El 12 de septiembre de 1813 un parlamento decidi por vez primera en Espaa sobre las

corridas de toros. Fue el de las Cortes de Cdiz. Haba dos hombres. Uno era murciano. El
otro cataln. Don Simn Lpez. Don Antonio de Capmany. El cataln, culto, ilustrado y
acaso por esto del que dijeron rpidamente que no era un buen cataln, defenda las
corridas. Ya lo haba hecho ante adversarios de ms fuste, como Jovellanos. Las defenda
porque, a su entender las corridas de toros eran una expresin del carcter nacional. Las
actas de las Cortes de Cdiz correspondientes al da se han perdido, pero hay un valioso
artculo de Beatriz Badorrey que reconstruye en lo que puede la polmica, y que voy a
seguir ahora. Sobre todo por lo que respecta a las razones del diputado Lpez. Lee: El
rufian, la ramera, el idolatra, el comediante, el lidiador torero, el luchador espadachn,
el aguacil de teatros, el flautero, guitarrista, lirista, baylarin, el sodomita, el libertino y
licencioso, el charlatan, bujon, histrin, el encantador y agorero, el que vive como gentil,
el que frecuenta los espectculos teatrales, las venaciones, toros, carreras, luchas, etc.
dexen esto, no sean admitidos al bautismo, dice S. Clemente 1 En efecto: los toros,
como toda la compaa, eran obra del diablo. Y los curas, como el diputado Lpez, contra
ellos se alzaban.
Los curas de hoy tambin son diputados y tambin piensan, muchos de ellos, que los toros
son del diablo. Yo, amigo mo, no puedo defraudarlos. Los toros son pecado. Comprendo
que los taurinos, por razones estratgicas, obvien este asunto en su defensa. Comprendo
que la obviase mi querido Capmany, que no saba por dnde salirse de ilustrado que era.
Pero es la defensa. No hay otra. Yo voy poco a los toros. Y ltimamente slo voy a ver a
Jos Toms. Esa monodosis es vista con suspicacia por algunos taurinos: no creen que
as se comporte un taurino pata negra. Este tipo de tipos que se suspicaran de que uno
slo leyese a Montaigne, Orwell o Simenon, e insistiesen mientras enarbolan libros de
Zafn: A ti no te gusta leer!. Yo voy a ver torear a Jos Toms por el placer. Creo que
por la misma razn, bsicamente, que el pueblo romano iba a ver cmo luchaban los
gladiadores. Por las mismas razones que me levantaba de madrugada para ver morir a
Cassius Clay en los brazos de Frazier. Por lo mismo que el escritor Juan Abreu saca un
trocito de sushi de las ingles de una mujer tendida, atada y farcida y luego se lo come, el
to. Es el placer, slo.
Los placeres son fciles de estropear. No estoy seguro de que en el origen de toda fortuna
anide un gusano. Pero en el ncleo del placer el gusano arrastra siempre sus anillos.
Cmo comerte el hgado del pato que ha sufrido? Cmo se puede ser tan
blindadamente feliz cenando por 200 euros, con la cantidad de nios sin pan! Cmo no
reconocer que en el fondo del aprecio desmedido por algn objeto artstico (un cuadro, un
iPhone blanco) est la evidencia de que poca gente lo tiene, esa maldad profunda? Cmo
someterse a un masaje, incluso sin final feliz, cuando el tumbado se pone en la piel del
que est de pie, sudando! Nadie piensa en el toro cuando est Jos Toms ah abajo, eso
es todo. Cualquier placer observado es inmoral. Mira si no el Simn, antecedente del cura
Puigcercs: el sodomita, el guitarrista, el que vive como gentil.
Se dir: la puta, el boxeador deciden por s mismos, a diferencia del toro. Oh, djame
detenerme un instante en este argumento. Naturalmente que el toro no decide; por eso es
toro y nosotros hombres. El que dice que el toro no decide es que est viendo abajo un
hombre banderilleado. No, no es el toro, claro: son unos hombres enfrente de otros
hombres. A unos les ofende la sangre y a otros no. Como si quisieran prohibir las
morcillas. Un legtimo y bronco combate moral entre hombres. Es decir, no entre hombres y
morcillas. La corrida de toros sucede en un mbito privado. En este sentido el recinto no se
diferencia de la Cueva del Sado. Se trata de pagar la entrada. Pero el que sea un mbito
privado no exime de la intervencin pblica. Si en vez de toros se lidiaran hombres, la
autoridad intervendra. Es legtimo y es lo que estn pidiendo al parlamento: que la
autoridad intervenga.
Esta peticin es mayoritaria en la sociedad catalana? La cuestin no es si a la mayora le
gustan los toros. Tampoco a la mayora le gusta el rugby ni el sushi de ingles. La cuestin
es si la mayora decide que hay que entrar en esa habitacin privada, porque all se estn
cometiendo atrocidades. Es una cuestin muy distinta. Si matar a un toro exige el derecho
de intervencin de lo pblico en lo privado, muchas otras habitaciones catalanas habrn de
soportar la entrada de las fuerzas de seguridad. Yo comprendo que haya a quien le
moleste lo que est pasando en el albero. Ahora bien: hay un consenso cierto en la
sociedad catalana para entrar en esa habitacin y disolver a los presentes? Lo dudo. Dudo
que el nivel tico de esta sociedad haya llegado a este punto. Porque llegado a este punto,
foies, putas y boxeadores debern ser automticamente examinados. La tica es
inexorablemente transversal.
Lo sera, claro. Lo sera si a esas incertidumbres morales innegables que tiene la corrida
no se le aadiera el empujn necesario para que el toro sobresalga una cabeza entre el
libertino, el comediante y el espadachn de los nuevos curatos. Bien, ya lo sabes, a qu
cargar la suerte. El nacionalismo quiere acabar con los toros porque es un irrevocable
smbolo de Espaa. Un smbolo nacional como justamente deca el cataln Capmany. Los
toros no tienen ninguna importancia prctica: unas docenas de animales muertos cada
verano, cuatro perversos que disfrutamos de ellos, un negocio delicado, una aficin
tranquila que ya no quema conventos despus de la corrida Los toros slo tienen
importancia simblica. Los toros son Espaa. Y Espaa es este desgarro inacabable,
como los toros igualmente pasional. Alguien puede entender seriamente que haya
independentistas en Catalua, un lugar tcnicamente independiente desde hace aos?
Nadie puede entenderlo. Organizar encuestas independentistas y prohibir las corridas de
los toros obedece a la misma tremenda espaolidad de Catalua. La necesidad
persecutoria del otro. Este tira y afloja permanente que es el autntico ser de Espaa.
Desde aqu te digo amigo mo, hoy que apretaron otra tuerca.
Si algn da Catalua fuera independiente y gobernaran sin rienda los curatos, al da
siguiente el tira y afloja habra continuado. En direccin contraria y empezando por el
restablecimiento de la fiesta brava.