moine F-king, prophte dune

secte nouvelle, causa des troubles parmi le peuple. Il pousa la nonne Hoi-
hoei, puis, jugeant que cette prouesse facile ne suffirait pas pour le poser
dans lestime du vulgaire, il se donna pour une incarnation du Grand Vhicule
(p. 1041), chose peu banale, capable dbahir les plus difficiles badauds. Il
inventa aussi une drogue, qui troublait la raison, au point que pre fils et
frres ne se reconnaissaient plus, et sentre-tuaient comme des btes froces.
Yun-yao dut marcher avec des troupes contre ces fanatiques.
En 516, la reine Hu fit btir, ct de son palais, le couvent de la Paix

Perptuelle. Elle augmenta aussi les temples souterrains du dfil -kue.
-kue est une brche, entre deux piliers rocheux, par laquelle passe la ,
petit affluent de la Lo (non marqu sur la carte, au sud de L). Dans les deux
rochers sont creuses de nombreuses grottes, ornes dimages buddhiques
colossales, ciseles en haut-relief dans la paroi, linstar de certains temples
116
p.1187 de lInde. Commands vers lan 500, pour tre la nouvelle capitale
Lo-yang, ce que les Chu-kou-seu du mont O-tcheou avaient t

lancienne capitale Png-tcheng ; commencs vers 504, augments en 510,
ces temples souterrains avaient dj consum 182.000 journes de travail,
quand la reine Hu ordonna, en 516, de les multiplier et de les embellir. En
523, ils avaient cot 802.366 journes de travail. Ils ne furent termins que
plus de cent ans plus tard, en 642, par le roitelet Ti, quatrime fils de
lempereur Ti-tsoung des Tng. Ils existent encore. M. Ed. Chavannes a
publi, avec un texte excellent, des photographies prises dans ces grottes,
par M. Leprince-Ringuet (Journal Asiatique, juillet-aot 1902).
La reine Hu ne mnagea, dans ces travaux, ni la main-duvre, ni les

matriaux. Elle fit aussi lever une tour (stupa) haute de 90 toises (300
mtres), et une pagode haute de 10 toises, dune splendeur inoue... L-
tchoung ayant vainement protest contre ces prodigalits, Too-pa teng
adressa la Rgente le factum suivant :
Quand la capitale fut transfre ici Lo-yang (en 494), le roi

permit dy tablir un seul couvent de bonzes, et un seul couvent de
bonzesses. En 506, le bonze Hoi-chenn contrevint cette
ordonnance, et multiplia les pagodes. Actuellement (516), dans
lenceinte de la capitale, il y en a plus de cinq cents. Il y a l un
danger. Linstigateur des troubles de Ti (p. 1153), fut le bonze F-
siou. La rvolte du K-tcheou (p. 1186), eut pour chef le bonze F-
king. Si les bonzes affluent actuellement dans les villes, cest
prcisment dans lintention dy exciter, loccasion, des
mouvements populaires. Ces gens-l sont la lie des buddhistes, le
rebut de la nation. Il faut nous mettre en garde contre eux. Je
demande quil ne soit permis dtablir de pagodes que dans les
campagnes, et quaucune pagode ne puisse recevoir plus de 50
bonzes, les bonzillons compris...
La reine donna, contre-cur, un dit conforme la ptition, lequel resta

lettre morte.
Beaucoup de familles steignant, par suite du grand nombre dentres

dans les bonzeries, L-tchang smut et prsenta le placet suivant :
117
La pire de toutes les impits, cest celle qui prive les p.1188
Anctres dfunts des offrandes qui leur reviennent. Se peut-il que,

saffranchissant de tous les devoirs sociaux pour suivre ses gots
personnels, on dserte sa famille, on ne nourrisse pas ses parents
(vivants ou morts), on renonce aux biens de cette vie, pour un
avantage hypothtique recueillir dans une existence future ?..
Confucius na-t-il pas dit : du moment quon nentend rien la vie,
quentendrait-on la mort ? Alors pourquoi abandonner les nobles
principes (de Confucius), pour sattacher une secte vile, qui
honore un Koi (un homme mort, le Buddha) ?..
Conduits par leur chef Sin, les bonzes de la capitale allrent en corps pleurer
devant la reine, de ce que L-tchang avait fait injure au Buddha... Touche,
ou effraye, la douairire chapitra L-tchang, qui manifesta la plus parfaite
impnitence.
Les Gnies clestes, dit-il, ont noms Chnn ; les Gnies

terrestres sont K ; aprs leur mort, les hommes sappellent Koi.
Or le Buddha tant un homme mort, je ne lui ai donc fait aucune
injure en le traitant de Koi...
Mais les bonzes taient une puissance. Pour se tirer daffaire, la douairire
condamna L-tchang drisoire amende dun tal.
En 514, les impriaux rsolurent de rcuprer les forteresses de la ligne

du Hoi, alors aux mains des Wi. Ils commencrent par Cheu-yang, quils
entreprirent de noyer, en barrant le fleuve en aval de la place. En vain les
experts dclarrent-ils, que la terre du pays, trop meuble, ne se prterait pas
ce travail ; la noyade fut dcide ; restait lexcuter. Dans tout le bassin
du Hoi, cinq hommes furent levs par vingt familles. Y compris les officiers
et les soldats ncessaires pour diriger et protger les travailleurs, 200 mille
hommes furent runis prs de Cheu-yang. Appuys la montagne, des deux
cts, les deux tronons de la digue furent p.1189 conduits jusquau Hoi. Ils
devaient se rejoindre, au milieu du lit du fleuve, au moment des basses eaux.
118
Une premire fois, lun des deux tronons fut emport par leau. On
imputa laccident la malveillance des petits camans du pays. Un Sage ayant
dclar que les camans sont chasss par la prsence du fer, on amena
grands frais des centaines de milliers de livres de fer, quon enterra dans la
digue. On appuya celle-ci par des contreforts en pierre. Dans tous les pays
dalentour, il ne resta pas un morceau de bois, pas un morceau de pierre.
Dvors par les moustiques, couverts de plaies, les travailleurs mouraient en
masse.
Au quatrime mois de lan 516, le remblai fut achev, et le fleuve se

trouva barr. La digue avait 9 l de long (cinq kilomtres), 140 toises (420
mtres) dpaisseur la base, et 45 toises (130 mtres) de largeur au haut,
sa hauteur totale tant de 20 toises (60 mtres). On la planta de saules. Des
soldats furent logs sur le haut, dans des fortins, pour la garder.
On avait pourtant bien dit au directeur des travaux Ki kang-huan, que

les fleuves tant les artres par lesquelles le Ciel panche sa vitalit, il ne
barrerait pas le Hoi impunment (p. 140). Termin au quatrime mois, au
neuvime mois le barrage fut emport par les hautes eaux. Le fracas de la
dbcle fut tel, quon lentendit 300 l la ronde (!). Villes, villages, fermes,
tout fut emport. Les eaux du fleuve roulrent la mer plus de cent mille
cadavres. Cheu-yang neut aucun mal.
En 515, premiers signes de la conversion de lempereur O au

buddhisme. Il interdit de tisser, dans les toffes, des figures de Gnies,
dhommes ou danimaux. Il jugeait que, couper ces figures en coupant
ltoffe, tait un outrage fait aux Gnies, une cruaut envers les hommes et
les animaux. Peu difi par cette tendresse de cur p.1190 et de conscience,
sans rien dire des Gnies, lhistorien observe en ricanant, que cet empereur
qui ne pouvait souffrir quon coupt en deux la figure dun animal, avait sans
le moindre scrupule noy cent mille hommes au sige de Cheu-yang.
La pit de lempereur O saccentuant de plus en plus, il dfendit peu

aprs dimmoler des victimes, dans les sacrifices offerts aux Anctres, et
autres. On sacrifia depuis lors des animaux faits en pte, les viandes furent
remplaces par des farineux, le reste par des lgumes. On ne dit pas si les
119
Anctres se trouvrent bien ou mal du rgime vgtarien. Le peuple murmura

hautement ; tant tait forte la croyance, que le sang est le seul breuvage
apte restaurer les Mnes ; tout comme au temps dUlysse et dAchille
(Odysse 11 1 ).
Les Wi taient aussi fervents buddhistes. Dsirant combler les lacunes de

la littrature buddhique chinoise, en 518 la reine Hu envoya dans lInde
lambassadeur Sng-yunn, flanqu du bonze Hoi-cheng. Ambassade clbre,
car sa relation, qui est parvenue jusqu nous, est un des documents les plus
importants de la gographie indo-chinoise ancienne. Elle rapporta, en 521, du
Gandhara et de lUdyana, 170 ouvrages buddhiques encore inconnus en
Chine.
Lhistoire blme le luxe de la reine Hu, et accuse ses relations avec

lInde, pour raison de buddhisme, den avoir t la cause. Elle prit tant de
got la gaze indienne, quelle ne shabilla plus que de ce tissu, et limposa
aussi ses cent suivantes. Elle multiplia les bonzeries, les pagodes et les
tours. Elle combla de largesses les bonzes. Ces prodigalits ayant puis le
trsor et le peuple, afin de pouvoir les continuer, elle rogna les honoraires des
fonctionnaires.
Nota : p.1191 Partis de Lo-yang (a) en 518, Sng-yunn et Hoi-
cheng passrent par le pays des Tou-kou-hounn (e, g) et par celui

des Chn-chan (h)... A Hn-mouo (prs Keria), ils vnrrent la
clbre statue, venue cet endroit en volant travers les airs. Les
oriflammes suspendues dans le temple, en ex-voto, se comptaient
par myriades... A Kotan (j), ils observrent que les femmes, portant
pantalon, cavalcadaient comme les hommes... Ils passrent ensuite
par Koukyar et Tach-kourgane dans le Wakhan (W), chez les Ye-ta
(Ephthalites), peuple guerrier et brave, alors en possession de tout le
territoire des Indo-Scythes. Dans ce pays, dit la relation, les rites
sont inconnus. Personne ne sait les rgles de lvolution du ynn et du
1 [cf. le site philoctte, dition/rechercher sang]
120
yng, du calendrier, etc. Redout de tous ses voisins, le roi des

Ephthalites reoit les hommages de plus de 40 peuples... Ayant
pass ensuite par la passe Baroghil dans le Tchitral (T), nos deux
Chinois descendirent la valle du Svat (Udyana). Ce pays, dit la
relation, est fertile et beau. Irrigu par mille canaux, le sol produit en
abondance du riz et du bl. Les Brahmanes interprtent les astres et
les augures. Avant dagir, le roi les consulte toujours. Le peuple
honore le Buddha. Il y a nombre de pagodes et de tours fort belles.
Quand deux hommes ont un diffrend, on leur fait prendre tous les
deux une drogue, laquelle rend furieux celui qui a tort, tandis que
celui qui a raison nen prouve aucun mal. La loi ninflige pas la peine
de mort. On se contente de chasser le criminel dans les montagnes
(o les tigres le dvorent). Le roi qui rside Manglaor, est trs
sage. Il garde constamment labstinence buddhique, et fait sa prire
matin et soir. Pendant la nuit, le son des cloches des pagodes retentit
dans tout le pays. Quand le roi vit Sng-yunn, il lui dit :
O envoy des grands Wi, approche !
Et stant prostern, il reut genoux la lettre de la reine Hu.

Quand il eut appris quelle tait fervente buddhiste, il se tourna vers
lEst, joignit les mains et adora. Puis il demanda Sng-yunn :
Es-tu vraiment du pays o le soleil se lve ?..
Sng-yunn rpondit :
A lest de mon pays, il y a un vaste ocan ; le soleil en

sort...
Le roi demanda encore si ce pays avait produit des hommes saints.

Sng-yunn stendit sur les vertus du Duc de Tcheu, de Confucius,
de Tchong-tzeu et de Lo-tzeu. Il parla aussi des palais feriques de
lle Png-lai (p. 212) et des Gnies qui les habitent, du devin Kon-
lou, du magicien Tsoo-tseu, du mdecin Ho-touo, etc...
Quand jaurai achev cette existence, dit le roi merveill,

je dsire renatre dans ce pays-l.
121
(Lclectisme et la tolrance de Sng-yunn, qui loua les

reprsentants des diverses coles chinoises, antagonistes acharns,
sont noter. Nous parlerons la fin de la prsente note, des trois
personnages nomms en dernier lieu)... Ensuite Sng-yunn tant
tomb malade, fut guri par les incantations dun Brahmane. Il passa
dans le Gandhara (G), en lan 520. Le roi ou vice-roi (tegin
ephthalite) de ce pays, Mihira Kula (le Gollas de Cosmas
Indicopleustes), homme mchant et sanguinaire, ntait pas
buddhiste. Il avait 750 lphants de guerre, monts chacun par dix
hommes. Chaque lphant portait, attach sa trompe, un glaive
avec lequel il combattait. A sept l de Peshawer, Sng-yunn vit le
stupa du loriot, tour haute de 700 pieds, 300 pas de circuit la base,
btie par le fameux Kaniska (p. 716). Mihira Kula reut mal et traita
chichement Sng-yunn et son compagnon. Tandis que ceux-ci
rsidaient auprs de lui, on amena au roi deux lions vivants. Sng-
yunn les admira, et observa que les reprsentations chinoises des
lions sont trs dfectueuses... Enfin les deux voyageurs revinrent en
Chine en 521, difis de la vie et des discours des bonzes hindous, et
rapportant 170 traits buddhistes nouveaux.
La biographie du devin Kon-lou (209 256 de lre chrtienne),

est p.1192 insre dans lHistoire officielle. Extraordinairement laid, il
lisait dans le pass, prdisait lavenir, et devinait le secret des curs,

au moyen de lachille et des diagrammes. Exemples :
Dans une famille, trois enfants naquirent successivement perclus

des jambes. On consulta Kon-lou.
Cest le fait dun revenant, qui hante votre cimetire de

famille, dit le devin. Cest une femme, qui a t assassine par
les vtres, lanne de la famine. Ils ont commis ce crime, pour
lui ravir le grain qui lui restait. Elle a t jete dans un puits,
prs de votre cimetire, et, comme elle gmissait encore, on
lui a bris la tte coups de pierres. Son honn (me
suprieure) est alle porter plainte au Ciel ; son koi (me
122
infrieure) hante votre cimetire, et cause, par son influx

nfaste, le malheur de vos descendants...
De fait, on retrouva le puits, le squelette, les pierres, etc.
Dans la famille du prfet de K-tcheou, les femmes souffraient de

migraine et de cardialgie. On consulta Kon-lou.
Il y a, dit-il, sous les fondements de cet difice, deux

squelette anciens, lun tenant une hallebarde, lautre tenant un
arc. Les coups de lun causent les migraines, les flches de
lautre causent les cardialgies...
On fit des fouilles, on dcouvrit les deux squelettes avec leurs armes,
on les enleva, et tout le monde gurit.
A Nn-tei-hien, des pies sabattirent sur la maison du devin, et

se mirent jacasser.
Savez-vous ce quelles disent ? fit le devin. Elles disent que,

au nord-est dici, une femme vient de tuer son mari...
De fait, la journe ntait pas passe, quon vint dun village situ
dans la direction indique, pour livrer au mandarin la femme
coupable.
Un jour Kon-lou ayant rencontr un de ses amis qui causait

avec deux trangers, quand ceux-ci eurent pris cong, Kon-lou dit
son ami :
Ces deux hommes mourront de malemort. Leurs mes

iront la mer, leurs os reviendront leur famille...
Peu de jours aprs, comme ces deux hommes longeaient la rivire

Tchang dans un char tran par des bufs, lattelage prit peur et les
jeta la rivire, o ils se noyrent. Le courant entrana leurs mes.
On repcha leurs corps, qui furent inhums dans leur cimetire de
famille.
Par une grande scheresse, le mandarin de Tsing-heue

demanda Kon-lou quand il pleuvrait.
123
Cette nuit, dit le devin.
Or le ciel tait dairain. Mais quand la nuit fut venue, contre toute
probabilit, une pluie torrentielle mit fin aux anxits du peuple.
Enfin Kon-lou prdit sa mort, etc.
Le magicien Tsoo-tseu (155 220 de lre chrtienne), espce

descamoteur, a aussi sa biographie dans lHistoire...
Un jour de grand rgal, Tso tsao navait aucun mets friand

offrir ses convives. Tsoo-tseu qui en tait se fit apporter une
cuvette pleine deau et une ligne. En prsence de tous les convives, il
amora la ligne, jeta lhameon dans la cuvette, et retira
immdiatement une superbe perche de Sng-kiang... Tso-tsao
applaudit, puis dit :
Une cest trop peu pour tant de monde...
Tsoo-tseu amora et jeta de nouveau sa ligne. A chaque fois, il

retira de la cuvette une perche longue de trois pieds...
Maintenant, dit Tso-tsao, il nous faudrait du gingembre

frais, comme condiment...
Jen ai envoy qurir au Su-tchoan, dit Tsoo-tseu.
Un instant aprs, un inconnu lapporta.
Une autre fois, Tsoo-tseu rgala les officiers de vin et de

viande. Mais cette fois Tso-tsao dcouvrit que les incantations du
magicien avaient fait sortir ces provisions de ses propres magasins.
Furieux, il ordonna de le saisir. Tsoo-tseu passa travers la
muraille et senfuit. On le poursuivit sur le march. Soudain tous les
hommes qui remplissaient la place, prirent les traits du magicien, si
bien quon ne put pas le reconnatre... Poursuivi plus loin, Tsoo-
tseu se cacha dans un troupeau de moutons, devenu mouton lui-
mme. Pour le dcouvrir, Tso-tsao fit tratreusement crier son
pardon.
124
Merci, dit un p.1193 blier, en se dressant sur ses pattes de
derrire.
Comme on allait le saisir, tout le troupeau se trouva compos de

bliers parfaitement semblables. Etc.
Au mme temps vivait le magicien Liu-kenn. Le souponnant de

conspiration, son prfet le fit arrter.
Sil y a vraiment des Chnn, lui dit-il, fais-les-moi voir ;

sinon, tu vas mourir...
Je ne puis vous montrer que des Koi, dit le magicien...
Passe pour des Koi, dit le prfet...
Au mme instant entrrent dans la salle, en longue file, le pre et

tous les anctres dfunts du prfet, lesquels, prosterns et battant
de la tte, dirent Liu-kenn :
Veuillez nous pardonner linsolence de ce garon !..
Quavez-vous fait ? impie ! scria lassesseur du prfet.

Voyez quelle humiliation vous avez inflige vos anctres !..
perdu, le prfet se prosterna son tour devant Liu-kenn, et battit

de la tte jusqu se meurtrir le front. Alors la vision disparut.
Quant au mdecin Ho-touo, qui finit centenaire vers lan 220

de lre chrtienne, sa biographie est rpte deux fois dans
lHistoire. Il clipsa lancien Pin-tsiao. Il eut certainement
connaissance de procds exotiques, indiens, peut-tre grecs. Il
pratiquait lacupuncture, appliquait des moxas, faisait des incisions
hardies, aprs avoir pralablement marcotis le patient au moyen
dune infusion de chanvre (chanvre indien, haschisch). Il tirait ainsi
toutes les humeurs peccantes ; extrayait, rafistolait, rinait les
viscres ; recousait et appliquait une pommade merveilleuse, qui
ressoudait les lvres de lincision en cinq jours de temps. Lhistoire
raconte en dtail les plus abracadabrants de ses diagnostics. Il faisait
125
vomir ses malades, pour leur consolation, des couleuvres, des

poissons, des insectes ; ce qui donne penser quil tait
prestidigitateur, et suggestionnait les nvross, tout comme nos
alinistes modernes.
En lan 519, lHistoire raconte ce qui suit : La reine Hu de Wi, se mit

faire des visites domicile, dabord des parents, puis dautres personnes.
Son sauveur et patron Tsoi-koang (p. 1185) protesta.
Daprs les Rites, dit-il, un feudataire ne peut entrer dans une

demeure particulire, que pour visiter un malade ou pour pleurer
un mort, sous peine dtre tax dinconvenance ; plus forte
raison un prince ou une princesse doivent sabstenir de toute visite
suspecte...
La reine ne tint aucun compte de cet avertissement. De plus en plus hardie,

elle finit par passer la nuit hors du palais, durant plusieurs jours de suite.
En 520, elle imposa sa faveur au prince Too-pa i. Linfluence quacquit

sur le gouvernement ce favori lettr, fut plutt favorable. Mais bientt deux
ambitieux, Too-pa i 1 et Liu-teng, russirent le perdre. Ils achetrent le
matre dhtel du palais, qui raconta que p.1194 Too-pa i lui avait propos
dempoisonner le roi alors g de onze ans. Too-pa i et Liu-teng firent un

coup dtat au bnfice de cet enfant, ou plutt leur propre bnfice. Ayant
envahi le palais en armes, ils commencrent par enfermer la douairire.
Too-pa i tant accouru, Too-pa i lui demanda dun ton menaant ce quIl
prtendait...
Serais-tu rebelle, par hasard ? demanda le favori...
Cest toi qui es rebelle ! dit lautre ;
et il le fit lier. Puis, Liu-teng ayant runi les ministres, les deux compres
leur dfrrent le favori, comme coupable de lse-majest. Les ministres
ayant prudemment dclin leur comptence, ils passrent outre et firent
1[Mme transcription de caractres diffrents. Le prince Too-pa i sera ici crit en bleu]
126
excuter Too-pa i, sur un ordre suppos de la douairire prisonnire. Puis ils

produisirent une autre pice suppose, par laquelle la reine faisait savoir au
conseil que, tant malade, elle se retirait des affaires, et remettait le
gouvernement aux mains du roi. Ils lenfermrent ensuite dans le palais du
nord, et la tinrent si bien au secret, que mme son fils le petit roi ne put plus
la voir. Cest peine sils lui donnrent le strict ncessaire, en fait dhabits et
daliments.
Ah ! dit-elle en soupirant, ce que dit le proverbe, que quiconque

nourrit des tigres, finit par tre dvor, sest vrifi en moi !..
Too-pa i et Liu-teng, gouvernrent au nom du petit roi. Le peuple regretta

bientt Too-pa i.
Ici lHistoire reprend les fastes des Jeu-jan (Avars) depuis lan 506.
En 506, mort du khan Ku-tchee. Son fils, le khan Too-han, lui succde.
En 508, les Ko-kiu (Sarmates) infligent une grande dfaite aux Jeu-jan,
prs du Lob-nor. Le khan Too-han prit dans la bataille. Son fils, le khan
Fu-pa, lui succde.
En 516, les Jeu-jan prennent leur revanche sur les Ko-kiu. Mi-neue-tou,
le khan de ces derniers, est tu. Son crne mont et verni, sert de coupe
Fu-pa, lequel extermine tous les petits peuples voisins, qui avaient fait cause
commune avec les Ko-kiu, aprs leur succs de 508. Les Jeu-jan se
trouvrent alors trs puissants.
En 517, Fu-pa demande sallier aux Too-pa de Wi. Prenant exemple

sur les Hn, ceux-ci accueillent favorablement sa demande, pour avoir la paix
sur leur frontire du nord.
En 520, singulire histoire chez les Jeu-jan. Le feu khan Too-han avait
laiss une veuve nomme Heu-lu-ling, mre de Fu-pa, de A-na-koei, et de
quatre autres princes. Quand Fu-pa fut devenu khan, son fils Tsu-hoei,
jeune enfant, disparut. La magicienne T-wan dit Fu-pa, que lenfant avait
t enlev au ciel, mais quelle esprait pouvoir len faire redescendre. A cet
effet, elle fit dresser une tente au milieu dun marais (inabordable), y sacrifia
au Chnn du ciel, puis produisit Tsu-hoei, lequel raconta quil revenait du
127
ciel. Trs difi, Fu-pa donna la magicienne le titre de Sainte Femme,

lpousa, et la fit keue-han-tounn reine en titre (khatoun des anciens
auteurs). Bientt cette femme causa de grands troubles parmi les Jeu-jan.
Cependant Tsu-hoei tant devenu grandelet, raconta sa mre quil navait
jamais t au ciel, mais que la magicienne layant enlev et enferm chez
elle, lui avait fait la leon. La mre, jalouse dailleurs de cette femme qui
lavait supplante, avertit Fu-pa. Celui-ci ne la crut pas, et fit mourir Tsu-
hoei comme calomniateur. Alors la douairire Heu-lu-ling fit assassiner la
magicienne. Fu-pa allait tirer vengeance de ce meurtre, quand une incursion
de brigands lobligea de diffrer. Se doutant de ce qui les attendait quand il
reviendrait de son expdition, la mre et lpouse prirent les devants, firent
assassiner leur fils et mari Fu-pa, et mirent son frre A-na-koei sur le trne.
Dix jours aprs, celui-ci fut dtrn par son cousin Chu-fa, qui fit mourir la
douairire. p.1196 A-na-koei se rfugia la cour des Wi.
Heureux davoir loccasion de patronner un prtendant, truc politique

souvent trs profitable, le roi de Wi reut le fugitif avec de grands honneurs,
lappela roi des Jeu-jan, le plaa premier aprs les princes du sang (p. 524),
etc. Cependant A-na-koei et prfr tous ces honneurs quelques escadrons
qui lauraient rintgr sur son trne. Les conseillers discutaient son cas, sans
aboutir. En homme qui connat son monde, A-na-koei graissa la patte
Too-pa i. Aussitt la discussion aboutit, et quinze mille hommes lui furent
promis... Comme il convenait, le censeur Tchng pou-hoei remontra que les
Jeu-jan, ces puants barbares odieux au Ciel , tant des voisins
minemment dsagrables, autant valait les laisser sentre-dtruire ; que,
malgr toutes leurs protestations damiti, il tait palpable quils ne
cherchaient que leur propre intrt ; timeo Danaos, et dona ferentes ; etc.
Mais Too-pa i ayant t bien graiss, tous ces arguments furent trouvs de
nulle valeur. Entre temps, une nouvelle rvolution avait clat chez les Jeu-
jan. Poo-louo-menn, un oncle de A-na-koei, ayant dtrn Chu-fa, avait
t reconnu khan par les hordes. Le roi de Wi lui fit demander, par un
ambassadeur, de rintgrer A-na-koei. Loffre fut mal reue, naturellement
Poo-louo-menn se montra trs arrogant. Lambassadeur se retira fort irrit.
Poo-louo-menn le fit filer par deux mille cavaliers. A-na-koei revint
prudemment Lo-yang, avec lambassadeur. Les choses en restrent l.
128
En 521, -fou, roi des Ko-kiu, fit les affaires dA-na-koei et des Wi, en
faisant les siennes propres, Il battit Poo-louo-menn. Sur ce, schisme parmi
les hordes des Jeu-jan. Dissertation du censeur Yun-fan, sur le thme
Divide et impera :
Les Jeu-jan et les Ko-kiu sont toujours se mordre les uns les
autres, fort heureusement pour p.1197 nous. On ne tirera jamais
rien de ces brutes. Cependant les empereurs et les rois devant,

comme le Ciel, veiller la conservation des tres, il ne faut pas les
exterminer, mais il ne faut pas non plus les choyer. Quils
continuent guerroyer entre eux. Mme si les Jeu-jan se divisent
en deux, comme ils sont fort nombreux, les Ko-kiu ne viendront
pas encore bout de les dtruire et de sagrandir leurs dpens.
Tous ces dsordres sont pour notre avantage. Reconnaissons-leur
deux khans. Que Poo-louo-menn rgne sur les hordes de lOuest,
et A-na-koei sur celles de lEst. Cela nous donnera la paix au
Nord...
Ainsi fut fait.
En 522, -fou khan des Ko-kiu fut assassin et remplac par son frre
e-kiu.
La mme anne, le khan Poo-louo-menn saboucha avec les Ephthalites,

alors matres du Tarim. Prvoyant de nouveaux troubles, le roi de Wi
ordonna au gnral Fi-mou daviser. Fi-mou captura Poo-louo-menn dans
le Tangout, et lenvoya Lo-yang. A-na-koei runit de nouveau tous les
Jeu-jan sous son sceptre.
Il ntait gure plus sincre que Poo-louo-menn. Profitant dune grande

scheresse, ce qui signifie, en langue nomade, mort des troupeaux et ruine
des hommes, il demanda la permission de patre sur les terres des Wi. Or les
300 mille hommes quil amena, ne se contentrent pas de patre ; ils pillrent
aussi, autant quils purent. Le roi de Wi dut envoyer cent mille cavaliers. A-
na-koei se retira dans les valles de lOrkhon et de Kobdo. La cavalerie des
Wi ne le joignit pas. Il est probable quelle ne tenait pas le joindre.
129
Les Ho, petit peuple Jong (cest--dire ni Tongouse ni Turc,

mais plutt parent des Tangoutains et des Tibtains), stationn dans
le pays de Tourfan (q), sont mentionns pour la premire fois
propos de Pn-young (second sicle, page 733), quils aidrent
contre les Huns. Ils subirent ensuite toutes les vicissitudes, par
lesquelles passa le pays de Tourfan. Encore tributaires des Jeu-jan,
au commencement du 5e sicle, ils saffranchirent et devinrent trs
puissants vers le p.1198 milieu du mme sicle. Ils conquirent peu
peu tout le fond du Tarim (Karachar, Koutcha, Kachgar, Yarkend,

Kotan, p m I k j), franchirent le Pamir-Bolor, prirent Koukyar, Tach-
kourgane, le Wakhan (W), la Sogdiane et la Bactriane (hautes valles
de lIaxartes et de lOxus, 21, 23) et tout lAfghanistan actuel (24),
envahirent le Tchitral et le Gilgit (T), lUdyana et le Gandhara jusqu
Peshawer (G), en un mot tout lancien empire Indo-Scythe (Procope,
Mnandre, Tabar, Aboulfda). Au Nord-Ouest, ils poussrent par
Merw (B) jusqu Gourgan (C) langle Sud-Est de la Mer Caspienne,
puis attaqurent lempire Persan (25). En 484, le roi Ho
Akschounwar dfit en bataille range le roi Sassanide Firouz, qui prit
dans le combat. Le nom de famille de cet Akschounwar, tait Ethailit
ou Ephthal. De l les transcriptions grecques et chinoises,
Ephthalanos et Ephthalit, Ye-tai-i-li-touo et Ye-ta.
Lhistoire de Chine nous a conserv, des murs des Ephthalites,

les traits suivants... Nourriture : bouillie de grain pralablement
grill, et viande de mouton... Costume : robe longue, manches
courtes serres au poignet, ceinture orne de bijoux et de pierres
prcieuses... Habitation : tentes de feutre, ouvertes du ct de
lOrient... Polyandrie, tous les frres pousant en commun une seule
femme, laquelle portait sur sa coiffure autant de petites cornes,
quelle avait de maris... Le trne dor du roi sorientait daprs les
sorts. La reine y trnait, assise ct du roi. Le roi tait vtu dune
robe de soie trane. La reine portait, sur la tte, un hennin haut de
huit pieds... Les Ephthalites navaient pas dcriture propre. Pour
leurs relations avec les autres peuples, ils se servaient de lcriture
de chacun de ces peuples, crivant avec de lencre sur des peaux de
130
mouton prpares. Ils adoraient le Chnn du ciel (leur culte primitif),

et le Chnn du feu (emprunt aux Perses). Chaque matin le roi
sortait, pour sacrifier ces Chnn. Il ne mangeait et ne traitait
daffaires, quaprs ce sacrifice... Rites : Les Ephthalites saluaient par
une prostration unique. Ils enterraient leurs morts dans des cercueils
de bois. Quand ils perdaient leurs parents, les fils se coupaient ou
sentaillaient les oreilles.
En 523, les dportements de Too-pa i exasprant le peuple de plus en

plus, un certain Hn pa-ling souleva les populations du nord du Chn-si actuel
(11, 12). Chinois et Barbares, tous furent pour lui. On massacra les
fonctionnaires Wi, et le reste, lordinaire.
En 524, les rebelles prirent O-tchoan. Trois armes Wi, arrives

lentement et timidement, furent successivement battues par eux.
De plus, en 525, rvolte dun prince du sang, Too-pa fa-seng.
Les Wi taient faibles, ce quil parat. Heureusement que A-na-koei le

khan des Jeu-jan, avait alors envie de se faire pardonner ses rcents mfaits
(p. 1197). Sa cavalerie envahit le nord de la Chine, et dfit Hn pa-ling, dont
les bandes (200 mille hommes) se soumirent.
p.1199 Nous avons dit comment, en 520, Too-pa i et Liu-teng avaient
squestr la reine Hu. Liu-teng tant mort, et Too-pa i stant relch de

sa vigilance, en 525, durant une absence de cet usurpateur, la reine trouva
moyen de sortir de sa prison, se prsenta au roi son fils, et lui dit :
On nous a violemment spars ! On ne vous permet mme plus

de me voir ! Alors pourquoi resterais-je au palais ? Je vais me faire
bonzesse dans quelque bonzerie solitaire !..
et ce disant, elle fit mine de se couper les cheveux sance tenante. mu, le
roi se prosterna en pleurant, et supplia sa mre de nen rien faire...
Alors vengez-moi de Too-pa i, dit la reine...
Prenant pour prtexte une insulte vraie ou suppose faite par Too-pa i
la dame Pn concubine favorite, par un ordre secret le jeune roi lui retira
131
toutes ses charges. Le lendemain, quand Too-pa i voulut rentrer au palais,

les gardes lui refusrent la porte. La reine Hu reprit officiellement la
rgence. Puis les officiers de feu Too-pa i, (p. 1194) ayant demand quon
le rhabilitt et quon le venget, la reine accda volontiers cette demande
qui allait la rhabiliter et la venger elle-mme. La tombe de Liu-teng fut
ouverte, ses cendres furent jetes aux quatre vents, sa famille fut
extermine, ses biens furent confisqus. Too-pa i tant mari la sur de
la reine, il convenait de faire, pour la forme, un peu plus dembarras. Enfin,
sur les instances ritres des censeurs (pousss par elle), et pour donner
satisfaction au juste ressentiment du peuple (formule usuelle), la reine Hu
lui permit de se suicider.
Ici, entre en scne dun personnage, qui jouera bientt un grand rle.
Dans le Chn-si actuel, un certain Ell-tchou joung (famille tongouse), vend
ses terres et sattache des bravi p.1200 (cf. p. 798), pour tre prt pcher en
eau trouble en temps opportun.
La plaine du Hee-pei actuel tait alors en bullition. Un certain Kee-

joung lavait souleve. En 527, le roi de Wi nomma Tsoi-kai prfet de
Ynn-tcheou (dans le Wi-hoei-fou, 19), ville alors menace par les rebelles,
Le nouveau prfet dclara que, pour remplir sa mission, il lui fallait des
troupes. On ne lui en donna pas. Quelquun lui conseilla alors de dserter son
poste.
tant fonctionnaire, dit-il, je dois souffrir avec ceux qui

souffrent.
Alors renvoyez du moins les bouches inutiles...
Il le fit, et renvoya, cette occasion, son fils et sa fille. Il sen repentit

ensuite, comme dune lchet, et rappela ses enfants. Son courage donna du
cur la faible garnison, qui rsista nergiquement au premier choc des
rebelles. Cependant la ville finit par tre prise dassaut. Son sceptre de
commandement la main, Tsoi-kai refusa de capituler. Kee-joung le fit
mettre mort, puis alla assiger K-tcheou, dfendu par Yun-fou. La ville fit
une belle rsistance, mais la famine ayant extnu les dfenseurs, elle fut
aussi prise dassaut. Les officiers refusrent de capituler, et se prosternrent
devant Kee-joung en lui demandant la mort.
132
Vous tes de braves gens, leur dit celui-ci ;
et il les renvoya libres.
Cependant le roi de Wi dsigna Yun tzeu-young pour combattre les

rebelles ; puis, par un nouvel ordre, il lui adjoignit Pi-yen. Yun tzeu-young
dit au roi :
Si Pi-yen marche, permettez que je reste ; si je dois marcher,

faites-le rester !..
Le roi maintint sa dtermination. Les deux rivaux se gnrent si bien lun

lautre, quils furent battus au passage de la Tchng, et tus tous les deux, ce
qui les mit daccord.
Au neuvime mois, Kee-joung tait devant e, avec plus de cent mille

hommes. Cest alors que Ell-tchou joung entra en campagne. p.1201 Aprs
avoir bien examin la situation, il jugea plus profitable, pour lheure, de

soutenir les Wi que de les renverser. Avec son corps franc de sept mille
hommes, il livra bataille aux rebelles, au nord de e (20). Malgr son
infriorit numrique, il attaqua de front. Craignant que ses hommes ne
perdissent leur temps couper la tte des tus et des blesss, comme ctait
lusage alors, il avait arm ses cavaliers de massues au lieu de sabres, et
ordonn quon ne donnt quun coup chaque ennemi. Les rebelles, qui
taient probablement une cohue mal arme, furent compltement dfaits par
cette poigne dhommes rsolus. Kee-joung fut pris, envoy Lo-yang et
dcapit. Quant ses brigands, Ell-tchou joung leur donna 24 heures pour
disparatre. Le surlendemain, quand il commena les poursuivre, il ne
trouva plus personne, bien entendu. Tous taient redevenus braves gens, la
mode de Chine, cest--dire quils avaient retourn leur jaquette, dehors
dedans.
Fng king-pai tait alors prfet de Tsng-heue. Son subordonn Liu kien-
hou layant insult, Fng king-pai ne se vengea pas, et donna mme une
charge au fils de son insulteur. Il y avait aussi, dans son district, des
partisans de Kee-joung. Ceux-ci ayant constat, par cet exemple, que leur
prfet ntait pas vindicatif, lui firent tous leur soumission, et il les laissa en
paix. La mre du prfet, ne Tsoi, tait si sage, que son fils lui demandait
133
souvent conseil pour les choses de son administration. Un jour une femme du
peuple ayant accus son fils dimpit, Fng king-pai en parla sa mre.
Ce garon nest pas criminel, dit la mre ; il ignore videmment

les rites.
Elle prit chez elle la mre du jeune homme, quelle fit asseoir sa table.
Or, pendant quelle mangeait, le prfet la servait, avec tous les raffinements
de pit filiale prescrits par le L-ki. Le fils impie p.1202 assistait au spectacle.
Au bout de dix jours, il eut honte de son impit. Madame Tsoi jugea que
cette contrition ntait pas encore assez profonde, et lenseignement continua.
Au bout de vingt jours, le fils impie fit amende honorable, et battit de la tte
au point de se mettre le front tout en sang. Alors le prfet congdia la mre
et le fils, lequel devint un modle de pit filiale...
Ah ! dit le commentateur, il est vrai que beaucoup de gens du

peuple paraissent tre des brutes ; cependant leur cur dhomme
nest pas teint. Les bons fonctionnaires ne sont pas ceux qui
tapent sur ces gens-l bras raccourcis, mais ceux qui savent
sadresser ce reste de cur humain, pour les amender. Elle fut
excellente, la leon donne son fils par Madame Tsoi-cheu. On
bonifie les hommes, en sadressant leur cur.
Recommand lattention de tous les mandarins.
Entre temps Sio-yen (lempereur O) tait devenu un buddhiste

convaincu et pratiquant. En 527, il cda sa personne (dit le Texte) au temple
Tong-tai-seu ; cest--dire quil se fit bonze. Ici les commentateurs
jettent feu et flammes, bien entendu.
Elle fut extrme, la stupidit de lempereur O ! Quand un

homme est n sur la terre, son plus grand bien nest-il pas sa
personne ? Sil ne convient pas quil se tue, il ne convient pas non
plus quil fasse cession de sa personne. Dailleurs on ne voit pas
trop comment lacte de lempereur O fut une cession de sa
personne. Il renona ses trsors et ses femmes ; cest l cder
ses biens, non cder sa personne. Sil stait vraiment donn, le
134
Buddha aurait d le prendre, ce dont on ne voit pas trace. Appeler

ce quil fit, cession de sa personne, est donc illusion mentale et
abus de mots. Mais comment qualifier lacte des ministres qui le
rachetrent aux bonzes pour une grosse somme, alors quil ny
avait eu aucune p.1203 cession relle ? Toute cette comdie fut un
affront fait lempereur, son peuple, et mme au Buddha.

Mencius a dit : On cde un poisson pour une patte dours, on cde
sa vie pour la vertu. Dans le premier cas, il y a choix entre deux
objets indiffrents ; on cde lun pour lautre. Dans le deuxime
cas, on prfre le bien la vie, ce qui est lgitime. Mais dans le cas
de lempereur O, il ny eut pas choix, il ny eut pas mort. Dire quil
cda sa personne au Buddha, est donc une baliverne, nen dplaise
aux Lettrs qui ont employ ce terme dans la rdaction de
lHistoire.
Chez les Wi, en 528. Aprs son retour au pouvoir, la reine Hu ne fut
pas meilleure quauparavant. Elle donna toute sa confiance des favoris
(amants), qui en abusrent. Elle tenait le jeune roi lcart, lui cachait toutes
les affaires, surveillait soigneusement son entourage, liminant
immdiatement quiconque lui devenait cher. A la longue, ces procds la
rendirent odieuse son fils.
Cependant Ell-tchou joung, que nous connaissons, attendait loccasion de

faire ses affaires. Comme il tait puissant, tous les autres petits aventuriers
firent cause commune avec lui. Liu-koei, lun dentre eux, lui recommanda,
comme habile marchand de politique, un certain Ko-hoan. Quand on le lui
prsenta, Ell-tchou joung fut choqu de la chtive apparence de cet homme.
Cependant pour voir ce quil saurait faire, il le chargea de tondre un cheval de
ses curies, rtif et hargneux au possible. Ko-hoan ligota lanimal, puis le
tondit paisiblement. Lopration termine, il dit Ell-tchou joung:
Jen ferai autant, sil vous plat, des tres plus mchants...
Se sentant devin, Ell-tchou joung le fit asseoir, congdia tout le monde, et

lui demanda son avis sur les choses du temps...
135
A propos, pourquoi faites-vous lever douze troupeaux de

chevaux de robe diverse ? p.1204 fit Ko-hoan, brle-pourpoint...
Cest moi de vous interroger, dit Ell-tchou joung, qui sentit

ses projets de rvolte percs jour...
Sr des intentions de son interrogateur, Ko-hoan dit :
La reine est une femme dbauche, le roi est un enfant

imbcile, des favoris gouvernent, ou plutt, il ny a plus de
gouvernement ; je pense quun dictateur militaire devrait mettre
ordre ce gchis...
Suffisamment translucide ce discours rjouit fort Ell-tchou joung, lequel

saboucha aussitt avec divers princes du sang et gouverneurs. Il fit aussi des
offres au jeune roi. Las du joug des amants de sa mre, celui-ci accepta. Ell-
tchou joung marcha aussitt sur la capitale, menant avec lui Ko-hoan,
devenu son conseille intime. Effray du danger quil allait courir, le jeune roi
lui envoya contrordre. Cette dmarche le trahit. Les favoris avertirent la
reine, laquelle empoisonna son fils le roi Too-pa hu et mit sur le trne
Too-pa chao, un enfant de trois ans ; car, dit le Texte, le grand souci de la
reine, tait de rester toujours rgente ; voil pourquoi elle choisit un si petit
enfant.
Quand Ell-tchou joung reut ces nouvelles il feignit une grande colre, et
dclara quil allait venger le roi dfunt, et mettre un roi adulte sur le trne,
afin dimiter -yinn et Hoo-koang dillustre mmoire, bien entendu... Pour
dterminer qui il mettrait sur le trne, Ell-tchou joung recourut un
singulier mode de divination, trs usit en ce temps-l. Il fit couler en bronze
les statuettes de divers princes du sang, descendants de Too-pa houng.
Seule la statuette de Too pa tzeu-you russit. Ell-tchou joung lui offrit le
trne. Le prince accepta. Alors Ell-tchou joung qui avait concentr toutes ses
troupes dans la valle de la Fnn, marcha droit la capitale.
Quand la reine Hu reut la nouvelle de ces vnements, perdue de

frayeur, elle convoqua les princes p.1205 Too-pa qui se trouvaient dans la
ville. Ceux-ci, las de son gouvernement, refusrent de parler. Cependant Ell-

tchou joung stant empar du pont du Fleuve Jaune, Too-pa tzeu-you se
136
proclama roi. Comprenant que tout tait perdu, la clique de la reine

labandonna. Elle se coupa les cheveux et se rfugia dans une bonzerie. Au
nom du nouveau roi, Ell-tchou joung la fit saisir, ainsi que lenfant quelle
avait assis sur le trne pour rgner en son nom. Amens au pont, la
douairire et lenfant furent, prcipits dans le Fleuve, par lordre de Ell-
tchou joung. Celui-ci ordonna ensuite tous les ministres et officiers de la
feue reine, de se runir To-tchou, entre le Fleuve et Lo-yang. L, les
ayant fait pralablement entourer par un corps de cavalerie barbare, il leur
adressa un discours virulent, les dclara coupables des dsordres de la reine
et de la mort du roi, et les fit enfin sabrer par ses cavaliers, par manire de
proraison. Tous furent tus sur place. On compta plus de deux mille
cadavres. Nettoyage expditif et radical ! Aprs cet exploit, Ko-hoan
conseilla Ell-tchou joung de monter sur le trne, et de supprimer le roi
quil avait fait. Hee pa-yao, officier trs influent, fut dun avis contraire. Ell-
tchou joung recourut son moyen ordinaire de divination. Il fit couler sa
statue. Quatre fois de suite la coule rata. Il fit consulter lachille et la
tortue. Rponses ngatives. Alors Ell-tchou joung conduisit Too-pa tzeu-
you Lo-yang, le mit sur le trne, et proclama une amnistie gnrale. Ces
manigances navaient pas chapp au nouveau roi. Cependant lui, et son
auteur, se firent publiquement les plus beaux serments. Aprs cet
panchement, on but copieusement, pour se refaire. Ell-tchou joung ayant
gliss sous la table le premier, le roi pressa ses assistants de lui couper le
cou. Ils nosrent pas. p.1206 Revenu lui, Ell-tchou joung se douta du pril
quil avait couru, sortit, et se garda dsormais du roi. Il lui imposa pourtant sa
fille, pour tre sa reine. Dcor des titres de Chancelier et de Marchal
Soutien du Ciel, Ell-tchou joung alla rsider Tsnn-yang (17), labri du
poignard et du poison, pensait-il.
Too-pa tzeu-you se croyant intelligent, prtendit gouverner. On ne

lavait pas fait roi pour cela. Sa reine et gouvernante avertit son pre. Or tout
juste (en 530) une comte ayant balay de sa queue le quadrilatre de la
Grande Ourse, les devins de Ell-tchou joung jugrent que cela signifiait quil
fallait balayer la cour royale. De son ct, le roi rsolut de se dfaire du
Chancelier. Pour cela, il fallait lattirer la capitale et au palais, chose assez
difficile, vu ses dfiances. On lui manda que sa fille venait daccoucher dun
137
prince royal. Il donna dans le pige, fut assailli par les gardes dans la salle du
trne, et perc dun coup dpe par le roi lui-mme. Les partisans du roi
firent grande fte.
Leur joie ne fut pas longue. Le frre du Chancelier, Ell-tchou cheu-loung,

sempara du pont du Fleuve, marcha sur la capitale, et battit la poigne de
soldats que le roi essaya de lui opposer. Mille de ses cavaliers barbares,
entrs Lo-yang sous prtexte de rclamer le corps du Chancelier, faillirent
semparer du roi. Cependant un brave officier, L-miao, ayant russi
incendier le pont du Fleuve. par lequel les renforts attendus par Ell-tchou
cheu-loung devaient arriver, le dernier acte de la tragdie fut quelque peu
retard... Les Ell-tchou concentrrent leurs forces au nord du Fleuve,
proclamrent Too-pa hoa roi de Wi, et se partagrent les provinces. Outre
Ell-tchou cheu-loung, les principaux chefs taient Ell-tchou tchao au nord,
Ell-tchou tchoung-yuan au sud. Ko-hoan, lex-conseiller de Ell-tchou joung
(p. 1203), se tenait lcart, attendant p.1207 loccasion de faire ses propres
affaires. Too-pa tzeu-you confia son sort Too-pa hoei, un pleutre. Ell-
tchou tchao tant arriv Lo-yang, marcha droit au palais. Les gardes
senfuirent. Too-pa hoei fit de mme, la barbe de son matre. Ell-tchou
tchao enchana le roi, fit assommer ses enfants sous ses yeux coups de
bton, livra Lo-yang au pillage, etc.
Cependant Too-pa hoei, avec tout ce quil avait sauv, cent livres dor et
cinquante chevaux, tait all demander asile Keu tsou-jenn quil croyait
extrmement dvou, trois membres de cette famille ayant t faits
gouverneurs par les princes Too-pa. Quand Keu tsou-jenn eut vu lor, il dit
secrtement ses fils :
Voil que la fortune nous arrive.
Puis il dit Too-pa hoei :
On viendra certainement vous chercher ici ; allez ailleurs !..
Or il avait apost des gens, qui assassinrent le fugitif. Keu tsou-jenn

envoya sa tte Ell-tchou tchao, et prit pour soi lor et les chevaux... Durant
la nuit suivante, Too-pa hoei apparut Ell-tchou tchao, et lui dit :
138
Ma fortune, savoir deux cents livres dor et cent chevaux, est

entre les mains de Keu tsou-jenn...
Ds le matin, Ell-tchou tchao qui tait extrmement cupide, exigea de

Keu tsou-jenn lor et les chevaux. Le compte ny tant pas, sur la foi de son
rve, il fit massacrer toute la famille Keu. Nmsis !.. Lhistoire de ce
revenant malin et menteur, trouble beaucoup les commentateurs. Quand
lhomme est mort, dit matre Hu, son k se dissipe, comme la lueur disparat
quand le feu steint. Alors comment Too-pa hoei a-t-il pu apparatre en
songe Ell-tchou tchao ?.. Sans doute, la tratrise de Keu tsou-jenn
mritait que les koi le chtiassent. Sans doute, Too-pa hoei ayant assimil
durant sa vie bien des quintessences (p. 144), quelque chose de lui a pu
survivre pour un temps. Cependant ce quelque chose put-il, en un jour, p.1208
revenir de si loin, reprendre son corps et venir jusqu Lo-yang pour exercer
sa vengeance ?.. Matre Hu nous laisse sur ce point dinterrogation.
Lo-yang tant pris, tous les Ell-tchou sy concentrrent. Ils sy

querellrent bientt. Ell-tchou tchao qui tait un homme trs violent, en
voulait Ell-tchou cheu-loung. Une rvolte clate dans la valle de la Fnn,
les spara, fort propos. Ell-tchou tchao courut dfendre Tsnn-yang (17). Il
emmena avec lui le roi dtrn Too pa tzeu-you. Mais bientt, le trouvant
gnant, il le mit mort.
En 531 Ell-tchou cheu-loung et son frre Ell-tchou tchoung-yuan,

jugeant que le roi Too-pa hoa ne faisait pas leur affaire, le remplacrent par
Touo-pa koung... Jadis, durant lusurpation de Too-pa i (p. 1193), ce prince
avait contrefait le muet, pour sauver sa vie. Il fut huit annes entires, sans
prononcer un seul mot. Est-ce cause de cette infirmit suppose que les
Ell-tchou le jugrent apte au trne ? Quand il y fut assis, il parla, la
satisfaction gnrale, dit le Texte. Ell-tchou cheu-loung sinstitua son
ministre-factotum. Les Ell-tchou se partagrent les provinces. Ell-tchou
tien-koang gouverna lEst ; Ell-tchou tchao le Nord ; Ell-tchou tchoung-
yuan le Sud. Ils furent bien tt tous universellement et mortellement
dtests.
139
Obligs de compter avec Ko-hoan (p. 1206), les Ell-tchou lavaient fait
gouverneur du K-tcheou. En 531, il sy rvolta contre eux, battit Ell-tchou
tchao, nomma roi le prince Too-pa lang, le fixa e, et se fit son ministre.
Ell-tchou tien-koang ayant tent de le rduire, Ko-hoan le battit. Poussant
sa pointe, il prit et mit mort Ell-tchou tien-koang et cheu-loung, sempara
de Lo-yang, dtrna, et Too-pa koung le roi des Ell-tchou, et Too-pa
lang sa p.1209 propre crature, puis mit sur le trne Too-pa siou, qui il
imposa sa fille comme reine. Ensuite, au nom de ce roi, il mit mort les trois
rois dposs Too-pa hoa, Too pa koung et Too-pa lang.
Enfin, en 533, Ko-hoan surprit et tua Ell-tchou tchao. Ainsi finit cette
famille daventuriers.
En 534, las de la tutelle de Ko-hoan, Too-pa siou senfuit de Lo-yang

Tchng-nan, et prit pour ministre -wenn tai, linstigateur de cette
escapade... Sans se troubler, Ko-hoan fit un nouveau roi, Too-pa chan-
kien, quil fixa e, Lo-yang tant trop prs de Tchng-nan... Le grand
royaume de Wi des Too-pa, se trouva ainsi divis en deux petits royaumes.
A partir de cette anne 534, nous aurons distinguer les Wi Occidentaux,
capitale Tchng-nan, -wenn Maires du palais ; et les Wi Orientaux, capitale
e, Ko Maires du palais. Avant la fin de lanne, -wenn tai empoisonna
Too-pa siou, et le remplaa par Too-pa pao-kiu.
En 526, famine pouvantable chez les Wi occidentaux, anthropophagie,

disparition des huit diximes de la population. Ko-hoan (Wi orientaux) en
profite pour leur faire la guerre. Mais -wenn tai qui lui tait suprieur
comme talent militaire, le bat, sempare de Lo-yang et de la valle de la Lo.
En 539, Ko-hoan impose Too-pa chan-kien sa fille comme reine. Il

avait, parat-il, des filles disponibles pour toutes ses cratures successives.
En 546, nouvelle expdition de Ko-hoan contre les Wi occidentaux. Il

envahit la valle de la Fnn, et mit le sige devant la forteresse de -pi. Cette
place nayant pas de puits, buvait leau de la Fnn. En une nuit, Ko-hoan
dtourna le cours de cette rivire. Puis il leva, au sud-est de la ville, un
tertre plus haut que les remparts, pour tenter lassaut par le moyen dun
140
pont-levis crocs. Mais le brave commandant p.1210 Wi-hiao-koan djoua
tous ses plans. De solides chevaux de frise, empchrent le pont-levis de

sabattre... Dix tunnel souterrains creuss ensuite, allrent tous dboucher
dans une tranche creuse lintrieur des remparts. A chaque fois, les
assigs turent les sapeurs puis flambrent ou touffrent, par le feu et la
fume, les soldats entasss pour lassaut dans ltroit boyau souterrain... Aux
bliers, ils opposrent des matelas mobiles, quon descendait du haut du
rempart lendroit o la machine attaquait, et qui amortissaient ses coups.
Ils dmolirent les tours incendiaires de Ko-hoan avec des leviers crocs.
Celui-ci ayant min le rempart, en tayant sa mine avec des bois quil alluma
ensuite, un partie du rempart scroula ; mais avant lassaut, Wi hiao-koan
avait dj ferm la brche au moyen dune palissade... Le sige dura 50
jours, et cota Ko-hoan 70 mille hommes quil fit tous enfouir dans une
immense fosse commune. Enfin Ko-hoan lui-mme tant tomb malade, les
Wi orientaux levrent le sige.
En 547 clipse de soleil, pour annoncer la rbellion imminente de Heu-

king. On voit, dit le commentaire, combien il faut faire cas des signes
clestes... Cette mme anne, Ko-hoan tant mort, Heu-king qui
gouvernait pour les Wi orientaux au sud du Fleuve, trahit leur cause et passa
aux Wi occidentaux. Un mois plus tard, il trahit les Wi occidentaux et se
donna lempereur, lequel le fit roitelet, lui donna sa confiance et des
troupes, pour son malheur.
Cependant Ko-teng avait succd son pre Ko-hoan, comme Maire du

palais des Wi orientaux. Too-pa chan-kien ntant pas un imbcile, le roi et
le ministre furent bientt brouills. Un jour quils buvaient ensemble, Ko-
teng souhaita Chn-kien dix mille annes de vie...
Balivernes ! dit le roi, qui savait combien ce souhait partait du

cur.
p.1211 Aussitt Ko-teng lui fit donner, par un officier, une vole de coups de
poing, que lui-mme accompagna de grossires injures... Jolies murs !..

Toutes les portes du palais tant gardes par Ko-teng, quelques serviteurs
du roi essayrent de se mettre en communication avec lextrieur par un
tunnel souterrain. La chose fut dcouverte. Ko-teng entra au palais avec des
141
soldats, pntra dans lappartement du roi, sassit sans faon, et lui demanda
brle-pourpoint :
Pourquoi voulez-vous vous rvolter ?..
Jai bien ou parler de ministres qui se sont rvolts contre leurs

princes, dit Too-pa chan-kien ; mais je nai jamais entendu dire
quun prince se soit rvolt contre son ministre ; si vous voulez
massassiner, faites !...
Ko-teng qui ntait probablement pas encore assez fort ce jour-l, se

prosterna avec de grandes protestations de fidlit. Trois jours plus tard,
Too-pa chan-kien tait prisonnier dans son palais, et Snn-tsi, lauteur du
tunnel, tait bouilli publiquement dans un chaudron, sur la place du march,
la mode antique.
Culte des Leng... En 529, lempereur O se fit bonze pour la deuxime

fois (p. 1202). Cette fois, il le fit avec ostentation, quitta le costume imprial,
revtit la robe des bonzes, senferma dans une cellule, fit usage de la
couchette et de la vaisselle rglementaire, et se fit expliquer le Nirvana-Sutra.
Les ministres le rachetrent pour un milliard de pices de monnaie.
Lempereur ne consentit rentrer au palais, qu la troisime sommation... Ici
le commentateur jette les mmes cris de paon quen lan 527.
Parmi les cinq bonnes uvres du buddhisme, dit-il, le don de soi

est la premire, cest vrai. Mais un empereur a-t-il le droit de
renoncer son empire, ses armes, ses femmes, ses
enfants ? Je crois, pour ma part, que Bodhidharma (HCO, L 62)
p.1212 naurait pas reu Sio-yen comme novice. Vraiment, le
buddhisme teint toutes les relations humaines. Il annule la

personne propre. Il dtruit les liens de famille. Il rend tout
gouvernement impossible. Aussi les Lettrs lont-ils toujours
rprouv et fltri.
En 537, lempereur O ayant bti une pagode et une tour, et accord une
amnistie tout lempire, en lhonneur de certains ongles et cheveux du
Buddha quil venait de recevoir, matre Hu gmit :
142
Suppos mme que le Buddha ait t un Sage, aprs tout il na

t quun homme. Suppos que son esprit ait t plein de doctrine,
quelle vertu peuvent avoir ses os, ses cheveux, ses ongles ou ses
dents ? Et ces cendres de Saints (Sariras) quon nous vante comme
la quintessence des plus purs k ? Tous ces objets ne servent, ni
manger, ni shabiller ; ils ne gurissent daucune maladie ; ils ne
conservent pas la vie. Et dire que lempereur O en fit cas au point
de leur btir une pagode ! Et que, quand il eut bti cette pagode, il
mourut de faim ! Ne voyez-vous pas, par cet exemple, le nant des
talismans buddhiques ?
En 538, grande amnistie, pour clbrer larrive de nouvelles reliques du

Buddha... Plus il vieillissait, plus lempereur O devenait dvot, dit lHistoire.
Il ne pouvait plus se rsoudre condamner un criminel mort. Quand il le
fallait absolument, comme dans le cas de rvolte flagrante, il sanglotait
faire piti. Cette faiblesse multiplia le nombre et augmenta laudace des
brigands. On le dit lempereur, mais sa pit lempcha de tenir compte de
lobservation.
En 546, stant rendu au Tong-tai-seu sa pagode favorite, il y expliqua

lui-mme un Sutra. Durant la nuit suivante, la pagode fut incendie par la
foudre.
Cest Mara (le diable) qui a fait ce coup, dit lempereur ;
et il ordonna de reconstruire la pagode, plus grande et plus belle, avec une

tour douze tages.
En 547, lempereur O se fit bonze pour la p.1213 troisime fois. Tout ce
quon peut dire sur ce sujet ayant t dit, les commentateurs ridiculisent
cette fois la sollicitude de lempereur O pour la vie des btes.
Personne, ricane matre Hu, na jamais cru plus fermement que

lui, le dogme buddhique qui affirme que les chiens, les porcs, les
bufs et les moutons, sont nos parents (sic). Il osa prtendre que
Yo, Chonn, le Duc de Tcheu et Confucius, lesquels turent des
animaux, avaient tous t des tres inhumains. Vraiment, si les
dogmes buddhiques de la mtempsycose et de la rtribution
143
taient vrais, tous les bonheurs auraient d pleuvoir sur lempereur

O. Or, tout au contraire, son rgne fut malheureux, sa fin fut
lamentable. Aprs avoir vcu de lgumes, pour ne causer la mort
daucun tre vivant, il mourut misrablement de faim. Son histoire
mdite suffit elle seule, pour persuader du nant absolu des
promesses buddhiques.
Culte des Wi... Ceux-ci aussi taient dvots buddhistes. Il sensuit que,
cette poque (commencement du sixime sicle), toute la Chine fut
buddhiste, officiellement.
En 534, avant le partage des Wi, la grande pagode de Lo-yang fut

incendie par la foudre.
En 538, chez les Wi orientaux, un dit interdit de fonder de nouvelles

bonzeries et pagodes, sans autorisation. Il y en avait, de fait, bien assez. Rien
que dans le Hee-pei et le Chn-tong actuels, trente mille pagodes taient
desservies par deux millions de bonzes et bonzesses. Altr de paix, dans ces
temps troubls, le peuple quittait en masse champs et mtiers. Cest pour
restreindre la dsertion du travail, ruine de ltat, que ldit fut port.
En 548, encore chez les Wi orientaux, interdiction du culte taoste. Ko-

teng prit cette mesure, dit lHistoire, cause de linconduite des to-cheu. Il
est plus probable quil la prit, cause des menes subversives de ces devins
et p.1214 magiciens. A ce propos le commentaire nous apprend, que la vitalit
du taosme a toujours t beaucoup moindre que celle du buddhisrne ; que le

taosme sest toujours relev lentement et avec peine des coups qui lui ont
t ports, tandis que le buddhisme sest chaque fois redress plus florissant
et plus vivace au lendemain mme de la perscution.
Rbellion de Heu-king... En 547, les impriaux barrrent la Su, pour

noyer Png-tcheng (a), alors aux Wi orientaux. Mu-joung chao-toung,
gnral tongouse au service des Wi, les bat. Heu-king le bat son tour.
144
En 548, Mu-joung chao-toung prend sa revanche, et inflige Heu-king

une dfaite complte. Les Wi prennent aux impriaux 23 prfectures (bassin
du Hoi).
Craignit-il dtre puni ? Jugea-t-il que lempire affaibli serait facile

prendre ? Bref, Heu-king battu se tourna contre lempereur O. La dfection
dun prince du sang, Sio tcheng-tei, lui permit de passer le Fleuve Bleu et
dinvestir la capitale. Heu-king attaqua vivement Kin-kang. Mais les
assigs, dirigs par Yng-kan, se dfendirent bravement. Ils crasrent ses
tortues, en jetant, du haut des remparts, dnormes pierres. Ils brlrent ses
machines dapproche, au moyen de flches incendiaires... Voyant quil ne
russirait pas prendre la ville de vive force, Heu-king lentoura dun mur de
circonvallation, et la bloqua pour laffamer.
Cependant des ttes chaudes tentrent une sortie, contre lavis formel de
Yng-kan. Heu-king les jeta dans les fosss de la place, o ils se noyrent
presque tous. Le fils de Yng-kan fut pris dans cette bagarre. Heu-king le fit
montrer de loin son pre.
Tuez-le ! cria celui-ci ; je consens mourir sans postrit, pour

lamour de mon souverain...
A quelques jours de l, comme on ramenait encore le p.1215 jeune homme
la vue du rempart, son pre essaya de le percer dune flche. difi par la
fidlit du pre, Heu-king fit grce au fils.
Le gnral King tzeu-i ayant subi un chec, lempereur le gronda...
La faute en est mes soldats, qui mont abandonn, dit King

tzeu-i ; je vais vous prouver que je ne suis pas un lche.
Aussitt, accompagn de ses frres King tzeu-seu et King tzeu-ou, et dune

centaine de braves piqus dhonneur comme lui, il sortit de la ville et alla
provoquer les ennemis. Il fut tu dun coup de sabre, qui lui abattit une
paule. Ses frres dposant leurs armes dfensives, se jetrent dans la
mle, et se firent tuer de mme.
Au commencement du sige, Heu-king qui sattendait enlever la ville

en peu de jours, avait contenu ses troupes dans lordre et la discipline. La
rsistance se prolongeant, et ses provisions spuisant, il permit ses bandes
145
de piller et de dvaster. Elles sen donnrent cur joie. Bientt le grain se

paya, devant Kin-kang, 80 mille sapques le litre. On mangea de la chair
humaine. Les six diximes des assigeants prirent de faim.
Alors, pour presser la reddition de la place, Heu-king fit lever

proximit des remparts des monticules de terre. Quiconque ne travaillait pas
bien cette corve, tait enterr vif dans le tas, dit la lgende. Pour ntre
pas domins par ces monticules, dont le tir plongeant aurait rendu leurs
remparts intenables, les assigs levrent eux aussi des monticules. Chacun,
jusquau prince imprial, y travailla. Sur les monticules, ils dressrent des
tours en bois, hautes de douze mtres. Deux mille braves archers les
occuprent, tirant, sans dsemparer, jour et nuit... Survinrent des averses,
qui firent crouler les monticules mal tasss des assigs. Profitant du
dsastre, les assigeants donnrent lassaut. Mais Yng-kan arriva les
repousser, au moyen de projectiles incendiaires.
Alors Heu-king fit offrir tous ceux qui, dans la ville, taient de condition
servile, la libert, des richesses, etc.. Ces offres firent dserter des milliers de
personnes.
Cependant, de lintrieur, par une galerie creuse jusque sous le principal

monticule des assigeants, Liu tsinn-ming parvint miner et faire crouler
ce bastion. Il relia aussi les tertres des assigs par une sorte de pont
suspendu garni darchers, dont le tir plongeant excut en ligne, obligea les
assigeants vacuer les abords du rempart. Il arriva aussi incendier leurs
machines, et leur infligea de srieuses pertes dhommes.. Un essai fait par les
assigeants de noyer la place, ne russit que partiellement... Voil les deux
points forts de la stratgie chinoise ; fouir et inonder.
Un certain Tchnn-hinn ayant t fait prisonnier par Heu-king, celui-ci

lui offrit du service. Tchnn-hinn refusa. Heu-king le confia la garde de
Fn tao-pang, quil chargea de le gagner. Au contraire Tchnn-hinn gagna
son gardien, qui lenvoya en ville, durant la nuit, pour offrir sa soumission. Le
prince imprial, homme indcis, se dfia de cette offre. Les officiers eurent
beau lexhorter laccepter, pour dmoraliser les bandes de Heu-king ; il
refusa de laisser ouvrir la porte. Cependant Heu-king averti, avait supprim
Fn tao-pang. Au matin, quand Tchnn-hinn revint au camp des assigeants,
146
Heu-king le fit saisir, et exigea de lui quil introduisit ses hommes dans la
ville, comme tant ceux de Fn tao-pang. Tchnn-hinn stant refus cette
trahison, Heu-king le fit massacrer.
Sio-lunn ayant tent de venir du dehors au secours de la capitale

assige, Heu-king le repoussa. Hoo-tsounn fut pris dans cette affaire.
Heu-king lui promit la vie sauve, sil voulait dire aux assigs que Sio-lunn
avait t battu et tu. Bon, fit Hoo-tsounn... Conduit au pied du rempart, il
cria : p.1217
Sio-lunn na subi quun chec insignifiant. Il est all se refaire.

Tenez bon !..
Les soldats qui le tenaient, lui lardrent le dos avec la pointe de leurs
sabres. Il nen cria que plus fort. Heu-king le fit achever.
Wi-tsan et Liu tchoung-li essayrent aussi de dbloquer la capitale.

Wi-tsan sgara dans le brouillard. Surpris par la nuit, il essaya de se
retrancher. Avant quil y et russi, Heu-king tait sur lui. Les officiers de
Wi-tsan lui conseillrent de fuir. Non, dit-il ; et appelant lui ses frres fils
et autres parents, il se jeta sur les ennemis, et se fit tuer avec tout son
monde. Prvenu de la catastrophe au moment on il prenait son repas, Liu
tchoung-li jeta ses btonnets, prit les armes, et courut lennemi avec une
poigne dhommes. Son attaque soudaine fit flchir lavant-garde de Heu-
king. Liu tchoung-li allait le joindre et lui porter un coup de lance, quand lui-
mme, frapp par derrire, fut grivement bless. Heu-king se retira. Liu
tchoung-li se retrancha devant la ville.
Au commencement de lan 549, le sige durait encore. Jusque-l les

grains avaient suffi ; on navait souffert que du manque de sel (condiments
sals). A la longue, tout fit dfaut. On dmolit les difices, pour en brler les
bois. On dfit les nattes, pour en donner les joncs comme nourriture aux
chevaux. Les soldats firent bouillir le cuir des vieilles cuirasses, prirent les rats
et les moineaux, turent tous les chevaux, mangrent enfin la chair des
hommes tus. Bientt tous furent malades.
147
Les assigs ayant dvast tout le pays, souffraient eux aussi de la

famine. Wng-wei conseilla Heu-king de proposer un trait, pour gagner le
temps de se refaire. Le prince imprial, mauvais gnie des assigs, opina
pour quon lacceptt.
Plutt mourir, que de traiter avec un rebelle, dit Sio-yen,

chez p.1218 lequel lempereur se rveilla ce jour-l sous le bonze. Le prince
ayant insist :
Fais ce que tu voudras, lui dit lempereur ; mais prends garde

que la postrit ne rie de toi !..
Le prince accorda le trait et dlgua Wng-keue pour le jurer avec Wng-

wei le dlgu de Heu-king. La crmonie faite, il envoya ordre, dans toutes
les provinces, de ne plus envoyer de troupes Kin-kang. Dsormais
parfaitement tranquille, Heu-king continua tenir la malheureuse ville
troitement bloque, tandis que ses commissaires le ravitaillaient
paisiblement.
Ici lHistoire note avec ironie le fait suivant : Depuis de longues annes,
par dvotion buddhique, lempereur O navait mang que des vgtaux.
Ceux-ci tant venus faire compltement dfaut, et Sio-lunn ayant russi
lui faire passer quelques centaines dufs (tres vivants) lempereur les
mangea. O inconsquence ! Il aurait d plutt mourir de faim. Les
commentateurs se gaussent.
Quand Heu-king eut transport dans son repaire de Chu-teou tout le

grain ncessaire, Wng-wei lui dit :
Vous ne serez pas le premier qui aura viol un trait jur ! Ne

vous laissez pas arrter par si peu de chose ! Ne consultez que
votre avantage !
Heu-king lana donc contre lempereur O un rquisitoire en dix points.

Quand celui-ci leut lu, il rougit de honte et de colre. Mais que faire ? La
famine et les maladies avaient emport les neuf diximes de la garnison. Les
rues taient jonches de cadavres en dcomposition. Il ny avait plus que
quatre mille hommes valides ; encore taient-ils si faibles, qu peine
pouvaient-ils se tenir debout... Cependant le gnral Liu tchoung-li tait
148
toujours retranch devant la ville. Son pre Liu-tsinn monta sur le rempart
de la ville et lui cria :
Cest ainsi que tu abandonnes ton prince et ton pre ? Que dira
de toi la postrit ?...
Liu tchoung-li nen fit pas davantage... p.1219
Ravitaill et renforc, Heu-king se dcida en finir. Il attaqua la ville.

Des tratres lui livrrent un pan du rempart. Incapables de rsister, les
dfenseurs se replirent. Averti de ce malheur, lempereur O qui tait
couch bout de forces, ne bougea mme pas, soupira et dit :
Javais conquis le trne ; je lai perdu ; pourquoi en voudrais-je
qui que ce soit ?..
Cependant Heu-king tant entr au palais la tte de 500 cuirassiers, salua

lempereur, puis sassit au banc des ministres. Sans changer de visage,
lempereur lui dit avec le plus grand calme :
Voil bien longtemps que vous faites campagne ! Vous devez

tre trs fatigu !..
Suant dmotion, Heu-king sortit et alla saluer le prince imprial, qui le reut
avec un flegme semblable... En sortant, Heu-king dit Wng seng-koei :
Jai vu bien des batailles ; je suis rest calme sous des grles de
traits et dans les mles corps corps ; eh bien, ces deux Sio
viennent de mmouvoir. Ce que cest que la majest impriale ! Je
ne veux plus les voir...
Sur ce, il fit sortir les gardes qui restaient, livra au pillage de ses soldats le
palais et le harem, loigna tous les nobles et les officiers, se nomma Rgent
et proclama une amnistie. Sio tcheng-tei qui lui avait livr le passage du
Fleuve, fut fait Grand Marchal. Le peuple de la capitale dserta en masse.
Sio-lunn senfuit Hoi-ki. Liu tchoung-li et consorts firent cause commune
avec lusurpateur. Quand Liu tchoung-li se prsenta devant lempereur,
celui-ci ne lui dit pas un mot. Quand il se prsenta devant son pre, Liu-
tsinn lui dclara quil ne le reconnaissait plus pour son fils. Heu-king donna
ordre de licencier toutes les armes des provinces.
149
Son intention ntait pas de faire du bien lempereur O, bien entendu. Il

commena par lui demander de faire ministre lun de ses pires ennemis.
Lempereur refusa. Toujours lche, le prince p.1220 imprial le blma, et lui dit
quil jouait son trne.
Si les Patrons des terres des moissons peuvent quelque chose,

dit le vieil empereur, ils me conserveront mon trne. Sil est crit
que je dois le perdre, pourquoi le regretterais-je ?
Alors commena, de part de Heu-king, une suite de perscutions

mesquines, qui exasprrent le vieillard. tant tomb malade, il demanda un
peu dhydromel. Heu-king le lui ayant refus, il se laissa mourir de faim. Ag
de 86 ans, il avait occup le trne durant 48 ans. Son fils le lche Sio-kang
lui succda, et devint lempereur Kin-wenn.
150
Lempereur Kin-wenn,
550 551.
Parlons dabord des Wi Orientaux. Ko-teng, le Maire du palais de ce

royaume, tait un brutal personnage. Ayant fait prisonnier Ln-king, le fils
dun gouverneur imprial, il lobligea servir dans ses cuisines, comme
esclave. Un jour Ln-king stant plaint, Ko-teng le fit battre, puis lavertit
que sil venait se plaindre encore, il le ferait aussitt mettre mort. Ln-
king sentendit avec cinq de ses compagnons dinfortune. Un jour que Ko-
teng soupait en tte--tte avec Tchnn yuan kang dans un appartement
retir, Ln-king qui les servait, ayant dissimul un couteau de cuisine sous le
plat quil prsentait, lui en porta un coup mortel. Tchnn yuan-kang qui
essaya de le saisir, reut aussi un coup dont il mourut la nuit suivante. Ko-
yang, le frre cadet de Ko-teng, prit Ln-king et ses complices, et en fit faire
un pt quon mangea.
Cependant le roi Too-pa chan-kien ayant appris la mort de son Maire du

palais, sen rjouit imprudemment...
Cest un coup du Ciel, dit-il ! je vais recouvrer ma libert !..
Le pauvre homme constata bientt, quil navait fait p.1221 que changer de
matre, et pas son avantage. Ko-yang lui fit visite, accompagn de 8 mille
cuirassiers, dont 200 entrrent avec lui dans la salle du trne, les manches
retrousses et le sabre la main, comme quand on va combattre...
Jai affaire Tsnn-yang (17), dit Ko-yang, aprs un moment...
et il sortit. Le roi plit, le survit des yeux, puis dit :
Celui-l sera pire que le prcdent ! Mes jours sont compts !
En 550, Ko-yang se nomma lui-mme Chancelier et Roi de Ts. Nous

savons ce que cela veut dire. Restait donner son usurpation le coloris
superstitieux convenable.
S tchen-tsai manda Ko-yang que les signes clestes exigeaient quil

dtrnt le roi de Wi... Ko-yang en parla sa femme. Celle-ci lui dit :
151
Ton pre (Ko-hoan) tait un dragon ; ton frre (Ko-teng) tait

un tigre ; or ils ne se sont pas fait rois. Tu ne les vaux pas. Reste
ministre !..
Alors Ko-yang recourut au systme de divination alors fort en usage, et dont

nous avons dj vu plusieurs exemples. Il coula en bronze sa propre statue,
laquelle russit parfaitement ds la premire coule. Cela dissipa toutes ses
irrsolutions. Il partit de Tsnn-yang (17) avec ses troupes, et marcha sur e
(20). L il leva un tertre, prpara tout, puis fit sommer le roi dabdiquer en
sa faveur...
Bien volontiers, dit celui-ci, car je suis las de mon servage.
Et, sance tenante, il descendit du trne, sortit de la salle, prit cong des
ministres, monta sur un vieux char bufs, passa dans le quartier nord de la
ville, puis envoya le sceau et son acte dabdication au roi de Ts. Celui-ci
monta aussitt sur le trne, dans le faubourg du sud.
Peu aprs, il fit empoisonner et enterrer louest de la ville de e, le roi

dtrn Too-pa chan-kien et ses trois fils. Ensuite, par crainte de leur
vengeance (cf p. 976), il les fit dterrer et jeter dans la rivire Tchng... Ainsi
finit, sans gloire, la p.1222 branche orientale des Tongouses Too-pa de Wi.
Elle fut remplace par la famille chinoise Ko, dynastie royale Pi-Ts (ainsi
nomme pour la distinguer de la dynastie impriale Nn-Ts, p. 1152).
Voyons maintenant ce qui se passe dans lempire. Par suite dune

scheresse prolonge accompagne de sauterelles, il y rgnait une famine
pouvantable. Les riches revtaient leurs plus beaux habits, mettaient leur or
et leurs bijoux dans leur sein, fermaient leur porte, se couchaient et
mouraient de faim. Les pauvres mouraient dans les champs, o leurs
ossements restaient sans spulture. Heu-king gouvernait en tyran, au nom
de linepte empereur. Il avait fait tablir Chu-teou un grand pressoir, dans
lequel il faisait craser ceux qui lui dplaisaient. Craignant quon ne se
soulevt contre lui, il commena par interdire tous les rassemblements,
toutes les runions ; plus tard il fit mettre mort, avec toute sa famille
comme conspirateur, quiconque avait parl un autre en tte--tte. En 550,
152
il se fit roi de Hn. Ses projets dusurpation devenant de plus en plus

transparents, le gouverneur Tchnn pa-sie se leva contre lui.
En 551, au huitime mois, Heu-king dtrna lempereur Kin-wenn

(Sio-kang), mit Sio-tong sa place. Deux mois plus tard, il mit mort
Sio-kang, emprisonna Sio-tong, et se mit lui-mme sa place. Comme il
revenait du tertre sur lequel il stait proclam empereur, il se fit acclamer
par sa clique dans la salle du trne, puis se confina dans le palais, et neut
plus de commerce quavec un petit nombre danciens amis. Cette conduite lui
alina les officiers, qui espraient faire fortune par sa faveur.
En 552, le prince Sio-i, gouverneur du Hu-nan actuel, se lve contre

Heu-king, et fait marcher contre lui Wng seng-pien et Tchnn pa-sien.
p.1223 Leurs vaisseaux descendirent le Fleuve Bleu. Wng seng-pien tait
dj O-hou, quand Heu-king lui opposa Heu tzeu-kien. Les deux flottes
tant en prsence, Wng seng-pien fit reculer ses petites barques derrire les
grosses jonques. Heu tzeu-kien prit ce mouvement pour une panique, et
fona imprudemment. Les grosses jonques de Wng seng-pien entourrent
les siennes, et labordage commena. La flotte de Heu tzeu-kien fut dtruite.
Lui-mme eut du mal schapper. Quand Heu-king reut cette nouvelle, il
fut constern... Aprs cette victoire navale, Wng seng-pien confra avec
Tchnn pa-sien sur la suite des oprations. Celui-ci dclara rsolument quil
fallait marcher droit sur Chu-teou, et soffrit excuter son plan lui-mme,
sil faisait peur aux autres. On suivit son avis. Tchnn pa-sien livra bataille
Heu-king, tandis que Wng seng-pien donnait lassaut la forteresse. Heu-
king fut battu, et Chu-teou capitula. Dans un dernier combat, Heu-king fit
des efforts dsesprs pour rompre par ses charges les lignes de Tchnn pa-
sien. Il ny russit pas. La panique sempara de ses troupes, qui se
dispersrent. Nosant rentrer dans la capitale, Heu-king senfuit vers lEst
avec quelques fidles. Wng seng-pien livra la ville au pillage. Ses soldats
brlrent le palais. Le pauvre Sio-tong qui y tait prisonnier, fut mis mort
par ordre de Sio-i.
Le lendemain on courut aprs Heu-king, qui fut encore battu prs de

Sng-kiang. Il se jeta dans une barque, et descendit le Fleuve Bleu. Il
touchait la mer, quand Yng-kounn, le fils de son ancien adversaire Yng-
153
kan (p. 1214), le joignit et le tua. Son corps fut envoy Kin-kang. Sa tte
fut suspendue King-ling. Ses deux mains coupes furent envoyes au roi
de Ts (quil avait trahi, p. 1210). Le peuple outragea le cadavre de
lusurpateur de toutes les p.1224 manires. Ce fut qui en mangerait, si bien
quil nen resta mme pas un os. Sa femme, princesse du sang, qui le hassait
mortellement, voulut en manger sa part. Le roi de Ts massacra ses cinq fils,
qui avaient cherch un refuge auprs de lui. Tous ses adhrents se
soumirent. Dans ses derniers jours, Heu-king portait toujours avec lui le
sceau de lempire. Il avait ordonn Tcho seu-hien de le jeter dans le
Fleuve, au cas o il lui arriverait malheur. Aprs sa mort, Tcho seu-hien
stant rfugi au nord du Fleuve, le sceau vint aux mains du roi de Ts, e.
Au onzime mois de cette anne 551, Sio-i monta sur le trne King-
ling (I), et devint lempereur Yun.
154
Lempereur Yun, Sio-i,

552 554.
Tandis que Sio-i se levait contre Heu-king au sud, louest un autre

prince du sang, Sio-ki, en avait fait autant. Aprs le succs de Sio-i, Sio-ki
refusa de le reconnatre, se fit roi Tchng-tou (50), dclara la guerre
Sio-i, confia Tchng-tou la garde de Sio-hoei et marcha vers lest. Quand
lempereur le sut, il recourut dabord la magie. Ayant fait faire, par un to-
cheu, un image en bois de Sio-ki, il la cribla lui-mme de clous, comptant
ainsi immobiliser son rival et faire cesser son entreprise. Il sallia aussi avec
les Wi occidentaux, voisins de Sio-ki du ct du nord. M par des
sentiments plus ou moins dsintresss, -wenn tai, le ministre de Wi,
chargea -tcheu hoei denvahir le Su-tchoan par les passes, et dinvestir
Tchng-tou, dgarni de troupes et dpourvu de provisions. Quand Sio-ki
reut cette nouvelle, il envoya Yo fong-ie King-ling pour y solliciter son
pardon. Au lieu de sacquitter de sa commission, Yo fong-ie dcouvrit Sio-
i la situation prcaire de Sio-ki. Sio-i rejeta donc sa demande, et envoya
p.1225 contre lui le gnral Fn-mong. Larme de Sio-ki se dbanda au
premier choc. Lui-mme fut pris. Sio-i fit savoir son gnral, quil ne tenait
pas voir Sio-ki vivant. Fn-mong lgorgea donc, et envoya la capitale
ses trois enfants. Sio-i ordonna de les laisser mourir de faim. Ils
agonisrent, dans un cachot, douze jours durant, rongeant belles dents la
chair de leurs bras (dit la lgende). Le peuple fut outr de cette barbarie.
-tcheu hoei ayant assig Tchng-tou durant cinquante jours, et fait

subir plusieurs checs aux assigs, Sio-hoei capitula. -tcheu hoei
distribua les trsors et les femmes de Sio-ki ses soldats, mais ne fit pas
dautres dgts.
Cependant lempereur tait toujours King-ling (I). Au neuvime mois, il

proposa de rentrer Kin-kang (K). Le gnral Hu seng-you sy opposa.
Les manations de cette place, dit-il, ne sont plus impriales

(gomancie). Elle est aussi trop la porte des Ts. Si elle tait
surprise, cen serait fait de nous, dun seul coup...
155
Lempereur consulta son conseil. Tcheu houng-tcheng et Wng-pao

opinrent quil fallait revenir, sous peine de voir le peuple se dsaffectionner
de la dynastie, quil considrerait comme disparue, si elle ne rentrait pas dans
son ancienne capitale... Au fond, chacun parlait pour soi. Ceux du Sud
voulaient quon restt King-ling ; ceux de lEst voulaient quon retournt
Kin-kang... Lempereur runit une assemble de 500 personnes. A la
pluralit des voix, le dpart pour Kin-kang fut dcid. Mais, aprs le vote,
Tchu mai-tchenn dit lempereur :
Moi qui suis pourtant de lEst, je vous conseille, pour votre bien,
de ne pas retourner Kin-kang.
Alors lempereur fit jeter les sorts, qui se prononcrent contre le retour
Kin-kang. Il considra aussi que Kin-kang tait ruin, et King-ling en bon
tat. Il resta donc King-ling, posta p.1226 Wng seng-pien Kin-kang et
Tchnn pa-sien King-keou, pour garder le fleuve. Lhistoire donne tous ces
dtails, en prvision de la catastrophe future. Malgr tout le mal quil se
donna, lempereur se trompa. Cest que le cas ntait pas rsolu par la Grande
Rgle (Annales p. 205).
Lhomme de confiance de lempereur tait un certain Lu fa-houo. Ce

singulier personnage avait pour principe de ninfliger ni chtiments corporels
ni prison. Il faisait exhorter les malfaiteurs par des bonzes, et bonifiait le
peuple par des exorcismes.
Chez les Wi Occidentaux, en 554, le Maire du palais -wenn tai dtrne

et assassine le roi Too-pa kinn, et le remplace par Too-pa kouo.
Lempereur Yuan (Sio-i) stant converti au taosme, poussa la ferveur

jusqu faire lui-mme des gloses publiques sur le texte de Lo-tzeu. Le
commentateur ricane. Son pre, dit-il, glosa sur les textes buddhistes, et
mourut de faim. Lui, glosa sur les texte taostes, et mourut assassin. Donc
les deux doctrines ne valent galement rien.
156
En 554, un devin nomm ki-tsai dit lempereur :
Lan dernier, au jour png-chenn, la lune a heurt la constellation

Snn. Cette anne, au jour png-su, une vapeur rouge a voil le
quadrilatre de la Grande Ourse. Ces mansions clestes et ces
caractres cycliques prsagent une entreprise contre votre pouvoir.
Jai bien peur que vous ne soyez pas en sret King Ling (I).
Descendez Kin-kang (K)...
Lempereur dit en soupirant :
Le bonheur et le malheur viennent du ciel ; quoi bon chercher

y rien changer ?..
Bientt la prdiction commena se raliser. -wenn tai, ministre des

Wi occidentaux, fit marcher contre p.1227 lempire une arme de 50 mille
hommes. Le prfet Tsong-kiunn annona leur approche.
Pas possible, lui rpondirent les ministres impriaux ; nous ne

sommes pas en guerre avec les Wi...
Ceux-ci avaient dj occup, sans rencontrer aucune rsistance, les passes et

les abords du Fleuve. Quand ils les virent devant King-ling, les ministres
finirent par y croire. A la hte, ils entourrent la ville de retranchements et de
palissades, qui lui donnrent un primtre de 60 l. Les Wi entourrent cette
immense tendue, dun mur de circonvallation, puis attaqurent vivement.
Dabord les Leng rsistrent bravement. Le gnral Hu seng-you tait lme
de la dfense. Quand il eut t tu dun coup de flche, les assigs perdirent
courage. Durant un assaut des Wi, des tratres leur ouvrirent une porte.
Lempereur se retira dans la citadelle Knn-tcheng. A la nuit, ses
derniers dfenseurs labandonnrent. Voyant que tout tait perdu, lempereur
qui tait un bibliophile passionn, mit lui-mme le feu sa bibliothque,
laquelle contenait 140 mille kun. Il brisa ensuite son pe, en la frappant
contre une colonne, et dit en soupirant :
Adieu les lettres et les armes !..
Puis il ordonna de rdiger lacte de sa capitulation...
157
Pourquoi ne chercheriez-vous pas plutt fuir ? lui demanda Se

ta-jenn...
Lempereur tait trs mauvais cavalier.
Je ferais honte aux Gnies de la terre ! rpondit-il...
Se ta-jenn mourut de dpit... Lempereur sortit du palais en habits de deuil.

Sio-tcha, un prince du sang transfuge, le prit et lenferma...
Pourquoi avez-vous brl vos livres ? demanda quelquun au

prisonnier...
Parce quils ne mont pas appris viter mon malheur actuel !

dit lempereur.
Averti de la prise de King-ling, -wenn tai envoya lordre de mettre

mort lempereur, le prince imprial, et tous les prisonniers de marque. Ses
gnraux enlevrent pour lui le trsor imprial, la sphre p.1228 cleste des
Sng, le cadran solaire des Leng, et les bibelots impriaux. Ils rduisirent en
esclavage les adultes vigoureux, massacrrent les enfants et les vieillards, et
livrrent le reste la soldatesque. Ce qui resta de toute la population de
King-ling, suffit peine pour reconstituer une centaine de feux. Les trois
diximes des esclaves prirent encore, par suite des mauvais traitements et
du froid... Lannaliste Ynn pou-hai ayant perdu sa mre dans cet horrible
massacre, la chercha parmi les cadavres qui flottaient dans la rivire, sans
boire ni manger, sept jours et sept nuits durant, et finit par la retrouver.
-wenn tai tablit le transfuge Sio-tcha comme gouverneur King-

ling. Il sy maintiendra, presque indpendant, aprs la disparition des Leng
et des Wi, grce au talent de son ministre Wng-ling. LHistoire appelle
Heu-Leng ce brimborion dtat.
Quand ils eurent appris lhorrible dsastre, les deux gnraux impriaux
Wng seng-mien ( Kin-kang) et Tchnn pa-sien ( Kng-keou),
intronisrent Sio fang-tcheu Kin-kang.
Les Turcs... Avant de narrer lagonie et la fin des Leng, prtons notre
attention lentre en scne dun peuple nouveau, dont les bruyants exploits
158
nous occuperont beaucoup dsormais. Il sagit des Tu-kue (Turcs) 1 ,

rejetons de ces Huns, dont nous avons tant parl jadis. LHistoire en fait
mention pour la premire fois en 545, propos dune ambassade que les Wi
Occidentaux leur envoyrent. A cette occasion, elle rcapitule leurs origines.
Les Turcs, dit-elle, commencrent par tre un petit royaume de lOuest, au
sud de lAlta. Tributaires des Jeu-jan (Avars), ils extrayaient et travaillaient
le fer, pour le compte de ces matres. Leur famille rgnante sappelait A-cheu-
na. Sous le khan Tu-menn p.1229 (Boumin kagan), les Turcs tant devenus
puissants, commencrent infester les frontires occidentales des Wi. Cest

alors que ceux-ci leur envoyrent un ambassadeur. Cette dmonstration
remplit les Turcs de vanit.
Voil, dirent-ils, que le grand royaume vient nous ; nous allons

devenir quelque chose.
A cette entre en scne si simple, lHistoire ajoute les notes suivantes :

Les Barbares du nord (il sagit de la race turque), ont port des noms
diffrents aux diffrentes poques. Vers le vingtime sicle avant J.-C., ils
sappelaient Hunn-u. Vers le dixime sicle, ils sappelaient Hien-yunn. Au
troisime sicle avant J.-C., ils sappelaient Hioung-nou (Huns)... Il est
probable que ces trois variantes, tiennent aux variations de la prononciation
chinoise travers les ges, plutt qu une variation du nom de ces peuples...
Au sixime sicle aprs J.-C., ils sappelaient Tou-kue (Turcs)... Trs
puissants au temps des Han, les Huns tombrent ensuite en dcadence. Les
Tongouses Ou-hoan occuprent leur ancien habitat. Aux Ou-hoan succdrent
les Tongouses Sin-pi. Puis les Jeu-jan (Avars) devinrent les matres du
steppe. Les Turcs les remplacrent, et furent dtruits, leur tour, par les
Chinois. Ensuite, pour un temps, dans les steppes du nord, les nomades
restrent fractionns en peuplades relativement insignifiantes, les Moo-heue
ou Mu-ki (Tongouses Moukri des Grecs) les T-tan, les Mng-kou (Mongols),
les Ti-tcheu-ou, les T-ta-eull (Tartares), les Kee-lie. Parmi ces divers
peuples, les Tongouses K-tan devinrent dabord une grande puissance
(dixime sicle). Puis les hordes des mongols stant coalises, devinrent
leur tour un grand empire (treizime sicle), lequel dtruisit la dynastie
1 [Cf. Documents sur les Tou-kioue, trad. Stanislas Julien.]
159
chinoise Sng, et rgna sur la Chine comme dynastie Yuan (1280), jusquau
jour o le fondateur chinois de la dynastie Mng p.1230 (1368) brisa leur
pouvoir.
Revenons lan 551. Alliance par mariage des Wi Occidentaux avec les
Turcs. Le cadre historique de ce mariage, nest pas banal. Les Tie-lei (Tls,
de race hunne, souche des Ougours), dont les hordes nombreuses
stendaient depuis la Tola lEst, jusquaux frontires de lempire grec
lOuest, ayant projet dattaquer les Jeu-jan, le khan des Turcs Tu-menn
venta leurs projets et les battit. Il demanda, pour sa peine, la main dune
princesse Jeu-jan. A-na-koei, khan des Jeu-jan, que nous connaissons (p.
1196), se fcha, et lui fit rpondre avec insulte :
Nes-tu pas mon esclave forgeron ?
Tu-menn prit mal cette rponse, et A-na-koei se trouva mal de lavoir

faite. En 552, les Turcs tombant limproviste sur les Jeu-jan, les
crasrent. A-na-koei se suicida de dpit. Tu-menn demanda ensuite et
obtint une princesse Too-pa. Il mourut lanne suivante 553. Son frre
cadet Mu-kan devint Grand Khan des Turcs. Brave et sage, il se rendit
redoutable ses voisins, Ephthalites lOuest, Too-pa et K-tan lEst.
Cette mme anne 553, par le nord-est (8), les Tongouses K-tan firent
une incursion dans le royaume de Ts (plaine du Pi-ho). Mal leur en prit. Ils
furent battus et reconduits dans leurs steppes, avec des pertes srieuses.
Enfin, toujours en 553, le nouveau khan des Turcs pourchassant les dbris
des Avars, ceux-ci se rfugirent sur les terres des Ts. Le roi de Ts
sapitoya sur leur sort, les reut, les tablit dans les environs de M-i (11), les
secourut de toute manire, et repoussa si vivement les poursuites des Turcs,
que ceux-ci durent traiter avec lui.
Il nettoya ensuite la chane des Ynn-chan (12 8) des tribus de

Tongouses pillards qui les infestaient, massacra tous les mles au-dessus de
treize ans, et rduisit les femmes en servage. Les Tongouses se le tinrent
pour dit, et le p.1231 bassin du Pi-ho respira pour un temps... Dans cette
expdition, un officier suprieur ayant t bless, et sa garde de dix hommes

nayant pas fait ce quil fallait pour le sauver, le roi de Ts fit ventrer le
160
dizenier, et fit dvorer ses viscres par ses neuf hommes. Premier chantillon
des fureurs que nous raconterons plus tard.
Cependant les Avars, sauvs par le roi de Ts, se permirent de brigander

dans ses tats, et faillirent mme le prendre dans un guet-apens. Lamiti
finit l, bien entendu. Le roi de Ts les fit pourchasser. Ce que voyant, les
Turcs recommencrent aussi la chasse. Les derniers Avars se rfugirent chez
les Wi Occidentaux, Tchng-nan.
Le khan des Turcs Mu-kan tait alors un puissant personnage. A lOuest il

avait refoul les Ephthalites par del les Pamirs. A lEst il avait repouss les
K-tan dans la valle de la Soungari. Au Nord il avait chass les K-kou dans
les plaines de la Sibrie. Son pouvoir stendait, depuis lembouchure du Leo
lEst, jusqu la Mer Caspienne lOuest. A un pareil voisin, les Wi ne
pouvaient rien refuser. Mu-kan leur ayant envoy des ambassadeurs, pour
exiger les Avars rfugis chez eux, -wenn tai les livra aux envoys turcs.
Ceux-ci les conduisirent hors la porte de Tchng-nan, et les massacrrent
jusquau dernier (3000 personnes). Ainsi finit la puissante et remuante nation
des Jeu-jan, vrais Avars, quil ne faut pas confondre avec les Pseudavars
(Ouarchonites, Hermichions des Grecs), hordes ougoures refoules en Europe
par les Turcs en 558, tablies en Hongrie, puis soumises par Charlemagne...
Encore une fois, lhistoire des empires nomades, est toujours celle de la bulle
de savon, qui disparat dans une explosion. Les Turcs prirent la place des
Avars, gonflrent, brillrent, sagitrent, firent du bruit, et finirent comme
eux, leur heure.
En 556, de concert avec les Wi, les p.1232 Turcs battirent les Tu-kou-
hounn du Koukou-nor, mais ne les achevrent pas.
161
Lempereur Kng, Sio fang tcheu,

555 556.
Parlons dabord des choses originales qui se passaient chez les Ts. En
555, mcontent des disputes entre buddhistes et taostes, Ko-yang roi de
Ts se dcida supprimer lune des deux sectes. Mais laquelle ?.. Il eut une
ide lumineuse. Il runit en champ clos les plus savants matres des deux
sectes, et les obligea argumenter. Les vaincus, dans ce tournoi dun
nouveau genre, seraient supprims. On ne dit pas qui furent le jury et les
juges. Les to-cheu ayant t vaincus, reurent ordre de couper leur longue
chevelure et de devenir bonzes ras. Ils protestrent. Ko-yang fit couper
quatre ttes. Les autres to-cheu prfrrent ne se faire couper que les
cheveux.
En 556, Ko-yang se fait btir e un superbe palais ; 300 mille hommes

furent condamns cette corve.
Au commencement, dit lHistoire, Ko-yang avait bien gouvern. Plus tard

il devint ivrogne, dbauch, brutal, cruel hont, au point de courir demi-nu
les ruelles de la capitale. Un jour quil tait ivre, sa mre la douairire Leu-
che le fustigea...
Je remarierai cette vieille un Turc, dit Ko-yang...
La douairire se pma de colre... Le roi grimpa quatre pattes sur son

divan, et la jeta terre, si rudement quelle se blessa au front. Quand il eut
cuv son vin et appris ce quil avait dit et fait, sa pit filiale se rveilla. Il
dclara quil allait se brler vif, en expiation de son crime. La douairire eut
peur de ce fou, et lui pardonna, pour cause divresse. Le roi naccepta pas ce
pardon. Il fit tendre une natte, se mit en position, et ordonna quon lui
donnt la bastonnade. La douairire smut encore. Cependant, comme il y
tenait, elle finit par lui faire appliquer p.1233 cinquante coups, sur quoi, stant
rhabill, il fit des excuses. Le roi resta juste dix jours sans senivrer, puis ce
fut pire que devant. Il fouettait ses officiers grands coups de cravache. Il
prtait ses femmes nimporte qui, et les tuait quand elles refusaient. Il fit
faire une chaudire, une scie, un pressoir, et autres instruments de torture.
162
Quand il tait sol, pour se divertir, il torturait et tuait nimporte qui. Son
ministre imagina de tenir toujours prts, pour lheure de ces lubies
sanguinaires, quelques criminels condamns mort.
Un censeur ayant repris le roi, celui-ci demanda son ministre Yng-

yinn :
Que dsire ce fou ?..
Il dsire, dit le ministre, que vous le mettiez mort, pour que

son nom passe la postrit...
Alors il faudra que je te tue aussi, dit le roi, car sans cela tu nas
gure de chances que la postrit se souvienne de toi.
Un jour quil faisait courir son char sur une pente, Tcho tao-tei larrta.
Le roi ordonna de le mettre mort...
Volontiers, dit Tcho tao-tei ; jirai aux enfers dire vos

Anctres, que leur descendant est ivrogne et fou !
Quon le lche ! dit le roi.
L-tsi layant compar Ke et Tcheu (p. 47 et 63) le roi le fit jeter la

rivire, puis retirer au moment o il se noyait...
Trouves-tu encore que je ressemble Ke et Tcheu ? lui

demanda-t-il...
Davantage, dit le censeur...
Le roi le fit tremper trois ou quatre fois de suite... Mme rponse... Enfin,
clatant de rire, le roi dit :
A-t-on jamais vu pareille toquade de vouloir mourir comme Kon

loung-peng et P-kan (p. 49 et 68) ? Quon le lche !..
Cependant, peu de temps aprs, L-tsi layant encore censur, il le fit gorger.
Nous aurons reparler de cette brute.
En 557, deux coups de thtre changrent, presque sans secousse, plutt

les appellatifs que les choses de ce temps-l.
163
p.1234 Fin des Wi Occidentaux... Le ministre -wenn tai tant mort, eut
pour successeur son fils -wenn kiao. Celui-ci se fit Duc de Tcheu, puis Roi
Cleste ; puis il dtrna Too-pa kouo et se mit sa place, sacrifia au Ciel,
rigea un temple ses Anctres, assassina le roi dtrn, et le reste,
lordinaire... Il ne jouit pas longtemps du fruit de son crime. La mme anne,
-wenn hou lassassina, et mit -wenn u sa place. Le royaume des Tcheu
remplaa celui des Wi Occidentaux.
Fin de la dynastie impriale Leng Le gnral Tchnn pa-sien se fait Duc

puis Roi de Tchnn, dtrne lempereur Kng et se met sa place, puis
assassine le prince dtrn, lordinaire, et fonde la dynastie impriale
Tchnn.
Les Leng (famille Sio) avaient occup le trne imprial durant 55 ans (la
famille Sio, Ts et Leng, durant 78 ans).
Les Wi (famille Too pa) avaient rgn sur le nord de la Chine durant
149 ans (compts depuis lavnement de Too-pa seu ; en ralit 171 ans).
Aprs leur division, les Wi Occidentaux durrent 17 ans, et furent remplacs
par leurs ministres, famille Ko, dynastie royale Pi-Ts. Les Wi Occidentaux
durrent 22 ans et furent remplacs par leurs ministres, famille -wenn,
dynastie royale Tcheu.
164
DYNASTIE TCHENN. Famille Tchnn, 557 588.
Lempereur O,
557 559.
Carte XIV @
p.1235 En 558, il se fit bonze... Voulut-il par l expier son usurpation et
lassassinat de son souverain ? se demande le commentateur, avec ironie... Il

mourut lanne suivante 559, laissant le trne son neveu Tchnn-kiou, qui
devint lempereur Wnn.
Le roi de Ts, Ko-yang la Brute, continuait ses exploits. En 559 son

Annaliste et Astrologue lavertit que, daprs les astres, cette anne il fallait
supprimer Kiu lancien, et faire Snn du neuf. Le nouvel empereur sappelait
Tchnn-kiou. LAstrologue avait probablement lintention dexciter Ko-yang
contre lui. Ko-yang le comprit autrement. Il fit rechercher avec soin tous les
membres de lancienne famille royale des Too-pa (Wi Orientaux), et les
supprima, au nombre de 721 personnes. Pour ne pas tre inquit par leurs
ombres (p. 975), il fit jeter tous leurs cadavres dans la rivire Tchng...
Too-pa king-nan chappa au massacre de la manire suivante. Tenant plus
la vie qu sa gnalogie, il demanda changer de nom, et sappeler Ko,
comme la famille royale. Too-pa king-hao lui en fit damers reproches.
Est-ce ainsi, lui dit-il, que vous reniez vos Anctres ?..
Pour se faire bien venir, Kng-nan le dnona. Ko-yang fit excuter Kng-hao,
et accorda sa requte Kng-nan, que lHistoire fltrit.
Ici Matre Hu consacre lillustre maison des Too-pa, la petite oraison

funbre suivante :
Pourquoi prirent-ils si misrablement, ces princes dont plusieurs

furent si sages, quaucun empereur des petites dynasties
impriales contemporaines ne les valut ? Cest que, depuis Too-
pa koei, ils firent incessamment la guerre. p.1236 Or les armes sont
des instruments nfastes, dont il ne faut se servir que dans le cas

de ncessit, sous peine de se rendre odieux au Ciel. Car la voie du
165
Ciel, cest de multiplier les tres vivants (non de les faire mourir).
A linstar du Ciel, le Souverain doit favoriser la multiplication des
tres (et ne pas les faire prir). Voil pourquoi les guerriers sont
privs de postrit.
Au dixime mois, Ko-yang la Brute ayant trop bu, tomba malade.

Sentant sa fin approcher, il dit la reine L :
Tout homme devant mourir, je ne me plains pas. Je crains
seulement que notre fils, encore bien jeune, ne puisse pas sen
tirer...
Puis il dit son oncle Ko-yen, dont il suspectait les intentions :

Si tu dtrnes mon fils, au moins ne le tue pas !..
Enfin il nomma excuteur testamentaire, le ministre Yng-yinn que nous

connaissons (p. 1233), et mourut, la satisfaction gnrale. Yng-yinn seul le
pleura, sa charge ly obligeant. Puis il mit le jeune Ko-yinn sur le trne, et
rapporta les lois sanguinaires de Ko-yang.
Entre les annes 552 et 556, Ko-yang avait fait remettre neuf, par
tronons, la Grande Muraille. Un poste militaire y fut install, de dix en dix l,
sur toute la longueur. En 555, plus dun million dhommes travaillrent cet
ouvrage. Est-il tonnant, demande le commentateur, que les Ts qui
pressurrent ainsi leurs peuples, aient pri comme ils ont pri ?
166
Lempereur Wnn,
560 566.
En 560, dans le royaume de Tcheu, -wenn hou empoisonne le roi -

wenn u (cf. p. 1234), et le remplace par son frre cadet -wenn young.
La mme anne, dans le royaume de Ts, Ko-yen dtrne le petit roi

Ko-yinn, et se met sa place. En 561, il le fit assassiner. Trois mois aprs,
alors quil chassait, son cheval p.1237 layant dsaronn, il se brisa les ctes
et mourut. Son frre Ko-tchan vina son neveu Pi-nien, et monta lui-
mme sur le trne. Ce fut une brute, comme Ko-yang. La douairire Leu-
cheu (p. 1232) tant morte en 562, Ko-tchan ne prit pas le deuil, mangea
but et fit de la musique son ordinaire. Il sollicita ensuite la reine L-cheu,
veuve de Ko-yang, en la menaant, si elle ne consentait pas ses dsirs, de
tuer Cho-tei le seul fils qui lui restt. La reine tant devenue enceinte, Cho-
tei sut laffaire, et lui fit de sanglants reproches. La reine ayant accouch
dune fille, la supprima, de honte.
Puisque vous avez tu ma fille, lui dit Ko-tchan, je vais en faire

autant votre fils !
et il assomma Cho-tei avec le pommeau de son sabre, sous les yeux de sa

mre. Celle-ci ayant os pleurer, il la battit, puis la fit enfermer dans un
couvent de bonzesses.
Les conseillers de ce digne Ko-tchan, valaient leur seigneur et matre.

Son favori Hoo cheu-kai lui tint le discours suivant :
Les anciens empereurs sont tous sans exception retourns en

poussire, Yo et Chonn tout aussi bien que Ke et Tcheu. Alors
quoi bon imiter les uns plutt que les autres ? Tandis que vous
tes jeune et vigoureux, amusez-vous le plus possible, faites tout
ce qui vous plaira. Mieux vaut un jour joyeux, que mille ans
srieux...
Ko-tchan fut ravi de cette morale claire et facile. Depuis lors, il ne soccupa
plus daffaires, ou plutt, il ne signa plus les pices quune fois tous les trois
167
ou quatre jours, laissant Hoo cheu-kai et la reine Hu le soin de tout

laborer. Le prince Ko hiao-u ayant blm ce systme, Ko-tchan
lempoisonna dans un festin, en prsence des autres princes du sang, parmi
lesquels seul Ko hiao-wan son frre osa pleurer.
En 564, halo solaire, parhlie, et autres phnomnes clestes. Le roi de

Ts feignit de croire que son neveu Pi-nien, quil avait p.1238 vinc du trne,
en tait coupable. Il le fit appeler. Le neveu comprit ce qui lattendait. Avant

de se rendre au palais, il dtacha une pice de jade quil portait la ceinture,
et la remit, comme souvenir, sa femme Ke-cheu. Ds quil fut arriv en
prsence de Ko-tchan, celui-ci le fit assommer coups de bton, puis
dcapiter. Son cadavre fut jet dans un vivier, dont leau devint rouge de son
sang. La veuve se laissa mourir de faim. Durant toute sa longue agonie (un
mois, dit le texte), elle tint dans sa main le morceau de jade. Quand elle fut
morte, sa main crispe ltreignait encore, et ne le cda qu son pre Ke-
hoang.
En 565, apparition dune comte. Ko-tchan se sentant vis par cet astre
nfaste, abdiqua en faveur de son fils Ko-wei. Manire de se soustraire au
chtiment du Ciel.
En 563, allis aux Turcs, les Tcheu attaqurent les Ts. Les Tcheu
taient 30 mille cavaliers et fantassins, les Turcs cent mille cavaliers. Cette
arme arriva jusque devant Tsnn-yang (17). Quand il sagit de livrer bataille,
soit panique, soit trahison, les Turcs se drobrent. Par suite, les Tcheu
furent compltement crass.
Peu aprs, les Tcheu ayant demand Mu-kan une alliance par
mariage, le khan retint leur envoy durant plusieurs annes, sans lui donner
de rponse, et sans lui permettre de sen retourner. Enfin, durant un violent
orage, la foudre tant tombe sur sa tente, Mu-kan prit ce phnomne pour
une rprimande du Ciel. Il envoya sa fille au roi de Tcheu, avec de grands
prsents. Le roi de Tcheu alla lui-mme sa rencontre.
168
En 566, mort de lempereur Wnn. Son fils Pi-tsoung lui succde.

169
Tchnn pai-tsoung,
567 568.
Chez les Ts... Quoiquil et abdiqu, Ko-tchan navait pas perdu le got
du meurtre, ni son favori Hoo cheu-kai celui de lintrigue. En 567, Ko hiao-
wan que nous connaissons (p. 1237), ayant perc de flches un homme de
paille (cible), Hoo cheu-kai fit croire Ko-tchan que cette opration avait
t faite dans le dessein de lenvoter... Puis Ko hiao-wan stant procur
une dent du Buddha qui devenait lumineuse durant la nuit, Ko-tchan
suspecta encore quelque malfice dirig contre sa personne... Il fit donc faire
des perquisitions au domicile de Ko hiao-wan. On dcouvrit des armes et
autres objets, quon fit passer pour la preuve des projets de rvolte supposs
du pauvre prince. Ko hiao-wan fut assomm de coups. Finalement on lui
cassa le cou...
En 568 Ko-tchan mourut. Cette mort fut-elle leffet dun sort ou un

chtiment du Ciel ? LHistoire insinue, mais ne se prononce pas.
Dans lempire, en 568, rvolution pacifique. Tchnn-hu dtrne son

neveu Tchnn pai-tsoung, comme incapable, et se met sa place.
170
Lempereur Sun,
569 582.
Chez les Ts... Nous avons vu que, sous Ko-tchan, le favori Hoo cheu
kai gouvernait de concert avec la reine Hu (1237). Il parat que la bonne
entente du compre et de la commre alla trop loin. En 571, Ko-yen, frre
du roi Ko-wei, scandalis, assassina le favori. Ce Ko-yen tait un garon
prcoce ; lge de 14 ans, il avait dj 4 fils. A linstigation de la reine Hu,
son frre Ko-wei, le mit mort avec tous ses enfants... Prive de Hoo
cheu-kai, la reine Hu imposa ses faveurs Tn-hien, le suprieur des
bonzes de e. Puis elle eut des relations p.1240 intimes avec deux bonzesses,
quon dcouvrit un beau jour tre des bonzes dguiss. Ces choses ayant fait
trop de bruit, Ko-wei fit couper le cou aux trois bonzes, et enferma sa mre.
Chez les Tcheu, en 572... -wenn hou avait dj assassin deux rois,
comme nous avons dit (p. 1236). Sentant que son tour viendrait bientt, -
wenn young rsolut de le prvenir. Il sy prit dune faon assez singulire
La reine ma mre boit, dit-il un jour ce cher oncle, et moi je

ne puis pas convenablement le lui reprocher ; veuillez me rendre
ce service...
et en disant, il lui remit, pour servir de thme son exhortation, le texte

classique Contre labus du vin (Annales p. 245)... Sans dfiance, -wenn hou
entra chez la reine. Comme il lisait et dclamait, -wenn young jouant le fils
pieux indign, lui porta par derrire un grand coup de son sceptre qui le
renversa vanoui. On le porta dehors pour lui trancher la tte. Toute sa
famille fut extermine.
En 573, son fils ayant pris la chasse une antilope blanche, animal rare
superlativement faste, comme on flicitait -wenn young de cet heureux
augure, il dit :
Mieux vaut bonne conduite quheureux prsage !..
Cette belle phrase fait sourire, dans une bouche pareille.
171
En 573, lempire entre en campagne contre le royaume de Ts. Le gnral

O ming-tchee prend Kong-ling (n), repousse les Ts jusquau Hoi, et
assige Cheu-yang (32). La ville ne se rendant pas, il barra la Fi, pour la
noyer. Enfin, quand les maladies eurent emport les sept diximes des
dfenseurs de la ville, il arriva la prendre. Le brave gouverneur Wng-linn
fut fait prisonnier. Bien fait de sa personne, matre de ses passions,
connaissant par leur nom chacun des milliers dhommes qui servaient sous
ses ordres, juste et libral, Wng-linn tait p.1241 lidole de son peuple.
Nosant le faire mourir Cheu-yang, O ming-tchee lenvoya Kin-kang,

avec ordre de lassassiner en route, ce qui fut fait. Quand le peuple de Cheu-
yang apprit sa mort, ce fut une inexprimable dsolation. Un vieillard alla
aussitt lui faire des offrandes et des libations, lendroit o il avait t
gorg, et recueillit pieusement son sang... Nomm Grand Gnral de
lempire, O ming-tchee envahit ensuite et conquit lentre-deux du Hoi et du
Fleuve Jaune.
-wenn young roi de Tcheu soccupait de thologie. Au commencement

de son rgne, il avait class ainsi les trois Sectes chinoises : 1 Lettrs, 2
Taostes, 3 Buddhistes. En 574, il proscrivit le Taosme et le Buddhisme,
ordonna de dtruire les livres et les images de ces deux sectes, scularisa les
to-cheu et les bonzes, et prohiba tous les cultes non officiellement reconnus.
Matre Hu orne ce texte du commentaire suivant :
Quand une substance se putrfie, les vers y pullulent. L o les

hommes sont peu nombreux, les btes sauvages se multiplient.
Quand la vitalit baisse, lharmonie de lorganisme dprit. Ainsi en
a-t-il t de la Chine et des Sectes. Quand les Sages eurent
disparu, quand les lois furent tombes en dsutude, les doctrines
subversives se rpandirent. -wenn young roi de Tcheu fit bien de
vouloir les extirper, mais le fait est quil ny arriva pas. Il aurait
fallu, pour russir dans cette entreprise, donner tout pouvoir aux
Lettrs, donner les charges aux Sages, et propager efficacement
les doctrines confuciistes. -wenn young neut pas assez desprit
172
pour ce faire ; son successeur en eut moins encore que lui. Aussi
deux perscutions conscutives des Buddhistes, et trois des
Taostes, restrent-elles sans rsultat apprciable. Jadis les Wi
ayant port peine de mort contre les bonzes (p. 1116), 7 ans aprs
p.1242 le Buddhisme tait de nouveau florissant. Cette fois, 6 ans
aprs la proscription des deux sectes, elles taient de nouveau

prospres. Oh que les superstitions sont difficiles dtruire !
Les princes de Ts continuaient se distinguer par leur bestiale frocit.

Tous ces Ko chinois en tenaient. Ils clipsrent, dans ce genre, tous les
Barbares des sicles prcdents... Quand Ko-tchao rencontrait une femme
portant un petit enfant, il lui arrachait son nourrisson, et le faisait dvorer par
ses chiens qui le suivaient partout. Parfois, pour avoir plus de plaisir, il
barbouillait la mre avec le sang de lenfant, et la faisait dvorer de mme...
Le roi de Ts le cita, pour rendre compte de ces atrocits. Mais les loups ne se
mangent pas entre eux. Ko-tchao lintressa. Le roi lui pardonna, puis lui
demanda quelque recette du mme genre, pour samuser lui aussi....
Jen sais une bonne, dit Ko-tchao ; cest de mettre, dans une
baignoire, un singe avec des scorpions ; cest trs divertissant !..
Le roi fit aussitt qurir une baignoire et des scorpions ; puis, comme il
navait pas de singe, il fit mettre dans la baignoire un homme nu, et lobligea
sy vautrer sur les scorpions. A la vue des contorsions de ce malheureux,
Ko-wei et Ko-tchao riaient aux clats. Puis Ko-wei dit Ko-tchao, sur le
ton du reproche :
Pourquoi ne mas-tu pas indiqu cette recette plus tt ?..
Ko-tchao devint le premier favori du roi. Cela ne dura pas. Un beau jour, sur
une simple dlation, le roi le fit mourir.
Lheure des Ts est venue. Ce nest vraiment pas trop tt. Le Ciel fut
patient lgard de ces monstres... En 576, les Tcheu leur dclarrent la
guerre, et enlevrent la valle de la Fnn.
En 577, pour apitoyer le Ciel, Ko-wei abdiqua en faveur de son fils Ko-
heng. Trop tard ! Les Tcheu parurent devant e sa capitale. Ko-wei senfuit
173
avec p.1243 son fils. Leur Chancelier les livra tous les deux. Le roi de Tcheu
fit massacrer toute cette race maudite. Personne ne les pleura. Tcheu
annexa Ts (tout le Nord).
Les Heu-Leng (Sio-koei, King-ling, p. 1228) reconnurent le roi de

Tcheu pour leur suzerain.
Donc, partir de cette anne 577, deux pouvoirs seulement : Tchnn

(lempire) au sud, Tcheu au nord du Fleuve Bleu.
En 573, Mu-kan le Grand Khan des Turcs tant venu mourir, laissa sa
succession son frre cadet Too-pouo, au prjudice de son fils T-louo-
pien. Le roi de Tcheu sallia par mariage avec le nouveau khan, et, disons le
mot, lui paya, sous couleur de prsents, un lourd tribut annuel en soie et
soieries. Cette condescendance rendit Too-pouo trs insolent.
En 578, rupture. -wenn young roi de Tcheu part en guerre contre les
Turcs, tombe malade, revient et meurt, laissant le trne son fils -wenn
pinn.
En 579, paix cimente par un mariage. -wenn pinn livre au khan la fille
dun prince du sang, quil fait passer pour sienne.
Cette mme anne, -wenn pinn abdique en faveur de son fils -wenn
chan. Il le fit par orgueil, dit lHistoire ; par folie, plutt, je pense. Il tait
atteint de cette forme de la manie des grandeurs, dont les victimes se croient
des dieux. -wenn pinn appela donc sa personne Principe Cleste, sa
demeure Palais Cleste, et se dclara pour le moins lgal du Souverain den
haut, sinon ce Souverain lui-mme. Quiconque paraissait en sa prsence,
devait dabord se prparer par trois jours dabstinence et un jour dablutions.
Il interdit, pour tous les noms dhommes, lemploi des caractres Ciel, Haut,
Suprieur, Grand ; ces termes tant rservs lui seul. Il flnait dailleurs et
se conduisait mal. Son plaisir tait de faire fustiger ses officiers. La dose de
120 p.1244 coups sappelait Bastonnade Cleste, Plus tard, par suite de
quelque rvlation sans doute, il la porta 240 coups. Il en vint la faire

donner ses quatre reines, ses concubines, aux filles du palais, etc.
174
Rapportant le dcret de proscription du Buddhisme et du Taosme port

par son pre en 574, en 579 le Principe Cleste fit faire des statues du
Buddha et de Lo-tzeu. Il les fit mettre sur le mme rang, sassit entre les
deux, et se fit vnrer publiquement. En 580, le Principe Cleste -wenn pinn
trpassa, comme le dernier des sublunaires... Aussitt, avec la connivence de
la reine veuve Yng, son frre Yng-kien, Duc de Soi, se fit Chancelier, et
convoqua Tchng-nan tous les princes de la famille -wenn. Ds quil les
tint, il les massacra tous ensemble. Nettoyage !.. Au bout de lan, il se fit Roi
de Soi. Au nouvel an 581, il dtrna -wenn chan roi de Tcheu, et
extermina intgralement tous les membres restants de sa famille. Ainsi finit la
dynastie royale des Tcheu famille -wenn, qui fut remplace par la dynastie
royale, plus tard impriale, des Soi.
Le premier acte de Yng-kien, fut de favoriser avec ostentation le

Buddhisme et le Taosme. Il le fit, dit le texte, pour sattirer le bonheur ; en
ralit, je pense, pour se gagner des adhrents par cette raction. Il fit savoir
expressment au peuple de son royaume, que quiconque voudrait se faire
bonze ou to-cheu, tait libre de suivre ses gots. Il approuva aussi quon fit
des collectes, pour recopier les livres dtruits, et refaire de nouvelles images.
En peu de temps, entre les mains de ses sujets, il y eut mille livres
buddhistes contre un livre confuciiste, constate lhistorien avec dpit.
Chez les Turcs, partir de lan 581, division, ou plutt consommation

dfinitive dune division qui existait en germe, dans cette nation, depuis
lorigine de p.1245 sa prosprit. Le khan Tu-menn (Boumin) qui la fit
indpendante (p. 1229), avait un frre nomm Chu tien-mi (Istmi), son
bras droit, mais aussi son rival de gloire et de popularit.
Au-dessus des fils des hommes, dit linscription turque de Kul-

tegin (Orkhon), slevrent Boumin et Istmi.
De l, petit petit, la division des Turcs en deux groupes, les Septentrionaux

(Boumin) et les Occidentaux (Istmi). A lpoque o nous sommes, T-teou
(Tardou), fils de Istmi, gouvernait les Turcs Occidentaux, tandis que Too-
pouo, le troisime frre de Tu-menn, gouvernait les Turcs Septentrionaux.
En 581, Too-pouo se sentant mourir, appela son fils Yn-louo et lui dit :
175
Mon frre Mu-kan ma jadis lgu son trne, au prjudice de son fils T-
louo-pien (p. 1243) ; quand je serai mort, rends le trne ton cousin T-
louo-pien... La nation ayant refus de ratifier cette dernire volont de Too-
pouo, Yn-louo monta sur le trne des Turcs Septentrionaux. Bientt son
cousin T-louo-pien lui rendant la vie impossible, Yn-louo abdiqua en faveur
de son cousin Ch-pouo-leao, fils du premier frre de Tu-menn. On ngocia.
Il y eut quatre khans ; deux khans suprieurs, savoir Ch-pouo-leao khan des
Turcs Septentrionaux, et T-teou khan des Turcs Occidentaux ; plus deux
khans infrieurs, Yn-louo et T-louo-pien. Brave et aim de la nation, Ch-
pouo-leao se fit craindre des autres.
Nous avons dit, en 579, que Too-pouo avait pous une princesse -
wenn (Tcheu). Quand Yng-kien eut dtruit le royaume Tcheu et massacr
toute la famille -wenn, cette khatoun cria vengeance au khan Ch-pouo-
leao. Celui-ci dit dans le conseil de ses Grands :
Je suis parent des Tcheu. Yng-kien a usurp leur trne. Je nai

pas la face devant la khatoun. Il nous faut chtier cet homme !..
Donc, p.1246 en 582, la tte de 400 mille archers, Ch-pouo-leao franchit
la Grande Muraille. Yng-young, fils de Yng-kien, se retrancha sur la ligne de

la Wi. Un officier quil avait envoy en reconnaissance avec deux mille
cavaliers, se heurta cent mille Turcs. Poursuivi par eux durant trois jours, il
livra quatorze combats. Quand leurs armes furent brises, ses soldats
empoignrent les Turcs belles mains. La bravoure de ces hommes
impressionna tellement les Turcs, dit lHistoire, que leur arme sen retourna
sans avoir rien fait. En ralit, ils raflrent tout le btail de sept prfectures,
et sen retournrent, parce que T-teou voyant Ch-pouo-leao engag dans
la Chine, sapprtait lui tomber dans le dos. Le narr chinois de toute cette
aventure, est un pome. On y voit les Chinois frappant les ennemis, jusqu
ce que les os de leurs mains traversent les chairs ; les Turcs affams
mangeant des ossements pils ; etc. Croie qui voudra !
Sentant bien que, pour tre tranquille dsormais, il lui fallait prendre
loffensive et intimider les Turcs, en 583 Yng-kien fit marcher contre eux le
gnral Teu joung-ting, avec une arme de 30 mille hommes. Celui-ci se
heurta aux hordes de T-louo-pien. Il leur fit dire par un parlementaire :
176
Pourquoi nous battrions-nous, nous officiers et soldats qui

navons rien les uns contre les autres ? Vidons la querelle de nos
matres par un combat singulier. Ceux dont le champion sera
vaincu, reculeront...
Bien, dirent les Turcs ;
et ils envoyrent leur homme. Le champion chinois, nomm Chu wan-soei, le

vainquit et le dcapita. Les Turcs traitrent et retournrent chez eux.
En 584, Yng-kien fit contre les Tou-kou-hounn du Koukou-nor, une

expdition qui fut pareillement heureuse.
Alors le khan Ch-pouo-leao eut peur de Yng-kien, dit lHistoire. Il eut

plutt peur de son voisin le khan T-teou. Quoi quil en soit, il demanda
Yng-kien sa fille en mariage, et, palinodie risible, la khatoun -wenn, cause
premire de la brouille, demanda Yng-kien de ladopter, et de lui permettre
de sappeler dsormais sa tendre fille la khatoun Yng... Dans les pices
changes pour cette ngociation, Ch-pouo-leao sappelait Empereur et
Khan n du Ciel, sage et saint, de la grande nation des Turcs et du monde
entier. Yng-kien se nommait Fils du Ciel de la grande dynastie Soi... Quand
le ngociateur, un certain king-tsai, approcha du douar de Ch-pouo-leao,
il apprit que celui-ci lui avait prpar une rception martiale, pour lui en
imposer. Aussitt il sarrta, salita, et fit le malade. Son adjoint Tchng-
sounn cheng donna entendre au khan, que, tant gendre de Yng-kien, il
pouvait et devait lhonorer. Ch-pouo-leao avait besoin de lalliance chinoise.
Il se prosterna donc, reut des mains de king-tsai subitement guri les
lettres de Yng-kien, et les mit sur sa tte. Aprs la sance, il pleura de honte
et de rage, avec ses Turcs.
En 585, T-louo-pien ayant fait cause commune avec T-teou (Turcs

Occidentaux), Ch-pouo-leao (Turcs Septentrionaux) dj press, par les
Tongouses K-tan de lEst, demanda secours son beau-pre Yng-kien.
Celui-ci lui envoya une arme, commande par Yng-koang, laquelle, jointe
aux Turcs Septentrionaux, battit les Turcs Occidentaux. Trs content, Ch-
pouo-leao crivit Yng-kien :
Il ny a quun soleil, il ny a quun empereur, et cest Yng-kien.

Comment oserais-je jamais vous faire opposition, ou marroger de
177
vains titres ? Prostern le front dans la poussire, je vous prie de

magrer pour votre vassal !..
chine politique souple... Ch-pouo-leao envoya de plus son fils Ku-houo-

tchenn servir dans les gardes du corps de Yng-kien, et paya chaque anne
une sorte de tribut.
Chez les Tou-kou-hounn du p.1248 Koukou-nor, le khan Ko-lu, vieillard
centenaire fantasque, avait dj dgrad et mis mort successivement

plusieurs de ses hritiers dsigns. Celui qui portait ce titre, en 586, craignant
davoir le mme sort que ses prdcesseurs, conut le projet de se saisir de
son vieux pre, et de le livrer aux Soi. Il demanda des troupes Yng-kien,
pour excuter ce coup. Le commandant chinois des Marches du Nord-Ouest,
appuya sa demande. Yng-kien la rejeta, comme impie. Le prince ayant t
dcouvert, fut mis mort. Son successeur fit Yng-kien loffre de dserter
son pre, et de se donner lui, avec quinze mille familles. Cette fois Yng-
kien schauffa, sur le thme de la pit filiale.
Dcidment, dit-il, en parlant des Tou-kou-hounn, les murs de

ces brutes sont diffrentes de celles des hommes. Chez eux, les
pres sont cruels, les fils sont dnaturs. Moi qui donne en tout le
bon exemple mon peuple, comment pourrais-je aider un fils
rebelle ? Quil saccorde avec son pre, et prenne garde dtre fltri
par la postrit. Sil veut venir moi, que ce soit pour recevoir des
leons de pit filiale. Je ne lui enverrai pas des soldats, pour
laider mal faire...
Les choses en restrent l.
En 587, nouveaux vnements chez les Turcs. Le khan Ch-pouo-leao des

Turcs septentrionaux tant tomb malade et trouvant son fils Yong-u-lu trop
faible pour rgner, fit savoir son frre cadet Tchu-louo-heou quil le
dsirait pour successeur. Quand Ch-pouo-leao fut mort, Yong-u-lu envoya
des dputs son oncle, pour le prier de monter sur le trne...
Rgne toi-mme, dit celui-ci ; je te reconnatrai loyalement pour

mon khan...
178
Je ne dsobirai pas aux dernires volonts de mon pre, dit

Yong-u-lu...
Aprs bien des instances, Tchu-louo-heou monta enfin sur le trne, et

devint le khan Mu-heue. Il tait brave et sage. Yng-kien lui offrit aussitt
p.1249 son amiti, un tendard, un tambour, et, ce qui est mieux, des troupes.
Tchu-louo-heou attaqua les Turcs occidentaux, les battit, fit prisonnier et

supprima le remuant T-louo-pien.
Lempereur Sun tant mort en 582, aprs 14 ans de rgne, lge de 52

ans, une bien vilaine scne se joua prs de sa couche funbre. Tandis que
Tchnn chou-pao, lhritier dsign, se pmait de douleur comme le veulent
les Rites, son frre Tchnn chou-ling, qui convoitait le trne, tira un coutelas
et le frappa par derrire. Chu-pao tomba. La reine Liu, accourue son
secours, reut aussi un coup. Tchnn chou-kien, un troisime frre, saisissant
Chu-ling bras-le-corps, lempcha dachever ses victimes et le dsarma.
Chu-ling senfuit son htel, chercha provoquer une meute, ouvrit les
prisons, distribua de largent, fit appel aux princes du sang. Il neut gure de
succs. Seul Tchnn pai-kou vint se joindre lui... La reine Liu tant
revenue elle, chargea Chu-kien de mettre en mouvement Sio mouo-neue
le commandant de la garde, lequel alla mettre le sige devant lhtel de
Chu-ling. Celui-ci fut tu, avec Pi-kou. Tchnn chou-pao gurit de sa
blessure, monta sur le trne, et devint Heu-tchu, le dernier des Tchnn.
179
Tchnn chou-pao, dit Heu-tchu,

583 588.
En 582, Yng-kien roi de Soi, trouvant lancienne ville de Tchng-nan

trop troite pour son ambition, donna ordre de construire une ville nouvelle
sur les collines Long-cheou-chn, proximit.
Encore en 584, Yng-kien charge -wenn kai de canaliser la Wi, cette

rivire torrentueuse, avec ses hausses et ses baisses, ses sables et p.1250 ses
vases, tant dune navigation difficile et sujette trop dalas. Le canal eut
300 l de long, et remplaa le cours infrieur de la rivire.
En 585, Yng-kien envoie 30 mille hommes commencer, au Nord-Ouest

du Fleuve Jaune (58), ce prolongement occidental de la Grande Muraille, qui
couvre actuellement Nng-hia-fou et les Nn-chan. On en fit sept cent l. En
586, le nombre des travailleurs fut augment de cent cinquante mille. Le mur
fut flanqu de nombreux forts. Ce travail devait contenir les Turcs.
En 584, les Heu-Leng de King-ling (p. 1243) staient soumis Yng-

kien, plus craindre pour eux que lempereur. Cela ne les sauva pas. Sio-
koei tant mort en 585, son fils Sio-tsoung lui succda.
En 587, Yng-kien fit savoir Sio-tsoung, quil et venir Tchng-nan

pour faire sa cour. Sio-tsoung se mit aussitt en route avec tous ses
officiers. Derrire son dos, le gnral Tsoi houng-tou investit King-ling, au
nom de Yng-kien. Craignant une aventure analogue celle de lan 554, Sio-
yen qui commandait la place, demanda secours lempereur. Le secours vint,
mais sous forme dune simple escorte, qui conduisit sur le territoire de
lempire Sio-yen avec dix mille migrants de King-ling. Yng-kien prit
prtexte de cette dfection, pour supprimer les Heu-Leng et occuper King-
ling. Il ne mit pas mort Sio-tsoung, mais le garda sa cour, comme
dignitaire.
180
Or lempereur Tchnn chou-pao, dits, Heu-tchu, tait un viveur. Sur

trois monticules artificiels, levs au milieu dun grand parc dcor de
rocailles et de viviers, il fit btir trois palais, orns des bois et accessoires les
plus rares et les plus coteux, jade, perles, etc. Lempereur habitait lun de
ces palais. Sa principale favorite, la dame Tchng (la fameuse Tchng li-hoa),
habitait le second. Deux autres favorites, les p.1251 dames Kong et Kong,
habitaient le troisime. Les palais taient relis par des alles couvertes...
Chose neuve, lempereur tablit, dans ce srail, une cole, o lAnnaliste
Kong-fan, aid dune dizaine de lettrs et dautant de matresses, apprenait
aux donzelles du palais composer des chansons. Les plus russies, taient
mises en musique, et excutes devant lempereur, buveur mrite, lequel,
ayant le vin gai, faisait chorus avec ses ministres... La favorite Tchng li-hoa
tait fille dun officier militaire. Elle tait extrmement belle et intelligente.
Adroite deviner tous les instincts de lempereur, elle lavait compltement
fascin. Magicienne, elle dirigeait en personne, dans le harem, les oprations
diriges contre les mauvaises influences (cf. p. 729), pantomimes
accompagnes de tambourins, etc... Les mmoires des gouverneurs passaient
dabord par les mains des eunuques, puis taient discuts par lempereur
avec ses femmes. Ce systme causa dinnombrables abus, les eunuques et
les dames du palais se faisant payer des gratifications, pour lintroduction et
lexpdition des affaires. Les choses en vinrent au point que, parmi les
fonctionnaires, quiconque ne payait pas cette clique, tait cass sous un
prtexte quelconque.
Avec des murs pareilles, lempereur ntait pas dvot ; cela ntonnera
personne. Chaque fois quil devait sacrifier au Ciel, il tait pris dune
indisposition de circonstance, et se dispensait de ce devoir. Le censeur Fu-
tsai layant repris, il le fit incarcrer. Du fond de sa prison, le censeur lui
adressa le factum suivant :
Un prince doit servir respectueusement le Souverain den haut,

et aimer paternellement son peuple. Il doit tre sobre et chaste. Il
doit loigner de sa personne les flatteurs. Il doit se lever avant le
jour, et sappliquer aux affaires, au point den oublier lheure des
repas. Ce prince-l sera heureux, et transmettra son trne ses
p.1252 descendants. Or vous faites tout le contraire. Ivrogne et
181
dbauch, vous ne vnrez mme pas les Grands Chnn du tertre

(Ciel) et du temple (Anctres). Vous flattez des Koi impurs
(superstitions de Tchng li-hoa). Vous tes entour de gens de
rien. Les eunuques exercent lautorit impriale. Ces gens-l
dtestent les officiers intgres et mprisent le peuple. Vos sujets
spuisent pour les folles dpenses de votre harem et de vos
curies. A bout de ressources, les uns migrent, les autres
meurent de misre. Le gaspillage a mis votre trsor sec. Les
Chnn vous hassent, le peuple vous maudit. Je crains que les
manations impriales ne tarissent bientt dans vos tats
(gomancie)...
Cette jolie pice mit lempereur dans une grande fureur. Quand il se fut un
peu calm, il envoya demander Fu-tsai sil serait capable de modifier ses
sentiments...
Je nai quun visage et quun cur, rpondit le censeur ; et, de

mme quil nest pas en mon pouvoir de changer mon visage, il
nest pas non plus en mon pouvoir de modifier mon cur (mes
sentiments)...
Lempereur lui ordonna de se suicider.
Inform du mcontentement des esprits dans lempire, Yng-kien jugea

loccasion favorable pour se substituer aux Tchnn. Il rdigea un manifeste,
dans le got antique (p. 68), o il numrait les pchs de Tchnn chou-pao,
sa prodigalit, son immoralit, son injustice, sa tyrannie, son impit, sa
superstition, causes des maux de lempire. Il y en avait vingt articles. Yng-
kien envoya cette mercuriale Tchnn chou-pao. En mme temps, il en
faisait rpandre trois cent mille copies par toute la Chine.
Les actes suivirent de prs les paroles. Au dixime mois, une arme de
plus de cinq cent mille hommes, commande par Yng-koang, marcha contre
lempire, tandis que Yng-sou descendait le Fleuve Bleu avec une flotte
nombreuse...
182
Ne vous inquitez pas, dit Chu wenn-king p.1253 lempereur.
Pareille chose est arrive tant de fois ! Les gardes des frontires
aviseront...
Kong-fan, le professeur de posie des dames du palais, sexprima, comme il

convenait, en termes plus relevs.
Le Fleuve Bleu, dit-il, est un foss creus par le Ciel, pour

dfendre le Sud contre le Nord ; les Soi ne le franchiront pas au
vol...
Ces bonnes paroles firent sur lempereur une impression si heureuse, quil ne
se doutait encore de rien, quand le demi-million de soldats Soi tait dj
align sur la rive nord du Fleuve.
Ce nest rien, disait-il. Les manations telluriques sont pour

nous. Les Ts ont essay trois fois, les Tcheu ont essay deux fois
de nous dtruire, et sen sont chaque fois retourns bredouille.
Cette fois ce sera comme les fois prcdentes...
On continua donc, au palais de Kin-kang, boire et chanter.
Or le premier jour de lan 589, durant la grande sance du trne pour les
flicitations du nouvel an, un pais brouillard sleva soudain, signe nfaste
au possible. Qutait-il arriv ?.. Cest que les gnraux Soi, Hee jao-pi
et Hn kinn-hou, venaient de passer le Fleuve King-ling (I), non pas au
vol, mais sur des barques, tout prosaquement. Diviss en deux corps, ils
tirrent droit la capitale. Ils neurent pas combattre, car ils ne trouvrent,
sur leur chemin, ni prparatifs, ni rsistance. Arriv le premier, Hn kinn-hou
entra droit dans la ville. perdu, lempereur ne songea qu senfuir.
Finissez au moins dignement, lui dit Yun-hien ; asseyez-vous

sur votre trne, en costume imprial, comme fit O-ti des Leng,
quand Heu-king prit la ville (p. 1219)...
Mais Tchnn chou-pao avait des soucis dun ordre moins relev.
Limportant, pour lui, tait de sauver ses favorites. Malgr les supplications et
les rsistances de quelques officiers, il se cacha avec elles dans une citerne
sche. Quand les soldats Soi eurent p.1254 envahi la ville, ils dcouvrirent la
citerne. Y ayant jet des pierres, Il entendirent quon criait merci. Ils
183
descendirent donc une corde dans la citerne, tirrent, et furent tout tonns
du poids de ce quils remontaient. Quand la chose en question fut arrive au
bord, il se trouva que ctaient lempereur et les dames Tchng et Kong, lis
ensemble par une corde... Limpratrice Chnn-cheu tait reste dcemment
dans ses appartements. Son fils le prince hritier Tchnn-chenn, g de
quinze ans, avait aussi reu les envahisseurs trs dignement... Lofficier Lu
koang-ta fut le seul qui fit quelque rsistance. Il dfendit le parc imprial
jusquau soir. Voyant alors que tout espoir tait perdu, il se prosterna dans la
direction du palais, pleura, dposa ses armes, et se rendit avec ses soldats...
Entre temps Hee jao-pi tant survenu avec son arme, fut jaloux de Hn
kinn-hou. Il se fit prsenter lempereur captif, qui se prosterna en suant
grosses gouttes. Devant lui, les deux gnraux Soi se disputrent, jusqu
mettre la main au sabre, pour dcider qui il appartiendrait.
Cependant Yng-koang, le gnralissime des Soi, qui arrivait son tour,

envoya par courrier lordre de lui rserver la dame Tchng li-hoa... Ko-ying
qui reut cette commission, se dit :
Si jadis Chng de L (p. 66) se voila le visage, pour mettre

mort Tn-ki (lgende en contradiction avec lhistoire, p. 69), afin
que cette enchanteresse ne devint pas une cause de ruine pour
lempereur Tng, moi je ne laisserai pas vivre celle-ci, pour la
mme raison...
et il la dcapita. Quand Yng-koang fut arriv, furieux, il dit Ko-ying :
Les anciens ne laissaient aucun mrite sans rcompense ; je

saurai vous rcompenser (me venger) en son temps !
Il ordonna ensuite de mettre mort tous les mauvais conseillers de Tchnn

chou-pao, prit possession des registres p.1255 impriaux, et scella les
magasins, sans rien prendre pour lui-mme, ce dont lHistoire le loue... Dans
cette catastrophe prosaque, lHistoire ne cite que le trait suivant de
dvouement, trait assez original dailleurs. Craignant que les ossements de
Tchnn pa-sien, le fondateur de la dynastie, ne fussent profans, Wng-pan,
le fils de son ancien collgue Wng seng-pien (p. 1223), ouvrit secrtement
sa tombe, en retira les os, les calcina, mla les cendres avec de leau, et les
avala intgralement... Croie cela qui pourra !
184
Au quatrime mois, Yng-koang tant revenu en triomphe Tchng-nan,

amena lempereur prisonnier Yng-kien, qui le prsenta aux Anctres, la
mode antique. Ensuite assis sur son trne, il fit faire lecture, au prisonnier
prostern, dune mercuriale trs humiliante. Aprs cette crmonie, il lui fit
grce de la vie... Le fidle Lu koang-ta (p. 1254) fut si affect de cette
scne, quil en mourut de chagrin... Yng-kien donna Tchnn chou-pao des
revenus. Celui-ci demanda aussi un titre. Yng-kien le lui refusa... Les
nombreux princes du sang Tchnn, eurent tous la vie sauve ; mais, afin de
les empcher de cabaler, Yng-kien les envoya demeurer dans les provinces
frontires, o il leur assigna des revenus... Puis Yng-kien rcompensa ses
gnraux victorieux, ce qui, vu leurs jalousies, ne fut pas chose facile (cf. p.
280.)... A quelque temps de l, un ambassadeur du khan des Turcs tant
venu Tchng-nan, Yng-kien lui demanda sil avait jamais entendu parler
de lempire des Tchnn au sud du Fleuve Bleu :
Voici celui qui en fut lempereur, dit-il en dsignant Chu-pao.
Puis, dsignant Hn kinn-hou :
Voici, dit-il, celui qui la fait prisonnier.
Hn kinn-hou roula des yeux si froces, que le Turc en fut pouvant, dit
lHistoire... Yng-koang ayant, selon sa menace, cherch perdre Ko-ying,
Yng-kien dfendit cet officier, et le prit sous sa protection.
p.1256 Ne vous affectez pas de ces menes, lui dit-il ; il en sera
de vous comme dun miroir, qui devient dautant plus brillant quon
le frotte davantage.
Lempire tant refait, et la Chine tant runie de nouveau sous un sceptre

unique, Yng-kien promulgua ldit de pacification suivant :
Que dsormais la guerre cesse ! Quon sapplique aux

tudes ! Quon confisque et dtruise toutes les armes !
Les officiers ayant demand Yng-kien de consacrer son avnement par

les crmonies fng-chn (p. 442), il sy refusa modestement.
Pour complter ce qui prcde, et navoir pas nous interrompre dans la
185
suite, plaons ici les notes suivantes :
I. LEmpire Grec dOrient. Rsum des Kiu Tng-chou chap.

198, Snn Tng-chou chap. 221...
Fu-linn (, maintenant Istamboul ),

Constantinople, lEmpire dOrient, est lancien T-Tsnn, Empire
Romain (p. 756). Il est situ sur la Mer Occidentale. Au Sud-Est, il
confine la Perse. Au Nord-Est, il confine au territoire des Turcs
Khazars. Le pays est trs peupl. Il y a beaucoup de villes. Les
murailles de la capitale sont en pierres tailles. Elle contient plus de
cent mille feux. Il y a une porte, haute de vingt toises, toute revtue
de bronze (la fameuse Porte dairain, surmonte par la statue du
Sauveur). Dans le palais imprial, un homme dor indique les heures,
en laissant choir des globes sonores. Les difices sont orns de
verres et de cristaux, dor, divoire, et des bois les plus rares. Les
toits sont en terrasse, ciments. Durant les chaleurs de lt, des
machines hydrauliques y montent de leau, laquelle rafrachit lair, en
tombant en nappe devant les fentres. Douze patrices assistent
lempereur dans ladministration des affaires. Quand celui-ci sort du
palais, il est suivi par un homme qui porte un sac, dans lequel chacun
est libre de dposer ses ptitions. Les hommes portent les cheveux
coups ras, et sont vtus de robes (toges) brodes, qui laissent le
bras droit nu. Les femmes portent des coiffures en forme de tiare...
Ceux de Fu-linn estiment beaucoup largent. Ils aiment le vin et les
ptisseries. Chaque septime jour (dimanche), ils chment... Cest de
ce pays que viennent le byssus, le corail, lasbeste, et beaucoup
dautres curiosits. Il y a des jongleurs trs habiles, qui crachent de
leur bouche, du feu, des banderoles, des paquets de plumes ; qui
versent de leau de leurs mains, et font tomber des perles de leurs
pieds. Il y a aussi des mdecins, qui gurissent certaines maladies en
extrayant des vers du crne (trpan).
II. Murs des Turcs, daprs les Soi-chou chap. 84, et

Thophylacte Simocatta...
186
Ils taient nomades, se dplaant avec leurs troupeaux la

recherche de lherbe et de leau. Ils habitaient des tentes en feutre,
mangeaient de la viande, p.1257 buvaient du koumys, et shabillaient
de peaux. Ils avaient une hirarchie de 28 degrs. Ils taient arms

de cuirasses, darcs en corne, de lances, de sabres et dpes.
Ctaient des cavaliers et des archers incomparables. Ils navaient ni
lettres, ni livres. Ils brigandaient surtout aux environs de la pleine
lune de chaque mois. Leurs lois trs simples, se rduisaient peu
prs ceci : Tout meurtrier, rebelle ou tratre, tait puni de mort. Le
ravisseur et ladultre subissaient le supplice de la castration, puis
taient coups en deux par le milieu du corps. Peine du talion ou
rachat, pour les coups et blessures. Compensation dcuple des vols.
Quand un homme mourait, ses parents lui immolaient des moutons
et des chevaux ; ensuite, entourant la tente mortuaire, ils
sentaillaient le visage, faisaient ruisseler ensemble leurs larmes et
leur sang, et hurlaient des lamentations en chur ; enfin, le cadavre
tant assis sur celui de son cheval, ils brlaient cheval et cavalier et
enterraient leurs cendres. Ctait une gloire pour eux de prir de
mort violente, et une honte de mourir de maladie dans un lit. Quand
le pre mourait, ses fils pousaient toutes ses femmes ; quand un
frre mourait, les frres survivants pousaient toutes leurs belles-
surs veuves. Ils croyaient aux Koi (revenants), aux Chnn
(gnies), et la magie. Somme toute, leurs murs taient peu
prs celles des Huns leurs aeux... Le 8e jour du 5e mois, ils se
rassemblaient pour sacrifier aux Chnn. Chaque anne ils envoyaient
un haut personnage, la caverne, demeure suppose de leurs
Anctres, pour leur offrir un sacrifice... Ils vnraient la terre, lair,
leau, et spcialement le feu (emprunt fait aux Perses leurs voisins) ;
mais ils nadoraient et nappelaient Dieu, que lauteur seul du ciel et
de la terre, auquel ils sacrifiaient des chevaux, des bufs et des
moutons. Ils avaient une caste de prtres, quils croyaient capables
de prdire lavenir.
187
III. Turcs et Grecs... Quand Mu-kan khan des Turcs

Septentrionaux eut dtruit les Avars (en 553, p. 1231), le roi
Sassanide de Perse Khosrou Anou-schirwan (Chosros I) jugeant
loccasion bonne pour venger son grand-pre Firouz (Peross I) tu
par les Ephthalites en 484 (p. 1198), sallia avec Istmi, le khan
des Turcs Occidentaux. Il pousa sa fille, entra en campagne, et, de
moiti avec son alli, anantit lempire des Ephthalites, entre 563 et
567. Khosrou et Istmi se partagrent les provinces de cet empire.
LOxus devint la frontire entre eux deux. Le Nord (Carte X, 21, 22,
26) chut aux Turcs, le Sud (23, 24) chut aux Perses... Les auteurs
Byzantins et Arabes (Mnandre, Tabari), appellent le khan Istmi
Silziboul, Dilziboul ou Sindjibou, cest--dire le jabgou Sil Dil ou Sin,
appellatif compos de son nom personnel, et du nom turc de sa
dignit.
Or les Grecs, grands consommateurs de soie, nen produisaient

pas. Toute la soie tait produite en Chine. Son commerce tait le plus
important et le plus lucratif de lAsie. Les Grecs taient, pour cet
article, tributaires des producteurs chinois, et des courtiers persans
ou turcs. Ils essayrent, il est vrai, de saffranchir. Sous Justinien I
(527-564), des magnaneries avaient t tablies Byzance, par des
religieux (moines ou bonzes ?) venus du pays de Serinda (Ceylan ou
Kotan ?) daprs Procope ; par un persan revenu du pays des Sres
(la Chine), daprs Thophane de Byzance. Mais la sriciculture ne sy
dveloppa pas, ou pas assez, parat-il, car Thophane nous apprend
que, sous lempereur Justin II successeur de Justinien (565-577), les
Turcs taient encore les courtiers de la soie entre lOrient et
lOccident. La voie de mer, si longue et si prilleuse, ne leur faisait
quune trs insignifiante concurrence. Justinien avait essay aussi de
tirer de lInde, par mer, la soie que les Chinois y envoyaient par
Kotan. Il avait trait, cet effet, en 531, p.1258 avec les Himyarites
(Homrites) de Yemen et avec les Ethiopiens, les poussant se

charger de ce commerce maritime. Peine perdue ! La soie continua
darriver par terre. Or, par terre, il y avait deux voies ; lune par le
Sud (23), par la Perse ; lautre par le Nord (21), par les Turcs.
188
Constatant les grands profits quil tirerait du monopole de ce transit,

vers lan 568 le khan Istmi des Turcs Occidentaux accapara le
march chinois de Tchng-ie (Kn-tcheou, y, dans les Nn-chan), et
fit passer la soie Byzance, par Kachgar, le Terek-davan, la
Sogdiane, le nord de la Mer Caspienne et le Caucase, tous pays
soumis son influence. Il essaya mme daccaparer limportation de
la soie en Perse, et envoya comme ngociateur, Khosrou
Anouschirwan, le Sogdien Maniach que Khosrou renvoya. Istmi
ayant envoy un autre ngociateur, Khosrou lempoisonna. Cest
partir de ce moment, et pour cette cause, que les Turcs et les Perses,
devenus amis jadis pour dtruire les Ephthalites, devinrent mortels
ennemis... Rebut par les Perses, Istmi choya les Grecs plus
tendrement encore. Au nom du khan, Maniach partit pour
Constantinople, o il arriva sous Justin II, en 567, aprs un voyage
aventureux, par la route indique ci-dessus. En 568, Justin le
renvoya Istmi, accompagn de lambassadeur Zmarque de
Cilicie. Celui-ci trouva le khan dans le pays de Koutcha (m). Aprs
avoir t pass par le feu, comme ctait lusage des Turcs, pour
dtruire tout mauvais influx attach peut-tre la personne de
ltranger, Zmarque fut prsent Istmi, qui tait assis sur un
trne dor, dans une tente tapisse de soie multicolore, et fut honor
du koumys de bienvenue. Istmi emmena Zmarque dans
lexpdition quil allait faire contre les Perses. On traita Talas
(Aoulie-ata, 21). Puis Istmi, dont lautorit stendait jusque sur les
Ougours de louest du Volga, renvoya Zmarque par ce pays,
Constantinople, accompagn du tartan Tagma, et sous bonne
escorte, afin quil ne tombt pas aux mains des Alains, pays par les
Perses pour lassassiner... Dautres ambassades suivirent celle-ci. Le
Turc Anankasts (nom grcis) alla Constantinople. Les Grecs
Eutychs, Valentin, Hrodien, Paul de Cilicie, visitrent le khan,
Talas ou Koutcha... Valentin fut envoy par lempereur Tibre II, en
576, pour renouveler avec le khan Tardou, le pacte conclu par
Zmarque avec feu son pre Istmi. Il ramena au khan 106 Turcs qui
se trouvaient Constantinople. Durant son voyage, une brouille
ayant clat entre les Turcs et les Grecs, une arme turque,
189
commande par un certain Bokhan, alla guerroyer jusquen Crime.

Ces conjonctures dfavorables furent cause que Valentin ne russit
pas, et fut abreuv doutrages et de mauvais traitements. Le
mcontentement du khan venait probablement de ce que les Grecs
ne faisaient pas la guerre aux Perses avec autant dardeur quil
laurait dsir.
Sous lempereur Maurice (582-601), les Grecs devenus amis des

Perses, rompirent avec les Turcs. En 591, le roi de Perse Khosrou
Parwiz (Chosros II le perscuteur), ayant battu le rebelle Bahram
lequel avait sa solde un corps de Turcs, constata, aprs la bataille,
que parmi les prisonniers turcs, plusieurs portaient des croix tatoues
sur leurs fronts. Au lieu de les faire fouler aux pieds de ses
lphants, comme les autres prisonniers, Khosrou les envoya
Maurice, comme marqus de son signe. Or ces Turcs ntaient pas
chrtiens. Lempereur leur ayant demand do leur venaient ces
croix, ils rpondirent que ctaient leur mres qui les leur avaient
faites. Alors quune terrible pidmie dcimait les Turcs, dirent-ils,
des chrtiens demeurant parmi nous, leur avaient persuad de
marquer de ce signe protecteur leurs enfants, lesquels furent tous
sauvs. Il y avait donc des chrtiens parmi les Turcs, au milieu du 6e
sicle ; fait noter pour plus tard... En 598, ambassades du khan
des Turcs lempereur Maurice, pour renouer des relations,
probablement. Ce khan tait encore Tardou, dont le rgne fut trs
long. Maurice p.1259 ayant t assassin par Phocas (602), sous
prtexte de venger son ami et bienfaiteur, Khosrou Parwiz se tourna

contre lempire, ravagea lAsie Mineure, prit Jrusalem, enleva la
vraie croix, etc... Hraclius ayant renvers Phocas (610), fit trois
campagnes conscutives contre Khosrou, dans lesquelles il fut
alternativement aid ou trahi par les Turcs Khazars, hordes
dpendantes des Turcs Occidentaux, qui campaient jusque vers la
Crime. Khosrou ayant t assassin (25 fvrier 628), les Grecs
respirrent, pas pour longtemps... Les Arabes taient entrs en
scne. Le 20 Aot 636, la bataille de Yarmouk leur livra lAsie
grecque ; au commencement de lanne 637, la bataille de Kadesiya
190
leur livra la Perse. Yezdegerd III le perscuteur dut fuir. Il erra

longtemps, cherchant rtablir sa fortune. En 638, Il sollicita laide
des Chinois, qui le rebutrent. Alors il sollicita laide des Turcs. Trahi
par ceux-ci, il fut assassin Merw, en 651. Avec lui finit la dynastie
des Sassanides. Son fils Firouz se maintint pour un temps Zereng,
dans le Sistan actuel. Expuls par les Arabes, il arriva en Chine,
Tchng-nan, en 674, y construisit en 677 un temple de sa religion
mazdenne, et y mourut peu aprs. Aprs une vie daventures, son
fils que les Chinois appellent Ni-nie-cheu, mourut aussi en Chine, en
707.
IV. Itinraires dOrient en Occident, au dbut du 7e sicle...

Carte X. Trois routes, partant de Tchng-ie (Kn-tcheou, y) dans les
Nn-chan.
1. Par le nord de lAlta, le lac Barkoul (s), Ouroumtsi (u), le col Talki
et la valle de lI-li, Talas (Aoulie-ata, 20) qui fut pour un temps
rsidence du khan des Turcs Occidentaux, puis Fu-linn (Byzance),
par le nord des mers dAral et Caspienne, par le Caucase et lAsie
Mineure.
2. Par le sud de lAlta, Tourfan (q), Karachar (p), Koutcha (m)

rsidence ordinaire du khan des Turcs Occidentaux, Kachgar (I), le
Terek-davan, puis le Ferghana (21), Och, Ouriatioube, Samarkand
(22), Bokhara, Merw (B), au Golfe Persique (H) ; voie peu sre,
depuis les guerres entre Turcs et Perses, puis entre Perses et
Arabes... La passe de Outch (o, col Bdel) reliait ces deux routes par
Aksou et Tokmak.
3. Par le sud du Lob-nor, pays des Chn-chan (h), Kotan (j) ; puis,
par le Wakhan (W), Sirikoul Tachkourgane et Bamian, dans
lAfghanistan actuel et la Perse (23, 24) ; ou par le pas de Baroghil,
dans la valle de lIndus (T) et vers la mer des Indes.
191
DYNASTIE SOEI. Famille Yng, 589-617.
Lempereur Wnn,
589 604.
Carte XIV @
p.1260 LHistoire compte son rgne, rtrospectivement, depuis lanne o il
se fit roi de Soi (581) ; de sorte que cette anne 589, date de son
avnement lempire, est la neuvime de son rgne (cf. p. 274). Tchng-nan
resta capitale, provisoirement, et Kin-kang fut abandonn, aprs avoir t
capitale durant 272 ans.
Le rgne de Yng-kien, commena par quelques rformes. Il simplifia le

code, supprimant 81 cas punis de mort, 154 cas punis dexil, et plus de mille
cas punis de peines moindres. Il ne conserva que cinq cents cas spcifis,
rpartis en douze sections.
Il ordonna ensuite une rforme de la musique, et fit ajouter un huitime

ton la gamme.
Il fit organiser le peuple par groupes de cent feux. Chaque groupe eut son
centenier.
Au commencement de son rgne, Yng-kien mit beaucoup de soin bien

choisir les mandarins. Lhistoire raconte les gestes difiants de plusieurs de
ces personnages. Ainsi Snn koung-i ayant t nomm gouverneur des pays
situs au pied des monts Mnn-chan (57), constata que, dans ces pays, quand
un homme tombait malade, par crainte de contracter le mme mal, tous ses
parents labandonnaient et le laissaient mourir sans assistance. Le gouverneur
tablit un hpital, qui fut bientt rempli. Lui-mme examina les malades,
indiqua les traitements, fournit les mdicaments, etc. Bien soigns, la plupart
des malades gurirent. Quand ils taient rtablis, Snn koung-i les rendait
leurs familles, avec ces bons avis :
La vie et la mort dpendant du destin, il ne faut craindre aucune

contagion. Dailleurs ce pril existe-t-il ? Si les maladies taient
192
p.1261 vraiment contagieuses, il y a longtemps que je serais mort,
moi qui visite sans cesse les malades...
Ces leons produisirent leurs fruits. Peu peu les habitants du Mnn-tcheou
apprirent soigner leurs malades avec charit... Transfr plus tard dans le
Png-tcheou, Snn koung-i se rendit droit la prison, et interrogea lui-mme
tous les dtenus. Il expdia ensuite, en moins de dix jours, toutes les causes
pendantes. Depuis lors, il traita le jour mme toutes les causes nouvelles.
Comme on lui conseillait de sen remettre davantage ses officiers :
Moi gouverneur, dit-il, comme je nai malheureusement pas

assez de vertu pour empcher mon peuple davoir des affaires, je
veux du moins ne jamais me coucher pour prendre mon repos,
laissant un malheureux aux mains des sbires en prison
prventive...
Quand on sut cela dans le pays, chaque fois que quelquun voulait faire un
procs, les vieillards lexhortaient, disant :
Ne donne pas ce mal notre bon gouverneur !..
Bientt la plupart des diffrends sarrangrent par voie daccommodement.
Les pays au sud du Fleuve Bleu, traits un peu en pays conquis par la
nouvelle dynastie, ne lui taient pas affectionns, et nacceptaient pas
volontiers ses lois. En 590, le gouverneur Su-wei imagina de faire apprendre
par cur, tous les habitants de ces pays, le texte des articles auxquels ils
manquaient le plus souvent. Irrit, le peuple se souleva en armes, et le
gouvernement dut envoyer Yng-sou avec des troupes, pour rprimer cette
rvolte.
En 593, Yng-kien chargea le mme Yng-sou, de lui construire un palais,

au pied du mont K (haute valle de la Wi). Yng-sou sadjoignit un certain
Fng tei-i. Ces deux hommes traitrent dune manire barbare les dizaines de
milliers douvriers condamns cette construction. Beaucoup moururent, et
furent enfouis sommairement.
En 594, p.1262 une famine pouvantable dsolant la valle de la Wi,
Yng-kien envoya voir ce que le peuple mangeait. On lui rapporta un brouet,

fait dun peu de farine de fves, et dune masse de balle de grain. Yng-kien
193
pleura de piti, dfendit de servir de la viande sur sa table jusqu la fin de la

famine, et continua de btir.
Le palais ayant t achev en 595, Yng-kien alla le visiter. Il le trouva

trop beau, se fcha (pour la forme sans doute, cf. p. 290), et gronda Yng-
sou.
Ne vous affligez pas, dit celui-ci son collgue Fng lei-i ;

attendez limpratrice.
Quand celle-ci fut arrive et eut vu le palais, elle en fut ravie. Yng-sou fut
mand, flicit, remerci, proclam pieux et dvou, enfin libralement
rcompens.
Craignant toujours quelque rvolution contre sa dynastie encore mal

assise, en 595 Yng-kien ordonna de nouveau la confiscation de toutes les
armes existantes aux mains des particuliers. Il eut tort, dit lHistoire (cf. p.
434), car il mit ainsi son peuple sans dfense la merci des brigands,
lesquels pullulrent.
Yng-kien crut remdier ce nouveau flau, par des lois atroces contre
les voleurs. Tout vol excdant une sapque de cuivre ou une mesure de grain,
fut puni de mort. Un jour trois hommes furent excuts, pour avoir vol
ensemble une pastque.
Yng-kien tait illettr, rus et dfiant. Il pluchait les mmoires quon lui
adressait, et punissait svrement tout vice de fond ou de forme quil y avait
dcouvert. Il envoyait des agents secrets offrir des pots-de-vin aux
fonctionnaires, puis faisait dcapiter quiconque avait accept. Il faisait
fustiger ou mme dcapiter des officiers, la cour, en sa prsence. Les
censeurs lui ayant remontr que cela ne convenait pas, il mprisa leurs
remontrances. Alors les censeurs se prsentrent en corps, pour le supplier
de faire cesser ce scandale. Yng-kien leur permit p.1263 demporter les
frules ; mais, le lendemain, stant fch contre un officier, il le fit encore

cravacher sance tenante.
Un jour, lpoque des grandes chaleurs, il ordonna de fustiger et de

dcapiter un homme, ce qui a toujours t dfendu en Chine. Les censeurs lui
en ayant fait la remarque :
194
Cest le temps, dites-vous, o le Ciel multiplie les tres, leur

rpliqua Yng-kien ; et moi je dis, cest le temps aussi, o le Ciel
tue beaucoup dtres, par les coups de ses foudres ; pourquoi ne
ferais-je pas comme lui ?
Le fils de Sio mouo-heue ayant tremp dans une rvolte, Yng-kien

voulut faire mourir le pre. Le censeur Tcho-tchao sy opposa...
Retirez-vous, lui dit Yng-kien...
Quand vous maurez accord ma requte, dit le censeur...
Yng-kien cda... Un autre jour, le mme censeur stant encore oppos un

acte de cruaut, Yng-kien le fit mener au supplice. Au moment o il allait
recevoir le coup fatal, on lui demanda sil voulait se rtracter.
Je veux que la justice soit rendue, dit le censeur ; ma vie

mimporte peu...
Yng-kien le fit mettre en libert.
Un jour quil avait envoy Ki tou toung, officier de sa garde, dans le

Long-si (57), pour y examiner ltat de llevage des chevaux, celui-ci en
dcouvrit plus de vingt mille, qui navaient pas t dclars. Furieux, Yng-
kien allait condamner mort en bloc le prfet du Long-si et ses officiers,
1500 personnes en tout. Ki-tou toung intercda pour eux.
Des hommes valent plus que des btes, dit-il ; ne tuez pas plus
de mille hommes pour quelques milliers danimaux !..
Yng-kien layant regard de travers, Ki-tou toung sinclina et dit :
Je veux bien mourir, mais graciez ces hommes !..
Touch, Yng-kien cda.
Limpratrice, une Tongouse O-hoan, de la tribu Tu-kou, jalouse et
p.1264 mchante, terrorisait le harem. Une petite-fille de -tcheu hoei (p.
1225), ayant gagn les bonnes grces de lempereur, limpratrice la fit

mourir. Furieux, lempereur monta cheval, sortit du palais tout seul, et alla
errer dans les montagnes, plus de vingt l de la capitale. On courut aprs
195
lui. Ko-ying et Yng-sou layant trouv, saisirent la bride de son cheval et lui
dirent :
Lempire vaut plus quune femme...
Lempereur revint. Limpratrice pleurnicha. Ko-ying et Yng-sou

raccommodrent ce digne couple. Laffaire finit par une joyeuse buverie, dit
lHistoire.
Au commencement de son rgne, Yng-kien avait donn toute sa

confiance son hritier dsign le prince Yng-young. Plus tard lesprit libral
du prince lui dplut. Un jour quil portait une belle cuirasse du pays de Chu,
lempereur lui dit :
Depuis lantiquit, tous les princes prodigues se sont perdus.

Deviens plus conome, afin que ton rgne soit prospre. Moi qui
suis devenu empereur, jai toujours conserv les pauvres objets qui
servaient mon usage au temps jadis ; ils me servent maintenant
de prservatif contre les tentations de prodigalit. Je te donne mon
sabre et ma vaisselle, afin que ces objets te rendent dsormais le
mme service.
Au solstice dhiver suivant, Yng-young ayant t trop visiblement flatt

des visites que lui firent beaucoup dofficiers courtisans, Yng-kien fut encore
mcontent. La faveur de Yng-young dclina sensiblement. Son pre se dfia
de lui, et le traita froidement.
Yng-young aimait les femmes. Il en avait un grand nombre. Il prfra

lune de ces concubines, la femme en titre qui lui avait t donne par
limpratrice. Cette femme mourut. Limpratrice souponna le prince de
lavoir supprime, le prit en grippe, et le fit espionner, afin de lui dcouvrir
des pchs.
Le roitelet Yng-koang, ambitieux et intrigant, ayant constat p.1265 le
refroidissement de lempereur et de limpratrice pour son frre Yng-young,

se mit les caresser tous deux pour capter leur bienveillance. Il caressa
pareillement leurs familiers et conseillers. Quand lempereur ou limpratrice
le visitaient, Yng-koang cachait ses jolies concubines, ne laissant en
vidence que quelques vieilles laides. Modestement vtus, lui et sa femme
196
spuisaient en tmoignages de pit filiale. Leur mobilier tait des plus

simples. Les instruments de musique suspendus aux murs, taient couverts
de poussire et veufs de leurs cordes, preuve quon nen jouait pas. Cette
austrit de vie plut lempereur, qui prfra bientt Yng-koang tous ses
autres fils. De son ct limpratrice prit la ferme rsolution de le substituer
Yng-young.
Sentant la partie gagne, Yng-koang demanda son conseiller -wenn

chou comment faire pour brusquer la solution.
Il vous faut, pour cela, dit le conseiller, vous bien mettre avec
Yng-sou. Son frre cadet Yng-yao, qui est mon ami, vous servira
dintroducteur...
Yng-koang remit -wenn chou de riches prsents pour Yng-yao. Celui-ci

se chargea de la commission. Yng-sou qui ne demandait pas mieux que
davoir un jour un matre de sa faon, accepta de patronner Yng-koang.
Dsormais, surtout devant limpratrice, il ne laissa perdre aucune occasion
de faire lloge de son protg, et de mal parler du prince imprial.
Que vous dites vrai ! dit un jour limpratrice, en pleurant...
puis elle le pria de chanter la mme antienne lempereur. Celui-ci le chargea

de rechercher les pchs secrets du prince. Comme Yng-sou devait en
trouver, il en trouva, bien entendu. Il accusa le prince dtre mcontent du
gouvernement de son pre, et impatient de lui succder. Limpratrice
suborna aussi de faux tmoins, qui accusrent le prince de machinations
magiques, destines hter p.1266 son avnement. Toutes les dlations tant
bien payes, les dlateurs ne manqurent pas. Enfin lempereur dit

publiquement :
Ce garon-l nest pas fait pour me succder. Limpratrice me

la dit bien souvent. Jesprais quil samenderait. Jai assez
patient. Si je diffrais davantage, il pourrait arriver des malheurs.
Je vais le dgrader, pour assurer la paix de lempire...
Un certain K-wei ayant accus le prince de faire beaucoup consulter les sorts,
et davoir dit le destin de mon pre est de mourir la dix-huitime anne de
son rgne ...
197
Quel tre dnatur ! dit lempereur en gmissant...
Le prince fut appel la cour. Lempereur le reut avec un appareil

formidable, revtu de ses armes, entour de ses gardes, des ministres et des
princes du sang. Le faisant tenir debout devant lui avec tous ses fils (cf. p.
497), il fit promulguer sa dchance et celle de ses enfants. Tous taient
dgrads et mis au rang du peuple... Lex-prince se prosterna, puis se retira
en sanglotant et titubant comme un homme ivre. Sauf les intrigants qui
avaient machin sa perte, tous les assistants plaignirent son sort... Quand il
fut sorti, le bnficiaire de ce coup dtat, Yng-koang, fut proclam prince
imprial. Yng-young fut enferm dans la prison du palais (600)... Ce jour-l,
la terre trembla, signe de la colre du Ciel, prsage de la ruine future. Cet
avertissement tait on ne peut plus clair, dit lHistoire ; mais Yng-kien ne le
comprit pas.
En 602, limpratrice tant morte, le prince imprial Yng-koang, qui lui

devait sa fortune, la pleura, devant lempereur et la cour, avec des
hurlements tels, quon crut quil allait rendre lme. Rentr ensuite dans ses
appartements, il mangea but parla et rit, comme si de rien ntait. Quand il
devait veiller prs du cercueil (rites), il emportait, sous ses vtements, de la
viande cache dans un bambou creux bouch avec de la cire, quil mangeait
ensuite p.1267 furtivement. A loccasion de ce premier dcs dans sa
famille, Yng-kien fit chercher un emplacement faste pour le cimetire de sa

dynastie. Charg de cette opration, le gomancien Sio-ki dcouvrit un
terrain, dont les manations promettaient aux Soi un rgne de 200
gnrations et de 3000 annes... Ctait par trop beau.
La prosprit et ladversit dpendent de la conduite des

hommes, non de la situation de leur cimetire,
dit Yng-kien, sans croire ce quil disait, car il acheta le terrain... En

particulier, le devin Sio-ki dit un ami :
Par souci de ma renomme, je vais te dire la vrit. Jai prdit

jadis Yng-koang, quil deviendrait prince imprial ; cela sest
ralis. Je lui ai prdit ensuite, quil serait empereur dans quatre
ans ; cela se ralisera. Maintenant, je te confie toi, que cet
homme ruinera la dynastie. Ses mfaits rduiront 2 gnrations
198
les 200, et 30 annes les 3000 promises par le destin. Retiens

cela !..
Ces devins taient de curieux personnages. Se prenaient-ils au srieux ? Le

fait est que leur influence sur lopinion publique, tait un facteur avec lequel il
fallait compter en politique.
Chez les Tou-kou-hounn, en 591, mort du vieux khan centenaire Ko-lu.

Son fils Chu-fou, celui qui Yng-kien avait jadis offert des leons de pit
filiale (p. 1248), lui succda.
Chez les Turcs Septentrionaux, le khan Tchu-louo-heou tant mort

presque aussitt aprs sa victoire, en 587, son neveu Yong-u-lu (p. 1248)
monta sur le trne, et devint le khan Tu-lan. Or la khatoun -wenn, adopte
par Yng-kien (p. 1247), continuait intriguer et comploter, pour arriver
venger sur lui la ruine de sa famille. Elle poussait le khan Tu-lan faire la
guerre lempire. Yng-kien qui lapprit, envoya en 593 Tchng-sounn cheng,
pour mettre le khan en garde contre les manuvres de cette femme. p.1268
En Turc pratique, pour faire plaisir Yng-kien, Tu-lan supprima la khatoun.
En 597, un second khan, Tu-li, sleva parmi les Turcs Septentrionaux.

Fidle au principe fondamental de la politique chinoise, le balancier deux
pistons, Yng-kien reconnut Tu-li au mme titre que Tu-lan, et lui fournit
aussi une princesse (il en avait pour tout le monde). Tu-lan fut vex, mais
quy faire ? Dsormais Tu-lan et Tu-li sespionnrent et se contrecarrrent
lun lautre, si bien que les Chinois neurent plus qu se croiser les bras.
En 597, les Tongouses Tou-kou-hounn assassinrent le khan Chu-fou, et

mirent son frre Fu-yunn sa place.
En 599, le khan turc Tu-li fit savoir que le khan Tu-lan projetait une
incursion dans lempire. Aussitt trois armes impriales prirent le chemin du
nord. Averti du danger, Tu-lan sallia avec T-teou (Tardou), le khan des
Turcs Occidentaux. A eux deux, ils tombrent sur Tu-li, et le battirent
plate couture. Tu-li se sauva la nuit, avec le conseiller chinois qui rsidait
auprs de lui, et cinq cavaliers seulement. Le lendemain ils racolrent
quelques centaines dhommes. Tu-li courut jusqu Tchng-nan, o Yng-
199
kien le reut bras ouverts. Cependant les armes chinoises entraient en

contact avec celles des deux khans confdrs. Ko-ying battit Tu-lan, et lui
donna la chasse durant plus de 700 l. Yng-sou se heurta T-teou. Se
croyant sr de vaincre, celui-ci descendit de cheval, adora le Ciel, et le
remercia de lui avoir livr ses ennemis. Puis, la tte de cent mille cavaliers,
il attaqua avec imptuosit. Yng-sou le reut chaudement, et le dfit
compltement, aprs un grand carnage.
Cependant Yng-kien choyait Tu-li. Il lui fit pouser une princesse,

lappela K minn (le Civilisateur), et ltablit dans la province chinoise de
p.1269 Choo-tcheou (13). L, petit petit, plus de dix mille Turcs vinrent se
donner lui. Lempereur lui fit construire le douar de T-li-tcheng. Il lui

concda peu peu tout le nord de lanse du Fleuve Jaune (14), territoire
actuel des Ordos, et fit protger ses tablissements, contre les entreprises du
redoutable T-teou, par vingt mille hommes de troupes chinoises.
Lempereur prparait une seconde expdition contre Tu-lan, quand celui-

ci fut assassin par les Turcs Septentrionaux. Alors T-teou se dcerna le
titre de khan suprme de tous les Turcs. Son ambition causa encore plus de
dsordre parmi les Turcs, et Septentrionaux et Occidentaux. La consquence
de ces troubles fut que beaucoup de Turcs se joignirent ceux qui vivaient en
paix avec la Chine, sous le khan Tu-li.
En 600, incursion de T-teou dans lempire. Quatre armes chinoises

marchrent contre lui. Tchng-sounn cheng, que nous connaissons, ayant
empoisonn une source, beaucoup de Turcs prirent. Ils furent si effrays,
quils dcamprent durant la nuit. Tchng-sounn cheng les poursuivit et en
tua un millier. Chu wan-soei leur infligea aussi une srieuse dfaite.
Aprs ces victoires des Chinois, le mouvement de soumission des Turcs

saccentua. Durant lanne 601, 90 mille Turcs passrent Tu-li et aux
Chinois.
En 602, incursion des officiers de T-teou dans les Rserves de ces

protgs. Aussitt les armes impriales entrrent en campagne, rattraprent
les maraudeurs, les dfirent, leur reprirent les prisonniers et le btail.
200
Ces dfaites successives, ruinrent le prestige de T-teou. En 603, son

pouvoir fut ananti, dun seul coup, par la rvolte des tribus Tls (Ougours
de lAlta) de son obdience. Il dut fuir chez les Tou-kou-hounn (Koukou-nor),
et mourut probablement peu aprs, car, cette date, il disparat de lhistoire,
laquelle reparlera plus tard de ses p.1270 descendants. Grce la politique des
Chinois, son tour Tu-li, leur ami, rgna sur presque tout le territoire des
Turcs.
Culte... Il prouva, sous lempereur Wnn, de singulires vicissitudes...

Lempereur commena par tre approximativement Confuciiste. En 593, il
interdit, sous des peines grives, la cabale taoste, et toute divination, pour la
raison que nous avons dj dite bien souvent ; il craignait quon ne lui
dcouvrt un successeur prdestin.
La mme anne, il voulut faire construire un Ming-tang la mode

antique, cest--dire une salle devant servir aux grandes cours plnires et
aux sacrifices officiels. Les Annalistes feuilletrent les vieux bouquins. De
leurs recherches sortit un modle en bois, uvre de -wenn kai. Lempereur
ordonna de lexcuter. Mais les lettrs, toujours les mmes (p. 460),
trouvrent tant y redire, que cette excution fut ajourne indfiniment.
En 594, Yng-kien chargea un membre survivant de chacune des

dynasties prcdentes Ts Leng Tchnn, doffrir aux empereurs dfunts de
sa propre dynastie les sacrifices annuels, et fit fournir par le gouvernement la
vaisselle et les provisions ncessaires cette fin.
Plus tard, lempereur se laissa influencer par loccultiste Wng-chao,

lequel lui fit croire toute sorte de signes fastes pour sa dynastie, et
composa, son usage, une compilation cabalistique intitule Lng-kan-tcheu,
en trente chapitres. Lempereur fit savoir ces choses tout lempire. Les
incantations et divinations du magicien, finirent par lui plaire beaucoup. Nest-
il pas curieux, dit le commentateur, de voir cet homme qui, un an
auparavant, avait prohib la cabale, sen servir un an aprs ? Fut-ce
inconsquence ? Non !.. Parvenu au pouvoir, comme par hasard, sans tre ni
connu ni aim du peuple, Yng-kien p.1271 craignit dabord que les magiciens
ne lui dcouvrissent un remplaant ; il interdit donc la cabale. Plus tard il
201
lautorisa, quand elle le proclama cher au Ciel et digne du trne, quand elle
dcouvrit des signes favorables pour lui. En tout cela, nulle conviction ; tout
fut calcul. Il voulait lguer lempire ses descendants, et prohibait ou
approuvait la cabale, selon quelle tait hostile ou favorable ses vues. Aussi
le commentateur termine-t-il par une borde dinjures ladresse de cet
goste.
En 595, lempereur visitant les provinces orientales, offrit un sacrifice au

Ciel sur le mont Ti-chan. Une scheresse intense dsolant alors lempire, il
saccusa, sur la montagne, de ses pchs, la mode antique (p. 58). Il
employa, dans ce sacrifice au Ciel, les rites du sacrifice dans la banlieue du
sud.
En 598, interdiction spcifie de quelques malfices nouveaux, ou plutt

de quelques formes nouvelles de lenvotement, usit ds le temps des
premiers Hn (p. 469). Too, frre de limpratrice Tu-kou (p. 1263), avait
une esclave, laquelle possdait lart de faire tuer les gens, non par des loups-
garous, mais par des chats-garous, quelle voquait son gr. Elle savait
aussi donner des cauchemars, des maladies de langueur, etc. Toujours la
mme chose ; le mauvais il, quoi !.. Limpratrice Tu-kou et Madame
Yng-sou tant tombes malades, les mdecins de la cour dclarrent, pour
des raisons tout autres que mdicales, quelles avaient le diable au corps. Les
soupons, savamment dirigs, se portrent sur Too. Convenablement
torturs, lui et ses gens confessrent que leurs chats-garous taient cause de
ces maladies. Les juges demandrent la mort des inculps. Limpratrice
chercha sauver son frre.
Sil avait fait du mal dautres, dit-elle, je demanderais que la

justice suive son cours ; mais puisquil nen a fait qu moi, je
demande sa grce.
Lempereur commua la peine, mais proscrivit par p.1272 un nouvel dit, sous
peine de bannissement, lexercice de la magie noire. Il aurait d opposer

ces pratiques, disent les commentateurs, linstruction et lamendement des
murs. En cette matire, proscrire ne suffit pas. Il fit bien, mais ne fit pas
assez.
202
En lan 600, premiers signes de la conversion de Yng-kien au

Buddhisme, qui fut la religion du reste de sa vie. Il dfendit, par un dit, la
destruction des statues et images buddhiques. Il fit mettre mort des
hommes qui avaient contrevenu cette dfense, dit le commentateur, en
ricanant, comme si la vie dun homme ne valait pas plus quune image.
Par suite de son Buddhisme, Yng-kien devint hostile au Confuciisme. En

601, aprs avoir fait faire une enqute dans lempire, fort de la prdominance
du Buddhisme parmi le peuple, il supprima dun seul coup toutes les coles de
lempire, lexception dune seule, lcole du palais, dont les lves furent
rduits 70, tout juste ce quil fallait pour recruter les Annalistes. On nest
pas plus radical ! Aussi les Lettrs jettent-ils feu et flammes, et dclarent-ils
que lempereur Wnn des Soi ne valut gure mieux que le Premier Empereur
des Tsnn. Lempereur Sun des Tsin-Hn maltraita les Lettrs (p. 534),
disent-ils. Lempereur Wnn des Soi les traita comme des malfaiteurs. Aussi
la mmoire de ces deux hommes puera-t-elle (sic) dans les sicles des
sicles.
Encore en 601, lempereur sacrifia au Ciel, dans la banlieue du sud. Cette

fois, pensez-vous, les Lettrs durent tre contents de lui. Du tout ! Ils font
des gorges chaudes. Car lempereur offrit ce sacrifice, pour remercier le Ciel
des signes fastes, que le magicien Wng-chao lui faisait accroire. Faire savoir
ces signes au peuple, disent-ils, ctait se moquer du peuple ; en remercier le
Ciel, ctait se moquer du Ciel.
p.1273 Cependant le prince imprial Yng-koang trouvait que son pre
vivait trop longtemps. En 602, il fit faire son portrait, y crivit son nom, lui lia
les mains, lui pera le cur, et lenterra dans le palais (envotement, cf. p.
1121).
En 604, lempereur tomba malade. Sans laffirmer expressment,

lHistoire insinue, son ordinaire, que ce fut vraiment par suite de ces
malfices... Au septime mois, Yng-kien prit cong de ses officiers, leur
serra la main et soupira... Sa femme favorite Tchnn suan-hoa le servait
affectueusement... Le prince imprial stablit au palais. Yng-sou son me
damne, Liu-chou et Yun-yen, se constiturent les gardes-malade du pre
agonisant. Le fils et Yng-sou commencrent leurs prparatifs. Le moribond
203
layant appris, en fut trs affect. Au matin, la dame Sun-hoa qui avait veill
toute la nuit, se rendant ses appartements pour mettre ordre sa toilette,
rencontra le prince qui lui tint des propos inconvenants, et dut schapper de
ses mains. Elle rentra dans la chambre du mourant, encore tout mue.
Quavez-vous ? lui demanda lempereur...
Elle lui conta ce qui venait darriver... Indign, Yng-kien frappa sur le bord
de son lit et dit :
Jai lev une brute ! Limpratrice Tu-kou ma tromp !..
Puis, appelant Liu-chou et Yun-yen :
Introduisez mon fils, leur dit-il...
Comme ils appelaient Yng-koang :
Pas celui-l, dit le mourant, mais Yng-young (le prince dgrad

et prisonnier)...
Liu-chou et Yun-yen tant sortis de lappartement pour excuter cet

ordre, Yng-sou les arrta, et avertit en hte Yng-koang du danger quil
courait. Celui-ci fit aussitt fermer les portes du palais et appela la garde aux
armes. Puis il fit sortir toutes les femmes de lappartement de lempereur, et
chargea Tchng-heng de le servir (de lachever). Un instant aprs que cet
homme fut entr dans sa chambre, p.1274 Yng-kien expira. Cette mort subite
fit beaucoup parler (lopinion unanime des historiens, est que Yng-koang fit
assassiner son pre)... Avant le soir de ce jour, Yng-koang fit remettre la
dame Tchnn suan-hoa une petite cassette. Elle pensa dabord que ctait le
poison avec lequel elle devait se suicider. Quand elle leut ouverte, elle y
trouva une dclaration damour. Elle allait protester, quand ses servantes
ladjurrent de ne pas les perdre avec elle. Elle accepta donc, et fut pouse
cette nuit-l mme... Le lendemain, annonce officielle du dcs, et
avnement de Yng-koang. Aussitt, sur un ordre suppos man du pre
dfunt, le nouvel empereur commanda son frre Yng-young de se suicider
(cf. p. 225).
LHistoire ajoute, cette page hideuse, le pangyrique suivant de Yng-

kien : Il tait austre, svre, appliqu au gouvernement. Trs conome,
204
ennemi de tout gaspillage, il rcompensait cependant le mrite libralement.

Il aima le peuple, fut plein de sollicitude pour lagriculture, et exigea le moins
dimpts possible. Il faisait raccommoder ou laver les habits et objets son
usage. Pour ses repas particuliers, il se contentait dun ragot. Il ne
permettait ses femmes, que des toffes susceptibles dtre laves. Il fit la
guerre aux bijoux et aux breloques, si bien que, pour un temps, lor et le jade
furent dprcis, et quon fit les agrafes de ceinture (le principal bijou chinois)
en cuivre fer os ou corne. Lempire prospra sous sa ferme administration. Au
commencement de son rgne, il ny trouva que quatre millions de familles
(entre 20 et 25 millions dmes). A la fin de son rgne, il y en avait prs de
neuf millions (environ 50 millions dmes). Comparez ces chiffres, avec ceux
indiqus page 873... Le malheur fut que Yng-kien tait souponneux et
crdule. Par suite de ce vice, beaucoup de ses officiers les plus mritants
finirent misrablement p.1275 (p. 1262) ; ses frres et fils furent traits par lui
comme des ennemis.
205
Lempereur Yng,
605 618.
Ce fratricide et parricide ne pouvant pas convenablement rgner sur le

thtre de ses crimes (Tchng-nan), transporta sa capitale Lo-yang.
Il chargea Yng-sou, qui avait dj bti le palais de Tchng-nan, on sait

comment (p. 1262), de lui btir un nouveau palais Lo-yang. Yng-sou
leva, pour cette entreprise, plus de deux millions dhommes. Lempereur qui
aimait le luxe et le faste, attira, sa nouvelle capitale, tous les gros
marchands de lempire. Il fit aussi ramasser tous les matriaux rares, bois,
pierres ; toutes les curiosits, animaux, plantes ; le tout pour lornementation
de son palais et de son parc. Ce parc eut 200 l (120 kilomtres) de tour. Il
contenait un lac artificiel de 10 l (9 kilomtres) de tour, duquel mergeaient
les trois les des Immortels (p. 444), hautes de cent pieds, et couvertes de
pavillons magnifiques. Le long dune sorte de rivire, qui dbouchait dans le
lac, lempereur fit btir seize villas spares pour ses femmes. On y abordait
en barque. Tout ce quon peut imaginer de luxueux, tait prodigu dans ces
demeures et dans les jardins qui les entouraient. En automne, la chute des
feuilles, on y garnissait les arbres et arbustes, de feuilles et de fleurs en
toffe et en papier. Le lac tait aussi orn de lotus artificiels, quon remplaait
quand leur couleur passait. Le plaisir de lempereur tait de naviguer sur le
lac, ou de courir le parc cheval, durant les nuits claires par la lune, avec
une bande de plusieurs milliers de filles, faisant des vers et
chantant des chansons.
Cest pour les voyages de plaisir de cet empereur, que fut cr le rseau
des canaux de la Chine. Je dis canaux ; il faut sentendre. Nallez pas
imaginer quon les tira en ligne droite, dun point un autre, comme cela se
p.1276 pratique en Europe. Non. On raboutit les fleuves et les rivires, aux
endroits les plus commodes, de manire pouvoir passer, tant bien que mal,
des uns dans les autres, et voil tout. uvre sans ide ni plan, faite de pices
et de morceaux, destine servir un moment, ne dun caprice, dlaisse
ensuite pour une autre lubie, more sinico. Quand lempereur Yng eut fini de
206
se promener, sauf quelques tronons qui furent entretenus pour intrt local,
le reste senvasa vite, et il neut fut plus question. Les anastomoses
principales du systme, existaient dailleurs avant lui. Bref, on fit
communiquer le Fleuve Jaune avec le Hoi par la Pin et la Su, puis le Hoi
avec le Fleuve Bleu, ce qui permit limprial canotier daller en barque de
Lo-yang King-tou (Yng-tcheou, n), haut fait que nous avons vu excuter
par To-pei ds lan 224 (cf p. 836 et Carte XI). Lempereur chercha se
donner une belle face, en annonant, par un dit, quil allait voyager, afin de
communiquer avec son peuple, comme les grands souverains de lantiquit. Il
fit construire, au sud du Fleuve Bleu, une flotte de bateaux-dragons, et des
myriades de jonques de transport. Les voies fluviales que le cortge imprial
devait suivre, furent bordes dun chemin de halage plant de saules.
Quarante palais furent espacs sur le trajet de Lo-yang King-tou, pour
servir la cour de lieux de repos. Onze cent mille hommes furent
rquisitionns pour corves. Prs de la moiti mourut la peine, dit lHistoire.
En 605, premier voyage de lempereur vers le Fleuve Bleu. Il montait un

bateau-dragon quatre tages, haut de 45 pieds, long de 200 pieds. A
ltage suprieur, taient la salle du trne et les appartements de lempereur.
Au deuxime tage, il y avait 120 chambres luxueusement ornes (le harem).
Les tages infrieurs taient affects aux p.1277 gens de service. Limpratrice
montait un bateau analogue. Des milliers de jonques portaient les princes et

les princesses du sang, les grands officiers, les eunuques et les femmes de
service, des bonzes et des to-cheu, enfin les ambassadeurs ou rsidents des
nations trangres. Cette flotte tait hale par 80 mille hommes, vtus
duniformes ramages. La garde impriale avait aussi ses jonques. En tout,
le cortge couvrait, sur la rivire, une longueur de 200 l. Une haie de
cavaliers marchait, des deux cts de leau, la hauteur des barques. Dans
un rayon de 500 l, sur les deux rives, les mandarins devaient apporter les
vivres ncessaires. Ces provisions furent en grande partie gaspilles par les
gens de la cour.
Pour charmer les loisirs de ce voyage, lempereur soccupa du costumier

de sa cour, Il imagina dabord dorner de plumes les robes de ses dames. Ces
207
plumes furent demandes aux mandarins, qui mirent leurs peuples en

campagne. Grand massacre de tous les volatiles. A ce propos, lHistoire
raconte srieusement la clbre anecdote que voici : A O-tcheng (Tche-
kiang), un arbre haut de plus de cent pieds, portait un nid de grue. La mre
couvait. Pour avoir ses plumes, le peuple se mit en devoir dabattre larbre.
Par amour pour ses petits, la mre se pluma elle-mme, et jeta ses plumes
terre.
Reparti de King-tou au deuxime mois de lan 606, au quatrime mois

lempereur rentra Lo-yang. Il y fit une entre triomphale, comme il
convenait, aprs cet exploit de canotage, et accorda une amnistie lempire.
Puis, poursuivant son uvre de costumier, il fit habiller les fonctionnaires
suprieurs en violet, les infrieurs en rouge, les petits officiers en vert, le
peuple en blanc, les marchands en noir, et larme en jaune.
Cependant lempereur se dfiait de Yng-sou, lauteur de sa fortune p.1278
(p. 1265). En 606, le Grand Astrologue ayant annonc quil slevait des
manations de mort du pays de Tchu, lempereur nomma aussitt Yng-sou
au gouvernement de ce pays, pour len faire bnficier. Comprenant que si les
miasmes lpargnaient, la potion classique lui serait envoye brve
chance, Yng-sou prfra se laisser mourir de faim.
Encore en 606, lempereur fit construire deux immenses magasins

provisions. Le premier, prs de lembouchure de la Lo, eut 20 l de tour, et
contenait trois mille puits secs. Le second, prs de la capitale, eut 10 l de
tour, et contenait trois cents puits secs. Chaque puits pouvait contenir 80
mille boisseaux de grain.
En 607 et 608, rparation de la Grande Muraille, au nord du Chn-si et du

Hee-pei actuels. Douze cent mille hommes furent affects cette corve.
En 605, expdition ou plutt brigandage dans le Tonkin. Des officiers

ayant racont que le royaume de Lnn-i (Tonkin, Annam, Cambodge) tait
riche en objets rares et prcieux, et les armes impriales nayant alors rien
208
faire, lempereur envoya Liu-fang faire une razzia dans ce pays. Pris au
dpourvu, le roi Fn-tcheu essaya en vain de dfendre les passes. Il dut se
replier, et Liu-fang passa le Song-ko. Les troupes de Fn-tcheu stant
ensuite concentres, les Chinois sarrtrent, surtout par peur des lphants
de guerre cambodgiens. Enfin Liu-fang sen tira, par le procd suivant.
Ayant fait creuser des lignes de fosses couvertes de branchages et dherbe, il
fit mine de battre en retraite. Les lphants chargrent, tombrent dans les
fosses, furent cribls de traits darbalte, se retournrent furieux contre
larme cambodgienne et la mirent en dsordre. Larme de Liu-fang les
p.1279 suivit au pas de charge, et fit du dsordre une droute complte.
Larme chinoise dpassa de huit journes de marche le monument lev par

M-yuan en lan 42 (p. 661), et arriva jusqu la capitale (peut-tre Vinh). Le
roi Fn-tcheu se sauva sur mer. Liu-fang prit et pilla la ville. Dans le temple
royal, il enleva dix-huit statues dor (arhans ou anctres). Enfin il reprit le
chemin du nord, aprs avoir lev une stle en mmoire de son expdition.
Durant le retour, prs de la moiti de ses soldats moururent de plaies qui leur
vinrent aux jambes. Liu-fang mourut aussi de maladie.
Encore en 605, les Tongouses K-tan du Nord-Est (7) ayant fait une
incursion dans lempire, lempereur chargea le gnral Wi-yunn de les
chtier, au moyen de troupes turques, prendre dans les rductions du khan
Tu-li. Le khan fournit vingt mille cavaliers, que Wi-yunn divisa en vingt
escadrons, auxquels il dfendit de fusionner, pour viter le dsordre ordinaire
aux nomades. En marche, les escadrons se suivaient un l de distance,
partant au son du tambour, sarrtant au son de la trompe... Les K-tan
ntant pas en guerre avec les Turcs, et ceux-ci leur ayant fait croire quils
marchaient contre les Corens, Wi-yunn put arriver jusqu 50 l de leur
douar sans que les K -tan suspectassent ses intentions. Fondant sur eux
limproviste, il massacra les adultes, partagea avec les Turcs les enfants et les
troupeaux, et revint triomphant. Lempereur fut fort content.
Jadis, quand le khan Tchu-louo-heou eut fait prisonnier le khan T-louo-

pien (en 587, p. 1249), les hordes de T-louo-pien se donnrent pour chef un
209
petit-fils de Tardou, qui fut le khan N-li. Celui-ci tant mort, son fils le khan
Tchu-louo lui succda. La mre de ce khan tait une Chinoise, dont p.1280 le
nom de famille tait Hing. Aprs la mort de N-li, cette dame avait t
pouse, la mode turque, par le frre cadet de son dfunt mari. Elle revint
en Chine, Tchng-nan, vers lan 600, et y resta. Le khan Tchu-louo fixa
sa rsidence ordinaire Talas (Aoulie-ata). Sa duret et ses violences firent
rvolter contre lui beaucoup de hordes tributaires. En particulier les
principales hordes de race hunne des Tls (futurs Ougours, les Ki-pi, les
Syr-Tardouch, et autres), rompirent avec lui. Ce peuple pillard avait des
murs presque identiques celles des Turcs. Il navait pas de Grand Khan,
mais des chefs de horde appels Su-kinn. Faibles par suite de ce manque
dunit, les Tls taient tributaires des Turcs Septentrionaux et Occidentaux.
En 605, le khan Tchu-louo les soumit en dtail. Ayant battu les Syr-
Tardouch, il runit leurs notables, sous prtexte de traiter, et les massacra.
Cette trahison souleva la nation entire des Tls, qui se coalisant, se donna
pour premier Grand Khan le Su-kinn de la horde Ki-pi Moo-heue, et pour
khan en second le Su-kinn de la horde Syr-Tardouch. Entrs en campagne,
les Tls battirent Tchu-louo. Fiers de ce succs et devenus une puissance,
ils sattachrent au brave Moo-heue, qui se fit redouter de tous ses voisins.
Ceux de Khami, Tourfan et Kharachar, se soumirent lui.
En 607, Tu-li le khan des Turcs amis, vint faire sa cour Lo-yang. Ce
voyage avait pour but de prparer un voyage de laventureux empereur Yng
dans les pays du nord. Au sixime mois, il se mit en route. Le peuple de dix
prfectures, au nord du Fleuve, fut lev pour lui frayer un chemin, par monts
et par vaux. Arriv la Grande Muraille (dans la boucle), avant de pntrer
dans le pays actuel des Ordos (14) o se trouvaient les rductions de Tu-li,
il donna celui-ci avis de son approche. Tu-li runit ses hordes, et fit, dans
son douar, les p.1281 prparatifs de rception. Sis dans la prairie, le douar
tait plein dherbe. Lenvoy chinois jugea que, par honneur pour lempereur,
il fallait enlever au moins celle qui poussait autour de la grande tente ; mais
comment dire cela au khan ? Le malin Chinois sen tira.
Ce sont l des plantes aromatiques, nest-ce pas ? dit-il au khan,

en dsignant lherbe...
210
Du tout, dit le khan ; cest de lherbe...
Nous autres Chinois, dit lenvoy, nous ne laissons autour des

palais impriaux que des plantes aromatiques ; mais, qu cela ne
tienne ! je dirai lempereur que ce sont l les plantes aromatiques
des Turcs...
Aussitt le khan et les nobles, tirant leurs poignards, se mirent draciner

eux-mmes les herbes... Lempereur franchit les portes de la Grande Muraille,
la tte de 500 mille cuirassiers. Le cortge, bagages compris, avait mille l
de long. L o lempereur campait, on dressait autour de lui, pour la nuit, une
ville peinte sur toile, immense dcor de thtre qui avait deux mille pas de
tour. Quand les nomades, tenus distance respectueuse, virent cette
merveille, ils crurent tous que les Chinois taient Chnn... Lempereur visita le
khan dans sa tente. Celui-ci but la sant de son hte. Tous les nobles turcs
entouraient la tente, trs impressionns par la majest du spectacle.
Lempereur fut trs content... Limpratrice, qui tait du voyage, visita de
mme la khatoun...On festoya durant trois jours, on se fit des prsents
rciproques, puis lempereur prit le chemin du retour.
Tchng-ie (Kn-tcheou) tait alors lentrept du commerce des peuples du

Tarim avec la Chine. Lempereur qui, comme nous avons vu, aimait les
curiosits jusqu faire la guerre pour sen procurer, fit gouverneur de cette
ville, en 607, un certain Pi-kiu, homme curieux et entreprenant. Sur les
rcits des marchands venus Tchng-ie p.1282 pour y trafiquer, Pi-kiu
compila une gographie descriptive de lAsie centrale. Cet ouvrage est perdu,
mais il est probable que les excellentes indications gographiques de lHistoire
des Soi, rdiges sous leur forme actuelle ds le 7e sicle, en sont le
rsum. Cest Pi-kiu qui dcrivit les trois itinraires, que nous avons
indiqus page 1259. Il poussait lempereur entreprendre des expditions
commerciales et militaires lointaines. Il faisait de la propagande parmi les
hordes, cherchant les gagner lempire. Sous son impulsion, le commerce
de Tchng-ie devint extrmement actif. Il envoya beaucoup de roitelets
barbares faire leur cour Lo-yang, o on leur faisait des sances dpate,
pour frapper leur imagination. Chose curieuse, les rdacteurs de lhistoire
211
officielle, qui en veulent lempereur Yng, en veulent aussi Pi-kiu de ce

zle. Ils laccusent davoir appauvri la Chine, par les frais de voyage et de
sjour de ces princes barbares ; etc. Xnophobie.
En 608, le khan turc Tchu-louo (p. 1279) ntant pas chaud pour les
Chinois, Pi-kiu conseilla lempereur de lui faire donner des nouvelles de sa
maman, la dame Hing, retire Lo-yang, comme nous avons dit. Simple
manuvre diplomatique, pour entrer en matire. Lempereur chargea de
cette commission un certain Tsoi kiunn-sou, Tchu-louo le reut mal, et ne
se leva mme pas pour saluer la missive impriale. Lambassadeur lui fit alors
le discours suivant :
Les Turcs, qui jadis ne formaient quun royaume, stant diviss

en deux, se battent entre eux depuis bien des annes. Maintenant
le khan Tu-li stant soumis lempereur, le pousse vous faire
la guerre. Lempereur y est assez dispos. Seule votre mre, la
dame Hing, vous est affectionne la capitale. Craignant votre
p.1283 perte, chaque jour, prosterne en larmes la porte du
palais, elle intercde pour vous. Touch par ses prires, lempereur
ma envoy ici, pour vous offrir de vous soumettre vous aussi. Or
vous mavez reu avec une grande impolitesse. Quand on le saura
Lo-yang, lempereur vengera son injure sur votre mre. On la
lapidera sur le march public, puis on vous enverra sa tte. Une
arme suivra. Vos jours sont compts ! Est-ce habile, vous, de
perdre ainsi vos tats, plutt que de vous prosterner en vous
appelant Serviteur ?..
Cette rhtorique substantielle fut comprise de Tchu-louo. Il se prosterna,

sappela Serviteur, pleurnicha pieusement, reut genoux la missive
impriale, et renvoya Tsoi-kiunn-sou avec un lot de chevaux sogdiens, quil
plat aux historiens dappeler son tribut.
Encore en 608, Pi-kiu arriva confdrer les Tls (Ougours) avec les
Chinois, contre les Tongouses Tou-kou-hounn, assis depuis 3 sicles autour
du lac Koukou-nor (p. 1070). Ces derniers furent battus. Leur khan Fu-yunn
senfuit vers lOuest (Tangout). Le gnral chinois -wenn chou le poursuivit,
212
prit les deux douars du khan, et plus de 200 princes et nobles. Fu-yunn dut
se rfugier dans les inaccessibles montagnes du Tibet. Son territoire, qui
mesurait quatre mille l de lEst lOuest, et deux mille l du Sud au Nord, fut
divis en prfectures et en districts, la mode chinoise. Lempereur envoya
dans ces pays, pour les coloniser, toute la racaille de lempire.
La mme anne, le gnral Se cheu-hioung soumit Khami (j)

lextrmit de lAlta.
En 609, lempereur fit en personne une tourne dans ces nouvelles

acquisitions du Nord-Ouest. Entich de faste et de pose, il fit savoir, par Pi-
kiu, aux roitelets Ki-pai-ya de Tourfan et Tu-tounn-chee de Khami, quils
eussent venir le saluer. Ils le firent, accompagns des dlgus de vingt-
sept petites p.1284 principauts ou hordes du Tarim. Lempereur fut trs
content. Il divisa en prfectures le Tsaidam et le Tangout, et y envoya une

nouvelle fourne de racaille, pour coloniser ces pays, les dfendre contre les
incursions des Tibtains, et tenir ouvertes les routes du Tarim... Cette anne-
l, lempire chinois se trouva compter 190 prfectures, et 1255 districts. Il
stendit, de lEst lOuest, sur 9300 l ; du Sud au Nord, sur 14815 li. La
population se montait 8.900.000 feux, cest--dire 50 ou 55 millions
dmes. Ce fut lapoge du pouvoir des Soi.
Lempereur stant attard, ne revint de cette excursion quau onzime

mois, en plein hiver. Mal lui en prit. Une tempte de neige surprit son cortge
dans une valle. La moiti de lescorte prit de froid et de faim. Le dsarroi
fut tel, que les femmes de lempereur durent bivouaquer avec les soldats, ce
que lHistoire relve, comme un comble.
A la fin de cette anne, le khan Tu-li des Turcs amis tant mort, son fils
le khan Chu-pi lui succda.
En 610, des dputs de tous ses nouveaux amis du Nord-Ouest tant

venus Lo-yang pour lui faire leur cour, lempereur les fit rgaler et divertir
avec magnificence. Comdies et jongleries, toutes les nuits, durant un mois
entier. On fit tout ce quon put, pour jeter de la poudre aux yeux de ces bons
nomades. Ils y furent pris, plus ou moins. Un jour on les conduisit au march
de la capitale, entour de magasins, de restaurants et de buvettes. Tout tait
dcor. Les marchandises les plus rares taient tales bien en vidence. On
213
promena les fils du steppe, parmi toutes ces belles choses. On les fit entrer
dans les restaurants, o ils burent et mangrent gogo. Quand ils voulurent
payer, on leur dit que la Chine tait si riche, que quiconque venait au march,
mangeait et buvait ainsi gratis. Daucuns gobrent cette blague ; dautres
non. Un malin, montrant les toffes qui pendaient aux p.1285 arbres, dit :
Jai vu en Chine des pauvres qui navaient pas de quoi se

couvrir. Pourquoi habillez-vous les arbres, et laissez-vous les
hommes nus ?..
Ceux qui entendirent cette observation, furent honteux et ne surent trop que
dire.
Ici commencent les expditions de Yng-ti contre la Core, lesquelles

perdirent sa dynastie... En 607, quand lempereur avait visit le khan Tu-li
(p. 1280), tout juste des ambassadeurs du roi de Core se trouvaient la
cour du khan. Pi-kiu les prsenta lempereur et dit :
La Core a fait partie de lempire chinois, sous les Hn et sous

les Tsnn. Depuis lors, elle sest dtache de nous. Vos
prdcesseurs ont souvent pens la faire rentrer dans le devoir...
Lempereur enjoignit donc aux ambassadeurs, dordonner de sa part leur

matre le roi de Core, de venir au plus tt faire sa cour. En 610, celui-ci
nayant pas encore donn signe de vie, lempereur rsolut de reconqurir la
Core, et commena ses prparatifs.
En 611, ordre de mobilisation gnrale. Construction de 200 jonques de

haut bord, et de 50 mille chars de guerre. Transport du grain des magasins
impriaux (p. 1278), lembouchure du Fleuve Jaune, o il devait tre
embarqu.
En 612, les milices de lempire tant runies dans les plaines du Pi-ho,
on sapprta marcher. Il y avait un million cent trente mille soldats, et au
moins autant de coolies. Lempereur commandait en chef. Chacune des 24
divisions, avait un gnral en chef, et un gnral en second. Larme mit 24
jours sbranler, une division par jour, marchant 40 l dintervalle, pour
214
viter toute confusion. La colonne entire couvrait mille li. Jamais, ni avant, ni
aprs, on ne vit une arme aussi considrable.
Quand elle fut arrive au fleuve Leo, les Corens retranchs derrire ce
fleuve, larrtrent. Le gnral Mi tie-tchang se dvoua.
Un p.1286 brave ne doit pas mourir dans un lit, entour de ses
femmes et de ses enfants, dit-il (cf. p. 662) ;
et il demanda la permission de tenter le passage. Lempereur lui fit

construire, le long de la rive gauche, un pont de bateaux. Charg dune
colonne de cuirassiers, le pont fut lanc dun coup en travers du fleuve. Mais
comme il se trouva trop court dune toise, la colonne ne put pas slancer
lassaut de la berge. Mi tie-tchang et quelques braves qui staient jets
leau, furent tus par les Corens. On rallongea le pont, et la mme
manuvre fut rpte deux jours plus tard, cette fois avec succs. Battue,
larme corenne se retira ; mais toutes les places fortes fermrent leurs
portes et rsistrent. Larme impriale investit la ville de Leo-tong-tcheng
(Leo-yang actuel, au nord de 3).
Cependant la flotte impriale, partie du Chn-tong sous les ordres de

lamiral Li hou-eull, avait travers le golfe et tait entre dans le fleuve qui
arrose Hpyeng-yang (cf. p. 425). Dans une bataille livre 60 l de cette ville,
les Corens furent dfaits. Li hou-eull poussa sa victoire. Il arriva devant
Hpyeng-yang (y), et enleva les faubourgs. Aussitt, cdant leur penchant
traditionnel et irrsistible pour le pillage, les Braves chinois se dbandrent.
Les Corens leur tombrent dessus, en turent un grand nombre, et
reconduisirent les autres, lpe dans les reins, jusqu leurs vaisseaux,
lesquels auraient t enlevs sans la brave rsistance de Tcheu fa-chang,
qui tait rest pour les garder.
Revenons larme de terre. Pendant que le gros assigeait Leo-tong-

tcheng (x), neuf gnraux, avec leurs divisions, stant concentrs sur la rive
gauche, du fleuve Y-lou, effecturent leur passage, et marchrent sur
Hpyeng-yang par le nord. -wenn chou commandait en chef. A mi-chemin, ils
furent court de vivres. p.1287 Le gnral coren I-tcheu-wenn-tei qui sen
aperut, ne leur livra pas bataille, mais se contenta de les harceler, se

laissant vaincre exprs, pour les attirer de plus en plus vers le sud. Arriv en
215
vue de Hpyeng-yang, -wenn chou constata que la place tait forte, et que
ses hommes nen pouvaient plus. Il revint sur ses pas. Les Corens
lassaillirent, au moment o il passait une rivire. Son arme disparut. Il
arriva au Y-lou, avec une poigne de fuyards, aprs avoir couru dune traite
lespace de 450 l. Trois cent cinquante mille Chinois avaient pass le fleuve,
laller. Deux mille sept cents le passrent, au retour. Furieux de cette
dconfiture, lempereur fit enchaner -wenn chou, leva le sige de Leo-
tong-tcheng, et sen revint en Chine. Tout le rsultat de cette colossale
expdition, fut que les Corens vacurent la rive gauche du Leo. Maigre !
Quand lempereur fut revenu Lo-yang, la femme de Tchng-heng,

lassassin de Yng-kien (p. 1273), accusa son mari de mal parler de
lempereur. Par pudeur, lHistoire parle laconiquement, confusment, de tout
ce qui se rapporte au parricide imprial. Il est probable que Tchng-heng
avait jas, et que sa femme, craignant de prir avec lui, chercha se sauver
en le dnonant. Lempereur fit intimer Tchng-heng lordre de se suicider.
Celui-ci nobtempra pas, et force fut de lexcuter. Avant de mourir, il cria :
Quoique je laie fait pour un autre (pour Yng-koang), ce que jai

fait (le meurtre de Yng-kien) mrite la mort !..
Les assistants se bouchrent les oreilles, pour ntre pas accuss un jour den
savoir trop long ; et le bourreau coupa le cou Tchng-heng au plus vite.
Lempire tait puis par la lamentable expdition de Core. Comme

toujours, en pareil cas, des rebelles se levrent ; p.1288 et, comme toujours
aussi, ces rbellions commencrent sous couleur de superstition... En 610,

une bande de brigands vtus simplement, portant de lencens et des fleurs, et
se donnant pour les disciples dun Buddha quelconque, pntrrent dans le
palais, semparrent des armes des gardes, et allaient peut-tre assassiner
lempereur, quand Yng-kien tant survenu avec des troupes, les arrta et
leur fit couper la tte. Lenqute qui suivit cette aventure, compromit plus de
mille familles.
216
En 612, un to-cheu nomm Pn-tan, qui se donnait pour trois fois

centenaire, se mit rechercher, pour lempereur, la drogue dimmortalit.
Yng-ti lui fit btir un laboratoire. Le to-cheu dclara quil fallait, pour la
prparation de la drogue, du fiel et de la moelle de rocher. Lempereur fit
attaquer une montagne. On fora, jusqu cent pieds de profondeur, dans la
roche vive, en dix endroits diffrents, sans trouver ni fiel ni moelle. Alors le
to-cheu dclara que le fiel et la moelle de petits enfants, pourraient
remplacer la rigueur le fiel et la moelle de roche, mais quil en faudrait 31
boisseaux de chaque. Lempereur fit couper le cou ce chimiste.
En 613, nouvelles meutes, toujours provoques par des magiciens.
Cependant lempereur navait pas renonc ses projets sur la Core. En

613, il donna lordre de mobiliser une seconde fois, runit encore ses troupes
dans la plaine du Pi-ho, et les conduisit en personne contre la Core. Au
quatrime mois, il passa le Leo, et investit Leo-tong-tcheng. Machines et
mines, tout fut mis en uvre, et les remparts furent battus jour et nuit. Mais
les Corens se dfendirent vaillamment. Aprs 22 jours de sige, les Chinois
ntaient pas plus avancs que le premier jour, et avaient fait des pertes
dhommes considrables. Cependant, dans le dos de lempereur, une p.1289
rvolte importante avait clat en Chine. Cette fois il ne sagissait pas dun
brigand vulgaire. Un prince du sang, Yng huan-kan, la dirigeait. Il assigea
la capitale Lo-yang.
Lempereur leva donc, pour la seconde fois, le sige de Leo-tong-tcheng,

et revint en toute hte avec son arme. Il envoya devant lui les gnraux -
wenn chou et Li hou-eull. Yng huan-kan leva le sige de Lo-yang, et se
retira dans la valle de la Wi. Les impriaux ly joignirent, et le battirent trois
fois, en un mme jour. Yng huan-kan senfuit avec une poigne de fidles.
Poursuivi, et voyant quil allait tre pris, il dit son ami Ts-chan :
Je ne suis pas homme mourir de la main du bourreau ; rends-

moi le service de me tuer !..
Ts-chan lui coupa la tte. On mit mort, cause de cette rvolte, plus de
trente mille personnes, dont plus de la moiti injustement, dit lHistoire.
217
En 613, L-yuan, duc de Tng, fut fait prfet de Hong-hoa. Cest

lentre en scne du tombeur de la dynastie Soi. En 616, il devint prfet de
la valle de la Fnn. Cest l que nous le retrouverons bientt.
En 614, troisime mobilisation et expdition contre la Core. Lempereur

la commanda en personne, comme les prcdentes. Vu les troubles dans
plusieurs provinces, bien des troupes manqurent lappel. Ensuite, ds les
premiers jours de marche, dsertions en masse. Pour les arrter, dans le
grand sacrifice militaire offert pour le succs de la campagne, lempereur fit
immoler une bande de dserteurs, et fit frotter, avec leur sang, les tambours
et les tendards. Les dsertions continurent. Heureusement, pour les
Chinois, que les Corens eux aussi taient puiss par leurs efforts
prcdents. Li hou-eull les battit, et investit Hpyeng-yang. Le roi Yun fit
faire des propositions de paix, par un p.1290 certain Hu seu-tcheng. Content
davoir enfin la face, lempereur rappela Li hou-eull, rentra en Chine,

prsenta Hu seu-tcheng aux Tablettes des Anctres (triomphe facile), puis fit
citer le roi Yun, pour rendre hommage... Pas si bte ! On ne le vit jamais...
Furieux davoir t jou, lempereur fit cuire Hu seu-tcheng, et le servit ses
officiers. Pour lui complaire, quelques-uns, dit lHistoire, en mangrent tout
leur sol. Elle ne dit pas si lon en servit aux Anctres.
En 614, lempereur sacrifia au Ciel. Il se dispensa des purifications et

abstinences rituelles pralables, et fit les crmonies expditivement et sans
respect. Aussi le Ciel manifesta-t-il son mcontentement, par un violent
ouragan. De plus, comme lempereur revenait au palais, les chevaux de son
char semballrent. Mauvais prsages !
Lempereur Yng tait lettr. Dans sa jeunesse, il stait fait composer,

par ses matres, une sorte danthologie littraire, qui finit par compter dix-
sept mille chapitres, sur les sujets les plus divers, morale, guerre, agriculture,
gographie, mdecine, divination, buddhisme, taosme, botanique, jeux,
218
chiens, faucons, et le reste. En 615, il fit collationner et fondre ensemble les

bibliothques de Tchng-nan et de Lo-yang, ce qui produisit une collection
de trente-sept mille chapitres.
En 615, exemple instructif de ce que peuvent lintrigue et la superstition,

quand elles font cause commune. Jadis lempereur avait rv quune grande
inondation (hong) submergeait sa capitale. En 615, un devin lui annona
que, la dynastie suivante devant sappeler L, sil voulait perptuer la sienne,
il lui fallait exterminer tous les L de lempire... Or L-minn, le cousin dun
certain p.1291 L-hounn, sappelait Hong de son petit nom. Li et Hong
runis ! Pas de doute ! Ctait lui, lhomme fatidique. -wenn chou qui avait
de vieux comptes rgler avec L-hounn, ne laissa pas perdre une si belle
occasion de se venger. Il poussa la femme de L-minn accuser son mari de
projets subversifs. Il nen fallut pas davantage. Toute la famille L, compose
de trente-deux personnes, fut excute. La femme fut empoisonne, pour
lempcher de se rtracter plus tard.
En 615, deux paons chapps du parc imprial, passrent en volant au-

dessus du palais. Ko tei-jou, officier des gardes, et ses hommes,
annoncrent aussitt quils avaient vu le phnix (heureux prsage). On les
crut sur parole. Les ministres flicitrent lempereur, qui dcora Ko tei-jou.
Fort de ce signe, lempereur fit, en 615, une nouvelle tourne dans le

Nord. Il la fit dans des circonstances malheureuses. Elle faillit lui coter
cher... Aprs la mort de Tu-li, sous le gouvernement de son fils Chu-pi (p.
1284), les Turcs amis, tablis dans lanse du Fleuve (14), staient multiplis
et avaient prospr, au point dinquiter Pi-kiu, lagent imprial pour les
affaires barbares. Il avait propos lempereur de les partager sous deux
khans, Chu-pi et son frre Tchu-ki. Toujours la politique chinoise, diviser et
brouiller. Laffaire naboutit pas, parce que Tchu-ki refusa. Chu-pi devint
trs froid, lgard des Chinois... Imputant ce refroidissement au ministre
219
Chu-chou hou-si, Pi-kiu fit venir celui-ci, sous prtexte daffaires, et

lassassina, puis crivit au khan :
Votre ministre Chu-chou hou-si tant venu moffrir de me servir

contre vous, jen ai fait bonne justice...
Chu-pi ne fut pas la dupe de cette chinoiserie. Il rompit avec lempire, qui se
retrouva avoir des ennemis ses portes. Cest p.1292 dans ces
conjonctures, que lempereur Yng saventura dans le Nord. Chu-pi conut le

projet de lenlever. Heureusement pour lempereur, que la douairire
chinoise, veuve de Tu-li, le fit avertir secrtement. Le cortge imprial, qui
se trouvait alors dans le pays de Yn-menn (au nord de 17), se rfugia en
toute hte dans cette ville, tandis que le prince Yng-kien senfermait dans la
petite forteresse Koo, avec les quipages. Arrivs comme une avalanche, les
Turcs investirent Yn-menn, et y bloqurent 150 mille personnes. Tout
compte fait, il se trouva dans la ville des vivres pour vingt jours. Toutes les
places fortes du pays, 41 en tout, furent enleves par les Turcs. Yn-menn et
Koo seules rsistrent. Les Turcs serrrent Yn-menn de si prs, que leurs
flches tombaient jusque dans le quartier habit par lempereur. Celui-ci
embrassant son plus jeune fils, pleura jusqu en avoir les yeux tout gonfls,
dit lHistoire. -wenn cheu proposa lempereur dabandonner son arme, et
de senfuir cheval, travers les ligues des Turcs...
Gardez-vous-en bien ! dit Su-tcheng. Derrire des remparts,

nous sommes suprieurs aux Turcs. En rase campagne, nous leur
sommes infrieurs. Ne risquez pas pareille aventure !.
Lempereur fit donc le tour de la ville, flattant lui-mme les soldats.
Sauvez-moi, leur disait-il, et je me charge personnellement de

votre fortune ! Je ne permettrai pas que les officiers vous frustrent
du fruit de votre dvouement !..
Ainsi encourags, les soldats firent bonne garde jour et nuit. Cependant
lempereur avait envoy un missaire la douairire chinoise, la priant de le
tirer de ce mauvais pas. Celle-ci fit donner Chu-pi la fausse nouvelle dune
grande incursion des Ougours sur sa frontire septentrionale. Le khan leva le
sige. Lempereur revint Lo-yang. Glorieux ! (cf. p. 289).
220
p.1293 Cette aventure ayant refroidi le got de lempereur pour les
chevauches, son got pour la batellerie se rveilla. Toute sa flotte de

bateaux-dragons (p. 1276) ayant t brle par le rebelle Yng huan-kan (p.
1289), il en fit construire une nouvelle.
En 616, rgates, et reproduction de batailles navales historiques, sur le

lac du parc imprial. Il y avait aussi des bateaux de femmes, des cantines
flottantes, etc... Ces ftes se terminrent par un grand incendie. Craignant
quil net t allum par des anarchistes, dans lintention dattenter sa vie
durant le tumulte, lempereur se cacha dans les halliers de son parc. A partir
de ce jour, toutes les nuits il rva de cet incendie, et fut hant de cauchemars
si terrifiants, quil ne put plus dormir quentour de plusieurs femmes.
Au septime mois, les nouveaux bateaux-dragons tant arrivs Lo-

yang, lempereur rsolut de partir aussitt pour King-tou (Yng-tcheou, n).
Le gnral Tcho-tsai lui ayant reprsent la misre du peuple, lpuisement
du trsor, les soulvements qui se produisaient partout, lempereur se fcha
et le dgrada. Jnn-tsoung qui le blma ensuite, fut fustig et dcapit. Tsoi
minn-siang, auteur dun placard, eut la langue puis la tte coupes. Durant le
voyage, Wng nai-jenn et autres, qui lui dclarrent que ce voyage lui
coterait lempire, eurent le mme sort.
De fait, ces censeurs avaient raison. Ds que lempereur fut parti pour le
midi, L-mi se souleva, dans la valle mme de la Lo (j), aux portes de la
capitale. Liu ou-tcheou et Leng cheu-tou en firent autant au nord, dans les
provinces limitrophes des Turcs (11, 12, 13), avec lesquels ils sallirent. Les
petites rvoltes locales ne se comptaient plus. Tout lempire, dit lHistoire,
entra dans une effervescence semblable celle dune ruche dabeilles qui
essaime.
p.1294 Ici, commencement de la fin des Soi. L-yuan, duc de Tng,
gouverneur de la valle de la Fnn, avait quatre fils, L kien-tcheng L cheu-

minn L huan-pa L-yuan-ki, plus une fille. Le second fils, L cheu-minn, tait
la forte tte de la famille. Brave et sage, Il songeait faire ses affaires, dans
la dconfiture des Soi, et se crait, dans ce but, des amis et des affids. En
617, Lu wenn-tsing, le commandant de Tsnn-yang (17), ayant t inculp
221
dintelligences avec le rebelle L-mi (ci-dessus), L cheu-minn alla lui faire

visite...
Lempire seffondre, dit Lu wenn-tsing ; pour le relever, il

faudrait un homme de gnie !..
Je pense comme vous, dit L cheu-minn...
Lempereur est parti pour le midi, reprit le commandant ; L-mi

est aux portes de la capitale ; toutes les provinces sont souleves ;
lempire est la disposition de celui qui le prendra. Tsnn-yang est
plein de rfugis. Je connais tout ce monde. En un jour, je puis
vous trouver, parmi eux, cent mille soldats. De la valle de la Fnn,
envahissez celle de la Wi, et appelez lempire vous. Avant six
mois, vous serez empereur...
Nous sommes faits pour nous entendre, dit L cheu-minn en

riant ;
et il convoqua ses amis et affids.
Or son pre L-yang ignorait toutes ces manuvres. Craignant son

caractre irrsolu, L cheu-minn attendait, pour lavertir, que la situation ft
nette et le fait accompli. Loccasion de parler se prsenta bientt. Les Turcs
ayant fait une course dans le pays de M-i (11), lofficier envoy contre eux
par L-yuan, se laissa battre. Du coup, more sinico, L-yuan tait passible de
mort. Son fils lui dit :
Lempereur est une ganache, la patience du peuple est bout,

on se soulve partout. Dans un temps pareil, il ne fait pas bon
rester honnte homme. Mieux vaut suivre le mouvement, se lever
pour la justice, faire ses affaires, et prendre ce que le Ciel
donnera...
Tout effar, L-yuan p.1295 dit :
Quest-ce que tu dis l ? Je vais te livrer au juge !..
Ne prenez pas la mouche, dit L cheu-minn placidement. Jai

considr fond les signes clestes et terrestres. Je suis sr de ce
que je dis. Dailleurs, si vous voulez me livrer, faites !..
222
Allons donc ! dit L-yuan ; mais ne parle pas !
Le lendemain L cheu-minn dit son pre :
Tous les devins annoncent que des L vont rgner. Lempereur

vient encore de faire mettre mort L kinn-tsai avec toute sa
famille (cf p. 1291), uniquement parce quil sappelait L. Comme
nous sommes coupables du mme crime, pourquoi ne nous en
arriverait-il pas autant ? En tout cas, du moment que vous vous
appelez L, vous navez pas davancement attendre, et vous avez
bien des malheurs craindre. Faites ce que je vous ai dit hier, et
vous serez sauf. Ne balancez pas !..
Jy ai pens toute la nuit, dit L-yuan. Tu as raison. Si notre

famille prit dans cette entreprise, que son sang soit sur toi. Si elle
prospre, toi le mrite et la gloire !
Passant ensuite des paroles aux actes, L-yuan fit aussitt rdiger par le
commandant Liu wenn-tsing, lordre de mobilisation de toutes les milices
dpendantes de lui. On appela tous les hommes valides, partir de vingt ans,
sous prtexte dune nouvelle expdition contre la Core. L cheu-minn fut fait
gnral en chef de ces troupes. En dix jours, il eut dix mille hommes sous ses
ordres... L-yuan rappela aussi secrtement ses deux fils L kien-tcheng et L
yang-ki, qui taient dans le Hee-tong (19)... De plus, au sixime mois, L-
yuan saboucha avec les Turcs. Au huitime mois, la cavalerie turque arrivait
Tsnn-yang (17). Alors L-yuan envahit la valle de la Wi, tandis que L-
cheu-minn balayait lentre-deux de la Muraille et de la rivire. Au dixime
mois, Tchng-nan fut investi. Le prince Yng-you gouvernait cette ville. Au
onzime mois, L-yuan donna p.1296 lassaut, aprs avoir dfendu ses
soldats, sous les peines les plus grives, de pntrer dans le palais du prince,
dont il voulait se servir pour couvrir ses actes futurs. La ville fut prise. Le
prince fut abandonn de tout son monde. Fidles aux instructions reues, les
soldats de L-yuan entourrent son palais, mais ny pntrrent pas. L-yuan
lui-mme fit le prince prisonnier, se logea dans son palais, donna la ville un
code provisoire en douze articles, et dclara abroges les lois vexatoires des
Soi.
223
Le mandarin de son district natal, ayant dtruit le temple et viol les

tombes des Anctres de L-yuan, cause de sa rvolte, celui-ci fit mettre
mort, pour ce fait, une dizaine de personnes.
Il allait faire excuter lofficier L-tsing, son ennemi de longue date, quand
celui-ci lui dit :
Ne compromettez pas votre cause publique, par des vengeances

prives !..
L-yuan le lcha. L-tsing lui rendit dsormais les plus grands services.
Aprs avoir bien considr. la situation, pour se concilier les esprits, pour
se bien donner lair dun rformateur et non dun ambitieux, L-yuan dclara
lempereur Yng dchu du trne, proclama empereur rgnant son prisonnier
Yng-you, et se donna les titres de Roi de Tng et de Chancelier de lempire.
Matre des passes (56), il fit aussitt envahir les pays occidentaux P et Chu
(50, 51), qui se soumirent lui presque sans rsistance.
Cependant lempereur Yng tant arriv King-tou (n), continua se

conduire comme par devant, se livrant sans frein et sans honte livrognerie
et la dbauche. Les nouvelles du Nord, finirent tout de mme par
linquiter. Il chercha lire lavenir dans les astres, qui ne lui dirent rien de
bon. Un jour, stant regard dans un miroir :
Quelle belle tte, dit-il ; quel beau cou ! Qui le coupera ?!..
Sentant quil lui serait impossible de rcuprer p.1297 le Nord, il voulut
conserver du moins les provinces au Sud-Est du Fleuve Bleu, et ordonna de

lui prparer un palais Tn-yang (n, rive gauche). Or la dtresse tait alors
grande autour de lui, tellement que son entourage immdiat manquait
daliments. Ses officiers, presque tous originaires de la valle de la Wi,
avaient le mal du pays. -wenn tcheu-ki dit Su-ma tei-kan :
A voir la tournure que prennent les choses, le Ciel a rejet les

Soi. Tout le monde se soulve contre eux. Cest le moment de
faire nos affaires...
224
Ils en parlrent au frre de Tcheu-ki, -wenn hoa-ki. Celui-ci fut dabord trs
saisi, sua grosses gouttes, puis se fit lide, et se laissa nommer gnral
en chef. Ces officiers en embauchrent dautres. Bientt toute la suite de
lempereur fut pour eux. Durant la nuit suivante, les conjurs runirent leurs
hommes, la lueur des torches. Lempereur ayant vu ces feux et entendu les
cris de ralliement, demanda ce que ctait.
Le feu a pris dans les herbes, lui dit Pi kien-toung ; on

travaille lteindre.
Le lendemain, laube, Su-ma tei-kan fora lentre du palais, avec un

corps de cavaliers. Lofficier de garde, Tu-kou cheng, se fit tuer son poste.
Quand il fut mort, ses hommes se dispersrent. Alors les soldats de Su-ma
tei-kan se jetrent dans le palais. Lempereur ayant entendu le bruit de la
lutte, se dguisa et se cacha dans le pavillon de lOuest. Une femme du
harem le trahit. Hu hing-ta, le sabre la main, le tira de sa cachette, et le
confia la garde dun peloton de soldats.
Quand le jour fut venu, -wenn hoa-ki arriva. Su-ma tei-kan et les
autres, lui prsentrent lempereur...
tait-ce la peine de garder cet animal ? demanda-t-il...
Quel crime ai-je commis ? demanda lempereur...
Tu as ruin lempire, fln, noc, mal gouvern, fait tuer tes

sujets, donn ta confiance des canailles, cria lex-chef de
brigands p.1298 M wenn-kiu, et tu demandes quel crime tu as
commis...
Jai maltrait le peuple, cest vrai, dit lempereur ; mais vous

autres, je vous ai toujours trs bien traits. Qui est votre chef ?..
Nous sommes lempire, dit Su-ma tei-kan; il na pas de chef.
Durant toute cette scne, Yng-kao, lenfant chri de lempereur, se tenait

cramponn son pre et sanglotait. Pi kien-toung lui coupa la tte. Le
sang de lenfant jaillit sur la robe du pre. Pi kien-toung allait frapper
Yng-ti, quand celui-ci dit :
225
Donnez-moi le temps de mourir en empereur, par le poison, non

par le sabre...
Baste ! dirent les conjurs ;
et ils le firent trangler par Hu hing-ta. Ils massacrrent ensuite tous ses
parents.
Seul Yng-hao fut pargn, parce quil tait bien avec -wenn tcheu ki, et
parce que les conjurs comptaient tirer parti de lui, provisoirement. -wenn
hoa-ki le nomma Empereur, et se fit Chancelier, le tout par dcret dune
douairire quelconque ; nous connaissons ce truc politique, strotyp
comme tous les trucs chinois. Le Chancelier fit garder son Empereur par un
piquet de soldats, et ne lui confra, en fait de souverainet, que le droit, ou
plutt le devoir, de signer, sans phrases, les papiers quon lui prsentait.
Dans cette catastrophe, Pi-kiu, que nous connaissons (p. 1281), trahit
indignement son imprial patron, lauteur de sa fortune. Nul ne fut plus plat
devant les rvolts. Aussi fut-il bientt en haute faveur parmi eux... H chan-
sinn, au contraire, refusa de les servir. Il fut mis mort. Sa mre ge de 92
ans, ne le pleura pas. Embrassant son cercueil, elle dit :
Jai eu un fils digne de moi !
puis elle se laissa mourir de faim.
Quand L-yuan apprit la mort de lempereur Yng (quil avait dpos, et

auquel il avait donn un successeur de sa faon, p. 1296), il joua la comdie
du sujet fidle, avec une perfection p.1299 toute sinique. Pleurant et se
lamentant, il dit :
Puisque je nai pas pu sauver mon prince, je le pleurerai du

moins comme il faut !..
difiant ! Le dernier acte de la comdie, fut que Yng-you, lempereur fait par
L-yuan, abdiqua (fut abdiqu) en sa faveur, et que L-yuan se proclama
empereur, 12 juin 618. LHistoire compte son rgne, et lavnement de la
dynastie Tng, rtrospectivement, dater de cette anne, quoique L-yuan
nait rgn effectivement sur tout lempire, que six ans plus tard, en 624 ; six
annes de guerre civile. Il rsida Tchng-nan.
226
A Lo-yang, les officiers Soi mirent sur le trne le prince Yng-toung...

Ce qui fait trois empereurs ; Yng-hao King-tou (n), Yng-toung Lo-
yang (L), et L-yuan Tchng-nan (T) ; plus une foule de gouverneurs
rvolts, qui sappelaient rois de Tsnn, Wi, Leng, Tchu, Tchng, O, Yn,
Hn, Sng, etc... Anarchie en tout comparable celle dont sortit la dynastie
Heu-Hn. Autant de rois que de provinces. Tous ces rois avaient dailleurs
mme origine et mmes droits que L-yuan, lequel ntait comme eux quun
gouverneur rvolt. Seulement, comme il russit, et que les autres
chourent, L-yuan eut raison, et les autres eurent tort.
Ce furent les Turcs, qui firent le succs de L-yuan. A cette poque, les
Turcs Septentrionaux taient redevenus trs puissants. Matres du steppe,
depuis le pays des K -tan (Soungari) jusqu Tourfan et jusquau Tangout
louest (5, 6, 70, 69, t, 63), ils pouvaient mettre en campagne un million
darchers. Sils rendirent L-yuan de grands services, ils les lui firent payer
cher, naturellement. Sous forme de prsents, il leur servit un onreux tribut.
Quand les Turcs venaient le visiter Tchng-nan, ils se conduisaient avec la
dernire insolence. L-yuan baissait la tte.
En 618, King-tou, -wenn hoa-ki assassine son empereur Yng-hao, ce

qui fait un de moins. L-yuan bat et tue -wenn hao-ki. A Lo-yang, en
619, Wng cheu-tchoung assassine son empereur Yng-toung, ce qui fait
deux de moins... Quand on signifia Yng-toung quil lui fallait mourir, il
tendit une natte terre, invoqua le Buddha, et le pria en ces termes :
Oh ! de grce, ne me faites jamais renatre dans une famille

impriale !..
Cela dit, il avala le poison. Comme il nen finissait pas de mourir, on

ltrangla. Ce pauvre diable, reconnu par lhistoire officielle, porte le nom de
Kong-ti.
Yng-you, qui avait abdiqu en faveur de L-yuan, p.1300 ayant eu la
complaisance de mourir aussi, plus ou moins naturellement, en cette anne

619, les Yng de Soi se trouvrent teints.
227
DYNASTIE TANG. Famille L, 620 (618)-907.
Lempereur Ko-tsou,
620 (618) 626.
Carte XIV @
p.1301 La conqute des petits royaumes navanant que lentement, il fallait
au plus vite accrditer la nouvelle dynastie, et lui donner du prestige, par

quelque fable superstitieuse. Cest au taosme, perscut dans les derniers
temps, et par suite trs dispos au dvouement, que L-yuan eut recours. Un
certain K chan-king rencontra sur le mont Yng-kiao-chan (p) un vieillard
vtu de blanc, qui lui dit :
Va dire de ma part au Fils du Ciel de la dynastie Tng, que moi

Lo-tzeu (L lao-kiunn) je suis son anctre...
Fier de cette filiation ignore jusque-l, L-yuan fit btir Lo-tzeu un temple
sur le lieu de lapparition...
Hlas, gmit matre Fn, nest-ce pas une honte Ko-tsou et

Ko-tsoung, davoir, sur la foi dun imposteur, cru quils
descendaient de Lo-tzeu ? Ils outragrent le Souverain den haut,
en subordonnant son culte celui de cet homme. Ils avilirent leurs
Anctres, en les faisant descendre de cet homme.
Reprenons les affaires des Turcs, dun peu plus haut. Nous avons dit
comme, en 608, le khan Tchu-louo des Turcs Occidentaux, fut amadou par
Tsoi kiunn-sou (p. 1282). Ses bonnes dispositions ne durrent pas
longtemps. Quand, en 609, lempereur Yng-ti fit sa tourne dans le Nord-
Ouest (p. 1283), Tchu-louo convoqu pour rendre hommage, ne parut pas.
Lempereur sirrita fort de cette inconvenance. Che-koei, un petit-fils de
Tardou, khan subalterne des Turcs Occidentaux, exploita cette irritation. Il
saboucha avec Pi-kiu, lequel proposa lempereur de jouer Tchu-louo le
mauvais tour de patronner Che-koei. Toujours la politique chinoise, deux
p.1302 pistons conjugus, compensation rciproque. Averti quil pouvait
compter sur la Chine, Che-koei tomba limproviste sur Tchu-louo,

dispersa ses hordes et enleva son douar. Tchu-louo se rfugia prs de
228
Tourfan. Lempereur lui envoya sa mre, la Chinoise Hing-cheu, pour lui dire
combien il serait choy, sil venait la cour, se constituer pion volontaire sur
lchiquier imprial. Tchu-louo qui tait bout de ressources, dut en passer
par l. Il se rendit Lo-yang, visiblement contre-cur et faisant la moue.
Il ne se rassrna, qu la fin de lanne 611. Alors, un banquet de la cour,
Tchu-louo se prosterna et fit amende honorable.
Occup gouverner les peuplades de lOuest, dit-il, je nai pas

pu arriver temps pour vous prsenter mes hommages. Je viens
trs en retard. Ma faute est grande. Veuillez me pardonner !..
Jadis, rpondit lempereur Yng, Chinois et Turcs taient

continuellement en guerre. Maintenant la paix est parfaite. Mon
dsir est que tout le monde puisse vivre et prosprer. Mais, pour
me servir dune comparaison, au ciel il ny a quun soleil ; sil y en
avait deux ou trois, les dix mille tres ne seraient pas en paix. De
mme il faut, pour la paix, quil ny ait quun empereur, et que
vous vous reconnaissiez vassal. Je sais dailleurs que, distrait par
beaucoup daffaires, vous navez pas pu venir plus tt pour faire
votre cour. Aujourdhui je vous vois, je vous embrasse, je suis
heureux et content. Soyez heureux et content, vous aussi !...
Tchu-louo profita de ce speech. Peu de jour aprs, le premier de lan 612, il

salua lempereur en ces termes :
Sous le ciel et sur la terre, dans toute ltendue que le soleil et

la lune clairent, il ny a que Vous de Sage ; puisse-t-il en tre
ainsi durant mille et dix mille ans !..
Fidle lempereur, Tchu-louo laccompagna dsormais dans ses

expditions de Core. Lempereur lenrichit, et lui fit pouser une princesse.
p.1303 Aprs la mort de lempereur Yng, Tchu-louo alla trouver L-yuan
Tchng-nan. Celui-ci se leva pour le recevoir, le fit asseoir ses cts, et

lappela Khan Retour la Justice. Tchu-louo lui offrit une grosse perle. L-
yuan la refusa, et dit :
Cest l un beau joyau, mais je nen ai que faire ; ce que je

prise, moi, cest la loyaut !..
229
Retenons cette belle phrase... Cependant Chu-pi, le khan des Turcs

Septentrionaux, ayant appris que son ennemi Tchu-louo tait la cour de
son alli L-yuan, envoya demander celui-ci de le mettre mort. L-yuan
refusa. Ses officiers le blmrent.
Si vous ne livrez pas cet homme, dirent-ils, vous perdrez peut-

tre votre empire encore mal affermi...
L cheu-minn dit :
Il est venu nous en suppliant ! Le livrer serait une trahison !..
Les officiers prchrent L-yuan, tant et si bien quil finit par changer de
sentiment. Un beau jour, il prisa autre chose que la loyaut. Il invita Tchu-
louo, but avec lui, le caressa, lenivra, puis lenvoya cuver son vin dans un
appartement, o les envoys de Chu-pi lgorgrent tout leur aise
(automne 619).
Cette mme anne 619, Chu-pi khan des Turcs Septentrionaux tant
mort, eut pour successeur son frre, un autre Tchu-louo, lequel tant mort
en 620, eut pour successeur son frre Ke-li, lequel va nous occuper plus
longuement.
Ds 622, il eut lindlicatesse denvahir, avec 150 mille cavaliers, la valle

de la Fnn. L-yuan consulta ses officiers.
Faut-il combattre ? faut-il traiter ? leur demanda-t-il...
Fng tei-i dit :
Fiers de leur nombre et de leurs richesses, les Turcs nous

mprisent. Si vous traitez demble, vous les rendrez encore plus
arrogants. Vous jugeant faible, ils reviendront ds lan prochain.
Infligez-leur dabord au moins un chec, puis montrez-vous bon
prince...
L-yuan suivit ce conseil. Le gouverneur Sio-kai battit les Turcs, et p.1304
leur coupa cinq mille ttes. Puis le lgat Tchng yuan-tao alla reprocher au
khan sa tratrise, et lui proposa un accommodement.
La terre et le peuple des Tng, lui dit-il, ne sont pas comme les
vtres. Donc, si vous arriviez conqurir des provinces, faire des
230
prisonniers, quoi cela vous servirait-il ? Rentrez chez vous ; et

contentez-vous de nos prsents (tribut). Ne rompez pas une amiti
profitable. Ne crez pas des ennuis vos descendants !..
Ke-li gota ce discours et se retira.
En 623, nos vieilles connaissances les Tu-kou-hounn ayant repris des

forces, firent des incursions dans les valles des Mnn-chan (57). L-yuan
envoya Tchi-chao pour les dloger. Cet officier se laissa envelopper par les
Tu-kou-hounn, lesquels, tirant des hauteurs, dcimrent ses troupes.
Tchi-chao savisa dun expdient. Ses soldats tranaient leur suite des
femmes, daprs lusage du temps. Tchi-chao en fit danser deux, au milieu
du camp, avec accompagnement dorchestre barbare : Ravis, les Tu-kou-
hounn sortirent de leur embuscade, et sapprochrent pour mieux voir, Tchi-
chao tomba sur eux et les dispersa.
Encore en 623, le Cambodge (Annam, Tonkin) noua des relations avec les
Tng.
En 624, le khan turc Ke-li ayant mobilis tout son monde, fora la Grande
Muraille et envahit de nouveau la Chine (15). La valle de la Wi, dsole par
des pluies excessives, tait alors dans une grande misre. Pour la couvrir, L
cheu-minn se porta la rencontre du khan et le rencontra prs de Pnn-
tcheou. Il se prsenta hardiment devant le front de sa cavalerie, et cria au
khan :
Nous sommes allis par mariage. Pourquoi violant les traits,

nous envahissez-vous ? Si vous avez des griefs, sortez et venez
vous mesurer avec moi en combat singulier !...
Ke-li se contenta de rire... Savanant davantage, L cheu-minn cria aux

Turcs :
Nous avons jur p.1305 jadis, que chacun de nous aiderait celui
qui serait dans la dtresse. Et maintenant vous venez nous

attaquer. Avez-vous oubli vos serments ?...
Pas de rponse... Savanant plus prs encore, L cheu-minn fit mine de

vouloir franchir le ruisseau qui sparait les deux armes, pour aborder le
khan... Alors Ke-li lui fit dire :
231
Ne vous donnez pas cette peine ; je suis venu pour confirmer

nos traits passs...
et il se retira, pour chercher ses quartiers de nuit... L cheu-minn dit ses

hommes :
Il na fait que pleuvoir ces jours-ci ; les arcs des Turcs et leurs
cordes doivent tre ramollis et hors dusage ; ne laissons pas
perdre cette occasion...
La nuit suivante, durant une forte averse, L cheu-minn pntra dans le camp
des Turcs, et leur donna une chaude alerte. Alors Ke-li proposa une nouvelle
alliance par mariage. L cheu-minn lui donna de bonnes paroles. On renouvela
lancien trait, et le khan se retira... Pour se rendre compte de ces scnes, qui
nous semblent baroques, il faut ne pas oublier le dsaccord permanent entre
les chefs des hordes turques, et le dsarroi dans lequel un simple mauvais
temps mettait ces lgions de cavaliers, dpourvus de vivres, de bagages, de
tout. Vices internes, qui rendaient vaine leur supriorit numrique.
En 625, nouvelles alliances, nouveaux traits de commerce avec les Tu-

kou-hounn et les Turcs. Les Chinois en profitrent, pour se remonter en
btail. Ils en avaient le plus grand besoin. Les bufs ayant tous t mangs
durant les dernires guerres civiles, les hommes en taient rduits tirer
eux-mmes la charrue.
Au septime mois de cette anne, ces bons Turcs recommencrent leurs

razzias. Une arme envoye contre eux, sous le commandement de Tchng-
kinn, fut entirement dtruite.
En 626, le khan Ke-li ayant de nouveau runi plus de cent mille cavaliers,
reparut dans la valle de la Wi, et poussa dune traite jusquau pont de
p.1306 cette rivire, aux portes de Tchng-nan, la capitale de L-yuan. La
situation tait critique. Heureusement, pour L-yuan, que le khan perdit du

temps. Au lieu de forcer la ville, il envoya lempereur un certain Su-li,
charg de lui faire des discours emphatiques. Cela donna le temps, L-yuan,
de ramasser quelques soldats. Alors il donna audience Su-li, et lui dit :
Je suis alli votre khan, par mariage. Je lui ai envoy nombre

de prsents. Maintenant, violant ses serments, votre khan ravage
232
mon territoire. Je ne suis pas en faute. Quoique barbare, vous avez

un cur dhomme, et devez comprendre quil a tort. Or vous venez
de me dire des paroles insolentes. Je vais commencer par vous
couper la tte, puis je moccuperai de votre khan !...
Su-li effray demanda grce. L-yuan le fit enfermer. Puis, prenant les
devants avec quelques braves officiers, il alla se poster au pont de la Wi (T).
Les Turcs taient rangs de lautre ct de la rivire. Criant de manire se
faire entendre deux, L-yuan reprocha au khan sa tratrise. mus, les Turcs
descendirent tous de cheval, et se prosternrent (ce sont les Chinois, qui
racontent cela). Sur ces entrefaites, linfanterie de L-yuan arriva, et se
dploya derrire lui, le long de la rivire. Alors le khan demanda une nouvelle
alliance par mariage, qui lui fut accorde. Les Tng taient sauvs, le khan
avait la face. Laventure finit par une noce, comme dans le plus plat des
romans. On immola un cheval blanc, on jura sur le pont de la Wi, puis
chacun sen retourna chez soi. Serment de Turcs et de Chinois ! on devine sil
fut tenu.
En 624, lempereur visita lcole impriale (cf. p. 1272), o il fit les

libations aux anciens Sages et aux anciens Matres.
Il visita, dit le Texte ; non il honora de sa visite, selon la formule

courante. Et cest bien dit ainsi, p.1307 ajoute le Commentateur, qui rappelle
tout au long la fameuse histoire de lempereur Mng des Heu-Hn, raconte

page 686.
Les historiens de la dynastie Hn ayant os dire que lempereur

honora de sa visite la demeure de Confucius, les historiens
postrieurs corrigrent cette phrase, et crivirent visita, pour
montrer le respect quon doit aux anciens Sages. On crivit de
mme visita, dans le texte qui nous occupe, quoiquil sagit de
lcole impriale, non de la demeure du Sage. La raison en est que
les anciens Sages et les anciens Matres habitent tous cette cole
(moralement, leur doctrine y tant conserve et enseigne). Il est
donc clair et vident, que lHistoire sest exprime comme il faut.
233
Durant cette mme anne 624, lempereur esquissa la constitution de la

dynastie Tng. Il ne fit gure que changer les appellatifs, les choses restant
les mmes, sauf quelques modifications de dtail. Les historiens observent
expressment que, au fond, la constitution des Tng fut celle des Hn,
laquelle remontait aux Tcheu (p. 309). Les trois Grands-Ducs furent le Grand
Marchal, le Grand Directeur, le Grand Ingnieur. Il y eut neuf Grands
Ministres : Sacrifices, crmonies, tiquette Anctres et famille
impriale... Arme et choses militaires... Justice... Trsor, finances,
monnaie... Mobilier, ftes, galas... Equipages, haras... Agriculture...
Fonctionnaires, personnel... De plus, les Annalistes, lEcole, lObservatoire, les
deux corps de la Garde ; en tout 14 dpartements... Administration
provinciale comme sous les Hn (p. 310)... Quant au peuple, ltat devait
fournir chaque individu mle, lge de vingt ans, cent acres de terre, pour
lesquels il devait payer, par an, 20 boisseaux de grain, et 60 pieds de p.1308
tissu. Pratiquement irralisable, cet affermage imprial resta lettre morte,

lordinaire.
Ici se place lpisode le plus alambiqu de toute lhistoire de Chine. Le

fondateur des Tng, L-yuan, semble avoir t un homme mdiocre, born
mme. L cheu-minn qui fit la fortune et la gloire de la dynastie, tua ses deux
frres et dtrna son pre. Il sagissait, dans le pays de la pit filiale et
fraternelle, de prouver que le clbre Ti-tsoung fit bien en faisant mal. Les
historiens en suent. Suivons leur rcit, en labrgeant toutefois de moiti, car,
quand il sagit den faire accroire au lecteur, ils sont dune prolixit indigeste.
Donc, en 624, L yuan-ki avait propos L kien-tcheng dassassiner L

cheu-minn. L kien-tcheng ayant trouv le plan de son frre peu pratique,
avait refus.
Plus tard, L kien-tcheng stant assur le concours de deux mille bravi,

sentendit avec un certain Wnn-kan, qui ferait en province un simulacre de
rbellion, laquelle donnerait aux deux frres conjurs loccasion de faire leur
coup. La chose fut vente. Lempereur se fcha. L kien-tcheng demanda
234
grce. Lempereur lenferma, et chargea L cheu-minn de soumettre Wnn-

kan.
A ton retour, lui dit-il, je te nommerai prince hritier, la place

de L kien-tcheng...
Quand Chu-minn fut parti, les femmes du palais firent si bien, que
lempereur changea davis, exhorta Kin-tcheng vivre dsormais en bon
accord avec Chu-minn, le mit en libert et lui rendit mme le gouvernement
de la capitale. Quand Chu-minn revint vainqueur, il ne fut pas fait prince
hritier. Les Turcs ayant fait une incursion dans la valle de la Wi, quelquun
dit lempereur :
Ce sont les richesses de Tchng-nan, qui attirent ces oiseaux de

proie. Incendiez cette ville, fixez votre rsidence ailleurs, et les
incursions des Turcs p.1309 cesseront...
Lempereur penchait dans ce sens. Chu-minn lui dit :
Les nomades du nord ont toujours fait des incursions. Si vous

reculez devant eux, vous y perdrez votre rputation militaire, et la
postrit rira de vous. Je vous prie de diffrer. Laissez-moi faire. Je
tcherai de vous amener le khan prisonnier. Si je ne russis pas,
alors soit, transportez votre capitale ailleurs...
Bon ! dit lempereur.
Sur ce Kin-tcheng, et les femmes du palais qui taient de son parti,

dirent lempereur :
Chu-minn veut profiter des guerres turques, pour se faire un

nom et sattacher larme, aprs quoi il se rvoltera contre vous...
Bon ! dit lempereur ;
et il gronda Chu-minn... Puis, les Turcs ayant reparu, il le caressa et le pria

de les chasser... Et ainsi de suite, dit lHistoire. Chaque fois quil avait besoin
de lui, il le traitait bien. Chaque fois quil pouvait se passer de lui, il le mettait
de ct.
235
Il en alla de la sorte, jusquau sixime mois de lan 626. Alors Kin-

tcheng tenta dempoisonner Chu-minn. Celui-ci vomit le poison...
Lempereur ayant su la chose, dit Chu-minn :
Tes frres te dtestent. Il ne faut pas que tu restes ici. Je vais

tenvoyer, comme gouverneur de lEst, rsider Lo-yang...
Sil part, se dirent les deux frres, il nous chappera. Ils dirent donc
lempereur, que, la nouvelle que Chu-minn allait tre envoy Lo-yang,
ses gens avaient manifest une joie significative, signe indubitable dun projet
de rvolte latent...
Bon ! dit lempereur ;
et il ordonna Chu-minn de rester.
Les officiers de ce dernier comprirent le sens de ce contre-ordre, et

sentirent le danger.
Cette discorde, dit Fng huan-ling Tchng-sounn ou-ki, ne

compromet pas seulement la vie de notre matre ; elle compromet
lexistence mme de ltat.
Les deux frres cherchrent ensuite gagner par prsents les officiers de
Chu-minn. Ils envoyrent -tcheu king-tei une pleine voiture dobjets
prcieux. Celui-ci les refusa, et avertit Chu-minn... Alors les deux frres
rendirent -tcheu king-tei, Fng huan-ling et dautres, suspects lempereur.
Ils durent sortir de la maison de Chu-minn, mais restrent porte, en
prvision des vnements venir.
Les Turcs ayant fait une nouvelle incursion, Kin-tcheng obtint de

lempereur que cette fois Yun-ki, et non Chu-minn, serait charg de les
repousser. Yun-ki exigea aussitt que tous les gardes de Chu-minn fussent
incorpors dans son arme, puis les deux frres dcidrent dassassiner
Chu-minn, dsormais sans dfense, loccasion du banquet dadieu de
larme. Chu-minn fut averti, et demanda conseil Tchng-sounn ou-ki.
Il faut les prvenir, dit celui-ci...
Ne pourrions-nous pas attendre quils aient tent leur coup ?

soupira Chu-minn...
236
Si vous atermoyez davantage, dirent Tchng-sounn ou-ki, -

tcheu king-tei, et les autres, nous vous quittons pour ne pas prir
inutilement cause de vous !
Chu-minn narrivant pas se dcider :
Quel homme fut Chonn ? lui demandrent ses conseillers...
Un Sage, dit Chu-minn...
Eut-il tort de sortir du puits, o son pre et son frre voulaient

lenterrer vif ? Eut-il tort de descendre du grenier, o son pre et
son frre voulaient le brler vif ? (Quatre Livres, p. 512)...
Il neut pas tort, dit Chu-minn...
Convient-il alors que vous attendiez que vos frres vous aient
mis mort ? Se laisser faire, sied aux petites gens ; agir, est le
propre des grands hommes !..
Consultons les sorts, dit Chu-minn ;
et il fit apporter une caille de tortue... Tchng koung-kinn la jeta terre, et

dit :
On consulte les sorts sur les cas obscurs ; or votre cas nest que
trop clair ; ne perdez pas le temps !
Vnus brillait alors au ciel. LAstrologue Fu-i dclara quelle tait pour
Tsnn (Chu-minn, roitelet de Tsnn), qui allait p.1311 obtenir lempire... Le
Ciel le voulant, Chu-minn se dcida... Le lendemain, il sembusqua dans le

palais, avec quelques-uns de ses plus fidles amis. Quand les deux frres
furent entrs et se trouvrent en sa prsence, ils voulurent fuir. Chu-minn
bandant son arc, pera lan Kin-tcheng. -tcheu king-tei pera le cadet
Yun-ki. Les gardes des deux princes tant accourus, -tcheu king-tei leur
prsenta les deux ttes, en leur disant quil ny avait plus lieu de schauffer.
Tous se dbandrent aussitt.
Lempereur se promenait pour lors dans son parc.. Chu-minn lui dputa
-tcheu king-tei, pour lui apprendre ce qui venait darriver. Celui-ci stant
prsent la cuirasse au dos et la lance la main, dit :
237
Kin-tcheng et Yun-ki ont fait du dsordre. Les gardes de

Chu-minn les ont massacrs. Pour vous, ne craignez rien !..
Fallait-il que pareille chose arrivt ? gmit L-yuan. Que

faire ?....
Que faire ? dirent les gens de sa suite, qui comprirent quil ny

avait plus qu sexcuter de bonne grce ; il ny a quune chose
faire. Kin-tcheng et Yun-ki ont t injustes envers Chu-minn.
Ils navaient pas son mrite. Ils lont jalous, maltrait, perscut.
Ils ont fini par attenter sa vie. Ils nont que ce quils mritaient.
Accueillez bien Chu-minn, abandonnez-lui le pouvoir, et tout ira
pour le mieux !..
Bon ! dit lempereur. Jy pensais depuis longtemps.
-tcheu king-tei exigea illico un dit nommant Chu-minn chef unique de

toute la force arme.
Ainsi garanti contre toute reprsaille, Chu-minn se prsenta. Lempereur

le caressa. Chu-minn se prosterna, pleurnicha, tta les mamelles de son
pre (sic)... Enfin, pour viter les vengeances futures, on massacra les
femmes, les enfants, toute la parent de Kin-tcheng et de Yun-ki. Chu-
minn fut fait prince imprial, avec pouvoir sur toutes choses. Pour se rendre
p.1312 populaire, il supprima aussitt nombre de dons en nature, que le peuple
tait oblig de faire au trne, impts dguiss trs onreux. Il supprima les
faucons et la meute impriale, enjoignit aux fonctionnaires lordre et
lconomie, etc.
Voyant ces dbuts, lempereur comprit quil tait de trop. Aimant mieux
manger ses rentes, que de boire la potion classique, il abdiqua prudemment.
Cest ce quon attendait de lui.
Chu-minn monta aussitt sur le trne. Son premier acte imprial, fut de
mettre la porte trois mille femmes du harem de son pre. Nous avons vu
(p. 1308) quil ntait pas aim de ces dames. Aprs ce nettoyage, il nomma
impratrice la dame Sonn, et fit prince imprial son fils Tchng-kien alors
g de huit ans. Puis il rcompensa, comme il convenait, ceux qui lavaient
aid faire sa fortune.
238
Culte... Durant les derniers mois de cette anne 626, (laquelle fait encore
partie, officiellement, du rgne de Ko-tsou), le nouvel empereur Ti-tsoung
prit, en matire de culte, quelques dcisions importantes... Dabord il remit
en vigueur ldit de lan 197 avant J.-C., lequel confiait au peuple la garde du
tertre du Patron local du sol, et le soin de lui faire les offrandes convenables
(voyez page 441). Il parat que les mandarins lavaient de nouveau accapar.
Cette mesure fit grand plaisir au peuple, dit lHistoire. Chu-minn la prit,
probablement pour se rendre populaire ; peut-tre aussi pour que le peuple,
ayant un culte lui, approuv et facile, se dtacht du buddhisme et du
taosme, que le nouveau matre naimait pas.
Fu-i, lAnnaliste Astrologue que nous connaissons (p. 1310), tait

lauteur de cette antipathie. Il dit lempereur :
Le Buddhisme nous est venu dabord du Tarim (p. 689), sous

une forme trange et barbare, laquelle tait peu dangereuse. Mais
ensuite, depuis les Hn, on p.1313 traduisit en chinois les livres
indiens. Leur diffusion fut cause que, petit petit, la fidlit au

prince et la pit filiale dgnrrent. On se rasa la tte, on refusa
la prostration aux princes et aux parents (p. 1131), on flna, on
quta, on se fit bonze pour chapper aux charges publiques, on
tudia les trois paramitas et les six gatis, on rejeta toute
obissance, tout cela sous prtexte dune plus stricte observance et
dune plus haute perfection. Des bonzes ignares firent croire au
peuple que le Buddha tait le seul arbitre de la vie et de la mort,
de la fortune et de linfortune, de la richesse et de la pauvret ;
comme si ces choses ne dpendaient pas de la nature, du prince,
de lindustrie dun chacun. Ils sarrogrent eux seuls le droit
dduquer le peuple, soustrayant au prince cet attribut qui lui
appartient en propre, et diminuant ainsi son autorit et son
prestige. Avant les Hn, alors que le Buddha tait ignor, les
princes taient clairs, les ministres taient fidles, les sacrifices
taient offerts rgulirement. Depuis que lon honore ce Chnn
exotique, les Barbares nous ont envahis, les princes sont nuls, les
239
ministres sont tratres, le gouvernement est tyrannique, les

sacrifices sont ngligs. Et quobtiennent ces dvots, par leurs
momeries ? Souvenez-vous du sort de lempereur O des Leng.
Son histoire suffit, elle seule, pour dmontrer le nant du
Buddhisme (p. 1213)... Or actuellement les bonzes et les
bonzesses de lempire, se chiffrent par dizaines de milliers. Je
demande quon les apparie. Cela donnera plus de cent mille
familles. Ils feront des enfants, ils les lveront, et vous aurez des
soldats !..
Chu-minn soumit ce rquisitoire la dlibration de son conseil. De tous les

conseillers, Tchng tao-yuan seul se pronona pour Fu-i, ce qui rvle
lesprit de lpoque... Sio-u dit :
Le Buddha est un Sage. Fu-i a donc mal parl dun p.1314 Sage.
Quon le chtie !..
Fu-i dit :
Il ny a pas de sagesse, sans pit envers le prince et les

parents. Or le Buddha, a manqu ces deux devoirs, envers son
pre (le roi Suddhodana). Sio-u a-t-il t recueilli dans le tronc
dun mrier creux (gnration spontane), quil estime ainsi une
doctrine qui ne reconnat pas la paternit ?..
Sio-u qui tait un fervent buddhiste, fut extrmement scandalis de ces

propositions, auxquelles il ne sut dailleurs pas rpondre. Joignant les mains,
il gmit et dit :
Cest pour les mcrants de cette sorte, quil y a un enfer !
Chu-minn qui en voulait aux bonzes et aux to-cheu, parce quils se

soustrayaient aux charges et ludaient les lois, ne les supprima pas, mais
donna ordre de les cribler avec rigueur. Ceux quon trouverait mener une vie
parfaitement conforme leur rgle, devaient tre runis et surveills dans un
petit nombre de grands couvents. Les relchs devaient tre licencis et
renvoys leur village natal et aux devoirs communs. Il ny eut plus, la
capitale, que trois temples buddhistes, et deux taostes. Un seul temple fut
permis, par ville, dans les provinces.
240
Un jour, dans une conversation particulire, Chu-minn poussa Fu-i sur

le chapitre du Buddhisme.
Comment se fait-il, lui demanda-t-il, que vous soyez seul ne

pas comprendre cette doctrine que tout le monde comprend ?..
Ce nest pas que je ne comprenne pas ces pernicieuses folies, dit

le terrible Annaliste. Cest que je les abhorre ! Je veux les
ignorer !..
Chu-minn le loua... Il disait souvent ses ministres :
Lempereur O des Leng a si bien prch le buddhisme ses

officiers, que ceux-ci nont pas pu monter cheval temps pour le
dfendre contre Heu-king (p. 1214). Lempereur Yun de la mme
dynastie (p. 1226), expliqua ses officiers les textes de Lo-tzeu,
au lieu de les faire marcher contre les Wi qui ruinaient son
empire. Ces faits-l en disent long, qui p.1315 sait les entendre.
Moi je ne prise que la doctrine des empereurs Yo et Chonn, du

Duc de Tcheu et de Confucius. Elle mest, ce que lair est
loiseau, ce que leau est au poisson. Cest mon milieu, hors duquel
je ne pourrais pas vivre. Je ne puis pas men passer !
Vous pensez que les Lettrs applaudissent des deux mains ? Oui et non.
Oyez vous-mme...
Chu-minn, dit matre Hu, discerna bien la doctrine quil faut

suivre, de celle quil faut rejeter. Mais cet homme dtrna son
pre, tua ses deux frres, pousa leurs femmes (?), etc. Ces
choses-l ne sont pas dun Confuciiste. Elles ne sont mme pas
dun homme. Est-ce des Sages quil les avait apprises ?
Attrape !
A la fin de cette anne 626, Chu-minn proscrivit en bloc tous les cultes
non autoriss, toutes les formes de divination.
Lanne 627 fut la premire anne officielle de son rgne, comme

empereur Ti-tsoung.
@
241
Lempereur Ti-tsoung,
627 649.
Carte XX 1 @
Cet homme sut se rendre extrmement populaire, et lest rest jusqu

nos jours.
Anecdotes... Il commena par rgaler et rcompenser ses officiers.
Il permit aux censeurs dassister aux conseils des ministres, leur livrant
ainsi mme les secrets du gouvernement, avec permission de dire leur pense
sur tout.
Lempire fut divis en dix grandes circonscriptions administratives.

Tchng-nan resta la capitale de la dynastie.
Lempereur seffora de remettre en honneur les murs antiques.

Limpratrice et ses femmes levrent des vers soie. Vains efforts ! le pass
dfunt ne revit pas.
Lempereur ordonna densevelir les ossements des victimes des dernires

guerres civiles, encore pars sur les champs de bataille.
Un jour quil se promenait dans son parc, il vit quantit de sauterelles. Il

frappa ces insectes de sa canne, et leur dit avec imprcation :
Mon peuple vit des crales que vous dvorez ! Ah rongez plutt
mes entrailles !..
et ce disant, il en saisit quelques-unes, et se mit en devoir de les avaler. Ses

officiers larrtrent, craignant quil ne se ft du mal.
Si je mourais pour mon peuple, dit lempereur, o serait le mal ?
et il avala les sauterelles. Les dgts de ces insectes cessrent aussitt (dit
lHistoire). Trait quelque peu thtral, devenu trs clbre, souvent cit et
peint.
1 [css : voir aussi les cartes de Ren Grousset, dans lEmpire des steppes et Le
Conqurant du Monde, et dEdouard Chavannes, dans Documents sur les Turcs
occidentaux. ]
242
Une autre fois, la scheresse compromettant les moissons, L pai-yao fit

lempereur la remarque suivante :
Quoique vous ayez dj licenci quantit de femmes du harem

(p. 1312), le nombre des recluses est p.1316 encore trop
considrable. De l vient que, le principe ynn (fminin) tant trop

agglomr et nayant pas son expansion normale, la pluie (qui est
ynn) ne se rpand pas...
Lempereur fit encore licencier trois mille femmes du harem. Constatons que
les principes naturalistes du Tin-koan (p. 989) continuent rgir la politique
chinoise. Ils la rgiront de plus en plus, surtout sous la dynastie dite
philosophique des Sng, et jusqu la fin de lempire.
Edit dfendant sous peine de mort, aux esclaves, daccuser leurs matres.
Edit : Moi lempereur pour faire du bien au peuple, il me faut passer par
les gouverneurs. En consquence, je mefforce de bien choisir ces
fonctionnaires. Leurs noms sont crits sur les paravents de mes
appartements, de sorte que, jour et nuit, je ne les perds pas de vue. Sous
leurs noms, jcris de chacun deux, au fur et mesure, le bien et le mal qui
men reviennent, pour les rcompenser ou les punir en son temps, comme il
convient.
Lempereur dit son entourage :
Le peuple pense que le Fils du Ciel est si grand, quil na

personne craindre. Il se trompe. Je crains le Ciel qui scrute mes
actes, je crains le Peuple qui considre ma conduite. Oui je crains
sans cesse de ntre pas ce que le Ciel dsire, de ne pas tre ce
que le Peuple espre...
Bien, dit le ministre Wi-tcheng. Ce principe rsume toute la

thorie du bon gouvernement. Mettez-le toujours en pratique, et
vous serez un prince parfait.
En 631, le prince imprial devant coiffer le bonnet viril, les officiers firent
savoir lempereur que le deuxime mois serait faste pour cette crmonie,
et demandrent la permission den commencer les prparatifs...
243
Attendez au dixime mois, dit lempereur...
Mais, rpliqua Sio-u, les calculs bass sur le ynn et le yng

(deux principes), ont rvl que le deuxime mois serait faste...
Bah ! dit lempereur, le faste et le nfaste p.1317 dpendent
aprs tout de la conduite de lhomme. Car, quelque favorables que

lui soient le ynn et le yng, un homme qui agit contre les Rites et
les Convenances, ne russit pas. Au contraire, tout russit qui
procde avec Rectitude. Les travaux des champs pressant au
deuxime mois, ce nest pas le moment de clbrer des ftes.
La mme anne, profitant du rtablissement des relations amicales avec

la Core, lempereur fit ensevelir les ossements de la grande arme des Soi,
lesquels blanchissaient dans les plaines du Leo-tong depuis tantt vingt ans
(p. 1287).
Lempereur chassait courre dans son parc. Non content de prsider la

chasse, il allait slancer la poursuite dun livre, quand un officier lui dit :
Vous que le Ciel a fait Pre et Mre des Chinois et des Barbares,
ne vous ravalez pas ainsi !...
Un instant aprs, comme lempereur allait courir une antilope, le mme

officier, dposant son bonnet et sa ceinture (insignes), sagenouilla et le reprit
encore plus vivement. Lempereur se le tint pour dit.
Edit : Dsormais, pour les condamns dtenus dans les prisons de la

capitale, quon me prsente leur sentence cinq fois, en deux jours diffrents ;
elle ne sera excutable, quaprs la cinquime prsentation. Pour les criminels
des provinces, que leur sentence me soit prsente trois fois. Aux jours
dexcutions capitales, on ne servira sur ma table ni viande ni vin, on ne fera
pas de musique au palais.
Edit : Jai toujours peur de rcompenser ou de punir arbitrairement, pour

mtre laiss aller la joie ou la colre. Aussi ai-je donn, aux ministres et
aux censeurs, tout droit de faire des observations sur mes mesures. Mais
queux fassent de mme, coutent volontiers les critiques, et ne soffusquent
pas des contradictions. Car celui qui est incapable de supporter une
rprimande, na pas ce quil faut pour rprimander autrui.
244
Un jour, lempereur ayant assist lappel des prisonniers de la capitale,

smut la vue de ceux qui devaient tre excuts lautomne suivant. Il
leur permit tous de retourner dans leurs familles, charge de revenir se
livrer avant le terme fatal. Il tendit ce bienfait aux condamns des provinces,
qui devaient venir se livrer la capitale, pour le mme terme. Au jour fix,
aucun de tous ces hommes ne manqua lappel (dit lHistoire). Lempereur
les gracia tous. Trait clbre, souvent cit ou peint.
Lempereur ayant confi le prince imprial aux soins de deux gouverneurs,

tint ces personnages le discours suivant :
Moi, jusqu lge de dix-huit ans, jai vcu de la vie du peuple.
p.1318 Je connais tous ses maux, toutes ses aspirations. Malgr
cela, je fais parfois des mprises... Or le prince imprial, n dans

un palais, na jamais ni vu ni entendu le peuple. Il se pourrait quil
devint arrogant on licencieux. Je vous enjoins de chercher
prvenir ce mal, par une ducation svre...
De fait, le prince ayant montr des propensions libertines, et peu de got

pour ltude des Rites et des Lois, ses deux gouverneurs le tancrent
dimportance. Lempereur layant su, fut fort content, et fit donner chacun
une livre pesant dor, et cinq cents pices de soie.
En 634, lempereur dputa L-tsing et douze autres inquisiteurs, pour aller

sinformer, par tout lempire, de la conduite des fonctionnaires et des
dispositions du peuple.
En 635, le pre de lempereur, L-yuan ex-empereur Ko-tsou, mourut

dans lobscurit et loubli.
En 636, limpratrice tomba gravement malade. Le prince imprial

demanda que, pour obtenir la gurison de sa mre, lempereur voult bien
accorder une amnistie gnrale, et permettre qui voudrait de se faire bonze
ou to-cheu (voyez p. 1314). Limpratrice layant su, dit :
La mort et la vie tant rgies par le destin, la science et la

puissance ny peuvent rien. Une amnistie est une grande faveur,
quil ne faut pas accorder pour de petites raisons. Les bonzes et les
245
to-cheu sont des htrodoxes, des vers rongeurs de lempire et

du peuple ; il ne convient pas de les multiplier. Dailleurs, ces deux
choses nont jamais t du got de lempereur. Comment moi,
pauvre femme, lui demanderais-je ce quil na pas accoutum de
permettre ?..
Quand son tat fut dsespr, elle prit cong de lempereur son poux.
De mon vivant, lui dit-elle, je nai t bonne rien. Aprs ma

mort, ne fatiguez pas le peuple mlever un tumulus funbre. Il
suffira dentourer ma tombe dun simple mur. p.1319 Ny employez
aussi, en fait de matriaux, que des briques et des bois ordinaires.

Mon vu suprme, est que vous vous entouriez dhommes de
valeur, et cartiez de votre personne les indignes. Ouvrez loreille
aux censures des serviteurs fidles, fermez-la aux adulations des
vils flatteurs. Choisissez bien vos officiers. Cessez de flner et de
chasser. Je meurs contente, dans lesprance que vous accderez
mes dsirs.
En 637, une fille de quatorze ans, remarquablement belle, fut introduite

dans le harem de lempereur Ti-tsoung. Elle deviendra la fameuse O-heou.
En 637, rforme du Code. Il fut rduit 138 sections. Du code des Soi,
92 cas punis de mort, et 71 cas punis dexil, furent supprims. En gnral, la
rforme fut faite dans le sens de la simplification et de la mitigation.
Lempereur fit aussi diter un recueil de 1590 pices administratives.
Jusque-l, quand lempereur allait faire, la Grande Ecole, les offrandes

et libations aux anciens Sages, la tablette du Duc de Tcheu (p. 87) trnait
la place dhonneur, et celle de Confucius occupait la seconde place. En 637,
Fng huan-ling (p. 1310) assigna Confucius la place dhonneur, et son
disciple Yn-hoei la deuxime place. Cen fut fait du Duc de Tcheu. Cass
aux gages, sans pension. Sic transit gloria mundi.
En 640, lempereur ayant visit la Grande Ecole pour la crmonie des

offrandes et libations, fit interprter, en sa prsence, par le directeur Kong
246
ying-ta, le Trait de la pit filiale ; puis il fit distribuer aux lves des
soieries, selon leurs mrites. A cette poque lempereur, trs zl pour les
lettres, faisait chercher par tout lempire les lettrs de renom, et les prposait
aux coles. Lorsquil visitait la Grande Ecole, il faisait discourir, en sa p.1320
prsence, les professeurs qui y taient attachs. Quant aux lves, ceux qui
taient mme dinterprter plus dun livre canonique, taient srs de
recevoir une charge de mandarin. Lempereur fit ajouter 1200 kin
(appartements) aux btiments de la Grande Ecole, ce qui permit de recevoir
3260 lves internes. Il fournit aussi des matres au corps de ses gardes.
Ceux de ces militaires qui arrivaient quelque teinture de lettres, pouvaient
compter sur un avancement rapide... Bien entendu, ces faveurs attirrent les
tudiants par nues, dit le Texte. De la Core septentrionale, centrale,
mridionale (alors trois royaumes) ; de Tourfan, du lointain Tibet, les princes
et les nobles envoyrent leurs frres et leurs fils, pour tudier lEcole
Impriale de Tchng-nan. Le nombre des tudiants sleva (internes et
externes) plus de huit mille... Ayant remarqu que les commentaires des
livres canoniques variaient daprs les coles, et taient gnralement diffus,
lempereur chargea un comit de Lettrs, prsid par Kong ying-ta, de les
compulser, et imposa officiellement aux tudiants ce nouveau commentaire,
dit Droite Interprtation. Il existe encore, et reprsente pratiquement peu
prs tout ce qui nous reste des commentaires anciens, antrieurs lcole des
Sng.
En 643, le ministre et conseiller favori Wi-tcheng tant venu mourir,

lempereur dit ses intimes :
Les hommes se mirent dans les miroirs, pour mettre en ordre

leur toilette ; dans les exemples des anciens, pour voir sils sont
dignes dloge ou de blme ; dans lopinion de leurs
contemporains, pour constater sils sont populaires ou non. Wi-
tcheng me rendait lui seul tous ces services. Avec lui, jai perdu
mon miroir.
Le prince imprial Tchng-kien ayant d tre dgrad pour cause

dintrigues, lempereur lui substitua le prince Tchu. p.1321 Il se chargea lui-
247
mme de donner cet enfant des leons de choses. Quand le prince

mangeait, il lui disait :
Si tu apprcies toujours comme il convient les labeurs des

agriculteurs, tu ne manqueras jamais de pain...
Quand le prince montait cheval, il lui disait :
Si tu sais gr cet animal, qui court pour toi malgr sa fatigue,

il te sera toujours dvou...
Un jour que le prince allait en bateau, lempereur lui dit :
Leau porte les bateaux, leau engloutit aussi les bateaux. Ainsi
en est-il du peuple. Il porte ou engloutit ceux qui le gouvernent,
selon quils gouvernent bien ou mal...
Un autre jour, le prince se reposant au pied dun arbre, son pre lui dit :
Si cet arbre a pouss si droit, cest parce quon la bien rgl.

Ainsi en est-il des princes. Les censures les rendent droits.
Un jour lempereur demanda lAnnaliste Tchu soei-leang :
Pourrais-je voir le commentaire que vous crivez sur ma

conduite au jour le jour ?..
Nenni, fit lAnnaliste (cf. p. 142). Les Annalistes enregistrent

tout ce que dit et fait lempereur, le mal comme le bien.
Lempereur sachant cela, la crainte dtre stigmatis pour jamais,
doit le dtourner de tout mal. Il est inou quaucun empereur ait
os lire, ce que les Annalistes avaient crit de lui...
Vraiment, dit lempereur, si jagissais mal, vous lcririez

aussi ?..
Mon office, rpondit lAnnaliste, moblige toujours porter sur

moi mon pinceau pour tout noter...
Dailleurs, ajouta Liu-ki, si Tchu soei-leang ne notait pas vos

fautes, lempire les noterait.
248
Lempereur tait trs intelligent et trs rudit. La plupart de ses officiers

lui taient fort infrieurs. Dans les conseils, ctait parfois un feu roulant de
citations, qui ahurissait les pauvres conseillers. Liu-ki eut piti deux. Voici la
substance de la remontrance quil fit p.1322 lempereur :
La majest de votre personne, gne dj bien assez vos

conseillers. Si vous les crasez encore de votre rudition, ils ne
diront plus rien. Dailleurs, conserver la mmoire de tant de
choses, usera votre cur ; parler autant que vous faites, usera vos
poumons. Mnagez-vous, pour lamour de lempire.
Politique extrieure et Guerres... Dabord la ruine des Turcs

Septentrionaux... Quinze hordes de Tls (p. 1230, 1269, 1280), savoir les
Syr-tardouch, les Togouz-ogouz (Tagazgaz des Arabes, Ougours des
Europens), les Tou-pouo, Kourikans, Tlangouts, Tongras, Pou-kou, Yer-
bayir-kou, Seu-kie, Hounn, Hoa-sue, Hi-kie, A-tie, Ki-pi, Pai-si, habitaient au
nord du Gobi, le long de lAlta. Ils taient devenus vassaux des Turcs
Septentrionaux. En 627, exasprs par les vexations du khan Ke-li que nous
connaissons (p. 1303 seq.), les Syr-tardouch et les Ougours secourent son
joug...
En 628, Ke-li envoya contre eux un certain Tu-li. Celui-ci revint battu.
Ke-li le fit fouetter. De dpit, Tu-li soffrit lempereur de la Chine, fut
agr et reu la capitale.
Cependant, forts de leur succs, les Tls se confdrrent, et se

donnrent pour chef le khan I-nan des Syr-tardouch, lequel, aprs plusieurs
dplacements, finit par se fixer au sud de la rivire Tola. Vite lempereur
saboucha avec cette nouvelle puissance. Dsormais il avait la partie belle,
contre son vieil ennemi Ke-li, pris entre lenclume et le marteau. Il chargea
les gnraux L-tsing (p. 1296) et L cheu-tsi de le rduire. Ds que la chose
fut connue, neuf chefs turcs trahirent Ke-li, et se joignirent aux Chinois.
Beaucoup de peuplades lointaines, toutes victimes des Turcs, offrirent aussi
leurs services la Chine, contre lennemi commun. En lanne 629, le total
des Etrangers qui se donnrent p.1323 la Chine, et des Chinois captifs quils
restiturent, se monta un million deux cent mille mes.
249
Entr en campagne en 630, L-tsing attaqua Ke-li au nord du Chn-si

actuel, le bouscula et le refoula jusquaux confins du dsert. L cheu-tsi le
relana, et le rejeta dans les montagnes, avec ses derniers cent mille
hommes. Enfin, dans une attaque nocturne hardie, L-tsing surprit son douar,
et dispersa sa troupe. Ke-li senfuit presque seul. Ses hordes se soumirent
la Chine. Dix mille Turcs taient morts, cent cinquante mille taient
prisonniers. Ke-li avait demand asile au chef de horde Sou-ni-cheu. Celui-ci
le livra, et se soumit, avec sa horde. Lempereur reut les vainqueurs et les
prisonniers, avec les crmonies chinoises du triomphe. A cette occasion, les
Barbares soumis la Chine dcernrent lempereur le titre de Khan Cleste
(suprme), que celui-ci accepta... Ainsi finirent, provisoirement, les Turcs
Septentrionaux. Les inscriptions de Koscho-Tsadam, pleurent en ces termes
leur servage : Les fils et les filles des Turcs, devinrent esclaves des Chinois.
Dpouills de leurs titres turcs, les nobles furent affubls de titres dofficiers
chinois. Soumis lempereur de la Chine, ils trimrent pour lui, durant
cinquante ans. .. LHistoire fixe cent mille environ, le nombre de ces
soumis. Les autres, dit-elle, passrent, soit aux Tls, soit aux Turcs
Occidentaux... Ke-li fut fait gnral honoraire de la garde impriale. Sou-ni-
cheu reut aussi un titre ronflant. Plusieurs chefs turcs devinrent officiers
suprieurs chinois. Beaucoup de Turcs entrrent dans la garde, ce qui fixa,
dans la seule ville de Tchng-nan, plus de dix mille familles de cette nation.
Le ministre Wi-tcheng se pronona nergiquement contre la concentration
de ces htes dangereux ; mais le conseiller Yn-pouo ayant pris lempereur
par la philanthropie, son faible, il lemporta...
p.1324 Le territoire turc annex lempire, quivalemment le pays des
Ordos, plus la Mongolie Orientale actuelle (R, N), fut divis en dix districts,
avec deux grands centres administratifs Ting-siang et Ynn-tchoung (dans
le Chn-si actuel). Tu-li fut fait gouverneur du Chonn-Tcheou (dans le
Hee-pei actuel). Il ne faut pas confondre ce Tu-li, avec le khan Tu-li,
mort en lan 609 (p. 1284).
Le coup qui frappa les Turcs Septentrionaux retentit chez les Turcs
Occidentaux, dont les premires hordes stationnaient prs Barkoul (a). Ils
sempressrent de se mettre au mieux avec lempire. Le roi de Tourfan (c)
Ki wenn-tai fit de mme, et, par ses bons offices, presque toutes les
250
peuplades du Tarim, turques et autres, vinrent prendre le la Tchng-nan.

Pour un temps, la symphonie fut parfaite.
En 630, ambassade du Linn-i.
Linn-i, la Haute Cochinchine, au sud du Kio-tcheu et du Ju-nan, Tonkin

Annam. Attenant au Tchn-tcheng, Champa ; au Tchnn-la et au Fu-nan,
Basse Cochinchine et Cambodge.
Dans ces pays, il ne gle jamais... Murs : Peuples brutaux. Yeux caves,
nez aquilin, cheveux noirs ramasss en chignon... Costume : Le torse nu, les
reins ceints dune sorte de pagne. Presque tous pieds nus, sans chaussures.
Anneaux dans les oreilles. Cou et membres surchargs de lourds bijoux...
Palais couverts en plomb ou en tuiles. Le peuple habite des chaumires.
Presque pas de meubles. Des nattes. Une marmite... Nourriture, du riz.
Boisson, de lhydromel ferment... On enfouit tous les excrments, et lon ne
fume pas les champs... Soieries, cotonnades, toiles fines venues de
lExtrme-Occident qui sont trs estimes... Armes, arcs en bambou, lances...
Conques et tambours... Elphants de guerre. Chevaux et voitures. Barques et
jonques.
Les Brahmanes, lettrs du pays, tiennent le haut du pav. Ils crivent en

lettres qui ressemblent lcriture hindoue, sur des feuilles de palmier ou sur
des parchemins prpars.
Tout le peuple est Buddhiste. Pagodes riches, ornes de statues en or et

en argent. Nombreux bonzes buddhistes. Taostes dune secte particulire.
Immoralit extrme... Sodomie sollicite, rtribue, et si honte, que les

Chinois sen scandalisent (!)... Les femmes sont mprises. Ce sont elles qui
cherchent mari. Elles sont trs lascives. Je ne suis pas une me sans corps,
disent-elles ; comment pourrais-je dormir seule ? Elles se baignent dans le
fleuve par milliers, en plein jour, sous les yeux du public, Le reste
lavenant... Toutes les filles sont dflores officiellement et avec apparat,
avant lge de douze ans (ge nubile), par un bonze pay pour cette besogne.
Personne ne voudrait dune vierge... Esclaves traits en btes, et vivant en
promiscuit.
251
Ordalie de leau bouillante, pour les voleurs ; celui qui en sort chaud,
est rput coupable. Ordalie de lexposition sur deux stles, des p.1325 deux
parties, en cas de litige ; celui qui manifeste le premier quelque signe

dindisposition, est cens avoir tort.
Dans le Tchnn-la, chasse lhomme, durant la nuit, pour se procurer le

fiel humain. On sen sert pour oindre les lphants de guerre, afin de les
rendre froces. Les guerriers en mlent au vin quils boivent avant le combat.
On fait craser les criminels par des lphants, ou bien on les expose dans
des lieux o ils meurent de faim.
Les cadavres humains sont incinrs. Les cendres sont recueillies dans
une urne, quon jette dans la mer, dans le fleuve ou dans une rivire. Les
parents se coupent les cheveux, et vont, durant quelques jours, se lamenter
au bord de leau. Cest l tout le deuil... Au Tchnn-la, au lieu dincinrer, on
fait parfois dcharner les cadavres par les vautours. Parfois aussi, on les jette
simplement leau, tels quels.
La lpre et la dysenterie sont endmiques et font rage.
Le narrateur chinois conclut : Dans ces pays, le riz est facile gagner, les
maisons sont faciles btir, le mobilier est facile trouver, les femmes sont
faciles acqurir, le commerce est facile faire. Aussi les Chinois y vont-ils
en quantit.
En 631, ambassade du Japon. Comme ces ambassadeurs venaient de loin,

dit lHistoire, lempereur dit aux officiers de ne pas exiger deux le tribut.
Quand ils prirent cong, il envoya avec eux un certain Ko jenn-piao, charg
de nouer des relations. Cet envoy nayant pas pu sentendre avec le roi du
Japon sur certaines questions rituelles (il exigea probablement que le roi se
reconnut vassal), revint sans avoir rien conclu.
Pour ce qui est de lorigine de la nation japonaise, lopinion la plus

commune actuellement, est que les Anos, premiers occupants de larchipel,
furent envahis et refouls vers le nord par des Malais. LHistoire de Chine est
252
muette sur ce fait. Jai cit, page 151, la lgende qui apparente les Japonais
avec la maison chinoise Tcheu (an 473 avant J.-C.). Jai rapport, page 213,
lhistoire de S-fou et de sa colonie chinoise (an 219 avant J.-C.). Quoi quil
en soit, les premiers contacts historiques eurent lieu entre la Chine et le
Japon, de nation nation, vers lan 600 aprs J.-C. Nous venons de voir quen
631 Japonais et Chinois taient encore bien neufs les uns pour les autres, et
rien moins que chauds. Les sources chinoises nous apprennent qu cette
poque (7e sicle), les Japonais taient un ensemble de tribus (familles,
clans) fdres. La famille rgnante des [] sattribuait une origine cleste. Ils
navaient pas de villes mures, mais seulement des sortes de camps entours
de palissades. Ils portaient les cheveux lis ensemble dans la nuque ; une
robe drape, sans pans ni ceinture ; aucune coiffure ; aucune chaussure. Ils
taient Buddhistes, et connaissaient les lettres (voyez ci-dessous).
En 631, ambassade du Sin-ra. Au septime sicle, la presqule

corenne tait divise en trois royaumes... Le Ko-kiu-li Ko-kou-rye (r) au
nord, bassins du Ya-lou et du Ta-toung-heue... Le Pi-tsi Paik-tjyel (j) au
centre, sur le versant occidental... Le Snn-louo sin-ra (s), extrmit
mridionale de la pninsule.
Le Ko-kou-rye et le p.1326 Paik-tjyel taient habits par les descendants
des Hoi, venus de la Soungari vers le commencement de lre chrtienne,

branche de la grande famille des orientaux... Le Sin-ra tait peupl par une
race spciale, les Tchnn immigrs du Japon, probablement.
Jadis la Core septentrionale avait t surtout peuple de Chinois. Nous

avons racont ltablissement dans la valle du Ya-lou, du vicomte de K de la
maison impriale Ynn, vers 1050 avant J.-C. (p. 71) ; lhistoire de Wi-man
(p. 425), lannexion de lan 108 avant J.-C. (p. 427), etc. Limmigration des
Japonais au Sin-ra, dut prcder lre chrtienne, car, ds lan 14 aprs J.-C.,
le Japon et le Sin-ra se battaient, comme nations.
En guerre avec la Chine, tant que celle-ci fut une grande puissance (Hn),
la Core ne voulant rien accepter de ce voisin dangereux, resta obstinment
stationnaire un degr de culture trs infrieur. Mais quand lmiettement de
la Chine eut commenc, les Corens nayant plus peur, ni des petits
253
royaumes, ni de lempire amoindri, ils commencrent accepter ce qui leur

parut bon. Le premier auteur de la civilisation corenne (comme on dit en
style moderne), fut le bonze Chonn-tao, envoy au Ko-kou-rye, en 372, par
Fu-kien, le souverain du royaume tangoutain Tsin-Tsnn (p. 980 seq. et
1009). En 384, aprs la dconfiture de Fu-kien, lEmpire un peu ravigot,
envoya au Paik-tjyel le bonze hindou Marananda. Au cinquime sicle, la
Core septentrionale, de race Hoi, devint tout entire buddhiste. Avec leur
religion, les bonzes enseignrent aux Corens les caractres chinois, les
lettres chinoises, etc... Le Sin-ra, qui tait dune autre race, ne sempressa
pas de faire comme ses voisins du nord. Dailleurs les Japonais lui donnaient
des distractions militaires, qui lempchaient de vaquer la paisible
contemplation. Descentes japonaises, toujours repousses, en 208, 232, 249,
287, 346, 364, 408, 440, 459, 476, 497, etc. Suivit une accalmie. Les bonzes
de la Core septentrionale en profitrent pour envahir le pays. Leur succs fut
complet. En 528, le Sin-ra tait buddhiste. Pour rattraper le temps perdu, il
alla trs vite. Ce fut une effervescence tumultueuse. Des rois se firent bonzes.
Une hirarchie buddhique tint le haut du pav dans le pays. Les bonzes
pullulrent. Lois et usages buddhistes. Dfense de tuer aucun animal, etc.
Avec leur religion, les bonzes enseignrent au Sin-ra les lettres de la Chine,
comme ils faisaient partout.
En 541, lempereur O des Leng, le saint homme buddhiste (p. 1190),

envoya en prsent imprial, au Paik-tjyel, le Livre des Odes (p. 499) et son
cher Nirvana Sutra... En 552, le Paik-tjyel passa ces trsors au Japon. L le
feu prit, comme il y a repris, il y a cinquante ans, pour une forme de
civilisation plus neuve. Ds 553, les Japonais clament, pour obtenir des livres
et des bonzes. En 554, on leur envoie une cargaison des uns et des autres.
Au Sin-ra la fringale continue. En 565, la Chine envoie au Sin-ra 1700
volumes buddhistes. En 577, le Paik-tjyel envoie au Japon tous ses livres
disponibles. En 595, le bonze coren Hoi-tseu devient prcepteur du prince
imprial japonais. Son influence se fit bientt sentir. Importation, par bandes,
de bonzes et bonzesses. Importation de tous les artisans et artistes possible,
tailleurs, corroyeurs, fondeurs, potiers, jardiniers, menuisiers, constructeurs
de jonques, monnayeurs, musiciens, devins, mdecins. A partir de 618, tous
les prisonniers de guerre chinois possdant quelque art ou quelque industrie,
254
sont livrs par les Corens aux Japonais, pour servir dinstructeurs cette
race avide dapprendre. En 645, le disciple de Hoi-tseu, devenu mikado,
charge officiellement les bonzes de lducation de tout le peuple japonais.
Leur nombre ne suffisant pas cette tche, ceux-ci envoient, partir de lan
648, des novices japonais en quantit, dans les bonzeries de la Core, pour
les y faire former vite et bien. En mme temps que leurs dogmes, les bonzes
enseignrent aux p.1327 Japonais les livres de Confucius, et ses principes de
gouvernement. Le disciple de Hoi-tseu appliqua ces principes, de 645 649.

Ils produisirent au Japon une rvolution politique et sociale rapide et radicale,
et jetrent ce pays dans les bras de la Chine. Par raction, le Sin-ra se donna
aussi des institutions nouvelles, qui le mirent mme de tenir tte son
voisin de lEst, et de conqurir ses deux voisins du Nord, le Paik-tjyel et le Ko-
kou-rye. Cest ainsi que la Core fut unifie.
Chose remarquable, quoique et la Core et le Japon dussent tout aux

bonzes, ni les Corens ni les Japonais ne sastreignirent exclusivement,
comme religion, au Buddhisme... Les Corens gardrent quelque chose du
culte primitif de leurs anctres les Hoi, savoir ladoration du Ciel sur les
hauteurs. Ils adoptrent ensuite intgralement le culte officiel chinois, Ciel
Terre Monts et Fleuves, et eurent des Lieux saints en quantit. Trs florissant,
richissime, omnipotent jusquau 10e sicle, partir du 15e sicle le Buddhisme
fut perscut en Core par les Confuciistes, et finit par tomber dans
labjection et le mpris... Au Japon, ct du Buddhisme extraordinairement
prospre, le sintosme, culte danciens gnies et hros, se maintint, par le fait
que les anctres de la maison rgnante tiennent la place dhonneur dans ce
panthon.
Encore en 631, ceux de Kng (Samarkand) demandrent tre reus

sous le protectorat de la Chine...
Vous tes trop loin, jaurais trop de mal vous protger, leur dit
Ti-tsoung...
et il refusa provisoirement.
255
Dans le pays de Kng (o, lancien Kng-kiu, p. 545), taient alors

rfugis les restes des anciens Ue-tcheu Scythes (p. 408 et p. 715). La
famille rgnante tait Scythe. Ctait un peuple puissant encore, riche et
civilis, aimant les lettres et la musique, excellant dans le ngoce. Comme
religion, ils avaient deux cultes. Celui du Buddha, import de lInde ; et celui
de Ormuzd, en zend Ahura-Mazda (avec ses bons gnies les Amschaspands).
Ils faisaient aussi des sacrifices lEsprit malin Ahriman, (et ses mauvais
gnies Darvands)... Ils avaient fait aussi des emprunts au Manichisme,
parat-il, car les historiens chinois nous ont conserv un trait, qui ne cadre
quavec les crmonies funbres par lesquelles les Manichens clbraient
lanniversaire de la mort de leur patriarche Mani (Mans). Ils disent que le
Fils du Chnn est mort au septime mois, et que ses ossements ont t
rpandus. Donc, ceux qui sont chargs du culte du Chnn, hommes et
femmes, au nombre de plusieurs centaines, vont errer au septime mois dans
la campagne. Vtus de robes noires, les pieds nus, se frappant la poitrine et
se lamentant, les larmes et la pituite coulant des yeux et du nez, ils cherchent
durant sept jours les ossements du Fils du Ciel Mani, le Paraclet, corch et
jet la voirie, par ordre du roi Bahram... Quant la chose suivante, elle se
pratique encore chez les Parsis, de nos jours :
Hors de la ville vivent, loges lcart, environ 200 familles

charges du soin des funrailles. Ils lvent des chiens lesquels
sont renferms dans un parc mur. Quand un homme est mort, ils
vont chercher son cadavre, en font dvorer les chairs par leurs
chiens, recueillent les os dcharns, et les enterrent, sans cercueil.
Actuellement, la Tour du Silence de Bombay et ailleurs, ce sont les vautours

qui dcharnent les cadavres, sur une terrasse leve ad hoc...
p.1328 Notons ici les dtails sur les alentours du pays de Kng (o), trs
modifis depuis la chute des Indo-Scythes et des Ephthalites. Au Nord-Ouest

(Carte XX, 1) 1 entre lAral et la Caspienne, les anciens An-tsai Aorsi,
devenus les A-lan-na Alains. Prs de lAral, le Houo-sunn (2), Kharizm.
Au sud de lOxus, Mou (3), Amol, Tchardjoui. Au nord de lOxus, Nan, ou
Pou-heue (4), Boukhara..., Na-chee-pouo (5), Nakhschab, Karchi... Mi (6),
256
Mamargh... Chu (7), Kesch, les Portes de fer... Tsao (8), Satrouchana, le
Kaboudhan et lIschtikhan. Dans ce dernier pays, dans la ville de Ue-kan-ti,
on immolait une hcatombe chaque jour, une divinit inconnue le Chenn
Tei-si ou Teue-si (Zeus, Deus ?) Heue (9), Koschanyah. Sur lIaxartes,
Chu (10), Tachkend... Kiu-tchan-ti (11), Khodjend... Pa-han-na (12), le
Ferghana. Sur le haut Oxus, au Sud, Tou-houo-louo (13), le Tokharestan,
Balkh Khoulm Koundouz Talekan, habits par les restes des Ephthalites,
pratiquant encore la polyandrie (p. 1198) etc... Au Nord, Kou-tou (14),
Khottal... Kiu-mi (15), Koumedh Karategin... Au Sud, Pa-tei-chan (16), le
Badakchan... A lEst, Cheu-ki-ni (17), le Chighnan... Hou-mi (18), le
Wakhan... Enfin Heue-pan-touo (19), le Garbandha, Tach-kourgane, Sarikol.
En 634, ambassade des Tu-fan (20, Haut Tibet, Lhassa). Ce fut le

premier rapport officiel de cette nation avec la Chine. Ses rois portaient le
titre de Tsan-pou (Gam-po). Leur puissance, tait de date rcente.
Cependant celui qui saboucha avec lempire, le Tsan-pou Loung-tsan (Srong-
tsan Gam-po), ayant runi prs de cent mille guerriers, et fait peur tous ses
voisins, lempereur le prit en considration, et fit reconduire ses
ambassadeurs par un envoy charg de nouer des relations.
Les Tou-fan de la haute valle du Brahmapoutra, taient une des 150

tribus de la race des King, que nous connaissons de longue date (p. 514).
Devenue trs puissante, cette tribu sattacha ou subjugua les autres. Capitale
Louo-souo (Lao-sao, Lhassa, 20). Tibet, Tibtains, sont des appellatifs
mongols.
Pays trs lev, trs montagneux, trs pre, trs froid en hiver. Peuple
dur, sobre et brave. Vie dune extrme simplicit. Grande longvit. Pas de
maisons, mais tentes en feutre, si grandes parfois quelles peuvent
contenir des centaines de personnes. Vaisselle de bois. Pas de meubles.
Feutres et bure de laine.
1 [css : cf. plus haut les rfrences aux cartes de Ren Grousset].
257
Nourriture : Bouillie de grain. Lait coagul, mlange de beurre et de

fromage. Dans les grandes occasions, viande crue ou sche. Tous mangent
avec la main, sans aucun instrument.
Culture : Bl, orge, sarrazin, fves. Elevage : Yak, chevaux, moutons,

porcs. Les hommes roulent leur chevelure, les femmes la tressent en nattes.
Tous se peignent le visage en rouge. Quand ils sont en deuil, ils se coupent
les cheveux et se peignent le visage en bleu.
Encore cette poque, daprs les Textes chinois, aucune criture. Ils
faisaient des nuds des cordelettes, des coches de petites lattes.
Code primitif, extrmement p.1329 svre. On descendait les querelleurs
dans une fosse profonde, o ils restaient jusqu ce que la temprature

ambiante les et bonifis. Knout jusqu leffet voulu. Amputation du nez,
dun il, des deux yeux, etc. Aux lches, on attachait un queue de renard, et
on les promenait ainsi dans la tribu.
Tous les homme portent un arc et un sabre. Feux allums sur les
hauteurs, pour convoquer en cas de guerre. Cuirasse si complte, quelle
rendait les hommes invulnrables ; deux trous seulement, pour les deux
yeux. Conques et tambours. Quand ils combattaient, un bataillon seul
attaquait ; le second ne donnait, que quand le premier avait pri jusquau
dernier homme ; et ainsi de suite.
Serment de fidlit au Gam-po, renouvel chaque anne, avec sacrifice

dun mouton, dun chien ou dun singe ; et plus solennellement tous les trois
ans, avec sacrifice dun homme, dun cheval ou dun yak. Le sacrificateur
coupait les membres de la victime et lui fendait le ventre en criant
Ainsi advienne quiconque trahira son serment !
A la mort du prince, tous ses ministres se suicidaient pour le suivre dans la

tombe. Son cheval tait aussi immol et enterr avec lui. Les Tu-fan
taient Buddhistes. Des bonzes taient conseillers du gouvernement. En
outre, ils vnraient un Mouflon Chnn, et divers Koi. Ils avaient toute
confiance aux magiciens. Toutes les maladies taient rputes possession ou
malfice. Aussi ne pratiquaient-ils, en fait de mdecine, que des incantations
et des exorcismes.
258
Jouer aux checs, tait leur passe-temps favori. Ils clbraient aussi des
ftes bruyantes, en particulier celle du nouvel an.
En fait de Rites, ils se prosternaient devant celui quils saluaient, en

grattant et glapissant comme font les chiens.
Sur la tombe des morts, un tertre et des arbres.
Aux environs des Tu-fan (20) du haut Brahmapoutra, lEst dans les
hautes valles du Salouen et du Mkong, les Sou-pi. Au sud de lHimalaya,
Ni-pouo-louo (21), le Npal. L on vnre cinq Esprits Clestes, dont les
statues en pierre sont laves avec respect chaque jour, et reoivent une
ration de mouton rti. Au nord de lHimalaya, sur le haut Indus, le Ta
Pouo-lu (22), Baltistan, Ladak actuel. Plus bas, le Siao Pouo-lu (23), Gilghit,
Tchitral. Puis la valle du Svat, Ou-tchang lOudyana, et Kien-touo (54) le
Gandhara, Attock et Peshawer. Au sud de lIndus, Keue-cheu-mi (25) le
Cachemire.
En 635 arrivrent Tchng-nan des ambassadeurs de Kachgar (k),

Tachkourgane (19), Koukyar (j). Cest trs probablement avec ces
ambassades, que le Nestorianisme sintroduisit en Chine, comme nous
dirons plus tard (Culte).
Encore en 635, L-tsing infligea une correction aux Tu-kou-hounn,

lesquels staient rorganiss durant les premires annes des Tng
(p. 1283).
La mme anne, chez les Turcs occidentaux trs diviss cette poque,
avnement du khan Tie-li-cheu.
En 636, le prince turc Acheuna-chee eull (des Turcs Septentrionaux),

lequel lors de la dconfiture de Ke-li, stait p.1330 maintenu indpendant au
nord du dsert, sannexa une bonne partie du territoire des Turcs

Occidentaux. Cela ne dura gure. Ayant runi cent mille cavaliers, il voulut
faire rendre gorge aux Tls. Mal lui en prit. Ecras ds la premire bataille, il
senfuit jusquen Chine, et se donna lempereur avec tous ses hommes. Ti-
259
tsoung le fit gnral de sa garde, et lui donna pour pouse une princesse du
sang. Acheuna-chee eull se montra reconnaissant, et rendit aux Tng de
loyaux services. Ses hommes furent parqus dans le Nng-hia-fou actuel (u).
En 638, ambassade du roi de Perse Yezdegerd. Le nom de la Perse, lui

vient, dit lHistoire, du nom de son fondateur, le Scythe Pouo-seu-ni,
Prasenadjit. Les Persans portent une robe sans pans ni fentes. Ils marchent
pieds nus, et coupent leurs cheveux ras. Chez eux la droite est le ct
dhonneur. Ils ont des chevaux et des nes excellents, et des autruches. Ils
ont des lphants de combat. Dans leurs guerres, ils gorgent tous les
vaincus. Une caste dhommes impurs, et qui vivent spars, sont chargs des
funrailles. Ils font dvorer les cadavres par les vautours qui abondent. Les
Persans se parfument pour leurs sacrifices. Ils sont Zoroastriens, vnrant
comme leur plus grand Chnn, le Chnn du ciel (Ormuzd). Ils vnrent aussi
les Chnn du soleil, de la lune, de leau et du feu. Tous les peuples du Tarim
et autres, qui vnrent Ormuzd et le Feu ont tous appris cette religion et ce
culte des Perses. Les Turcs Occidentaux avaient bris le pouvoir des
Sassanides. A Khosrou avait succd son fils Schiro, celui-ci son fils
Ardeschir, celui-ci son neveu Yezdegerd. Sous le rgne de ce roi, les Arabes
(Ta-cheu, du persan Ta-zi ou Ta-i), envahirent la Perse, et poussrent jusque
dans le Mamargh (6) au nord de p.1331 lOxus. En 638, Yezdegerd rfugi
Merw (m), demanda du secours lempereur de la Chine. LHistoire na pas

conserv la rponse de ce prince. Il rpondit probablement, comme ceux de
Samarkand (p. 1327), que la Perse tait trop loin. Selon lhistorien arabe
Tabari, Ti-tsoung ayant pris des informations sur les Arabes, aurait exhort
Yezdegerd se soumettre au plus fort. Celui-ci fut compltement dfait par
les Arabes, la bataille de Nehavend, en 642. Ctait, dit lHistoire, un
mauvais prince. Les Grands du royaume se soulevrent contre lui. Tandis quil
fuyait vers le Tokharestan (13), il fut joint et massacr par un parti de
cavaliers arabes. Daprs les historiens persans, il aurait t tu Merw par
des cavaliers turcs, auxquels le gouverneur de cette ville le livra. Une
troisime version raconte que, ayant quitt la ville, il fut assassin par le
meunier, dans un moulin o il se reposait.
260
Nous raconterons plus loin (Culte) les lgendes mahomtanes, qui se

rattachent lempereur Ti-tsoung. Notons ici les dtails brefs et prcis, que
lHistoire donne sur les Arabes, cette poque.
Le pays des Arabes est louest de la Perse. Les hommes ont le

nez aquilin, le teint basan, la barbe forte ; ils portent tous, dans
une ceinture en fil dargent, un yatagan poigne dargent. Les
femmes ont le teint blanc ; elles ne sortent que voiles. Les Arabes
ne boivent pas de vin, et ne font pas de musique. Cinq fois chaque
jour, ils adorent lEsprit du Ciel. Ils ont des temples si grands, quils
peuvent contenir des centaines de personnes. Chaque septime
jour (vendredi), leur calife, mont dans une chaire ( la mosque),
tient aux siens le discours suivant : Ceux qui sont tus par les
ennemis, renaissent au ciel ; ceux qui auront tu des ennemis,
seront combls de bndictions. De l p.1332 vient que les Arabes
sont des guerriers extrmement braves... Le sol de leur pays tant

si pierreux quon ne peut pas le labourer, ils chassent et se
nourrissent de viande. Ils recueillent aussi du miel dans les rochers
(abeilles sauvages). Leurs cabanes sont en forme de voitures
(wagons ?.. plutt, en forme de bche de voiture, je pense...
tentes). Ils ont des raisins, dont les grains atteignent la grosseur
dun uf de poule. Ils ont des coursiers hors pair... Voici leur
origine. Durant la priode T-ie (605-616) des Soi, un Hu, sujet
persan (Mahomet), paissait des troupeaux dans les montagnes
prs de Mdine. Un homme-lion (larchange Gabriel, daprs le
Coran) lui dit : A louest de cette montagne, dans la troisime
caverne, il y a un glaive tranchant, et une pierre noire (celle de la
Kaaba) avec des lettres blanches ; celui qui obtiendra ces deux
objets, rgnera. Le Hu y alla, considra, et trouva tout comme il
lui avait t dit. Les lettres traces sur la pierre, Lve-toi !... Il se
fit donc roi, emporta la pierre noire, et en fit un palladium. Ses
compatriotes tentrent en vain de le rduire ; il les battit tous.
Ensuite les Arabes tant devenus trs puissants, teignirent les
Sassanides de la Perse, dfirent les empereurs de Byzance,
261
envahirent le Nord de lInde, asservirent Samarkand et Tachkend.

Depuis la mer au Sud-Ouest, leur empire finit par stendre
jusquau territoire des Turgch (W) lEst. ...
LHistoire nous reparlera de leurs exploits.
Au Sud des monts Hindou-kouch, cette poque, Pa-ti-yen (B),

Badheghis, Hrat, lancienne capitale des Ephthalites. Hou-cheu-kien le
Djouzdan, et Joei-mi le Joumathan (28). Fan-yen (27), Bamyan. Ki-pinn
(26), le Kapia, Kaboul, communiquant avec Peshawer (24) par la passe
Khaber. Dans le Sie-hu Zaboulistan, p.1333 Hao-si-na (26) Ghazna, et Tsi-
ling (30) Zereng. Enfin Pouo-seu (31), la Perse.
Les Turcs Occidentaux taient alors, pratiquement parlant, une

confdration plutt quun empire. Leurs dix hordes, dont chacune avait son
chef particulier, taient divises en deux groupes de cinq, le groupe des cinq
Noucheu-pi louest du lac Issyk-koul (I), et le groupe des cinq Tou-lou
lest du mme lac, sur le versant nord de lAlta, dans la valle de lI-li. Leur
glissade vers lOuest, qui les portera, en son temps, sur les trnes dIspahan
et de Constantinople, saccentue. En 638, ils chassrent Tie-li-cheu leur grand
khan, qui avait perdu leur confiance. Quelques hordes restes en arrire,
dans lAlta oriental et dans le Tarim, abandonneront les intrts de la nation,
et finiront par se fondre dans les peuples de ces pays. La confdration des
Tls, occupe les bassins de Kobdo et de lOrkhon, berceau des Huns des
Avars et autres. En 639, les Turcs Septentrionaux tablis par les Chinois
Tchng-nan (p. 1323), se rendirent dsagrables. On dut couper la tte au
propre frre de Tu-li. Puis, les censeurs continuant de protester contre la
prsence de ces trangers au cur de lempire, Ti-tsoung leur donna pour
khan Acheuna seumouo, et les envoya habiter dans les Nn-chan, aprs avoir
enjoint leurs ennemis les Tls de les laisser en paix, sils ne voulaient pas
encourir sa colre.
262
Positions gographiques... Dans le bassin de lI-li, louest du Jouo-hai lac

Issyk-koul (I), entre Ta-louo-seu (T) Talas Aoulie-ata, et Soei-ie (S) Tokmak
Soujab, les cinq tribus turques Nou-cheu-pi. Au nord de lI-li, les Tou-ki-
cheu (W) Turgch. A lest du lac Issyk-koul (I), dans la haute valle de lI-
li, et dbordant encore dans p.1334 la Dzoungarie, jusque vers les lacs Ebi-nor
et Ayar-nor, les cinq tribus turques Tou-lou (X). Puis, le long du versant
nord de lAlta, vers lEst, les Turs Tchou-mi, les Turcs Tchou-ue (G), enfin
les Turcs Cha-touo (a), lesquels font bande part. Dans les plaines de la
Dzoungarie, des Keue-louo-lou (L) Karlouks. Dans les steppes au nord du
lac Balkhach, les Kie-kou (Z) Kirghiz. Au nord de lAral et de la Caspienne,
les Keue-sa (K) Turcs Khazars. Dans lAlta nord-est, Pei-ting (G),
Bichbalik les Cinq Villes, devient un centre important. Les Tls, bientt
Ougours, dans les valles herbeuses de Kobdo et de lOrkhon (O). Sige de
leur gouvernement, prs de la Tola (x). Enfin, colonies de Turcs soumis
la Chine (R, N, v).
Or Ki wenn-tai, le roi de Tourfan (c), qui stait alli aux Chinois en 630,
et avait press les roitelets du Tarim den faire autant (p. 1324), navait pas,
en ce faisant, des intentions bien pures. Quand les relations quil avait
moyennes furent bien tablies, il se mit dtrousser les ambassadeurs et
les marchands, avec la plus parfaite impudeur. Lempereur le cita
comparatre. Bernique ! Alli aux Turcs, il pilla Karachar (c). Lempereur lui fit
demander ce que cela voulait dire. Il rpondit :
Au vautour lair, au faisan la brousse, au chat les maisons, au

rat les trous, moi le Tarim !..
Trs scandalis du style de cette rponse, lempereur le fit bnignement

exhorter sen repentir, avec nouvelle injonction davoir comparatre. Ki
wenn-tai en fut empch par un accs de cette fameuse febris politica, dont
nous avons dj vu tant de cas mmorables. Lempereur envoya deux
gnraux, avec une arme, pour le soigner. Cette nouvelle naffecta dabord
pas trop le prtendu malade.
Le Gobi est vaste, dit-il ; il y p.1335 fait froid en hiver, et chaud
en t ; attendons que les Tng arrivent...
263
Les Tng arrivrent. Cette fois Ki wenn-tai tomba srieusement

malade, si srieusement quil en mourut. Son fils Tchu-cheng se rendit
discrtion. Lempereur annexa Tourfan, qui, sous le nom de S-tcheou, devint
le centre administratif chinois du Tarim... Ainsi, en lan 640, lempire des
Tng eut pour limites, lEst la mer, lOuest Karachar (e), au Sud la
Cochinchine, au Nord le Gobi. Il mesurait 9510 l de lEst lOuest, et 10918 l
du Sud au Nord... Au troisime mois, une ambassade des Liu-koei (Dmons
errants, Esquimaux quelconques) arriva Tchng-nan. Ils racontrent que
leur pays tait 15000 l de la capitale, sur les bords de lOcan glacial
arctique.
Positions gographiques, pourtour du Tarim, du Nord-Est au Sud-Ouest...

I-ou ou Ha-mi (b) Kha-mi. Kao-tchang (c), le pays de Tourfan. Ya-eull-
hou (d), Yarkhoto. Yen-ki (e), Karachar. Koei-tzeu (f), Koutcha. Puis Kiu-
pi-louo Saram, Pai Ba, Kou-mei Yaka-arik. Wenn-sou (g), Aksou ; et
Outch (o), passe Bedel. Chou-lei (k), Kachgar. Souo-kiu (y), Yarkend.
Tchao-keou-kia (h), Kargalik. Tchou-kiu-pouo (i), Kou-kyar. U-tien (m),
Kotan. Keue-li-ya (n), Keria. Prs du Lob-nor (p), les restes des Chan-
Chan. Prs du Koukou-nor (q), les restes des Tou-kou-hounn. Le
Tangout (t).
En 641, le roi du Tibet (20) demanda la main dune princesse chinoise.

Lempereur lui accorda la princesse Wnn-tcheng. Le Gam-po fut trs
content. Il se prit de got pour les murs et usages chinois. Il btit, pour sa
p.1336 princesse, un chteau avec palais et temple, la mode de la Chine. La
princesse ayant trouv mauvais que les Tibtains ne se lavassent jamais et

eussent le visage peint en rouge, le Gam-po fit laver ses sujets et interdit
cette peinture. Il leur fit aussi donner des leons de politesse. Il envoya ses
fils et frres lcole impriale de Tchng-nan, pour y tudier les Odes et les
Annales.
264
Encore en 641, les Tls (O) ayant appris que lempereur allait se rendre
au Chn-tong pour y sacrifier sur le Tai-chan (voyez Culte), leur khan se dit
que loccasion tait belle, pour se dbarrasser des Turcs Septentrionaux, que
lempereur avait tablis dans les Nn-chan (v. p. 1330). Il chargea de cette
besogne son fils Ta-tou-chee, auquel il confia 200 mille cavaliers. Les Turcs se
retirrent lintrieur de la muraille, qui protgeait ds lors le Nng-hia-fou
(u) actuel, et firent savoir la capitale ce qui se passait. Lempereur ordonna
L cheu-tsi de marcher contre les envahisseurs. Soit peur des Tls, soit
haine des Turcs, L cheu-tsi refusa ; les autres gnraux firent de mme ;
lempereur dut parlementer avec eux.
Les Tls tant venus de trs loin, leur dit-il, ils sont fatigus,
hommes et btes, et ne pourront ni avancer ni reculer vite ; leurs
provisions doivent tre puises, et jai dj donn ordre
dincendier les herbes ; ils ne pourront, ni se ravitailler, ni nourrir
leurs chevaux ; attendez quils soient bout de ressources, puis
tombez dessus avec les Turcs...
Quand les bons gnraux chinois furent persuads quil ny avait que peu de
danger courir, ils redevinrent trs braves. De fait, lempereur avait calcul
juste. Dans un combat facile contre un ennemi harass, L cheu-tsi tua trois
mille Tls, et en prit cinquante mille. Ta-tou-chee chappa, avec le reste de
son monde. Mais, durant sa p.1337 retraite travers le dsert, plus terrible
que les Chinois, la neige lui en fit prir plus des huit diximes.
En 643, arrive Tchng-nan dun ambassadeur de Pouo-touo-li roi de

Fu-linn (Constantinople, p. 1256). Il offrit du verre rouge et de la poudre
dor. On lui donna un rcpiss... Or lempereur qui rgnait alors
Constantinople, tait Constant II, un enfant de 14 ans. Quest-ce que ce
Pouo-touo-li (prononciation mridionale Poto-lik, prononciation ancienne
Bat-da-lik) ? On a voulu reconnatre, sous ce nom, Thodore le pape dalors
(peu probable) ; un prfet du prtoire ou patrice Pierre (plus probable) ;
enfin un patriarche Bathrik nestorien, ou son envoy qui se serait fait passer
pour ambassadeur, pour entrer comme O-lo-pen (trs probable). Nous avons
vu jadis lhistoire dun ambassadeur douteux, probablement faux (p. 755). La
265
pauvret des offrandes de celui-ci, et le ddaigneux rcpiss quil reut, au

lieu dun prsent imprial, donnent penser que ctait bien un faux
ambassadeur, et que les Chinois ne sy tromprent pas.
En 643, le gnral chinois Koo hiao-kiao prend Karachar (e), dont le roi
Tou-ki-tcheu est fait prisonnier.
Le Coren Ki sou-wenn ayant assassin son roi, lempereur Ti-tsoung

dclara quil irait en personne tirer vengeance de ce meurtre. Il entra en
campagne au premier mois de lan 645. Avant de partir, il remit la rgence
au prince imprial. Comme celui-ci pleurait, lempereur lui dit, pour le
consoler :
Gouverner nest pas si difficile. Attire les bons, carte les

mchants ; rcompense le mrite, punis le dmrite ; sois juste
pour tous, naie pas de favoris, et tout ira bien.. A quoi bon
pleurnicher ?..
Quand larme se mit en marche Tng-tcheou p.1338 (Tchng-ting-fou),
lempereur tout arm boucla lui-mme derrire sa selle son manteau contre la
pluie. Larme ayant pass le fleuve Leo, arriva Hun-tou. Les Corens se
renfermrent dans leurs villes mures, et sy prparrent la rsistance.
Aprs un combat heureux, Tchng-kien qui commandait un corps dauxiliaires
barbares, prit Kin-nan. L cheu-tsi prit Ki-mou. Tchng-leang ayant atterri
avec la flotte chinoise, attaqua P-cha. Cette ville tait inabordable de trois
cts. Lofficier Tchng ming-tchenn laborda par le quatrime, durant la nuit.
Le soldat Wng ta-tou escalada le premier le rempart. La ville fut prise, et ses
huit mille habitants furent rduits en esclavage.. Alors L cheu-tsi aborda la
grande ville de Leo-yang. Une arme de 40 mille Corens, accourue pour la
secourir, fut mise en droute par le prince L tao-tsoung, avec quatre mille
cavaliers seulement. Quand lempereur arriva, ses troupes travaillaient
combler les fosss de la place. Lui-mme se mit les aider, et tous ses
officiers portrent des paniers de terre. La ville tait investie depuis douze
jours. Llite des troupes impriales donna un assaut gnral. La pyrotechnie
266
chinoise, lances feu ou traits incendiaires, pouvanta les Corens. La ville

fut prise. Dix mille guerriers furent tus, dix mille furent faits prisonniers, et
40 mille habitants furent rduits en esclavage.
De l, larme impriale alla assiger Pi-yen. Le prince turc Acheuna

seumouo ayant t bless par un trait darbalte, lempereur sua lui-mme
sa blessure, ce qui enthousiasma les troupes. Le prince ougour Hee-li ayant
t renvers dun coup de hallebarde dans les reins, Se wan-pi fona seul
dans la mle, le saisit bras le corps, et lemporta en lieu sr. Furieux,
Hee-li fit panser sommairement sa blessure, et retourna au combat. Les
Corens furent enfoncs. p.1339 La ville demanda capituler, puis se ddit.
Lempereur trouva cette inconstance mauvaise, et promit aux soldats que,

quand la ville serait prise, tout serait eux, personnes et choses. Serr de
prs, la ville redemanda capituler. Lempereur sapitoya sur son sort. L
cheu-tsi savana et lui dit :
Si vos soldats ont brav la mort, et sont arrivs rduire la ville

aux abois, cest cause de la promesse que vous leur avez faite.
Nallez pas vous ddire maintenant, car vos soldats vous en
voudraient...
Lempereur descendit de cheval, salua et dit :
Vous avez raison. Mais je ne puis pas me rsoudre voir

massacrer ces hommes, laisser rduire leurs femmes et leurs
enfants en esclavage. Je vous promets de rcompenser
libralement mes frais, tous ceux de vos soldats qui lauront
mrit...
L cheu-tsi se retira. La ville capitula... Depuis que lOugour Hee-li avait t

bless, lempereur avait chaque jour pans sa plaie lui-mme. Quand Pi-yen
eut capitul, le Coren qui lavait frapp ayant t dcouvert, lempereur le lui
livra, pour quil et la consolation de le tuer de sa propre main.. Hee-li
montra, en cette conjoncture, quil ntait pas Chinois.
Comment, dit-il, je tuerais cet homme brave et dvou, qui sest

jet, pour son prince, au milieu des ennemis ?!.
et il lui donna la libert.
267
De Pi-yen, larme impriale marcha vers Nn-cheu. Toutes ces

forteresses taient situes dans la presqule du Leo-tong. Aprs la dfaite
dune arme accourue au secours de la place, les Chinois investirent Nn-
cheu. Six ou sept assauts quotidiens, de jour et de nuit. Les bliers battaient
les remparts, les catapultes bombardaient les crneaux et les tours. Mais
toutes les brches taient immdiatement fermes par des palissades en bois
tenues toutes prtes. Enfin des machines montes sur un tertre, dont la
construction avait cot 500 mille journes de terrassier, firent tomber, en
sabattant sur lui, une p.1340 partie du rempart. Mais aussitt, chargeant en
colonne travers la brche, les Corens enlevrent le tertre et sy

retranchrent. Les Chinois les attaqurent durant trois jours, sans parvenir
les en dloger... Considrant que le Leo-tong est un pays sec et froid o
lherbe et leau manquent en hiver, considrant aussi que son arme et ses
provisions taient puises, lempereur Ti-tsoung donna ordre de lever le
sige de Nn-cheu, et de commencer la retraite. Du haut de son rempart, le
commandant coren lui cria
Bon voyage !..
Donnez cent pices de taffetas ce brave officier, dit

lempereur, afin dencourager les sujets bien servir leurs
princes...
La retraite fut dsastreuse. La bise et la neige firent prir nombre de Chinois.

Les rsultats de la campagne furent, la ruine de dix villes corennes, la mort
de 40 mille Corens, la rduction en esclavage de 70 mille autres que larme
chinoise ramena sa suite. Les Chinois avaient perdu trois mille guerriers, et
presque tous leurs chevaux... Lempereur fut dsol de ce fiasco.
Arriv Yng-tcheou, il fit des offrandes et des libations aux officiers et

soldats morts victimes de cette expdition. Lhistorien gouaille :
Eh quoi, au commencement de son rgne, Ti-tsoung fit

ensevelir pieusement les os des soldats chinois qui blanchissaient
dans les plaines du Leo-tong depuis le dsastre de lempereur
Yng des Soi (p. 1287), et voil que, sur le tard, lui-mme
ressema les mmes plaines de nouveaux ossements. Aprs avoir
fait mourir les corps de ces hommes, il fit des libations leurs
268
mnes, et crut sans doute que, cela fait, tout tait pour le mieux.
Cest risible !
Quand larme impriale fut rentre en Chine, il restait 14 mille des 70

mille prisonniers corens ; les autres taient morts ou vads. Les soldats
allaient se les partager. Ti-tsoung smut de voir, sparer les parents des
enfants, les poux des p.1341 pouses. Il acheta de ses deniers tous les
captifs, et leur donna la libert. Ces pauvres gens lui furent trs
reconnaissants, dit lHistoire.
Puis lempereur rentra la capitale (646), dconfit, mais non converti.

Cest chose curieuse, que la rage avec laquelle les empereurs chinois qui
sattaqurent la Core, mordirent leur entreprise. Presque tous sy
brisrent les dents. Ti-tsoung donna ordre aux provinces du midi, de
construire des jonques de guerre, en vue dune nouvelle expdition contre les
Corens.
En 645, le khan Tchnn-tchou des Tls tant mort, son fils Too-mi lui
succda. Celui-ci demanda lempereur une princesse chinoise, qui lui fut
accorde, en change des villes de Koutcha, Kachgar, Tach-kourgane et
Koukyar (p. 1335). La cession de ces territoires, dut coter peu aux Tls, car
ils taient indpendants. Ils cdrent plutt, ce semble, leurs droits ou
prtentions sur ces villes. Quoi quil en soit, la lune de miel fut courte. Too-
mi, qui tait de la horde Syr-tardouch, stant montr brouillon et cruel, la
horde des Ougours se souleva contre lui. Il les battit. Lempereur envoya une
arme au secours des Ougours. Les Syr-tardouch furent battus, et Too-mi
fut massacr. Dsormais les Ougours (Togouz-Ogouz) primrent dans la
confdration des Tls, et devinrent rapidement une grande puissance. En
finauds quils taient, ils demandrent en 647 Ti-tsoung de vouloir bien les
duquer. Trs flatt, celui-ci leur baucha un simulacre dorganisation et de
civilisation chinoise. En ralit, dit lHistoire, les Tls restrent ce quils
taient et furent gouverns par Tou-mi-tou, le chef des Ougours.
269
En 648, premire apparition, Tchng-nan, dambassadeurs de la race

des Kirghiz (Z). Les Turcs molestaient ce p.1342 peuple, ce qui lui fit tourner
les yeux vers la Chine. Provisoirement, on leur donna de bonnes paroles...

Les Kirghiz sont de grande taille, dit le texte ; ils ont la barbe et les cheveux
roux, et liris des yeux vert.
Encore en 648 ; exploits de Wng huan-tchai dans lInde. Ce pays tait

alors divis en cinq puissances principales. LInde centrale (Magadha), tait la
plus puissante ; les autres lui obissaient. Ti-tsoung envoya Wng huan-
tchai, comme ambassadeur, Harsha Siladitya roi de Magadha. Ce roi tant
venu mourir, le ministre A-louo na-chounn usurpa son trne, et tenta de
faire un mauvais parti lenvoy chinois. Celui-ci ne perdit pas la carte. Il se
sauva chez les Tibtains, dont nous savons la sympathie pour la Chine,
cette poque. Ces bonnes gens montrrent quils avaient profit de ltude
des Odes et des Annales. Eux (20) et les Npalais (21) fournirent Wng
huan-tchai une arme, avec laquelle ce hardi aventurier surprit Magadha (z,
Patna dans le Bahar), la rduisit en deux jours, captura lusurpateur et le
ramena triomphalement jusquen Chine.
Cependant les roitelets de Karachar et de Koutcha ntant pas sages,

lempereur envoya le prince turc Acheuna-chee eull (p. 1330), pour les mettre
la raison. Celui-ci surprit Karachar (e), par une marche tournante. Le
roitelet tenta de fuir vers Koutcha (f). Il fut pris en route et dcapit... Puis
Acheuna chee eull ayant battu Pou-cheu-pi le roi de Koutcha, et son ministre
Na-li, prit Koutcha quil confia au gnral Koo hiao-kiao, puis alla assiger
Yaka-arik (entre f et g) o Pou-cheu-pi stait rfugi, lenleva et prit le roi.
Derrire son dos, Na-li surprit et tua Koo hiao-kiao. Le gnral de cavalerie
Tso ki-chou lui rendit la pareille. Acheuna chee eull prit cinq villes p.1343
considrables, et reut la soumission de 70 villes moindres, cest--dire quil

rtablit le vasselage du Tarim, moiti par la force, moiti par la ruse, de
more. Comme tant dautres avant lui, il fit graver ses exploits sur une stle,
et revint. Dans ces pays o il ne pleut gure, et o toute pierre grave est
considre comme chnn, ces inscriptions chinoises se sont conserves, la
270
grande joie des pigraphistes. Il en fut tout autrement des choses quelles
racontent, lesquelles ne durrent gnralement que jusqu la saison
prochaine.
Culte. Sectes.
Buddhisme. En 631, par dit imprial, les Buddhistes reurent ordre

davoir se prosterner devant leurs parents, comme cest la rgle en Chine
(cf. p. 1335). Les Commentateurs se moquent de lempereur Ti-tsoung.
Il commena, disent-ils, par poursuivre svrement les

Buddhistes (p. 1314), puis il se radoucit jusqu traiter avec eux
sur des questions rituelles. Il imposa la prostration, ceux qui
refusaient le deuil. Cest un rabais. Ces Buddhistes qui se
prosternent devant leurs bonzes, et qui refusent de le faire devant
leurs parents, ce sont vraiment les Etres dpourvus de Rites, dont
Confucius a parl.
Le terrible Fu-i vivait encore. Cest lui qui fut le promoteur de toutes les
hostilits de Ti-tsoung contre les Buddhistes (p. 1312). Fu-i ne croyait
rien. Il avait tant tudi, dit le Texte, les crits sur la cabale et les traits sur
les nombres, quil aboutit au scepticisme universel et parfait. Si bien que,
tant tomb malade, il refusa de voir aucun mdecin et de prendre aucun
remde. Or il y avait alors la capitale un bonze venu du Tarim, qui possdait
lart doccire les gens par une premire incantation, et de les ressusciter par
p.1344 une seconde formule. Lempereur lui ayant fait faire en sa prsence
lexprience de son talent, fut si merveill, quil proposa Fu-i de lui faire
rendre la sant par cet artiste...
Cet homme est un magicien, dit lAnnaliste. Or le mal ne tient

pas en prsence du bien. Quil vienne ! il naura pas prise sur moi...
Lempereur ordonna au bonze doprer. Fu-i nprouva aucun effet, et le

bonze tomba mort. Les Lettrs, lesquels ont probablement invent cette
histoire de toutes pices, sdifient fond quand ils la racontent... Une autre
fois, on apprit Fu-i quun bonze exhibait une dent du Buddha, laquelle
271
brisait tous les objets quelle touchait. Tout Tchng-nan courait admirer la
merveille. Fu-i dit son fils :
Ce doit tre un morceau de knn-kang, corps plus dur que tous

les autres, mais que la corne dantilope rduit en poussire ; va
faire lexprience !..
Le fils y alla, la prtendue dent du Buddha se brisa, le scandale cessa, et les

Lettrs admirent.
Fu-i mourut 85 ans, impnitent. Quand il se sentit dfaillir, dans un

effort suprme, il adjura son fils de ne jamais lire aucun livre buddhique, et
expira.
Sous le rgne de lempereur Ti-tsoung, de 629 645, le bonze chinois

Hun-tsang fit un plerinage dans lInde (cf. p. 1047). Sa relation, document
gographique clbre, existe encore. Il passa par Nn-chan (v), visita
Tourfan (c) le roi Kiu wenn-tai, dvot Buddhiste, que nous connaissons (p.
1334), reut de lui des lettres de recommandation pour le khan des Turcs
Occidentaux dont le fils avait pous sa fille, alla de Tourfan, par Karachar
Koutcha Aksou Outch, Tokmak (S). L il rencontra le khan qui chassait.
Il portait un manteau de soie verte. Sa chevelure tait ceinte dune

bande de soie, retombant par derrire. Il tait entour de 200
officiers, vtus de brocart, et monts sur des chevaux caparaonns.
Les chasseurs taient monts sur des chameaux ou sur des chevaux,
vtus de fourrures et de fines laines, arms de lances et darcs.
Le khan donna au plerin un guide, pour le conduire, travers ses domaines,

Talas, Kesch, les Portes de fer, Koundouz, Balkh, jusquau Kapia T, 7, 13,
26). Puis le roi de ce pays le fit passer, par le col Khaber, dans lden
buddhique Gandhara-Oudyana (24). A son retour, aprs 17 annes de
voyages et dtudes, Hun-tsang rapporta 657 ouvrages buddhiques, et
quantit de reliques... Le roman Si-you-ki a fait de lempereur Ti-tsoung le
pieux promoteur de ce voyage. Pure fiction. Voyez HCO pages 731, et 733
739.
Taosme. Il nen est pas parl explicitement, sous le rgne de Ti-

tsoung, mais ce qui suit sy rattache... Lempereur ayant remarqu que les
traits divinatoires, bass sur les deux principes, en usage de son temps,
272
taient pleins derreurs, il ordonna L-tsai den faire une dition revue et
corrige. L-tsai orna chaque section de son uvre, dune prface de sa
faon. Sappuyant sur le sens commun et lexprience, il attaqua
vigoureusement plusieurs formes de superstition.
1 la croyance la prdestination la fortune ou linfortune, de certains

noms ou p.1345 clans ; on trouve, dit-il, des Tchng, des Wng, dans toutes
les positions et situations ; donc leur nom ny est pour rien.
2 la croyance au destin identique, de tous ceux qui sont ns sous les

mmes signes clestes. Les quatre cent mille hommes que Pi-ki massacra
Tchng-ping (p. 182), taient-ils tous ns sous le mme signe ?
Certainement non.
3 la croyance linflux de la spulture des Anctres, sur le destin de leur

famille. Ses paroles, sur ce dernier sujet, sont remarquables.
Si les Anciens consultaient la tortue et lachille, avant les

funrailles, ctait uniquement pour se garantir des obstacles ou
accidents inopins. Maintenant on recourt la divination, pour
dterminer lpoque des funrailles, pour dcouvrir un terrain
faste, en vue dobtenir longue vie aux descendants. Les Anciens ne
faisaient pas ainsi. Le rituel officiel dterminait avec prcision
lanne et le mois des funrailles de lempereur, des feudataires,
des officiers ; donc ils ne recouraient pas la divination pour cela.
Lenterrement du duc Ting de Lu fut remis un autre jour,
cause dune pluie ; donc ils ne voyaient rien dabsolu dans le jour.
Ils enterraient uniformment tous les morts au nord des villes,
donc ils ne voyaient rien de fatidique dans le terrain. Et
maintenant, cause des vains propos dun devin, on choisit le
terrain, on dtermine le temps, dans lespoir que ces prcautions
rapporteront la famille des richesses et des honneurs. Jamais il
ny eut chose plus contraire aux traditions et aux rites, que cette
chose-l.
273
Fng-chn. En 632, les officiers demandrent lempereur de faire,

sur le Ti-chan, les crmonies fng-chn (p. 211, 442, 461, 680).
Lempereur rpondit :
Vous pensez quil faut faire cette crmonie, pour rendre

lempire prospre. Moi je pense que, la prosprit tant rtablie
par une bonne p.1346 administration, on pourra se passer de cette
crmonie. Le Premier Empereur des Tsnn (p. 211) la faite.

Lempereur Wnn des Hn (p. 352) ne la pas faite. La postrit a-
t-elle pour cela blm ce dernier, et lou le premier ? Est-il besoin
descalader le mont Ti-chan, dlever un tertre et daplanir une
aire, pour sacrifier au Ciel et la Terre, et pour leur prouver sa
vnration ?
En 633, les officiers revinrent la charge.
Je souffre dun asthme, qui mempche de gravir les montagnes,

dit lempereur...
Les choses en restrent l, provisoirement.
Commentaire :
Dans lantiquit, dit matre Fn, chaque fois que le Fils du Ciel faisait sa
tourne dempire, quand il tait arriv au mont sacr de chaque rgion (p.
62), il allumait un bcher pour annoncer au Ciel sa venue, sacrifiait, et
saluait les Monts et les Fleuves de la rgion, adorant le Ciel et propitiant les
Chnn. Dans les sicles postrieurs, le vrai sens de ce rit fut oubli. Des
Lettrs, vils flatteurs, en firent un droit rgalien, une crmonie par laquelle
lempereur (au lieu de remercier et dimplorer), confrait des titres au Ciel et
la Terre (p. 442). Il est certain que cette thorie fut invente sous le
Premier Empereur des Tsnn, et quon nen trouve aucun vestige dans
lantiquit.
Le sacrifice au Ciel, dit lantique rpertoire Ell-ya (sous la dynastie

Tcheu), consiste allumer un bcher. Car le ciel est si haut, que les
hommes ne peuvent y atteindre. On allume donc un bcher, dont la fume
slve jusquau ciel (et y porte les hommages des hommes).
Pour sacrifier au Ciel, dit M-joung (premier sicle de lre chrtienne), on

levait un bcher, on y couchait une victime, puis on brlait le tout.
Lempereur annonait au Ciel son avnement, par cette crmonie.
274
Encore une fois, ceux qui inventrent la crmonie fng-chn, et qui

poussrent par la suite les princes la faire, taient de vils adulateurs, qui
ne cherchaient qu complaire leur matre.
La grandeur altrant toujours, la longue, la molle cervelle des hommes,

Ti-tsoung finit pourtant par y venir. En 637, il permit au conseil des
ministres, de dlibrer sur les crmonies fng-chn.
En 640, les officiers ayant renouvel leurs instances, il promit de faire la

chose. Mais la thorie tant que, pour avoir la face, lempereur ne pouvait se
prsenter devant le Ciel, que dans un moment o son empire tait
parfaitement en ordre, divers troubles et malheurs firent ajourner de fois en
fois lexcution de cette promesse.
Fixe dabord au 2e mois de lan 642, elle fut remise cause dune
comte, qui parut en 641 dans les p.1347 constellations polaires.
Refixe au printemps de lan 648, elle fut encore remise, cause dune
inondation. Lempereur Ti-tsoung mourut en 649, sans avoir vu le Ti-chan.
Zoroastrisme. Lempereur Ti-tsoung le connut et le favorisa...
A Tchng-nan, dit le Texte, langle sud-ouest de la Trsorerie,

se trouve le temple de Hin, construit en lan 621. Hin est le
Gnie du ciel des Hu du Tarim (cf. p. 1330). Dans ce temple, les
sacrifices au Gnie Hin sont gouverns par un membre du collge
officiel des Sapao (en syriaque Sb, Anciens, Prtres), qui y est
attach. On lappelle vulgairement lInvocateur des Hu. Pour ce
qui est de Hin Gnie du Feu, il y eut jadis, en Perse, un certain
Sou-lou-tcheu (Zarathustra, Zoroastre), lequel mit en vogue son
culte. Ses disciples limportrent en Chine. En 631, un disciple de
Zoroastre, le Mage Hee-lou, se prsenta la cour, et y parla en
faveur du culte du Gnie Hin. Un dit imprial ordonna la
construction, la capitale, dun temple chalden.
La facilit avec laquelle cette concession fut accorde, et labsence

daucune note, sexpliquent par le fait que ce culte ntait pas nouveau en
Chine. Il y tait mme officiellement reconnu, et avait dj ses temples. Ds
275
le dbut du sixime sicle, raconte lhistoire des Too-pa de Wi (chap. 13,

fol. 12, col. 11), il y avait Lo-yang un temple du Gnie du ciel des Hu.
Quant, lapoge de sa dvotion pour le Buddhisme, la reine Lng de Wi,
cest--dire la fameuse reine Hu (p. 1185 seq.), veuve de Too-pa kiao
(500-515), proscrivit en masse (probablement en 516) tous les cultes non
autoriss, le Gnie du ciel des Hu ne fut pas compris dans cette excution...
Les Zoroastriens de la Chine, taient gouverns officiellement par le collge
de leurs Sa-pao, et par le fonctionnaire imprial Hin-tcheng... Dailleurs, vu
les relations suivies de la Chine avec la Perse, il serait tonnant que les
Chinois neussent pas connu le culte persan. Les historiens chinois ont not
une ambassade persane, ds 461, sous Firouz I. Deux ambassades, lune en
518, lautre en 528, sous le rgne de Kobad (491 531), poque o le mage
Mazdek inventa sa secte et fit tant de bruit. Ambassades sous Khosrou I (531
578). Ambassades sous lempereur Yng-ti des Soi (605-616), Khosrou II
Parwiz rgnant sur la Perse. Le harem imprial chinois, se fardait alors avec
des cosmtiques persans.
Lpoque de Zoroastre (Zarathustra, Zaradoust, Souloutcheu) est

douteuse. La ville de Balkh fut le centre du Zoroastrisme, dont les prceptes
sont contenus dans des pomes (Naskas) crits dans une langue morte (le
Zend). Voici les grandes lignes du systme : Au-dessous dun principe
suprme abstrait, ternit, dure sans limites (Zerwane-Akerene, do
Kronos, probablement), deux principes subalternes personnifis luttent et se
disputent le monde : Spandomainyus p.1348 le Producteur, appel aussi
Ahuramazda le Matre omniscient (Ormuzd, (Oromaze) dieu du bien et de la

lumire, et Angromainyus le Destructeur (Ahriman, Arimane) dieu du mal et
des tnbres. Ormuzd fut le premier, dit la secte ancienne des Zerwanites. Se
voyant seul, il se dit : Si je nai rien vaincre, quelle gloire y aura-t-il pour
moi ? Cette pense produisit Ahriman. Ormuzd et Ahriman commandent aux
anges (amschaspands, izeds) et aux dmons (darvands, dews). La lutte des
deux principes se terminera un jour, par la dfaite dfinitive dAhriman par
Ormuzd, du mal par le bien. Dans le Zoroastrisme (appel aussi Mazdisme,
culte dAhura-mazda), le feu tait entretenu et vnr comme le symbole
dOrmuzd... Chez les Mdes et les Perses, les Mages (Magh ou Meikousch des
276
Arabes, en chinois Mouhou ; Maghpat, Moghbed, chef de Mogh, en chinois

Mouhoupa) prtres du Zoroastrisme, devinrent une corporation extrmement
puissante. Ils reconnaissaient un Etre Souverain Bon, Ormuzd, dont le feu
tait le symbole, et quils adoraient sous le ciel, en plein air, sans temples ni
autels, disant quon diminuait Celui qui remplit tout par sa prsence et sa
bienfaisance, en lenfermant entre des murailles. Ils croyaient limmortalit
de lme. Aprs avoir quitt la terre, les mes faisaient, daprs eux, un stage
successif (purification, thrisation) dans les sept plantes, pour aboutir enfin
au soleil, le sjour dfinitif des bons. Comme contre-partie, un monde des
tnbres, pour les mchants. Les sciences occultes, trs cultives par les
Mages, en vue de conjurer Ahriman et ses suppts, ont t appeles, de leur
nom, magie... De nos jours, cette forme primitive du Zoroastrisme, le
Mazdisme, est encore conserve et pratique par les Gubres (appellatif
mahomtan, Ghebr, les mcrants) surtout dans le Farsistan (do les
appellatifs Parsis, Parsisme), dans quelques villes de lAsie Centrale et de
lInde, en particulier Bombay. Doux, tranquilles, hospitaliers, bienfaisants,
ayant grand soin de leurs familles, les Parsis conservent prcieusement les
crits de Zoroastre avec les additions qui y ont t faites (Zend-Avesta), et
vnrent le feu. Au milieu dun dicule carr (atesch-gah), une pierre
supporte un rchaud de bronze (atesch-dan), dans lequel brle un feu,
aliment par du bois et des parfums. Ceux qui lentretiennent, nen
approchent que la bouche couverte dun bandeau, et les mains enveloppes
de linges. Si le feu vient steindre, on le rallume en frottant deux bois ou
en battant le briquet, ou en concentrant les rayons du soleil au moyen dun
miroir concave ou dune lentille. Le feu du temple de Damaun prs de
Bombay, brle, dit-on, depuis 1200 ans. Il fut apport de la Perse, quand les
perscutions des musulmans contraignirent les Parsis dmigrer, et de
chercher un refuge dans lInde. Les Parsis saluent et prient le soleil, son
lever et son coucher. Leur cuisine est un lieu sacr, cause du feu de ltre.
Ils ne fument pas, pour ne pas profaner le feu. Ils vnrent aussi,
proportion, la lune, les toiles ; et de plus, locan (dans lequel ils jettent du
sucre), les monts, les fleuves, toutes les forces de la nature. Les cadavres des
morts sont exposs nus laction des agents naturels, chaleur, pluie,
vautours ; les ossements qui restent, sont jets dans un puits commun.
277
Voici un chantillon du Zend-Avesta : Les hommes seront jugs, selon le

bien et le mal quils auront fait. Leurs actions seront peses. Ceux chez qui le
mrite lemportera sur le dmrite, habiteront la lumire ; ceux dont les
dmrites lemporteront sur les mrites, iront dans les tnbres. Quand tu
douteras si une chose est bonne ou mauvaise, ne la fais pas. Quoi quil
tarrive, bnis Ormuzd. Honore ton pre et ta mre. Fais laumne. Ne mens
jamais, mme quand le mensonge te serait profitable. Ne cherche sduire la
femme de personne. Marie-toi ds ta jeunesse, car ce monde nest quun
passage ; afin que ton fils te succde, et que la chane p.1349 des tres ne soit
pas interrompue. Que ta main, ta langue et ta pense, soient pures. Jour et

nuit, pense faire le bien, car la vie est courte. Dans le malheur, offre
Ormuzd ta patience ; dans le bonheur, remercie-le.
Le Nestorianisme. Le Christianisme fut-il prch en Chine avant le

septime sicle ? Je ne pense pas quaucun document actuellement connu le
prouve. La statue de Canton ne reprsente, ni Saint Paul, ni Saint Thomas,
mais le prince-moine indien (pouo-louo-menn) Bodhidharma (Ta-mouo), qui
dbarqua Canton en 520, et importa le Vdantisme en Chine. Voyez HCO, L.
62, page 523. voici les passages de linscription de Canton, qui tablissent le
fait :
Les annales de la pagode Ta-hi-seu rapportent que, durant la
priode Pu-toung (520-526), Bodhidharma y arriva par mer,
venant de lInde mridionale, avec son frre plus jeune que lui. Le
jeune frre ayant trouv la pagode son got, sy fixa. On lui btit
une cellule. Bodhidharma continua son voyage... Durant la priode
Yun-fong (1078-1085), pour remercier dune faveur reue du
Chnn, le prfet de Canton fit faire (ou orner) cette statue.
Le texte ne dit pas si la statue reprsente Bodhidharma, ou le frre cadet de

ce dernier.
Deuximement, pour ce qui est de certains textes liturgiques ou

canoniques des 4, 5, 6e sicles, qui font allusion la juridiction de certains
patriarches ou vques orientaux sur le pays des Sres, sur Sina la Chine
(par exemple, Ebedjesus Sobiensis in Epitome Canonum... Heriae, et
278
Samarkand et Sin, metropolitanos creavit Catholicos Saliba-Zacha), ils

sexpliquent dune manire bien simple. Ces personnages avaient juridiction in
potentia, cest--dire avaient juridiction pour le jour o ils auraient mis le pied
dans le pays. Restait ly mettre. On ne voit pas quils laient fait.
Troisimement, le mot Serica, employ dans ces textes, signifie

vaguement le pays do vient la soie, et non pas prcisment la Chine. Dans
la gographie ptolmenne, alors en usage, Serica cest le fond du Tarim,
Issedon serica cest Kotan. Cest ainsi que sexplique le texte du 4e sicle, de
St Ambroise ou dun contemporain (de moribus Brachmanorurn, ad calcem
operum Sti Ambrosii, Migne, patrologi latin tom. 17 col. 1131) : Musus
frater noster Dolenorum episcopus mihi retulit, quod ipse aliquot ante annos
ad Indias, Brachmanos (les bonzes du Gandhara-Oudyana) visendi studio
profecturus, Sericam fere universam regionem peragravit... Ce qui suit,
prouve que Musus na jamais vu la Chine : In qua refert arbores esse, qu
non solum folia, sed lanam quoque proferunt tenuissimam, ex qua vestimenta
conficiuntur qu serica nuncupantur (cf. Pline, p. 756)... Ce qui suit, prouve
que Musus passa par la Sogdiane : Et ibi insignem quamdam conspici
lapideam columnam Alexandri nomine hoc titulo sculptam Ego Alexander
huc perveni ; car cest en Sogdiane, prs de Och, que se termina le raid
dAlexandre dit le Grand... Enfin : Et quod plurimis populorum nationibus
regionibusque perlustratis, in Arianam tandem devenit provinciam prope
Indum amnem... Il parat trs clair, que lvque Musus, ayant pass par la
Sogdiane Kachgar, de l Yarkend, de l Kotan, finit par passer de Kotan
Peshawer, par la route classique des caravanes. Ayant trouv lInde trop
chaude, il revint en Europe dare dare, sans avoir tudi les murs des
Brachmanes, mais non sans avoir ramass plusieurs bonnes histoires, par
exemple celle de la montagne daimant, qui se retrouve dans les aventures de
Sindbad le marin.
Quatrimement, au 6e sicle, Cosmas Indicopleustes, qui donne de si bons

renseignements sur les chrtients nestoriennes du Malabar et de Ceylan, sur
le commerce de Ceylan avec la Chine, sur la situation de ce dernier pays (p.
722), affirme catgoriquement quil na jamais ou dire, quil y et des
Chrtiens lest de Ceylan an ulterius etiam ignoro .
279
Cinquimement : Il p.1350 ressort des termes de linscription de S-nan-
fou, que, quand le moine nestorien O-lo-pen arriva en Chine, il y importa le

Nestorianisme, qui ne prexistait pas. Je ne ferai pas lhistoire de la fameuse
stle de S-nan-fou, beaucoup de savants layant raconte, et le R. P. H.
Havret S.J. ayant mis cette question la dernire main, une main de matre
(Varits Sinologiques nos 7, 12, 20). Je ne redirai pas non plus ce que dirent
et firent, en leur temps, loccasion de ce monument, tel Jansnistes et les
Philosophes. Ils ont pass, la pierre est reste, et le parterre fcond de la
btise humaine ayant produit depuis lors des effloraisons nouvelles, plus nest
besoin, pour samuser, de recourir ces vieilleries. Je ne donnerai pas non
plus le texte entier de la stle, puisque, depuis le travail du R. P. Havret, il est
dans toutes les mains. Avant den exposer les passages historiques, lesquels
rentrent dans mon cadre, un mot sur le Nestorianisme.
Nestorius, patriarche de Constantinople, nia pratiquement lIncarnation,

en niant la divinit du Fils de Marie. Il inventa un Jsus homme, dont la
Divinit sempara quand il lui plut, quElle habita tant quElle voulut, et quElle
abandonna quand Elle le jugea convenable. Cette hrsie fondamentale et
radicale, fut condamne par le concile dEphse en 431. Proscrits par les
empereurs de Constantinople, les Nestoriens se rfugirent sous lgide des
rois de Perse. Ceux-ci les accueillirent volontiers, comme des transfuges
haineux, qui leur seraient dvous et utiles. Un certain Barsumas vque de
Nisibe, stant acquis un grand crdit la cour de Perse, rpandit la secte
dans tout ce royaume. Au 6e sicle, les Nestoriens fondrent de nombreuses
glises. Ils eurent une cole clbre, dabord Edesse, ensuite Nisibe, Ils se
donnrent un patriarche, dit Catholicos, qui rsida dabord Sleucie, puis
Mossoul. Ils tinrent des conciles, etc. Aprs stre appels dabord Chrtiens
Orientaux, ils rejetrent ensuite cet appellatif, ainsi que celui de Nestoriens,
pour sappeler Chaldens. Ils fondrent des tablissements nombreux dans
lInde, sur la cte du Malabar, et jusqu Ceylan, ds avant lan 535 (chrtiens
dits de St Thomas). La stle ne dit pas quel fut le Catholicos qui envoya O-lo-
pen. Ce dut tre Jesusyab II, habile politique, lequel ngocia et tripota avec
les Byzantins, etc... Dans quel but envoya-t-il son moine ? Lhistoire ne le dit
pas. Je pense que ce ne fut pas par pur zle... En tout cas, un texte de lan
745, ne laisse aucun doute sur le fait que O-lo-pen vint Tchng-nan, de la
280
Perse. Les Nestorien appelrent leur religion doctrine de la Lumire. Les

Chinois lappelrent dabord doctrine persane puis doctrine chaldenne.
Texte : Alors que Ti-tsoung rgnait et gouvernait le peuple avec

sagesse, dans le pays de T-tsinn (la stle fut rige aprs ldit ordonnant
de dire T-tsinn au lieu de Too-seu), il y avait un homme dune vertu
suprieure, nomm O-lo-pen (Neue-louo-penn). Portant les vrais Livres
Canoniques, malgr les difficults du voyage, en 635 il arriva Tchng-nan.
Lempereur envoya au-devant de lui le ministre Fng huan-ling, pour le
recevoir dans le faubourg de louest (ce qui prouve que O-lo-pen arriva, ou
comme ambassadeur, ou avec les p.1351 ambassadeurs de Kachgar, Koukyar,
Tachkourgane ; voyez p. 1329). Ayant t reu en hte, il fut introduit. On

traduisit ses livres dans la Bibliothque. On lui fit exposer sa doctrine dans le
Palais (devant lempereur). On comprit quelle tait droite et vraie, et un dit
fut donn, autorisant la prcher et la communiquer. Trois ans plus tard,
au septime mois de lan 638, ldit imprial suivant fut promulgu :
La Vrit na pas quun nom. Le Sage nest pas quune personne.

Les Religions varient daprs les lieux. Leur influence fait du bien
tous les tres. O-lo-pen, homme de grande vertu du pays de T-
tsinn (terme substitu, en 745, au terme Poo-seu), est venu de
loin pour prsenter, dans notre capitale, ses Livres et ses images.
Aprs avoir scrut le sens de sa doctrine, nous lavons trouv
profond et paisible. Aprs avoir examin ses principes, nous avons
constat quils produisent le bien et lessentiel. Ses assertions ne
sont pas diffuses, ses raisons pntrent sans effort. Sa religion fait
du bien aux tres, et est profitable aux hommes. Quelle se
propage librement par tout lempire !
Texte original du mme dit, non retouch, tir de la collection de

pices... Edit du 7e mois de lan 638.
La Vrit na pas quun nom. Le Sage nest pas quune personne.

Les Religions varient daprs les lieux. Leur influence fait du bien
tous les tres. Le bonze (moine) persan O-lo-pen est venu de loin,
pour prsenter la capitale la doctrine de ses Livres. Aprs
281
examen, nous lavons trouve profonde et paisible, produisant le

bien et lessentiel, bienfaisante pour les tres et profitable aux
hommes. Quelle se rpande librement dans lempire ! Que ceux
qui sont chargs des affaires religieuses, construisent de suite,
dans le quartier I-ning (quartier de la p.1352 Justice et de la Paix,
Tchng-nan), un couvent qui puisse loger 21 bonzes (moines).
Voici, tir de la mme collection, le texte de ldit de 745, qui fit changer
Pouo-seu persan, en T-tsinn chalden... Edit du 9e mois de lan 745.
Le doctrine des livres de Perse, est venue primitivement du T-

tsinn (Constantinople fut de fait le berceau du Nestorianisme. Mais
je pense que T-tsinn signifie ici la Chalde, et que cet dit fut
demand et obtenu par les Nestoriens, aprs quils eurent rejet
leurs autres appellatifs, pour sappeler Chaldens). Elle a t
apporte jusquici. Il y a longtemps quelle est rpandue en Chine.
Les premiers difices de cette religion, ont tous t appele
temples persans. Maintenant, pour ramener les choses leur
origine, nous ordonnons quon appelle chaldens, les temples de
cette religion tablis dans les deux capitales et par tout lempire.
Reprenons le texte de la Stle...
Ds que ldit de lempereur Ti-tsoung eut t rendu, ceux que

laffaire concernait, construisirent aussitt la capitale, dans le
quartier I-ning, un couvent chalden pouvant loger 21 moines. Ds
quil fut achev, lempereur ordonna ses officiers de reproduire
authentiquement ce quil avait crit (son dit de tolrance, ou une
inscription logieuse), sur la muraille du temple.
Plus tard le grand empereur Ko-tsoung (650-683) suivit

respectueusement lexemple de son pre. Il glorifia le vritable
Principe. Il construisit un temple de la Lumire dans chaque
prfecture. Il honora O-lo-pen des titres de Grand matre de la Loi,
et Pacificateur de lEmpire. Ainsi la Loi se trouva rpandue dans les
282
dix cercles administratifs de lempire. Ltat se reposa dans la

richesse et la paix. Nos temples remplirent les cent cits. Les p.1353
familles jouirent du bonheur de la Lumire.
Durant la priode Chng-li (698-699, usurpation de limpratrice

O), les sectateurs du Buddha employrent contre nous la
calomnie et la violence. Dans lanne Sin-tien (712, profitant du
changement de rgne), des lettrs de rang infrieur nous
poursuivirent de leurs railleries et de leurs sarcasmes. Etaient alors
nos chefs, Louo-han, et Ki-lie, venus tous deux des contres
occidentales, religieux minents dtachs de toute chose. Ils
tinrent le cble ferme, et renourent les mailles rompues
(rparrent les pertes subies durant la perscution). Enfin
lempereur Hun-tsoung chargea cinq de ses frres, de se rendre
en personne au Temple de la Flicit, pour en relever lautel. Ainsi
la poutre de la Loi, pour un moment flchie, fut de nouveau
redresse ; le socle de la Doctrine, renvers pour un temps, fut de
nouveau relev (entre 713 et 741)... Au commencement de la
priode Tin-pao (742 755), le Grand Gnral (eunuque) Ko li-
cheu, fut charg par le Souverain de placer dans le temple les
inscriptions des cinq empereurs prcdents (de la dynastie Tng),
et doffrir cent pices de soie... En 744, dans le T-tsinn (Perse), le
moine Ki-houo qui vanglisait en se guidant sur les toiles
(missionnaire voyageur), vint en suivant le soleil, jusqu la cour
impriale. Un dcret le fixa, avec Louo-han, Pou-lunn, et autres,
sept personnes en tout, dans le palais Hng-king, pour y exercer
leur ministre. Lempereur composa lui-mme linscription qui fut
mise au fronton de leur temple, orne du dragon imprial.
Lempereur Su-tsoung (756-762) fit construire Lng-ou (Ning-

hia-fou, u) et autres prfectures (du nord-ouest), cinq en tout, des
temples de la Lumire. Lempereur Ti-tsoung (763-779) eut
coutume de faire brler chaque anne, au jour anniversaire de sa
naissance, p.1354 dans le temple de la Lumire, des parfums
clestes (dignes du Ciel), pour faire savoir (au Ciel) quil

sacquittait bien de son mandat de Souverain. Il faisait servir, ce
283
jour-l, un festin imprial, toute la communaut des sectateurs

de la Lumire.
Dans notre priode Kin-tchoung (780-783), nos grands

bienfaiteurs sont, dabord le moine I-seu dcor de la robe de
brocart, grand fonctionnaire, vice-gouverneur du Choo-fang (u),
camrier imprial chape violette, doux et bienfaisant, fidle
pratiquer, venu de loin de la ville royale (capitale de la Perse)
jusquen Chine, distingu dans toutes les sciences et
connaissances, qui fut dabord attach au palais, puis larme.
Ensuite le Grand Secrtaire Koo tzeu-i, roitelet de Fnn-yang,
gouverneur du Choo-fang. Tous deux furent emmens par
lempereur Su-tsoung, dans son expdition. Quoiquil et droit
dentre dans la tente impriale, Koo tzeu-i fut toujours simple
comme un homme du commun. Il fut griffes et dents, oreilles et
yeux de son matre. Lui qui distribua des sommes immenses, ne
sappropria jamais rien pour les siens. Durant cette expdition
(vers le nord-est), il rpara les anciens temples de la Lumire,
agrandit les palais de la Loi, en orna les difices et y ajouta des
ailes. Il leur prodigua ses dons et ses aumnes. Chaque anne, il
runissait et entretenait durant cinquante jours, les moines et les
adeptes de quatre couvents (du Choo-fang ?), Il nourrissait ceux
qui avaient faim, habillait ceux qui avaient froid, faisait soigner les
malades et ensevelir les morts. Jamais bonze buddhiste nen a fait
autant. Les Docteurs de la Lumire, vtus de robes blanches, ont
admir, cet homme, et ont fait graver cette stle, pour publier ses
belles actions. Elle fut leve en lan 781.
Faut-il conclure, des derniers paragraphes, que le clbre eunuque Ko

licheu, et le clbre gnral Koo tzeu-i, aient t plus ou moins proslytes
ou adeptes de la Lumire (Nestoriens) ? Cest possible, mais pas certain. Ce
p.1355 qui est sr, cest que certains moines nestoriens jouirent dune haute
faveur aux 7e et 8e sicles, et que leur secte se rpandit en Chine vite et loin.
Nous donnerons, ce sujet, des chiffres, en son temps. La faveur impriale
propagea le Nestorianisme, la dfaveur impriale le supprima plus tard. Il
nen resta pas trace. Certains sen sont tonns. Il ny a pas de quoi. Il ne
284
faut pas prendre le Nestorianisme pour le Christianisme, comme on fait trop

souvent, bien tort. Le Christ des Nestoriens tait un faux Christ, et leur
religion tait une hrsie. Or les hrsies sont des plantes sans racines. Elles
peuvent vgter pour un temps, en piphytes, sur la faveur des grands. Mais
la dure nest promise qu la Vrit, dont la racine vivace ne meurt pas.
Mahomtisme. Lempereur Ti-tsoung connut lIslamisme, par lam-

bassade du roi de Perse Yezdegerd (p. 1330). Pas de dtails. Cette donne
historique vague, prtait aux dveloppements potiques. Les Mahomtans
neurent garde de la ngliger. Les Buddhistes ayant nimb leur origine de
belles lgendes, les Mahomtans en firent autant, quand ils eurent pntr en
Chine. Ils calqurent mme assez servilement les lgendes des autres, pour
tre plus srs de ne pas rester infrieurs. Ces contes sont videmment
postrieurs la premire ambassade historique, dont nous parlerons en 713.
La plupart datent probablement dune poque assez moderne. Ils fourmillent
danachronismes, dinvraisemblances, etc. Nanmoins ils ne sont pas
entirement dpourvus dintrt. Citons-en quelques chantillons.
Dabord le []... Au 2e mois de lan 628, lempereur Ti-tsoung vit en

songe un homme dOccident coiff dun turban, qui se tenait debout devant
lui sans se prosterner. A son rveil, lempereur fit appeler en toute hte
lexplicateur des songes, et lui demanda ce que cette vision prsageait.
Lhomme au turban, dit le devin, doit en vouloir votre

dynastie...
Que dois-je faire, demanda lempereur, pour viter un

malheur ?..
Envoyez Khami chercher des interprtes, au moyen desquels

vous vous mettrez bien avec les pays trangers.
Aussitt Ti-tsoung fit rdiger une lettre au roi de Khami. Le courrier

Chu-tang part au galop. Le roi de Khami lui donne trois interprtes, Kays,
Ouways et Kassem. Les deux premiers meurent durant le voyage. Kassem
arrive Tchng-nan. Le courrier le dpose dans une auberge, et va avertir
lempereur. Ti-tsoung se dguise, se rend incognito lauberge, reconnat
285
dans Kassem lhomme au turban quil a vu en songe, et le salue

respectueusement.
Je ne mrite pas dtre salu par le Fils du Ciel, lui dit Kassem.
Stupfait, lempereur lui dit :
Puisque tu mas reconnu sous mon dguisement, suis-moi au

palais...
Lempereur conduit Kassem dans ses appartements privs, et le fait asseoir...

Dialogue :
Lempereur : La doctrine de loccident est-elle la mme que celle

de la Chine ?..
Kassem : Comme celle de la Chine, la doctrine de lOccident traite

du Ciel et de la Terre, du Prince et des Parents, des Cinq Vertus et
des Trois Rgles...
Lempereur : Confucius ntant pas all en Occident, o avez-vous

pris ces enseignements, qui sont les siens ?..
Kassem : Nous possdons un livre sacr, appel al Forkan (le

Coran), qui contient 6666 versets. La doctrine de ce livre est
tellement complte, quelle prvoit tous les cas possibles dans la
vie, depuis le plus considrable jusquau plus petit. Ltendue des
matires, la clart des solutions, en font un livre sans gal...
Lempereur : Mais enfin, dans laquelle des trois doctrines

reconnues (Confuciisme, Taosme, Buddhisme), ou des neuf coles
philosophiques (p. 582), faut-il vous classer ?..
Kassem : Dans aucune. Notre religion est la doctrine du Pur et du

Vrai..
Lempereur : Pourquoi lappelez-vous ainsi ?...
Kassem : Nous lappelons Pure, parce p.1356 que, par les ablutions,
nous nous efforons de nous tenir purs de toute souillure. Nous

lappelons Vraie, parce que, par la rectification du cur, nous
tchons de nous tenir exempts de toute fausset...
286
Lempereur : Pourquoi vous appelle-t-on aussi Hoi-hoi ?..
Kassem : Parce que nous enseignons la doctrine du Retour. La

terre nest, pour lhomme, quun sjour temporaire. Aprs lavoir
quitte, il retourne dans lau-del. Nous enseignons aussi la
Conversion, qui est le retour du mal au bien, des illusions la
ralit. Mais voici lheure de la prire.
Sans se gner, Kassem se lve, sagenouille, saccroupit, et fait sa prire tout

au long, sous les yeux de Ti-tsoung. Celui-ci remarque que les gestes de
Kassem ne sont pas ceux de la Chine. Quand il a fini, il lui demande :
Pourquoi, agenouill, lves-tu les mains la hauteur des

oreilles ? Pourquoi, penches-tu la tte vers la terre ?..
Kassem : Ceci encore signifie le retour vers lorigine. Dans le sein

de sa mre, lenfant tient ses mains appliques sur ses oreilles.
Quand il nat en ce monde, sa tte est tourne vers la terre. En
priant, nous retournons, autant que possible, notre tat
originel...
La conversation continue, sur les cinq prires quotidiennes. Soudain, pris lui
aussi dun accs de pit, lempereur envoie brler des parfums dans un
temple. Kassem rit et dit :
Le Vrai Seigneur a cr les hommes, et les hommes ont fabriqu

de faux dieux, lesquels tant assis ne peuvent pas se lever, tant
debout ne peuvent pas marcher. Malgr la bouche quon leur a
faite, ils ne peuvent pas parler. Peut-on adorer pareille chose ?..
Lempereur sourit, nomme Kassem prsident du Tribunal des Mathmatiques,

etc... Il est assez clair que cette lgende a t calque sur le songe de
lempereur Ming (p. 689), et lintroduction du Buddhisme. Notons que, en
628, les habitants de Khami taient tous Buddhistes, et que le Coran ne fut
publi que vers lan 635.
Deuximement, dans la vie de Mahomet []... La Chine est le grand empire

de lExtrme-Orient. La premire anne de la Mission de Mahomet, une toile
extraordinaire parut au ciel. Lempereur de la Chine layant vue, consulta ses
Astrologues. Ceux-ci lui annoncrent lexistence, en Occident, dun homme
287
extraordinaire. Lempereur lui dputa aussitt des ambassadeurs. Ceux-ci

narrivrent auprs de lui quau bout dun an, et le prirent de vouloir bien les
suivre en Orient. Il sy refusa. A la drobe, les ambassadeurs peignirent son
portrait. Mahomet envoya avec eux son oncle maternel Saadi Wakkas, et trois
autres personnes. Ti-tsoung fit exposer le portrait de Mahomet, et se
prosterna devant lui. Quand il se releva, limage avait disparu. Lempereur
demanda Saadi Wakkas la raison de ce phnomne.
Cest que, dit celui-ci, notre religion interdit le culte des images.
Elle interdit aussi aux hommes de se prosterner devant leurs
semblables. Or vous avez manqu ces deux points.
Troisimement, dans le []... Lorsque, en 632, Wakkas, oncle maternel de

Mahomet, eut t charg par le Prophte de porter en Chine sa doctrine, il se
rendit Tchng-nan. Lempereur Ti-tsoung des Tng lui reconnut de la
science et du mrite. Il insista pour le retenir dans sa capitale, et lui btit un
grand temple du Pur et du Vrai. Wakkas rdigea Tchng-nan un trait de sa
religion. Ses proslytes stant multiplis, lempereur Ti-tsoung fit btir
deux autres mosques, lune Nankin, lautre Canton, les Mahomtans
tant en nombre dans ces deux villes. Devenu trs vieux, Wakkas voulut
retourner en Occident. Mais le Prophte ne lui avait pas ordonn de revenir. Il
mourut donc en mer. Son corps, rapport Canton, fut enseveli hors de cette
ville. On appelle sa tombe Tombe du Son, parce que le son des prires y
retentit au loin.
Quatrimement, dans le []... A la montagne Lnn-chan, au p.1357 Fu-kien,
sont ensevelis deux hommes venus du pays de Mdine. Ils taient docteurs
de la religion mahomtane. Les auteurs mahomtans racontent, que, dans le
royaume de Mdine, naquit, durant la priode Ki-hoang des Soi, un
homme dont la saintet se rvla par la majest de sa personne. Dabord
serviteur du roi du pays, il devint ensuite roi lui-mme, et finit par publier un
livre renfermant les prceptes de sa religion. Quatre de ses disciples
arrivrent la cour de Chine, durant la priode O-tei des Tng (618-626),
et se mirent rpandre leur doctrine. Le premier prcha Kong-tcheou
(Canton), le second Yng-tcheou (au King-sou), le troisime et le
quatrime Tsun-tcheou (au Fu-kien). Aprs leur mort, ces deux derniers
288
furent ensevelis la montagne Lnn-chan. Il y eut, sur leurs tombes, des

apparitions lumineuses. Le peuple lappela la Tombe des Saints.
Cinquimement, inscription trilingue (arabe, persan, chinois), sur la tombe

de Hadji Mahmoud, venu en 1749 en plerin Canton... Dieu (quil soit
glorifi et exalt) a dit : Toute me gotera la mort, puis reviendra moi. Le
Prophte (quil soit bni) a dit : Celui qui meurt au loin, meurt martyr... Ce
faible dfunt Hadji Mahmoud, en visitant la tombe du seigneur Saadi fils
dAbou Wakkas, a satisfait son pieux dsir. Il a ensuite sjourn, durant deux
ans, la mosque Derguiahah. Enfin, le 27 du mois de Dou-l-Kadah, il a
got la mort. Hadji Mahmoud tait venu Canton, uniquement pour vnrer
lantique spulture de lancien Sage. Lancien Sage, Saadi fils dAbou Wakkas
(que Dieu lait en sa grce), est mort le 27 du mois Zou-l-Hiddjeh, sous le
califat dOmar Baba (anachronisme de cinq ans), la troisime anne de la
priode Tchng-koan des Tng (629).
Lhomme dsign par ces textes, est un personnage historique. Saadi fils
dAbou Wakkas, le troisime adepte et lun des dix Saheb (compagnons) du
Prophte, le guerrier fameux qui crasa les Persans la bataille de Kadesiah
en 636. Il mourut entre 673 et 675, et fut enseveli Mdine. Il ne vint
certainement jamais en Chine. Il y a donc, dans les lgendes cites, ou une
erreur de nom, ou un mensonge politique. Dans le doute, certains les
rejettent en bloc. Je pense que ce procd est trop radical.
Mnn-chenn. A la section du Culte, ajoutons encore ceci. Les Gnies

gardiens des portes, figurs et honors dans toute la Chine, sont les deux
officiers Tsnn chou-pao et U-tcheu king-tei, de lempereur Ti-tsoung des
Tng. Ce prince tant tomb malade, des spectres vinrent, durant la nuit,
faire le sabbat la porte du palais. Effray, lempereur demanda protection
ses fidles. Tsnn chou-pao et U-tcheu king-tei lui dirent :
Soyez tranquille ! Chaque nuit nous monterons la garde, avec

nos armes...
Ils le firent, et, de ce jour, lempereur dormit en paix. A la longue, ayant

compassion de leurs fatigues, il fit peindre les deux braves, tout arms, p.1358
289
sur les deux battants de la porte du palais. Leurs images suffirent, par la
suite, pour repousser tous les influx nfastes.
Conclusion. En dfinitive, quelle fut la religion de lempereur Ti-

tsoung, qui connut tant de cultes, et qui les patronna tous. Je pense quil nen
eut aucune, ou tout au plus une religion bien vague et bien commode. Il
craignit le Ciel et le Peuple, len croire du moins. Il se dlecta dans les
doctrines confuciistes, comme le poisson dans leau et loiseau dans lair (p.
1395) ; chose aise, car ces doctrines nobligent rien. Il fut toujours
sentimental, et parfois superstitieux. En tout cas, il mangea, but, et eut
beaucoup de femmes. Par-dessus tout, ce fut un habile politique, qui aima le
lustre que donnait son rgne laffluence des trangers sa cour. Il autorisa
tous les cultes, et btit tous des temples, pour contenter tout le monde et
tre lou de tous. Ainsi firent plus tard ses deux imitateurs, Koubilai et Kang-
hi.
Dernier acte... En 648, la plante Vnus tant devenue visible plusieurs

fois en plein jour, le Grand Astrologue, lequel avait sans doute ses tuyaux,
jeta les sorts et dclara gravement que ce phnomne prsageait lusurpation
dune femme (la fameuse O-heou). Au mme temps une prophtie se mit
courir parmi le peuple, daprs laquelle, aprs trois empereurs, les Tng
seraient renverss par une Dame O. La prophtie tant orale et non crite,
et les caractres cinq et guerrier se lisant galement o, lempereur prit le
change. Il souponna le gnral L kiunn-sien, dont le petit nom tait Dame
Cinq, dtre la personne dsigne par loracle. Il lenvoya donc Ho-tcheou,
sous prtexte dy tre gouverneur, et ly fit assassiner. Cet exploit ne rendit
pas la paix au pauvre Ti-tsoung.
Mais enfin, demanda-t-il au Grand Astrologue, cet oracle est-il

vraiment digne de foi ?..
Jai considr, dit lartiste, et le ciel, et les nombres. La personne

fatidique est dj dans le palais. Dans 30 ans elle sera sur le trne.
Elle fera prir beaucoup de membres de la maison de Tng. Les
signes qui annoncent ces choses, sont indubitables...
290
Et si je faisais massacrer tous les habitants du palais ? demanda
p.1359 Ti-tsoung...
Ce que le Ciel a arrt, dit lAstrologue, aucun homme ne peut

lempcher. Vous tueriez une foule dinnocents, et ltre fatal
chapperait. Ou bien, si vous russissiez tuer cette personne, ce
ne serait pas pour lavantage des vtres. Car, comme elle ne doit
rgner que dans trente ans, elle sera vieille, et naura pas le temps
de faire trop de mal. Tandis que, si le Ciel se voyait oblig de
transfrer son mandat une autre, il le passerait peut-tre une
personne plus jeune, laquelle aurait ensuite le loisir dexterminer
toute la maison de Tng...
Ces bonnes raisons dcidrent lempereur se tenir tranquille.
Trs forte, cette prophtie, faite videmment aprs lvnement. Pas fort,
lempereur Ti-tsoung, quoiquil et vol et nag dans le Confuciisme durant
plus de vingt ans.
En 649, lempereur tomba malade de la dysenterie. Le prince imprial se

prodigua pour le servir, jour et nuit, au point que ses cheveux blanchirent de
douleur et de fatigue. Enfin le mourant fit appeler dans sa chambre ses
ministres les plus dvous, Tchng-sounn ou-ki et Tchu soei-leang.
Aidez et dirigez mon fils, leur dit-il, car il en est digne.
Puis, sadressant au prince :
Tant que ces deux hommes vivront, lui dit-il, tu ne sentiras pas
le fardeau du gouvernement.
Enfin il dicta Tchu soei-leang ses dernires volonts, et expira. Il avait 53

ans. Son fils, g de 22 ans, monta sur le trne... Ti-tsoung tait trs aim
des trangers, dont il avait compos sa garde. Quand ils eurent appris sa
mort, plusieurs centaines de ces Barbares se couprent les cheveux, se
lacrrent les oreilles et le visage, et le pleurrent grands cris, comme sils
avaient perdu pre et mre.
@
291
Lempereur Ko-tsoung,
650 683.
La dame Wng fut nomme impratrice. Comme elle tait strile, elle
adopta le petit prince Tchong, et p.1360 obtint quil ft nomm hritier
prsomptif. Elle choisit cet enfant, parce que sa mre, tant de trs basse
extraction, ne deviendrait jamais une rivale redoutable, pensait-elle.
En 653, scandale dans la famille impriale. Une fille de lempereur Ti-

tsoung, sur de lempereur rgnant, tait marie un certain Fng i-nai. Elle
samouracha dun bonze, puis de plusieurs bonzes. La chose fit du bruit. La
princesse et son mari furent supprims, elle pour inconduite, lui pour ne
lavoir pas morigne.
En 654, commencement de scandales beaucoup plus graves. Durant la

dernire maladie de son pre, Ko-tsoung, alors prince hritier, avait
remarqu, parmi les concubines qui servaient le mourant, la dame O (p.
1319 et 1358). Aprs la mort de Ti-tsoung, un certain nombre de dames du
harem ayant t licencies, la dame O entra comme bonzesse dans un
couvent. Lempereur tant all au temple de cette bonzerie pour y brler des
parfums, la vit, la reconnut sous sa robe de bonzesse, et pleura dmotion.
Or, dans le harem imprial, la favorite tait alors une certaine dame Sio.
Limpratrice Wng tait entirement dlaisse. Folle de jalousie, cette
dernire imagina dexploiter, contre sa rivale, la passion de lempereur pour
lex-concubine de son pre. Elle la retira de son couvent, lobligea laisser
crotre ses cheveux, et lintroduisit parmi les concubines de son mari. Or,
outre sa beaut, la dame O tait encore doue dune habilet extraordinaire.
Quand limpratrice leut place dans le harem, elle fut, devant sa matresse,
dune platitude exemplaire, qui lui attira de sa part les plus beaux loges.
Bientt elle fut aussi en haute faveur auprs de lempereur, lequel dlaissa
pour elle, mme la dame Sio.
292
Le Ciel smut des malheurs venir. Une nuit, une pluie torrentielle
grossit p.1361 tellement et si soudainement la Wi, quelle dborda et envahit
le palais. Lempereur eut peine le temps de se rfugier sur une lvation.

Leau envahit la chambre coucher quil venait de quitter. Trois mille
personnes furent noyes dans la ville. Manifestation de lire cleste. Leau est
ynn. La dame O tant entre au palais pour le malheur des Tng, un
torrent symbolique ly suivit. Avertissement donn Ko-tsoung, que celui-ci
ne sut pas comprendre, hlas ! Ainsi gmit lHistoire.
Cependant, si limpratrice Wng tait dlaisse, elle ntait ni dgrade

de son rang, ni bannie du cur du souverain. Donc la faveur de la dame O
ntait pas assure. Mais lesprit diabolique de cette femme tait fcond en
expdients. Elle accoucha dune fille. Limpratrice alla la voir, flicita la mre,
caressa lenfant dans son berceau, et se retira. Ds quelle fut sortie, la dame
O touffa sa fille. Lempereur vint son tour. Le visage rayonnant de joie,
dame O dcouvrit le berceau, pour lui montrer lenfant. Horreur, elle tait
morte ! Eclatant en sanglots, dame O sen prit aux femmes qui la
servaient... Limpratrice vient de la caresser, dirent celles-ci... Elle a tu ma
fille ! scria lempereur furieux... Vite, la dame O dgoisa la kyrielle des
griefs vieux et rcents, vrais et imaginaires, quelle avait contre sa
bienfaitrice. Sans mme entendre limpratrice, lempereur dcida de la
dgrader.
Cependant, dgrader une impratrice, fut toujours une grave affaire, ces
dames ayant leurs familles, leurs clans, leurs cratures, quil ne faisait pas
bon indisposer. Lempereur essaya donc de gagner son projet le pilier de la
dynastie Tchng-sounn ou-ki (p. 1310). Faveur extrmement rare, il alla le
visiter son domicile, accompagn de la dame O, et suivi de dix charretes
de riches prsents. Il le fit boire, donna des titres ses trois fils, p.1362 le
caressa de mille manires. Enfin, quand il jugea le terrain parfaitement

prpar, dun air dgag :
A propos, fit-il, limpratrice est strile...
Ou-ki changea immdiatement de conversation. Lempereur et la dame

comprirent, et se retirrent mcontents.
293
En 655, lempereur convoqua les grands conseillers de la couronne,

Tchng-sounn ou-ki, Tchu soei-leang (p. 1359), -tcheu-ning, Hn-yuan, L-
tsi. Avant la sance, Tchu soei-leang dit ses collgues :
Il va sagir, probablement, du changement de limpratrice. Si

nous ne rsistons pas jusqu la mort, quelle figure ferons-nous
devant lempereur Ti-tsoung quand nous le reverrons dans les
enfers ?...
De fait, lempereur dit aux conseillers :
La dame O est fconde. Mon intention est de la faire

impratrice. Quen pensez-vous ?...
Tchu soei-leang prit la parole.
Limpratrice, dit-il, est dune famille illustre. Cest lempereur

votre pre qui vous la donne pour femme. A son lit de mort,
tenant vos mains, il vous a appels mon fils, ma fille. Il ne vous est
donc pas loisible de la rpudier, sauf raison tout fait majeure...
Irrit, lempereur congdia aussitt le conseil. Le lendemain, nouvelle sance,

mme proposition.
Si vous tenez absolument changer limpratrice, dit Tchu

soei-leang, choisissez une dame noble, mais non cette dame O,
de laquelle chacun sait quelle a t femme de votre pre : sinon la
postrit imprimera votre nom une fltrissure indlbile. Excusez
que je vous rsiste ainsi en face, pour votre bien...
Ce disant, Tchu soei-leang dposa ses tablettes, se prosterna, battit de la

tte se meurtrir le front, et cria :
Veuillez accepter ma dmission, et me renvoyer dans mon

village !...
Lempereur ordonna de le mettre la porte... Or la dame O, assise derrire

un rideau, avait tout cout. Furieuse, elle cria :
Le mettre la porte, cela suffit-il ? Comment, vous ne faites pas

assommer ce p.1363 manant ? !..
294
Tchu soei-leang, dit froidement Tchng-sounn ou-ki, ayant t

lhomme de confiance de lempereur dfunt, ne pourrait pas tre
chti, mme sil tait coupable...
Hn-yuan parla dans le mme sens... Lempereur resta sourd toutes les
remontrances... Aprs le conseil, Hn-yuan remit un placet crit, dans lequel,
aprs avoir rappel les malheurs dynastiques causs par Tn-ki et Po-seu
(p. 63 et p. 100), il avertissait lempereur que, sil persistait, ses Anctres
seraient probablement privs du sang des sacrifices... Li-tsi rappela lhistoire
de Tcho fei-yen (p. 559), et menaa lempereur de la colre des Gnies
clestes et terrestres, de lindignation du peuple, etc... Rien ny fit.
Lempereur tait coiff de sa dame.
L-tsi, qui navait rien dit au conseil, sentit que ctait le moment de faire
sa fortune, plutt que de suivre sa conscience.
Aprs tout, dit-il lempereur, pourquoi consultez-vous vos

ministres sur les affaires de votre mnage, lesquelles ne regardent
que vous ?..
Trs content de cette suggestion, lempereur prit son parti. Tchu soei-leang
dgrad, fut envoy comme fonctionnaire en province, exil dguis. Puis
lempereur donna un dit, pangyrique pompeux des vertus de la dame O.
Comme conclusion, lempereur annonait lempire, quil la substituait
limpratrice Wng. La foule des courtisans se tourna aussitt vers la nouvelle
matresse. Lex-impratrice Wng, et la dame Sio sa rivale, quelle avait
voulu perdre en introduisant la dame O, partagrent la mme prison. Un
jour lempereur les visita.
En mmoire du pass, lui dit lex-impratrice en pleurant,

accordez-moi de revoir le soleil et la lune...
Jy pourvoirai, dit lempereur mu...
Limpratrice O apprit la chose. Effraye, elle envoya des assassins, qui

couprent les pieds et les mains aux deux malheureuses femmes, les
enfoncrent dans une jarre vin, les y foulrent p.1364 jusqu leur briser les
os, les y laissrent expirer, enfin dcapitrent leurs cadavres... LHistoire ne

dit pas que le digne empereur Ko-tsoung ait protest contre ces
295
sauvageries. Elle raconte seulement que, de ce jour, les spectres de ses deux
victimes troublrent les nuits de lex-bonzesse. Cest pour ce motif, quelle
quitta Tchng-nan pour Lo-yang, que son imprial esclave dclara capitale
orientale, pour lamour delle.
En 656, le prince imprial Tchong (p. 1601) fut dgrad, et Hong, le fils
an de limpratrice O, fut fait prince hritier. O cheu-sunn, le pre de
limpratrice, fut fait Duc de Tcheu et ministre. Du coup, un raz de mare
dvasta les ctes de lempire, nouveau phnomne ynn, nouvel
avertissement cleste.
En 659, limpratrice obtint, sur de fausses accusations, la condamnation

mort du pilier de la dynastie, son ennemi Tchng-sounn ou-ki. Tchu soei-
leang tait mort dans son exil, heureusement pour lui.
En 660, naturellement ou autrement, lempereur fut pris de vertiges,

accompagns de troubles visuels. Il confia limpratrice le soin des affaires.
Perspicace, rudite, dcide, celle-ci eut bientt fait daccaparer tout le
pouvoir.
Il parat cependant que lempereur finit par se lasser de son esclavage.

Fut-ce spontanment, fut-ce linstigation dautrui ? la dernire hypothse
est plus probable. En 664, dit lHistoire, lempereur ayant confr
secrtement avec Chng-koan i, celui-ci rcrimina contre les empitements
de limpratrice, et pria lempereur de la dgrader. Ko-tsoung lui dit de
rdiger, sance tenante, le brouillon de lacte de dgradation. Les eunuques
de service coururent lappartement de limpratrice, et lavertirent de ce qui
se tramait. Elle arriva aussitt.
Ce nest pas moi, dit lempereur penaud ; cest Chng-koan i..
Or Chng-koan i avait t jadis au service de lex-prince imprial Tchong.
p.1365 Limpratrice souponna quon en voulait, non seulement elle, mais
encore son fils. Elle chargea son me damne H king-tsoung, daccuser le

prince et Chng-koan i, de projets de rvolte. Chng-koan i fut supprim. Le
prince Tchong se suicida, par ordre. Beaucoup dofficiers furent casss,
comme suspects. Pour viter que pareille chose arrivt de nouveau,
limpratrice surveilla lempereur de plus prs. Assise derrire un rideau, elle
296
assista tous ses entretiens, et exigea quil rendt compte de toutes choses,
avant et aprs. Bref, elle rgna seule, et lempereur se croisa les bras, dit le
Texte. Le peuple appela cette digne paire, les deux Sages.
En 670, une grande scheresse dsolant lempire, limpratrice pria

lempereur de vouloir bien consentir sa retraite. Elle ne fit cette demande,
qu bon escient, bien entendu. Lempereur refusa, la supplia de continuer
gouverner, et, pour la consoler, nomma son pre roitelet de Ti-yuan.
Comdie !.. LHistoire observe dailleurs gravement, que, en demandant se
retirer pour cause de scheresse, limpratrice pcha contre la thorie des
deux principes. La scheresse, excs de yng, accuse les fautes de
lempereur. Linondation, excs de ynn, accuse les fautes de limpratrice.
Ntant pas vise par le phnomne, elle ne devait pas offrir sa dmission.
En 674, lempereur se dcerna le titre dEmpereur Cleste, et confra

limpratrice celui dImpratrice Cleste.
En 675, les vertiges de lempereur augmentant, il voulut abdiquer

formellement en faveur de limpratrice. Le censeur Ho tchou-tsounn eut le
courage de len dissuader.
La mme anne, latroce O-heou fit prir son propre fils an, lhritier
prsomptif prince Hong. Lempereur aimait beaucoup cet enfant, intelligent,
pieux, alerte. Lenfant prfrait ostensiblement son pre sa mre, et
dsobit mme plusieurs fois p.1366 celle-ci. Or deux princesses, filles de
linfortune dame Sio que limpratrice avait fait prir (p. 1363), ses demi-
surs, languissaient depuis des annes dans la prison du palais. Le jeune
prince layant su, osa solliciter leur largissement. Lempereur y consentit.
Limpratrice se fcha rouge. Le prince mourut. Les contemporains
racontrent, dit le Texte, laconiquement, que sa mre lempoisonna elle-
mme. Elle fit ensuite nommer prince imprial, sa place, le prince Hin, fils
de sa sur.
Aux ftes du nouvel an de lan 678, ce fut limpratrice qui reut les
fonctionnaires de lempire, et les ambassadeurs des pays trangers.
En 680, le magicien Mng tchoung-yen, que limpratrice employait pour

capturer, dans le palais, les influences nfastes, lui suggra que, daprs ses
297
grimoires et ses calculs, son second fils ferait mieux sur le trne que le fils de
sa sur. Je pense que ce ne fut pas le magicien qui eut cette ide le premier.
Quoi quil en soit, Mng tchoung-yen fut assassin peu de jours aprs.
Limpratrice crut, ou feignit de croire, que le prince imprial, mcontent de
ses prophties, tait lauteur de ce coup. Elle fit faire des perquisitions son
domicile. On trouva des armes. Plus de doute, il tramait quelque chose.
Lempereur laimait. Cela ny fit rien. Le prince fit dgrad, ses familiers furent
excuts, et Tche, le second fils de limpratrice, fut fait prince imprial.
Nous verrons plus tard comment cette douce mre traita ce second fils, puis
le troisime.
Politique extrieure et Guerres... Cest durant ce rgne, si peu glorieux

dailleurs, que la Chine atteignit le maximum de son extension territoriale.
Extension passagre dailleurs, sans organisation et partant sans dure,
comme toutes les choses chinoises... En 650, vers Tokmak (S), Heue-lou
assassine le khan des Turcs Occidentaux, et se p.1367 met sa place. En 657,
les Chinois envoient une expdition contre lui. Heue-lou senfuit Kesch (7).
Le gnral chinois Su ting-fang va ly prendre. Tout le territoire des Turcs
Occidentaux (valles de lI-li et de lIaxartes), est momentanment annex
lempire.
Par suite, en 658, le centre administratif du Tarim, est transfr de

Tourfan (e) Koutcha (f). En 661, tout le Tarim est divis en fu et tcheu,
comme lempire. La bulle de savon est son apoge.
Les choses allant si bien lOuest, le gouvernement chinois tourna ses

yeux vers lEst. En 660, Su ting-fang conquiert la Core centrale Paik-tjyel
(j). Il attaque ensuite la Core septentrionale Ko-kou-rye (r) et assige
Hpyeng-yang, mais est oblig de lever le sige et de se retirer.
Au nord, les Tls stant permis de faire quelque grabuge, Tchng jenn-
tai fut envoy pour les remettre la raison. Quand ils apprirent son
approche, ils vinrent lui prsenter bataille. Leur avant-garde stant
approche porte de trait, lofficier chinois Se jenn-koei dcocha trois
flches qui turent trois hommes. Effrays, les Tls vacillrent. Les Chinois
chargrent, et les massacrrent tous. Ils les poursuivirent ensuite jusque
298
dans leur repaire de lOrkhon (O), et prirent les trois frres du khan. Les Tls
se soumirent. Larme chinoise revint en chantant : Avec trois flches, notre
gnral a pacifi lAlta. Cependant Tchng jenn-tai survenant par un autre
ct, tomba sur les Tls dj soumis, les dispersa, et pilla leurs douars.
Cette tratrise ne lui profita pas. Stant trop attard, il dut faire sa retraite
travers le dsert, dans larrire-saison. A court de vivres, ses hommes se
dvorrent les uns les autres. Le froid en tua un grand nombre. De toute son
arme, 800 hommes rentrrent en Chine. Les censeurs laccusrent vivement
davoir, en tuant des hommes qui avaient capitul, effarouch et loign les
autres. Mais lempereur, qui estimait Tchng jenn-tai, p.1368 le gracia. Il
envoya aux Tls le prince Heue-li que nous connaissons (p. 1338), avec
charge de les rassurer et de les ramener. Heue-li alla les trouver, avec une
faible escorte. Il leur dit :
Lempereur de Chine sait vos menes ; il sait aussi quelles sont

le fait des chefs, non des particuliers ; livrez-les, et tout sera dit...
Ennuyes dtre pourchasses dans leurs pturages, les hordes saisirent leurs
chefs, et les livrrent Heue-li, qui les fit dcapiter. Les Tls rentrrent dans
lordre.
En 663, les Tibtains et les Tou-kou-hounn stant pris de querelle, en

appelrent lempereur, qui refusa de se mler de leur diffrend. Ils se
battirent. Les Tou-kou-hounn furent vaincus. Leur khan Hee-pouo
abandonna le Koukou-nor, autour duquel ses Anctres rgnaient depuis plus
de 300 ans (p. 917), et se rfugia dabord dans les Nn-chan chinois (v), puis
finalement dans le Ning-hia-fou (u) actuel, o la nation disparut vers 672.
Lempereur dut envoyer une arme, pour garder, contre les Tibtains, la ligne
des Nn-chan jusquau Lob-nor.
Cependant les hostilits contre la Core continuaient, avec des

intermittences. En 666, Png toung-chan battit larme du Ko-kou-rye. En
667, L-tsi prit ce royaume 17 places fortifies. En 668, une comte ayant
paru au ciel, lempereur se mit en pnitence. Le Grand Annaliste et Astrologue
H king-tsoung lui dit :
Cette comte ayant paru au nord-est, ne vous concerne pas ;

elle prsage la ruine de la Core...
299
Bah ! dit lempereur, le Ciel donnerait-il un si grand signe, pour

un petit royaume barbare ? Les comtes paraissent pour avertir les
Fils du Ciel. Dailleurs, mme si ce que vous dites tait vrai, les
Corens tant aussi mes sujets, je devrais maffliger de leur
malheur...
Ces nobles paroles firent vanouir la comte ; du moins lhistoire laffirme

catgoriquement et sans rire... Peu aprs L-tsi prit Hpyeng-yang. Ko-tsang,
roi p.1369 du Ko-kou-rye, capitula. L-tsi le ramena la capitale. Lempereur le
fit dabord prsenter devant la tombe de son pre, puis dans le temple de ses
Anctres. Larme victorieuse entra dans la capitale en triomphe. 38 200
familles corennes influentes, furent dportes dans les provinces
mridionales et occidentales de lempire. On ne laissa Hpyeng-yang que des
gueux.
En 670, devenus trs fringants, les Tibtains enlevrent aux Chinois tout
le fond du Tarim, Kotan, Yarkend, Kachgar et jusqu Koutcha (f), leur centre
administratif du pays. Lempereur envoya contre eux une arme, commande
par Se jenn-koei. Elle fut compltement battue et disperse, louest du
Koukou-nor (Tsaidam).
En 674, les Arabes ayant pris Zereng (30), le fils de Yezdegerd, Firouz,
que les Chinois continuaient appeler roi de Perse, vint en fugitif Tchng-
nan. Lempereur le nomma gnral honoraire dans sa garde. Firouz demanda
et obtint la permission de btir la capitale un temple persan (particulier,
outre ceux qui existaient dj p. 1347, soit pour se distinguer du vulgaire,
soit pour quelque autre motif). Il mourut Tchng-nan peu de temps aprs.
Loccupation chinoise de la Core ne dura gure plus longtemps que celle

du Tarim. En 677, le Sin-ra (r) qui avait profit des leons de ses voisins les
Japonais, rafla, sous le nez des Chinois, le Paik-tjyel et le Ko-kou-rye, et
unifia la Core sous le sceptre de ses rois.
En 678, lempereur envoya vers le Koukou-nor, une arme de 180 mille

hommes, commande par L king-huan, avec mission de venger la dfaite de
Se jenn-koei. Hlas, les Tibtains la battirent et la dispersrent de la mme
manire. Ltude des Annales et des Odes (p. 1336), leur avait dcidment
profit.
300
Tirant avantage de lavance des Tibtains dans le Tarim, le Turc Acheuna

toutcheu avait secou le joug de la Chine, et stait empar de Tokmak (S).
En 679, p.1370 Pi hing-kien proposa lempereur de rcuprer cette ville,
par le stratagme suivant : On ferait semblant de convoyer dans son pays,

pour le remettre sur le trne, Ni-nie-cheu, fils de feu Firouz, le prtendant au
trne de Perse, rfugi Tchng-nan. On passerait, sous ce prtexte,
pacifiquement, par le Tarim et la valle de lI-li, et lon verrait ce que lon
pourrait faire... Lempereur approuva... Quand Pi hing-kien fut arriv, avec
son prince persan, dans le pays dAksou (g), il convoqua les chefs de
quelques hordes qui paissaient dans les valles, et leur dit :
Jadis jai chass dans ce pays. Ctait trs amusant. Si nous

organisions une grande battue ?..
Bien volontiers, dirent les Hu ;
et ils mirent sa disposition environ dix mille hommes. Pi hing-kien les

dressa durant quelques jours, puis soudain, franchissant la passe de Outch
(o), il enveloppa le douar du candide Acheuna toutcheu, et le fit prisonnier.
Wng fang-i fut charg de garder Tokmak. Pi hing-kien laissa courir son
prince persan dsormais inutile, et revint en Chine avec son prisonnier Tous
ces mouvements, nont ni ordre ni suite, ni tte ni queue. Le gnie militaire
chinois tait ainsi fait. Les plans raisonns lui taient inconnus, les
organisations durables plus encore. On imaginait un expdient, on faisait un
coup de main, on perdait quelques milliers de canailles que personne ne
regrettait, on ramassait un bon butin qui payait les frais, et lon revenait chez
soi. Voil ! La guerre, en Chine, ne diffrait du brigandage, que par le
patronage du chef de ltat.
Lanne suivante 680, soulvement gnral de tous les Turcs contre

lempire. Dvalant par le versant septentrional de lAlta, leur cavalerie courut
sus la Chine. Surpris, durant une nuit neigeuse, le gnral chinois Sio seu-
ie fut compltement dfait. Les Turcs parurent dans le nord du Hee-pei
actuel. Lempereur dut en p.1371 toute hte faire garder les passes du Chn-si
et du Chn-si, pour les empcher denlever la capitale. Enfin Pi hing-kien

leur ayant inflig une dfaite, ils se retirrent... Combien lempire des Tng
301
tait peu solide, sous sa prosprit apparente ! nous en verrons des preuves
encore plus dmonstratives plus tard.
Encore en 680, les Tibtains stant empars de tout le haut cours du

Fleuve Jaune, leur empire stendit sur dix mille l dans tous les sens, depuis
lHimalaya au Sud et le Pamir lOuest, jusqu lAlta occup par les Turcs au
Nord.
En 681, Pi hing-kien infligea une dfaite aux Turcs, et ramena prisonnier

Acheuna fou-nien, lun de leurs chefs. Or ce chef avait capitul, parce que Pi
hing-kien lui avait promis la vie sauve. Quand il eut t amen Tchng-
nan, Pi-yen jaloux de Pi hing-kien, fit accroire lempereur que Fou-nien
avait capitul, non par esprit de soumission, mais par crainte des Ougours.
Lempereur fit dcapiter le captif. Dsol de ce quon et manqu sa parole,
Pi hing-kien donna sa dmission sous prtexte de maladie, et mourut peu
aprs. Je souligne le nom de cet honnte homme ; en narrant lhistoire de la
Chine, on na que rarement ce plaisir.
Profitant de leurs discordes, en 682, Wng fang-i que nous avons laiss
Tokmak (S), soumit de nouveau, pour un moment, les Turcs lempire.
Culte... En 656, par dcret, Ko-tsou le fondateur de la dynastie, est

associ lAuguste Ciel dans le sacrifice du Tertre, et lempereur Ti-tsoung
est associ aux Cinq Souverains dans loffrande du Mng-tang. Notons cette
mention des Cinq Souverains (p. 353), et du Mng-tang (p. 380) salle du
trne, dont nous navons plus entendu parler depuis bien longtemps...
LAuguste Ciel, dit le rituel des Tng, p.1372 cest le Ciel. On lappelle aussi
Souverain den haut de lauguste ciel, ou Empereur du ciel Grand Seigneur.

On lui sacrifie, au solstice dhiver, au Tertre rond... Les Cinq Souverains, ce
sont les Souverains des cinq rgions du ciel. On leur sacrifie dans le mng-
tang... Lempereur sacrifie au Ciel, comme lauteur de son premier anctre
le fondateur de la dynastie, pour le remercier du mandat quil lui a confr ;
voil dans quel sens le fondateur de la dynastie est associ au ciel.
Lempereur fait des offrandes aux Cinq Souverains, pour remercier des influx
favorables exercs par le ciel matriel, par les constellations et les saisons,
sur son empire.
302
En 657. Jadis, vers la fin du rgne prcdent, le magicien hindou Souo-

pouo-mei stant fait fort de possder la formule de la drogue dimmortalit,
lempereur Ti-tsoung lenvoya dans lInde, pour y qurir les ingrdients
ncessaires. Il reparut Tchng-nan aprs la mort de Ti-tsoung, nayant
pas trouv, disait-il, tout ce quil lui fallait. Il fut question, un moment, de lui
payer un second voyage. Mais lempereur Ko-tsoung dit ses ministres :
Jamais personne nest arriv limmortalit. Tsnn Cheu-hoang,

Hn Ou-ti, qui ont si passionnment recherch la drogue, sont
morts comme tout le monde. Sil y a des Immortels, o sont-ils ?..
L-tsi ajouta :
De plus, le magicien est revenu de son voyage trs vieilli. Or sil

ne peut pas se soustraire lui-mme la vieillesse, comment
soustraira-t-il les autres la mort ?
On le remercia donc. Il repartit pour lInde, et mourut en chemin.
Encore en 657, dfense aux bonzes et bonzesses, de permettre dsormais

leurs parents et aux personnes nobles, de se prosterner devant eux (cf. p.
1343).
En 659, ordre au Grand Annaliste et Astrologue H king-tsoung, de

soccuper de la question des crmonies fng-chn (p. 1345). Provisoirement,
ce digne homme demanda quon associt les deux premiers empereurs de la
dynastie au sacrifice fait au Ciel, et les deux premires impratrices au
sacrifice fait la Terre, ce qui fut accord. En 664, dit annonant les
crmonies fng-chn pour lan 666. En 665, limpratrice dclare son
intention de participer cette crmonie. Lempereur sacrifiera au Ciel, et
limpratrice la Terre. Dcret : Au commencement, quand on faisait les
crmonies fng-chn, limpratrice sacrifiait aprs lempereur (mensonge ;
cf. p. 1186)... Lempereur partit de p.1373 Lo-yang, avec un cortge
splendide, qui couvrait sur les routes plusieurs centaines de l. Lanne ayant
t dune fertilit extraordinaire, le riz ne cotait que cinq pices de monnaie
le boisseau, le bl et les fves ne se vendaient plus, tant tout le monde tait
dans labondance. Quand lempereur passa Pu-yang (Carte III D), il
demanda au ministre Teu tei-huan qui chevauchait ct de lui :
303
Pourquoi cet endroit sappela-t-il jadis Ti-kiou (la colline du

souverain) ?..
Le ministre ne sut que rpondre. Le Grand Annaliste H king-tsoung qui

venait derrire, poussa son cheval et dit lempereur :
Jadis lempereur Tchon-hu (p. 27) fit ici sa rsidence. La

localit est ainsi nomme, en mmoire de lui...
Lempereur fut trs content de cette explication...
Un ministre devrait savoir son histoire, grommela H king-

tsoung...
Moi, dit Teu tei-huan, quand je ne sais pas, je ninvente pas.
(Coup de patte lAnnaliste, qui avait la rputation dtre blagueur, comme

nous verrons plus tard.)... L-tsi termina le diffrend, en disant que tous deux
avaient bien fait, lun de dire quil ne savait pas, lautre de dire ce quil
savait... Dans le mme pays, lempereur visita la famille Tchng, clbre
parce que tous ses membres vivaient en commun depuis neuf gnrations. Ils
avaient reu les flicitations des trois dynasties Ts Soi et Tng. Lempereur
dit Tchng houng-cheu, le chef de la famille :
Veuillez me donner la recette de votre bonne entente...
Celui-ci crivit cent fois le caractre Patience, et tendit le papier

lempereur...
Je comprends, dit celui-ci ;
et il lui fit un beau cadeau.
Au premier jour de lan 666, lempereur sacrifia au Souverain Seigneur

de lAuguste Ciel, au sud du mont Ti-chan. Le lendemain, il fit lascension de
la montagne, scella fng un diplme sur jade dans un socle de pierre,
rptant les crmonies faites par lempereur Kong-O des p.1374 Heu-Hn
en lan 56 (p. 680). Le lendemain, crmonie chn au bas de la montagne, au

lieu dit Che-cheou, pour honorer lEsprit de lAuguste Terre. Quand
lempereur eut fait son offrande, il se retira, avec toute sa suite. Alors, sous
un dais ferm port par des eunuques, limpratrice O savana et fit aussi
304
son offrande. Il y eut amnistie et inauguration dune re nouvelle (p. 448). Il

y eut aussi pluie de dcorations sur les officiers.
En sen revenant du Ti-chan, lempereur passa Ki-fou, la patrie de

Confucius. Il visita la tombe du Sage, lui confra le titre de Matre Suprme,
et lui sacrifia deux victimes (un blier et un porc).
Passant ensuite Poo-tcheou (au sud de Koi-tei-fou, la patrie de Lo-

tzeu), il visita le temple de Lo-kiunn, et lui dcerna, comme Anctre de la
dynastie (p. 1301), le titre de Suprme Mystrieux Originel Empereur (p.
755).
Ce bon Ko-tsoung avait toutes les dvotions. La stle de S-nan-fou

(p. 1352) raconte que, trs favorable au Nestorianisme, il fit btir des
temples de cette religion dans toutes les prfectures (?). Religiosit vague,
chine souple. Son tat mental tant ce que nous avons dit, il ny a pas lieu
dinsister sur cette question... Au 4e mois de lan 666, il rentra Tchng-nan.
En 667, labour imprial. Les ministres lui mirent en main une charrue
enrubanne.
Linstrument des paysans nest pas fait de la sorte, dit

lempereur ; donnez-moi une vraie charrue...
Quand on la lui eut remise, il traa neuf sillons.
En 668, le bonze hindou Lou-kia-i-touo venu de lOudyana (23), prsenta

lempereur la drogue dimmortalit. Le mme Ko-tsoung qui, en 657, avait
si bien parl contre cette drogue, faillit cette fois la gober. Il sy disposait,
quand le censeur Ho tchou-tsounn lui dit :
La vie et la mort dpendent du destin ; les drogues ny peuvent

rien...
Lempereur renona sa fantaisie.
En 669, on dcida en p.1375 principe la construction dun Mng-tang. La
base serait octogonale ; le dme serait rond et couvert de plaques de jade

bleu. Les portes, fentres, colonnes, tous les dtails de lamnagement,
rpondraient aux nombres du Ciel et de la Terre, des deux principes, des
305
mansions clestes, des tons musicaux, etc. On discuta, sans aboutir. Une
famine qui survint, fit remettre lexcution plus tard.
Le Grand Annaliste et Astrologue H king-tsoung tant mort en 672, en

673 un dcret chargea Liu jenn-koei de rviser les histoires quil avait
rdiges, le bruit courant quil y avait insr pas mal derreurs et de
mensonges. Ce trait est mettre en parallle avec le discours de Tchu
soei-leang lempereur Ti-tsoung (p. 1321).
La dynastie descendant de Lo-kiunn, en 674 limpratrice O obtint un

dit recommandant ltude de son livre, et promettant primes et faveurs
ceux qui se rendraient experts dans sa doctrine.
En 675, limpratrice O fit des offrandes la Premire Eleveuse de vers

soie. Cest Li-tsou, fille du seigneur de S-ling, pouse de Hong-ti (p. 24),
daprs les Rites et les Commentaires.
Mis en apptit par lair vif du Ti-chan, en 682 lempereur conut le projet
daller galement enfouir des diplmes sur le sommet des quatre autres
monts sacrs. Le pauvre homme navait que ce prtexte pour faire des
excursions. Il projeta aussi de btir un temple au Ciel, au mont central
Sng-chan, pas trs loign de Lo-yang. En 683, il annona sa tourne
pour lanne prochaine. Comme il mourut quatre mois aprs, la tourne ne
se fit pas.
En 683, autre exemple de dvotion, toute pratique celle-l. Un certain Pi

tie-u, ayant pralablement enterr un vieux Buddha en bronze, attendit que
la vgtation et convenablement recouvert lendroit, puis annona ses
concitoyens quil percevait des manations lumineuses. On creusa et on
p.1376 trouva le Buddha, puisquil y tait. Le bruit stant alors rpandu, que
quiconque contemplerait ce Buddha, serait guri de toute maladie,

laffluence des plerins commena. Il parat quon enrlait ceux qui
gurissaient, dans une sorte de congrgation, comme ont fait tant de Hing-
meull jusqu nos jours. Quand le nombre de ses adeptes lui parut assez
considrable, Pi tie-u se dclara empereur, nomma des ministres, et se
rvolta contre le gouvernement. Il fallut faire marcher des troupes contre
cet exploiteur de la pit populaire. Toujours la mme histoire, superstition,
puis rbellion, le tout provoqu et dirig par quelque habile canaille.
306
En 683, au IIe mois, la tte de lempereur enfla, et il devint compltement

aveugle. Le mdecin Tsnn ming-hao demanda lautorisation de ponctionner
les parties tumfies. Limpratrice O, qui tait probablement pour quelque
chose dans la tumfaction, dit avec colre :
Cet homme mrite la mort, pour avoir os vouloir tirer du sang

lempereur...
Si on essayait tout de mme, dit celui-ci...
Le mdecin fit donc deux ponctions, aprs lesquelles lempereur recouvra

partiellement la vue... Aussitt, pour dguiser son jeu, limpratrice se
frappant le front, scria :
Grces soient rendues au Ciel !...
puis elle courut elle-mme chercher cent pices de soie, et les prsenta, par
brasses, au mdecin.
Un mois plus tard, lempereur retomba soudainement et gravement

malade. Pi-yen fut appel, au milieu de la nuit, pour rdiger la hte ses
dernires volonts. Lempereur dcda, sans autres tmoins. LHistoire nen
dit pas davantage. Le testament plus ou moins authentique de Ko-tsoung,
mettait sur le trne Tche, le second fils de limpratrice O, g de 28 ans.
Sa mre tait charge darranger les affaires, dont le fils ne se tirerait pas.
307
Lempereur Tchong-tsoung,
684 710.
p.1377 Rgne nominal comme nous allons voir. Au premier mois, la dame
Wi fut faite impratrice.
Au deuxime mois, lempereur manifesta Pi-yen, son intention dlever

le Pre de la nouvelle impratrice une charge importante. Celui-ci voulut
len dissuader.
Ne suis-je pas le matre ? dit lempereur en colre. Si je voulais

lui donner lempire, qui pourrait men empcher ?..
Il oubliait maman. Pi-yen courut vite la prvenir. Sans en demander

davantage, celle-ci runit les ministres, appela la garde aux armes, puis cita
lempereur, et lui dclara publiquement sa dchance...
Quelle faute ai-je commise ? demanda Tchong-tsoung...
Vous avez voulu donner lempire Wi huan-tcheng, dit

limpratrice...
Sur ce, elle le fit enfermer, lui substitua son troisime fils qui fut Joi-tsoung
(684), proclama une re nouvelle, etc. Le nouvel empereur neut rien voir
dans les affaires. Limpratrice O gouverna seule. Tchong-tsoung fut
enferm Fng-tcheou, dans la valle de la Hn. Il y resta 14 ans ; heureux
encore de navoir pas le sort de son an.
Se sentant dsormais matresse absolue de lempire, la douairire O

songea le ravir aux Tng, pour le donner sa propre famille. Elle
commena par faire lever ses Anctres un temple linstar du temple des
Anctres imprial. Puis elle plaa des O dans toutes les hautes charges. Bien
entendu, les L (Tng) furent mcontents. L king-ie se rvolta. Cest ce que
limpratrice dsirait, pour avoir prtexte svir. Battu, L king-ie fut
assassin par son lieutenant Wng na-siang.
En 685, la douairire sprit du bonze Hoi-i, qui devint son factotum pour
toute sorte de besognes. Elle le fit abb de la clbre bonzerie Pi-ma-seu de
308
Lo-yang. Le bonze eut un train imprial. Les personnages les p.1377 plus haut
placs, ne se tinrent plus, devant lui, que quatre pattes ou plat ventre.
Les propres neveux de limpratrice, lui rendaient les devoirs que les fils
doivent leur pre. Hoi-i remplit son couvent de jeunes gens audacieux,
quil costuma en bonzes. Appuy par cette garde, il se permit impunment
tous les excs.
En 686, limpratrice voulant prouver le degr de veulerie de son fils

Joi-tsoung, offrit de lui remettre les rnes du gouvernement. Celui-ci refusa,
protesta, supplia, dune manire satisfaisante. Il devina, dit lHistoire, ce qui
en tait de la proposition.
Alors la douairire entreprit lextermination systmatique de la maison de

Tng et des familles qui lui taient dvoues. Voici comment elle sy prit. Elle
donna toute libert aux dlations secrtes. On fournissait des chevaux, on
remboursait les frais de route, tous ceux qui voulaient venir de loin pour
accuser autrui. Limpratrice les recevait elle-mme. Elle donna audience
jusqu des laboureurs et des bcherons. Ainsi encourags, les accusateurs
pullulrent, et bourdonnrent comme des gupes. Trouvant que, pour
calomnier, il fallait encore trop se dranger, un certain pao-kia imagina des
botes en cuivre, fixes sur les places publiques (botes aux lettres), dans
lesquelles on pouvait introduire, par une fente, des dnonciations signes ou
anonymes. Limpratrice adopta cette invention avec enthousiasme. pao-kia
rcolta ce quil avait sem. Un voisin ayant dpos dans la bote de son
village, une accusation contre lui convenablement trousse, il fut mis mort,
sans enqute et sans phrases.
Une petite montagne (volcan de boue) ayant surgi dans le King-si actuel,
la douairire considra la chose comme un bon augure. La terre
smoustillait, de plaisir, sans doute, dtre gouverne par elle. Le lettr
wenn-tsounn de King-ling, en jugea p.1379 autrement. Il prsenta le placet
suivant.
Quand les ki clestes sont dsquilibrs, il sensuit chaleur ou

froidure ; quand les ki humains sont en dsordre, il sensuit des
troubles et des maladies ; quand les ki terrestres ne sont pas en
ordre, il pousse des monticules. Actuellement limpratrice
309
gouverne lempereur, le fort et le doux sont sens dessus dessous,

la terre touffe de colre, voil pourquoi il lui pousse des
excroissances. Vous vous trompez en prenant ce phnomne pour
un signe de bon augure. Je vous prie de changer de conduite, pour
apaiser le Ciel, sinon il vous arrivera malheur...
Furieuse, limpratrice envoya ce lettr continuer ses tudes au Tonkin.
En 687, tentative de Yng tchou-tcheng, pour dlivrer lempereur

Tchong-tsoung renferm Fng-tcheou. Il manqua son coup. La douairire
le fit mettre mort.
En 688, elle se dcerna les titres de Sage (ou Sainte dans le sens
buddhique) Mre, Impratrice Transcendante...Son neveu O tcheng-seu
ayant fait graver sur une pierre les caractres suivants Prosprit ternelle
lempire, sous le gouvernement de la Sage Mre, fit prsenter cette pierre
limpratrice, comme ayant t rejete par la rivire Lo, (Fu-hi et le
Grand, HCO p. 58). Folle de joie de cet hommage que lui rendait la nature, la
Sage Mre salua la pierre, puis ordonna de la vnrer. Elle annona
lvnement au tertre du Ciel, au temple Ming-tang, et aux hauts
fonctionnaires runis en cour plnire.
Cependant deux autres princes de la maison Tng stant rvolts, furent

tus les armes la main. Beaucoup dautres furent excuts, sous divers
prtextes.
La mme anne, T jenn-kie, gouverneur du Hee-nan, fit savoir

limpratrice que, les pays de O et de Tchu abondant en lieux saints de
cultes non autoriss, il en avait dtruit par le feu plus de 1700, ne rservant
que les temples de p.1380 le Grand (p. 38), de Ti-pai (p. 150), de K-tcha
(fils de Cheu-mong p. 135), et de O-yuan (ministre de Fu-tcha p. 149).
Nous avons dit plus haut, que le projet de btir un Mng-tang, stait
aheurt, comme toujours, aux disputes des Lettrs. Lasse dattendre que ces
chicaneurs eussent fini de sentendre, limpratrice confia la chose au
bonze Hoi-i. Ce que cest, que de sadresser aux habiles gens. Elle eut son
temple sur-le-champ. Sans le moindre scrupule archologique, le bonze
construisit un difice haut de 249 pieds, ayant 300 pieds de ct la base, et
310
trois tages. Le premier tage consacr aux quatre saisons, fut peint en
quatre couleurs. Le second tage consacr aux douze mansions zodiacales,
eut un plafond rond, enguirland de neuf dragons. Ltage suprieur,
consacr aux vingt-quatre k, fut couvert dun toit en coupole, surmont par
un phnix en fer dor haut de dix pieds. On appela cet difice le Palais
transcendant des dix mille Images... Au nord du mng-tang, le bonze btit un
Tin-tang, Temple du Ciel, cinq tages, destin abriter une image
gigantesque. Le btiment fut si lev, que, du troisime tage, on dominait
dj le Mng-tang. Limpratrice paya. De plus elle fit gnral de la garde
impriale, lauteur de ces chefs-duvre.
En 689, grand festival au nouveau Mng-tang. Revtue du costume

imprial, tenant en main le sceptre que tient lempereur quand il sacrifie au
Ciel, limpratrice fit son offrande. Lempereur offrit en second lieu...
Lusurpation tant un fait accompli, le nom dynastique importait peu
dsormais. Limpratrice changea celui de Tng, en Tcheu, la principaut de
son pre. Elle cra, pour se dsigner elle-mme, le caractre Lumire
clairant le Nant. Ses dcrets sappelrent tchu.
En 690, le bonze F-ming dcouvrit, dans le Sutra du Grand Nuage, que

la douairire tait, ni plus ni p.1381 moins, que Maitreya, le Buddha venir, et
que, par consquent, elle devait monter sur le trne et rgner sur le monde.
Cette dcouverte fut porte la connaissance de tout lempire.
Dans le Mahamegha Sutra, en chinois [] Sutra du Grand Nuage, le

Buddha dit un Deva : Avant de devenir Buddha, tu renatras sur la terre
une fois encore, dans un corps de femme. Tu rgneras sur un empire. Dans
toutes les villes, dans tous les villages de tes tats, hommes et femmes,
grands et petits, tous lenvi recevront les cinq prceptes, observeront la loi
et dtruiront lerreur. .. F-ming appliqua ce texte limpratrice O. Celle-
ci fonda dans chaque district une pagode du Grand Nuage, multiplia avec
profusion les exemplaires du Sutra du Grand Nuage, etc.
Dsormais les excutions et suppressions des princes Tng allrent bon

train. Trente dentre eux, plus lex-prince imprial Hin et ses deux fils, y
passrent du coup. Limpratrice O prit le titre dEmpereur. Son fils,
lempereur Joi-tsoung, fut fait prince imprial, aprs avoir vu changer son
nom L en O. Les drapeaux de la nouvelle dynastie Tcheu furent rouges.
311
Les tertres des Patrons des terres et des moissons Lo-yang, furent refaits
neuf. Les tablettes des O, anctres de la douairire, remplacrent, dans le
temple imprial, celles des Tng. Au solstice dhiver., limpratrice sacrifia au
Ciel dans le Mng-tang. A cette occasion, elle associa au Souverain den haut,
son propre premier anctre.
Sur ce, mmes intrigues autour de Joi-tsoung, que jadis autour de

Tchong-tsoung. Dcidment, il valait mieux tre le chien de cette femme,
que son fils. Une servante favorite de la douairire, ayant faussement accus
de malfice Liu-cheu lpouse de Joi-tsoung, O-cheu la fit aussitt mettre
mort, et ordonna denfouir son cadavre dans les jardins du palais, sans que
personne st jamais o.
En 693, Pi fei-koung ayant t accus davoir complot pour rtablir

Joi-tsoung sur le trne, fut coup en deux par le milieu du corps. Il ne fut
plus permis linfortun Joi-tsoung de voir qui que ce ft. Bientt une
crature de limpratrice, laccusa lui-mme de p.1382 conspiration. O-heou
ordonna de torturer ses domestiques. Plusieurs faiblirent et dirent tout ce

quon voulut. Alors Nn kinn-tsang scria :
Lempereur est innocent, aussi vrai que voil mon cur nu...
et il souvrit le ventre dun coup de poignard, si largement que ses entrailles

schapprent. Limpratrice layant appris, le fit porter dans le palais, et le
remit aux mains de ses mdecins, qui lui replacrent les entrailles, cousirent
la plaie avec des filaments dcorce de mrier, et lui appliqurent une
excellente pommade. Il ne recouvra connaissance que le lendemain. Alors la
douairire alla le voir, soupira et dit :
Jai un fils tellement bte, quil na pas su se disculper lui-

mme ; merci de ce que tu as fait pour le sauver...
Cest ainsi, dit lHistoire, que Joi-tsoung en rchappa.
Ensuite limpratrice se fit dcerner le titre de Sage Transcendant

Empereur dpositaire du Disque dor (Tchakra, le disque dor, de cuivre ou de
fer, qui tombe du ciel, signe dinvestiture des Souverains Tchakravartti lus
pour la propagation du Buddhisme). Elle fit faire un grand disque en or qui fut
suspendu dans la salle du trne.
312
En 694, limpratrice ajouta ses titres, celui de Suprieur tous les

Anciens.
Son neveu O san-seu demanda quune colonne de bronze ft leve,

devant le palais, aux vertus de sa tante. On rafla, cet effet, le cuivre et le
fer, par tout lempire ; les ustensiles et jusquaux instruments aratoires y
passrent. Le ft de la colonne eut 105 pieds de haut. Elle sleva sur une
masse de fonte en forme de montagne, laquelle avait 170 pieds de tour.
Chaque tronon de deux toises (la colonne fut coule sur place, en position,
par assises successives, comme dautres monstres chinois encore existants),
cota deux millions de livres de mtal (ce qui fait plus de dix millions de livres
en tout).
Si la construction du Mng-tang avait rjoui limpratrice, elle avait cot

fort cher. p.1383 Nanmoins, par un motif superstitieux qui mchappe,
limpratrice commanda un nouveau chef-duvre. Ce fut une immense

image, haute de 200 pieds, peinte sur toile, avec le sang de bufs tus ad
hoc. Hoi-i la fit excuter, et suspendre devant le pont Tin-tsinn...
Cependant limpratrice se permit de donner ce bonze, un rival en la
personne du mdicastre Chnn nan-niou. Or Hoi-i tenait tre seul matre
du cur de la souveraine. Pour se venger, il mit le feu au Mng-tang, qui fut
compltement rduit en cendres. Le vent dchira en mille pices limage
peinte au sang de buf. Limpratrice feignit de croire que limprudence des
ouvriers tait cause de ces dsastres, et interdit toute enqute.
Encore en 694, un Persan nomm Fou-touo-tan, apporta et prsenta la

cour la fausse doctrine des Deux Principes (Manichisme). Les sectateurs de
cette religion disent que les hommes et les femmes ne doivent pas se marier,
quils ne doivent pas parler quand ils se tiennent, que les malades ne doivent
pas prendre de mdecines, que les morts doivent tre enterrs tout nus... Ils
se reconnaissent entre eux, par lemploi de certains parfums. Ils dorment le
jour, veillent la nuit, saccouplent dans les tnbres, sappellent bons amis (et
non poux). Ils disent que, sauf la leur, toutes les mystiques sont fausses. Ils
sont de toutes les rixes et querelles. Quand on leur demande :
Daprs votre religion, en dfinitive o aboutirez-vous ?..
ils rpondent :
313
Nous ne monterons pas au ciel. Nous ne descendrons pas en

terre. Nous naurons pas recours au Buddha. Nous ne prendrons la
voie daucune autre secte. Nous passerons tout droit...
Cherchez dans la note sur le Manichisme, page 1486, lexplication de ce quil

y a dobscur dans ce texte.
En 695, limpratrice O prit le titre de Grand et Saint Empereur

Mandataire du Ciel au p.1384 Disque dor. Au douzime mois de la mme
anne, elle fit les crmonies fng-chn au mont Sng.
En 696, un nouveau Mng-tang fut achev. Il eut 294 pieds de haut, et

300 pieds de ct la base. On lappela le Palais des communications
clestes. En 697, limpratrice O fit fondre neuf urnes, linstar de celles de
le Grand (p. 39). Celle de la province , haute de 18 pieds, pouvait contenir
18000 boisseaux de grain. Celles des autres provinces, hautes de 14 pieds,
pouvaient contenir chacune 12000 boisseaux de grain. Chaque urne portait,
lextrieur, en relief, la carte ou plutt une sorte de vue vol doiseau de la
province, monts et fleuves, produits naturels, etc. On employa, pour fondre
ces colosses, 560.700 livres de cuivre.
En 698, limpratrice ordonna O yen-siou, fils de son neveu O

tcheng-seu, daller demander la main de la fille de Mei-tchouo khan des
Turcs. On comprend que, avec son exprience des harems chinois,
limpratrice prfrt, pour ceux quelle aimait, des femmes turques. Ce Mei-
tchouo (Kapagan), qui venait de succder son frre dfunt Kou-tou-lou
(Eltrs), avait profit du mauvais gouvernement de lempire, pour relever les
Turcs Septentrionaux ruins en 630 (p. 1324). Il stait alli aux Turcs
Occidentaux et aux Turgch, et tait devenu fort puissant. Quand O yen-
siou, arriv sa cour, fit sa demande, le khan se moqua de lui.
Moi, dit-il, jai reu des bienfaits des L. Je ne connais que les L.
Quest-ce que les O.. ? Puisquil reste encore deux princes L (les
deux empereurs), je vais aller les dlivrer !..
et, ayant emprisonn O yen-siou, il mobilisa sa cavalerie et fondit sur la

Chine... Pour donner satisfaction au khan, T jenn-kie conseilla limpratrice
de remettre Tchong-tsoung sur le trne. Elle le tira donc de sa prison, aprs
314
14 annes de rclusion, mais ne le fit que prince p.1385 hritier, avec droit de
lui succder. Le khan mit feu et sang toute la plaine du Hee-pei, puis se
retira. Les Chinois le poursuivirent, pour la forme. Mei-tchouo rit deux, arma
quatre cent mille guerriers, reconstitua lempire des Turcs Septentrionaux, et
dclara ouvertement quil se moquait de la Chine.
En 699, limpratrice tant tombe malade, envoya un certain Yn tchao-

yinn prier pour elle au mont Sng. Celui-ci se lava, saffubla en victime,
stendit sur lautel, et demanda mourir en place de limpratrice. Quand il
fut revenu, limpratrice gurie rcompensa libralement ce comdien.
La stle de S-nan-fou nous apprend, que limpratrice O perscuta ou

laissa perscuter les Nestoriens Lo-yang, en 698 et 699.
Cependant la Chine tait pour les Tng, race de viveurs, lgers, fastueux,
veules, ayant tous les vices qui plaisent au peuple chinois. La douairire qui
vieillissait, sentit quelle ne pouvait plus oser davantage, et que, malgr tout
le sang quelle avait vers, lavenir de sa famille ntait pas assur. Tant
dautres familles dimpratrices avaient disparu, aprs le dcs de la
matresse, par voie dgorgement sommaire (p. 320, 718) ! Elle runit donc,
dans le Mng-tang, les O ses parents, les deux empereurs ses fils avec leur
sur sa fille, et leur fit jurer rciproquement de ne pas se dtruire. Leur
serment fut grav sur une plaque de fer.
Un jour que limpratrice tait sortie, un bonze se jeta la tte de ses

chevaux, la priant de venir sa pagode pour y vnrer certaines reliques.
Limpratrice allait consentir, quand T jenn-kie se jeta lui aussi genoux
devant les chevaux.
Le Buddha, cria-t-il, est un Chnn barbare. Vous vous ravalez,

en lui rendant visite. Ce farceur de bonze ne vous invite, que pour
achalander sa marchandise. Il attirera les foules, en se ventant de
votre visite...
Limpratrice refusa daller la pagode, en disant :
Je tiens donner la face, un p.1386 conseiller aussi loyal.
En lan 700, la douairire ayant rsolu de fondre un Buddha colossal,

exigea, cette fin, une pice de monnaie par jour, de chaque bonze et
315
bonzesse par tout lempire. tant plus habitu recevoir qu donner, ils
trouvrent cela dur.
En 702, un certain Su nan-heng, originaire de O-i, prsenta le placet

suivant :
Lempire chinois est lempire de Chnn-noung, Yo, Wnn-wang,

O-wang. Quoique vous gouverniez bien, il nen est pas moins vrai
que vous avez usurp le trne des Tng, et quil est temps de le
leur rendre. Si, par ambition, vous oubliiez vos devoirs de mre,
jusqu dshriter vos fils, de quel front vous prsenteriez-vous un
jour devant les Tng anctres de vos fils ? Le Ciel et les Hommes
tiennent aux L. Lempire est en paix, il est vrai, mais quarrivera-t-
il aprs vous ? Aprs lapoge, la ruine ; quand la mesure est
pleine, on la vide. Ne faites pas une affaire de famille, du bien
gnral de lempire !..
Limpratrice qui se sentait branler, ne punit pas ces paroles hardies.
En 703, nouveau camouflet donn la douairire, le khan turc Mei-

tchouo offrit sa fille, au fils de lempereur Tchong-tsoung. Sa proposition
ayant t agre, il relcha le pauvre O yen-siou, quil tenait en prison
depuis cinq ans.
Au neuvime mois de cette anne, clipse de soleil.
Jadis, dit matre Hu, une clipse de soleil (p. 317) annona la
fin de limpratrice L, qui la maudit en disant Ceci est pour
moi . Lclipse de 703 annona la fin de limpratrice O. Le soleil,
cest la quintessence du yng, cest la figure de lempereur.
Pourquoi sobscurcit-il pour une femme ? Cest que cette femme
stant assise sur le trne imprial, avait perverti jusquaux deux
Principes. Elle, et limpratrice L, furent Empereur ; voil pourquoi
le soleil sobscurcit pour elles.
En 704, limpratrice imposa de nouveau tous p.1387 les bonzes et
bonzesses, pour trouver le cuivre ncessaire la fonte dune statue du

Buddha.
316
Cette mme anne, tant tombe malade, elle se confina, et ne reut plus
les ministres durant plusieurs mois. Deux eunuques favoris, Tchng i-tcheu et
Tchng tchang-tsoung, la servaient et la gardaient. Le censeur Tsoi huan-
wei protesta contre ce dsordre.
Vous devez vous faire servir par vos deux fils, dit-il ; ainsi le
veulent les rites et ltiquette.
En 705, la maladie de la vieille impratrice saggrava. Les deux eunuques

continuaient la squestrer. Tchng kien-tcheu et Tsoi huan-wei dcidrent
de les supprimer. Tchng kien-tcheu alla trouver le gnral de la garde L
touo-tsouo.
Qui a fait votre fortune ? lui demanda-t-il...
Cest lempereur Ko-tsoung, dit celui-ci, en larmoyant...
Vraiment ! dit Tchng kien-tcheu ; et vous laissez deux gamins

(les deux eunuques) mettre la porte les deux fils de votre
bienfaiteur ! O est votre reconnaissance ?..
Que faut-il faire ? demanda L touo-tsouo ; je vous suivrai...
Tchng kien-tcheu sassura aussi le concours des officiers de la garde, Hon

yen-fan, Kng-hoei et Yun chou-ki. En fils chinois qui sait ses Rites, Hon
yen-fan demanda sa mre la permission de risquer sa vie.
Soit, dit la mre ; quand le dvouement et la pit sont en

conflit, on peut faire passer le dvouement avant la pit.
(Ce principe est controvers parmi les moralistes chinois, qui se partagent
sur cette question.) Hon yen-fan et Kng-hoei allrent trouver Tchong-
tsoung, et lui offrirent de le remettre sur le trne. Le prince ayant agr les
services des conjurs, Tchng kien-tcheu, Tsoi huan-wei et Hon yen-fan
pntrrent dans le palais, la tte de 500 hommes des gardes. Nous savons
que ces gardes taient presque tous des Barbares, comme ceux des
empereurs romains. L touo-tsouo alla dabord dlivrer lempereur Tchong-
tsoung, dont lautorit p.1388 devait couvrir leurs oprations ultrieures. Cela
fait, les conjurs prirent et gorgrent -tcheu et Tchng-tsoung, puis
317
pntrrent dans le Pavillon de la Vie ternelle, habit par la douairire O.

Effraye, celle-ci se leva en sursaut, et demanda :
Qui ose faire linsolent ?..
L touo-tsouo rpondit :
-tcheu et Tchng-tsoung ayant conu des projets pervers, nous

les avons mis mort, par ordre de lempereur...
Alors Tchong-tsoung stant montr, sa mre lui dit :
Puisque ces deux garons sont morts, tout est dit ; retournez
donc dans vos appartements...
Non, dit rsolument Hon yen-fan, il ny retournera pas. A son

lit de mort, lempereur Ko-tsoung vous a confi son fils, pour que
vous le fassiez rgner. Quoique ce fils soit avanc en ge, vous le
tenez encore au rang de prince hritier. Le Ciel et le Peuple
demandent que le trne soit occup par un L. Veuillez vous
dmettre, et remettre le pouvoir votre fils, pour donner
satisfaction au Ciel et au Peuple...
Et vous, demanda limpratrice Tsoi huan-wei, vous qui me

devez votre fortune, tes-vous aussi de cet avis ?..
Jen suis, dit Tsoi huan-wei, pour lamour de vous, par

reconnaissance pour ce que je vous dois ; abdiquez, cest le mieux
que vous puissiez faire...
Tandis que la douairire rflchissait, les conjurs prirent Tchng tchng-

ki et le reste de ses mignons, les dcapitrent tous, et suspendirent leurs
ttes, avec celles de -tcheu et de Tchng-tsoung. Sur un dit suppos de la
vieille, ils intronisrent Tchong-tsoung, et firent partir immdiatement les
courriers officiels, pour annoncer cette nouvelle tout lempire. La douairire
ne se dcida abdiquer que le lendemain, quand elle se fut rendu compte
que tout espoir dchapper cette ncessit tait dfinitivement perdu. Tant il
est vrai, comme disait lempereur O (p. 477), quaux femmes lapptit du
gouvernement vient en gouvernant, et quelles ne se dgotent p.1389 jamais
de rgner... Lempereur enferma sa mre dans le palais Chng-yang-koung,
318
et ly garda comme elle lavait gard, aprs lui avoir confr, comme suprme
fiche de consolation, le titre de Grand Saint Auguste Empereur Rgle Cleste.
Il restaura le nom et la couleur de la dynastie Tng, les tertres, le temple des
Anctres, tout ce quoi limpratrice avait touch. Lo-yang, la ville favorite
de la douairire, quelle avait appele Chnn-tou, redevint simplement la
capitale orientale. Le pauvre vieux Lo-tzeu eut aussi ses titres quelque peu
rogns, et ne fut plus que Empereur Mystrieux Originel. La dame Wi-cheu
(p. 1377) redevint impratrice.
Lennui tua limpratrice O. Elle mourut au onzime mois de cette anne,

ge de 82 ans. Par testament, elle renona au titre dEmpereur, ce qui
dispensa son fils de le lui ter. Concubine du pre, pouse du fils, meurtrire
de ses rivales, meurtrire de son fils et de sa fille, meurtrire dun nombre
incroyable de princes et de fonctionnaires, martre de deux empereurs,
usurpatrice du trne quivalemment durant 46 ans et absolument durant plus
de 20 ans, sanguinaire, superstitieuse, politique habile, telle fut, grands
traits, la fameuse O-heou.
En cette anne 705, le recensement officiel de la population de lempire

accuse 6.150.000 familles, 37.140.000 mes. Comparez les chiffres donns
page 837.
Lempereur Tchong-tsoung semble avoir t une absolue nullit. A peine

sorti des griffes de sa mre, il tomba dans celles de sa femme. Limpratrice
Wi fit comme avait fait limpratrice O, du vivant de son mari lempereur
Ko-tsoung. Elle assistait aux audiences assise derrire un rideau, se faisait
rendre compte des projets et des choses, etc... Lempereur ayant nomm
prince imprial son fils Tchong-tsounn qui tait dune autre mre, ce choix
dplut p.1390 limpratrice, qui rsolut de perdre le jeune prince. Elle confia
cette commission O san-seu, le neveu de limpratrice O, lequel hassait

Tchong-tsounn pour des motifs personnels. Averti de ce qui se tramait, le
prince gagna L touo-tsouo, le librateur de son pre (p. 1387). A la tte de
300 hommes de la garde, le prince et le gnral massacrrent O san-seu, et
forcrent les portes du palais. Lempereur se rfugia au haut dune tour, btie
319
sur une des portes. Tandis quon se battait dans la cour, il cria aux soldats de
L touo-tsouo :
Ntes-vous pas mes hommes moi ? Je vous paierai

gnreusement la tte des rebelles !
Aussitt les soldats dcapitrent le prince et le gnral. Comme aux jours de

triomphe, lempereur prsenta leur ttes dans le temple des Anctres, et fit
des libations devant le cercueil de O san-seu.
Pour flatter son imbcile de mari, limpratrice Wi lui dcerna le titre de

Empereur Auguste Cher au Ciel, Dragon Transcendant. Bien entendu,
lempereur ne pouvait pas rester en arrire, limpratrice reu le titre de
Impratrice Auguste Chre au Ciel, Sage Auxiliaire.
En 708, les dames du harem ayant vu des manations irises schapper

des jupes de limpratrice, lempereur fit peindre ce phnomne, et montra
limage aux ministres. Wi kiu-yuan parent de limpratrice, ayant demand
que la faveur de contempler cette image, ft tendue tout lempire, ainsi fut
fait ; on lafficha.
En 709, lempereur sacrifia au Ciel devant le tertre du sud. A cette

occasion, le sacrificateur Tchu kinn-ming demanda que limpratrice fut
associe ce sacrifice,
Dans lantiquit, dit-il, limpratrice jouait son rle dans tous les
grands sacrifices, y compris ceux au Ciel et la Terre...
Non, dit bravement le suivant Tng-chao ; limpratrice navait

un rle, que dans les sacrifices aux Anctres, et non dans ceux au
Ciel et p.1391 la Terre...
Mais le conseiller Wi kiu-yang, organe de lintresse, persuada lempereur

dadopter lavis de Tchu kinn-ming. Lempereur permit donc limpratrice,
de sacrifier en second, aprs lui.
En 710, le quinze de la premire lune, lempereur ne se contenta pas

dassister, du haut dune tour, la fte des lanternes, ce fameux rveillon,
cause de tant de dsordres sous les Tng. Il flna dans les rues, incognito.
320
Limpratrice Wi, et plusieurs milliers de filles du harem, en firent autant.

Beaucoup, dit lHistoire, ne rentrrent pas ; elles trouvrent des maris, par
hasard.
Limpratrice se conduisait mal. Craignant dtre punie pour ses

dportements, au sixime mois de cette mme anne, elle ptrit pour son
mari lempereur Tchong-tsoung une galette, qui le fit passer ad patres,
lge de 55 ans. Elle mit ensuite sur le trne son fils Tchong-mao, g de 16
ans.
Cependant lempereur Joi-tsoung, frre de Tchong-tsoung, vivait

encore. Il avait un fils nomm L loung-ki, homme brave et dcid, chose rare
parmi les princes Tng. Celui-ci rsolut de ne pas laisser limpratrice Wi,
le temps de devenir une seconde O-heou. Une belle nuit, suivi de Liu you-
kiou et dune bande dhommes arms, il sintroduisit dans le parc imprial.
Soudain un essaim dtoiles filantes illumina le firmament.
Le Ciel se dclare pour nous, dit Liu you-kiou ! ne perdons pas

cette heure !..
et entrant directement dans le quartier des gardes, il leur dit :
Limpratrice Wi a empoisonn lempereur. Maintenant elle

trame je ne sais quoi contre lempire. Tuons-la cette nuit,
remettons Joi-tsoung sur le trne, et donnons ainsi la paix
lempire !..
Hourra ! crirent les gardes...
Aussitt les conjurs envahirent le palais, dcapitrent limpratrice, puis

allrent trouver Joi-tsoung.
p.1392 Pardonnez-moi, dit celui-ci son fils L loung-ki en se
prosternant ; pardonnez-moi de ne pas vous avoir averti avant

dagir ; je craignais les langues indiscrtes...
Mon fils, lui dit Joi-tsoung, si les Tertres sacrs et le Temple

des Anctres ne sont pas dtruits, cest ta valeur quils le
doivent.
321
Entre temps les conjurs, ayant ferm les portes de la capitale, avaient
fait main basse sur le clan des Wi. Tous furent massacre, jusquaux enfants
la mamelle. Pas un seul nchappa. Le cadavre de limpratrice Wi fut jet
sur la place du march, pour y servir de jouet la populace. Son fils
Tchong-mao stait assis sur le trne, refuge des empereurs quand une
rvolution clate dans le palais. La sur de Joi-tsoung, sa tante, pntra
dans la salle et lui dit :
Les curs de tout lempire sont Joi-tsoung. Ce sige nest

pas fait pour un enfant comme vous. Descendez vite !..
Aprs la formalit dune abdication en rgle du neveu, loncle monta sur le

trne, enferma le neveu, et nomma prince imprial son fils L loung-ki,
lauteur de sa dlivrance.
A cette priode dintrigues, de scandales et de crimes, nous avons

ajouter les faits militaires suivants... En 689, le gnral chinois Wi tai-kia se
fit battre par les Tibtains. En 696, premire incursion des Tongouses K-
tan du nord-est, lesquels deviendront un jour redoutables. Aprs avoir battu
les troupes chinoises, ils coururent jusqu Ki-tcheou, quils prirent et
saccagrent. En 697, ils battirent et turent le gnral Wng hiao-kie. En
700, le gnral chinois Tng hiou-ying inflige un chec aux Tibtains,
lesquels demandent la paix en 702. En 708, incursion des Turgch (W), qui
anantissent le gnral Niu cheu-tsiang avec toute son arme. En 712, le
gnral Sonn-tsuan ayant attaqu les K-tan, fut battu par eux, pris et livr
au khan des Turcs Mei-tchouo, qui le p.1393 fit mettre mort.
322
Lempereur Joi-tsoung,
710 712.
Sa premire proccupation fut de consacrer ses deux filles, comme

nonnes taostes, au culte de lImpratrice Cleste. Il rsolut de leur btir,
chacune, un couvent... Le censeur Nng yuan-ti protesta en ces termes.
Lobjectif des bonzes et des to-cheu tant la vie pure et

paisible, il est inexpdient quils aient trop et de trop beaux
couvents. Il ne convient pas de pressurer le peuple, pour leur en
btir. Il vaudrait mme mieux loigner de vous cette sorte de gens,
comme ont fait plusieurs empereurs, vos prdcesseurs...
Snn ti-fao trempa son pinceau dans une encre plus noire.
Je ne vous citerai pas, crivit-il lempereur, des exemples

anciens de bons et de mauvais princes. Jaime mieux prendre mes
exemples dans lhistoire tout fait rcente. Votre aeul Ti-tsoung
fut un grand prince, qui tout russit. Or il nautorisa que peu de
temples buddhistes et taostes, et ne permit qu peu de gens de
se faire bonzes ou to-cheu. Sen est-il mal trouv ? Non, le Ciel la
combl de faveurs... Au contraire, votre frre Tchong-tsoung,
entre bien dautres fautes, a bti des temples buddhistes sans
nombre, et a permis qui le voulait de se faire bonze. Il a arrach
les aliments de la bouche, et les vtements du corps du peuple,
pour les donner ces gueux. Sen est-il bien trouv ? Non, car il
est devenu le jouet dune femme, qui la assassin... Et maintenant
que divers flaux dsolent lempire, non seulement vous ne venez
pas en aide au peuple, mais vous faites de folles dpenses pour
btir des couvents vos filles. Lequel de vos deux prdcesseurs
imitez-vous ? Votre frre, ce me semble, sous le rgne duquel vous
avez pourtant tant souffert. Si vous ny prenez garde, avant
longtemps le peuple grincera des dents contre vous...
p.1394 Lempereur admira ce mle langage, et btit des couvents ses
filles, qui devinrent toutes deux abbesses.
323
En 711, Joi-tsoung appela sa cour le clbre to-cheu Su-ma tcheng-

tcheng, ermite de Tin-tai (Tche-kiang), en vue de linterroger sur les
rvolutions des deux principes, sur les nombres et les formules...
La Voie, dit celui-ci, consistant anantir mme ses penses,

pour arriver linaction absolue, comment me fatiguerais-je lesprit
calculer des nombres ?..
Alors, pour le particulier, dit lempereur, cest linaction qui est la

perfection mais la perfection du gouvernement, en quoi consiste-t-
elle ?..
Dans linaction, dit le to-cheu. Laissez aller les choses, et le

monde se gouvernera de lui-mme, et les curs seront rgls...
Ahuri, lempereur soupira :
Quelle grande parole ! Il ne se peut rien de plus sublime !..
Las de la cour, le to-cheu demanda retourner ses montagnes.

Lempereur dut lui donner son cong.
En 711, Joi-tsoung publia un rglement de conscription, pour la garde

nationale. Tout homme de 25 ans, tait passible du service. A 55 ans, tous
taient exempts.
En 712, lempereur sacrifia au tertre du midi, avec cette particularit, quil

sacrifia simultanment au Ciel et la Terre. Car, lui dit le conseiller Ki-tseng,
sous lempereur Chonn et sous les Hi, quand le souverain sacrifiait au
tertre, il invoquait ainsi les Esprits de la Terre, et les Mnes de ses Anctres...
Il parat que la chose parut moins claire ensuite, car, au cinquime mois de la
mme anne, lempereur sacrifia la Terre au tertre du nord.
Daprs la stle de Si-nan-fou, les Nestoriens furent perscuts Tchng-

nan en 712.
Au septime mois de lan 712, une comte venue de lOccident, pntra

dans les constellations polaires. Les Astrologues dirent lempereur :
Cet astre (balai) signifie, quil faut enlever le vieux, et le p.1395
remplacer par du neuf ; abdiquez donc, en faveur de votre fils...
324
Bien volontiers, dit lempereur...
Sa sur sopposa cette dtermination, tant quelle put. Le prince hritier,

qui craignait sa tante, refusa. Lempereur lui dit :
Tu es un bon fils. Tu mas toujours obi. Je ne vois pas pourquoi

je te ferais attendre monter sur le trne devant mon cercueil.
Autant vaut que tu y montes de mon vivant...
Le prince sortit tout en pleurs, et alla se cacher. Lempereur abdiqua en

faveur de son fils. Celui-ci sexcusa encore une fois, par crit...
Continuez au moins vous occuper des affaires majeures, dit la

princesse son frre.
Celui-ci dit donc au prince imprial :
Puisque tu dsires que je taide encore dans les circonstances

importantes, Chonn ayant jadis rendu ce service au Grand (p.
37), je veux bien en faire autant ; tiens-moi au courant des
affaires majeures...
Sur ce, lempereur Hun-tsoung monta sur le trne. Joi-tsoung devint

Empereur Suprme. Il eut le privilge du pronom tchnn, et ses actes
sappelrent ko. Il donna audience, une fois tous les cinq jours. Hon-tsoung
eut le privilge du pronom , et ses dcisions sappelrent tchu. Il tint sa
cour chaque jour. Toutes les nominations ou mutations des mandarins
suprieurs au troisime degr, toutes les causes majeures, passrent par
lempereur Joi-tsoung. Amnistie, re nouvelle, et le reste. La dame Wng
devint impratrice.
325
Lempereur Hun-tsoung,
713 755,
Au deuxime mois, fte des lanternes, avec banquets et orchestres

populaires. Illumination a giorno. Lempereur Suprme assista la fte, du
haut dun tour.
Cependant la tante de lempereur, qui avait vu son avnement dun

mauvais il, se mit cabaler contre lui. En clinant son frre Joi-tsoung,
elle arriva faire mettre dans les hautes charges, bon p.1396 nombre
dhommes sa dvotion. Plus de la moiti des ministres, dit lHistoire, taient

ses cratures. Ctait gnant pour lempereur.... Bientt la tante complota,
avec le ministre Teu hoai-tcheng, de renverser son neveu, tout bonnement.
Puis elle trouva plus simple, de le faire empoisonner par une dame du harem.
Le coup ayant rat, Wng-kiu dit lempereur :
Prenez garde, cela devient grave, prenez les devants...
Tsoi jeu-young lui dit :
Votre tante ourdit certainement une rbellion ; cest le moment

de ltouffer, avant quil ne soit trop tard ; dites un mot ; personne
ne vous fera de reproches !..
Je vous crois, dit lempereur ; mais cela ferait de la peine mon

pre...
Le premier devoir dun fils pieux, sil est empereur, dit Tsoi
jeu-young, cest de maintenir en paix lempire que son pre lui a
confi. Si vous laissez faire ces conjurs, si vous permettez quils
bouleversent lempire, ce sera l, de votre part, une impit
capitale. Appuyez-vous sur les prtoriens, saisissez les coupables.
Quand le coup sera fait, votre pre ny pourra rien redire...
Soit, dit lempereur...
Aussitt Koo yuan-tchenn et Ko li-cheu (p. 1354) pntrrent dans le

palais, obligrent le ministre Teu hoai-tcheng se pendre, puis dcapitrent
326
son cadavre. LEmpereur Suprme, ayant entendu du bruit, se rfugia au

haut dune porte.
Ne craignez rien, lui cria Koo yuan-tchenn, nous nen voulions

qu Teu hoai-tcheng ; il a son affaire...
Par prcaution, nanmoins, avant de descendre de sa porte, Joi-tsoung

protesta par crit, quil ne voulait plus dsormais avoir rien voir dans le
gouvernement. Il se retira ensuite dans un palais cart... Hun-tsoung fit
savoir sa tante, quelle et se suicider. Tous ses enfants et complices,
plusieurs dizaines de personnes, moururent avec elle.
Leunuque Ko li-cheu devint un des premiers personnages de lempire,

une sorte de Maire du p.1397 palais. Il est lou par la stle de Si-nan-fou.
Politique extrieure. Guerres... Matres de la Perse, les Arabes que la

guerre civile entre Ali et Moawia avait arrts pour un temps, reprirent leur
avance vers le Nord-Est. Grand moi dans tout le Touran. En 707, le clbre
mir Kotaba ben Moslim, gnral du kalife Walid, conquiert le pays de
Bokhara (4), le Kharizm (2), puis bat les Turcs Occidentaux (10). En 712, il
prend Samarkand (o). En 713, il envoie une ambassade (douze personnes,
daprs les historiens arabes) Tchng-nan, probablement en vue de
dtacher la Chine de son alliance avec les Touraniens. Les ambassadeurs
offrirent lempereur des chevaux et des bijoux. Ils refusrent de se
prosterner devant lui, disant que, dans leur pays, on ne se prosternait que
devant lEsprit du ciel, et non devant aucun roi de la terre. Lempereur les
dispensa de la prostration... Kotaba poussa jusque dans le Ferghana (12) ;
jusqu Kachgar (k) mme, disent les historiens arabes. Sil ne conquit pas la
Chine, ce fut, disent les mmes historiens, parce que le Fagfour (Fils du Ciel)
avait trs bien reu ses ambassadeurs, et lui avait envoy de riches prsents.
Stant rvolt contre Soliman, frre et successeur du kalife Walid, Kotaba
fut assassin dans le Ferghana, en 715.
En 714, les Turcs avaient dfait le gnral chinois Koo kien-koan. Les
Tongouses K-tan avaient battu le gnral Se-neue, qui repoussa ensuite
une invasion des Tibtains.
327
En 715, Se-neue fit aussi chec aux Turcs...Koo kien-koan tait alors
Rsident pour la Chine Koutcha (f). Son gnral Tchng hiao-song lui avait
dj soumis huit petits tats rcalcitrants du Tarim. Sur ces entrefaites, les
Tibtains qui avaient envahi tout le Pamir-Bolor, pntrrent jusque dans le
Ferghana (12), o la pousse arabe venait de sarrter. Le roi p.1398 du pays
courut Koutcha, demander secours aux Chinois. A la tte de dix mille

indignes du Tarim, Tchng hiao-song pntra dans les hautes valles de
lIaxartes et de lOxus, rduisit une centaine de petites places, et fit peur
mme aux Arabes (ce sont les Chinois qui le disent). Aprs avoir pill tant
quil put, il grava une inscription sa louange, et rentra dans le Tarim avec sa
bande de brigands.
En 716, au nord, les Yer-Bayirkou (tribu Tls) turent, dans une

embuscade, le khan des Turcs Mei-tchouo (Kapagan, p. 1385), et envoyrent
sa tte lempereur de Chine.
Ici finit, pratiquement parlant, en tant quelle concerne la Chine, lhistoire

des Turcs. Voici, grands traits, le sommaire de la fin dfinitive de leur
empire, dans lAsie centrale. Aprs la mort de Mei-tchouo (Kapagan) en 716,
le pouvoir, dans la valle de lI-li, passa Sou-lou, le khan des Turgch (W).
En 717, renforc par les Arabes et les Tibtains, celui-ci pntra dans le
Tarim, et assigea Aksou (g).
La Chine perd dfinitivement Tokmak (S), en 719.
Sou-lou est assassin en 738. Division des Turgch en jaunes et noirs.
Aprs des luttes compliques et obscures, les Karlouks et les Ougours

finissent par se partager lEst et lOuest, en 743... Devenus chefs de la
confdration des Tls, lEst les Ougours dtruisent dfinitivement les
Turcs Septentrionaux, et restent matres incontests du bassin du lac Bakal,
capitale Kara-balgassoun sur la rive gauche de lOrkhon (O)... A lOuest, dans
le bassin du lac Balkhach, les Karlouks crasent petit petit les Turcs
Occidentaux et les Turgch, et occupent, vers 766, Tokmak et Talas (T), les
rsidences des anciens khans turcs.
En 719, les royaumes de Bokhara, Samarkand, Koumedh, Tokharestan,

envoyrent des ambassadeurs lempereur de Chine. Le roi T-chee du
328
Djaghanyan, envoya avec eux un certain Ta-mou-chee, trs vers dans

lastrologie, en priant quon voult bien mettre sa science lpreuve. Ce Ta-
mou-chee, dont le nom se retrouve dans les inscriptions de Kara-balgassoun,
tait un prtre manichen. La grande collection [] (vers 1013), nous a
conserv les textes relatifs ces ambassades, inspires, non par lamour pur,
mais par la crainte abjecte des Arabes. Voici ces morceaux, qui ne manquent
pas dintrt. p.1399
Tougschada roi de Bokhara dit :
Votre sujet est comme lherbe foule par les pieds de vos
chevaux, Sage et Saint empereur, qui gouvernez lempire de par le
Ciel ! De loin je joins les mains, je me prosterne, je bnis vos
bienfaits, et je Vous adore comme les dieux. Depuis longtemps ma
famille est en paisible possession du royaume de Bokhara. Par les
armes et autrement, nous avons loyalement servi votre empire.
Mais voici que, ravag chaque anne par les Arabes, mon pays a
perdu la paix. Je demande humblement que Vous daigniez me
secourir dans cette dtresse. Je prie quun dcret manant de
vous, ordonne aux Tutgch de venir mon aide. Avec laide de leur
cavalerie, jcraserai les Arabes. Je demande humblement que
Vous coutiez ma prire. En attendant, je Vous envoie deux mulets
de Perse, un tapis de Syrie, et trente livres de parfums. Ma femme
la reine envoie deux tapis limpratrice. Si je Vous suis agrable,
je Vous prie de menvoyer une selle, un harnais, des armes, et
pour ma femme, des robes et du fard.
Narayana roi de Koumedh dit :
Mon arrire-grand-pre, mon grand-pre et mon pre, mes

oncles et mes frres, depuis longtemps et jusqu ce jour, ont t
sincrement dvous votre grand empire. Maintenant les Arabes
ravagent mes tats. Le Tokharestan, Bokhara, Tachkend, le
Ferghana, se sont soumis eux. Ils ont emport tous mes trsors,
et toutes les richesses de mon peuple. Ils mont impos des taxes
crasantes. Jespre que la bont impriale fera en sorte quils me
remettent ces taxes. Alors moi et les miens, nous pourrons,
329
pendant longtemps encore, garder la porte occidentale de votre

grand empire. Je prie humblement que votre gloire se reflte sur
moi. Tel est le vu de votre sujet.
Chourek roi de Samarkand dit :
Les membres de ma famille, depuis longtemps et, jusqu

maintenant, Vous ont toujours t sincrement dvous. Jamais ils
ne se sont rvolts. Jamais ils nont caus de dommages. Ils ont
toujours agi dans lintrt de votre grand empire. Voici maintenant
35 ans, que nous bataillons sans trve ni repos, contre les brigands
arabes. Chaque anne nous devons mettre en campagne fantassins
et cavaliers, sans avoir pu obtenir jusquici, que la bont impriale
envoyt des soldats notre secours. Il y a de cela six ans (en 712,
lettre crite en 718, arrive en 719), le gnral en chef des Arabes,
lmir Kotaba, est venu ici la tte dune grande arme. Ses
fantassins et ses cavaliers taient extrmement nombreux.
Beaucoup de mes soldats tant morts ou blesss, je suis rentr
dans ma ville. Les Arabes ont dress contre mes remparts trois
cents catapultes. Je demande humblement que la bont impriale,
informe de ma situation critique, envoie des soldats chinois, qui
me tirent de mes difficults. Daprs une prdiction, ces Arabes ne
doivent tre puissants que pendant cent ans juste. Or cest en la
prsente anne, quexpire le temps qui leur est accord. Si donc
des soldats chinois viennent ici, avec eux je dtruirai certainement
les Arabes. En attendant, joffre avec respect un cheval, un
chameau, et deux mulets. Si la bont impriale me fait la faveur de
quelque cadeau, je prie quil soit remis mon envoy. Jespre que
celui-ci ne sera pas dtrouss en route.
Pour ce qui est du Tokharestan, Ti-chee roi du Djagnanyan envoya

Ta-mou-chee, homme vers dans lastrologie, avec des lettres de
crance dans lesquelles il priait quon mit sa science lpreuve,
que lempereur voult bien linterroger lui-mme sur sa religion, lui
en permettre le libre exercice, lui accorder lautorisation dlever
un temple et de vivre des offrandes de ses coreligionnaires... Ta-
mou-chee est peut-tre un titre, pas un nom propre.
330
p.1400 En 722, le gnral Yng seu-hu rprime une rvolte dans lAnnam.
Tchng-song bat les Tibtains.
En 726, un ambassadeur arabe nomm Soliman, arriva la capitale.

Celui-l consentit se prosterner, dit lHistoire. Elle ne dit pas pourquoi il
vint.
En 727, le gnral Wng kiunn-tchao bat les Tibtains louest du

Koukou-nor. Il parat que cette dfaite ne les affaiblit gure, car ils envahirent
les Nn-chan (v). Wng kiunn-tchao fut tu. Sio-song rembarra les
Tibtains.
En 728, Yang seu-hu envahit le pays des Lolos.
En 729, le gnral L-i prit la forteresse tibtaine Chu-pou-tcheng (prs

S-ning-fou actuel, lest du Koukou-nor, dans la fourchette du Fleuve
Jaune), chec qui dcida les Tibtains conclure la paix en 730. Pour adoucir
leurs murs sauvages, lempereur leur envoya, en 731, un nouvel exemplaire
des Odes et des Annales. Il parat quils avaient gar celui quon leur avait
envoy en 641.
En 732, L-i bat la horde H des K-tan.
En 733, Koo ying-kie est dfait par les K-tan. En 734, Tchng cheou-
koei rebat les K-tan. En 736, entre en scne du fameux Nn lou-chan, qui
faillit perdre la dynastie. N, dans le Leo-tong, dun pre K-tan et dune
mre Turque, pris ou vendu, il devint esclave dun officier chinois, qui
lincorpora dans ses troupes et commena sa fortune. Devenu officier son
tour, en 736 il se fit battre par les K-tan. Lempereur lui fit grce de la vie ;
acte de clmence que lHistoire lui reproche, car il occasionna de grands
dsastres.
En 737, Tsoi hi-i bat les Tibtains.
En 738, la Chine reconnat, comme roi du Ynn-nan, le prince de race

thae Pi-louo-keue, qui ayant runi les six principauts Tcho, avait fond
ltat qui sappellera dsormais Nn-tchao, capitale prs de T-li-fou. Le Nn-
tchao donnera bientt beaucoup de fil retordre la Chine.
331
En 739, p.1401 raid du gnral chinois Ki kia-yunn, chez les Turgch de
lI-li, puis dans le Ferghana (12), sans rsultat durable, lordinaire.
En 741, les Tibtains reprennent la forteresse de Chu-pou-tcheng.
En 743, les Ougours et les Karlouks se partagent lEst et lOuest, comme

nous avons dit p. 1398. Aussitt le khan ougour Hoi-jenn entre en
campagne, anantit les Turcs Septentrionaux, et conquiert tout leur territoire,
en 745. Il mourut cette anne mme, et eut pour successeur le khan Kee-
lei.
Encore en 745, Nn lou-chan bat la horde H des K-tan. Commenant la

srie de ses supercheries, il fit savoir lempereur, que les anciens gnraux
vainqueurs des Barbares, L-tsing (p. 1322) et L-tsi (p. 1363), lui avaient
apparu en songe, demandant quil voult bien nourrir leurs mnes affams.
Lempereur ordonna quon levt des temples ces deux braves, et quon
leur fit des offrandes.
En 746, Wng tchoung-seu bat les Tibtains, sur les rives du Koukou-nor.
En 749 Kee chou-han leur reprend la forteresse de Chu-pou-tcheng.
En 750, Keue-louo-fong roi du Nn-tchao (fils de P-louo-keue dfunt),

sempare de la province chinoise du Ynn-nan. En 751, il bat plate couture
le gnral chinois Sin-u tchoung-toung, et lui tue 60 mille hommes.
En cette mme anne 751, deux mois plus tard, lautre extrmit de
lempire, dans la valle de lI-li, une dfaite irrparable mettait fin
linfluence et au prestige chinois dans lOccident. Le jabgou du Tokharestan
(13), fch contre le roitelet de Ke-cheu, petit prince montagnard tributaire
des Tibtains, qui gnait ses communications avec le Gilghit (23), sadressa
lempereur, lequel ordonna au gouverneur chinois de Koutcha de le remettre
lordre. Le gouverneur chargea de la commission un certain Ko sien-tcheu,
p.1402 officier coren au service de la Chine. Ayant franchi, par une marche
des plus audacieuses, la passe Baroghil, Ko sien-tcheu tomba inopinment

dans la valle de lIndus (23), battit et prit le roitelet de Ke-cheu... Ensuite,
on ne sait pas pourquoi, il soccupa des affaires de Tachkend (10). Il conclut
un trait avec le roi de ce pays, manqua ensuite sa parole, et se saisit du
332
roi. Le fils de celui-ci courut demander secours aux petits royaumes Hu

avoisinants. Il leur exposa la tratrise et la rapacit de Ko sien-tcheu (que
lHistoire admet). Furieux, tous les Hu se confdrrent, et appelrent leur
aide les Arabes. Lmir Abou Mouslim, qui commandait alors dans le
Khorassan pour Aboul Abbas, neut garde de perdre cette occasion de
substituer la suprmatie du Kalife celle du Fils du Ciel. Il fit marcher, contre
Ko sien-tcheu, son lieutenant Ziyad ibn alih. Pris entre les Arabes et les
Karlouks, Ko sien-tcheu fut cras Athlach, prs de Talas (T), juillet 751.
Les prisonniers chinois que les Arabes ramenrent Samarkand,
introduisirent dans cette ville lindustrie du papier, qui avait t jusque-l un
monopole de la Chine. Le papier remplaa le papyrus et le parchemin, et
devint, dit lhistorien arabe Talibi, un profit pour le genre humain dans tous
les pays de la terre.
La mme anne, Nn lou-chan se fit battre une fois de plus par les K-tan.
Il perdit 60 mille hommes. Durant sa retraite, il rencontra un Turc de sa
connaissance nomm Chu seu-ming, qui deviendra plus tard son bras droit.
Puisque te voil, lui dit-il, pourquoi maffligerais-je de ma

dfaite ?..
Pierre dattente, comme Su-ma koang aime en poser.
En 754, le gnral K-mi charg de rduire le royaume de Nn-tchao,

subit une dconfiture retentissante. Il disparut avec son arme, dit le Texte.
Or cette arme comptait 200 mille hommes.
Ajoutons ce qui suit, par anticipation... En 756, le kalife abbasside Abou

Djafar el Manour, prte lempereur Su-tsoung un corps de troupes
arabes, lesquelles laident reconqurir ses deux capitales... En 758, les
Persans et les Arabes tablis Canton pour le commerce, en nombre trs
considrable, mcontents probablement par quelque mesure fiscale,
vexatoire, se rvoltent, pillent les arsenaux et magasins, incendient les
maisons, semparent des jonques, et se sauvent par mer. Le commerce
maritime Sino-Arabe, entre Canton et Siref, par Ceylan, tait alors trs actif
et trs prospre. p.1403
333
Japon... Voyez page 1325... LHistoire raconte que, en 670, un

ambassadeur japonais venu la cour de Chine, y ayant acquis une certaine
connaissance du sens des caractres chinois, soffusqua du caractre []
Nains, par lequel les Chinois dsignaient les Japonais. Mon pays, dit-il,
sappelle [] Ju-penn, le pays o le soleil se lve. Au Sud, il est entour par
la mer. Au Nord, il est born par de hautes montagnes dans lesquelles
habitent les [] Hommes Poilus (les Anos). En 713, mission japonaise qui
flatta extrmement la vanit chinoise. Des Lettrs japonais vinrent la
capitale de lempire, pour se faire expliquer par les Lettrs chinois le vrai
sens des Livres Canoniques.
Le rgne de lempereur Hun-tsoung, des Tng, rgne qui dura 44 ans,

prsente lensemble le plus typique des facteurs qui composent lhistoire de la
Chine, enfantillage, intrigues, superstition, rvolutions. Je me suis
dlibrment abstenu, pour ce rgne, dintroduire dans la suite des faits un
ordre autre que la succession chronologique. Le droulement des annes, fait
comme revivre la vie dcousue de cet homme et de sa cour. Rien de plus
instructif.
En 714, criblage des bonzes et bonzesses. Depuis le rgne de Tchong-

tsoung, les parents et allis de la famille impriale, btissaient lenvi des
pagodes, pour leurs fils et filles ; tandis que les riches, les notables, se
rasaient la tte et entraient dans les couvents, pour chapper aux charges.
mu de ces faits, Yo-tchoung prsenta le rquisitoire suivant :
Foutou-teng na pas pu sauver Tcho (p. 944), Kumara-jiva na

pas pu sauver Tsnn (p. 1041), lempereur O des Leng na pas
chapp au malheur (p. 1218) ; pourquoi alors continuer
entretenir ces farceurs de bonzes, qui nuisent au bon
gouvernement ?..
Lempereur ordonna une enqute. Douze mille bonzes et bonzesses furent

sculariss. Dfense de btir de nouveaux temples, de fondre de nouvelles
statues, de recopier les livres buddhiques. Dfense toute famille honorable,
davoir aucun rapport avec les bonzes ou les to-cheu... A ces faits
substantiels, Matre Hu ajoute les notes suivantes :
Les hommes tant tous de mme race, ont tous le droit davoir des
relations mutuelles. Seuls les criminels sont exclus du commerce
334
humain. Quant aux barbares, la Chine ne fraye pas avec eux, parce
quelle ne veut pas. Ldit qui dfendit aux personnes distingues
de frayer avec les bonzes, mit donc ceux-ci au ban de la socit, et
les assimila aux criminels et aux barbares.
La mme anne, lempereur ordonna de dtruire la colonne, que

limpratrice O avait laiss lever ses vertus (p. 1382) ; il fallut des mois,
pour en refondre le mtal. Fut pareillement dmoli, par ordre, le monument
que limpratrice Wi avait fait lever sa propre gloire.
Phnomne bien rare, dans lhistoire de Chine, lempereur Hun-tsoung

aimait beaucoup ses frres. Au p.1404 commencement de son rgne,
ddaignant son harem, il dormait avec eux dans un mme lit, tous aligns, la
tte appuye sur le mme oreiller, et couverts de la mme couverture. Ds
quil tait dlivr des affaires de ltat, il allait jouer avec eux. Dans lintrieur
du palais, il les affranchissait de toute tiquette, et se contentait des rites
ordinaires entre frres ans et cadets. Ils mangeaient, buvaient, vivaient en
commun. Lun dentre eux tant tomb malade, lempereur lui prpara lui-
mme la dcoction prescrite par le mdecin. Comme il se penchait sur le
rchaud pour surveiller cette opration pharmaceutique, la longue touffe de
poils qui ornait son menton, prit feu au contact de la braise. On sempressa
autour de lui.
Peu importent quelques poils, dit-il ; la potion est bien faite, et

va gurir mon frre !..
Ce trait fut souvent reproduit par limagerie.
Pour mettre un frein au luxe qui devenait excessif, lempereur livra au

trsor quantit de tissus et de mtaux accumuls dans les magasins du
palais, et fit dtruire publiquement nombre de bijoux et de colifichets
prcieux. Il obligea les dames du harem shabiller simplement... Peu de
temps aprs ces dmonstrations, un marchand Hu lui ayant expos les
profits que le gouvernement pourrait tirer du commerce maritime, par les
mers du sud, jusqu Ceylan et au del, pays o lon trouve des perles fines,
des plumes rares, des drogues merveilleuses, dhabiles mdecins et de belles
femmes, lempereur donna mission Yng fan-tchenn dtudier cette
question. Plus consquent que son matre, celui-ci rpondit :
335
Vous venez de faire brler vos bibelots, publiquement, pour

quon st bien que vous nen vouliez plus ; et voil que vous allez
de nouveau faire chercher au loin et grands frais, ce que vous
avez ainsi rejet. tant empereur, ne faites pas le marchand ! Pour
ce qui est des drogues exotiques, nous Chinois nen p.1405
connaissons pas les proprits ; elles ne peuvent donc pas nous

servir. De mme, les femmes barbares, quelque belles quelles
soient, ne sauraient trouver place dans le harem. Ce nest pas que
je cherche me dfaire dune commission prilleuse. Je suis prt
donner ma vie pour le bien de ltat, mais non pour les lubies dun
Hu, dautant que la russite de cette entreprise serait plutt
votre dsavantage...
Lempereur remercia de lavis, et sen tint l.
A quelque temps de l, le bruit se mit courir quon allait faire une razzia
de filles, pour garnir le harem. Le peuple smut. Lempereur layant appris, fit
assembler ostensiblement, la porte du palais, nombre de chars bufs
(dcouverts) ; puis ayant fait tirer du harem toutes les femmes hors dusage
(sic), il les fit mettre sur les chars et reconduire dans leurs familles. Le peuple
se calma et se tut.
En 715, les sauterelles dvastrent le Chn-tong. Le peuple (buddhiste)

nosait pas les tuer. Il se prosternait devant les colonnes envahissantes de ces
insectes voraces, et leur faisait des offrandes en les priant de se retirer. Yo-
tchoung envoya des dlgus dans tous les districts de la province, avec
ordre de prendre les sauterelles et de les enfouir dans de grandes fosses...
On nen viendra pas bout, dirent les sages...
Au moins, dit Yo-tchoung, aurons-nous montr lintrt que

nous portons au peuple ; ce sera mieux que de contempler
passivement son malheur...
Alors Lu hoai-chenn dclara que le meurtre de tant dtres vivants,

troublerait lharmonie des deux principes...
Non, dit Yo-tchoung, lextermination de ces insectes ne sera

cause daucun malheur. Jadis le duc de Tchu avala une sangsue,
336
sans en tomber malade. Sonn chou-nao tua un serpent deux

ttes, sans quil lui arrivt aucun mal. Ah ! vous trouvez plus
moral, de laisser mourir des hommes, que de tuer p.1406 des
animaux ! Si tuer les sauterelles est un pch, que ce pch soit

sur moi Yo-tchoung ! Je me dclare prt en porter la peine !
Le duc Tchong de Tchu ayant trouv un sangsue vivante dans des

herbes aquatiques servies sur sa table, se dit que, sil la retirait, son cuisinier
serait svrement puni. Il avala donc la sangsue. En gard sa bonne
intention, le Ciel ne permit pas quil lui arrivt aucun mal. Sonn-chou-nao
enfant, vit un serpent deux ttes. Il le tua, lenterra, puis se mit
pleurer... Quas-tu ? lui demanda sa mre... On dit, dit lenfant, que
quiconque a vu le serpent deux ttes, mourra. Je lai tu, pour que dautres
ne le vissent pas. Mais moi je lai vu. Je vais donc mourir !.. Non, dit la mre,
tu ne mourras pas ; car on dit aussi, quune bonne uvre ne reste pas sans
rcompense !.. Sonn-chou-nao neut aucun mal, et devint grand officier.
An 716. Tchng-sounn hinn, mari de la sur cadette de limpratrice,

hassait le censeur L-kie. Se croyant intangible, il lattendit dans une ruelle, le
roua de coups. L-kie porta plainte. Lempereur ordonna darrter Tchng-
sounn hinn, et le fit assommer, en pleine cour, devant tous les fonctionnaires
runis, comme rparation de laffront quil avait fait leur corporation.
Cette anne, nouvelle invasion des sauterelles, au Chn-tong. Yo-

tchoung ordonna de les prendre, comme lanne prcdente. N jao-choei
dit :
Les sauterelles sont un flau envoy par le Ciel ; les hommes ny

peuvent donc rien ; ils doivent se contenter de rformer leurs
murs, et de pratiquer la vertu. Au temps du khan Liu-tsoung
(p. 902), plus on les prenait, plus il y en avait, parce quon agissait
contre la volont du Ciel...
Non, rpondit Yo-tchoung, ce nest pas pour cela ; cest parce

que Liu-tsoung tait un mauvais prince, dont les influences
nfastes pouvaient triompher. Or maintenant la Chine est
gouverne par un prince sage, dont la vertu teint les mauvais
influx. Lhistoire atteste que jadis jamais les sauterelles nosrent
envahir les districts gouverns par de bons mandarins. Il faut donc
337
considrer comme des officiers incapables, ceux dont les territoires

sont ravags par ces insectes...
Aussitt les mandarins mirent tout leur zle prendre les sauterelles, et, si
lon nvita pas tous les dgts, du moins ny eut-il pas famine en rgle.
A la fin de cette anne 716, Joi-tsoung le pre de lempereur mourut.
En 721, lempereur confia au bonze I-hing (son nom laque tait Tchng-
soei), la mission de rformer le calendrier officiel. I-hing tait mathmaticien
et gographe. Il commena par faire mesurer, dans les plaines du centre de
la Chine, une distance nord-sud donne ; puis il fit observer, aux deux points
extrmes de cette ligne, p.1407 lombre du gnomon au solstice dt midi, et
la hauteur de ltoile polaire minuit du mme jour. Ces mensurations lui

donnrent, dit le Texte, une diffrence de un pied cinq pouces trois lignes
dombre, et de dix degrs et demi dlvation, par 3688 l. Sur ces donnes,
I-hing construisit des tables. Il envoya aussi au Tonkin, ou plutt dans
lAnnam actuel, au sud du tropique du Cancer, dans un lieu o lombre du
gnomon, projete vers le sud, fut trouve de trois pouces trois lignes. Enfin
un vaisseau fut envoy par lui dans les mers du Sud, pour y relever la carte
cleste. Pour la premire fois, on eut connaissance des splendides
constellations et toiles places plus bas que Canopus (Argo), que lantiquit
avait ignores. On releva la carte du ciel, jusqu vingt degrs environ de son
ple austral.
En 722, innovation dans le culte des Anctres. Lempereur porta de sept

neuf, le nombre des tablettes hberges dans le temple. Thorie de Wng-
sou (3e sicle) base sur ce que les Tcheu honoraient les tablettes de leurs
Wnn-wang et O-wang extra ordinem, rfute par Kong ying-ta (7e sicle).
Abus de pouvoir, clament les Lettrs.
Des Rites, il nen faut, ni trop ni trop peu. Les trois grandes
dynasties anciennes (avant Confucius), ont rgl toutes choses
comme elles doivent tre. Ce que les Tng ont ajout leurs
statuts, doit tre rejet.
Encore en 722, premire institution de larme rgulire chinoise, cette

gloire de la nation. Jusque-l, les armes et les garnisons se composaient de
338
paysans arrachs de force leurs familles, souvent au grand dtriment de

celles-ci. On les licenciait, aprs la campagne. Tchng-chouo conseilla
lempereur Hun-tsoung dentretenir une arme permanente de 130 mille
mercenaires, qui seraient soldats durant toute leur vie. Ainsi fut fait, et les
agriculteurs p.1408 eurent la paix.
En 723, lempereur visita la valle de la Fnn, jusqu la ville actuelle de

Ti-yuan-fou. A cette occasion, Tchng-chouo lui dit :
A Fnn-yinn, sous les Hn, on sacrifiait la Souveraine Terre (p.

452). Il y a longtemps que ce culte est oubli. Vous feriez bien de
le restaurer, pour obtenir aux agriculteurs de bonnes rcoltes...
Lempereur fit ainsi.
Hun-tsoung avait institu une bibliothque, dont les savants

bibliothcaires donnaient des confrences. Tchng-chouo la dirigeait, et le
gouvernement la dfrayait... Le conseiller Lu-kien demanda quon le
supprimt, comme dpense inutile... Tchng-chouo rpondit :
Depuis lantiquit, en temps de paix, les empereurs se sont

amuss gaspiller largent, pour des palais, harems, musiques,
etc. Lempereur actuel fait des dpenses pour les rites, les lettres
et les livres. Lavantage est suprieur aux frais. Lu-kien a
sottement parl.
En 724. Limpratrice Wng tant strile, son frre Wng-chouu consulta

le bonze Mng-ou. Celui-ci fit un sacrifice aux deux Ples, puis crivit les noms
du Ciel de la Terre et de lEmpereur sur une planchette tire dun arbre frapp
par la foudre, et fit porter cette amulette limpratrice. La chose ayant t
dcouverte, fut traite selon le Code, comme sortilge. Wng-chou dut se
suicider. Limpratrice fut dgrade. Elle mourut de chagrin. Mme le harem
la pleura. Lempereur se repentit de lavoir condamne.
En 725, lempereur donna une fte ses ministres et officiers, dans le

pavillon des Immortels. Durant le banquet, il dit :
Je ne crois pas aux Immortels. Je ne crois quaux Sages.

Puisque vous voil runis ici aujourdhui, je dcide que, en votre
honneur, cet difice sappellera dsormais le pavillon des Sages.
339
La mme anne, lempereur dit aux ministres :
Dans la Chronique de p.1409 Confucius, il nest jamais fait
mention de prsages fastes. Je dfends que dsormais les

gouverneurs envoient la cour des paperasses sur ce sujet...
LHistoire insiste sur ces faits, parce que Hun-tsoung dit et fit plus tard tout
le contraire.
Encore en 725, construction dune sphre cleste mue par une machine
hydraulique. Elle faisait une rvolution par jour, reproduisant exactement le
cours des astres. Le soleil et la lune couraient sur deux cercles, dans
lintrieur de la sphre. La terre tait reprsente par un coffre plat en bois,
dans lequel tait enferm tout le mcanisme. Deux automates indiquaient les
huitimes dheure en battant un tambour, et les heures (chinoises de deux
heures) en frappant sur une cloche.
Au onzime mois de lan 725, lempereur partit de Lo-yang, pour aller

faire les crmonies fng-chn au mont Ti-chan. Tous les ministres et
ambassadeurs laccompagnrent. Le cortge imprial tait long de plusieurs
centaines de l. Arriv en char au pied du Ti-chan, lempereur en fit
lascension cheval, avec les seuls ministres et crmoniaires, le reste du
cortge stationnant au bas de la montagne. Au sommet, lempereur demanda
Hee tcheu-tchang :
Pourquoi ceux de mes prdcesseurs qui ont fait cette

crmonie, ont-ils toujours tenu secret lcrit en or sur jade, quils
ont dpos dans le socle de pierre (p. 680) ?..
Ce doit tre, dit lofficier, parce quils faisaient aux Chnn-Sin

des demandes personnelles, quils ne voulaient pas rendre
publiques...
Eh bien moi, dit lempereur, je ne leur demande que le bonheur

de mon peuple. Je tiens ce quon le sache. Lisez tous le texte de
la tablette, avant quon lenterre...
Quand les assistants leurent lue, lempereur sacrifia en personne, sur la

cime de la montagne, au Souverain Seigneur de lAuguste Ciel. Au mme
moment, les officiers rests au bas de la montagne, p.1410 y sacrifirent aux
340
Cinq T (rgions de lespace), et la multitude des Chnn. Le lendemain,

lempereur sacrifia aux K de lAuguste Terre, Che-cheou. Le
surlendemain, cour plnire dans la tente impriale, amnistie pour tout
lempire, et proclamation dun diplme imprial, qui crait le Chnn du mont
Ti-chan Roi Cleste de Ts (le Chn-tong ; cf. p. 442)... A ce narr,
Matre Hu ajoute le commentaire suivant :
Le bonheur se mrite par les actes. Le bonheur, pour le peuple,

cest la longvit, la richesse, la paix dans labondance. Quand un
empereur est conome et bon administrateur, le peuple obtient
tous ces biens, par suite de son bon gouvernement. Ce quun bon
empereur demande au Ciel le matin, il la obtenu avant le soir. Pas
nest besoin, par consquent, quil aille grands frais enfouir au
sommet du Ti-chan, des prires crites en or sur jade. Il est plus
facile que cela, de communiquer avec le Ciel. En revenant du
Ti-chan, Hun-tsoung honora de sa visite le tombeau de
Confucius. Lhistorien des Tng a os crire honora. Or nous
savons de longue date (p. 686), que, dans lopinion des Lettrs, en
faisant ces plerinages, ce sont les empereurs qui shonorent...
Lempereur rentra Lo-yang, au douzime mois de lan 725.
En 726, le recensement officiel de lempire donna les chiffres suivants :

Familles 7.069.565 ; Ames 41.419.712. Comparez page 1389.
En 727, la crue dautomne, le Fleuve Jaune rompit ses digues vers le

nord, noya tout le Ti-ming-fou, le K-tcheou, jusque vers Hee-kien fou.
Sans quitter son cours infrieur, alors sensiblement identique au cours
infrieur actuel, le Fleuve communiqua par une anastomose, un bras
nouveau, avec le Hu-touo heue. Le lit de cette branche de communication,
actuellement dessch, est encore trs visible en maint endroit. Le Fleuve
dchargea donc p.1411 temporairement ses eaux dans la mer par deux
bouches, sa bouche actuelle, et lembouchure actuelle du Pi-ho.
En 729, innovation rituelle. Jusque-l, les Tng avaient offert le sacrifice

gnral triennal aux Anctres dans le temple, et le sacrifice particulier
quinquennal dans le logement du dfunt. Le crmoniaire Wi-tao observa
que cette dernire offrande, tant trop semblable un banquet vulgaire,
341
ntait pas assez digne. Depuis lors les Tng offrirent aussi le sacrifice
quinquennal dans le temple, ce qui eut accessoirement lavantage de
diminuer le nombre des immeubles conserver.
La mme anne, dit tablissant une sorte de monopole de ltat sur le

cuivre le plomb et ltain, en vue de gner les faux-monnayeurs. Le
gouvernement prenait les mtaux ceux qui les extrayaient, et les payait, ou
ne les payait pas, more sinico.
En 731, lempereur ordonna dlever dans les deux capitales et dans les
chefs-lieux de tous les districts, un temple officiel au Ti-koung Grand-Duc,
de lui associer Tchng-leang comme ministre, et dix gnraux clbres
comme assesseurs. Sacrifice officiel, au 2e et au 8e mois, avec les mmes
rites que pour Confucius. Depuis lors, la Chine a eu ses temples civils et
militaires distincts. Su-ma koang proteste nergiquement contre cette
innovation.
Dans nos temps dincapacit, les officiers civils gouvernent les

peuples, les officiers militaires rpriment les troubles. Les Sages de
lantiquit avaient ces deux capacits, et remplissaient ces deux
offices la fois. Alors pourquoi mettre le Grand-Duc sur le mme
pied que Confucius, appeler lun civil et lautre militaire. Depuis
quil y a des hommes sur la terre, Confucius na jamais eu son
pareil ; le Grand-Duc ne saurait lui tre compar. Les Anciens
donnaient lducation le pas sur la valeur. Cest depuis la
composition des traits militaires de p.1412 Sonn-ou (6e sicle
avant J.-C.) et O-ki (4e sicle avant J.-C., p. 158), que le vulgaire
considre la valeur comme un mrite. Cest depuis lors que lon
cherche sagrandir par les armes, les ruses et les stratagmes.
Les militaires de cet acabit, peuvent-ils tre compars aux Sages ?
Vraiment, si lme du vieux Grand-Duc eut connaissance des
honneurs que lempereur Hun-tsouug lui dcerna, elle fut
assurment bien honteuse dtre rduite manger des offrandes,
en compagnie de Tchng-leang et de dix gnraux.
Le Grand-Duc qui fut ainsi fait dieu de la guerre par les Tng, est le
fameux King tzeu-ya, alias Chng seigneur de L ou Chng-fou pre Chng,
342
le conseiller de O-wang, fondateur des Tcheu, dont les gestes historiques

ont t exposs page 66 seq. Il mourut aprs 1032 avant J.-C. La tradition
rapporte de lui, quil soccupait peu des soldats, mais [a][b][c][d] surveillait
activement les officiers. Douze sicles aprs sa mort, sous les Hn, on se
ressouvint de ce brave homme, et il fut fait devinez quoi ?... patron des
marinades, lesquelles jouent un si grand rle dans la vie chinoise. Voici le jeu
de mots, qui lui valut cette vocation : [d] tsing gnral, [e] tsing
saumure ; [a][b][c][e] il fut charg de surveiller activement les marinades.
On crivit donc, depuis les Hn, sur toutes les jarres, Attention ! Le Grand-
Duc King est l ! Avertissement donn aux lutins malins, qui font aigrir les
marinades. On confra aussi au Grand-Duc, le titre glorieux de Gnral Cent
Sauces... Il parat que le Grand-Duc King fit bien dans sa charge, car
bientt on lui confia en outre la garde des appartements, et lon crivit
lavertissement : Attention ! Le Grand-Duc King est l ! sur les portes des
chambres (cf. p. 1357)... Enfin les Taostes en tirent un grand personnage.
La tradition rapporte que Chng de L fit ensevelir pieusement les officiers
tus dans les batailles do sortit la dynastie Tcheu. Les Taostes
racontrent quil les avait fait officiers dans lautre monde, firent du Grand-
Duc le gnralissime des armes infernales, etc. Cest ce titre, quil fut
nomm dieu de la guerre par les Tng. Lempereur Hun-tsoung
commenait pencher vers le Taosme. Nous connaissons Tchng-leang,
page 314.
En 732, grand banquet imprial. On emportait bras au fur et mesure,

et on reconduisait leur domicile dans les voitures de la cour, les ministres et
officiers qui glissaient sous la table. Ce fut une trs belle fte, tout fait dans
le got des Tng.
La mme anne Sio-song, le dvot de lAuguste Terre, fit remarquer

lempereur que, depuis quil avait sacrifi Fnn-yinn (p. 1410), les annes
avaient t dune fertilit extraordinaire. Il demanda quon institut aussi ce
culte la capitale de lOuest. Lempereur accorda sa demande.
Les Manichens se multipliant et tant mal vus du peuple, les Buddhistes

demandrent un acte qui distingut leur cause de celle de ces gens-l.
Lempereur fit publier ldit suivant :
Les Mouo-ni (Mani, Manichens) sont une secte perverse. Cest

tort quils veulent se faire passer pour une secte buddhique.
343
Cependant, puisque leur loi est celle des Matres des Hu

dOccident, que leurs disciples soient libres ! quon ne les moleste
pas !
En cette anne 732, le recensement officiel de la population de lempire,

donna les chiffres suivants : Familles 7.861.236. Ames 45.431.265. Comparez
page 1410.
En 734, apparition sur la scne de L linn-fou, qui devient ministre la

place de Tchng kiou-ling. Nous ne raconterons pas en dtail les viles
intrigues de cet homme astucieux et perfide, dont le nom est en excration
encore de nos jours. Durant prs de vingt ans, il flatta tous les mauvais
penchants, et entrava tous les bons propos de son impriale dupe. Il mourut
riche et honor. La haine viola sa spulture, la justice fltrit sa mmoire...
LHistoire dit quil gouverna lempereur, par le moyen des eunuques et des
femmes du harem. Il possdait si bien tous les ressorts de sa poupe, tout ce
quil lui prsentait tait si parfaitement adapt son got, que toutes ses
propositions taient acceptes demble.
Lempereur cultivait, dans son parc, un petit champ de bl. A lpoque de

la moisson, il y conduisit le prince imprial et les grands officiers.
Ce bl, leur dit-il, servira aux offrandes du temple des Anctres.

Je veux donc, comme jai travaill pour le semer, travailler aussi
pour le rcolter. Ce spectacle vous donnera aussi quelque ide des
travaux agricoles, et des labeurs des agriculteurs.
Un certain Tchng-kouo se donna pour immortel. Il avait t conseiller,

disait-il, de lempereur Yo. Depuis lors, il avait err dans les Hng-chan. Le
prfet du Hee-nn, Wi-tsi, envoya ce farceur la cour. Lempereur lui
donna audience dans ses appartements secrets, lattacha temporairement
sa cour, lui confra le litre de Matre Pntrant les Mystres, enfin le renvoya
combl de prsents. LImmortel mourut peu aprs. Certains prtendirent quil
stait dvtu de son corps. Lempereur les crut, et devint de plus en plus
taoste convaincu... Se dvtir de son corps, dit le Commentaire, cela veut
dire que, avant de monter vers les Immortels, on p.1414 quitte son corps et
change de forme. Jadis Kee-houng (taoste du 4e sicle aprs J.-C., alias

Pao-pou-tzeu, voyez HCO, L. 52) tant mort lge de 80 ans, son corps
344
garda toutes les apparences dun corps vivant, coloris, flexibilit, etc. Mais
quand on le souleva pour le mettre en bire, on constata quil navait plus de
poids. Ctait une enveloppe creuse, comme un vtement vide. Kee-houng
sen tait dvtu, avant de devenir Immortel. On dit aussi, se dpouiller de sa
matire... (La mtamorphose des cigales, de larve terrestre en insecte arien,
est, pour les Taostes, le symbole du passage de la vie mortelle ltat
suprieur auquel ils croient.)
En 735, labour du champ imprial. Lempereur traa neuf sillons, les

ministres et les officiers achevrent le labour. Aprs la crmonie, banquet
dans le Pavillon des Phnix. Tous les mandarins, dans un rayon de 300 l
autour de la capitale, avaient t convoqus pour la fte. Chacun avait amen
la musique de son prtoire. Ces orchestres concoururent devant lempereur.
Cette anne vit un cas assez embarrassant pour les lgistes de lempire.
Le juge Yng-tchou ayant fait mettre mort (injustement, lHistoire ladmet)
un certain Tchng chenn-sou, les deux jeunes fils de ce dernier, Hong et
Siu, furent exils dans les provinces du sud. tant arrivs svader, ils
revinrent la capitale, turent Yng-tchou, et dposrent ct de son
cadavre la hache qui leur avait servi lexcuter, avec ce billet : Maintenant
nous allons frapper ses complices... La police se saisit deux. Les conseillers
furent trs embarrasss. Car Confucius a dclar formellement, quun fils bien
n ne doit pas laisser vivre le meurtrier de son pre (Rites I, p. 56). Plusieurs
opinrent donc, quil fallait gracier ces enfants, sous prtexte de jeunesse et
de douleur excessives. Tchng kiou-ling tait p.1415 de cet avis. Ce fut une
raison premptoire, pour son antagoniste L linn-fou, dtre dun avis

contraire.
La condamnation de Tchng chenn-sou a t juridique, dit-il.

Laisser cette vengeance impunie, cest ter dsormais toute force
aux arrts judiciaires. Tous les fils de condamns mort, se
croiront obligs par la pit filiale, assassiner les juges de leurs
pres...
Lempereur adopta, de more, la manire de voir de L linn-fou. Les deux

enfants prirent sous les coups. Le peuple les plaignit, les chanta dans des
lgies, les ensevelit et leur fit des offrandes.
345
Cette anne fut introduite dans le harem du roitelet de Cheu, dix-

huitime fils de lempereur, une femme qui deviendra clbre, la dame Yng.
Elle tait fille dun fonctionnaire du Su-tchoan actuel. Le commentaire
ajoute lobservation suivante : LHistoire ne parle pas, dordinaire, des entres
de filles dans les harems des princes. Si elle relve lentre de la dame Yng,
cest pour faire comprendre quil ne convenait pas que cette fille devint
lpouse du pre, aprs avoir t celle du fils (nous avons vu linverse, dans le
cas de limpratrice O).
En 736, des spectres troublant le palais de Lo-yang, lempereur ordonna

aux ministres de dlibrer sur le retour de la cour Tchng-nan. Tchng
kiou-ling fut davis que, les travaux des champs pressant alors, il fallait
remettre ce voyage lhiver. Uniquement proccup de complaire au matre,
L linn-fou fut davis quil fallait partir immdiatement. Cest ce que lempereur
dsirait. Il partit le jour mme.
En 737, introduction dun programme plus rationnel, pour les examens

publics. Cette question est ternelle, en Chine comme ailleurs. On se douta
que les tons et les rimes ntaient peut-tre pas ce quil y avait de mieux pour
discerner les hommes aptes au gouvernement, et que la connaissance
pratique p.1416 des choses anciennes et modernes serait prfrable. On
institua donc des compositions sur des passages tirs des Canoniques.
Explication du sens de dix textes anciens faciles, et dissertation sur trois
sujets pratiques modernes. Criblage des admissibles, au moyen de dix autres
textes anciens difficiles.
Dans le courant de la mme anne, L linn-fou fit mettre mort le censeur

Tcheu tzeu-leang, pour le punir de ses critiques intrpides... Ici Matre Fn
fait les remarques suivantes, sur lvolution de lempereur Hun-tsoung,
aprs que L linn-fou fut devenu son ministre.
Au commencement du rgne, dit-il, les censeurs taient

rcompenss ; plus tard on les mit mort. Au commencement
lempereur tint distance les parents de ses femmes, brla les
colifichets inutiles, se moqua des Immortels, dfendit de lui parler
des prsages fastes, etc ; plus tard il se plongea dans la luxure, le
favoritisme, le gaspillage ; il fit chercher llixir de longue vie, et
346
prit got aux oracles. Comment le mme homme peut-il avoir

chang ainsi ? En se livrant aux passions de son cur. Quelle
leon !
La mme anne, sur les dlations calomnieuses de L linn-fou, lempereur

dgrada et fit mourir trois de ses fils, dont le prince imprial Yng. Comme ils
moururent innocents, le peuple les pleura.
Encore en 737, le Grand-Juge S-kiao annona lempereur que, durant

toute lanne, il navait t prononc, dans lempire, que 85 condamnations
capitales. Que jusque-l, les manations de mort qui sexhalaient des prisons,
avaient cart les pies des arbres de tous ces tablissements. Que cette
anne, pour la premire fois, ces oiseaux fastes avaient nich dans les cours
des prisons... Les ministres flicitrent lempereur de ce signe de bon augure.
En 738. Lempereur devenant de plus en plus superstitieux et crdule,

chargea le crmoniaire Wng-u du soin p.1417 de prier, brler du papier-
monnaie, et faire diverses autres pratiques en son nom. Tant et si bien, que
les prposs aux rites eurent honte de la pit de lempereur...
Les Anciens, dit Matre Hu, offraient aux Chnn des pices de
soie. Lide ntait pas de les enrichir. On ne voulait seulement pas
se prsenter devant eux les mains vides. On agissait
conformment au rituel des visites quon se fait entre hommes.
Plus tard, quand les cultes superstitieux eurent envahi lempire, les
toffes furent remplaces par du papier-monnaie, ce qui
manifestait videmment lintention dacheter les bonnes grces des
Chnn. Or si les Chnn sont vraiment Chnn, ils ne peuvent pas se
laisser acheter. Sils ne sont pas Chnn, quoi bon vouloir les
acheter ? Quoi quil en soit, Wng-u vulgarisa la pratique de brler
du papier-monnaie aux Chnn et aux Koi. Les contemporains en
eurent honte, et beaucoup sen abstinrent. Maintenant personne
nen a plus honte, et personne ne sen abstient plus. Hlas !
Certaines traditions rapportent que, vers la fin de la priode des Trois

Royaumes (3e sicle), les pauvres dcoupaient dans du papier pais des
sapques quils offraient aux Koi et aux Chnn ; mais que cette pratique
tait particulire, et ne se gnralisa pas. Elle fut convertie en un usage
347
officiel, qui devint peu peu gnral, par Wng-u, en 738. A cette poque,
on faisait encore des sapques en papier. Plus tard on inventa, procd plus
expditif, les lingots en papier enduit dun peu de limaille de mtal. De fil en
aiguille, les maisons, chevaux, chars, serviteurs, habits en papier, suivirent.
Encore en 738, lempereur ordonna la cration dcoles, par tout lempire,

jusque dans les hameaux. Il ny eut aucun hameau sans cole, dit lHistoire.
Elle najoute pas combien de temps la chose dura.
La mme anne, Hng fut nomm prince imprial.
En 739, par dcret imprial, Confucius fut promu au rang posthume de

Roi de la Diffusion des Lettres. Jadis le Duc de Tcheu trnait la place
dhonneur dans les temples officiels de lempire. Il fut dpossd par Fng
huan-ling, en 637, comme p.1418 nous avons dit page 1319 ; mais cet acte
ministriel navait pas reu de sanction impriale officielle. Le dcret de 739

donna cette sanction. Depuis lors, Confucius trne face au sud, en costume
royal, flanqu par ses disciples, qui furent faits ducs, marquis, barons.., Voil
qui est bien ! clament les Commentateurs. Cela devait tre ! Le faire roi, ce
nest pas de trop. Le Ciel a fait natre Confucius, pour tre le Matre de
morale, principes et pratique, de tous les ges ; lappeler Cleste, ou Ciel, ne
serait donc pas exagr !
En 740, le recensement officiel donna les chiffres suivants : Familles

8.412.800 ; Ames 48.143.600. Comparez page 1413... Labondance fut
extraordinaire. Dans les deux capitales, le prix du grain natteignit pas 80
pices de monnaie le boisseau. Les autres denres furent aussi dun bon
march exceptionnel. Lempire tait si riche et si paisible, quon pouvait
entreprendre un voyage de dix mille l, sans emporter aucune arme pour sa
dfense.
La chronique de la ville de Tchng-nan (S-nan-fou) nous apprend que,

cette poque, cette capitale contenait 64 pagodes et couvents de Bonzes,
plus 27 couvents de Bonzesses buddhistes...40 temples et couvents
dhommes, plus 6 couvents de femmes Taostes... 2 temples persans, cest--
dire Nestoriens... 4 temples Zoroastriens ou Manichens.
Devenu absolument taoste, en 741 lempereur eut en songe une

apparition de Lo-tzeu, qui lui dit :
348
Mon image se trouve cent l au sud-ouest de Tchng-nan...
Lempereur la fit chercher. On la trouva Tcheu-tcheu (petite ville dote

dun temple nestorien, o fut dterre depuis la stle dite de S-nan-fou).
Limage fut transporte au palais Hng-king (le palais prfr de lempereur,
o il fit clbrer un service, en 744, par les Nestoriens)... Matre Fn ajoute :
Les rves sont les mouvements du cur. Jadis lempereur p.1419
Ko-tsoung (des Ynn, 1274 avant J.-C., page 62) ayant mdit
longtemps en silence, demandant au Ciel du fond du cur un sage
ministre, il rva enfin que le Ciel le lui accordait. Lempereur Hun-
tsoung, peu appliqu au gouvernement, trs adonn aux pratiques
superstitieuses, dupe des magiciens, persuad quil descendait de
Lo-tzeu, finit par voir en songe ce cher Anctre, son ide fixe
ayant pris corps. A dater de ce jour, cen fut fait des saines
doctrines. Combien les princes devraient veiller aux mouvements
de leur cur !
Cette mme anne, lempereur nomma Nn lou-chan (p. 1400)

gouverneur du Leo-tong ; commencement de son chtiment.
En 742, lempire comptait 331 prfectures parfaitement organises, et

800 prfectures coloniales. Larme rgulire comptait 490 mille hommes, et
80 mille chevaux.
Un certain Tin toung-siou annona lempereur, que Lo-tzeu lui tant

apparu, lui avait annonc que des crits mystrieux taient cachs dans le
mur de lantique maison de Ynn-hi ( linstar des livres dcouverts au 2e
sicle avant J.-C. dans les murs de lantique maison de Confucius).
Lempereur envoya un dput, qui les lui rapporta. Les ministres dclarrent
quil fallait perptuer le souvenir de cette faveur transcendante, par un
changement dre. Lre du Joyau Cleste commena donc en cette anne
742... Daprs la tradition, Ynn-hi tait garde de la passe prs des sources de
la Wi, sous les Tcheu. Il tait grand astrologue, trs vertueux, et mconnu
de ses contemporains. Lorsque Lo-tzeu, quittant la Chine, sachemina vers
lOccident en remontant la valle de la Wi, Ynn-hi perut de loin les
manations dun Sage. Quand Lo-tzeu fut arriv la passe, Ynn-hi le
reconnut et le pria de linstruire. Frapp de sa capacit, Lo-tzeu rdigea pour
349
lui le To-tei-king. Ensuite Ynn-hi produisit de son cru lopuscule p.1420 Koan-
yinn-tzeu (Voyez HCO, L. 66). Lo-tzeu ayant franchi la passe, alla lOuest
du dsert, et lon napprit jamais ce quil tait devenu.
Quen est-il de lexode, et de la disparition de Lo-tzeu, dans les rgions

de lOuest ?.. Tchong-tzeu raconte bonnement que Lo-tzeu mourut, quon
lensevelit, quon le pleura, etc. Cest que le Taosme ntait alors quune
secte philosophique. Quand il fut devenu une secte religieuse, il fallut quelque
chose de mieux, Lo-tzeu partit vers lOccident, et on nentendit plus parler
de lui. Cest la version du Chu-ki de Su-ma tsien, ds la fin du second sicle
avant J.-C, deux cents ans aprs Tchong-tzeu. On supposa quil tait all
chez les Hu du Tarim... Entre temps le Buddhisme stait introduit et
rpandu en Chine. Au second sicle de lre chrtienne, les Turbans Jaunes,
fervents Taostes, reconnurent leur cher Lo-tzeu dans limage buddhique de
Sariputra, le patron du Buddha, vieillard aux longs cheveux blancs. Plus de
doute, Lo-tzeu tait all dans le Tarim, et de l dans lInde. Il tait mieux
que le pre ; il tait le grand-pre du Buddhisme. Prche par les Turbans
Jaunes main arme, la lgende se rpandit et saccrdita. Au quatrime
sicle, le fameux Livre de la Conversion des Hu, expliqua comment les
choses staient passes. Cette uvre de Wng-fou, qui commena par
navoir quun seul chapitre, finit, le succs aidant, par en avoir onze. Les
conversions de rois et de princes, jusque dans le pays de Kaboul, sajoutrent
les unes aux autres. Furieux de voir leur Buddha dgrad au rang de disciple
de Lo-tzeu, des bonzes sinsurgrent. Pi fa-tsou argumenta contre Wng-
fou. Ils moururent tous deux, en leur temps. En 340, L-toung les vit en
songe, dans les enfers, Pi fa-tsou dans les dlices, Wng-fou dans les
supplices. Ctait premptoire. Nanmoins le succs du Ho-hou-king
continuait. Les bonzes en appelrent au bras sculier, contre ceux qui leur
volaient leur Saint, vers 520, sous lempereur O des Leng, qui leur donna
gain de cause. Reprise des hostilits en 668, sous lempereur Ko-tsoung des
Tng. Cent bonzes et to-cheu discutrent devant lempereur, sur le Ho-
hou-king. Les Buddhistes obtinrent encore gain de cause, et le livre fut
condamn au feu... Nouvelle reprise du litige, en 696, sous limpratrice O.
Cette fois le Ho-hou-king obtint une demi-reconnaissance officielle... Les
bonzes senflammrent de plus belle. En 705, nouvel appel lempereur
350
Tchong-tsoung, qui se pronona en leur faveur, condamna au feu le Ho-

hou-king et tous les livres qui le citaient, ordonna deffacer toutes les
peintures reprsentant les prtendues conversions faites par Lo-tzeu dans
lOuest, etc... Entretenue par la rivalit des deux sectes, cette querelle dura
plus de mille ans. Les bonzes finirent par concder que Lo-tzeu pouvait tre
all dans le Tarim, peut-tre mme jusqu Kotan, soit ; mais dans lInde,
jamais ! Retournant le truc des Taostes, ils reconnurent Lo-tzeu dans
Kasyapa, disciple du Buddha. Cette fois, ce furent les Taostes qui se
fchrent. Nouvel appel au bras sculier, sous la dynastie mongole Yun. En
1258, Mangou ordonne aux deux sectes de discuter. Le fameux lama tibtain
Phags-pa lemporte. Mangou condamne au feu le Ho-hou-king, et rase bon
nombre de to-cheu... Nouvelles luttes sous Koubila. Celui-ci condamne au
feu tous les livres taostes, except le seul To-tei-king, et fait graver une
stle commmorant cette condamnation. Il est croire que ce furent les
bonzes qui la payrent... Le Taosme ne mourut pas de ce coup. Il eut son
administration officielle jusquen 1311, p.1421 ne la perdit que par une mesure
gnrale qui atteignit galement le Buddhisme, et vit encore de nos jours. Les
dernires ditions du Ho-hou-king, augmentes et illustres, continrent
jusqu 81 histoires de conversions clbres, et tout litinraire de Lo-tzeu
jusquen Chalde. Fama crescit eundo.
Au deuxime mois de lan 742, sacrifice Lo-tzeu dans son nouveau

temple la capitale. Trois jours plus tard, sacrifice aux Anctres. Deux jours
plus tard, sacrifice au tertre du sud, au Ciel et la Terre. Cette fusion des
deux sacrifices en un seul, est une infraction lusage ancien (deux tertres et
deux sacrifices), dit le Commentaire, schement.
Cependant le peuple, moins sot que son souverain, doutait de

lauthenticit des crits dcouverts dans la maison de Ynn-hi. On accusait
Tin toung-siou de les avoir fabriqus de toutes pices. Mais voil quun
certain Tsoi i-tsing eut une nouvelle apparition de Lo-tzeu, qui lui apprit
lexistence dun autre grimoire, dans une caverne du mont Tzu-wei-chan.
Lempereur le fit qurir. On le trouva. Le prfet Wng-tchoei accusa Tsoi i-
tsing de ly avoir mis. Lempereur dfendit de le poursuivre.
351
En cette mme anne 742, offrandes impriales au temple nestorien de

S-nan-fou (p. 1353).
En 743, Nn lou-chan gouverneur du Leo-tong, qui observait en silence,

vint la cour, et parvint augmenter encore la faveur extraordinaire dont il
jouissait. Il raconta lempereur le fait suivant :
Lan dernier, dans mon gouvernement, les insectes dvoraient

les moissons. Moi, aprs avoir brl des parfums, jadjurai le Ciel
en ces termes : Si mon cur nest pas droit, si je sers mal mon
souverain, que ces insectes rongent mon cur ! Mais si je vous
suis agrable, o Esprits du ciel et de la terre, exterminez ces
insectes ! Ds que jeus fait cette prire, des nues doiseaux
venus du nord, dvorrent tous les insectes. Je demande que les
Annalistes couchent ce fait dans les Annales !..
Lempereur en p.1422 donna lordre, les Annalistes sexcutrent, et les
Historiens se gaussent.
La mme anne, Lo-tzeu tant devenu trs illustre, lempereur anoblit

son pre... le pre quon suppose quil eut, car ce personnage est absolument
inconnu... Matre Fn gmit, et trouve la chose ridicule.
En 744, lempereur fit clbrer un service dans son palais, par sept
prtres et acolytes nestoriens (p. 1353)
La mme anne, invention du culte des Prcieux Chnn des neuf Rgions
de lespace (huit rgions, correspondant aux huit diagrammes, plus le
centre). Cest un magicien nomm Su kia-king, qui raconta le premier quil y
a Neuf Prcieux Chnn des Neuf Palais prposs la pluie et la scheresse,
et demanda quon leur levt un autel dans le faubourg de lEst, pour leur
sacrifier au premier mois de chaque trimestre. Lempereur autorisa
lintroduction de ce culte. Le rituel fut presque identique, celui des sacrifices
au Ciel et la Terre... LHistoire ajoute : Ce fut l une innovation.
Antrieurement ce culte nexistait pas. Affol par les magiciens, Hun-tsoung
lautorisa.
352
Les Annalistes ont enregistr le fait, pour faire rire de lui. O-ti des Han
inventa le culte du fourneau (page 444), en 133 avant J.-C. Hun-tsoung des
Tng inventa celui des neuf Chnn, en cette anne 744. Son p.1423 fils Su-
tsoung leur sacrifia en 760. A partir de 744, ce culte fut pratique existante et
reconnue... Il remplaa le culte identique des Cinq T. Les Chinois divisent
lespace, soit en 4 + 1 selon les points cardinaux, soit en 8 + 1 selon les
diagrammes.
De plus en plus suggestionn (on disait fou jadis), en 745 lempereur

entendit parler les Chnn. Voici en quels termes il rendit compte du
phnomne, au conseil de ses ministres :
Comme je priais devant un autel, dans lintrieur du palais, pour

le bien de mon peuple, quand jeus dpos la formule de ma prire
sur lautel elle senvola au ciel, et jentendis dans lespace ces
paroles : Que la vie du Sage soit prolonge !.. Je crus que cet effet
serait produit par la drogue, qui venait dtre confectionne dans le
laboratoire de mes alchimistes, et je la dposai sur lautel, me
disposant labsorber. Alors jentendis de nouveau une voix qui
disait : Ne prends pas cette drogue ! La prolongation de ta vie est
accorde tes vertus !..
Les courtisans se mirent plat ventre pour fliciter...
On nest pas plus bte, dit Matre Fn, le malappris. Cet homme
ne pouvait pas bien finir. LHistoire raconte ces choses, pour quon
rougisse de lui.
353
La mme anne, prouvant eux aussi le besoin de se diffrencier des

Zoroastriens et des Manichens (p. 1412) les Nestoriens demandrent et
obtinrent le dcret suivant :
La doctrine persane est venue originairement de la Chalde, et

sest rpandue jusquici. Voil longtemps quelle a cours en Chine.
Ses premiers temples ont tous t appels temples persans. Pour
montrer le souci quon doit avoir des origines, nous ordonnons que
les temples persans (nestoriens) des deux capitales, soient appels
dsormais temples chaldens. Que lon appelle de mme, les
temples existants dans les prfectures et moindres villes (p. 1352).
p.1424 Omnivore en fait de religiosit, Hun-tsoung ltait pareillement en
matire de luxure. En cette anne 745, il prit pour lui la femme de son fils (p.
1415), voici dans quelles circonstances. Sa favorite tant morte, on ne trouva
pas, dans le harem, ce quil fallait pour la remplacer. Quelquun dit que la
dame Yng, femme du roitelet de Cheu, tait trs belle. Lempereur se la fit
exhiber, la trouva sa convenance, la fit entrer dans son harem comme
gouvernante, donna son fils une autre femme, puis, quand il jugea que le
pass tait un peu oubli, il pousa la dame, qui devint la clbre Yng koei-
fei. Elle eut toute la faveur de lempereur. Quand elle allait en voiture,
leunuque Ko li-cheu (p. 1354) tenait les rnes et le fouet. Comme elle
aimait les li-tcheu (espce de nfles), lempereur fit tablir, de Tchng-nan
Canton, un service de courriers, pour les lui apporter frais. Elle avait un
mauvais caractre, et tait trs jalouse. Un jour limpratrice douairire
parvint la faire renvoyer chez elle. Aussitt lempereur cessa de manger. A
la nuit, leunuque Ko li-cheu dut aller la qurir, et on ouvrit toutes grandes
les portes du palais, pour sa rentre. Renvoye une seconde fois pour avoir
fait une scne, lempereur lui envoya des mets de sa table.
Que lui rendrai-je ? dit la sirne en pleurnichant. Je nai que ceci

qui soit de moi !..
et elle coupa une mche de ses cheveux, quelle remit lenvoy. Ds quil
eut vu cet objet, le Fils du Ciel ny tint plus, et la fit rappeler. De renvoi en
renvoi, elle finit par devenir favorite sans rivale.
354
En 747, pour se faire un renom de philanthropie, lempereur abolit la

peine de mort. Les grands criminels devaient, aprs bastonnade pralable,
tre exils par del le Tonkin. Systme dispendieux. Les bourreaux
simplifirent les choses, dit lhistorien en ricanant. Ils assommrent tous les
patients, durant la p.1425 bastonnade pralable. Nn lou-chan que nous
connaissons, tait trs gras, et tellement obse, que son ventre lui pendait
jusquaux genoux. Il cachait une malice noire, sous un air simplet. Par un
agent quil entretenait la capitale, il se tenait au courant de toutes les
intrigues de la cour. Il envoyait frquemment lempereur, des prisonniers,
des btes rares, des objets prcieux. Dans ses conversations, il mlangeait
adroitement le badinage et le srieux. Lempereur sprit de ce gros garon. Il
dit un jour, en montrant du doigt sa panse :
Que de choses dans le ventre de ce Hu ! pas tonnant quil soit

si obse !..
Il ny a, dans mon ventre, dit Nn lou-chan lingnu, quun cur

tout dvou votre majest !..
Lempereur fut trs content de cette repartie. Il prsenta son Turc au prince
imprial. Nn lou-chan ne salua pas le prince.
Saluez ! lui soufflrent les assistants...
Qui est-ce ? demanda Nn lou-chan...
Cest celui qui me succdera, dit lempereur...
Excusez-moi, dit le Turc, je ne puis me figurer que Vous sur le

trne !...
Lempereur fut ravi de cet attachement sa personne, et samouracha de Nn

lou-chan, au point de lui donner, chose inoue, libre accs dans son harem. Le
Turc assistait aux repas privs de lempereur et de la dame Yng. Il fut
adopt par celle-ci, comme fils sec, la mode chinoise. Depuis lors, il salua
dabord la dame, puis lempereur ; car, disait-il, cest la coutume des Hu, de
saluer dabord leur mre, puis leur pre. Lempereur riait beaucoup de ces
choses, lesquelles, au point de vue des rites chinois, sont des horreurs. Il alla
plus loin, comme nous verrons tout lheure.
355
En 748, leunuque Ko li-cheu, qui tenait si bien les rnes et le fouet la

favorite, fut nomm, pour ce fait, gnral de cavalerie. Le frre an, et les
trois surs de la dame, reurent aussi des titres et moluments substantiels.
En 749, L-hounn et autres habitants des monts Ti-pai-chan, firent

savoir quun Immortel leur avait rvl lexistence, dans la grotte Knn-sing-
tong, dun jade grav, indiquant les faveurs et les annes accordes au Sage
Seigneur, lempereur actuellement rgnant. Hun-tsoung chargea Wng-
koung de chercher ce jade. On le trouva, puisquon ly avait mis. Charm de
ce que son anctre Lo-tzeu le gratifiait coup sur coup de tant de grimoires,
lempereur le gratifia son tour dun beau titre. Lo-tzeu fut nomm
Empereur Originel Mystrieux de la Grande Voie.
En 750, les ministres prirent lempereur de vouloir bien diplmer le Mont

sacr occidental (Ho-chan, non loin de S-nan-fou). Lempereur promit de le
faire. Mais, la scheresse ayant ensuite dsol la valle de la Wi, lempereur
retira sa promesse, pour punir la montagne. Les historiens rient. Diplmer le
Ti-chan, disent-ils, cest une faute. Diplmer le Ho-chan, cest pis encore.
Mais refuser de le diplmer, pour le punir, cest ridicule tout bonnement.
Plus heureux que le Ho-chan, Nn lou-chan reut un diplme de roitelet.
Le montagnard Wng huan-i fit savoir que Lo-tzeu lui tait apparu, et lui
avait rvl lexistence dcrits mystrieux dans la caverne Po-sien-tong.
Tchng-kiunn y fut et les dcouvrit. Lempereur croyait toutes les fables
taostes, cherchait la drogue dimmortalit, etc. Pour savancer, les courtisans
faisaient semblant de penser comme lui. L linn-fou et dautres demandrent
la permission de convertir leurs proprits en couvents taostes, dans lesquels
on prierait pour obtenir longue vie lempereur. Celui-ci fut trs content
Matre Fn dit :
Quand le Premier Empereur des Tsnn, et lempereur O des

Hn, hommes braves et sages, furent tombs aux mains des
magiciens, ils devinrent plus stupides que de petits p.1427 enfants.
Les princes morigns sobres et sages, ne se laissent pas tromper

par des adulations superstitieuses. Mais les magiciens russissent
auprs de ceux dont le cur est port au vice. Hun-tsoung fut un
prince de cette dernire espce, aussi les charlatans et les
356
magiciens rivalisrent-ils pour le duper. Ils arrivrent en faire un

tre priv de raison. De l la catastrophe qui termina son rgne.
Lempereur change le nom de Yng-tchao, le frre de la favorite, en celui

de Yng kouo-tchoung, le Premier des Fidles.
En 751, au jour anniversaire de la naissance de Nn lou-chan, lempereur

et la favorite le comblrent de faveurs. Trois jours plus tard, on le fta dans le
harem, en cette manire : La favorite, sa mre adoptive, lemmaillota, puis le
fit promener par ses suivantes, dans une voiturette enrubanne. Lempereur
ayant entendu le bruit qui se faisait dans le harem, demanda ce quil y avait.
On lui dit que la favorite lavait son poupon (troisime jour aprs la
naissance). Lempereur rit aux larmes, et lui envoya le cadeau quon fait aux
accouches cette occasion. A dater de ce jour, les alles et venues de Nn
lou-chan dans le harem, ne furent plus surveilles. Il se rpandit sur son
compte des bruits extrmement indcents. Lempereur ne sen mut pas.
Au 8e mois, incendie de larsenal imprial. Le feu dtruisit lquipement

complet de 370 mille soldats.
An 752. Dans les pays mridionaux, on faisait beaucoup de mauvaises

sapques. Les parents de la famille impriale, les banquiers et gros
marchands les achetaient, donnant une bonne sapque pour cinq mauvaises,
puis voituraient ce billon dfectueux la capitale, o il avait cours forc. L
linn-fou ordonna de le rafler pour le refondre. Gagn par les intresss, Yng
kouo-tchoung, le frre de la favorite, parla lempereur, et obtint que larrt
ft retir.
Ce fut p.1428 le premier et dernier chec de L linn-fou. Il mourut de dpit,
et Yng kouo-tchoung devint ministre sa place. Le lion tant dfunt, on eut

le courage de lui faire son procs. La mmoire de L linn-fou fut fltrie, son
cercueil exhum fut mis en pices, son cadavre fut jet la voirie.
An 753. Ici la roue de la fortune tourne. Dlivr de L linn-fou, Yng kouo-

tchoung trouva que Nn lou-chan le gnait, et chercha sen dbarrasser. Il
laccusa, auprs de lempereur, de tramer une rvolte. Lempereur nen voulut
rien croire.
357
En 754, nouvelles dlations de Yng kouo-tchoung, plus instantes que les

premires.
Mettez-le lpreuve, dit-il lempereur ; citez-le ex abrupto ;

vous verrez quil sexcusera de venir...
Lempereur cite Nn lou-chan. Celui-ci accourut en toute hte, se jeta aux

pieds de lempereur, et dit en pleurnichant :
A la vrit, je ne suis quun Barbare ! Vos faveurs mont fait des

envieux ! Ils me tueront !..
Lempereur le consola, et le renvoya charg de prsents. Depuis lors il ne crut

plus les rapports de Yng kouo-tchoung. Le frre ne put plus rien, contre le
favori de sa sur... Le prince imprial crut aussi devoir avertir lempereur,
que Nn lou-chan lui paraissait suspect. Il le fit sans succs... Mieux en cour
que jamais, Nn lou-chan retourna dans son gouvernement du Nord-Est. Il
rsidait Fn-yang (Pkin actuel).
Depuis plusieurs annes des inondations et scheresses alternatives,

dsolaient la valle de la Wi. Cette anne fut pareillement trs mauvaise.
Yng kouo-tchoung affirma lempereur quelle tait trs bonne, et lui
apporta, en preuve, quelques pis choisis exprs. Il intercepta tous les
rapports des gouverneurs sur la misre du peuple... Leunuque Ko li-cheu
naimait pas le ministre. Un jour quil tait seul avec lempereur, celui-ci lui
demanda : p.1429
Est-il bien vrai que les pluies excessives de cette anne, nont
pas fait de dgts ?..
Yng kouo-tchoung ayant votre confiance, je me garderai bien

de parler, dit leunuque. Dailleurs, vu la manire dont il exerce le
pouvoir, pas tonnant que tout aille mal !..
Lempereur rflchit en silence.
Le recensement de cette anne 754, donna les chiffres suivants :

Prfectures 221 ; Districts 1538 ; Familles 9.619.254 ; Ames 52.880.488.
Comparez page 1418.
358
En 755, le ptard clate ; Nn lou-chan se rvolte contre lempire. Pris au

dpourvu, lempereur confie Fng tchang-tsing la mission de dfendre
Lo-yang, avec une arme improvise de 60 mille hommes.
Nn lou-chan passe le Fleuve Jaune, la hauteur de Ki-fong-fou actuel.

La ville de Tchnn-liou lui ouvre ses portes. Il massacre les dix mille soldats
quelle contenait, puis enlve Jong-yang, et marche sur Lo-yang. Fng
tchang-tsing livre bataille Hu-lao, est vaincu, et fuit vers lOuest. Nn
lou-chan prend Lo-yang. Prvoyant quil ne pourrait pas tenir la ville, le
prfet Lu-i avait envoy sa femme porter son sceau lempereur. Quand la
ville fut prise, il sassit sur son sige, en grand costume, et pronona contre
Nn lou-chan un rquisitoire entreml de maldictions. Puis, quand son
prtoire fut envahi :
Je meurs fidle mon souverain, cria-t-il aux rebelles ; je meurs

donc volontiers !..
Nn lou-chan le fit dcapiter.
La valle de la Lo tant perdue, Fng tchang-tsing et son lieutenant Ko

sien-tcheu (p. 1402) essayrent de garder les passes, qui conduisent dans la
valle de la Wi.
Furieux de la prise de Lo-yang, lempereur envoya la passe le gnral

Pin Ling-tcheng. Celui-ci fit dcapiter Fng tchang-tsing et Ko sien-tcheu
devant le front des troupes. Puis lempereur nomma gnraux en p.1430 chef
Koo tzeu-i (p. 1354) et Kee chou-chan.
En 756, Nn lou-chan se proclame Empereur de la grande dynastie Yn.

Son ami laventurier turc Chu seu-ming (p. 1402), devenu grand gnral des
rebelles, prend la ville actuelle de Tchng-ting-fou. Le gouverneur Yn kao-
king meurt la maldiction la bouche, ce qui est dans ce cas, en Chine, le
beau idal. Puis Chu seu-ming enlve les villes de Wnn-nan, K-tcheou, Ki-
lou, Kong-ping, e (Tchng-tei-fou). Il met ensuite le sige devant Yo-yang
place alors trs forte... Ces vnement suggrent matre Hu les rflexions
morales suivantes :
L linn-fou et Yng kouo-tchoung qui perdirent leur pays, furent

relativement peu punis. Lu-i et Yn kao-king qui se dvourent
359
pour lui, prirent misrablement. Les petits esprits arguent de ces

faits, quil ny a pas de Rgle cleste, pas de Justice au ciel. Ils se
trompent. Il y une Rgle cleste. Mais il ne faut pas lentendre dans
ce sens, que le Ciel compte mesure et pse scrupuleusement les
mrites et les dmrites, fait exactement la balance, et
proportionne le bonheur et le malheur strictement en consquence.
La Rgle cleste est que lhomme doit faire le bien et sabstenir du
mal. La Loi du Ciel, cest que en rgle gnrale, les bons sont
favoriss, et les mchants punis, Mais, en dehors de cette rgle
gnrale, il y a les chances et les accidents. Les cas de Lu-i et de
Yn kao-king furent des accidents ; ils ninfirment pas la rgle. Les
chances et les accidents dpendent du Destin (hasard). Le Sage ne
connat que la Rgle, et ne parle pas du Hasard...
Comme verbiage creux, ce passage est russi. Tant il est vrai que le sort des
hommes et les choses de ce monde, ne sexpliquent que par la rtribution
doutre-tombe. Si cette rtribution nexistait pas, les petits esprits auraient
raison contre Matre Hu. Supposons quon ait coup ce dernier sa p.1431
tte de sophiste. Pensez-vous quil et t consol de sentendre dire, avant

lopration : Ne rcrimine pas, mon garon ; cest le Hasard ! La Rgle pour
les autres, et le Destin pour toi... Je crois que, cette heure-l, il aurait
oubli sa pitre thorie, pour en appeler, comme tant dautres, au Justicier
den haut.
Matre de la plaine du Hee-pei actuel et de la valle de la Lo, Nn lou-

chan tait arrt dans sa marche vers Tchng-nan par le sud du Fleuve. Il
fallait lempcher de tourner par la boucle (R). Koo tzeu-i occupa ces pays.
Cest durant cette occupation, quil caressa les Nestoriens, nombreux dans
ces parages, et auxiliaires utiles (p. 1354), Il dtacha son fidle lieutenant L
koang-pi, un Tongouse K-tan, pour dfendre la valle de la Fnn, avec dix
mille hommes quil lui donna. Sortant de cette valle, L koang-pi reprit
Tchng-ting-fou, infligea Chu seu-ming une cruelle dfaite, et le poursuivit
vers le sud, jusqu Tcho-Tcheou quil reprit, avec les dix prfectures
avoisinantes.
360
Malheureusement, au dixime mois, Kee chou-han qui dfendait les

passes de la Lo, fut battu plate couture et pris par les insurgs, lesquels
marchrent droit sur Tchng-nan.
pouvant, lempereur appela Yng kouo-tchoung. Celui-ci lui dclara quil

fallait fuir au plus vite vers le Su-tchoan. Lempereur sy rsolut. Pour
dissimuler sa fuite, il annona quil allait prendre en personne le
commandement de larme. La garde de la capitale fut confie Tsoi
koang-yuan, et celle du palais Pin ling-tcheng. Quand la nuit fut venue,
ordre fut donn au gnral Tchnn huan-li dappeler ses hommes aux armes,
de leur donner une bonne gratification, de prendre les chevaux des curies
impriales, et de se tenir prt marcher. Dailleurs, aucun prparatif, pas
dapprovisionnements.p.1432
Avant le jour, lempereur sortit du palais avec la favorite et ses surs, ses
fils et ses petits-fils, ses eunuques prfrs, et prit la route du Su-tchoan,
suivi de son escorte militaire, sans bagages ni vivres (756)...
Il partit, clame matre Fn, avec ses favoris et ses favorites,

sans les Tablettes de ses Anctres, que les anciens souverains
emportaient mme dans leurs tournes dinspection et de chasse,
comme sils neussent pas pu sen sparer. Il ne leur annona
mme pas son dpart. Il ne dit pas un mot de consolation au
peuple. Il senfuit, lui le Fils du Ciel, avec ceux quil aimait. Quelle
honte !
Quand le cortge imprial passa prs des grands magasins tablis

louest de la capitale, Yng kouo-tchoung demanda lempereur la permission
de les incendier, pour quils ne pussent par servir aux rebelles.
Au contraire, dit lempereur ; ny touchez pas ! Sils trouvent des

ressources, les rebelles pressureront moins le peuple. Laissez-leur
le tout, pour quils ne fassent pas trop de mal mes enfants.
Cependant le jour tant venu, quand les officiers se prsentrent au palais

pour leur service, les femmes du harem svadrent en masse par les portes
ouvertes, et lon apprit que lempereur avait disparu. Aussitt, dans la
361
capitale, ce fut un sauve-qui-peut gnral. Les gouverneurs de la ville et du

palais, mandirent Nn lou-chan quils taient disposs capituler.
Quand le cortge imprial eut travers le pont de la Wi, Yng Kouo-

tchoung voulut incendier ce pont, pour ralentir la poursuite des rebelles.
Lempereur dit :
Cela causerait la perte des fuyards de Tchng-nan ; laissez-leur

la route ouverte !..
et il fit teindre le feu.
Quand on arriva Hin-yang, au Palais de lAttente des Sages, il tait

midi. Personne, pas mme lempereur, navait pris aucune nourriture. De
pauvres gens apportrent une bouillie de bl et de fves, que les petits-
enfants de p.1433 lempereur se disputrent, et dvorrent avec leurs mains.
Les soldats de lescorte se dbandrent dans les villages environnants, pour

trouver leur pitance. Enfin on reprit la marche. A minuit, on tait Knn-
tcheng. Tout le peuple avait fui. On ne trouva mme pas une lanterne.
Chacun se tapit dans la paille, et lon dormit comme on put, sans distinction
de noble et de vil, dit le Texte.
Quand le jour fut venu, on poussa jusquau relais de M-wei. L les

soldats affams et harasss se mutinrent. Le commandant de lescorte
Tchnn huan-li fit demander, par leunuque L fou-kouo, au prince imprial, la
permission de mettre mort le ministre Yng kouo-tchoung, cause des
malheurs de lempire. Leunuque ntait pas encore revenu, quand le ministre
traversant la rue, une bande de Tibtains affams, soldats de la garde, courut
lui pour lui demander manger.
Voyez, cria Tchnn huan-li, il conspire avec les Barbares !..
et courant sus au ministre, ils le massacrrent, piqurent sa tte sur une

lance, et larborrent devant le pied--terre de lempereur. Ils coururent
ensuite massacrer deux surs de la favorite Yng koei-fei. Effray par les
clameurs des insurgs, lempereur sortit, leur donna de bonnes paroles, et les
pria de reprendre leurs rangs. Les mutins refusrent. Lempereur leur envoya
leunuque Ko li-cheu, comme parlementaire. Tchnn huan-li lui dit :
362
Yng kouo-tchoung ayant t excut comme rebelle, sa sur

est indigne de la faveur impriale. Que lempereur la livre, pour
quon la juge !..
Ko li-cheu porta ces paroles lempereur.
Jy penserai, dit celui-ci ;
et rentrant dans la maison, il rflchit longuement debout, appuy sur un

bton (tout sige faisant dfaut). Comme il ne se dcidait pas, Wi-neue
savana et lui dit :
Ne rsistez pas la colre de la multitude ; votre sort dpend de

cet instant ; dcidez vite !..,
et il se prosterna, battant p.1434 de la tte se meurtrir le front Lempereur
dit :
La dame Yng ayant vcu au fond du harem, comment pourrait-

elle tre complice de son frre ?...
Elle nest pas coupable de rbellion, dit leunuque Ko li-cheu,

les officiers le savent bien ; mais, comme ils ont tu son frre, tant
quelle vivra auprs de vous, ils auront, pensent-ils, redouter sa
vengeance. Pesez bien ces paroles. Votre vie dpend du bon plaisir
de ces gens-l...
Hun-tsoung livra la favorite leunuque, lequel la conduisit la pagode du

village, ltrangla, puis appela Tchnn huan-li et les soldats mutins, et leur
montra le cadavre, Aussitt ceux-ci dposrent les armes, sexcusrent,
crirent Vive lempereur, et reformrent les rangs. La femme de Yng kouo-
tchoung et sa troisime sur, chappes au massacre, staient rfugies
Tchnn-tsang. Le mandarin du lieu, Se king-sien, les mit mort (756).
Le lendemain, au moment o le cortge imprial sbranlait pour quitter

M-wei, les notables de la localit supplirent lempereur de rester. Celui-ci
chargea le. prince imprial de les haranguer.
363
Alors vous du moins, ne suivez pas votre pre, dirent les

notables celui-ci ; restez, ou lempire naura plus de matre ;
mettez-vous notre tte, et conduisez-nous Tchng-nan !..
et ils sattrouprent autour de lui, au nombre de plusieurs milliers...
Je ne puis ! dit le prince, les larmes aux yeux ;
et sautant sur son cheval, il essaya de schapper. Son fils an Tn, et

leunuque L fou-kouo, saisirent la bride du cheval et dirent :
Faut-il que lempire des Tng scroule sous les coups dun
misrable Barbare ? Si vous ne tenez aucun compte des offres de
dvouement de vos sujets, quel espoir vous restera encore ?
Restez ! Ramassez les troupes du Nord-Ouest, appelez vous Koo
tzeu-i et L koang-pi, reprenez les deux capitales, restaurez p.1435
lempire, relevez le temple des Anctres. Voil ce quil faut faire, et

non pas fuir au Su-tchoan. Quand lempire sera pacifi, vous
rappellerez votre pre, et vous serez un fils vraiment et
pratiquement pieux. Ne perdez pas tout, par votre pit
sentimentale !..
Chu, le cadet de Tn, joignit ses instances celles de son frre. Les
notables de M-wei se serrrent autour du prince imprial, en masse si
compacte, que tout mouvement lui devint impossible. Le cortge imprial
tait dj parti. Le prince envoya son pre son second fils Chu, pour
lavertir de ce qui se passait.
La voix du peuple est la voix du Ciel, dit lempereur ;
et il ordonna que larrire-garde de son cortge laisst deux mille hommes de

cavalerie son fils. Il dit ces soldats, en les congdiant :
Le prince est humain et pieux ; il pourra restaurer lempire ;

aidez-le de votre mieux !..
Il fit dire au prince, quil ne revit pas :
Fais comme tu lentendras, et ne te mets pas en peine de moi !

Tous les Hu du Nord-Ouest mtaient trs attachs. Sollicite leur
364
aide. Si tu veux, je suis prt abdiquer formellement en ta faveur,

pour te donner plus dautorit...
Le prince refusa, ou plutt lHistoire suppose quil refusa.
On lit aisment entre les lignes de cette page alambique, et les

Commentateurs sont unanimes affirmer, que le prince imprial fut de
connivence avec ceux qui le sparrent ainsi de son pre (cf. p. 1308). Il alla
stablir au nord, Png-leang, vers les sources de la King (Kn-sou actuel),
tandis que son pre franchissait les passes du sud et descendait vers le Su-
tchoan.
Pendant que ces vnements se passaient louest de Tchng-nan,

Sonn hiao-tchee lieutenant de Nn lou-chan, tait entr dans la capitale
sans coup frir. Trop occupes boire, piller, et le reste, ses bandes ne
coururent, ni aprs lempereur, ni aprs le prince imprial.
Au septime mois de lan 756, ce dernier prit le titre dEmpereur, dans le
p.1436 Nng-hia-fou actuel. Il confra son pre le titre dEmpereur Suprme,
cest--dire dEmpereur en retraite. Cela veut dire, dit schement Matre Fn,
quil secoua lobdience de son pre. Le nouvel empereur porte dans lhistoire
le nom de Su-tsoung.
365
Lempereur Su-tsoung,
756 762.
On apprit bientt que Hun-tsoung avait atteint Tchng-tou.
Excutant le plan de son pre, Su-tsoung envoya des dputs aux

nations du Nord-Ouest. Le prince du sang L tcheng-tsai, accompagn du
prince Tongra (Tls) Pou-kou hoai-nenn, se rendit chez les Ougours. Les
soldats de la garde, originaires de lOuest du Pamir-Bolor, furent envoys
dans leurs nations respectives, avec commission de faire savoir aux peuples
du Tarim, aux valles de lIaxartes et de lOxus, et jusque dans le Khorassan
arabe, que lempereur promettait de riches rcompenses, qui prendrait les
armes pour le secourir.
En attendant que lOccident sbranle, voyons ce qui se passe Yo-yang

(p. 1430). La ville tait dfendue par Tchng-hing, espce dHercule, sage
autant que brave. Chu seu-ming lassigeait avec toutes ses forces. La ville
fut prise dassaut. Chu seu-ming se fit amener Tchng-hing.
Tu es un brave, lui dit-il ; veux-tu partager ma fortune ?
tant officier des Tng, dit Tchng-hing, je ne puis passer de

votre ct. Il ne me reste que peu dinstants vivre. Permettez-
moi de vous dire ce que je pense...
Parle ! dit Chu seu-ming...
Lempereur, dit Tchng-hing, a trait Nn lou-chan comme un

pre traite son fils, mieux quaucun autre officier. Et voici que, au
lieu de se montrer reconnaissant, celui-ci sest rvolt et a attaqu
son bienfaiteur. Et vous aidez cet homme, au lieu de le combattre !
Et vous pensez que vous ferez fortune son service ! Si une
hirondelle btissait son nid au p.1437 haut dune tente, ce nid
aurait-il chance de durer longtemps ? Il sera dtruit demain, quand

on pliera la tente. Ne feriez-vous pas mieux de servir les Tng, et
de vous assurer ainsi une fortune durable ?..
366
Furieux, Chu seu-ming fit scier Tchng-hing en deux par le milieu du corps.
Celui-ci vomit des maldictions contre les rebelles, jusquau moment o il
expira.
Cependant les invitations de lempereur Su-tsoung, avaient t bien

accueillies dans lOuest. Ctait une bonne aubaine, pour ces peuples pillards.
Si les Tng reprenaient le dessus, ils seraient bien rcompenss. Si les Tng
avaient le dessous, eux pilleraient la Chine. Les Ougours, commands par
Kee-louo-tcheu, arrivrent les premiers. Le roi Chng de Kotan, amena son
monde en personne.
Nous sommes en 757, Nn lou-chan, atteint dune ophtalmie, avait en

partie perdu la vue. Il souffrait aussi dautres infirmits. Son caractre
saigrissant, il devint irascible et cruel. Au moindre mcontentement contre
ses officiers, il les faisait fustiger ou dcapiter. Il maltraita particulirement
lofficier Yn-tchoang, et leunuque L tchou-eull. Son fils an Nn king-su se
flattait de lui succder un jour. Une concubine favorite lui ayant donn Nn
king-nenn, Nn leu-chan rsolut de dpossder son an, au profit du cadet.
Nn king-su le sut. Yn-tchoang lui dit :
En cas pareil, il ne faut pas perdre le temps...
Compris ! dit Nn king-su...
Puis Yn-tchoang dit L tchou-eull :
Si tu ne prends pas les grands moyens, tu ne vivras pas vieux...
Compris ! dit L tchou-eull ...
La nuit suivante, tandis que Nn king-su et Yn-tchoang gardaient en

armes les abords de la tente de Nn lou-chan, leunuque y pntra, et lui
fendit le ventre, dans lobscurit. Nn lou-chan tendit la main pour saisir son
sabre, ne latteignit pas, et expira en disant :
Ce coup vient dun p.1438 familier !...
Yn-tchoang intronisa Nn king-su, puis enterra le dfunt. Peu intelligent

et parlant mal, Nn king-su vcut lcart, dans livrognerie et la luxure,
abandonnant toutes choses aux bons soins de Yn-tchoang,
367
Cependant les contingents du Tarim centraliss Koutcha, ceux du nord

de lAlta concentrs Koutchen, les corps du Ferghana et des Arabes (p.
1402) tant arrivs, lempereur alla leur rencontre, et entra avec eux dans
la valle de la Wi, par son extrmit occidentale. On sarrta Fng-siang-
fou, pour attendre les retardataires. L lempereur nomma Koo tzeu-i
gnralissime de toutes ses troupes. Aprs sept mois dattente, du deuxime
au neuvime mois 757, tous les contingents tant runis, lempereur donna
un grand banquet aux commandants, puis envoya larme contre Tchng-
nan. Au dpart, il dit Koo tzeu-i :
Gnral, votre premier coup dcidera de mon sort !..
Et du mien aussi, dit Koo tzeu-i, car si je suis vaincu, je me

ferai tuer.
Le meilleur corps de toute larme, tait un rgiment de quatre mille

cavaliers ougours, commands par Ie-hou (alias Chee-hou), le propre fils du
khan Hoi-jenn. Le gros de larme, compos des garnisons chinoises du
Nord-Ouest, et des contingents barbares, se montait 150 mille hommes. Le
prince Chu, fils de lempereur, tait commandant en chef honoraire,
reprsentant son pre. Koo tzeu-i dirigeait les oprations. Chu caressa Ie-
hou de toutes manires, jusqu lappeler frre, ce qui enthousiasma ce
dernier.
Quand on fut arriv en vue de Tchng-nan, les impriaux se rangrent en

bataille. L seu-ie commandait lavant-garde, Koo tzeu-i le centre, Wng seu-
li les rserves. Les rebelles taient cent mille hommes, commands par L
koei-jenn. Celui-ci provoqua les impriaux, puis fit mine de fuir. Les
impriaux le poursuivirent avec trop dempressement. Un p.1439 retour
offensif des rebelles, mit le dsordre dans leurs rangs.
Si je ne me fais pas tuer, dit Li seu-ie, cela va mal tourner,
et jetant ses armes dfensives, le sabre la main, il fona sur les rebelles en
dsespr, faisant voler les ttes. Sa crnerie donna du cur ses soldats,
qui reformrent leurs rangs. Quand ils furent bien calms, Li seu-ie les mena
368
lassaut en phalange compacte, lui-mme chargeant devant leur front. Cette

fois, ils avancrent comme un mur vivant, renversant tout sur leur passage.
Cependant, guide par Pou-kou hoai-nenn, la cavalerie lgre des

Ougours, qui voltigeait sur les ailes, avait sabr les corps dtachs de
rebelles placs en embuscade sur les flancs, puis, les ayant tourns et stant
runie derrire leur dos, les chargea revers. Le massacre dura, depuis midi,
jusqu cinq heures du soir. Soixante mille rebelles furent dcapits. Le reste
fuit en dsordre. Ceux qui purent, rentrrent dans la ville. On entendit leurs
clameurs durant toute la nuit. Pou-kou hoai-nenn dit au prince Chu :
Sils crient ainsi, cest quils battent en retraite. Permettez-moi

de risquer laventure. Jirai avec trois cents cavaliers seulement,
me saisir de leurs chefs...
Vous avez combattu durant toute la journe, dit le prince ;

reposez-vous plutt ; nous aviserons demain matin...
Rien ne vaut une surprise, dit Pou-kou hoai-nenn...
Chu le retint malgr lui... A laube, on constata que les chefs des rebelles,
staient vads durant la nuit.
Les impriaux se prparrent faire leur entre Tchng-nan... Or, pour

exciter les Barbares au zle, lempereur leur avait promis, et en particulier
aux Ougours, que, la ville prise la terre et les hommes seraient aux Tng, les
biens et les femmes aux auxiliaires. Avant de pntrer dans la ville, Ie-hou
demanda donc lautorisation de piller. Le prince Chu se prosterna devant son
cheval, et lui dit :
Si vous pillez maintenant p.1440 Tchng-nan, quand ceux de
Lo-yang lauront appris, ils se dfendront en dsesprs ; veuillez

attendre jusquaprs la prise de Lo-yang...
mu, Ie-hou sauta de son cheval, se prosterna aussi, et dit :
Alors autorisez-moi marcher immdiatement vers Lo-yang

car, si mes hommes entraient Tchng-nan, je ne pourrais pas les
tenir...
369
Tournant donc la ville par le sud, Ie-hou et Pou-kou hoai-nenn conduisant

tous les contingents barbares, marchrent vers lEst. Cette bonne entente
cordiale du prince Chu avec les trangers, lui fit grand honneur parmi le
peuple. Quand il en eut reu la nouvelle, lempereur dit :
Mon fils est plus habile que moi...
Il fit aussi savoir son pre Hun-tsoung, que Tchng-nan tait repris, et le
pria de revenir... Le peuple de la capitale, fit une ovation au prince Chu. On
criait, on pleurait de bonheur. Le prince sarrta trois jours seulement, puis
marcha vers lEst, Koo tzeu-i prit Ho-yinn, puis Hong-noung, et les
impriaux dbouchrent dans la valle de la Lo (757).
Cependant, lautre bout de cette valle (dans le Koi-tei-fou actuel), le

commandant imprial de Soi-yang, Tchng-sunn, assig depuis le
commencement de la rvolte par Ynn tzeu-ki, tait rduit lextrmit. Les
provisions tant puises, on mangea les chevaux, puis les moineaux et les
rats, puis les femmes. Comme les assigs savaient quil ny aurait pas de
quartier pour eux, lide de capituler ne leur vint mme pas. Le fer et la
faim les dcimrent, au point quils finirent par ntre plus que 400 hommes,
si extnus quils ne pouvaient plus soulever une arme. Alors les rebelles
escaladrent le rempart. Tchng-sunn fut tran devant Ynn tzeu-ki.
Pourquoi grinais-tu des dents, durant les combats ? lui

demanda celui-ci...
Par envie de te dvorer ! fut la rponse...
Puis, se prosternant vers lOuest (vers lempereur), Tchng-sunn cria :
Si jai p.1441 succomb, cest que mes forces sont absolument
puises ! Je continuerai vous servir aprs ma mort ! Je

demande devenir un dmon de la pire espce, pour continuer
mordre ces gens-l !..
Les rebelles lgorgrent. Il mourut sans changer de visage.
A lOuest, les rebelles retranchs dans la place forte de Hi, avaient arrt
la marche des impriaux. Nn king-su envoya de Lo-yang, au secours de
cette place, tout ce qui lui restait de troupes, 150 mille hommes environ. Les
370
deux armes entrrent en contact Snn-tien. Les rebelles se rangrent en

bataille, adosss des hauteurs. Koo tzeu-i les attaqua longtemps de front,
sans aucun succs. Soudain les rebelles furent saisis dpouvante. La
cavalerie des Ougours, qui avait gravi les hauteurs par derrire, dvalait sur
eux, comme une avalanche. Sauve-qui-peut gnral. Cette fois le prince Chu
ne gna pas Po-kou hoai-nenn, dont les Ougours sabrrent cur joie. Par
manire de reprsailles, Nn king-su dcapita les officiers Tng quil tenait
prisonniers, Kee chou-han et trente autres, puis abandonna Lo-yang, passa
le Fleuve Jaune, et se rfugia e (Tchng-tei-fou). Les impriaux firent leur
entre Lo-yang. Cette fois les Ougours pillrent pour de bon. Le prince
Chu en fut afflig, et obtint quils cessassent leurs dprdations, moyennant
une contribution de dix mille pices de soieries prcieuses, que le peuple
paya. Utiles, mais voraces, ces braves Barbares !
Quand lempereur apprit que Lo-yang tait repris, il fit son entre
Tchng-nan. Le peuple alla sa rencontre jusqu vingt l de distance,
pleurant, sautant de joie, et criant Vive lempereur ! Quand il fut install dans
le palais T-ming-koan, on lui amena, tte et pieds nus, les fonctionnaires
Tng qui avaient servi les rebelles. Lempereur les fit exposer au pilori... Le
temple des Anctres des Tng ayant t incendi par p.1442 les rebelles,
lempereur alla pleurer sur les ruines, en grand deuil, durant trois jours de
suite... Quand Hun-tsoung apprit que Lo-yang tait repris, Il quitta Tchng-
tou pour revenir au nord.
Les Tng tant restaurs, les Barbares se retirrent pour regagner leurs
pays. Lempereur reut Tchng-nan, avec les plus grands honneurs, le
prince ougour Ie-hou.
Je reviendrai, dit celui-ci, vous aider balayer les rebelles du

nord, ds que jaurai remont ma cavalerie.
Puis il quitta, combl de dons et de titres. Enfin, morale de cette histoire,

depuis lors lempereur de Chine fournit au khan des Ougours, vingt mille
pices de fines soieries par an (cf. p. 1299)
Les Tng furent une dynastie trs populaire, peu solide, pas glorieuse. Ils
payrent comptant, leur prosprit et leur paix. Le peuple chinois nen
demande pas davantage. Pourvu quil mange tranquille !
371
Toujours en 757, au douzime mois, Hun-tsoung rentra Tchng-nan.

Il avait pris lair durant dix-huit mois. Su-tsoung alla sa rencontre jusqu
Hin-yang (vis--vis Tchng-nan, au nord de la Wi). Ici, alambiquage et
sentimentalits ! Il sagit de dmontrer que, quoique Su-tsoung ait
supplant son pre, ctait tout de mme un bon garon. Su-tsoung se
prsenta en robe violette (pas la couleur impriale), dmonta devant le
perron, se prosterna, dansa, etc. Hun-tsoung descendit les degrs, le
caressa, pleurnicha, fit mine dter sa robe impriale jaune pour len revtir.
Su-tsoung se prosterna derechef, le front dans la poussire, pour refuser
cette robe. Hun-tsoung lui dit :
Les nombres du Ciel et les curs du Peuple, se sont runis sur

ta personne. Cest grce toi, que je pourrai couler mes vieux
jours en paix. Tu es un trs bon fils...
Aprs cette dclaration, brevet historique de pit filiale, Su-tsoung

revtit la robe jaune... p.1443 Mmes simagres pour offrir et pour refuser
lappartement imprial, le repas imprial, etc. Finalement, quand Hun-

tsoung retourna son pied--terre, Su-tsoung conduisit dabord son cheval
par la bride, puis fit le piqueur. Hun-tsoung dit son entourage :
Jai reu plus dhonneurs aujourdhui, comme pre de

lempereur, que durant les 40 annes de mon propre rgne...
Il salua ensuite les officiers, puis alla sexcuser avec larmes devant les
Tablettes des Anctres installes provisoirement dans le pavillon de la Joie
Perptuelle, se logea lcart au palais Hng-king-koung, et envoya Su-
tsoung le sceau de lempire quil avait gard jusque-l. Su-tsoung le reut en
pleurant, de joie ou de douleur, comme vous lentendrez.
Ici Matre Fn met les points sur les i.
Su-tsoung, dit-il, monta sur le trne, sans aucun ordre exprs de

son pre. Les dmonstrations quil fit par la suite, furent de la
poudre jete aux yeux des nafs. Il fit ses affaires au moment
propice, puis fit quelques simagres qui ne lui cotrent pas. Sil
crut que cela suffirait pour sauver la pit filiale, il se trompa.
372
Dfinitivement intronis, Su-tsoung nomma prince imprial son fils Chu,

le futur Ti-tsoung. Koo tzeu-i fut fait Grand Directeur, L koang-pi devint
Grand Ingnieur. Tous les autres officiers furent rcompenss selon leurs
mrites. Les morts reurent des titres posthumes. Ainsi finit cette anne 757,
fconde en vnements.
En 758, la sollicitation de Wng-u (p. 1417), Su-tsoung releva le tertre

et lautel du Suprme Un (p. 445).
Il dcerna ensuite des titres ronflants au khan des Ougours, dont il avait
encore besoin, pour venir bout de Nn king-su. Il lui envoya sa propre fille,
pour tre son pouse. Le prince fut charg de la lui conduire. Lempereur
laccompagna jusqu Hin-yang. Au moment des adieux :
Pre, dit la jeune p.1444 fille, je me dvoue volontiers pour le
salut de lempire...
Lempereur revint la capitale en pleurant... Quand fut arriv au douar du

khan, celui-ci le fit attendre la porte de sa tente. Que voulez-vous,
lempereur lui payait tribut (p. 1442)... ne trouva pas la chose de son got,
et refusa de se prosterner...
Je suis lgal de lempereur, lui dit le khan ; saluez !..
Peut-tre bien, dit le prince ; mais en tout cas, puisque vous

allez pouser sa fille, vous tes son beau-fils : saluez !..
Le khan salua, ce titre. Ce que cest que les Rites !.. Le lendemain, il
nomma sa nouvelle femme khatoun, et mobilisa trois mille de ses cavaliers,
pour aller aider lempereur combattre Nn king-su. Donnant donnant !
Quand il eut reu ce renfort, Koo tzeu-i se mit en campagne. Il passa le

Fleuve, prit Wi hoei-fou, et mit le sige devant e (Tchng-tei-fou).
An 759. Chu seu-ming ne jugea pas propos de servir Nn king su,

comme il avait servi son pre. Il se proclama lui-mme, Roi de Yn, et
marcha vers e... A son approche, larme de Koo tzeu-i se dbanda. Les
fuyards, Ougours et autres, pillrent tant quils purent. Cest le premier
dsastre quait subi cet illustre gnral... Arriv devant e, Chu seu-ming ne
373
se mit pas en communication avec Nn king-su. Inquiet, celui-ci lui offrit de

se soumettre. Chu seu-ming rpondit par de bonnes paroles. Nn king-su
sy fia, et alla le trouver avec trois cents hommes seulement. Chu seu-ming
le reut, le salua, puis soudain, feignant la colre :
Tu as tu ton pre, cria-t-il ; le Ciel et la Terre ne peuvent plus

te supporter !...
Aussitt ses officiers tranrent Nn king-su dehors et lgorgrent. Puis Chu

seu-ming fit son entre e, prit son service les gens de sa victime, leur
donna son fils Chu tchao-i pour commandant, et retourna Fn-yang
(Pkin) sa capitale.
Le khan des Ougours tant mort, son fils Teng-li p.1445 lui succda. La fille
de Su-tsoung, pouse par son pre lan prcdent, nayant pas eu denfant,
Teng-li la renvoya lempereur. Il craignit sans doute quelle nintrigut pour
le compte de sa nation, ce dont les khatoun chinoises ne se faisaient faute
nulle part.
Vers la fin de cette anne, L koang-i fit subir un chec Chu seu-ming.
Il parat que lempereur tait gouvern par sa femme limpratrice

Tchng-cheu, et celle-ci par leunuque L fou-kouo. Il parat aussi que
limpratrice et son eunuque, hassaient Hun-tsoung. LHistoire nous dit que,
en 760, leunuque relgua ce dernier dans le pavillon S-nei, espce din pace
honorable, o le vieil empereur fut soumis un rgime austre. Les dtails
manquent sur ces vilaines choses. Bref Hun-tsoung fut confin, et son fils
Su-tsoung ne le vit plus.
En 761, L koang-hi est battu plate couture, par Chu seu-ming,

Mng-chan. Ce Turc semble avoir eu des qualits militaires srieuses.
Heureusement pour lempire, quil finit peu prs comme Nn lou-chan.
Souponneux et cruel, il avait beaucoup dennemis. Il naimait pas Tcho-i
son fils an gouverneur de e, et mditait de lui substituer Tcho-tsing son
cadet gouverneur de Fn-yang. Quand il eut battu L koang-pi, il marcha sur
374
Tchng-nan, et chargea Tcho-i de surprendre Hi. Tcho-i fut battu. Son

pre le menaa de mort. Les familiers du fils lui dirent :
Nous sommes perdus ! Si vous ne vous rsolvez pas prendre

les grands moyens, nous allons passer aux Tng.
Tcho-i gagna le capitaine des gardes de son pre. Celui-ci tua Chu seu-
ming dun coup de flche. Chu tchao-i sintronisa sa place, et fit mourir
son frre Chu tchao-tsing avec ses partisans. Les anciens officiers de Chu
seu-ming ne se rallirent pas lui.
p.1446 La situation des Tng tant devenue un peu moins prcaire, leur
got pour les superstitions se rveilla. Taoste Buddhiste Nestorien et le reste,

Su-tsoung leva un autel dans son palais, costuma ses femmes en Pousas
et ses gardes en Gnies, puis entreprit de faire rendre, par ses ministres,
ces nouvelles divinits, un culte de sa faon.
En 762 on lui apprit que, dans le Tchu-tcheou, la bonzesse Tchnn-jou

ayant t transporte au ciel dans une extase, Chng-ti le Souverain den
haut lui avait remis un livre sybillin consistant en treize plaques de jade, dans
lequel on trouverait la solution de toutes les difficults futures de lempire. A
leur ordinaire, les officiers flicitrent lempereur de sa bonne fortune...
Matre Fn se fche.
Jadis, dit-il, Yo (ou plutt Chonn, Annales p. 378, voyez HCO,

page 15) ordonna Tchoung et L dinterrompre les
communications du ciel et de la terre ; cest--dire quil dfendit
que les magiciens et magiciennes cherchassent communiquer
avec le ciel, pour en imposer au peuple. Ces pratiques, usites
seulement sous les sots souverains, ont toujours troubl le Peuple
et discrdit le Ciel. Su-tsoung qui fut impie envers son pre,
mrita dtre jou par les magiciens. Quant lefficacit de ces
cadeaux du Ciel, son cas lillustre mieux quaucun autre. Un mois
aprs la faveur de Chng-ti, les deux empereurs taient morts.
Jugez !
De fait, peu de jours aprs, le pre et le fils tombrent malades. Hun-

tsoung mourut le premier, g de 78 ans. La maladie de Su-tsoung
375
saggravant de jour en jour, il remit les rnes du gouvernement son fils le

prince imprial.
Tandis que son mari agonisait, limpratrice Tchng-cheu essaya de se

dfaire de leunuque L fou-kouo, jadis son alli, maintenant son ennemi, en
vue, probablement, de se faire rgente. Elle pria le prince imprial de le faire
mettre mort. Celui-ci sexcusa p.1447 sur ce quil ntait que Rgent. Alors
limpratrice chargea de sa vengeance le prince H, lequel arma une bande

deunuques. Averti de ce qui se tramait, L fou-kouo arrta et mit en lieu sr
limpratrice et le prince H. Le lendemain, Su-tsoung ayant rendu le dernier
soupir, L fou-kouo gorgea ses deux prisonniers. Le prince imprial monta
sur le trne, et devint lempereur Ti-tsoung.
376
763 779.
Comme on pouvait sy attendre, leunuque L fou-kouo, dont nous

connaissons le talent, seffora de rduire lempereur en tutelle. Celui-ci nosa
pas le heurter de front. Mais, une belle nuit, dit lHistoire laconiquement, des
brigands stant introduits dans le logis de leunuque, lui volrent sa tte et
un bras. Cest--dire que lempereur le fit supprimer. La circonstance de la
mutilation, est chose trs grave, pour ceux qui croient la mtempsycose.
Quiconque est enseveli sans tte sans bras, renat sans tte sans bras. Sil
faut en croire certains commentaires, la famille du dfunt chercha lui
pargner ce malheur, en munissant le cadavre dune tte et dun bras en
bois.
Chu tchao-i occupait toujours le nord du Fleuve, Tchng-tei-fou et Pkin.

Les Tng navaient pas les forces voulues pour le rduire. Ils durent recourir
aux Ougours. Or Chu tchao-i avait pris les devants auprs du khan Teng-li.
Quand lenvoy imprial arriva son douar, le khan fit ltonn et dit :
Je croyais quil ny avait plus de Tng...
Il en reste, dit lenvoy. Lempereur est mort, il est vrai ; mais

son fils lui a succd...
Allch par lespoir du pillage, le khan envoya, avec le dput imprial,

quelques escadrons de sa cavalerie. Quand ceux-ci, entrs en Chine, virent
ltat du pays ravag par la guerre civile, ils refusrent daller plus loin, et
maltraitrent lenvoy. Celui-ci avisa p.1448 lempereur, lequel envoya au khan
Teng-li, son beau-pre le prince Pou-kou huai-nenn, que nous connaissons.

Le beau-pre exhorta le beau-fils ne pas rompre avec les Tng. Le khan se
dcida secourir lempire pour de bon (763). Descendant la valle de la Wi
il entra dans celle de la Lo, passa le Fleuve, remonta la valle de la Fnn,
stablit Ti-yuan-fou dont les approvisionnements lui furent livres puis,
redescendant la valle de la Fnn et repassant le Fleuve, de concert avec les
377
troupes impriales, il marcha sur Lo-yang, que les rebelles avaient repris.
Dans une grande bataille livre sous les murs de cette ville, les rebelles furent
compltement battus. Ils laissrent 60 mille morts sur le champ de bataille, et
20 mille prisonniers aux mains des impriaux. Chu tchao-i se sauva avec
quelques centaines de cavaliers seulement, passa le Fleuve, et se rfugia
Wi-hoei-fou. Pou-kou hoai-nenn ayant pris Lo-yang, se mit la poursuite
de Chu tchao-i, lequel se rfugia successivement Tsng-heue, puis Mo-
tcheou, o il fut assig par toute larme chinoise-ougoure. La place ayant
t prise, il senfuit vers Fn-yang (Pkin). Il ignorait que L hoai-sien, qui il
avait confi cette place, venait de faire des ouvertures aux impriaux. Quand
Chu tchao-i arriva, L hoai-sien lui ferma les portes au nez. Suivi seulement
de quelques cavaliers barbares, Chu tchao-i fuit vers le Nord, pour aller se
rfugier cher les K-tan. L hoai-sien lui donne la chasse avec sa cavalerie. Se
voyant perdu, Chu tchao-i se pend dans un bois. L hoai-sien envoie sa tte
aux impriaux... Ainsi finit la rbellion de Nn lou-chan, continue par Chu
seu-ming. Nous verrons plus tard la somme de sang quelle cota la Chine.
Elle eut un pilogue, que nous dirons tout lheure. LHistoire le fait
pressentir, en terminant ce chapitre par ces mots : La campagne finie, les
p.1449 Ougours retournrent chez eux. Pou-kou hoai-nenn refusa de venir
la cour.
Rien ne donne une plus juste ide de la faiblesse des Tng, que les
pisodes semblables celui-ci... Au dixime mois de lanne 763, une bande
de plus de 200 mille Tibtains et Tangoutains, envahit soudain la valle de la
Wi par son extrmit occidentale, et apparut inopinment aux portes de la
capitale Tchng-nan, dont la garnison prit la fuite sans combattre.
Lempereur se sauva dans la valle de la Lo. Entrs dans la capitale sans
coup frir, les Barbares brlrent, pillrent, ravagrent, firent si bien, quils
convertirent en un dsert cette grande et malheureuse ville. Le grand gnral
imprial Koo tzeu-i avait en tout trente cavaliers. Franchissant la petite
passe, il se rfugia dans la haute valle de la Hn, et y racola quatre mille
hommes, dserteurs et brigands, quil adjura de laider sauver lempire.
Quand ils eurent consenti, il envoya son lieutenant occuper, avec 200
hommes, la petite passe. Se tenant soigneusement couvert, cet officier fit
378
battre le tamtam durant le jour, et allumer des feux durant la nuit. Les
Tibtains crurent quune arme impriale approchait. Ils se retirrent,
emportant leur butin. Sans un seul mot amer, lHistoire conclut en ces termes
ce honteux pisode : La paix tant rtablie, lempereur rentra Tchng-nan.
En aidant les impriaux combattre les rebelles, les Ougours avaient eu

loccasion de se rendre compte de la faiblesse de lempire. Pou-kou hoai-nenn
tenta denlever Ti-yuan-fou, dans la valle de la Fnn, par un coup de main.
Le coup choua. Le fils de Pou-kou hoai-nenn prit dans la bagarre. Celui-ci
dut conter laventure sa propre mre. La vieille saisit un p.1450 sabre, en
criant :
Ah tu tes rvolt contre lempire ! Brigand ! Je vais tventrer

au nom de lempereur, et tarracher ton cur de tratre !..
Pou-kou hoai-nenn sesquiva, mais poursuivit son plan. Au dixime mois de

lan 764, la tte dune arme compose mi-partie dOugours et de
Tibtains, il assigea Fng-tien, place alors trs importante, au nord-ouest de
Tchng-nan, entre la Kng et la Kin. Koo tzeu-i se tint sur la dfensive,
refusant de combattre.
Au commencement de lan 765, Pou-kou hoai-nenn arriva dbaucher

les troupes auxiliaires du Nord-Ouest (u), celles qui avaient sauv lempire en
757, sous Su-tsoung. Il reut aussi un renfort de plusieurs centaines de
milliers dOugours, de Tibtains et de Tangoutains. Koo tzeu-i conseilla
lempereur de nopposer aucune arme ce flot de Barbares, mais de se
contenter dappeler aux armes les milices des provinces, pour briser leur lan,
en les obligeant se sparer pour oprer en dtail. Lempereur adopta ce
plan, dautant plus volontiers que, nayant pas darme, il en aurait
difficilement adopt un autre. Heureusement pour lempire, que Pou-kou
hoai-nenn mourut de maladie, au moment o ses hordes sbranlaient. Cent
mille Tibtains arrivs devant Fng-tien, furent contraints par la pluie de se
retirer. Ils dvastrent fond les pays par lesquels ils passrent. Stant
joints aux Ougours, ils revinrent avec eux, et poussrent jusqu Kng-yang,
au nord de la Wi, moins de cent l de la capitale. Koo tzeu-i refusa
obstinment de livrer aucun combat. La nouvelle de la mort de Pou-kou hoai-
379
nenn tant arrive, les Tibtains et les Ougours cessrent de sentendre. Le

bruit courut aussi parmi eux, que Koo tzeu-i tait mort. Celui-ci ayant eu
connaissance de leurs discordes, fit faire secrtement des offres au chef des
Ougours...
Vous me trompez, dit le Barbare, son missaire ; p.1451 Koo
tzeu-i est mort...
Pour leur prouver quil vivait encore, suivi dune trs faible escorte, Koo
tzeu-i se rendit chez les Ougours. Dfiants, ceux-ci se rangrent en bataille.
Leur chef Yo-keue-louo prit position devant le front de sa cavalerie, larc
band, prt dcocher. Koo tzeu-i approcha, sarrta, jeta ses armes, ta
son casque et sa cuirasse...
Cest lui !
crirent les officiers ougours, qui avaient jadis combattu sous lui contre Nn
lou-chan... Koo tzeu-i mit pied terre, alla droit Yo-keue-louo, lui prit la
main et dit :
Vous Ougours, vous avez jadis rendu aux Tng de grands

services, que ceux-ci vous ont bien pays. Alors pourquoi oublier
les traits, dvaster notre pays, effacer vos mrites passs, vous
faire dtester, tout cela pour lamour dun officier (Pou-kou hoai-
nenn) qui a dsobi sa mre, et qui sest rvolt contre son
prince. Est-ce l entendre vos intrts ? Me voici dsarm entre
vos mains ; mais je vous avertis que, si vous me tuez et continuez
faire la guerre la Chine, mon arme vous combattra
outrance...
Yo-keue-louo dit :
Pou-kou hoai-nenn mavait fait croire que vous ntiez plus, et

que la Chine tait sans matre. Cest pour cela que je suis venu.
Daprs ce que je vois, il ma menti. Le Ciel a occis ce mauvais
drle. Cest bien fait ! Je nai aucune envie de vous faire la guerre
davantage...
Alors, dit Kouo tzeu-i, je vais vous proposer une bonne affaire.
Les Tibtains sont de mchantes gens. Ils ont fait un butin dor et
380
dargent immense, et ont enlev des chevaux et des bufs sans

nombre. Quen dites-vous ? Le Ciel vous les livre ! Pur profit, sans
risque ! Ne ratez pas cette aubaine-l !..
Bon ! dit Yo-keue-louo ; pardonnez-moi toutes mes offenses ;

pargnez seulement le fils de Pou-kou hoai-nenn, qui est le frre
de notre khatoun...
Tope ! dit Koo tzeu-i...
Durant ce colloque, les chefs ougours staient rapprochs. p.1452
Craignant un mauvais coup, lescorte de Koo tzeu-i fit de mme. Celui-ci la

rembarra dun geste. Puis, stant fait apporter du vin, il en but la ronde
avec les chefs ougours. Ensuite, en rpandant une coupe terre par manire
de serment, il cria :
Vive lempereur des Tng ! Vive le khan des Ougours ! Vivent

les deux nations ! Que celui qui violera ce serment, prisse de
malemort, et que ma maison soit extermine !..
Aprs lui Yo keue-louo rpta le mme serment, avec le mme crmonial...

Les Tibtains ayant eu vent de ce qui se prparait contre eux, dguerpirent
durant la nuit. Les Ougours leur donnrent la chasse, les atteignirent, les
dispersrent, enlevrent leur butin.
Koo tzeu-i revint stablir dans langle du Fleuve. Pitin par les rebelles
et les barbares depuis tant dannes, le pays tait dsert et le sol en friche.
Pour faire vivre ses soldats, Koo tzeu-i dut leur faire cultiver la terre. Lui-
mme donna lexemple, chaque officier cultiva son lopin, les soldats sy
mirent ; bientt la campagne fut de nouveau dfriche, et larme vcut dans
labondance.
Et maintenant ; la carte payer : Le recensement de lan 754, avant la

rvolte de Nn lou-chan et les guerres qui en furent la suite, avait accus une
population de 52.880.488 mes. Le recensement de lan 766, donna
16.900.000 mes. Soit, en chiffres ronds, 36 millions dhommes, prs des
trois quarts de la population, disparus durant douze annes de guerre civile.
Disons, lhonneur de lempereur Ti-tsoung, quil se montra

reconnaissant envers Koo tzeu-i le sauveur de sa maison. Il le traita toujours
381
avec les plus grand gards, et donna son fils sa propre fille en mariage. La
princesse ayant mauvais caractre, faisait des scnes son mari...
Cest parce que votre pre est empereur, lui dit un jour celui-ci,
que vous me traitez ainsi ; or cest grce mon pre moi, que le
vtre est ce quil est...
La princesse prit cette remarque au tragique, et courut se plaindre son

pre...
Il ne ta pas tout dit, lui dit celui-ci ; la vrit est que, si son
pre lui avait voulu, il serait empereur maintenant, et ton pre
toi ne serait plus rien ; calme-toi donc, et retourne vite la
maison...
Cependant Koo tzeu-i ayant appris cette bisbille des deux jeunes poux,
incarcra son fils, et alla demander lempereur lautorisation de le chtier.
Un vieux proverbe, rpondit celui-ci, dit que tout pre de famille

doit, certaines heures, tre sourd et aveugle. Cela veut dire
surtout, quil ne doit pas remarquer les disputes conjugales de ses
enfants...
Koo tzeu-i rentra chez lui, et donna la bastonnade son fils.
Leunuque tchao-nenn ayant consacr un terrain quil possdait,

lrection dune pagode magnifique, ddie la mmoire de limpratrice
dfunte, pour le bien de lempire, lempereur dota cette pagode trs
richement (767). Le lettr Ko-ying prsenta la remontrance suivante :
Une pagode de plus, nillustrera gure la mmoire de

limpratrice. Quant au bien de lempire, il dpend de la bonne
administration du peuple. Si le gouvernement est mauvais, les
prires faites pour le peuple seront vaines. Les anciens empereurs
cherchaient obtenir le bonheur et viter le malheur, en faisant
des bonnes uvres, non en faisant des dpenses. Je suis afflig de
ce que vous vous soyez laiss induire agir autrement.
382
Lempereur tait trs favorablement dispos pour le Buddhisme. Il tait

entretenu dans ces sentiments, par Yun-tsai, Wng-tsinn, Tu houng-tsien,
tous dvots buddhistes. Wng-tsinn observait strictement labstinence de
chair et de sang. Tu houng-tsien entretenait ses frais mille bonzes. Ces
deux hommes construisaient pagode sur pagode. Un jour lempereur leur
demanda :
Mais enfin, le dogme de la rtribution des p.1454 actes, tel que le
Buddha lenseigne, est-ce vraiment vrai ?..
Le bonheur de la dynastie actuelle, suffit pour le prouver

rpondirent-ils. Que Nn lou-chan et Chu seu-ming aient t
assassins par leur fils, que Pou-kou hoai-nenn soit mort de
maladie, que les Tibtains et les Ougours se soient brouills, le
tout point nomm, au bon moment, ce ne sont pas l des
hasards, ce sont des rtributions...
Ce discours acheva de convertir lempereur au Buddhisme. Il entretint

dsormais, pour son usage une centaine de bonzes, dans lintrieur de son
palais. Quand on lui annonait quelque mauvaise nouvelle, il les faisait
aussitt prier. Quand le danger avait cess, il les comblait de bienfaits. Il cra
duc, le bonze indien Amogha, le fit marcher de pair avec les ministres et lui
donna libre entre au palais. Alors pouvoir, richesse, terres et biens, tout
afflua chez les bonzes. Spectateurs de leur fortune, le peuple se prcipita de
nouveau en masse dans le Buddhisme, comme nous lui avons vu faire plus
dune fois dj (p. 945)... Au bas de ce narr, Matre Hu appose froidement
lestampille de lincrdulit confuciiste.
Aprs la mort, dit-il, les tnbres dans lesquelles il ny a ni

bonheur ni malheur. Et, supposer quil y et un bonheur ou un
malheur dans lau-del est-ce par des prires quon obtiendrait le
bonheur, quon viterait le malheur ? En ce cas, tous ceux qui
prient seraient heureux, aucun ne serait malheureux, ce qui nest
pas le cas. Non, prier nattire pas le bonheur et ncarte pas le
malheur ! La vie, et la mort qui la termine, sont une voie (suite,
enchanement) prdtermine.
383
En 768, la pagode btie par tchao-nenn tant acheve, lempereur la

visita, et y prsida la rception de mille bonzes. Sept statues furent riges
en sa prsence. A cette occasion se fit, pour la premire fois, la crmonie de
lUllambana. Lempereur envoya lcuelle U-lan, de son palais, au nouveau
temple. Il fit don, p.1455 la pagode, dune bannire orne dune inscription.
Les mandarins rendirent les honneurs, sur le passage du cortge. Cette

procession se fit dsormais chaque anne, le quinzime jour du septime
mois. Voyez HCO page 411.
En 769, mort du dvot Tu houng-tsien (p. 1453). Avant de mourir, il se

fit raser la tte, et expira dans une robe de bonze, aprs avoir dclar quil
voulait tre enseveli dans une pagode. Ici Matre Hu senflamme :
Quel tre vil, que ce Tu houng-tsien ! Passe encore quil ait cru
au Buddhisme ; mais oublier ce point les devoirs les plus
essentiels ! La peau, et les cheveux qui la couvrent, ne sont-ils
pas, comme le reste du corps, substance et don des Anctres ? Ne
doit-on pas retourner intact dans la tombe ? Nest-il pas vident
que, quiconque se mutile, est impie envers ses parents ? Et
pourtant Tu houng-tsien se fit raser !!!
Ces parangons buddhiques ntaient pas tendres les uns pour les autres.
En 770, le dvot tchao-nenn ayant abus de sa position pour insulter les
ministres, lempereur se fcha contre lui. Le dvot Yun-tsai souffla le feu. Il
fut convenu quon se dbarrasserait de leunuque, loccasion du banquet du
Hn-cheu. Au jour dit, la fin du banquet, comme tchao-nenn allait se
retirer, lempereur ayant fait contre lui une violente sortie, les assistants se
jetrent sur lui et ltranglrent. Le cadavre fut rendu la famille, et
lempereur paya les funrailles.
A cette poque, la nation des Ougours tait devenue officiellement

manichenne. En 768, lempereur permit aux Ougours dlever dans lempire
des temples manichens, sous le vocable de la Lumire brillant dans le Grand
Nuage... En 771, autorisation spciale den riger quatre nouveaux, Kng-
Tcheou du Hu-pei, Yng-tcheou du King-sou, Nn-tchang du King-si,
p.1456 Cho-hing du Tche-kiang actuel. Les sectateurs de cette religion (les
384
prtres, je pense), dit lHistoire, portent des robes et des coiffures blanches...
Comment expliquer la tolrance, la faveur mme, accorde maintenant
cette religion, qui avait t, en 732, dclare officiellement mauvaise et
perverse ? Lexplication est facile. Les Ougours taient manichens, et les
Tng avaient besoin des Ougours. Ils avaient mme peur de cette puissance,
qui tait alors son apoge. Or, quand les Chinois ont peur ils mettent leurs
principes dans leur poche, et adorent ce quils avaient brl, en attendant
que, la roue ayant tourn, ils brlent ce quils avaient ador. Jusquo allait
cette peur, lHistoire nous lavoue avec ingnuit. En lan 772, le personnel de
la lgation ougoure tablie Tchng-nan, briganda dans la ville, ravit des
femmes et des filles, commit des meurtres, etc. Lempereur ferma les yeux et
se tut.
En 774, la scheresse dsola le district de la capitale. Le prfet L-kan

ayant fait modeler un dragon en argile, lui demanda la pluie. Il dansa devant
cette image, avec les sorciers et les sorcires. La pluie nen tomba pas
davantage. Lempereur ordonna de briser le dragon, jena et fit pnitence. La
pluie tomba.
En 778, Tchu-tseu, gouverneur de la haute valle de la Wi, envoya

lempereur, comme objet minemment faste et prsage infaillible de la paix
entre les Chinois et les Barbares, une chatte qui allaitait une niche mi-partie
de chatons et de ratons. Les courtisans flicitrent. Le secrtaire Tsoi you-
fou blma.
Cette chose est contre nature, dit-il. Ce nest donc pas un

prsage faste. Ce mlange de deux races ennemies, me donne
penser quil y a des tratres parmi les fonctionnaires. Au lieu de
vous rjouir, ouvrez lil !..
Nous verrons Tchu-tseu se charger lui-mme de vrifier p.1457
linterprtation de Tsoi you-fou. Il deviendra un insigne rebelle.
En 779, lempereur Ti-tsoung mourut, nommant par testament Koo

tzeu-i tuteur de son fils, lequel monta sur le trne, et devint lempereur Ti-
385
tsoung. Le jeune souverain combla de titres et de faveurs son vieux tuteur,

qui le mritait dailleurs.
Son premier dit, fut pour exprimer son incrdulit lgard des prsages
et pronostics, dont les flatteurs usaient et abusaient pour se bien mettre dans
lesprit des princes.
Je ne connais, dit-il, en fait de faste, que la paix et labondance,

la sagesse et la fidlit. Quant aux agarics piphytes, animaux
extraordinaires, plantes curieuses, arbres tranges, et autres
phnomnes, quoi bon porter ces choses la connaissance de
lempereur. Quon me laisse tranquille dsormais !
Les pays du midi offraient rgulirement lempereur des lphants

dresss. Ces animaux mangeaient beaucoup de foin, et ntaient dailleurs
bons rien. Lempereur les fit lcher dans les montagnes... Il se dfit aussi
de la mnagerie impriale, des coqs de combat, et de plusieurs centaines de
filles du harem. Pardon, ce nest pas moi qui suis coupable de la connexion de
ces catgories ; cest lHistoire. En Chine elles sont classes sous la rubrique
commune des Etres qui ouvrent la bouche, cest--dire qui mangent, et qui
cotent, par consquent... Le peuple fut trs content de ces mesures. On se
disait : Nous avons un bon empereur !
Ti-tsoung prsida aux funrailles de son pre. Quand le cortge funbre

sbranla, lempereur constata avec surprise quil faisait un dtour.
Pourquoi cela ? demanda-t-il...
Le midi est le lieu de votre destin, rpondirent les gomanciens ;

si le corbillard allait droit vers le midi, il heurterait votre fortune.,
ce qui serait nfaste...
Comment, scria lempereur avec larmes, vous faites p.1458
faire des dtours mon pre, cause de moi ! Quon aille droit au
Sud !..
Trs bien ! dit Matre Hu. Hun-tsoung, Su-tsoung, Ti-tsoung,

avaient cru fort et ferme aux deux principes, aux Koi et Chnn. Ils
staient guids, dans toutes les affaires grandes et petites, par la
magie et la divination. Wng-u et L-kan les menrent par le bout
386
du nez... Ti-tsoung fut incrdule. Bravo !... Il fit les funrailles de

son pre, au septime mois ; en cela il eut raison, car ctait la
rgle. Il les fit quand tout fut prt, sans jeter les sorts pour
dterminer le jour ; en cela il eut tort, car lusage tait de les
jeter... Voyez la consquence avec eux-mmes, de ces bons
Lettrs. Pour leur plaire, il faut tre incrdule, mais paratre
superstitieux, quand lusage le veut.
Aussitt quil fut mont sur le trne, lempereur nomma prince imprial
son fils Sng quil aimait.
387
780 804.
Sous le rgne prcdent, tous les fonctionnaires avaient t tenus de faire

des cadeaux lempereur, au premier jour de lan, au solstice dhiver, le
cinquime jour du cinquime mois, au jour anniversaire de sa naissance,
Quand Ti-tsoung clbra son premier anniversaire, il refusa tous les
cadeaux, et abolit ces servitudes.
Le gomancien Sng tao-mie fit savoir lempereur, que, sous peu

dannes, il lui faudrait quitter sa capitale, et que, daprs ses observations,
des manations impriales slevant de la ville de Fng-tien, cest l quil
devrait se rfugier, quand le danger serait venu... Lempereur ntait pas
superstitieux. Il crut nanmoins tout ce que ce gomancien lui dit. Cest que,
en Chine, la gomancie nest pas une superstition, mais une science officielle
reconnue (p. 989). Lempereur fit rparer les remparts de Fng-tien. Il devra
un jour son salut cette mesure.
Les Ougours, et bien dautres Barbares qui se p.1459 couvraient de ce nom
redout (il y avait alors 4 mille familles trangres tablies dans la ville de
Tchng-nan, et 150 mille mercenaires trangers incorpors dans les armes
de lempire), causaient journellement de graves dsordres. Lass, lempereur
signifia son cong Tu-tong lambassadeur ougour, et lui enjoignit de sen
retourner chez lui avec toute son ambassade. Tchng koang-cheng demanda
la permission de les occire, tout bonnement. Lempereur refusa. Alors Tchng
koang-cheng chargea son aide de camp de se promener (sic) devant lhtel
des Ougours, cest--dire de provoquer un conflit. Cet officier fit linsolent.
Tu-tong le fustigea. Tchng koang-cheng accourut avec ses soldats,
massacra lambassadeur, la lgation, et bon nombre dautres Barbares.
LHistoire a conserv, du recensement de cette anne 780, les chiffres

suivants : Familles 3.085.076 (ce qui fait, au taux ordinaire, 17 18 millions
dmes ; comparez an 766, p. 1452). Soldats 768.000. Rendement de limpt
foncier 30.898.000 ligatures. Rendement des prestations en nature
21.570.000 boisseaux.
388
En 781 mourut, presque nonagnaire, Koo tzeu-i, le boulevard de

lempire. Figure la plus digne de toute lhistoire de Chine, et mmoire
immacule (p. 1354). Il eut tous les bonheurs, dit la tradition, et fut pre, par
ses huit fils et ses sept beaux-fils, dune postrit prodigieuse.
Ds quil fut mort, les rbellions clatrent. Les rebelles qui vont pulluler,
ntaient pas des brigands vulgaires. Ctaient des gouverneurs, faits
hrditaires par les derniers empereurs, et qui, devenus trop puissants, vont
essayer le jeu que jourent les gouverneurs de la dynastie Soi, jeu qui
procura le trne aux Tng (p. 1299). Un certain Tin-ue commena. Battu
sur la rivire Yun, avec perte de 20 mille hommes tus, sans compter p.1460
les noys, il se rfugia dans sa place de Wi-Tcheou (Ti-ming-fou). L, pour

prouver lattachement de son peuple, il fit mine de se suicider. Le peuple len
empcha. Tous se couprent les cheveux, en preuve de leur attachement
inviolable. Tin-ue vida son trsor, et le distribua ses soldats, Tchu-tao
gouverneur du Chnn-tcheou, fit comme Tin-ue. Les deux prirent le titre de
rois.
Le grand mal de lempire, cette poque, ctait ltat lamentable des

finances, qui ne staient jamais remises, depuis Nn lou-chan. Quand les
rvoltes clatrent, il fallut lever des soldats. Lentretien de ces soldats, cota
bientt un million de ligatures par jour. Il devint vident que, dans peu de
mois, les caisses seraient sec. Alors Wi tou-pinn proposa lempereur de
plumer les gros marchands. On leur laisserait dix mille ligatures chacun. Le
surplus de leur proprit, serait confisqu. Lempereur donna un dcret dans
ce sens. Les officiers sabattirent, comme une nue de harpies, sur les
malheureux ngociants, coupables dtre riches. Non seulement on leur prit
tout ce quils avaient, mais on feignit de croire quils avaient cach le
meilleur ; on les fustigea, on les tortura, pour leur faire livrer ce quils
navaient pas ; bref ce fut grande liesse, parmi les mandarins et les
satellites ; quiconque connat la Chine, comprendra ce que je veux dire.
Beaucoup de marchands se suicidrent de dsespoir. Tchng-nan fut
dvast, ni plus ni moins que si des Barbares lavaient mise sac. Finalement
les oprateurs, liquidateurs, voleurs, versrent dans les caisses du
389
gouvernement environ 800 mille ligatures. Cette somme reprsente

videmment lexcdent, qui ne trouva pas place dans leurs poches. On taxa
ensuite du quart, les revenus, les placements, le btail, les tissus, les grains,
tout ce qui reprsentait quelque valeur. Aussitt toutes les transactions p.1461
cessrent. Le peuple sameuta, et arrta dans les rues le ministre Lu-ki, qui
dut prendre la fuite. En somme, le gouvernement obtint deux millions de
ligatures, et le peuple fut compltement dvalis.
Cependant, aprs le meurtre de lambassadeur ougour et des gens de sa

suite (p. 1459), lempereur avait charg lofficier Yun-hiou de reconduire
leurs os dans leur pays. Le khan envoya la rencontre du convoi, son
ministre Kie-tzeu seu-kia. Celui-ci arrta Yun-hiou, le tint durant cinquante
jours la porte de sa tente, expos la pluie et la neige, menaant tout
moment de le faire mettre mort. Enfin le khan envoya un dput qui dit
Yun-hiou :
Ma nation a demand votre mort, pour venger celle de notre

ambassadeur assassin chez vous. Moi jai pens que, si je lavais
cette affaire dans votre sang, elle nen deviendrait que plus sale.
Jai donc prfr la laver leau (en laissant lambassadeur chinois
expos la pluie durant cinquante jours). Retournez do vous tes
venu !..
Yun-hiou revint en Chine, sans avoir vu la face du khan.
En 783, rbellion de L hi-lie, dans les bassins du Hoi et de la Hn.

Cette rvolte porta lextrme, la dtresse du trsor imprial. Impossible de
sen tirer dsormais, avec les impts et taxes ordinaires. Tcho-tsan proposa
lempereur dimposer premirement les btiments. On adopta comme unit
le kin, cest--dire la trave, lespace entre deux poutres. Dans les btiments
de luxe, la trave paya deux mille pices de monnaie ; dans les btiments
ordinaires, mille ; et cinq cent dans les maisons pauvres. Quiconque fraudait
en dclarant le nombre de kin de ses immeubles, recevait soixante coups de
bambou, et payait cinquante ligatures celui qui lavait dnonc... En second
lieu, Tcho-tsan fit imposer toutes les transactions. Dans p.1462 toutes les
ventes, dans tous les achats le gouvernement percevait cinquante pices de
390
monnaie, pour chaque ligature. Il y eut des taxes aussi pour les trocs.
Quiconque avait fait un march clandestin, recevait soixante coups de
bambou, et payait dix ligatures son dlateur... Ces mesures causrent un
mcontentement gnral.
Lempereur envoya dans la valle de la Hn pour dfendre Sing-yang

contre L hi-lie, les troupes stationnes au nord de la Wi, prs de la Grande
Muraille. Au dixime mois, quand ces troupes passrent la capitale, elles se
mutinrent. Lempereur dut fuir et se rfugier dans la forteresse de Fng-tien
(p. 1458). Alors Tchu-tseu se rvolta (p. 1456), sempara de la capitale, et
se proclama empereur de la dynastie Tsnn.
Puis il marcha contre Fng-tien, comptant y dnicher lempereur, et

teindre les Tng. Arriv devant cette ville, il dmolit les pagodes des
environs, et en employa le bois construire des machines de sige. A la
longue, la famine devint grande dans la ville. Des hommes se faisaient
descendre du rempart, dans des paniers, durant la nuit, pour rcolter dans les
fosss des racines sauvages. Lempereur convoqua les officiers et leur dit :
Ce nest pas vous quon en veut, mais moi seul ; faut-il me

rendre pour vous sauver ?..
Non, dirent les officiers, en se prosternant tous en larmes ;
et ils continurent dfendre bravement... Tchu-tseu battait les remparts

avec des bliers. Il construisit des chelles de sige roulantes, si larges
quune colonne pouvait monter lassaut de front. Par des tunnels passant
sous leur rempart, les assigs allrent creuser lextrieur des fosses
couvertes, demi pleines de paille. Quand les chelles roulrent sur ces
fosses, elles tombrent dedans, et le feu ayant t mis la paille, elles
flambrent debout. Une vive sortie des assigs, fit reculer les p.1463 bandes
de Tchu-tseu dcourages par cet chec. L hoai-koang qui arrivait avec

cinquante mille hommes de troupes, en profita pour se jeter dans la place,
aux cris de joie des assigs, et au grand soulagement de lempereur. L hoai-
koang ayant ensuite battu Tchu-tseu, celui-ci se retira Tchng-nan.
391
Le pauvre Ti-tsoung ntait pas au bout de ses peines. Dans les premiers
jours de lan 784, son sauveur L hoai-koang se rvolta son tour.
Lempereur dut fuir jusque dans le pays de Ki-fong-fou.
Quelques mois plus tard, L-cheng dlogea Tchu-tseu de Tchng-nan, et

le mit en fuite. Le fugitif fut assassin par un lieutenant, qui prsenta sa tte
pour acheter sa grce. Lempereur rentra Tchng-nan.
Le gnral Honn-hien battit L hoai-koang, lequel se suicida.
Enfin, en 786, L hi-lie ayant t aussi assassin par son lieutenant,

lempire se reposa.
En 787, Honn-hien dut soccuper des Tibtains, qui envahissaient

lOuest, dans le dessein, sans doute, de renouveler le coup de main de lan
763. Ils firent mine de vouloir traiter. Honn-hien se rendit au lieu convenu,
vers les sources de la King. Les Tibtains ly entourrent. Il sauta sur un
cheval dbrid, et galopa lespace de dix l, couch sur lencolure de la bte,
sefforant de lui introduire le mors dans la bouche, ce qui lui russit enfin.
Quand il arriva son camp, il trouva que son arme, qui avait eu vent du
guet-apens, avait pris la fuite. Heureusement que des rserves arrivant par
derrire, arrtrent les Tibtains.
Les Ougours travaills par des dissensions intestines, demandrent

pouser une infante chinoise. Elle leur fut promise. En 788, le khan envoya
pour la qurir, sa propre sur, et les femmes de ses principaux ministres,
avec un brillant cortge.
Jusquici, fit-il dire lempereur, jai t votre p.1464 frre ;
dsormais je serai votre gendre, cest--dire un demi-fils. Si jamais

les Tibtains se permettent de tracasser mon pre, moi son fils je
les mettrai lordre...
A cette occasion, les Ougours demandrent, pour des motifs que lHistoire
nindique pas, quon changet lun des deux caractres par lesquels les
Chinois crivaient leur nom. Dsormais, au lieu de Hoei-keue, on crivit Hoei-
kou. Tant mieux pour eux, sils trouvrent cela plus exact comme
prononciation, ou plus beau comme signification.
392
En 789, les Tibtains ayant tent une nouvelle incursion en Chine, de fait
les Ougours drouillrent leurs sabres sur le dos de ces brigands. En 790, les
Tibtains firent des courses dans le Tarim. En 791, ils reparurent dans le
Ning-hia-fou (u), o les Ougours les sabrrent encore, et envoyrent ensuite
galamment lempereur un lot de prisonniers.
En 792, inondations terribles dans lempire. Plus de quarante prfectures

furent noyes. Le gouvernement fit ce quil put, cest--dire pas grandchose,
pour consoler le peuple.
En 793, premire mention du th, parmi les objets taxs. Il venait du

Su-tchoan, et paya un dixime. de sa valeur.
En 794, au Sud-Ouest, le roi de Nn-tchiao battit les Tibtains, et profita

de cette occasion pour faire des compliments lempereur de Chine.
En 796, au jour de naissance de lempereur, le service traditionnel

excut par des bonzes et des to-cheu, fut remplac, pour la premire fois,
par une sance donne par des Lettrs. Lorateur Wi kiu-meou plut
tellement lempereur, quil lui donna une charge peu de jours aprs.
En 797, au Tibet, mort du roi Ki-li-tsan. Son fils Tsou-tcheu-tsien lui

succde. Paix relative, par suite de ce changement, et aussi parce que le
calife Heue-lunn, Haroun-Al-Raschid lami de Charlemagne, attaquait les
Tibtains revers, du ct du Pamir. p.1465
En 798, le calife envoya Tchng-nan, pour se concerter avec lempereur

contre lennemi commun, trois ambassadeurs. Tous les trois se prosternrent
(cf. p. 1397), dit lHistorien, en se rengorgeant. Cest tout ce quil a retenu de
cette ambassade.
En Chine, les eunuques redeviennent puissants et estims.
En 799, la scheresse dsolant lempire, on fit appel aux Matres

manichens, que le Texte appelle typiquement Hommes des deux principes,
et on leur demanda duser de leurs formules pour obtenir la pluie.
En 801, victoire des Chinois sur les Tibtains, dans le Su-tchoan actuel.
Ces brigands sinsinuaient par toutes les ouvertures.
393
En 804, le prince hritier fut atteint dune nvrose, Ce chagrin abrgea les
jours de lempereur, qui mourut dans les premiers jours de lan 805. Le
prince fut mis sur le trne, en attendant quon avist.
394
Lempereur Chonn-tsoung,
805.
Une bande de mignons de lempereur Ti-tsoung, avait t longtemps la

terreur du peuple de la capitale. Pour samuser, ces gamins tendaient des
filets dans les rues, devant les portes des maisons, ou lorifice des puits,
sous prtexte de prendre les moineaux. Quiconque voulait passer son chemin,
entrer ou sortir de chez lui, ou puiser de leau, devait leur payer la peine quils
se donnaient en dplaant pour lui leurs filets. Ou bien ils battaient les
passants, sous prtexte quils loignaient les oiseaux. Ou bien encore, ils
allaient faire bombance dans un restaurant ; puis, au lieu de payer, battaient
le restaurateur, ou lui laissaient en gage un sac plein de serpents venimeux...
Chonn-tsoung avait eu souffrir deux, tant prince imprial. Quand il fut
empereur, il les supprima.
Ce fut son seul acte. Bientt le pauvre malade fut incapable de gouverner.
Il nomma son fils prince p.1466 imprial, puis lui confia le gouvernement, puis
abdiqua en sa faveur, aprs sept mois de rgne. Le nouvel empereur portera

le nom de Hin-tsoung.
Un gouverneur du midi lui envoya aussitt une tortue poilue, cest--dire

dont lcaille tait couverte dalgues ou de mousses, ce qui est le prsage de
longvit le plus faste possible. Hin-tsoung dit :
Je nestime que les Sages. Les curiosits vgtales ou animales

ne me disent rien. Confucius na pas parl une seule fois, dans sa
Chronique, des pronostics fastes. Quon ne me parle plus de choses
pareilles !..
LHistoire relve et souligne ces paroles, parce que plus tard lempereur Hin-
tsoung parlera autrement.
En cette anne mourut Ki-tan, le clbre gographe, auteur de la

premire carte de la Chine. Cette carte avait 33 pieds de large, et 30 pieds de
haut. Il ltablit sur un quadrillage rgulier, en se basant sur les distances et
les directions. Elle marquait les lieux et les routes, depuis le Japon et la Core
395
lEst jusque vers la Mer Caspienne, depuis la Mongolie au Nord jusquen

Cochinchine. Luvre de Ki-tan est perdue.
Lempereur Chonn-tsoung mourut dans les premiers jour de lan 806.
Japon... Durant le huitime sicle, imitant les bonzes chinois, les bonzes
japonais allaient en plerins au pays du Bouddhisme, jusque dans lInde
centrale. Ton tcheng-cheu qui crivait la fin du sicle, affirme avoir
interview un bonze japonais revenu de lInde.
396
Lempereur Hin-tsoung,
806 820.
En 806, rbellion de Liu pi Tchng-tou, Su-tchoan actuels rprime

par Ko tchoung-wenn qui prend la ville. Encore en 806, ambassade des
Ougours, laquelle eut ceci de particulier, que les ambassadeurs taient des
Mouo-ni, prtres manichens. La nation entire des Ougours tait
manichenne. Des prtres manichens formaient le conseil du khan. Depuis
lors, ils vinrent Tchng-nan chaque anne, et profitaient de p.1467
lambassade pour faire des transactions commerciales, dans lesquelles les

marchands chinois les dupaient comme il faut, dit lHistorien, avec un air de
satisfaction visible.
En 807, les Ougours demandrent et obtinrent la permission dlever

deux temples manichens de plus (cf. p. 1455), lun Hee-nan-fou du Hee-
nan, lautre Ti-yuan-fou du Chn-si actuel. La mme anne, au Chn-
tong, rvolte de L-i, supprime par Tchng tzeu-leang.
En 808, la horde turque des Ch-touo se donne la Chine. Excellente

acquisition... Etablie tout lextrmit orientale de lAlta, au nord de Khami,
cette horde isole avait conserv son indpendance, entre les Tibtains (Nn-
chan) et les Ougours (Orkhon). Parmi tous les Hu, dit lHistoire, les Ch-
touo taient les braves des braves. Ordinairement allis aux Tibtains, ils
formaient lavant-garde de leurs armes. En 808, les Ougours ayant attaqu
les Tibtains, sans que les Ch-touo bougeassent, les Tibtains
souponnrent ces derniers de stre laiss gagner par leurs ennemis. Depuis
lors, tamponns entre les Tibtains et les Ougours galement hostiles, les
Ch-touo ne purent plus tenir. Leur khan Tcheu-i rsolut de se donner la
Chine, et se mit en route avec ses trente mille sujets. Les Tibtains le
harcelrent durant toute sa marche. Il dut combattre jour par jour, et perdit
les deux tiers de son monde. Enfin il arriva sur territoire chinois, dans le Nng-
hia-fou, avec dix mille hommes, les restes de sa nation. Le gouverneur
chinois Fn hi-tchao les traita de son mieux, leur donna des pturages,
encouragea leurs levages, acheta leurs bufs et leurs moutons, etc. Les
397
Ch-touo furent trs contents. Dsormais ils marchrent en tte des armes
chinoises. Quand nous aurons de beaux coups de sabre enregistrer, ce
seront presque toujours eux qui les auront donns.
En 809, leunuque Tu-tou tcheng-tsoei leva p.1468 une pagode pour la
Paix de lempire. Devant la pagode, il fit lever un pavillon magnifique,

destin hberger une stle ddie aux vertus de lempereur. Restait
composer linscription de la stle. Lempereur chargea le clbre Li-kiang, du
soin de composer son pangyrique. Celui-ci lui dit :
Ni Yo, ni Chonn, ni , ni Tng-wang, nont fait lever de stle

leurs vertus. Le premier qui fit la chose, fut Tsnn cheu-hoang. Si
vous vous levez une stle, on trouvera que vous ressemblez, non
aux premiers, mais ce dernier. Dailleurs, que votre pangyrique
soit affich dans une pagode, cest une circonstance qui en dtruira
leffet...
Passant dun extrme lautre, lempereur ordonna de renverser mme le

pavillon...
Il est trs solide, dit le pauvre eunuque...
Quon y attelle autant de bufs quil faudra, cria lempereur en

colre...
Il fallut cent bufs. Le pavillon scroula.
En 811, lempereur parla des Immortels L-fan, un autre lettr clbre.

Celui-ci rpondit :
Le Premier Empereur des Tsnn, et lempereur O des Hn, se

sont jadis beaucoup proccups de cette question, et les historiens
les ont stigmatiss en consquence. Lempereur Ti-tsoung ayant
pris une drogue compose pour lui par un bonze hindou (?), en fit
une maladie. Ne sont-ce pas l des avertissements suffisamment
clairs ? Gardez-vous des imposteurs ! De bons principes bien
appliqus, voil ce quil faut pour tre un bon prince. Peu importe,
pour votre mmoire, que vous ne viviez pas aussi vieux que Yo et
que Chonn.
398
Encore en 811, nouvelle application du principe de Confucius, quun fils ne

doit pas laisser vivre le meurtrier de son pre ; nouvel embarras des lgistes
chinois (p. 1414). Un certain Leng-ue tua Tsnn-kouo, lassassin de son
pre, puis se livra de lui-mme aux autorits. Un dcret p.1469 imprial dfra
le cas au grand conseil, en ces termes :
Daprs les livres canoniques, un fils ne doit pas laisser vivre

sous le ciel lennemi de son pre. Daprs le code, quiconque a tu,
doit mourir. Il y a conflit. Quon dlibre !
Hn-u dit :
Le code traite des assassins, non des vengeurs de leurs pres.

Le cas prsent nest donc pas vis par le code. Ly insrer,
rvolterait tous les fils pieux, et ruinerait la confiance due aux
enseignements des Anciens. Dun autre ct, si on laisse passer la
chose trop aisment, bientt toute sorte dassassinats se
commettront sous prtexte de pit filiale. Il faut donc crer, pour
ce cas, une jurisprudence spciale. Que, chaque fois quil se
prsentera, il soit soustrait aux tribunaux ordinaires, et dfr au
grand conseil. Enqute faite, sil conste dun assassinat, le
coupable sera puni selon le code ; si le cas est vraiment celui de
Confucius, le code ne sera pas appliqu, et le conseil dcidera
comme bon lui semblera...
Leng-ue reut la bastonnade, et fut exil. Moyen terme.
La mme anne, le prince Hng fut fait prince imprial. Labondance fut
telle, que le grain tomba deux pices de monnaie le boisseau.
En 813, grandes inondations, excs du principe Ynn. En consquence,

lempereur limina du harem 200 voitures (sic) de femmes.
En 815, recommencrent les rvoltes des gouverneurs hrditaires (p.

1459) de Ju ning-fou, Koi-tei-fou (Hee-nan), Tsng-tcheou-fou (Chn-
tong), Ti-ming-fou et Tchng-ting-fou (Hee-pei), et autres lieux. Rvolte de
O yuan-tsi dans le Hee-nan, de L cheu-tao au Chn-tong. Incendie des
magasins impriaux de Hee-yinn (Ki-fong-fou). Tentatives dassassinat de
ministres et hauts fonctionnaires, la capitale mme, par des missaires de
399
ces rebelles hupps. Tentative de pillage et dincendie de Lo-yang. La mche

fut vendue. On cerna les conjurs dans p.1470 la ville. Il taient en si grand
nombre et si bien arms, quils firent troue travers la police impriale et

schapprent. Les environs de Lo-yang ntaient pas cultivs. Ctaient des
parcs de chasse stendant jusquaux montagnes, dans lesquels des bandes
dites Chn-peng faisaient leurs affaires. Ces braconniers avaient t achets
par les rebelles. Les bonzes des pagodes parses dans la montagne, leur
servaient de fournisseurs et de receleurs. Le prfet de Lo-yang L yuan-
ying, dclara la guerre toute cette engeance. Il soudoya prix dargent des
tratres parmi les Chn-peng, lesquels lavertirent de leurs runions, et lui
permirent de les prendre au gte. Il se trouva que lagent principal de L cheu-
tao, tait le bonze Yun-tsing, prieur de la bonzerie des gorges de I-kue (p.
1186). Quand lautorit chinoise sy met, elle ny va pas de main morte.
Rases ou non, quelques milliers de ttes y passrent.
O yuan-tsi ayant t surpris, prsent aux Anctres, et dcapit en 817 ;

puis L cheu-tao ayant eu le mme sort en 819, une tranquillit relative
sensuivit.
Encore en 817, huit prtres manichens furent envoys par le khan des
Ougours, pour traiter officieusement dun mariage. On en parlait depuis
longtemps. Mais les dots des princesses maries aux Barbares, cotaient gros
aux empereurs. Cest pour cette dot, que les Barbares les pousaient, le plus
souvent. Or Hin-tsoung tait dcav. Il calcula que la noce lui coterait cinq
millions de ligatures au moins, Impossible ! Il fallait refuser, sans pouvoir dire
pourquoi, cause de la face. Le bon Hin-tsoung savisa dun prtexte
inconnu jusque-l, la disparit de culte. Les Ougours taient manichens. Sa
fille tait, je ne sais pas quoi, mais enfin, elle ntait pas manichenne. Donc,
impossibilit de contracter p.1471 mariage. difiant et amusant.
En 818, Hong fou pouo devint ministre. Le nouveau ministre tant

taoste, lempereur le fut bientt aussi. Il oublia que jadis (p. 1466) il navait
estim que les Sages, et se mit frquenter les Magiciens. On lui en chercha,
par tout lempire. L tao-kou lui envoya un certain ermite nomm Liu-pi,
cens possder la vraie recette de la drogue dimmortalit...
400
Il me faut des herbes, dit lartiste, qui ne poussent que sur les
monts Tin-tai...
Aussitt lempereur le nomma prfet du Ti-tcheou. Jugez, si en Europe on

nommait un botaniste prfet, pour lui permettre dherboriser plus son
aise !.. Les censeurs dirent lempereur :
Vous aimez les magiciens, cest votre affaire ; mais ne les

nommez pas prfets, car ils feront mal les affaires du peuple...
Aprs tout, dit lempereur, quune prfecture ptisse, pour que

moi je me porte bien, cela nest pas exorbitant...
Cette normit coupa la respiration tous les remontrants.
# En 819, sa dvotion pour le Taosme, lempereur joignit la dvotion

pour le Buddhisme. Comme il lui restait aussi quelque peu de dvotion
confuciiste, lamalgame, dans cette pauvre tte, fut complet. Des bonzes lui
ayant racont quune phalange du Buddha, conserve dans le stupa de la
pagode F-menn Fng-siang (haute valle de la Wi), sentrouvrait tous les
trente ans, que ce phnomne produisait chaque fois une anne de paix et
dabondance, et quil se renouvellerait en lan prochain 820, lempereur
ordonna quon lui apportt la relique. Elle sjourna trois jours dans lintrieur
du palais, puis fut conduite processionnellement toutes les pagodes, pour y
tre vnre. A cette occasion, les nobles, les officiers et le peuple, firent
lenvi des largesses aux bonzes.
Hn-u trempa son pinceau, et dversa son indignation dans des crits qui
lont rendu trs clbre...
Le Buddhisme, dit-il, est une doctrine p.1472 barbare. Depuis
Hong-ti jusquaux Tcheu, les souverains ont vcu longtemps, le

peuple a coul des jours paisibles ; et cependant alors ctait avant
le Buddha. Cest sous lempereur Mng des Hn, que le Buddhisme
sintroduisit. Les temps qui suivirent, furent des temps, non de
paix, mais de trouble. Cest surtout durant la priode Nn-pei
tcho, que le Buddhisme se rpandit. En particulier, lempereur O
des Leng, lequel, en 48 ans de rgne, se fit bonze trois fois, le
401
propagea avec ardeur. Il y gagna... quoi ?.. de mourir de faim et

de misre. Cela prouve que bien fol est quiconque honore le
Buddha, pour obtenir de lui le bonheur. Non, le Buddhisme ne
mrite aucune crance ! Le Buddha fut un Barbare, qui remplit mal
ses devoirs de sujet et de fils. Suppos que, ressuscit, il vint
votre cour, cest peine sil conviendrait que vous lui accordiez une
petite audience pour la forme, un repas et un habit, en ayant bien
soin de le faire reconduire ensuite jusqu la frontire, pour
lempcher de sduire le peuple. Et voil que lon revoit avec tant
dhonneur, non sa personne, mais un os dcharn et puant de ce
vieux personnage. Je demande que les officiers reoivent ordre de
le jeter la rivire ou au feu, pour dtruire cette occasion de
superstition, pour claircir les ides du peuple, et empcher que les
gnrations suivantes ne soient sduites. Si le Buddha a vraiment
quelque pouvoir, quil se venge sur moi, je lattends de pied
ferme !
Quand lempereur eut lu ce factum, il entra dans une grande colre, et ne

parla de rien moins que denvoyer lauteur au supplice. Des amis haut placs
sentremirent, dirent lempereur que Hn-u tait il est vrai un peu fou, mais
trs dvou sa personne ; quen parlant si mal, il avait cru bien faire ; quil
fallait user dindulgence, pour ne pas fermer la bouche aux censeurs ; etc.
Lempereur se contenta donc denvoyer p.1473 Hn-u, nomme gouverneur,
dans le pays de Canton ; exil honorable.
Le Commentateur ajoute : Durant les guerres de Tsnn contre les

Royaumes (p. 191 seq.), les sectateurs de Lo-tzeu et de Tchong-tzeu
commencrent faire la guerre aux Lettrs. Vers la fin des Hn, les
Buddhistes, encore peu nombreux, se joignirent aux Taostes, pour faire la
guerre au Confuciisme. Sous les Tsnn, puis sous les Sng, les adeptes de ces
diverses sectes, devinrent de plus en plus nombreux et ardents. Peuple,
officiers, rois, empereurs, tout le monde y crut. Les petits demandaient ces
religions le pardon de leurs pchs. Les grands se dlectaient dans leurs
spculations creuses. Seul Hn-u y vit la ruine du pays et la perversion du
peuple. Il fit ce quil put pour les combattre. Ses divers pamphlets contre les
sectes, la Doctrine Originelle et les autres, circulrent par tout lempire....
402
Jajoute, et y ont circul jusqu nos jours. Insrs dans toutes les collections
littraires, dans le [] par exemple, ils sont connus de tous les Lettrs, lesquels
en tirent, depuis mille ans, leurs arguments contre le Buddhisme, et aussi
contre le Christianisme. Lempereur Kng-hi les estimait tant, quil les
traduisit lui-mme en langue mandchoue. Certaines tirades de Hn-u,
rappellent Dmosthne et Cicron. Ces pices sont connatre. En voici la
substance :
Dabord le texte intgral du rquisitoire de Hn-u, trs court dans

lHistoire.
Le Buddhisme est lune des religions des peuples barbares. Elle

sest rpandue en Chine depuis lpoque des Heu-Hn. Lantiquit
la ignore... Jadis Hong-ti rgna durant cent ans, et vcut 110
ans. Cho-hao rgna 80 ans, et en vcut cent. Tchon-hu rgna 79
ans, et en vcut 98. Lempereur Ku rgna 70 ans, et en vcut
105. Yo rgna 98 ans, et en vcut 118. Chonn et moururent
centenaires. Au temps de ces personnages, lempire tait en paix,
le peuple tait heureux, les hommes vivaient longtemps. Tout cela,
sans quils connussent le Buddha... Plus tard, Tng-wang des
Chng vcut aussi plus de cent ans, son descendant Ti-ou rgna
75 ans, O-ting en rgna 59... Puis, Wnn-wang des Tcheu vcut
97 ans, O-wang 93 ans, Mu-wang rgna 100 ans. Tout cela, sans
quils connussent le Buddha. Donc, sils vcurent si vieux, ce ne fut
pas par la grce du Buddha... Ce fut lempereur Mng des Heu-
Hn, qui fit connatre le p.1474 Buddha en Chine. Pour sa peine, il
ne rgna que 18 ans. Puis lempire fut boulevers, les dynasties se

renversrent les unes les autres. Cest dans ces temps
malheureux, que le Buddhisme se propagea. Il est vrai que
lempereur O des Leng, qui se fit bonze trois fois, rgna 48 ans.
Il protgea les animaux, jusqu dfendre den immoler aux
Anctres. Il ne faisait quun seul repas par jour, et ne mangeait
que des lgumes et des fruits. Tout ce quil gagna, fut que, assig
par le rebelle Heu-king, il mourut misrablement de faim. Alors on
connaissait le Buddha. Constatez vous-mme ce que cette
connaissance rapporta de bon la Chine... Quand lempereur Ko-
403
tsou de la dynastie actuelle, eut recueilli la succession des Soi il

dlibra sil nexterminerait pas le Buddhisme. Malheureusement
les ministres qui lentouraient, hommes lesprit troit, taient peu
verss dans les traditions des Anciens. Hlas, le projet de
lempereur fut abandonn. Jenrage, quand jy pense... Et Vous,
Sire, perspicace, sage, lettr, brave ; prince comme on nen a pas
vu depuis longtemps ; quand vous monttes sur le trne, vous
commentes par interdire lentre de nouveaux sujets dans les
bonzeries et lrection de nouvelles pagodes. Je me dis alors, voil
que le projet de lempereur Ko-tsou va se raliser, enfin !.. Hlas,
vos ordres nont pas t excuts. Et maintenant quentends-je ?
Est-il possible que Vous ayez ordonn aux bonzes, de qurir
processionnellement Fng-siang un os du Buddha ? Quoique je
sois le plus stupide des hommes, je pense toutefois ne pas me
tromper, en supposant que Vous ne croyez pas aux fables de ces
gens-l. Cest jimagine, une manire de manifester votre
contentement de labondance qui a signal cette anne. Cest un
divertissement, un spectacle que Vous donnez au peuple. Car
enfin, sage et clair comme Vous tes, comment pourriez-vous
croire ces superstitions ?.. Mais, hlas, le peuple sot et born,
facile pervertir et difficile clairer, nira pas au fond des choses.
Quand il vous verra faire ce que Vous projetez, il croira que Vous
croyez au Buddha. Les rustres vont tous dire : Voyez le sage Fils
du Ciel, comme il sert le Buddha de tout son cur ; et nous, son
petit peuple, nous ne nous y mettrions pas ?!. Tous vont se faire
brler des moxas sur la tte, et suseront les doigts offrir de
lencens. Ils vont jeter en foule leurs vtements laques, et
renoncer leurs biens. Du matin au soir, les dvots vont affluer
aux bonzeries, y portant leur fortune, pour se racheter de dangers
imaginaires. Ils iront, si on ne les en empche pas, jusqu se
taillader le corps et se mutiler, par dvotion... Malheur ! ces choses
ruinent nos murs, et nous rendent ridicules aux yeux des
trangers. Car enfin, cest un Barbare que nous honorons de la
sorte ; un homme qui na pas su parler notre langue, qui na pas su
shabiller comme nous, qui na rien vu ni connu des enseignements
404
et des traditions de nos Sages, qui a mconnu ses devoirs de sujet

et de fils ? Sil vivait encore, cet homme ; sil venait ici, comme
ambassadeur de son roi, vous devriez sans doute le recevoir, mais
tout juste, une petite fois ; puis, aprs les crmonies strictement
indispensables, aprs lui avoir fait don dune robe, vous devriez le
faire reconduire la frontire sous bonne garde, pour lui ter toute
possibilit dinfecter votre peuple. Voil tout ce que Vous devriez
au Buddha, venu votre cour vivant et accrdit. Et maintenant
que cet homme est mort depuis longtemps, vous laissez, sans
recommandation aucune, prsenter Votre Majest un de ses os
dcharns, un morceau sale et nfaste de son cadavre, et Vous lui
donnez accs jusque dans votre palais !.. Confucius a dit :
Respectez les tres transcendants, mais ne les approchez pas ;
tenez-vous distance !.. Les Anciens se prcautionnaient contre le
mauvais influx, chaque fois quils approchaient dun cadavre. Ils
sentouraient cet effet de sorciers, lesquels chassaient les
influences nfastes, grands coups de rameaux de pcher et de
verges en jonc. Vous, sans motif plausible, vous p.1475 faites
apporter chez vous un os putride et infect, Vous en approchez,

sans aucune prcaution, sans rameaux ni verges. Et les officiers,
les censeurs, ne Vous avertissent pas ! Jen rougis pour eux !.. Ah,
je Vous en prie, faites livrer cet os au bourreau, quil le jette leau
ou au feu, pour en finir jamais avec cette racine de malheur,
pour ouvrir les yeux du peuple, pour prserver les ges futurs de la
sduction et de lerreur. Montrez vos sujets, que le Sage pense et
agit autrement que le vulgaire. Si le Buddha lapprend et peut
quelque chose, quil se venge sur moi, qui endosse bien volontiers
lentire responsabilit de vos actes. Jen appelle au Souverain Ciel,
de la sincrit de cette protestation ; quil lenregistre ? Oui, je me
dvoue de tout cur, pour protger lempire contre la superstition
et la ruine.
Voici maintenant les passages principaux de la Doctrine Originelle, le chef-

duvre de Hn-u.
405
Aimer tous les hommes, voil la Bont. Faire ce quil sied de faire,
voil la Convenance. Agir daprs ces deux principes, cest marcher
dans la Voie. Sen tenir son dictamen intrieur, au verdict de sa
conscience, sans se laisser influencer par les apprciations des
hommes, voil la Conduite. La Bont et la Convenance, sont des
principes gnraux prcis. Mais leur application dans le dtail, est
sujette des interprtations diverses. De l vient quon a dfini des
Voies et des Conduites diverses. Lo-tzeu a rtrci les notions de la
Bont et de la Convenance. Homme lhorizon troit, grenouille
tombe dans le puits pour laquelle le ciel est rduit un tout petit
cercle, il a fait de la Bont une bienfaisance mesquine, et de la
Convenance un quitisme goste. De ces principes triqus, il a
dduit une Voie et une Conduite, qui ne sont plus celles de nous
Lettrs. De l vient que son langage et celui de son cole sont
quivoques, leurs termes ne signifiant plus ce quil signifient parmi
nous... A la fin des Tcheu, aprs la mort de Confucius et la
destruction des livres, ce fut une grande dbcle. Le Taosme se
dveloppa sous les Hn ; le Buddhisme se propagea partir des
Tsnn ; les Lettrs mme varirent, influencs par Yng-tzeu ou
Mi-tzeu, par Lo-tzeu ou par le Buddha. Puis les sectes exaltrent
chacune sa propre doctrine, et dmolirent celle des autres.
Chacune voulut accaparer Confucius. Il a t le disciple de notre
Matre, disaient les Taostes. Ce quil sut, il lavait appris du
Buddha, criaient les Buddhistes. Cela se dit. Cela scrivit ! Faut-il
que les hommes aiment les fables, pour en avoir cru de cette
force !.. La constitution de ltat et de la famille, les rgles qui
rgissent ltat et la famille, cest aux Sages que nous devons tout
cela. Et voici que ces gens-l disent : Renoncez tout, quittez tout,
ne dsirez que la puret du cur et lextinction de tout souci. Or la
vraie culture du cur consiste, les Sages lont dit, dans la direction
vers le but, de toutes les intentions. Appliquez ce principe unique
lindividu, la famille, ltat, et tout sera parfait. Et voil que ces
gens-l prchent une culture du cur goste, le mpris de tous les
liens, loubli de tous les soins. Ils nous apportent en preuve des
crits barbares, par lesquels ils veulent remplacer ceux de nos
406
Sages. Cest vouloir nous barbariser !.. Bont et Convenance, voil

nos rgles nous ! Elles sont dveloppes tout au long dans nos
livres. Nous avons, nous, notre socit, notre civilisation, notre
gouvernement, nos murs, nos usages, en tout conformes nos
principes. Chez nous tout est rationnel et logique. Grce nos
principes si simples, nous vivons en paix, nous mourons notre
heure, les Chnn du ciel agrent nos sacrifices, les Koi des
dfunts gotent nos offrandes. Voil ce que nous devons notre
doctrine, la Doctrine Originelle. Dfendons-la donc !.. Je lappelle
originelle, parce quelle date du commencement. Yo la transmit
Chonn, Chonn p.1476 , Tng-wang. Elle passa ensuite par
Wnn-Wang, O-wang, et le Duc de Tcheu, aux mains de

Confucius, lequel la transmit Mencius. L sarrta la transmission
magistrale directe. Aprs cela, elle tomba dans le domaine
commun. Pour lavoir mal comprise, il y eut ensuite des hrtiques,
Snn king, Yng-hioung, et autres. Ah de grce, empchez que les
erreurs ne se multiplient ! Si Vous nendiguez pas les sectes, le
cours de la doctrine des Sages va sarrter ; si Vous ne les
rembarrez pas, cen est fait ! Faites des hommes de ces sectaires
(bonzes et to-cheu), en les obligeant vivre la manire des
hommes. Condamnez au feu tous leurs livres. Dispersez les
personnes parmi le peuple. Ils auront ainsi loccasion dapprendre
la doctrine des Sages, et reviendront des ides plus saines, la
pratique de la pit filiale, de la vie familiale, de la Bont et de la
Convenance.
Du mme, lettre Mng-kien, rsum...
Non ! le bonheur ne sattire pas, le malheur ne svite pas, par la

prire des lvres. Confucius a dit : Ma vie est ma prire ; cest--
dire, je vis bien, et ne demande rien. Bien vivre, voil la prire des
Sages. Celui qui vit bien, na lieu de craindre, ni le Ciel, ni les
hommes, ni sa propre conscience. Le bonheur et le malheur
suivent les bonnes ou les mauvaises actions. Alors quel besoin
avons-nous de ces religions barbares ? Pourquoi rejetterions-nous
les prceptes de nos Anciens Souverains ?.. Les Odes ne disent-
407
elles pas (p. 333) : Au bon prince, sa vertu attire tous les biens...
Et les Rcits de Tsoo : Il ne faut agir, ni par crainte dun mal, ni
par amour dun bien ; il faut bien agir, uniquement, pour bien
agir... Si le Buddha tait larbitre du bonheur et du malheur, sans
doute il faudrait se prcautionner de son ct ; mais, en vrit il
na absolument rien y voir. Le Buddha ne fut quun homme. Sil
fut bon, il ne veut pas faire de mal ceux qui marchent dans la
bonne voie. Sil fut mauvais, son corps tant rduit en cendres, son
me tant devenue un koi stupide, il ne peut pas faire de mal
ceux qui marchent dans le bon chemin. Dailleurs, supposer quil
ait survcu et quil soccupe des hommes, les Esprits du ciel et de
la terre tant justes et incorruptibles, ils ne le laisseront jamais
donner bonheur ou malheur qui ne le mriterait pas. Donc tout
culte rendu au Buddha est vain, car le Buddha est impuissant...
Ah ! les superstitions ! gmissait Mencius ; elles font oublier la
doctrine des Sages ; pas tonnant alors que les murs, les rites, la
musique priclitent, et que les Barbares pressent lempire ; nous
allons la sauvagerie !... Mencius passa sa vie, lutter contre les
novateurs. Aprs sa mort, les Tsnn brlrent les livres et turent
les lettrs. Lempire fut boulevers de fond en comble. La doctrine
des Anciens fut oublie durant un sicle entier. Puis on retrouva
quelques livres, on fit appel aux lettrs survivants. On rcupra
ainsi, grandpeine, pas beaucoup, mais quelque chose ; quelques
miettes de la sagesse de Anciens. Puis ces restes prcieux de
luvre de Confucius, passrent, de la main la main, des Lettrs
dalors, aux Lettrs de nos jours. Or la substance de cette sagesse
antique, cest quil faut pratiquer la Bont et la Convenance. Hlas,
ce qui a t sauv est bien peu de chose, en comparaison de ce qui
a t perdu. Heureusement que la lettre de bien des textes ayant
pri, Mencius a du moins sauv lesprit du tout. Depuis lors,
combien les Lettrs ont travaill et souffert pour rapicer les trous
et gurir les plaies des lambeaux qui nous restent, pour sauver des
prils qui les menacrent dge en ge ces feuillets vnrables ! Et
maintenant on voudrait que nous leur prfrions les grimoires de
Lo-tzeu et du Buddha !... Hol ! ces deux hommes ont fait
408
lempire plus de mal, que les hrtiques Yng-tzeu Mi-tzeu et tous

les autres. Quelque incapable que je sois, je p.1477 ferai ce que je
pourrai, pour dfendre contre ces intrus nos anciennes doctrines.

Duss-je mourir pour cette cause, jy consens de grand cur. Ciel,
Terre, Chnn et Koi, entendez-moi ! Aidez-moi protger la
Vrit contre lErreur !
Cependant Liu-pi le botaniste, envoy, en 818 comme prfet Ti-

tcheou pour y cueillir des simples, ne trouva pas, parat-il, ce quil cherchait.
Se doutant quaprs les plaisanteries on parlerait raison, il prit la fuite.
Rattrap et envoy prisonnier la capitale, il fut acquitt, grce ses patrons
Hong-fou pouo et L tao-kou. Bien plus, lempereur finit tout de mme par
prendre une drogue prpare par cet artiste, laquelle lui mit les entrailles en
feu.
Alors Pi-linn prsenta le placet suivant :
Ceux-l obtiennent tous les bonheurs, qui prservent le peuple

de ce quil craint, et lui procurent ce quil aime. Ce fut l la panace
des Anciens, depuis Hong-ti jusqu O-wang ; ils nen connurent
pas dautre. Or voil quon vous prsente un magicien aprs
lautre. Ces gens-l ont-ils vu les Immortels ? Point du tout ! Ils
mentent, pour arriver au pouvoir et la richesse. Ils profrent de
grandes paroles, pour en imposer au vulgaire. Ne croyez pas
leurs discours, et ne vous liez pas leurs drogues ! On prend
mdecine, pour gurir, quand on est malade. Mais il est
draisonnable de se droguer, alors quon est en bonne sant.
Dautant que les prparations alchimiques, en majeure partie
minrales, sont corrosives, vnneuses, et brlent les organes. Au
temps jadis, quand le prince devait prendre un mdicament, ses
ministres devaient toujours le prendre avant lui, pour plus de
sret. Je demande que vos alchimistes soient drogus, un an
durant, avec les potions quils vous prparent. Cette exprience in
anima vili montrera ce que vaut leur cuisine...
Lempereur se fcha trs fort, et dgrada Pi-linn.
409
Au premier mois de lan 820, il mourut subitement. Les contemporains

accusrent unanimement un certain p.1478 Tchnn houng-tcheu de lavoir
empoisonn. Son fils monta sur le trne, et devint lempereur Mu-tsoung.
410
Lempereur Mu-tsoung,
821 824.
Le gouverneur Liu-tsoung ayant tu son pre et son frre an, tait

hant par des visions horribles. La crainte lui fit entretenir, dans son palais,
un grand nombre de bonzes qui priaient pour lui. Quand il fut devenu vieux,
ses craintes augmentrent. Il demanda la permission de quitter sa charge,
pour se faire bonze lui-mme. Lempereur lui accorda sa demande.
Nous avons dit que le khan des Ougours dsirait pouser une princesse
Tng, et que Hin-tsoung lui refusa sa fille (p. 1470). Quand Hin-tsoung fut
mort, son fils lui accorda sa sur. Les fianailles furent conclues en 821. Les
Tibtains, alors matres du Tarim, se prparrent enlever la marie ou
plutt la dot qui laccompagnait. Les Ougours durent faire garder par dix
mille hommes la passe de Tourfan et par dix mille autres celle de Koutcha.
Cela fait, ils envoyrent un brillant cortge, compos de ministres, grands
fonctionnaires, de princesses, de prtres manichens, 573 personnes en tout,
pour qurir leur jeune khatoun.
En lan 824, lempereur ingurgita un Elixir de Longue Vie, compos des

quintessences de divers mtaux et minraux. Un censeur le blma.
Lempereur admira son style mais continua se droguer, tant et si bien quil
tomba gravement malade, et dut remettre les rnes du gouvernement son
fils le prince imprial. Les eunuques dsiraient que limpratrice Koo (petite-
fille de Koo tzeu-i) ft nomme Rgente, afin de pouvoir tripoter leur aise,
sous son couvert. Celle-ci refusa nergiquement de devenir un nouvelle O-
heou.
Quoique le prince imprial soit jeune, dit-elle, sil sentoure de

sages ministres, il sen tirera ; il ne convient pas quune femme
soit p.1479 la tte de lempire de Yo et de Chonn.
Ce disant, elle dchira loffre crite qui lui avait t prsente. Son frre qui
tait ministre, lui fit savoir que, si elle acceptait la rgence, il la priait de
vouloir bien accepter pralablement sa dmission et celle de tous ses parents.
LHistoire insiste sur ces faits et sur ces paroles, parce que limpratrice Koo
411
fut plus tard suspecte dautres sentiments. Lempereur Mu-tsoung mourut

durant la nuit qui suivit ces scnes, et le jeune prince imprial, qui sappela
Kng-tsoung, monta sur le trne. Il commena presque aussitt flner,
nocer, jouer la balle, faire de la musique, et autres choses quon ne peut
pas raconter, dit lHistoire... autant de crimes, durant la priode du deuil.
Pour montrer o en taient les Tng, lHistoire place ici un singulier

pisode, qui en dit, de fait, assez long. Trois mois aprs lavnement du
nouvel empereur, le devin imprial Su huan-ming, dit son ami le teinturier
du palais Tchng-chao :
Les sorts mont rvl que nous nous asseoirions sur le trne, et
y mangerions ensemble. Lempereur sabsente de jour et de nuit,
pour des parties de balle ou de chasse. Cest le moment de raliser
la prdiction...
Le teinturier runit donc une centaine dhommes rsolus, les cacha dans
des voitures charges de plantes tinctoriales, et les introduisit dans le palais.
Les gardes ayant voulu visiter ses voitures, Tchng-chao les tua. Les deux
compres pntrrent dans la salle du trne, sassirent sur le sige imprial,
et se mirent manger...
a y est ! dit Tchng-chao ...
Oui, dit Su huan-ming, mais a ne durera pas !..
Sur ce, ils essayrent de battre en retraite. Les soldats qui avaient fini par
arriver des camps, les massacrrent. Enfin lempereur qui avait d attendre
dehors, put rentrer dans son palais.
Le censeur Wi tchou-heou lui tint p.1480 un jour le discours suivant :
Votre pre a abrg sa vie, par son ivrognerie et ses dbauches.

Je ne lai pas repris, parce que Vous ayant dj 15 ans, Il pouvait
disparatre sans trop grand dommage. Maintenant que Vous faites
comme lui, votre fils tant encore dans les langes, et Vous tant
par consquent ncessaire, je ne puis me taire, et Vous avertis au
pril de ma vie...
Lempereur fit un cadeau ce franc parleur.
@
Lempereur King-tsoung,
412
825 826.
Comme il continuait sencanailler et courir la prtantaine, le censeur

Ti-u blma son luxe, sa singularit, sa curiosit, son peu de got pour les
vrits, ses liaisons vulgaires, enfin ses flneries. Il dpensa son encre en
vain.
En 826, le to-cheu Tcho koei-tchenn parla lempereur des Immortels.
Celui-l eut plus de succs. Il recommanda un certain Tcheu si-yuan, qui se
disait vieux de plusieurs sicles. Lempereur se fit aussitt amener cet
individu, et le logea dans le palais.
Lalchimie ne lui fit pourtant pas ngliger sa grande passion, le jeu de
balle. Il aimait aussi la boxe, la lutte, et faisait venir de partout, grands
frais, les hercules les plus renomms. Enfin il inventa les chasses nocturnes
au renard. Il avait mauvais caractre, et faisait fustiger cruellement ses
eunuques, pour la moindre faute. Une nuit, tant rentr dune chasse au
renard, il joua une partie de balle avec leunuque Liu keue-ming, puis se mit
boire avec lofficier Su tsouo-ming et 27 autres chenapans. Ivre et tout en
sueur, lempereur se retira dans un cabinet, pour changer de vtements. Les
lampes steignirent (furent teintes). Leunuque et ses compres
tranglrent lempereur dans lobscurit, et mirent sur le trne son oncle O.
Au jour, quand ces faits furent connus, leunuque Wng cheou-teng mit
mort Liu keue-ming et le prince O, puis, p.1481 par dcret vrai ou suppos
de limpratrice douairire, il intronisa Hn, le frre de Kng-tsoung. Celui-ci

pleura, conformment aux Rites, son imprial gamin de frre (mort 18 ans),
et devint lempereur Wnn-tsoung.
413
Lempereur Wnn-tsoung,
827 840.
Il commena bien, soccupa de trier les fonctionnaires, etc. Les eunuques

taient la source de tous les maux de la dynastie. Liu-fenn les lui dnona,
dans un placet virulent, inutilement dailleurs, lempereur tant impuissant.
En 829, le roi du Nn-tchao ayant fait espionner la province du Su-

tchoan, surprit Tchng-tou et sempara de la ville extrieure.
En 831, lempereur dcida avec Sng chenn-si la perte des eunuques.

Sng chenn-si fit prfet de la capitale, un certain Wng-fan, lequel devait
excuter larrt. Malheureusement Wng-fan tait peu discret. Il parla.
Leunuque Wng cheou-teng accusa Sng chenn-si de mditer un coup dtat
contre lempereur. Celui-ci crut, ou feignit de croire, exila Sng chenn-si
Ki-tcheou, et laissa punir injustement une foule de gens, tous ceux qui lui
avaient offert de le dlivrer des eunuques. Sng chenn-si mourut Ki-
tcheou.
En 833, lempereur ressentit les premires atteintes de la nvrose

hrditaire, pilepsie ou autre, qui dsolait et crtinisait sa famille. Wng
cheou-teng lui recommanda Tchng-tchou. Lempereur se laissa droguer par
ce mdicastre. Leffet fut, quil perdit ce qui lui restait de libre arbitre.
En 834, la scheresse dsolant lempire, on chercha partout des artistes

capables de faire tomber la pluie. L tchoung-minn dposa la censure
suivante :
Il ne pleut pas, parce que linnocent Sng chenn-si a t

injustement banni, parce que le misrable Tchng-tchou abuse de
votre faveur. Coupez la tte Tchng-tchou, rhabilitez la
mmoire de Sng chenn-si et le Ciel fera tomber p.1482 sa pluie...
Ce placet nayant t suivi daucun effet, L tchoung-minn donna sa dmission

sous prtexte de maladie, et rentra dans la vie prive.
En 835, la discorde se mit entre les eunuques et leurs cratures. Entre

en scne de leunuque Kiu cheu-leang, qui cherche supplanter Wng
414
cheou-teng. L-hunn et Tchng-tchou font bande part. Soudain, sem par

les eunuques, le bruit se rpand dans la capitale, que Tchng-tchou, devant
prparer une potion pour lempereur, a besoin de curs et de foies de petits
enfants, et va faire des razzias en consquence. Le peuple smeut, se
soulve. Tchng-tchou souponne le prfet Yng u-king dtre lauteur ou le
fauteur de ces rumeurs, Il laccuse. Lempereur fait jeter le prfet en prison.
Puis Tchng-tchou et L-hunn sattaquent leunuque Wng cheou-teng que
lempereur fait empoisonner. Enhardis par ces succs, Tchng-tchou et L-
hunn trament un massacre gnral des eunuques. Ils manquent leur coup, et
sont eux-mmes massacrs par Kiu cheu-leang, qui devient son tour
cornac de lempereur. Raction terrible des eunuques, contre les ministres et
les lettrs (cf. p. 763, la Pliade). Plusieurs grands personnages, en
particulier le clbre Wng-ya, furent coups en deux par le milieu du corps,
en plein march, au pied dun mt, devant tous les officiers convoqus pour
que ce spectacle les intimidt. Les corps de ces malheureux restrent sans
spulture, et leur familles furent extermines.
En 836, le censeur Kou-tchou tsoung-joung osa demander que la

spulture ft donne aux ossements de ces victimes. Lempereur accorda la
requte. Mais Kiu cheu-leang layant su, se dpcha de ramasser les os, et
les fit jeter la rivire.
Le censeur L-cheu insista son tour, pour que la mmoire de Sng

chenn-si ft rhabilite. Lempereur clata en sanglots, et dit :
Je sais quil a t victime de trames iniques ! p.1483
et il lui fit restituer ses titres.
En 837, comte de huit toises de longueur. Lempereur interdit la

musique au palais, et se mit la ration, tellement que ce quon servait jadis
sur sa table en un jour, suffit dsormais pour dix jours.
Bien entendu les eunuques gardaient mmoire des censeurs qui osaient
parler contre eux. En 838, comme L-cheu se rendait au palais, on lui
dcocha une flche qui blessa son cheval ; lanimal prit le mors aux dents, et
lemporta loin du danger. Une autre fois, comme il passait sous une porte, on
lui porta un coup de sabre ; ce fut encore le cheval qui copa ; il y laissa sa
queue. Dans aucun des deux cas, on ne dcouvrit lassassin. Ctait
415
significatif. Lempereur tait navr de se sentir lesclave de cette clique. Un

jour, le pauvre homme demanda Tcheu-tcheu :
A qui ressembl-je, des anciens empereurs ?..
A Yo et Chonn, rpondit le courtisan...
Dites plutt lempereur Nn des Tcheu, et lempereur Hin

des Heu-Hn, dit Wnn-tsoung...
Du tout, dit Tcheu-tcheu ; ceux-l ont perdu leur empire ;

vous nen tes pas l...
Ils ont t victimes de feudataires devenus puissants, dit

lempereur ; et moi je suis victime desclaves devenus insolents ;
mon cas est pire que le leur.
Et ce disant, il pleurait, au point que ses larmes ruisselaient sur sa robe...

Tcheu-tcheu se prosterna, lui aussi tout en larmes. A dater de ce jour,
lempereur ne donna plus aucune audience, et ne soccupa plus des affaires.
En 839, recensement de la population ; 4.996.752 familles ; donc environ

28 30 millions dmes. Comparez page 1459.
En 840, lempereur tant tomb gravement malade, leunuque Kiu

cheu-leang nomma son frre Tchn prince hritier. Puis, lempereur Wnn-
tsoung tant mort, son frre monta sur le trne, et devint lempereur O-
tsoung.
Ici, vnement important. Un nouveau p.1484 peuple, les Kirghiz,
dbouchant de leur steppes (Carte XX, Z), envahissent la valle de lI-li (W),
les plaines de la Dzoungarie (L), lAlta, et vont faire aux Ougours (Tls), ce
que ceux-ci avaient fait aux Turcs. Ils les brisrent dabord en Orientaux et
Occidentaux puis dtruisirent les Ougours orientaux, Nous avons vu que, en
lan 648, ils se mirent en rapport avec la Chine. Vers 758, 759, ces relations
furent interrompues par les Ougours, qui refoulrent les Kirghiz vers lOuest,
pour un temps. A la longue, les Kirghiz parvinrent senclaver, au bout de
lAlta, entre les Ougours de lOrkhon, et les Tibtains des Nn-chan. Ces
deux peuples les courtisrent, afin de les gagner, cause de leur bravoure
416
extraordinaire. Puis, le pouvoir des Ougours diminuant, le chef des Kirghiz A-

jouo se donna le titre de khan. Durant plus de trente ans, les combats
continuels de ces deux races nomades, ensanglantrent le steppe. Enfin, dans
une grande bataille, les Kirghiz turent le khan ougour Kee-sa, et brisrent
en deux ses hordes. Ils attaqurent ensuite les Ougours orientaux de
lOrkhon. Ce fut vite fini. Le khan Meng-mou-seu dut dguerpir de ce paradis
des nomades qui tomba aux mains des Kirghiz. Tranant avec lui les dbris de
ses hordes, il vint, comme nous avons dj vu venir les dbris de tant de
peuples, camper devant la Grande Muraille, et demander du pain lempereur
de Chine. Il fut naturalis en 842, et sappela dsormais L, comme tant de
bons bourgeois chinois. Encore une bulle de savon creve !
Le P. Gaubil raconte que les Kirghiz comptaient le temps, au moyen dun

cycle de douze animaux, Rat, Buf, Tigre, Livre, Dragon, Serpent, Cheval,
Blier, Singe, Coq, Chien, Porc, et que cest des Kirghiz que les Chinois
prirent, non le cycle duodnaire quils possdaient inclus dans leur cycle
sexagnaire, mais la srie de ces douze animaux, pour dsigner les annes
du cycle de douze ans. Les savants croient une origine turque. En tout cas,
actuellement encore, ce cycle de douze animaux, sert de base la
chronologie pratique des paysans chinois.
417
Lempereur O-tsoung,
841 846.
p.1485 Il prit L tei-u pour ministre factotum.
Quand les Kirghiz avaient enlev le douar du khan ougour Kee-sa, ils y
avaient pris la khatoun, sur de lempereur Mu-tsoung (p. 1478). Ils la
renvoyrent lempereur O-tsoung, avec une trop faible escorte. Les
Ougours occidentaux enlevrent la petite caravane dans le dsert,
massacrrent les Kirghiz et retinrent la khatoun comme otage.
En 842, ne voyant pas revenir leurs envoys, les Kirghiz en demandrent

des nouvelles Tchng-nan. Cest alors seulement que lempereur apprit
lenlvement de la khatoun. En homme pratique, il commena par lui
envoyer, chez les Ougours, des habits dhiver : ctait le plus press. En 843,
une arme suivit ces habits. Les Ougours battus, durent restituer la khatoun,
qui revint au pays.
De plus en plus gentils, les Kirghiz envoyrent lempereur deux coursiers

de noble race. Lempereur fit fte leur ambassadeur. Il songea, cette
occasion, reprendre pied dans le Tarim, compltement perdu pour la Chine
depuis lan 751...
Cest trop loin, dit le ministre L tei-u ; cela cotera gros, et ne

rapportera rien ; ce serait une mauvaise spculation...
Lempereur sen tint l.
Avec la puissance des Ougours, finit aussi, dans la Chine proprement dite,
leur religion. Nous avons vu le Manichisme dclar, en 732, tre une religion
mauvaise, tolre seulement parce quelle tait la religion des Ougours, dont
on avait besoin. Nous lavons vu ensuite stablir dans six des principales
villes de lempire. Il fut supprim tout dun coup, brutalement, radicalement,
le jour o lon neut plus compter avec les Ougours. Il y avait alors en
Chine, dit Chu yuan-u, (outre le Buddhisme) trois religions introduites par
diverses nations barbares, le Manichisme, le Nestorianisme, le p.1486
Zoroastrisme (Mazdisme, Parsisme). En 843, un dit imprial ordonna la
418
destruction de tous les temples manichens de lempire, et proscrivit la secte.

A la capitale, 70 prtresses manichennes furent mises mort ; celles qui se
trouvaient parmi les Ougours rcemment soumis la Chine, furent aussi
pourchasses, et les deux tiers environ prirent. Quant aux prtres qui se
trouvaient chez les Ougours soumis, ou dans les deux capitales, on les
obligea revtir le costume chinois, cest--dire quon les scularisa. Les
livres et les images des Manichens, furent saisis et brls aux carrefour des
rues. Enfin, conclusion substantielle de toutes les proscriptions religieuses en
Chine et ailleurs, leurs proprits furent confisques.
Le Manichisme, invent par le Chalden Mani (en grec Mans, en chinois)

Mouoni, Maoni, Mani) mort en 274 ou 275 de lre chrtienne, sortit du
Mazdisme. Dans sa jeunesse, Mani fut esclave dune riche veuve de
Ctsiphon, laquelle le fit instruire dans les sciences des Mages. Il commena
par sadonner la mdecine, et se fit fort de gurir le fils du roi de Perse
Chahpour I (Sapor). Le prince mourut. Mani fut jet en prison. Pour charmer
les loisirs de sa captivit, il lut les ouvrages de deux hrtiques orientaux,
Scythien et Trbinthe, qui avaient tent damalgamer le dualisme mazden
avec le Christianisme, il lut aussi tout ou partie de la Bible. Mauvais mdecin,
Mani fut un philosophe pire encore. Par manire de distraction, il composa un
systme nouveau. Supprimant la divinit universelle et ternelle des
Zoroastriens, il fit les deux principes, le bien et le mal, incrs et ternels,
puis dveloppa les consquences imaginaires de ce dualisme, quant
lunivers et aux tres qui le remplissent. Il fit des mes, des parcelles, des
tincelles manes du bon principe, et par consquent bonnes. La matire et
les corps taient, selon lui, du mauvais principe, et par consquent mauvais.
Les mes sont enfermes dans les corps, comme dans une gangue impure,
dont la mort les dlivre. Aprs la mort, les mes des Manichens, passant par
les plantes et le soleil (mazdisme), sont finalement rabsorbes par le
principe bon, do elles taient sorties. Les mes des non-Manichens,
passent dans les vgtaux et les animaux (mtempsycose). Consquence
principale de ce systme : La matire, la gangue, la chair tant mauvaise, le
mariage est mauvais, car il incorpore les mes ; par contre la luxure strile,
quelle quelle soit, est chose irrprochable... Vous pensez que le deuxime
419
principe va tre : Dlivrer les mes, en tuant les corps, est une bonne uvre,
Du tout ! La consquence est logique, pourtant ; mais les inventeurs de
religions, sujets gnralement nvross toqus ou fous, nont cure dtre
logiques. Tuer une plante, un animal, un homme, tait un pch. En user
ensuite, ntait pas pch. Avant de manger son pain, le Manichen
maudissait lAuteur de la matire, le laboureur, le meunier, le boulanger, puis
dgustait en toute scurit. Les disciples de Mani taient diviss en deux
classes : les Auditeurs, tenus p.1487 sabstenir seulement de vin, de chair,
dufs, de laitage, de tout aliment de haut got ; les Elus, tenus de pratiquer
labstention la plus rigoureuse de toutes les choses de ce monde, abstinence,
pauvret, etc. Du Christianisme, Mani nemprunta que le Paraclet, et les
douze Aptres. Echapp de sa prison, il se donna pour le Paraclet promis
(comme fit depuis, en Chine, Hong siou-tsuan, lauteur de la rbellion des
Ti-ping), et sentoura de douze Matres. Rfugi sur le territoire de lempire
romain, il y sema ses erreurs. Rfut par Archlas vque de Charcar ou
Cascar en Msopotamie, dnonc et poursuivi, il crut, Chahpour (Sapor) tant
mort, pouvoir rentrer impunment en Perse. Mais le roi Bahram (Varane) le fit
corcher vif.
Absorbant partout les rles du Gnosticisme, le manichisme se rpandit

rapidement en Syrie, en gypte, en Afrique, jusqu Rome et en Espagne. Il
se rpandit aussi dans lInde, dans lAsie centrale et dans la Chine. A cause de
ses consquences nfastes pour les murs, Diocltien condamna les
Manichens au feu. Durant plus de 200 ans, dans tout lempire romain, lexil
et les supplices furent inutilement employs contre eux. En 491, la mre
manichenne de lempereur Anastase, leur procura la libert. Leur
propagande fut surtout active au sixime sicle, par suite du fait suivant. Le
Manichen Mazdek dEstakhar (Perspolis) ayant capt, vers lan 500, la
confiance du roi de Perse Kobad (Cahad), devint premier ministre et fut tout-
puissant durant prs de trente ans. En vue de sattacher les petits contre les
grands, il leur donna toute libert dembrasser le Manichisme, et de le
pratiquer, avec toutes ses consquences, y compris celles relatives au
mariage. Cet encouragement la turpitude, fut naturellement du got de la
populace, et la secte se rpandit prodigieusement. Plus tard Khosrou I
(Chosros), fils et successeur de Kobad, fit mettre mort Mazdek, et
420
massacra 80 mille de ses adeptes, en 533. Cette raction politique, dissmina

les Manichens persans dans tous les pays dalentour...
En 841, limpratrice Thodora leur dclara la guerre, et en fit massacrer

cent mille, dit-on, dans les provinces orientales de lEmpire. Tout ce quelle y
gagna, fut quils se rvoltrent, sallirent aux Arabes, et devinrent une
puissance contre laquelle il fallut guerroyer. Vaincus enfin, ils se rfugirent
en Bulgarie vers la fin du 9e sicle ; puis, au 10e sicle, en Dalmatie (Trau),
do ils passrent, au 11e sicle, en Lombardie (Monteforte), puis en France,
en Allemagne et en Angleterre. Combattus partout ailleurs, ils pullulrent, au
12e sicle, dans le Languedoc et la Provence, pays alors autonomes, o Albi
devint leur Jrusalem, do le nom dAlbigeois. Ils sappelrent aussi
Petrobrusiens, Henriciens, Poplicains, Cathares, etc. Au 13e sicle, plusieurs
conciles, une croisade, le fer et le feu, nen vinrent pas bout. Au 14e sicle,
les Templiers furent suspects de Manichisme. La secte disparut, du 14e au
15e sicle, aprs avoir lgu aux Wiclefites et aux Hussites, ses conclusions
contre le dogme chrtien.
Dans lAsie centrale, toute la nation des Ougours fut manichenne au 9e

sicle. Mais le Manichisme stait implant dans ces pays beaucoup plus tt,
probablement aprs la raction de Khosrou. Une dcouverte rcente vient de
donner du corps cette hypothse. Mr le prof. Grnwedel ayant rapport de
Tourfan un ancien palimpseste buddhique, et Mr le Dr Mller de Berlin ayant
reconstitu lcriture efface de ce document, il sest trouv que le texte
primitif tait un original manichen, crit, pensent ces savants, au 5e ou au 6e
sicle.
En Chine, nous avons constat la venue dun Manichen, en lan 694 (p.
1383) ; il se peut que ses congnres y aient pntr beaucoup plus tt. Le
systme dualiste chinois tait, pour les Manichens, un terrain favorable. Ils
furent proscrits officiellement en 843 ; (p. 1486). Il semble bien pourtant,
que lespce ne steignit pas dans lempire. Les Manichens sont nomms,
propos dune insurrection Tchnn-tcheou du Hee-nan, en 920. Lhistoire
des Sng les signale Tourfan, en 981-984. Entre 1150 et 1200, Hong-mai
nous apprend que des sectaires vgtariens et magiciens, vivaient en nombre
sur les Trois Montagnes (rive droite du Fleuve en amont de Nankin, pays alors
farci dtrangers). Ils sappelaient Doctrine Lumineuse. Ils appelaient leur
421
Buddha Mouo-mouoni. De leur livres sacrs, le premier tait le Livre des Deux
Principes ; le second tait le Livre des Trois poques. Les Deux Principes, dit
le Texte, sont la Lumire et les Tnbres. Les Trois Epoques sont le Pass, le
Futur, le Prsent... Ils prtendaient que le pote Pi kiu-i (9e sicle) avait
chant ; la Voie des Manichens est admirable, les Deux Principes agissent
avec mystre... Leurs principales pratiques taient de ne faire quun repas par
jour midi, denterrer les morts tout nus, et dobserver certains rites dans
sept circonstances (voyez plus bas)... A la mme poque Lu-you nous
apprend que la Doctrine Lumineuse tait en grande vogue au Fou-kien, que
cette secte tait ancienne, et connue sous ce nom ds le 10e sicle... Un peu
plus tard, vers 1240, le bonze Tsong-kien nous apprend que les Manichens
prchent encore leurs erreurs au pays des Trois Montagnes... Je pense donc
que, aprs leur proscription, les Manichens chinois se seront donn le nom
nouveau de Doctrine Lumineuse, et un certain air de Buddhisme, pour se
dissimuler. Ils firent de Mani un Buddha, et lappelrent Mouo Mani, nom qui,
interprt selon le sens, signifiait pour eux Mani le Dernier, Mans le
Paraclet ; tandis que, interprt selon le son, il signifiait pour les Buddhistes
le dernier Mani (Mouoni, Mani, le Joyau, la Perle), cest--dire le dernier
Buddha. Pour lhistorien, le dogme des Deux Principes identifie assez
clairement la Doctrine Lumineuse avec le Manichisme, et la diffrencie
nettement du Buddhisme. Pour les contemporains ferrs en dogmatique
(chose rare en Chine), il dut en tre de mme. Voil pourquoi Tsong-kien,
savant et hostile, appelle les Manichens de leur vrai nom, Mani, dans sa
mchante phrase. Il est probable, trs probable mme, que les Vgtariens
chinois modernes, dont nous parlerons sous la dynastie Yun, descendent des
Manichens.
Il me reste expliquer ici les quatre prceptes manichens, cits la

page 1383, an 694. Le premier, prohibition du mariage, a t expliqu plus
haut. Le second a toujours t mal interprt jusquici ; voici sa vraie
signification... Les Zoroastriens gardaient un silence absolu, religieux, rituel,
dans sept circonstances de la vie ; quand ils priaient Ormuzd ; quand ils
vnraient le feu ; quand ils se baignaient (purification) ; enfin quand ils
mettaient en jeu leurs puissances naturelles considres comme des dons de
la divinit... absorption (manducation)... deux excrtions (miction et
422
dfcation)... gnration (cot)... Les Manichens condamnant le mariage

comme une coopration avec le Principe du mal, et ne pratiquant le cot que
comme un acte bestial dont lintention dengendrer devait tre exclue, ils
renforcrent la prescription du silence absolu durant cet acte, afin quaucune
parole exprimant un consentement mutuel, une volont gnrative, nen fit,
par accident, un acte mauvais. Sit venia verbis !.. Quant aux deux derniers
prceptes, les mdicaments sont mauvais, parce quils entravent la
destruction, phnomne naturel ; les morts sont enterrs nus, afin que les
agents naturels aient prise directe sur le cadavre. Voyez HCO page 534.
p.1489 An 844. Lempereur O-tsoung tait taoste. Il donna sa confiance
Tcho koei-tchenn que nous connaissons ; celui qui, en 826, avait endoctrin
lempereur Kng-tsoung. Le ministre L tei-u fut mcontent, plutt par jalousie
peut-tre, que par amour de lorthodoxie.
Soyez tranquille, lui dit lempereur, je cause avec Tcho koei-

tchenn, uniquement pour me distraire. Croyez bien que je ne
traiterai daffaires quavec vous seul. Dailleurs ma tte est solide ;
cent Tcho koei-tchenn ne minfluenceraient pas !
Hlas, soupire Matre Hu, les trois Ecoles sont mal

dnommes, mais cest le Taosme qui est le plus mal dfini. Les
Lettrs se sont appels ainsi, parce quils tudient les livres. Les
Buddhistes, parce quils tendent labstraction. Les Taostes, parce
quils prtendent que leur doctrine est lexpression du sens
commun universel, la Voie Commune. Or cela est faux. La Vraie
Voie (cf. p. 1475), a t enseigne aux hommes par Yo, Chonn,
Wnn-wang et Confucius. La doctrine de Lo-tzeu est sparatiste
et goste. Depuis les Hn, elle a compltement dgnr.
Maintenant ceux qui cherchent voler dans les airs, se
mtamorphoser, les magiciens, les alchimistes, se disent tous
taostes. Toutes les formules et crmonies superstitieuses, tous
les racontars fabuleux sur les enfers et les dmons, tout cela vient
de cette secte abominable...
L tei-u neut aucun succs.
423
Devenus absolument matres de lempereur, ses amis les Taostes lui

firent porter au Buddhisme, en 845, le coup le plus terrible quil ait jamais
reu en Chine. Le mme coup extermina le Nestorianisme et le Zoroastrisme.
Voici les documents relatifs cette clbre affaire... Dabord le texte de
lHistoire (rsum de Su-ma koang) : An 845. Mcontent de ce que les
bonzes et les bonzesses dvoraient lempire, lempereur rsolut de sen
dfaire. Cest le p.1490 to-cheu Tcho koei-tchen et ses amis, qui le
poussrent cet acte. Lempereur commena par faire dtruire toutes les
petites bonzeries parses dans les montagnes et les campagnes. Ensuite, par
dcret, il ordonna que, Tchng-nan et Lo-yang, on laisserait une seule
pagode, avec trente bonzes au plus. Que dans les villes ou gros bourgs, on
laisserait aussi une seule pagode. Que ces petites pagode de la province,
divises en trois catgories, pourraient hberger un nombre de bonzes
proportionn (infrieur trente). Que tous les autres bonzes, que toutes les
bonzesses, retourneraient au sicle, obligatoirement. Que, sauf les pagodes
tolres, toutes les autres seraient dmolies, dans un dlai dtermin. Des
dlgus impriaux furent envoys partout de la capitale pour prsider, au
nom de lempereur, lexcution de cet dit. Terres et biens, tout devait tre
confisqu au profit du fisc. Les biens devaient tre appliqus au service des
postes. Le bronze des statues et des cloches, devait tre converti en
sapques. On dtruisit donc dans tout lempire, plus de 4600 grandes
bonzeries et pagodes. Les pagodins ruraux supprims auparavant, slevrent
plus de 40 mille. Les sculariss, bonzes et bonzesses, furent au nombre de
260.500 personnes. Les bonnes terres confisques, se chiffrrent par milliers
de myriades de king. Les serfs et esclaves confisqus, furent au nombre de
150 mille... Comme il arrive toujours en Chine, en temps de perscution,
certains fonctionnaires firent plus quon ne leur demandait, et massacrrent
les bonzes. Ainsi ceux de la clbre pagode O-tai-chan (Chn-si), ayant
migr vers le Leo-tong et la Core, le gouverneur Tchng-tchoung-ou du
Yong-ping-fou actuel, ordonna aux gardes des barrires de les dcapiter, au
fur et mesure quils passeraient.
p.1491 Aucun autre document ne nous permet de contrler lexactitude des
chiffres donns dans ce Texte. Le P. Havret a remarqu, avec raison ce me

semble, que mille myriades de king (le king vaut cent acres chinoises, soit
424
plus de 600 ares) reprsentant une superficie plus grande que celle de la
France, attribuer aux bonzeries la proprit de plusieurs milliers de myriades
de king, est une assertion suspecte dexagration. Plusieurs milliers de
myriades, est un de ces clichs littraires, une de ces locutions toutes faites,
qui ne cotent pas, crire, plus dencre quun chiffre moindre. Manire de
parler potique, pas arithmtique.
Voici maintenant le texte, probablement original, de ldit de proscription,

conserv dans le recueil [], chap. 29. Cest lempereur lui-mme qui parle :
Que je sache, au temps des Trois Dynasties (Hi, Chng-Ynn,

Tcheu), le nom du Buddha tait inconnu. Cest depuis les Hn et
les Wi, que les images et les livres buddhiques, se sont introduits
en Chine. Dans ces derniers temps, virus pntrant, herbe
traante, cette superstition sest propage, au point de supplanter
nos coutumes nationales, et de pervertir les murs de nos sujets.
Dans les provinces, dans les villes, dans les deux capitales, jusque
dans le palais, les disciples des bonzes se multiplient chaque jour.
Les temples buddhiques sont chaque jour plus frquents. Le
peuple puise ses forces pour construire ces temples, et ses
ressources pour les orner. Bien plus, des hommes dsertent le
service de leur prince et de leurs parents, pour y servir un bonze ;
des hommes quittent la socit de leur pouse, pour y embrasser
le clibat selon la loi. Vraiment, jamais rien na t aussi contraire
aux lois de cet empire et au bien de ses citoyens, que cette
religion. Car enfin, ds quun homme nglige la culture des
champs, la faim se fait sentir ; ds quune femme nglige llevage
des vers soie, le froid fait souffrir. Et voil que, innombrables, les
bonzes et les bonzesses, non seulement ne travaillent pas, mais
mangent et shabillent aux frais des autres. Leurs pagodes et
bonzeries, en nombre incroyable, slvent majestueuses et
splendides, clipsant les palais. p.1492 Ce sont ces gens-l, qui ont
ruin la fortune et les murs des dynasties Tsnn Sng Ts et

Leng. Les deux premiers empereurs de notre dynastie, Ko-tsou
et Ti-tsoung, ont pacifi le pays par les armes, puis lont
morign par lenseignement. Les armes et lenseignement, voil
425
les deux moyens ncessaires et suffisants, pour gouverner la

Chine. A quel titre une vile doctrine venue de lOccident, nous en
imposerait-elle ? A deux reprises, les empereurs Ti-tsoung et
Hun-tsoung svirent contre elle ; mais ils ne lexterminrent pas,
et le mal continue. Moi donc, ayant lu tout ce qui a t crit jadis
sur ce sujet, et ayant consult les conseillers actuels du trne, jai
rsolu fermement den finir une fois pour toutes. Tous les ministres
et gouverneurs sont de mon avis et me pressent, disant quil faut
agir, quil faut restaurer les institutions des Anciens, et rendre ses
biens au Peuple. Jagirai donc !.. Que 4600 grandes pagodes et
bonzeries soient dmolies ! Que 260.500 bonzes et bonzesses
soient sculariss, et ports sur le rle des contribuables ! Que 40
mille pagodins ruraux, rpandus dans tout lempire, soient
dtruits ! Que les milliers de myriades de king dexcellentes terres,
que toutes ces pagodes possdent, soient confisqus ! Que leurs
150 mille esclaves soient affranchis, et couchs sur le rle des
contribuables. Quant aux Bonzes et Bonzesses (buddhistes) venus
de ltranger, qui ont habit la Chine comme htes, et y ont prch
leur doctrine exotique ; quant aux Nestoriens (trangers), et aux
Moghbeds (Zoroastriens trangers), au total, ces gens-l sont au
nombre de plus de trois mille. Jordonne quils soient tous
sculariss, et ne savisent plus damalgamer leurs coutumes, avec
celles de la Chine. Si lon badinait avec eux, nos anciennes
traditions tomberaient en dsutude. La tolrance na dur que
trop longtemps. Maintenant quon p.1493 en finisse ! Qui oserait
trouver cette mesure intempestive ou inopportune ? Ces

vagabonds fainants se chiffrent par dizaines de myriades, et les
biens dont ils abusent valent des millions ! Que dsormais ces
prdicateurs du quitisme et du farniente, vivent comme le
commun des mortels, et que les Ttes Noires (le peuple) de tout
lempire, se conforment aux lois de leur Souverain. Jai donn cet
dit, pour extirper un abus. Quon accomplisse ma volont !
Nota : Il nest pas question, dans ldit de lan 845, des Manichens,
excuts en 843.
426
Le chapitre 42 nous apprend quil faut dcomposer les trois mille

trangers sculariss, comme suit : 1000 Bonzes et Bonzesses buddhistes,
originaires du Tarim ou de lInde ; 2000 Nestoriens et Mazdens.
Voici les variantes instructives et intressantes, recueillies dans divers

livres chinois, qui nont cit, de ldit de proscription, que le sens, non la
lettre :
Furent sculariss, Bonzes et Bonzesses buddhistes 260.500 personnes,

Bonzes nestoriens et Bonzes mages adorateurs de Hin (p. 1347) 2000
personnes... Tous les Bonzes et Bonzesses buddhistes qui ne trouvrent pas
place dans les pagodes autorises, plus les Bonzes nestoriens, et les Bonzes
mages adorateurs de Hin, furent tous sculariss de force... Les Nestoriens,
les Mages adorateurs du feu et de Hin, et autres, 2000 personnes en tout,
furent tous sculariss de force... Les Nestoriens, les Mages, et autres
sectaires, furent tous sculariss de force. Les trangers qui se trouvaient
parmi eux, retournrent dans leurs pays... Cette dernire particularit ne se
trouve que dans un sommaire de ldit, publi en 1557 par [] qui la
probablement invente.
Le Zoroastrisme disparut dans cette bagarre. Cela devait tre. Cette

religion ne pouvait pas prosprer en Chine. Le seul fait du non-
ensevelissement des cadavres, la rendait impossible dans le pays du culte des
morts.
Le Nestorianisme disparut aussi. Cela devait tre. Comment ce

Christianisme sans vrai Christ, sans vritable Rdemption, aurait-il fait des
proslytes ? Si les Nestoriens prchrent le dieu Un et Trine doctrine nouvelle
du Trois Un Pur Souffle Sans Paroles, dune manire approximativement
orthodoxe, il faut convenir que leur nonc fut extrmement obscur. Leur
annonce de lincarnation, fut dogmatiquement et linguistiquement
dfectueuse. La Vierge a mis au monde le Chng (titre de Confucius, et de
bien dautres : un Sage, tout au plus un Saint) dans le pays de T-Tsinn. Ils
naffirmrent pas la divinit du fils de la Vierge, parce quils ne la croyaient
pas. Quant la Rdemption, ils lescamotrent, tout bonnement. Aprs avoir
racont que le Chng expliqua les trois vertus (terme taoste), inaugura la vie
et teignit la mort, la Stle de Sinanfou enseigne que, en plein midi il monta
427
Immortel (terme taoste). Cest tout. Les Nestoriens turent la Passion, et

turent le Crucifi, qui ntait pour eux que p.1494 lhomme n de Marie. Par
consquent, ils nvanglisrent pas la Chine, ne lui annoncrent pas le Salut,

ne lui procurrent pas la Grce. Branche morte de larbre de vie, ils furent
retranchs leur heure, et ne mritent pas dtre pleurs. Une seule religion
a reu les promesses, de la dure jusqu la fin des temps, de la vie
ternelle ; la religion du Christ-Dieu, la religion de la Croix. Celle-l ne meurt
pas. Ses rameaux briss par les temptes du sicle, repoussent, repullulent.
Son franc parler est compris de toutes les nations, parce que cest un langage
de la commune patrie des mes. Elle se propage dans tous les lieux, parce
que Dieu a des lus partout ; parce que la force qui lui soumet les
intelligences et qui lui gagne les curs, nest pas dElle, mais de Dieu.
Aprs avoir si bien dblay le terrain au Taosme, lempereur appela la

capitale le clbre ermite Liu huan-tsing, et le nomma Matre du Culte de
lAbstrus. Il en fut pour ses frais, Le digne vieux en eut vite assez de la cour,
et retourna ses montagnes. Ici lHistorien se permet de rire. Lempereur
supprima le Buddhisme, dit-il, parce que le Buddhisme est une superstition.
Puis il favorisa le Taosme, lequel lest tout autant. Pourquoi cette
inconsquence ? Parce que O-tsoung voulait vivre toujours. Il croyait
lElixir de Longue Vie, et esprait que les Taostes le lui procureraient. Voil la
racine de sa folie.
De fait lempereur tta de la fameuse drogue. Le rsultat fut, quil devint

extrmement nerveux et irascible. Il maltraitait tout le monde. Un jour quil
confrait avec le ministre L tei-u sur les affaires, celui-ci lui dit :
Vous faites trop peur aux gens ! Puisque ltat est en paix, soyez
bon et affable ! Que les mchants ne puissent pas se plaindre !
Que les bons naient pas craindre ! Alors tout ira bien !
Lempereur finit par sentir quil dprissait. Les charlatans qui

lentouraient, lui firent croire que ce quil ressentait ntait pas une maladie,
mais la transformation de ses os. Bon signe ! Il commenait devenir Gnie !
Vers la fin de lanne, lempereur se trouva si faible, quil fallut supprimer

les solennits du jour de lan.
428
Au commencement de lanne 846, il perdit lusage de la parole. De leur

propre autorit, les eunuques crrent prince p.1495 imprial son oncle Chnn.
Au troisime mois, lempereur mourut. Le prince Chnn monta sur le trne, et

devint lempereur Sun-tsoung. Le premier soin du nouveau Souverain, fut de
dfaire ce que son prdcesseur avait fait contre les Buddhistes. Il coupa la
tte Tcho koei-tchenn linstigateur de la perscution, permit de multiplier
les pagodes, autorisa entrer dans les bonzeries. Tout cela moins dun an
aprs la grande bourrasque. Ce peu de temps avait pourtant suffi, pour
excuter ldit de proscription la lettre. On stait dpch, parce quil y
avait prendre. Malgr cela, trs vivace, le Buddhisme se releva de suite.
Recensement de lan 845 : familles 4.955.151, soit approximativement 30

32 millions dmes. Comparez page 1483.
429
Lempereur Sun-tsoung,
847 859.
En 847, pour cause de scheresse, lempereur jena, sabstint de

musique, donna la libert aux femmes du harem et aux faucons de la
fauconnerie impriale.
Prince et ministres, dit le Texte, sverturent qui mieux mieux, pour

gurir les plaies faites au Buddhisme sous le rgne prcdent, et bientt tout
fut dans le mme tat quauparavant. En Chine, un btiment sort vite de
terre, et y rentre vite aussi. Constructions et dmolitions, se font avec bien
moins dembarras quen Europe. Le gouvernement leur tant favorable, les
bonzes durent aussi avoir bientt fait de rattraper tout ou partie de leurs
terres.
Les Tibtains imaginrent de profiter des funrailles de lempereur dfunt,

pour faire une incursion. Ils avancrent, renforcs par des bandes de
Tangoutains et dOugours. Mais Wng-tsai les battit, et les renvoya do ils
taient venus. La victoire fut due aux braves Turcs Ch-touo, qui formaient
lavant-garde de larme chinoise.
Les affaires des Ougours occidentaux allaient de mal en pis. Le khan Ou-
kie, stationn au bout de p.1496 lAlta, vit ses sujets rduits, par la dfection
et la famine, trois mille hommes peine. Son ministre lassassina, et le

remplaa par son frre Neue-nien. En 848, ce pauvre homme se trouva
navoir plus gure que 500 guerriers, Il se tint coi, pour un temps, dans son
douar fortifi de Chu-wei. Puis il en sortit, pour soffrir la Chine. Ayant eu
vent que le gouverneur chinois de la frontire mditait de le faire prisonnier,
pour se donner la face, Neue-nien retourna sur ses pas. Les Kirghiz
lenlevrent dans le steppe, prirent Chu-wei rest sans dfenseurs, et
emmenrent tous les sujets de Neue-nien, comme esclaves, dans leurs
pturages de lOrkhon. Ainsi finirent les Ougours voisins de la Chine. Il resta
de la graine de cette nation, plus lOuest, Kachgar et ailleurs, jusquau
temps des Mongols.
430
Lempereur Sun-tsoung aimait beaucoup ses frres. Il leur btit un

palais, les visitait souvent, festoyait et jouait la balle avec eux. Quand lun
dentre eux tait malade, il le visitait dans sa chambre, et manifestait du
chagrin.
Lempereur fit ensuite construire un palais, pour ses propres enfants et

petits-enfants. Avant den jeter les fondements, il demanda au gomancien
Tchi u-ming dexaminer le terrain pour voir sil tait faste ou nfaste, et ce
quil promettait de bon. Lartiste courtisan sen tira avec un chic rare.
Les pronostics, dit-il, ne sappliquent qu ceux dont la fortune

est changeante (au vulgaire) ; mes livres ne parlent pas des palais
des empereurs (dont la fortune est stable)...
Cette flatterie plut sa Majest, qui la paya bien.
Depuis la mort si soudaine de son pre Hin-tsoung, le prince Chnn avait

souponn limpratrice Koo (p. 1477), pouse de son pre, davoir t pour
quelque chose dans sa mort. Quand il fut devenu lempereur Sun-tsoung, il
la traita fort mal. Un jour celle-ci tenta de se suicider. Mcontent de cet p.1497
esclandre, lempereur lui fit une scne. Elle mourut soudainement la nuit
suivante. On glosa sur cet vnement. Lempereur la poursuivit de sa haine
jusque dans la mort, et refusa de lenterrer ct de son pre...
Vous navez pas ce droit, lui dit Wng-hao ; elle a t

impratrice ; il ne sied pas de la priver de ses droits positifs, pour
des motifs douteux...
Lempereur se fcha. Wng-hao semporta. Tcheu-tcheu lui donna un

soufflet. Lempereur le dgrada. Vilaine scne.
En 850, les Tibtains dvastrent le Kn-sou actuel.
En 851, lempereur apprit que, si dans ces dernires annes les

Tangoutains faisaient cause commune avec les Tibtains, cest quils avaient
t ranonns par les commandants militaires des frontires. Il nenvoya donc
plus dsormais, dans les Marches de lOuest, que des gouverneurs civils
lettrs. Cela plut beaucoup aux Tangoutains, dit lHistoire.
431
En 852, un certain Sonn-tsiao essaya de lancer un nouveau mouvement

contre les Buddhistes.
Alors, dit-il, que les paysans qui travaillent, ont de la peine

vivre, ces fainants de bonzes sont bien nourris, bien habills, bien
logs. Chacun deux dvore le revenu de dix familles. Lempereur
O-tsoung en a oblig 170 mille, laisser crotre leurs cheveux (les
a sculariss ; ldit de 845 portant 260 mille, il y avait, par
consquent, 90 mille bonzesses). En ce faisant, il a restitu
lempire le revenu de 1.700.000 familles. Et vous relevez
maintenant les pagodes quil a abattues, vous permettez que les
bonzeries se repeuplent, vous remettez tout dans ltat antrieur.
Vous nauriez pas fait ce quil a fait, soit ; du moins ne le dfaites
pas, puisque cest fait. Dclarez clairement que vous navez pas
cette intention. Arrtez la raction buddhique. Empchez quon ne
se fasse bonze sans autorisation...
Lempereur concda cette requte. Cest quil devenait Taoste ; nous en

aurons des preuves p.1498 tout lheure.
En 857, le musicien du palais Loo-tcheng, guitariste favori de

lempereur, ayant commis un meurtre, fut arrt et jet en prison. Les autres
musiciens supplirent lempereur de le gracier, pour lamour de son talent.
Vous aimez lart, dit lempereur, et moi je dois aimer la loi.
Loo-tcheng fut assomm, supplice ordinaire des eunuques et gens du palais.
Devenu Taoste , lempereur appela Tchng-nan un certain Huan-yuan

tsi, to-cheu clbre, et lui demande,
Peut-on arriver limmortalit ?..
Oui, dit le to-cheu ; par la rpression des convoitises, et la

pratique des vertus
Lempereur qui dsirait une pilule facile prendre, renvoya lermite ses
montagnes.
432
En 858, le bassin du Hoi eut souffrir dune inondation dsastreuse. La

Su, affluent du Hoi, monta lnorme hauteur de cinq toises, spandit et
emporta des myriades dhabitations.
En 859, lempereur prit une drogue prpare par un certain L huan-pai.

Leffet fut quil lui poussa un anthrax dans le dos. Au huitime mois, il alla ad
patres. Son fils monta sur le trne, devint lempereur -tsoung, et fit couper le
cou au droguiste L huan-pai.
Tout homme doit mourir, ajoute le Commentateur. Les Sages nchappent

pas la loi commune. Sil y avait une drogue confrant limmortalit, les
Sages lauraient cherche et trouve. Les princes crdules de la dynastie
Tng, furent lun aprs lautre victimes des alchimistes. Pauvres sots !.. Si
lHistoire se donne la peine de raconter en dtail ce qui concerne Tcho koei-
tchenn L huan-pai et consorts, ce nest pas quelle sintresse ces gredins
vulgaires, cest quelle veut faire plaindre les Tng qui furent leurs victimes.
Que ces anecdotes servent davertissement aux gnrations venir. Sous les
trois grandes dynasties, depuis le Fils du Ciel jusquau dernier citoyen, chacun
pratiquait durant sa jeunesse les enseignements p.1499 traditionnels reus des
Anciens, et enseignait durant sa vieillesse ces mmes traditions la

gnration suivante. Tous passaient leur vie, dans laccomplissement de leurs
devoirs, en attendant la mort. Dans ces temps-l, il ny avait dans lempire
aucune doctrine htrodoxe. Qui aurait song alors, vouloir sexempter de
la loi universelle du trpas (drogue dimmortalit) ? En ce temps-l, on
punissait de mort, comme un malfaiteur insigne, quiconque troublait le peuple
par des pratiques clandestines ; il ny avait donc pas de magiciens. Cest
depuis les Tsnn et les Hn, quon parle des Immortels, et dune drogue qui
confre limmortalit. Ces fables ont affol les hommes, et leur ont fait oublier
les enseignements des Sages. Hlas, mme des empereurs ont fini par en
tre victimes. Rien que sous les Tng, six ou sept grands personnages ont
perdu la raison ou la vie, pour avoir pris les drogues prpares par des
magiciens imposteurs. De tous ces malheureux, Sun-tsoung fut le plus fou,
car le sort de ses prdcesseurs aurait d le dtourner de faire comme eux.
433
Lempereur -tsoung,
860 873.
Gamin g de 17 ans.
La faiblesse du gouvernement donna des esprances aux condottieri

toujours lafft du trne. Un certain Kiu-fou se leva dans le Tche-kiang. Il
fallut mobiliser toutes les milices de lempire, pour en venir bout. Wng-
cheu le prit enfin, et lenvoya la capitale, o il fut dcapit.
Le mchant voisin du Sud-Ouest, le royaume de Nn-tchao (Ynn-nan),

profita aussi des circonstances favorables. En 861, il envahit le Kong-si
actuel, stendant ainsi vers la mer.
Lempereur devint Buddhiste, et si pieux, que ses dvotions ne lui

laissaient pas le temps de gouverner. Il installa une chaire pour lexplication
des sutras dans lintrieur de son palais, p.1500 chantait lui-mme des
hymnes, copiait de sa propre main des textes, visitait les pagodes et leur
faisait de grandes largesses. Les censeurs len reprirent en vain.
Le roi de Nn-tchao, lui, cultivait les armes. Il envahit le Tonkin et

lAnnam. Le gnrai Tsi-si fut charg de le combattre. Il se jeta dans la
capitale du Tonkin (Ketcho, Hano), puis demanda des renforts, lesquels
narrivrent pas. Les Nn-tchao assigrent et prirent la place. Tsi-si fut
massacr avec tout son arme. Quatre cents Braves qui avaient tent de fuir,
furent arrts par le Fleuve.
Il ny a plus de salut pour nous, se dirent-ils ; vengeons du

moins notre mort !..
Ils marchrent droit larme ennemie, lui turent plus de deux mille
hommes, et prirent jusquau dernier. Ceux du Nn-tchao avaient perdu 150
mille hommes dans cette guerre. Ils durent en laisser 20 mille en garnison
dans les pays conquis. Tous les du Sud-ouest et les Lolos, se soumirent
eux.
En 864, apparition dune petite comte. Les Astrologues linterprtrent

dans un bon sens. Lempereur leur en sut gr, et fit savoir tout lempire,
434
quon et se rjouir, et non sinquiter... Le mchant matre Hu ajoute ce

commentaire :
Les comtes, mtores en forme de balais, ont toujours t

interprtes dans ce sens, quil fallait balayer quelque abus
existant. Elles ne sont donc jamais des astres fastes. Ceux qui
firent accroire lempereur -tsoung que sa comte tait de bon
augure, taient de la catgorie de ces gens dont Confucius a dit
quils osent tout, et ne craignent mme pas les avertissements
du Ciel .
Matre du Sud, le roi de Nn-tchao soccupa de nouveau du Kong-si, o

une arme chinoise de dix mille hommes disparut sans laisser de traces.
En 865, lempereur -tsoung rhabilita la mmoire de limpratrice Koo,

la victime de son pre, et ordonna quon lui fit des p.1501 offrandes, en mme
temps qu son poux lempereur Hin-tsoung.
En 866, le gnral chinois Ko-ping parvint enfin infliger au roi de Nn-

tchao un chec qui arrta ses envahissements. Il lui tua trente mille hommes,
et reprit le Tonkin... La mme anne, lassassinat du roi du Tibet, donna aux
Chinois du rpit, aussi de ce ct-l.
En 867, on constata que, outre sa dvotion pour le Buddhisme,

lempereur avait encore dautres dvotions moins distingues. Il aimait la
musique, la table et les flneries. Il entretenait un orchestre de 500
musiciens, et donnait au moins dix grands banquets par mois. Il faisait des
excursions, par terre ou par eau, en si grand apparat, que chacun de ces
dplacements mobilisait cent mille hommes, et causait des frais normes (cf.
p. 1276). Un jour il nomma gnral, lauteur dun chant nouveau.
En 868, rvolte des garnisons chinoises du Kong-si, lesquelles

trouvrent plus commode et plus fructueux de piller lEmpire, que de
combattre les Barbares. Ces Braves marchrent vers le Nord, et firent,
comme toujours en pareil cas, boule de neige en route. Le flot arriva jusque
dans le Nn-hoei actuel, puis jusqu S-tcheou-fou du King-sou. L les
rebelles subirent un chec. En 869, le gnral Kng tcheng-hunn les acheva.
435
En 870, coup de main de ceux du Nn-tchao, sur Tchng-tou au Su-

tchoan. On voit combien la situation tait prcaire. Succs jamais dcisifs,
revers aussitt rpars. Coups frapps au hasard, sans plan ni suite, de part
et dautre.
Lempereur avait une fille chrie, pour laquelle il vidait ses caisses,
lesquelles avaient plutt besoin dtre remplies. Quand il la maria, il lui btit
un palais ferique, lui donna un pcule de cinq millions de ligatures, etc. Elle
mourut peu aprs. Fou de douleur, lempereur fit couper le cou aux vingt
mdecins qui lavaient soigne, et poursuivit mme p.1502 les familles de ces
pauvres diables, plus de 300 personnes. Le ministre Liu-tchan poussa les

censeurs reprsenter, que les mdecins ne sont pas responsables de leur
assassinats. Aucun nosa risquer laventure. Alors lui-mme crivit et remit la
note suivante :
Il est des hommes, dont le destin est de mourir jeunes ; votre

fille tait de ce nombre. Les mdecins qui lont traite, ne lont pas
fait ngligemment (il est croire, de fait, que, more sinico, ces
malheureux la drogurent plutt avec trop de zle). Les dcrets du
destin ne sludent pas. Il nest pas juste que tant dinnocents
ptissent pour des suppositions mal fondes.
Lempereur fut mcontent... Liu-tchan persuada au prfet Wnn-tchang de

revenir la charge. Cette fois lempereur se fcha, injuria Wnn-tchang et le
fit jeter la porte. En 871, il fit sa fille des funrailles insenses. Cent vingt
charretes dhabits, et autant de bibelots, la suivirent dans la tombe, Le
cortge, dune splendeur inoue, avait trente l de long. La marche funbre,
musique nouvelle, fut compose par L keue-ki. Des centaines de
pantomimes accompagnaient lair de leurs gestes. Enfin la tombe fut seme
de perles, drape de crpe, etc. Au cinquime mois, lempereur fit clbrer un
service funbre pour sa fille, la pagode Nn-kouo-seu. A cette occasion, il fit
don cette pagode de deux chaires en bois prcieux, hautes de deux toises
chacune. La pagode pouvait accommoder dix mille auditeurs.
En 873, au quatrime mois, lempereur envoya qurir la pagode F-

menn de Fng-siang, le fameux os du Buddha vnr jadis par Hin-tsoung
(p. 1471). Plusieurs censeurs sinsurgrent contre cette lubie impriale.
436
Hin-tsoung sen est mal trouv (il est mort peu aprs), dirent-
ils...
Pourvu que jaie eu le bonheur de contempler cette relique,

rpondit lempereur, je mourrai volontiers aussitt aprs...
Il ny avait plus p.1503 rien dire. Quand los arriva, lempereur le fit
recevoir et vnrer, avec des crmonies beaucoup plus fastueuses que celles
du grand sacrifice au Ciel. Lui-mme descendit les marches du perron de son
palais, pour aller sa rencontre, sinclina profondment, pleura
abondamment, le conduisit lui-mme dans lintrieur du palais, puis fit en son
honneur de grandes largesses et accorda nombre de grces... Deux mois
aprs, il tait malade. Les eunuques nommrent son plus jeune fils Yn prince
imprial, et semparrent du gouvernement. Puis lempereur mourut, lge
de 30 ans. Il tait exauc ! LHistorien ricane. Le petit prince, enfant de 12
ans, monta sur le trne, et devint le pauvre empereur H-tsoung.
Arabes. Vers le milieu du neuvime sicle, le marchand arabe Soliman

vint en Chine, une ville quil appelle Kanfou (Kong-tcheou Canton selon les
uns, Hng-tcheou selon les autres ; plus probablement Canton). Il a laiss
une relation de son voyage. Les Musulmans taient si nombreux Kanfou,
quun officier veillait lordre chaque vendredi durant leur prire, et jugeait
leurs diffrends. Le commerce maritime chinois-arabe, tait alors trs actif.
Les Arabes allaient jusqu Canton, peut-tre jusqu Hng-tcheou ; les
Chinois allaient jusqu Siref (golfe persique), et remontaient le Chat-el-Arab
(cf. p. 1151). Cest pour favoriser ce commerce, que les Chinois
construisirent, en 705, la fameuse route par le Mi-ling. La voie de terre par
le Tarim, tait parfaitement connue des Arabes, mais moins frquente,
cause de ses difficults. Il fallait prs de deux mois, disent les auteurs arabes,
pour aller par cette voie de la Sogdiane la Chine. Elle tait coupe de
dserts inhospitaliers. Cest pour cette raison, ajoutent-ils, que les guerriers
du Khorassan nenvahirent pas la Chine. Cependant chaque anne une
caravane de marchands partie de la Sogdiane, se rendait, par la valle
volcanique qui produit le sel ammoniac (en chinois nao-cha, do larabe
nushader... passe de Koutcha, par lEktagh), en Chine, aller et retour.
437
En 872, le marchand musulman Ibn-Vahab de Bassora, un Koreichite qui

se disait parent de Mahomet, venu Canton par mer, poussa par terre
jusqu Tchng-nan (Kamdan), et fut reu en audience par lempereur -
tsoung. Abou-Zeyd de Siref, qui linterviewa son retour, nous a transmis les
dtails suivants, conservs par Massoudi (10e sicle)...
Quand je fus reu par lempereur, dit Ibn-Vahab, celui-ci ordonna

linterprte de me demander :
Reconnatrais-tu ton Matre, si tu le voyais ?..
lempereur parlait de Mahomet, qui Dieu soit propice....Je

rpondis :
Comment pourrais-je le voir, puisquil est auprs de Dieu trs-

haut ?..
Je parle de sa figure, dit lempereur...
Je le reconnatrais, dis-je...
Alors lempereur se fit apporter une bote, la plaa devant lui, et en

tirant des feuillets, il les passait linterprte en disant :
Fais lui voir son Matre !..
Je reconnus les images des Prophtes, et je les bnis...
Pourquoi as-tu remu les lvres ? demanda lempereur...
Parce que je bnissais les Prophtes, dis-je...
A quoi les as-tu reconnus...
Aux attributs qui les caractrisent. Ainsi voici p.1504 No avec
son arche, qui le sauva, lui et sa famille, quand le Dieu trs-haut

commanda aux eaux, et que toute la terre fut noye avec ses
habitants...
A ces mots lempereur se mit rire et dit :
Tu as bien reconnu No. Quant la submersion de la terre

entire, nous ne croyons pas cela. Le dluge na pu noyer quune
partie de la terre. Il na noy, ni la Chine, ni lInde...
438
Voil, dis-je, Mose avec sa verge.
Oui, dit lempereur. La scne sur laquelle il parut fut petite, et

son peuple fut rtif...
Voil, dis-je, Jsus sur un ne, entour de ses aptres...
Oui, dit lempereur. Il a eu peu de temps paratre sur la scne.

Sa mission a dur trente mois peine...
Je vis ensuite la figure du Prophte, sur qui soit la paix ! Il tait

mont sur un chameau, et ses compagnons monts galement sur
des chameaux, taient autour de lui. Je pleurai
dattendrissement...
Pourquoi pleures-tu ? demanda lempereur...
Parce que je vois notre Prophte, notre Seigneur et mon parent,

sur qui soit la paix !..
Cest bien lui, dit lempereur. Lui et son peuple ont fond un
glorieux empire. Il ne lui a pas t donn de voir ldifice, mais
ceux qui lui ont succd lont vu...
Au-dessus de chaque figure de Prophte, continue Ibn-Vahab, il y

avait une longue inscription, que je supposai renfermer un abrg
de son histoire, Je vis aussi dautres figures que je ne reconnus
pas. Linterprte me dit quelles reprsentaient les prophtes de le
Chine et de lInde.
439
Lempereur H-tsoung,
874 888.
Ds que lon sut, dans les provinces, que lempire tait gouvern par un
enfant, les rvoltes clatrent incontinent. La premire, qui deviendra
formidable, commena Tchng-yuan-hien du Ki-tcheou, prs du Fleuve
Jaune, tout au sud du Hee-pei actuel. Le chef se nommait Wng sien-tcheu.
Il fut bientt joint par un certain Hong-tchao, originaire du Tso-tcheou-fou
(Chn-tong), lettr habile dont un passe-droit avait fait un rebelle, et qui
deviendra un des plus terribles ravageurs que la Chine ait connus.
En 875, lempereur, ou plutt la clique des eunuques, nommrent Ko-

ping que nous connaissons (p. 1501), gouverneur du Su-tchoan, et le
chargrent de contenir le royaume de Nn-tchao. Leunuque favori Tin ling-
tzeu accapara toute ladministration. Il mangeait et buvait avec lempereur,
dit le Texte... Cette anne Wng sien-tcheu passa le Fleuve Jaune et prit
Tso-tcheou-fou... Les sauterelles ravagrent le pays. Leur nombre tait tel,
que leurs nues au vol obscurcissaient le soleil, et que, l o elles
sabattaient, elles mettaient la terre nu, p.1505 dtruisant jusquau dernier
vestige de vgtation.
En 876, le gouvernement imprial prit une mesure, qui favorisa

incroyablement la rbellion commence, et la rendit gnrale. Ordre tous
les citoyens de sarmer, en leur particulier, contre les rebelles. Quand ils
furent arms, ils se levrent, mais contre le gouvernement... En un rien de
temps, Wng sien-tcheu fut matre de toute la partie occidentale du bassin du
Hoi... Lempereur recourut alors au procd usit jusqu nos jours, dans le
cas dune rbellion dont on ne vient pas bout. Il offrit Wng sien-tcheu
une des premires dignits militaires de lempire. Le rebelle refusa. Il divisa
son arme en deux corps, commanda lui-mme lun, et confia lautre son
lieutenant Hong-tchao.
En 877, aprs diverses oprations de dtail, les deux armes des rebelles
convergrent sur la ville de Koi-tei-fou, (Hee-nan), manqurent leur coup,
puis stendirent dans le Chn-tong.
440
En 878, Wng sien-tcheu stant trop aventur vers le Sud, fut battu et
tu par le gnral imprial Tsng yuan-u. Hong-tchao resta seul chef des
rebelles, ce qui les rendit encore plus redoutables. Il prit le titre dAdversaire
du Ciel (de lempire), ravagea fond le Koi-tei-fou et le Ki-fong-fou, puis
passa le Fleuve Bleu, et mit le sige devant Nng-kouo-fou (King-nan).
Nayant pas russi prendre cette place, il se faufila entre le lac Poo-yang
et les montagnes, travers une partie du King-si actuel, franchit la passe,
dboucha dans le Fu-kien, et sempara de Fu-tcheou... Un ancien chef de
bandes de Wng sien-tcheu, nomm Tso cheu-hioung, qui oprait pour son
propre compte, envahit le Tche-kiang, mais fut repouss par Chu-king, le
gouverneur militaire de Hng-tcheou (cf. note p. 1506).
La mme anne lextrme Nord du Chn-si actuel, le long de la Grande

Muraille, se rvolta, tua son gouverneur, et le remplaa par le Turc Ch-touo
L keue-young, qui deviendra trs clbre. En dautres termes, cessant de
former lavant-garde des armes chinoises dconfites (p. 1467), les Turcs
Ch-touo commencrent prparer leur propre avenir.
En 879, le gouverneur du Su-tchoan Ko-ping envoya au Fu-kien une

arme, laquelle infligea Hong-tchao un srieux chec. Celui-ci offrit de
devenir bon garon, condition quon le nommerait gouverneur de Canton,
quil avait investi. Lempereur ordonna aux ministres de dlibrer sur sa
proposition. Le conseiller -tsoung opina que Canton contenant dimmenses
richesses, comme tant le port o abordaient les grands navires trangers et
lentrept de tout le commerce maritime, il ne fallait pas exposer cette place
tre pille par un rebelle... Quand Hong-tchao apprit que sa proposition
tait rejete, il poussa le sige avec fureur. La ville fut prise. Somm dcrire
un acte dabdication en faveur de Hong-tchao, le gouverneur L-tiao dit :
Vous pouvez couper ma main, mais vous ne lui ferez pas crire
cet acte...
La ville fut passe au fil de lpe.
Les historiens arabes (Abou-Zeyd, Massoudi) ont conserv mmoire de

Hong-tchao (quils crivent Banshoa), de sa rbellion, et surtout du sac de
Kanfou, qui mit fin, pour un temps, leur commerce avec la Chine. Les
auteurs europens se sont partags sur lidentification de Kanfou. Les uns y
441
ont vu Kong-tcheou (Canton), les autres Hng-tcheou (au Tche-kiang). Le

texte chinois affirme formellement quil sagit de Canton. Litinraire de
Hong-tchao est parfaitement indiqu, ville par ville, depuis le Fleuve Bleu
jusqu Canton. Il rsulte de cet itinraire, que Hong-tchao naborda pas
Hng-tcheou, mais passa par le King-si dans le Fu-kien, puis du Fu-kien,
dans le Kong-tong. Le chef de bandes Tso cheu-hioung qui tenta denlever
Hng-tcheou pour son propre compte, fut repouss. Les chroniques de la ville
de Hng-tcheou ne racontent pas, que je sache, quelle fut mise sac par
Hong-tchao. Dailleurs Hng-tcheou navait pas encore alors limportance,
quelle acquit plus tard sous la dynastie Sng. Les auteurs arabes mettent au
nord de Kanfou le port de Kantou, do lon va par mer vers lEst Sila.
Kanfou est Canton, Kantou est Hng-tcheou, Sila est le Sin-ra, lextrmit
mridionale de la Core, o se faisait le commerce de la Core et du Japon...
Le texte dAbou-Zeyd, relatif au sac de Canton, contient les dtails suivants,
importants et intressants :
Ce qui a ruin p.1507 la Chine, et interrompu le commerce de ce
pays avec notre port de Siref, cest la rvolte dun rebelle nomm
Banshoa (Hong-tchao). Cet homme ayant pris les armes,
commena par ranonner les particuliers. Puis, petit petit, des
hommes malintentionns stant runis autour de lui, sa puissance
saccrut, son ambition prit de lessor, il attaqua et prit des villes,
entre autres Kanfou, le port o les marchands arabes abordent.
Cette ville est quelques journes de distance de la haute mer
(lestuaire de Canton), sur une grande rivire (le S-kiang). Les
habitants de Kanfou ayant ferm leurs portes, le rebelle les
assigea. Cela se passait en lan 264 (de lhgire, 878 de J.-C.). La
ville fut enfin prise de vive force (en 879), et les habitants furent
passs au fil de lpe. Ceux qui sont au courant des affaires de la
Chine, mont affirm quil prit en cette occasion, Kanfou, 120
mille Musulmans, Juifs, Chrtiens (nestoriens), et Mages (parsis),
outre les indignes. Le chiffre des personnes de ces quatre
religions est connu exactement, parce que le gouvernement chinois
prlevant sur eux une capitation, il en existait des registres
authentiques. De plus Banshoa coupa les mriers de tout ce pays,
442
de sorte quil ny eut plus, pour un temps, de soie expdier dans

les pays arabes et autres...
Les Juifs, Nestoriens et Parsis, qui commeraient Canton en si grand

nombre, y taient videmment venus par mer, comme les Mahomtans.
Ajoutons, par manire dpilogue et doraison funbre des Nestoriens en

Chine, la citation suivante dAboulfarage :
Lan 365 de lhgire (987 de J.-C.), je vis Bagdad, dans le

quartier des chrtiens, un moine de Nadjran, lequel, sept ans
auparavant, avait t envoy en Chine par le Catholique
(patriarche nestorien), pour senqurir des affaires de sa religion. Il
mapprit que le christianisme tait teint en Chine. Les chrtiens
avaient pri, les glises taient dtruites. Le moine nayant trouv
en Chine personne sur qui sappuyer, tait revenu plus vite quil
ntait all.
Hommes du Nord, les soldats de Hong-tchao souffrirent beaucoup du

climat chaud de Canton. Prs de la moiti prit de la malaria et de la petite
vrole. Hong-tchao reprit le chemin du Nord, par le Kong-si, Koi-linn et le
Hu-nan. Ses bandes descendirent la Sing sur des jonques et des radeaux,
dtruisant tout sur leur passage, leur ordinaire. Aprs avoir pass le Fleuve
Bleu prs de O-tchang-fou, Hong-tchao entra dans la valle de la Hn, et
marcha sur Sing-yang. Liu kiu joung lui barra le passage, le battit et lui tua
les quatre cinquimes de son monde. Sil avait poursuivi le reste, cen tait
fait de la rbellion. Ses officiers len supplirent.
Bah, dit ce vrai Chinois, notre gouvernement ne fait cas des

militaires, quautant que ses affaires vont mal ; faisons donc plutt
durer cette guerre, qui nous enrichira...
Les rebelles p.1508 repassrent au sud du Fleuve Bleu, se reformrent dans le
King-si, et furent bientt de nouveau plus de 200 mille hommes.
En 880, la tte de 150 mille soldats, Hong-tchao repassa au nord du

Fleuve Bleu, marcha vers le Nord-Est, dvasta Koi-tei-fou, S-tcheou-fou,
Yn-tcheou-fou, etc.
443
Cependant L keue-kiu avait march contre les Turcs Ch-touo. Battus, L

keue-young et son pre L kouo-tchang se sauvrent chez les Tongouses Ta-
tan (Tartares) dans les Ynn-chan.
Revenant du Chn-tong, et longeant la rive mridionale du Fleuve Jaune,

au onzime mois de cette anne Hong-tchao prit Lo-yang. A cette nouvelle,
ordre fut donn, Tchng-nan, denvoyer aux passes tout ce quil y avait de
troupes la capitale. Il se trouva que ces troupes taient composes
exclusivement de cadets des riches familles, soldats de parade, qui avaient
achet leur place aux eunuques et navaient jamais song faire la guerre.
Quand ils reurent lordre de marcher, tout Tchng-nan fut en pleurs. Les uns
se dirent malades, les autres achetrent des remplaants. Des deux mille qui
restrent, aucun ne savait manier une arme. Avant leur dpart, lempereur
les passa en revue. A cette occasion, le gnral Tchng tcheng-fan lui dit :
Hong-tchao approche avec des centaines de milliers

dhommes. De notre ct Ts keue-jang campe devant la passe,
avec cent mille hommes peine, lesquels meurent de faim, ce
que jai appris. Moi je vais camper derrire la passe, avec les deux
mille hommes que voici. Veillez dabord ce que nous soyons
approvisionns. Tchez ensuite de nous envoyer du renfort...
Partez avec confiance, dit lempereur ; les provisions et les

renforts suivront...
Cela dit, il se reposa.
Bientt les deux mille hommes de Tchng tcheng-fan eurent autant

souffrir de la faim, que les cent mille de Ts keue-jang. Hong-tchao p.1509
arriva. Ts keue-jang tint durant quatre heures juste, puis ses troupes se
dbandrent. Tchng tcheng-fan essaya de dfendre la passe Tong-koan,
ces Thermopyles du Kon-nei. Hong-tchao le tourna. Ntant pas un
Lonidas, Tchng tcheng-fan se sauva.
Cependant les milices mobilises arrivaient Tchng-nan. Hlas, elles y

firent tout autre chose, que ce quon esprait delles. Elles pillrent dabord
les magasins, puis la ville, enfin le palais. Lempereur senfuit, accompagn de
leunuque Tin ling-tzeu, de quatre princes, de quelques femmes, et de 500
444
gardes. Il tait temps. Ce jour-l mme, dans laprs-midi, lavant-garde des

rebelles entra Tchng-nan et fraternisa avec les meutiers. La capitale fut
livre un pillage systmatique. Hong-tchao massacra jusquau dernier tous
les membres de la famille impriale quil put saisir, proclama les Tng dchus
du trne, se fit empereur de la dynastie, inaugura une re nouvelle, etc.
Lempereur avait fui vers Tchng-tou au Su-tchoan, comme son anctre

Hun-tsoung en 756. Il y arriva au commencement de lanne 881. De l, il
fit la chose la plus basse quon puisse imaginer. Il tendit la main au Turc L
keue-young, quil avait perscut jusque-l (p. 1508). Celui-ci ne se fit pas
prier deux fois. Non quil ft dvou lempereur ; mais parce quil flairait
une proie. Il se mit aussitt organiser un corps de dix mille Turcs Cha-touo,
et Tongouses Ta-tan.
Avant quil arrivt, les rebelles se gardant mal, une petite troupe de
soldats impriaux pntra de nuit dans Tchng-nan. Las des vexations des
rebelles, le peuple les aida, et tomba sur les bandits de Hong-tchao, coups
de tuiles et de pierres. Mais voil que ces bons impriaux se mirent piller et
le reste, pis que navaient fait les rebelles. Ceux-ci revinrent, et un combat
terrible se livra dans p.1510 Tchng-nan. Les impriaux furent anantis. Pour
se venger des habitants, Hong-tchao permit ses rebelles de massacrer ad

libitum. Le sang coula par ruisseaux. Voil la ville lave, dit Hong-tchao en
riant.
An 882. Lempire navait plus despoir que dans le gouverneur du Su-

tchoan Ko-ping, qui avait dj battu Hong-tchao une fois en 879 (p.
1506). Mais, chose peine croyable, cet homme de guerre tait devenu,
depuis lors, le jouet dun magicien nomm L young-tcheu. Celui-ci arriva
carter peu peu tous les officiers du gouverneur, et les remplacer par ses
amis, dont le principal tait Tchng cheou-i. LHistoire cite quelques exemples
des tours que ces farceurs jouaient limbcile gouverneur. Celui-ci tait mal
avec le ministre Tchng-tien. Un jour L young-tcheu lui dit :
Mon art ma dcouvert que le ministre va tenter de vous

assassiner ; cest pour cette nuit..
445
Ko-ping fut trs effray.
Tchng cheou-i vous sauvera, dit le magicien...
Les deux compres habillrent le gouverneur en femme, le cachrent dans un

appartement retir, et stablirent dans sa chambre coucher. Vers minuit,
grand cliquetis et vacarme. Ctaient les deux compres, qui battaient des
vases de cuivre. Ils arrosrent aussi le carrelage avec du sang de porc. Le
lendemain au jour, tout riants, ils firent voir au gouverneur le champ de
bataille.
Vous lavez chapp belle ! lui dirent-ils...
Ko-ping pleura de reconnaissance...
Une autre fois, L young-tcheu grava sur une pierre, en caractres

tranges, linscription suivante :
Le Pur Auguste offre ce gage, de sa faveur Ko-ping...
Dpose sur lautel devant lequel il brlait chaque jour des parfums, la pierre
fut trouve, par Ko-ping, qui fut rempli de joie et de crainte...
Cela signifie, lui dit L young-tcheu, que, plein destime pour vos
mrites, le Pur Auguste vous a choisi pour un poste important dans
p.1511 son empyre ; nen doutez pas, sous peu les argus et les
grues viendront vous porter au ciel...
Afin de faire bonne figure au jour prochain de cette chevauche, ce bon Ko-
ping se fit faire une grue en bois, quil monta dsormais chaque jour,
enfourchant et dmontant avec grce, par manire dexercice... Les Lettrs
rpandirent le bruit quil tait toqu... L young-tchen lui dit :
Si les grues tardent venir, cest parce que les Lettrs disent
des choses inconvenantes, et parce que vous ne renoncez pas
certaines habitudes vulgaires...
Aussitt Ko-ping renona toutes ses femmes, cessa de converser avec les
hommes, astreignit ses officiers de svres purifications avant de les
admettre en sa prsence, etc. Depuis lors L young-tcheu gouverna en son
nom. Cest ce que le magicien avait voulu obtenir.
446
Ici, entre en scne bien modeste, dun futur empereur, Tchu-wenn,

brigand vulgaire, puis petit chef de rebelles au service de Hong-tchao. Il
passe aux Tng, et est fait par lempereur officier dabord, puis gouverneur
de Ki-fong-fou.
L keue-young ayant fini dorganiser son corps de Barbares, apparut enfin

dans la valle de la Fnn. Il avait habill ses cavaliers tout de noir, ce qui les
fit surnommer Corbeaux de L keue-young. Ils taient 40 mille. Les rebelles
en eurent bientt grandpeur. Lempereur nomma L keue-young gouverneur
du Chn-si actuel, cest--dire quil lui donna carte blanche, pour oprer
comme il lentendrait.
Au troisime mois de lan 883, L keue-young envahit la valle de la Wi.

Gorgs de butin et ne trouvant plus de vivres dans le pays dvast, les
rebelles de Hong-tchao svadaient par petites bandes, chacun songeant
mettre son magot en sret, et redevenir honnte homme. Rduit 30
mille partisans, Hong-tchao stablit dans la petite passe, entre les valles
de la Wi et de la Hn. L keue-young harcela dabord les p.1512 pillards,
rests dans Tchng-nan, par des attaques nocturnes rptes. Aprs avoir
incendi tous les difices considrables, ceux-ci se retirrent, semant la route
dobjets prcieux, que les Corbeaux se disputrent, ce qui permit aux rebelles
dchapper. L keue-young entra Tchng-nan. Il avait 28 ans. Il se trouva
donc tre en mme temps, et le plus jeune, et le plus mritant des gnraux
de lempire. Comme il tait borgne, les contemporains le surnommrent le
Dragon un il... Hong-tchao franchit la passe, marcha vers lEst dans la
valle de la Hn, dboucha dans le bassin du Hoi, et apparut dans le pays de
Ki-fong-fou, au quatrime mois de lan 884. L keue-young ly dfit dans
une grande bataille. Hong-tchao senfuit Yn-tcheou-fou du Chn-tong.
Ici lHistoire raconte un pisode, lequel montre nu ce qutaient ces

hommes et ces temps. Ki-fong-fou tait occup, au nom de lempereur, par
lex-brigand Tchu-wenn. Quand lex-proscrit L keue-young, devenu le
sauveur de lempire, approcha de la ville, Tchu-wenn qui flairait en lui un
comptiteur, songea sen dbarrasser. Il disposa toutes choses, linvita,
lenivra, puis le fit assaillir par une bande dassassins. L keue-young avait bu
447
comme un Turc. Ses gardes du corps, Se tcheu-king, Chu king-seu, une

dizaine dhommes en tout, se dfendirent vaillamment. Entre temps, Koo
king-tchou sefforait de rveiller L keue-young, en lui arrosant le visage
avec de leau frache. Enfin le Turc ouvrit les yeux, mit la main son arc, et
se leva sur ses pieds. Il tait temps ; les assaillants venaient de mettre le feu
la maison. Heureusement que la nuit tait noire et orageuse. Se tcheu-
king et les autres entranrent L keue-young, sautrent un mur, et coururent
vers la porte de la ville, tandis que p.1513 Chu king-seu combattait en
dsespr pour couvrir la retraite. La petite bande ayant trouv la porte

ferme, descendit du rempart par une corde. Ce qui la sauva, fut que, dans
lobscurit, une flche lance par Tchu-wenn, tua son agent Yng yen-
houng, qui conduisait les assassins.
La femme de L keue-young, Liu-cheu, qui le suivait la guerre, tait

prudente et sage. Prvenue de ce qui se passait dans la ville, par un
domestique qui stait enfui ds le dbut de lattaque, elle coupa elle-mme la
tte cet homme pour lempcher de semer lpouvante dans le camp,
convoqua secrtement les officiers suprieurs et les avertit de prendre les
mesures ncessaires. Elle croyait son mari tu. Au petit jour il arriva dgris.
Furieux du guet-apens de Tchu-wenn, il voulait aussitt lattaquer avec ses
troupes.
Ne faites pas cela, lui dit sa femme. Portez plainte contre lui
lempereur. Vous tes tous les deux officiers des Tng.
Apais par ces paroles, L keue-young se borna crire une lettre de plaintes
Tchu-wenn. Celui-ci lui rpondit par une lettre de condolances, assurant
quil avait absolument ignor ce qui tait arriv. Lempereur envoya un
dlgu, lequel dcouvrit que le guet-apens tait luvre de Yng yen-houng.
Celui-ci tant mort, il ny avait plus lieu de le punir. Cest ainsi que finissent
presque toujours les procs criminels chinois, dans lesquels il y a eu mort
dhomme. Cest le mort qui avait tort. On lenterre et on passe lponge... L
keue-young tant Turc, ne gota pas cette chinoiserie. Il ramena ses
corbeaux dans la valle de la Fnn, et garda rancune Tchu-wenn.
448
Dmoraliss par leur dfaite, les partisans de Hong-tchao staient

disperss. Chng-jang, lieutenant de L keue-young, joignit le rebelle prs de
Tsi-ning-tcheou. Linn-yen neveu p.1514 de Hong-tchao lui coupa la tte, ainsi
qu ses frres, sa femme et ses enfants, puis alla trouver Chng-jang,

dans lintention de racheter sa propre vie par cette offrande. Mais des
cavaliers turcs layant rencontr, prfrrent toucher eux-mmes la prime. Ils
dcapitrent donc Linn-yen, et ajoutrent sa tte celles que contenait son
sac... Ainsi finit la rbellion de Hong-tchao, la plus terrible que la Chine ait
jamais vue. Elle dvasta successivement, durant onze annes, fond, toutes
les provinces de la Chine actuelle, except le Su-tchoan, le Koi-tcheou et le
Ynn-nan. La chute des Tng layant suivie de prs, aucun recensement
officiel ne nous a fait connatre le nombre de vies dhommes quelle cota.
Lopinion des historiens est que la saigne faite la nation par Hong-tchao,
fut beaucoup plus forte que celle que lui Nn lou-chan (cf. p. 1452).
Quelques concubines de Hong-tchao furent envoyes lempereur.
Pourquoi avez-vous vcu avec ce rebelle, leur demanda celui-

ci ?..
Pourquoi vous tes-vous sauv au Su-tchoan ? rpliqua celle

de ces femmes qui avait la meilleure langue. Il vous a chass. il
nous a prises. Quy pouvions-nous ?...
Lempereur les fit gorger.
En 885, il quitta Tchng-tou, et arriva Tchng-nan au troisime mois.

La ville tait dserte, pleine dherbes et de broussailles, de livres et de
renards. Ce spectacle affligea lempereur. Son empire se rduisait une
dizaine de prfectures. Partout ailleurs les gouverneurs faisaient ce quils
voulaient.
Quand lempereur fut revenu, L keue-young lui demanda la permission

de se venger de son ennemi Tchu-wenn. Lempereur le pria de se tenir
tranquille. Aussi bien, il y avait dj assez dinimitis et de dsordres. Pour
une affaire de gabelle, leunuque Tin ling-tzeu venait dindisposer le
gouverneur Wng tchoung-joung qui gouvernait p.1515 dans langle du Fleuve
Jaune. Menac par leunuque, celui-ci sallia avec L keue-young, stationn
449
dans la valle de la Fnn, lequel armait en secret contre Tchu-wenn. Les

ouvertures de Wng tchoung-joung fournissant L keue-young un prtexte
spcieux, elles furent bien accueillies. Sous couleur de vouloir dlivrer
lempire de leunuque Tin ling-tzeu, les deux compres entrrent en
campagne. L keue-young pntra dans la capitale, Tin ling-tzeu avait fui
dans la haute valle de la Wi, emmenant lempereur alors ge de 24 ans.
Les Turcs de L keue-young brlrent le peu de btiments quon avait relevs
Tchng-nan. Cette fois toutes les tablettes des Anctres de la dynastie y
passrent.
En 886, lempereur se rfugia dans la haute valle de la Hn. En 887, il

revint Fng-siang dans la valle de la Wi. Pauvre homme ! Il vcut en
nomade.
Le Su-tchoan qui avait t tranquille jusque-l, fut troubl lui aussi,

cette poque. Les grues nayant pas emport temps le gouverneur Ko-ping
(p. 1511), il fut victime dune rvolte. Un certain P cheu-touo le massacra
avec toute sa famille, et enterra tous ces cadavres dans une fosse commune,
ce qui est, en Chine, une circonstance particulirement hideuse. Toujours
morale, lHistoire ajoute cette catastrophe la note suivante :
Jadis Ko-ping ayant fait excuter avec toute sa famille un homme

innocent, au moment de mourir, la femme de celui-ci cria en
battant des mains :
Gouverneur, je taccuserai auprs du Souverain den haut, qui te

fera un jour comme tu nous as fait !...
Matre Hu philosophe sur cet vnement.
Nest-ce pas l, se demande-t-il, un cas vident de la rtribution,

du talion, de la balance exacte que prchent les Buddhistes ?..
Non ! Inutile den rfrer au Buddha. Les Mutations disent : Celui
qui accumule des mrites, sen trouvera bien ; celui qui amasse
des p.1516 dmrites, sen trouvera mal. Tsng-tzeu dit : Ce qui
manera de toi, reviendra sur toi. Le cas de Ko-ping prouve plutt

contre la balance exacte, car son supplice nquivalut pas
exactement celui des milliers de personnes quil avait occis durant
450
sa vie. Il prouve seulement, comme disent les Lettrs, que la Rgle

du Ciel est de rendre chacun selon ses uvres. Quant la
mtempsycose, au dogme que, aprs tre mort en un endroit, on
renat ailleurs sous une autre forme ; quant lassertion quon
expie dans le monde des morts le mal quon a fait dans le monde
des vivants, ce sont autant de blagues.
En 888, lempereur rentra Tchng-nan. Aprs tant de fugues, le repos

lui fut fatal. Il mourut au troisime mois, lge de 27 ans, Son frre Ke, g
de 23 ans, lui succda, et devint lempereur Tcho-tsoung.
451
Lempereur Tcho-tsoung,
889 904.
Il commena par offrir un sacrifice au Ciel, puis confra Tchu-wenn le

titre de roi, dgrada L keue-young, et leva contre ce dernier les milices de
lempire, lesquelles se rduisaient pas grandchose. En 890 L keue-young
les battit Lu-nan, Tchi-tcheou, Tcho-tcheng, Wi-pouo, etc. Lempereur
dut demander paix, et rendre L keue-young tous ses titres, etc.
En 891, une comte longue de dix toises, sortit de la constellation Sn-

tai et traversa le quadrilatre de la Grande Ourse... Les vnements de la
terre se rpercutent au ciel, dit Matre Hu. Sn-tai est lastrisme de
Ministres, le Quadrilatre est celui de lempereur. Les Ministres vont ruiner la
dynastie. Ce signe tait aussi clair que possible. Hlas, les intresss nen
tinrent aucun compte. Aussi le Souverain den haut se fcha-t-il, et balaya-t-il
la dynastie, conformment la signification ordinaire des comtes, (balais
clestes, p. 1500).
En 893, la guerre commena entre p.1517 Tchu-wenn et L keue-young.
En 894, partant du Chn-si, ce dernier sempara du nord du Hee-pei actuel.
En 895, meute militaire la capitale. Bataille entre les deux corps de la

garde. Lempereur se rfugie dans une tour. Bataille autour de cette tour. Une
flche effleure lempereur. Le feu est mis au palais. Des troupes de passage
dlivrent lempereur, lequel se rfugie dans leur camp, et appelle son
secours le Turc L keue-young, quil fait, pour lamadouer, roi de la Fnn.
Outr de voir son antagoniste honor, en 896 Tchu-wenn attaque et

prend Yn-tcheou-fou. Puis les deux adversaires se font, dans le Hee-pei,
une guerre indcise. Pendant ce temps, un certain L mie-tcheng se rvolte
dans le district mme de la capitale. Lempereur senfuit Ho-tcheou.. L
mie-tcheng sempare de Tchng-nan, et brle tous les btiments qui y
restent. L keue-young accourt dans la valle de la Wi. L mie-tcheng achte
sa grce. En 898, lempereur revient Tchng-nan.
452
En 900, appuy sur Yn-tcheou-fou et Ki-fong-fou comme bases,

Tchu-wenn envahit le Hoe-pei actuel, prend Ti-tcheou, Kng-tcheou,
Tsng-tcheou, Hee-kien, Mo-tcheou, et assige Tng-tcheou.
Au onzime mois de cette anne, lempereur ayant chass tout le jour

dans son parc et tant rentr ivre, tua de sa main, dans un accs de colre,
plusieurs des femmes de service. Le lendemain, les portes du palais ne
souvrant pas, leunuque Liu ki-chou les enfona, et constata le meurtre.
Sortant aussitt, il alla trouver le ministre Tsoi-yinn, et lui dit :
Lempereur tant si violent, ne peut pas rester sur le trne. Il

faut le dposer, pour le bien de lempire.
Tsoi-yinn ne rpondit rien. Le P. Gaubil a dit de ce ministre, quil tait de

ces Lettrs chinois qui se croient capables de tout, parce quils savent tourner
une pice en prose ou en vers, et parler des livres p.1518 canoniques... Liu
ki-chou convoqua les officiers, mit les troupes sur pied, appela le prince
imprial la rgence, envahit les appartements de lempereur, et lui dit :
Il faut vous soumettre ! Ne faites aucune rsistance !..
Puis, layant conduit avec limpratrice Hee dans une cour retire, et ayant
crit sur le sol avec sa baguette dargent les fautes de lempereur, il enferma
de sa propre main lempereur et limpratrice dans une petite maison, fit
barder de fer le bois de la porte, et y mit des sentinelles. Les aliments taient
passs aux prisonniers par un guichet pratiqu dans le mur. Sapques, toffe,
papier, pinceaux, tout leur fut refus. Ils souffrirent du froid, et dautres
incommodits. Leurs plaintes et leurs pleurs sentendaient au dehors... Liu
ki-chou intronisa le prince imprial sur la foi dun faux acte dabdication, puis
fit assommer les eunuques et les dames quil suspectait dtre dvous
lempereur dpos.
En 901, conspiration de quelques officiers de la garde pour dlivrer les

prisonniers. Ils massacrrent Liu ki-chou, pntrrent au palais, et
frapprent la porte de la prison de lempereur, en criant :
Ouvrez ! le tratre est mort !..
Montrez sa tte, dit limpratrice, qui craignait de se

compromettre...
453
Quand ils leurent vue, lempereur et limpratrice dmontrent la porte et

sortirent (tour de force invraisemblable). Le ministre Tsoi-yinn vint alors
prsenter ses flicitations. Le prince imprial descendit du trne, et
lempereur y remonta.
Cependant Tchu-wenn continuant le cours de ses conqutes, stait

empar de tout le sud du Hee-pei et de cette partie du Hee-nan qui est au
nord du Fleuve... Craignant des reprsailles de la part des eunuques, le
ministre Tsoi-yinn lappela au secours de lempereur. Tchu-wenn ne se le
fit pas dire deux fois. On lui ouvrait le chemin du trne. Il accourut de Ki-
fong-fou... A son approche, leunuque Hn tsuan-hoei enleva lempereur, et
le transfra Fng-siang-fou.
En 902, jugeant que lempereur et lempire ne lui chapperaient pas,

Tchu-wenn prit le parti de se dfaire, par prcaution, de L keue-young son
comptiteur ventuel. Il alla lattaquer Ti-yuan-fou. Une maladie
pidmique lobligea rtrograder.
En 903, L mao-tcheng offrit lempereur de le dlivrer du joug des

eunuques, et de le ramener la capitale. Lempereur lui donna carte blanche.
L mao-tcheng dcapita aussitt Hn tsuan-hoei et tous les eunuques sur
lesquels il put mettre la main, 73 en tout. De son ct Tchu-wenn en avait
massacr plus de 90. Lempereur se rendit au camp de Tchu-wenn. Celui-ci
se prosterna, pleurnicha, et le reste de la comdie rituelle. Lempereur
dtacha sa ceinture, et la lui donna, en signe de reconnaissance et damiti.
Le bonhomme Tsoi-yinn vint encore prsenter ses flicitations. Quand
lempereur fut rentr Tchng-nan, comme il ny avait plus rien craindre,
Tsoi-yinn devint brave et demanda lextermination des eunuques.
Lempereur ayant consenti, Tchu-wenn perquisitionna dans la capitale,
massacra encore quelques centaines deunuques, et ne laissa vivre
dfinitivement, de toute la tribu, que trente jeunes enfants, quon conserva
pour le menu service du palais. Pour prix de ce nettoyage, Tchu-wenn fut
fait roi de Leng.
Le moment tait venu, pour cet ex-brigand, de se dfaire de ceux qui

pouvaient le gner. L mao-tcheng y passa le premier, puis ce bent de
454
Tsoi-yinn. Ensuite, de son camp, Tchu-wenn intima lempereur quil allait

le transfrer Lo-yang ; affaire de se rapprocher de Ki-fong-fou, son
gouvernement, pour le coup de thtre final. La dsolation fut grande
Tchng-nan. Le peuple pleura et cria :
Maudit Tsoi-yinn qui as appel Tchu-wenn p.1520 pour la ruine
de la dynastie et pour notre malheur !..
Bon gr mal gr, lempereur dut obir. Tchu-wenn laissa Tchng-nan son
lieutenant Tchng ting-fan, avec ordre de tout dtruire, aprs le dpart de la
cour. Tchng ting-fan excuta consciencieusement sa consigne. Il mit la ville
sac, lincendia, puis descendit en barque, avec son butin, la Wi et le
Fleuve, vers Lo-yang. Tchng-nan resta absolument dserte.
Cependant le cortge imprial marchait par terre. A Ho-tcheou, le peuple

cria :
Vive lempereur !..
Ne criez pas ainsi, dit celui-ci, en pleurant ; je ne suis plus

empereur que de nom, et nai plus que peu de temps vivre...
Au deuxime mois de lan 904, on arriva Hi, o lon sarrta, le palais de

Lo-yang ntant pas encore prt. De l lempereur envoya en cachette L
keue-young le message suivant :
Quand je serai entr Lo-yang, jy serai le prisonnier de Tchu-

wenn. Ne considrez plus alors aucun dit, comme man de moi.
Dsormais je ne pourrai plus vous faire savoir ce que je pense.
Le palais tant prt, Tchu-wenn fit dire lempereur quil et se

remettre en marche. Celui-ci demanda un dlai, cause des couches de
limpratrice. Tchu-wenn qui brlait de voir sa victime en lieu sr le plus tt
possible, envoya aussitt un agent charg dexiger le dpart immdiat. Il alla
la rencontre du cortge jusqu Snn-nan, tua plusieurs serviteurs et
femmes de lempereur quil souponnait dtre hostiles sa cause, fit
massacrer ensuite 200 fils de famille qui avaient suivi lempereur pour lui
servir de gardes, et les remplaa par 200 jeunes gens sa dvotion, auxquels
il fit endosser les vtements des morts, si bien que lempereur ne connut plus
personne dans son entourage.
455
Se voyant entirement la merci de Tchu-wenn, le pauvre homme

tomba dans une profonde mlancolie, et passa dsormais les p.1521 journes,
avec limpratrice Hee, pleurer et boire. Ne le trouvant pas assez

rsign, Tchu-wenn rsolut de sen dfaire. Il confia cette commission
Tchu you-koung, lequel chargea lofficier Chu-tai de faire le coup. Celui-ci
frappa la porte de lempereur au milieu de la nuit. Tcho-tsoung qui tait
ivre, essaya de fuir, peu prs nu. Chu-tai courut aprs lui, et le tua. Avant
de pouvoir le transpercer, il dut abattre la concubine L tsien-joung qui le
couvrait de son corps. Le coup fait, Tchu-wenn fit courir le bruit que la
concubine L avait assassin lempereur. Comme elle tait morte, elle ne put
pas sen dfendre (cf. p. 1124). Le fils du dfunt fut intronis devant le
cercueil de son pre. Ctait un enfant de 13 ans. Les habitants du palais, ne
sachant pas les intentions de Tchu-wenn, nosrent pas pleurer Tcho-
tsoung. Tchu-wenn layant su, entonna lui-mme les lamentations. Il alla
jusqu se rouler par terre, en criant :
Ah les canailles ! ils ont ruin ma rputation !..
Pour se rhabiliter, il fit conduire Tchu you-koung au supplice. Avant de

mourir, celui-ci cria :
Esprits Koi et Chnn, sachez-le bien ; je meurs sacrifi

lopinion publique !
456
Tcho-Sun-ti,
le dernier des Tng, 905 907.
Dabord lhorrible scne laquelle nous avons assist dj plusieurs fois,

le massacre de sang-froid de tous les membres dune famille rgnante, pour
empcher toute raction aprs lusurpation. En 905, Tchu-wenn donna une
fte lex-prince imprial (p. 1518) et ses huit frres, tous fils de Tcho-
tsoung et frres de lempereur. Quand ils furent ivres, il les fit tous trangler
dans la salle du festin, puis jeter dans ltang voisin.
Au quatrime mois, apparition dune comte qui balaya tout le ciel.

Considrant les Tng comme finis, les Astrologues interprtrent cet astre en
faveur de Tchu-wenn. Liu-tsan lui remit p.1522 une liste des ttes couper.
L-tchenn le pressa dexterminer tous les fidles serviteurs des Tng.
Ces gens-l, lui dirent-ils, ne vous serviront jamais. Ils vous

feront opposition. Il faut vous en dfaire...
Lide sourit Tchu-wenn. Il fit runir Pi-chou et une trentaine des

principaux personnages de lempire, les massacra tous la mme nuit, et jeta
leurs cadavres au Fleuve. Voici la cause de cette dernire barbarie.
Ils prtendent tre les Purs (pur courant), ces lettrs-l, lui avait
dit L-tchenn ; jetez-les dans le Fleuve, pour en faire les Boueux
(courant bourbeux ; jeu de mots) !.
Tchu-wenn rit beaucoup, et fit la chose. Son autre conseiller Liu-tsan lui
dclara quil tait inutile de temporiser davantage. Chose curieuse, cet
homme prit dans ses propres filets ; lHistoire a soin de relever le fait.
Limpratrice veuve Hee ayant eu vent de ses projets, le pria de vouloir bien
du moins obtenir la vie sauve pour elle et pour son fils, la poupe impriale.
Or Liu-tsan, avait des ennemis, qui laccusrent auprs de Tchu-wenn, de
comploter avec limpratrice. Elle lui avait offert un banquet nocturne,
disaient-ils ; ils avaient brl de lencens et fait des serments ; etc. Tchu-
wenn crut tout, supprima limpratrice, et envoya Liu-tsan au supplice.
Comme on allait lui couper la tte, celui-ci scria :
457
Jai mrit la mort, car jai perdu les Tng !
Sur ce, Tchu-wenn se fit prier par dautres compres, de monter enfin
sur le trne.
Le mandat du Ciel est transfr votre maison, lui dit Loo

chao-wei...
Le mandat du Ciel tant transfr, il ny avait plus qu sincliner. Douce

ncessit !.. Averti de ce quil avait faire, le petit empereur envoya Tchu-
wenn le sceau de lempire. Celui-ci sassit sur le trne, et inaugura la nouvelle
dynastie Leng. Les ministres le flicitrent. Il leur donna un grand banquet,
et dit, en portant leur sant :
Cest vous que je dois le trne !.. p.1523
cest--dire, cest votre incapacit, votre tratrise, qui ont ruin les Tng et
prpar mon avnement. Les ministres comprirent, et suffoqurent de
honte... Lex-brigand et rebelle donna ensuite un banquet ses parents, dans
lintrieur du palais. L son frre an, un rustre, lui tint le discours suivant :
Tchu Numro Trois (son petit nom), toi paysan de Tng-chan,

brigand des bandes de Hong-tchao, le Fils du Ciel ta employ
comme officier, et a fait ta fortune. Devais-tu aprs cela dtrner
cette dynastie des Tng, qui a gouvern lempire durant trois
sicles, et prparer la Nmsis qui dtruira notre famille ? !..
Furieux, Tchu-wenn sortit de table... Il donna lempereur dtrn un titre

de roitelet, et le relgua sous bonne garde Tso-tcheou-fou, dans un
cottage entour de palissades et de haies, o il le fit assassiner en 908.
Ki-fong-fou devint la capitale de la nouvelle dynastie ; Tchng-nan fut

abandonne.
Jadis, durant sa carrire de condottiere, Tchu-wenn avait t trs dur

pour ses soldats. Quiconque sengageait dans ses troupes, tait tatou au
visage du numro de sa compagnie. Sil dsertait puis se laissait prendre, il
tait mis mort sans procs. Par suite, des dserteurs innombrables staient
runis dans les marais et les montagnes. Ces amas daventuriers pouvaient
devenir dangereux. Tchu-wenn qui les avait perscuts comme prtendant,
458
les amnistia donc comme empereur. Presque tous rentrrent dans leurs
foyers et devinrent inoffensifs.
Ainsi finit tristement la triste dynastie des Tng, 21 empereurs, 289 ans.
Princes noceurs et superstitieux, trs populaires, parce quils pratiqurent et
patronnrent tous les vices de leur peuple.
Tchu-wenn ne fut pas accept comme empereur sans conteste. Un peu

partout, dautres aventuriers se trouvrent autant de droits que lui. La Chine
fut morcele, comme elle la t si souvent, et resta morcele durant prs de
70 ans. Pour lanne 906, lHistoire compte cinq principauts considrables,
Leng, Tsnn, K, Chu, Hoi-nan ; et cinq principauts moindres, O-e,
Hu-nan, Kng-nan, Fu-kien, Lng-nan ; soit dix morceaux. De vrai, il y en
eut davantage... En dautres termes, presque tous les gouverneurs de
provinces tentrent la fortune, et se firent indpendants, dabord sous couleur
de fidlit aux Tng, ensuite pour leur propre compte. Plusieurs se
maintinrent trs longtemps.
On appelle cette priode O-tai, les Cinq (petites) Dynasties. Ces

dynasties reconnues, ne furent pas toujours la principaut la plus puissante,
ni la plus nationale, car il y eut des Turcs p.1524 parmi ces souverains. Ce qui
les a fait reconnatre comme impriales par lHistoire, cest uniquement le fait,
que les Leng dtruisirent les Tng, les Tng les Leng, les Tsnn les Tng,
les Hn les Tsnn, les Tcheu les Hn. Extermination successive, voil le lien.
Pendant ce temps, les autres principauts se pouillaient comme elles
lentendaient. Enfin les Sng, ayant dtruit les Tcheu, conquirent tous les
autres. Cette conqute, qui dura vingt ans, unifia le pays et reconstitua
lempire. On fait ordinairement prcder les noms des Cinq Dynasties, du
caractre [] Heu, postrieur ; parce que ces noms avaient dj tous servi
des dynasties antrieures. Ainsi Heu-Tcheu signifie la dynastie Tcheu
postrieure celle qui rgna sur Chine de 1050 255 avant Jsus-Christ.
459

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Un document produit en version numrique par Pierre Palpant, collaborateur bnvole,

par Lon WIEGER S. J. (1856-1933)

Imprimerie de Hien-hien, 3e dition, 1929, 2 tomes, 2103 pages.

Police de caractres utilise : Verdana, 10 pts.

dition complte le 1er septembre 2007 Chicoutimi, Ville

TABLE DES SECTIONS

SCESSION SUD et NORD

Dynastie SONG. Famille Liu. 420-478.

Lempereur Hio-O, 454 464 : Personnages. Culte. Murs.

Dynastie NAN-TSI. Famille Sio. 479-501.

Dynastie LEANG. Famille Sio. 502-556.

DYNASTIE TCHENN. Famille Tchnn, 557 588.

DYNASTIE SOEI. Famille Yng, 589-617.

DYNASTIE TANG. Famille L, 620 (618)-907.

Lempereur Ko-tsoung, 650 683. Politique extrieure et Guerres Culte

Le voyage en Inde de Sng-yunn et Hoi-cheng. Le devin Kon-lou. Le magicien

DYNASTIE SONG. Famille Liu. 420-478.

p.1068 Kin-kang (Nankin, K) continue dtre la capitale de lempire.

Fin du royaume de Si-Leng... En 420, tandis que Tsu-kiu Mng-sunn

Ton royaume vient peine de natre. Il est tendu et peu

Cen est fait !

Jai entrepris cette guerre contre la volont de ma mre ; je ne

annexa le S-Leng. Il interdit ses troupes toute violence et tout pillage ;

Mng-sunn admira sa sagesse, lui donna la libert, et maria sa fille son

Jai t nomm Gnie tutlaire de ce district, pour le bien de

En 422, au cinquime mois, lempereur sentant approcher sa fin, fit

Que dsormais, durant les minorits, les ministres soient

Puis, ayant donn ses derniers avis S sien-tcheu, Fu-leang, Se-hoei et

Comme il fut dtrn, il ne reut pas de titre imprial posthume.

Les Tongouses Tou-kou-hounn du Koukou-nor font hommage aux Sng,

Vexs par les Jeu-jan, ceux-ci reconstruisent et perfectionnent la Grande

Commands par Tn tao-tsi et Wng tchoung-tei, les impriaux

Cependant, Hu-lao, Mo tei-tsou tenait toujours contre H-kinn, Kong-

Du fond de ce puits, ils poussrent six galeries souterraines divergentes,

A lest, scnes analogues au sige de Tng yang-tcheng par Chu-sounn

sapeurs excutaient les travaux dapproche. La ville tait entoure de quatre

en avait construit deux autres lintrieur. La seconde enceinte ayant t

Fuyez avec nous, dirent Mo tei-tsou malade, quelques braves

Jai jur de prir avec cette ville, dit le commandant ; je ne lui

Taosme... Tsoi-hao, conseiller de Wi, avait tudi fond tous les

Lhistoire a not, de ce personnage, sa beaut et sa vanit fminines...

Or un certain Keu kien-tcheu (p. 788), to-cheu sur le mont Sng,

ministre et lauxiliaire, dans la promulgation des Rgles du Palais Cleste.

Converti par la disgrce, ou considrant la simulation comme un moyen

Bien entendu, ces flatteries plurent normment au Tongouse Touo-pa

An 424... Liu i-fou observa trs mal les prceptes rigoureux de la

ncessaires et les introduisait au palais, avec laide p.1075 de Hng nan-kang

et de Pn-cheng. La nuit qui prcda le coup dtat, Se-hoei ne ferma pas

En 425, S sien-tcheu et Fu-leang rsignrent leurs fonctions de

lempereur, qui convoitaient leurs places et leurs moluments. Bref, sous

Voyons ce qui se passe dans le Nord. Chez les Tongouses Tou-kou-

Aprs ma mort, votre oncle Mou-koei sera votre khan...

Comprenez-vous ? demanda Neue-tchai ses enfants. Si vous

Cela dit, il expira.

En 425, grande expdition des Wi contre les Jeu-jan. Cinq colonnes

En 426, le roi de Wi marche en personne contre les Hi, voisins remuants

En 427, le prince Hi, Heue-lien Ting, chercha dloger H-kinn de

Cest une surprise, que je mdite, et non un sige, dit Too-pa

Le Ciel est pour les Hi, soupira leunuque Tcho-i...

Tais-toi ! lui dit Tsoi-hao. Linterprtation des phnomnes

A ce moment, dbouchant de la valle, les escadrons Wi chargrent les Hi.

Quand Heue-lien Tng apprit la prise de Tong-wan, il leva le sige de