Travessia perigosa

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de maio de 2008

Em seu livro America and the World Revolution (Oxford University Press 1962), transcrio de
conferncias pronunciadas na Universidade da Pennsylvania na primavera de 1961 (traduo brasileira
pela Zahar, 1963), Arnold Toynbee escreveu:

Se queremos evitar o suicdio em massa, precisamos ter o nosso Estado mundial rapidamente, e isto
provavelmente significa que precisaremos instaur-lo numa forma no democrtica, para comear.

No era uma profecia, era uma proposta. Ou melhor, era a reafirmao de uma proposta que j vinha
sendo trabalhada nos altos escales do establishment anglo-americano pelo menos desde 1928, quando
Herbert George Wells publicou a primeira verso popular do plano, sob o ttulo altamente sugestivo The
Open Conspiracy. Alguns historiadores fazem o projeto remontar a finais do sculo XIX e apontam sua
presena j entre as causas da I Guerra Mundial, mas ns no precisamos ir to longe. Os melhores
estudos sobre a vida e obra de Wells (W. Warren Wagar, H. G. Wells and the World State, Yale University
Press, 1961; Michael Foot, The History of Mr. Wells, Washington DC, Counterpoint, 1995) no deixam
dvidas quanto ao papel desempenhado pelo autor de A Guerra dos Mundos na transformao de uma
idia geral num projeto poltico vivel. Tal como Wells, Toynbee no foi apenas um intelectual, mas um
ativista, colaborador ntimo do governo britnico e dos crculos globalistas. Sua obra monumental A
Study of History (1939-1961) fornece a viso unificada do desenvolvimento histrico mundial,
indispensvel preparao do terreno para o advento do governo mundial.

O estado mais recente de implementao dos planos traados por esses visionrios pode ser avaliado
pelos seguintes pargrafos publicados no Taipei Times de 21 de fevereiro de 2006 (v. "State sovereignty
must be altered in globalized era") , aos quais nenhum comentarista poltico brasileiro prestou muita
ateno embora seu autor fosse nada menos que Richard Haas, presidente do CFR, Council on Foreign
Relations , o mais poderoso think-tank dos EUA e praticamente uma ante-sala da Presidncia americana:

Na era da globalizao os Estados tm de estar preparados para ceder algumas parcelas da sua
soberania aos rgos mundiais... Isso j est acontecendo no comrcio...

Alguns governos esto preparados para desistir de elementos de soberania para enfrentar a ameaa da
mudana global do clima. Por um desses acordos, o protocolo de Kyoto, que vigora at 2012, os
signatrios concordam em eliminar certas emisses especficas. O que preciso agora uma ampliao
do acordo, pela qual um nmero maior de governos, incluindo o dos EUA, da China e da ndia, aceitem
limites s emisses e adotem padres comuns por reconhecer que seria pior se nenhum pas o fizesse.

A globalizao, portanto, implica no somente que a soberania est se tornando mais fraca na
realidade, mas que ela deve mesmo se tornar mais fraca... A soberania j no um refgio.

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Observaes:

1. O apelo sucessivo aos exemplos do comrcio e da mudana global do clima mostra que o plano do
Estado mundial tanto pode se legitimar como resposta unificada a problemas de escala internacional,
quanto pode espalhar ele prprio uma onda alarmista em torno de problemas inexistentes para se legitimar
por meios postios e fraudulentos. Em 2006 o slogan aquecimento global ainda podia parecer um aviso
de amigo. Decorridos dois anos, no s milhares de cientistas contestam abertamente esse dogma, mas at
crianas de escola esto aptas a desbancar a lenda imposta ao mundo pela campanha bilionria em que
brilha como supremo garoto-propaganda o ex-vice-presidente americano Al Gore (v. Al Gore's global
warming debunked by kids!).

2. Os procedimentos usados para impor as reformas globalizantes contornam as vias democrticas

normais por meio de decises tomadas em discretas comisses tecno-cientficas e administrativas cuja
atividade o pblico mal pode compreender (v. "Golpe de estado no mundo"). A rapidez mesma das
mudanas torna impossvel ao cidado comum perceber o sentido dos acontecimentos. A opinio
pblica, que em geral j no passa mesmo de um conjunto de impresses vagas sem grande conexo
com a realidade, torna-se ento um mero instrumento para a implantao de mutaes que ela prpria no
pode nem entender nem influenciar. O programa de Toynbee surge a realizado da maneira mais clara: o
Estado mundial no suprime a democracia, mas a engole. Ela continua existindo, mas como rgo de um
corpo superior que a abrange e controla sem que ela tenha disso a menor idia.

3. Se outros fatos que tenho citado em meus artigos no o comprovassem abundantemente, o caso do
Protocolo de Kyoto basta para mostrar uma coisa bvia que muitos dos nossos nacionalistas relutam em
entender: que nem os centros de comando do poder globalista se encontram no governo americano, nem
os interesses do Estado global se identificam no mais mnimo que seja com os do bom e velho
imperialismo ianque. Da Califrnia Nova Inglaterra, da Flrida ao Oregon, ningum ignora que
curvar-se ampliao do Protocolo de Kyoto destruir na base a economia americana, reduzindo os EUA
condio de potncia de segunda classe. Nem escapa ateno geral o fato de que outros projetos
globalistas propugnados pelo CFR, como o Tratado da Lei do Mar ou a dissoluo das Fronteiras com o
Mxico e o Canad, completariam essa destruio e fariam da nao americana um captulo encerrado da
Histria. Curiosamente, o mais lcido intelectual de esquerda no mundo, Antonio Negri, j explicou e
repetiu mil vezes que Imprio e Estados Unidos no so a mesma coisa, que o Imprio global em
formao supranacional no somente nos objetivos mas na sua prpria constituio interna (no que
Negri tenha descoberto pioneiramente alguma coisa: com pequenas diferenas, o essencial da sua
concepo do Imprio, publicada em 2000 pela Harvard University Press sob o ttulo Empire , j estava
todo no meu livro O Jardim das Aflies , de 1996). Mas o fato de que nem mesmo a palavra de um
esquerdista ilustre baste para desfazer a confuso de globalismo e americanismo j mostra que muito do
nacionalismo brasileiro antes uma forma de atavismo doentio do que um patriotismo inteligente. A
linguagem cotidiana da poltica reflete isso: embora o nico Imprio que existe no mundo seja aquele a
que se refere Negri, no Brasil usa-se o termo Imprio como sinnimo de Estados Unidos, seguindo
nisso a retrica comunista de Fidel Castro (v. o artigo dele "Nuestro espiritu de sarificio y el chantaje del
Imperio", de 25 de abril). Com isso, o grande e verdadeiro Imprio, do qual a esquerda latino-americana
um dos principais instrumentos, fica a salvo da hostilidade pblica, voltada contra uma nao em

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particular, a qual por ironia mas no por coincidncia justamente aquela que maiores obstculos
oferece s pretenses imperiais.

4. O esquema globalista apoiado pelo CFR no o nico que existe. H um globalismo russo-chins,
consolidado no Pacto de Solidariedade de Shangai (v. "Sugesto aos bem-pensantes: Internem-se"), que
atua principalmente por duas vias: o financiamento ao terrorismo e o domnio de naes inteiras por
intermdio da mais formidvel mquina de corrupo que j existiu no mundo. E h o globalismo
islmico, que se expande atravs da imigrao usada como arma de guerra cultural, numa eficientssima
estratgia de ocupao por dentro. As relaes entre esses trs esquemas de dominao so extremamente
complexas e sutis. O Pacto de Shangai, por exemplo, apresenta-se como reao de esquerda ao
globalismo imperialista, mas na verdade no se ope a ele de maneira alguma, e sim apenas aos EUA,
ajudando portanto o globalismo a minar a resistncia americana (o cacoete lingstico brasileiro acima
mencionado amostra local desse fenmeno). O esquema islmico e o russo-chins podem, at certo
ponto, ser vistos como concorrentes entre si, mas a tambm uma rede de atenuaes e ambigidades
torna proibitiva toda simplificao esquemtica.

5. Nenhum pas pode enfrentar o globalismo avassalador, mas cada um tem a obrigao de se integrar
nele da maneira mais proveitosa para o seu povo, sem nada ceder dos seus interesses vitais. Para isso, no
entanto, preciso uma elite intelectual altamente preparada, capaz de orientar-se nos meandros da mais
vasta e complexa mutao histrica de todos os tempos. No Brasil essa elite no existe de maneira
alguma, e a presuno de que as nossas instituies de ensino superior possam prepar-la to ridcula
que nem merece discusso. Nos cursos que no foram reduzidos condio de escolinhas de militantes,
predomina o praticismo econmico mais rasteiro ou ento o formalismo acadmico que s sabe raciocinar
em termos de instituies e doutrinas, sem ir jamais s questes fundamentais. Que eu saiba, o nico
brasileiro que est preocupado em formar essa elite sou eu mesmo, mas, como os senhores no ignoram,
s posso trabalhar em escala mida, proporcional aos meus recursos, isto , falta de recursos. O Brasil
parece destinado a atravessar esta grande e perigosa poca sem compreender para onde vai nem saber
quem o leva.

Disponvel em: http://www.olavodecarvalho.org/semana/080512dc.html. Acessado

em: 21, maro de 2017, s 00h23min.