Seminario de lectura ( dirigida ) orientada:

*Esto es un intento de ordenar las clases de Seminario, los * los usar cuando hayan
ideas sueltas que haya dicho el querido Jofr y no supe dnde ponerlas exactamente.

Materia:

1. Esquema Histrico
2. Primer ciclo de la literatura
3. Ppt sobre literatura.
4. Texto de Jameson (tiene muchos sub-temas)
5. Conciencia Pre-racional * No s qu es :x

Introduccin

1. Seminario: (Del latn semen) Seminario implica la interaccin entre emisor y receptor.
Cuestionamiento de ideas, generacin de conocimiento. Contrario a conferencia, que es de un
carcter ms bien monogrfico y unidireccional.
2. Leer: La lectura es un proceso activo de creacin de significaciones (no significados, es una
palabra del siglo XX). Leer no es solo recorrer enunciados, sino captar ideas y generar dudas y
cuestionamientos sobre las mismas.
*El libro no se lee, sino el gnero literario, el libro es solo un soporte fsico. Es incorrecto
decir He ledo un libro, lo correcto es sealar cul es el gnero al cual ste discurso
pertenece.
La lectura es un fenmeno fundamental, es un proceso activo de creacin de significaciones
(Jacques Derrida. De la gramatologa. 1967, estudio de las trazas de significaciones en la
escritura). Sentidos activos. Est relacionado con el captar sensaciones externas, por tanto,
ajenas a las propias.
La lectura es el encuentro de dos conciencias e inconsciencias.

De acuerdo a teoras como la de Terry Eagleton (Todo el poder para el lector) El lector
correspondera al autor final de las obras. La lectura es un proceso que termina con el ltimo
lector.

Mientras que para Bajtin la Lectura es infinalizable y por tanto susceptible de ser discutida y
vuelta a analizar. (Fines de los 40). Ha habido millones de lecturas de tal texto y esa cadena de
 lectores es infinalizable ya que existe la potencia de que tal discurso (preferir la palabra discurso
antes de texto, es muy del siglo XX) sea ledo en el futuro. La lectura es algo que est en
transformacin constante e indetenible, un proceso interminable.

Mediante la lectura es posible encontrar tantas percepciones como individuos existan.

A travs de la relacin Discurso Lector Se genera una Segunda consciencia que considera
todas las estrategias, mtodos, comparaciones y observaciones que el receptor desarrolla al
momento de analizar correctamente una obra. De otra forma, una lectura es incompleta y no es
propicia para generar nuevas percepciones o valorizaciones con respecto a una obra.

3. Dirigida: A Jofr no le gusta Prefiere la palabra Orientadora.

*De acuerdo a Bajtin, el Lenguaje y por tanto la escritura y lectura, son procesos de transformacin
constante e indetenible. La psiquis y la Historia son tambin procesos en permanente transformacin.

*Cuando un sujeto lector lee un discurso genera una segunda conciencia, va a ser el conjunto de ideas
y teoras que cada uno tiene.

2
Dis-
Con- S.L
curso
ciencia

*La ms importante experiencia del ser humano es el Lenguaje; Cotidiano y Literario.

* De acuerdo a Michel Foucault (Filsofo Francs) (Biopoltica) Todo ser humano (por tanto, pensante)
es un ser poltico. La produccin literaria entonces, es un reflejo de la disconformidad (por lo que
depende de la influencia de las vivencias, miedos, ideas, pasiones, sentimientos y fantasas) de quien
emite. Todos escriben en contra de los sistemas, son la muestra de la inconformidad del ser humano
de lo que le toc vivir.

* De acuerdo a Barthes, es posible la interaccin plena entre el lenguaje crtico y el lenguaje literario
creativo. Uni la Literatura y la obra misma.
 1. Esquema Histrico: Breve historia del mundo y de la
literatura.

Unin Indoeuropeo 3 clasicismos III D.C Renacimiento Fe

Carnaval | Genero tragicmico | Oralidad | Dilogo Socrtico |Cosmopolitas| Modernidad |barroco +

Rococo
1630
1454 1580
Mitologemtico
Alfabeto

Separacin de las artes Empirismo,

de lo religioso. razonamiento,
Metonimia,
Semitica

Razn Sentimiento Observacin Inconsciente Escepticismo Ficcionalizacin

Neoclacisismo | Romanticismos |materialismo | Contemporaneidad |Posmodernidad| Digitalizacin

1800 1850 1880 1910 1980

1.- Carnaval :

De acuerdo a la teora de Mijail Bajtin: en el principio fue el Carnaval. Por lo que las artes tienen su
inicio en l.

El carnaval es la experiencia demtica donde se comparte el sentimiento festivo debido a la

conmemoracin de fechas de trnsito (Cambios de estaciones, por ejemplo). Se sustenta en el
exceso (sexual, artstico, de alimentacin, de consumo de alcohol, entre otros), en la transgresin de
las reglas, en ir ms all de los lmites del raciocinio; cultivar la Libertad, el fin de los lmites y quiebre
de la nocin espacio tiempo. Se practican todos los gneros (o lo que actualmente conocemos por
gneros literarios) de manera libre, no existe una diferenciacin marcada entre cada una de las
expresiones generadas por el Ser Humano.

*La novela es una de las principales herencias del carnaval.

*La originalidad yace en la transgresin.

*Sujeto + Accin = Actante ////// Espacio + Tiempo = Cronotopo (Bajtin 1938)

*El lenguaje limita y condiciona el pensar.

Jameson, The prison-house of language Incorpora nociones como por ejemplo:

- Las palabras no son nuestras

- El lenguaje como proceso no nos pertenece, sino que nos hacemos partcipes del mismo.
- No podemos poseer por tanto las palabras, estas nos son ajenas; son parte de un sistema an
ms grande.

2.- El indoeuropeo es una lengua ORAL. La oralidad es posible desde hace unos 30.000 aos, gracias a
ciertos cambios de carcter fisiolgico.

Respecto a los sistemas de creencias:

Hace unos 7000 aos - Animismo: Dar nombre a entidades inanimadas/ Periodo centrado en lo
nominativo: Sujeto como centro.

3.- Mitologemtico: Explicacin de historias con una marcada interaccin (ms evidente y amplia que
en la etapa anterior) Entre lo natural y lo sobrenatural. El verbo toma un rol protagnico. El
lenguaje se vuelve ms abstracto.
De lo Mitologemtico surge la 4.- Religin: Su surgimiento est ligado a la posibilidad de almacenar las
historias de carcter mtico gracias al desarrollo de la escritura (alfabeto). Permanencia, y posibilidad
de traspasar el conocimiento de una forma un tanto ms objetiva.

*El hemisferio derecho del cerebro se encarga de la parte analtica.

El alfabeto fenicio (de origen ms bien ligado a la economa) influye en la cultura griega y es base
principal para su propio alfabeto. El Alfabeto es una tecnologa de almacenamiento de informacin.

La manuscritura es la primera forma de traspasar conocimiento con una mayor exactitud, a travs de la
grafa. El conocimiento se amplia y tiene la posibilidad de expandirse de una forma diferente a la oral.

En Grecia Los 5.- Dilogos Socrticos: Considerados como inicio de la Narracin (Bajtin, dcada de los
40). Dilogos Cotidianos protagonizados por personajes comunes (Principalmente, discpulos
maestro) que tratan de temas trascendentes para la vida humana (El amor, la Justicia, la riqueza, el
valor, etc). No presentan una conclusin, sino ms bien se encuentran abiertos a cuestionamientos y
dudas.

*Significados subyacentes: interaccin entre contextos (realidades) y significaciones.

Grecia basaba sus discursos en el tiempo mtico (pasado difcilmente recordable)

*Ao 90 D.C Se publica el nuevo testamento en Griego.

En la mitologa griega, el elemento recurrente era la interaccin entre el mundo superior y el terrenal
(es decir, la permanente relacin dioses hombres). En la mitologa hebrea (y otras posteriores al S. IV)
en cambio, exista un distanciamiento marcado entre La figura divina nica (monotesmo) y el mundo
mortal, por tanto, finito. Imposibilidad de confluencia entre lo Humano y lo Divino.

*Barthes: Lo Mitologemtico

*La conformacin de la Biblia conocida en la actualidad, comprendi una serie de eliminaciones y

modificaciones de evangelios.

6.-Cosmopolita : Roma (de acuerdo a Bajtin, primera ciudad plenamente cosmopolita) supone una
nueva configuracin del mundo. Mayor tolerancia. Existe por tanto, una nocin del presente, un
componente cotidiano en sus creaciones.

7.- Edad Media Durante la Edad Media, todas las disciplinas de carcter artsticos fueron sometidas a la
religin (Cosmovisin Cristiana).
El universo medieval es metafrico, est por tanto basado en las analogas y la idealizacin. En l
predomina el smbolo (la cruz por ejemplo).

8.-El renacimiento: Es la configuracin del mundo occidental.

*El cristianismo sufre la divisin Catolicismo/Protestantismo. De acuerdo a Weber (padre de la

sociologa) el protestantismo se haya ligado a la idea del progreso, razn por la cual, pases como Suiza,
Francia, Alemania e Inglaterra son los primeros en generar sistemas con vestigios capitalistas. El
catolicismo simboliza un ala ms conservadora de la fe. Sobre todo manejada por la Corona Espaola
durante el siglo XV (Unificacin de Espaa, expulsin de Judos y rabes bajo el mandato de Fernando
de Aragn e Isabel la Catlica)

En el siglo XV. Se hacen masivos los retratos de personas reales, por sobre las representaciones de
figuras religiosas, principalmente en pases protestantes.

14 54: Lo impreso se relaciona con la capacidad de conservacin y perpetuidad de las ideas antes
susceptibles a la desaparicin / traspaso de la informacin (difusin) / Multiplicidad (en la actualidad,
ya ms ligado a lo digital)

*La Celestina (1499) es una de esas obras que dan una idea de un mundo Sin Dios, donde prima la
supersticin y el descontrol.

*La stira melipea (Bajtin hace referencias a ella en la potica de Dostoievski. Tambin Northop Frye
durante los 50.)

- Frye: Palabras con poder. El gran cdigo. Anatoma de la crtica.

9.-Manierismo: (Finales del siglo XVI)

Durante el manierismo predominan temas como el desequilibrio mental y la duda sobre el sentido de
la realidad. (Cervantes, Shakespeare, Quevedo) Ser o no ser? Esa es la cuestin

*Recuperacin del cuerpo ms all del sentido religioso. El gozo y la excentricidad como temas
centrales.

10.- Post renacimiento, y principalmente en la poca moderna, donde el predominio de la razn es

notorio, es el smbolo el que adquiere una posicin fundamental

11.- Modernidad: Predomina Idea Reflexin (raciocinio). Se generan ideas como: Pienso, luego
existo - Descartes.
12.- Post modernismo: Concepcin llevada a la masividad (No se sabe si acuada) por Lyotard (La
condicin Posmoderna. 1980). Supone el quiebre de las estructuras de pensamiento positivistas de las
eras anteriores y el cuestionamiento (muchas veces llevado a la irona) de los discursos oficiales (La
religin, la Historia, la economa, etc).

Supone tambin, a nivel de literatura, una nueva interaccin de los gneros a manera similar a la
antigua stira melipea.

La posmodernidad tiende a la ficcionalizacin de las vivencias humanas.

*Jakobson Fundamentos del Lenguaje. (Metonimia (realista)/ Metfora (idealista)) * Metonimia:

carecer de pan = Carecer de trabajo.

La metonimia (griego -, nombrar allende, es decir, "dar o poner un nuevo nombre") o

trasnominacin, es un fenmeno de cambio semntico por el cual se designa una cosa o idea con el
nombre de otra, sirvindose de alguna relacin semntica existente entre ambas. Son casos frecuentes
las relaciones semnticas del tipo causa-efecto, de sucesin o de tiempo o de todo-parte.

Ejemplos: Carecer de pan (carecer de trabajo). Los nios son la alegra de la casa (causan
felicidad). Tomar una copa (tomarse el contenido de una copa)

- Los procesos son discontinuos: comienzan, acaban y se transforman.

2.- Primer Ciclo de la Literatura

Los procesos son discontinuos: comienzan, acaban y se transforman.

Jameson: En la narrativa como una acto socialmente simblico habla sobre la novela francesa y
comienza con la frase historicie siempre.

Hay que dar un marco donde posicionar las afirmaciones posteriores. Pero la historia no es lineal ni
continua, se ensea as para simplificar (como la estudiamos en la lnea de tiempo anterior). La historia
es discontinua, todo es permanente y se va transformando en el tiempo pero esa velocidad de cambio
no es nunca igual. Los procesos estn recomenzando o finalizando continuamente, vamos por lo tanto
a aprender la historia literaria como un ciclo.
Frye: (Ingls) anatoma de la crtica. Frye es uno de los grandes estudiosos de la literatura del s.XX
junto con: Barthes, Bajtin y Bloom. En alguna parte de su obra Frye dice que la mejor manera de
entender la historia literaria es como si fuesen 2 ciclos.

Vivimos en una poca paradojal. La literatura es testigo de las transformaciones y crisis en el mundo.

*No existe avance ni retroceso. Los ciclos de la literatura tienen una estructura un devenir, por tanto,
como todo proceso, son un fenmeno, no un objeto.

La literatura pasa por 1 ciclo y luego vuelve a pasar por un segundo ciclo, estos dos ciclos se pueden
representar de 3 maneras:

1. Ambos ciclos al mismo nivel.

2. 2 ciclo en una posicin superior.
3. El 2 ciclo est ms abajo. (El ciclo en una percepcin ms abajo implica profundizacin y
complejizacin, est es el que vamos a tener en cuenta.)

*Idea Moderna: La historia es lineal y progresiva, es un fenmeno que avanza constantemente.

Posmoderno: La historia no es progresiva, el avance no asegura el bienestar, vivimos en una
poca contradictoria y paradojal, la literatura refleja eso (transformacin constante).

Periodos del primer ciclo:

1) Formativo o de consciencia pre-racional (S. XX AC S.IV DC) que corresponde a un momento
idealista en el que predomina lo sobrenatural. El animismo, la mitologa y la religin son marcas
importantes en la configuracin de este perodo. Est ligada a esta tambin la conciencia
supernatural y las ideas irracionales. La literatura emerge dentro la visin religiosa y
preracional. * Aqu en un cierto momento hay una constitucin de literatura (Hebrea, Griega,
Hind, Romana)
2) Constitucin --> evoluciona hacia un enfoque ms realista
3) Transformacin --> cultivo de la irona.
4) Variacin(es) --> lo polismico. (Formas mltiples y variables)
5) Finalizacin --> San Agustn.
Formativo S.XX A.C Finalizacin

Variaciones

Constitucin

Realista
Transformacin
OBRAS CARACTERSTICAS DEL CICLO:

XX AC: Rig Veda, cantos y poemas de tipo ritual.

XIX AC: pica de Gilgamesh, en Mesopotamia. Parece estar ligada a las leyendas que posteriormente
configurarn las religiones de los pueblos semticos. Es el primer poema mesopotmico y el
antecedente directo de la biblia. Hay hroes, dios e infierno.

XVII AC: I Ching, libro oracular que usa la naturaleza como smbolo. Tiene 64 hexagramas, se pueden
hacer preguntas y ste da respuestas adems tiene un carcter potico.

XIV AC: Cuentos Egipcios.

X AC: Yahvehista (J) De acuerdo a la teora de H.Bloom, correspondera a una mujer de las castas altas
que escribi el Pentateuco ( primeros 5 libros de la biblia Hebrea y antiguo testamento) hacia el ao
915 AC, refirindose a su dios como Yahveh (YWH), de ah que la crtica filolgica alemana le diera tal
nombre. (Primer gran narrador)

IX AC: Elohista (E) Autor perteneciente a la casta sacerdotal, autor de otros libros del antiguo
testamento, as como de una cosmogona tambin contenida en el Gnesis, de acuerdo a los
parmetros que, en los albores de la religin hebrea, ya sistematizada, se haban establecido (hacia
850 AC) (Gran Sacerdote)

*Segn Bloom : J (915) -> Es un Narrador / E (850) -> Es un sacerdote

*El Canon Occidental: La biblia es el origen, Shakespeare (epnimo), su gama y disposicin de

elementos (nuevos en aquel entonces), es el centro de dicho canon. Hoy nos hallamos en el otro
extremo.

VIII AC: Ciclo pico griego, que narra las hazaas de la casta guerrera. Se presenta como una narrativa
versificada. La rima en dichos versos es la manera de garantizar el aprendizaje. *Homero.

VII AC: Ciclo lrico griego, cuya figura central es la poeta Safo, de quien se conservan solo un par de
poemas completos y unos pocos fragmentos.

Ciclo trgico (Tragedia en la antigua Grecia: Representa la imposibilidad de escapar del destino fijado
por los dioses. Vida humana determinada, no existe libertad de accin.) La tragedia implica la
emergencia de un ritual aristocrtico.

VI AC: Esquilo
V AC: Sfocles, Eurpides.
*Eiron: Rol crtico dentro de las tragedias, que cuestionaba los actos y decisiones de los personajes y
serva de puente entre los designios divinos y la vida de dichos personajes (DE ESTE ROL DERIVA LA
PALABRA IRONA)

La catarsis aristotlica Depuratio latina Significa purgacin, limpieza: Concepto que indica los
efectos somticos que las obras trgicas generaban en los espectadores. Profunda identificacin,
experimentacin del sufrimiento de los protagonistas, comprensin y aprendizaje. La gente sala
impactada, sufra muchos efectos corporales

VI AC: Mahabarata: poema religioso hind.

VI AC: Priests (P) Grupo que toma la biblia hebrea y la ordena, quienes configuran finalmente la
disposicin y jerarqua de los textos sagrados del pueblo hebreo.

V AC: Tao Te King

3.- PPT : Qu es y para qu sirve la literatura?

*Este ppt es una Poligrafa; no monografa, ya que los temas no son exclusivamente de los campos
literarios, toca muchos campos. *

1.-La literatura como problema: Un inventario incompleto.

Estudiar la literatura es un conjunto de problemas, se problematize un discurso (no solo los

analiza, analizar es del siglo XX). Se trata la literature como algo que no est cerrado. Actitud
posmoderna.

Marx : No saben, pero lo hacen Apunta a la circunstancia de que nadie es 100%

consciente.

2.-Leer la literatura (estudiar)

Leer literatura es un ejercicio que genera preguntas, pues como en todo dilogo, se generan
permanentes dudas y cuestionamientos. Nada es algo fijo y confabulado, para desarrollar un
conocimento lo major es formular una buena pregunta. Los discursos se cuestionan a s
mismos, no hay afirmaciones absolutas.
3.- Literatura como modelacin de la subjetividad y del real.

Bajtin Historia de la conciencia humana La literatura modela genera una

estructuracin. La conciencia humana es algo que todos estamos forjando y construyendo. Las
artes, la filosofa, la literatura, conservan una huella de la conciencia humana.

El Sujeto Humano: Se haya entre dos universos, el fsico (lo objetivo, lo externo al individuo) y
el psquico (lo subjetivo, lo interno). Ninguno de estos dos universos tiene lmites, ms aun, se
hallan en constante expansin. El psquico se expande mediante el lenguaje y las
significaciones. La literatura y el lenguaje le dan forma a lo subjetivo y objetivo.

Desde Kant hacia adelante lo real es problemtico.

Lacan quien establece la diferencia entre lo real (lo convencional) y el real (lo distinto)

4.- Literatura como desconstruccin de lo real y lo discursivo:

La literatura es un discurso: Construye y desconstruye lo real (lo socialmente establecido, lo

institucionalizado, tambin las obras literarias previas, del propio sistema) y desconstruye el
sistema mismo en el que est inserta (lo discursivo). Cada obra nueva no quiere confirmar al
sistema literario sino que quiere contraponerse al sistema que las contiene, el discurso literario
es como un mensaje que busca cambiar al sistema discursivo previo. (Pasa esto en las artes, en
contrario a las ciencias donde todo nuevo conocimiento confirma uno anterior).

Situacin Inicial
-La literatura es un problema para la sociedad, la sociedad no sabe qu hacer con ella, por lo que es
marginada y segregada.

- La literatura es un conjunto de problemas para el escritor. Ej: sobre qu escribir, para qu, cmo
empezar a narrar.

- La literatura se desborda, conectado todas las dimensiones de la vida, as como con otras disciplinas.
El estudiar literatura sirve para saber todo.

- La literatura supone un problema y una problematizacin. La literatura formula mecanismos de

desconstruccin crtica de lo real. Tiene un carcter problemtico en su modelacin y tambin en su
estudio.

- El estudio de la literatura es complejo debe entenderse muchas cosas para poder explicarse la
literatura.
Metodologa: Orientaciones
-Historice siempre: Situar las afirmaciones realizadas en un marco de tendencias, estilos, etc.

-Establezca una inter-accin y dilogo entre la teora literaria y la prctica analtica.

Al estudiar literatura hay 3 segmentos:

a) Anlisis del discurso: Es la tcnica inicial, tomar un discurso e ir analizndolo palabra por
palabra, formar una constelacin (conjunto articulado de significaciones).

b) Historia Literaria: El anlisis textual de las obras especficas se inserta en una historia.

c) Teora Literaria: Reflexin sobre literatura. *Esto hacemos ahora.

-ste tem habla sobre la interaccin de todos los textos con la prctica de lectura, hay
necesidad de relacin y actividad dinmica entre la teora y la prctica. La lectura es tanto
prctica como terica debe estar siempre ligada al anlisis discursivo. El conocimiento es la
correlacin que emerge entre dos discursos al interior de una sola psiquis.

*Walter Benjamn: Constelacin ---> conjunto articulado de significaciones. Coherencia e

interrelacin.

*Trenzamiento = Interconexin

- Planteamiento de problemas.

Bello: Todas las verdades se tocan-------> aplicado a la literatura: Estudiarla requiere un

amplio conocimiento de otras disciplinas. Transdisciplinamiento.

-No subordinacin de la literatura. (A otras reas como la poltica, filosofa, Lingstica, etc.)

-Trenzamiento, revistaciones: Relacin entre los 3 estudios.

La literatura como arte

1.- Literatura Contra Cultura. Desconstructora discursiva y re-escritora de la historia.

La literatura es un arte y Las artes son contraculturales, pues la cultura corresponde a lo ya

establecido. La literatura tiene el rol de desconstruir el discurso y es, a la vez, re-escritora de
la historia. La cultura ya est estabilizada, en cambio las artes luchan por crear nuevo
fenmenos que no han sido considerados. La funcin del arte no est de acuerdo con los
estatutos de belleza. La literatura no se pliega a la cultura ni a las polticas culturales. Todo
nuevo mensaje literario quiere discutir el sistema y necesita cambiar el sistema

Sin embargo la literatura est dentro del ministerio de cultura, La clase poltica tiende a
obviar el perfil rebelde del arte, relacionndolo siempre a la cultura. Esto se hace para que
la cultura pierda su rol crtico.

Las artes obedecen a lgicas tanto de acumulacin (centrpetas, ordenadoras,

estabilizadores) como de disgregacin (centrfugas, novedosas, de oposicin: Desarma
obras literarias previas. ) Todo fenmeno artstico contiene ambos fenmenos, cada poema
se opone a otro poema.

La literatura re-escribe la historia. El verosmil histrico es cuestionado y reescrito en el

arte.

La literatura es una manifestacin artstica y es por tanto, en esencia, contracultural.

Construye mensajes que tienden a oponerse al Sistema. Todo nuevo mensaje literario
reformula dicho sistema, busca desconstruir el canon que este significa. Se busca reorientar
o alterar las direcciones.

*La historia no est formada de hechos, sino de la narracin de los mismos.

2.-Revelacin de la ideologa y de la mitologa social

La literatura crtica reformula el sistema literario, tambin enfrenta a la Historia (la critica, la
desconstruye y genera historia no-oficial).
La literatura no solo refiere a la historia y a su gnero sino que tambin pone en evidencia
una IDEOLOGA. (Una de las tesis de Althusser (Filsofo francs marxista y estructuralista a
la vez) argumenta que la literatura haca posible los discursos ideolgicos).
 Ideologa: algo que est en las acciones humanas, impresa en las utilidades de los objetos,
plasmada en el lenguaje. Se enmarca dentro de las experiencias colectivas e individuales de
manera natural. No es visible a primera vista. En la literatura Ideologa no es lo mismo que
posicin poltica. Uno de los atributos de la ideologa es que nunca es algo real, sin
embargo, aunque no exista, el ser humano (tanto individual como social) lo experimenta. La
ideologa es invisible pero se percibe en todo (Acciones, objetos, palabras, ideas.)
Hacia 1850-60 la Ideologa fue categorizada bajo dos vertientes:

a) Un falsa consciencia

b) Una forma de la consciencia

-Weber : La ideologa es inmanente a todos los sistemas culturales.

*El estudio de la ideologa es transdisciplinario.

Marxismo Ortodoxo (Supongo que este tema est enmarcado dentro de la idea de ideologa,
aunque es una breve historia sobre ideologa marxista).

El Marxismo, es la mayor fuerza crtica que ha surgido en la Historia reciente. Se compone de

una filosofa (la dialctica materialista) y una ciencia (la Historia). Existe una manipulacin, una
distorsin de las ideas originales propuestas por Marx; esta tergiversacin se debe
principalmente a anhelos ideolgicos soviticos al momento de planificar las traducciones. El
marxismo ortodoxo ruso es una simplificacin de los postulados marxistas.

Etapas:
1) Marx joven (1844)
2) Marx marxista (Manifiesto, primer tomo del capital)
3) Marx Engels (Capital II y III)
4) La administracin de la dictadura Stalinista incurre en dicho proceso de reiteradas
sustituciones que adaptaron las ideas marxistas al contexto de los soviticos
(cambio por revolucin, trabajadores por proletarios)

De acuerdo al marxismo existe una dinmica bajo la cual funciona el mundo:

Super-estructura
Literatura, Filosofa, tica, religin

Poltica
Organismos polticos, el Estado

Infra Estructura
Sistema econmico
 En un primer nivel se halla la infraestructura, en ella se desenvuelve el sistema econmico. En
segundo lugar se encuentran los organismos polticos, el Estado, y sobre ambas se posiciona la
superestructura, configurada por diversos elementos: Literatura, Filosofa, tica, Religin,
Ciencias (es decir los discursos configuradores). El marxismo ortodoxo sostiene que la
economa, en su rol de infraestructura, determinara al rea intermedia y principalmente a la
superestructura (la materia determina el pensamiento, el pensamiento a las visiones). Sin
embargo la concepcin no ortodoxa (debida a la nuevas mejores traducciones hechas a Marx)
sostiene que existe una interaccin, una interdependencia entre aquellas tres instancias, por
tanto la concepcin anterior se desestima por obsoleta (ruptura poltica). En esta nueva
concepcin los tres escalones pueden influenciar tanto hacia arriba como hacia abajo.

Dnde est la ideologa en este esquema: La ideologa permea (recorre, penetra en) todo el
sistema ---> articula y consolida al mismo. Es transversal a cada una de esas partes .
La funcin de la ideologa es articular, pegar y consolidar el sistema.

*Foucault ---> Genialoga: Reconstruir el sentido de los procesos sociales.

La literatura particularmente muestra cmo se expresa la ideologa en cada uno de los

escalones y rompe con tal ideologa. La literatura discute a la ideologa, la hace evidente, la
pone en primer plano. La literatura no slo cuestiona la historia del sistema, sino que
muestra aquello que lo mantiene funcionando. La literatura es un lenguaje menos
ideolgico y revela la ideologa, aunque la gran lucha de la ideologa se da en el medio del
lenguaje.
Althusser: Las artes tienen la condicin de demostrar cmo funciona la ideologa, en
resultado, pueden oponerse a ella.

La literatura no es mitologa social (equivalente a ideologa), la ideologa se concibe como

una mitologa social, y la literatura se resiste a ella.

3.- La literatura es opuesta a la Filosofa, crtica de la poltica.

El lenguaje filosfico es abstracto y general, la literatura es concreta y especfica. La

literatura NO es un lenguaje filosfico.
La literatura es tambin crtica de la poltica (sin embargo siempre existe un cierto desfase
en cuanto a los periodos que refiere.) para poder escribir se debe FABULAR. Los que estn
 viviendo una experiencia no pueden fabular sobre esta, los que viven despus de lo
acontecido tendrn la capacidad de fabular.
Todo est por hacer ----> la Historia es re-narrada a travs del arte. Nadie puede hacer
una obra sobre lo inmediato a menos que sea un testimonio. Adems la historia, literatura,
teora, etc la historia est siendo RE-NARRADA con pelculas, novelas, arte etc.
La literatura es un VEROSMIL, un imaginario; pero, puede llegar a ser o a considerarse ms
real que los hechos.

La literatura como Historia Mundial

La idea de tomar la literatura como mundial no es un fenmeno comn ya que se divide
generalmente entre literatura occidental o oriental. Est idea de literatura como historia mundial no
est escrita en ninguna parte.

Si tomamos TODA la literatura , desde los antiguos textos los indios hasta el 2015 todo esto
sera un solo gran discurso, es decir, una DIGESIS. Narracin, Relato.

Dimensiones expansivas de la Digesis:

La novela (macro relato) es el gnero literario por excelencia, la herona del relato de la literatura, el
nico gnero que no ha sido canonizado (Bajtn).

La idea del relato se expande y abarca todo, la digesis sobrepasa a la Literatura. Ejemplos de digesis
o estructuras narrativas: novela, cuento, poesa, drama, sueo, pelcula, serie, telenovela, mentira,
receta, men, noticia, reportaje, pronstico, autobiografa, fantasa, comic, cartoon, fotografa,
vestimenta, ciencia ficcin, ciudad, etc.

Por lo tanto, el anlisis de digesis permite sumergirse en otros campos.

Fenmenos Discursivos en el gran tiempo.

Los acontecimientos humanos generalmente ocurren en un tiempo breve. La literatura funciona en

el GRAN TIEMPO, trasciende.
Antes las historias no tenan profundidad psquica y mental A partir de la modernidad, la literatura
se complejiza: Hamlet y Don Quijote seran los primeros personajes en relieve, con una
profundidad psquica. Esta complejizacin est ligada al descubrimiento de ciertas realidades:
Dios no existe
El hombre es libre de decidir
La capacidad de la psiquis es infinita.
 De todos los relatos producidos es lo largo de la digesis de la literatura, existe una treintena de
situaciones bsicas que se repiten y reformulan a los largo de la Historia (Vladimir Propp (1928) ,
quien toma 1000 relatos tradicionales de la literatura rusa rural y reduce su contenido a 34-35
situaciones recurrentes, en su Morfologa del Cuento de 1928)
Todas las interacciones posibles surgen en el discurso, en el arte, en la Literatura, antes de ser
puestas en prctica en el mbito humano, en la VIDA. Por ejemplo: la problemtica del amor surge
en las cortes de Petrarca, al norte de Italia. La percepcin del amor sufrido, del sentimiento
inexplicable y profundo no exista como tal hasta ese punto, donde se comprende que el amor es
superior a la suma de las facultades psquicas del individuo.

** Aunque las historias son complejas, se pueden reducir a pequeas situaciones, hay dos
factores en todo acto humano: (Bajtin)
1.- Un factor que ordena Centrpeta
2.-Una factor que descentraliza Centrfuga
* La novela es expresin de fuerza Centrfuga. pregunta de por qu habla siempre de novela,
ya que es superior a la poesa (Jofr). Primero porque la novela es heteromorfa y la poesa
homomorfa y segundo porque la novela es multilinge y la poesa monolinge. La novela es un
gnero influyente y revolucionario.

Complejizacin presente de un sistema inestable.

Los modernos crean que la realidad era estable y capturable (Una ley va a explicar un
fenmeno siempre) , pero lo estable es siempre preciso, siempre explicable y debido a la RELATIVIDAD
(Dostovieski, Einstein La idea de relatividad es expuesta en la obra de Dostoievski aun antes de
volverse un planteamiento cientfico bajo la teora de Einstein.) Se rompe esto. Resulta que la realidad
no es estable, las palabras, los poemas, las personas son inestables.

La Primera escena Narrativa del Indoeuropeo.

El conflicto horizontal de fuerzas:

Indoeuropeo (S. XV a.c X a.c ) El indoeuropeo careca de una escritura fontica, usaba un alfabeto
rnico que sola ser plasmado en soportes fsicos frgiles. (an conservamos palabras del indoeuropeo,
como cipolla cebolla) All se compusieron las primeras manifestaciones literarias pero no queda
ningn fragmento. Queda una sola escena, que es un dibujo, donde aparece un monstruo y alguien
que lo enfrenta.
En How to kill a dragon Calvert Watkins argumenta que est es la primera escena narrativa y la
primera escena de formacin del hroe.

Esto es un CONFLICTO: Est en todas las experiencias humanas.

Todo lo que queda de dicho perodo es la escena del hroe y el dragn, primera escena narrativa en
que el hombre representado aun no se vuelve un hroe, sino hasta que alcance la victoria. La
primera escena muestra el conflicto.

Se cree en que la segunda escena, La resolucin vertical, Imposicin de una fuerza sobre la otra.

Narratividad y Narratologa.
Propp: Lo narrativo (el fenmeno) es el paso de la situacin a la segunda circunstancia, dicha
transformacin se torna narratividad. Se produce slo cuando hay una transformacin de la 1ra escena
a la 2da escena. Ej: yo estaba en la esquina y empez a llover.

La literatura es comunicacin, tiene un carcter social.

Circuito Comunicativo real: Autor, Mensaje, Lector.

Circuito Comunicativo ficticio: Narrador, Lenguaje, Mundo, Narratario. (Todo esto est dentro del
mensaje del plano real.)

Componentes de los dos circuitos: (Mundo representado)

Personajes
Acciones
Tiempo
Espacio

Narrador: su cantidad puede variar (en el caso de la poesa hay 1, en la novela hay ms).

Lenguaje: Algunos lo llaman discurso, otros estilo, es la forma excluyendo el mundo presentado y
la enunciacin.

Todorov: Discurso (lenguaje y forma ---> cmo se dice) e Historia (personajes,

acciones, tiempo y espacio ----> Contenido, lo que se dice)

Mundo: Lo formado por el narrador a travs del lenguaje. Mundo dentro de la obra (Literario) y Mundo
fuera de la obra (sociedad). Es el contenido .
*Si dejamos fuera al narrador y al destinatario fuera de la enunciacin nos queda que lo esencial es la
suma del discurso (forma) y la historia (contenido) . *los formalistas enfatizan la forma.

Curtius: La literatura es un jardn de formas ---> visin formalista

*Toda digesis es narracin de una historia ---> Lo que se cuenta no es mero contenido, siempre es
percibido de mltiples maneras, el contenido es cambiante (Jauss) ---> Mltiples discursos e historias.

*La narracin es comn a lo literario y lo no literario.

MUNDO REPRESENTADO

Mundo representado: Sujetos ---> personajes (no es una palabra tcnica) -Accin = Verbos.

ACTANTES: sujetos que son parte de la accin (Greimas: semntica estructural)

Combina ambas cosas: Sujeto y accin. El sujeto y la accin son inseparables, separarlos
es una abstraccin excesiva y simbolista, nosotros debemos estudiarlos juntos ya que en
lo real la accin no est separada del sujeto.

-No se puede estudiar un discurso literario sin analizar a los actantes y sus acciones.

-El campo de estudio es el de las acciones y vidas humanas.

-Un actante es un ser que acta (personaje + verbo). El sujeto y la accin son inseparables
(tendencia actual).

+ nfasis en la accin (pragmatismo)

+ nfasis en el sujeto (nominalismo)

Tiempo y espacio: Son esenciales tambin para entender el mundo representado (Del
narrador y del narratario). Bajtin: Cronotopo: Articulacin de tiempo y espacio.
Constantemente en todas las palabras estn implicadas quien emita la palabra y quien la
recibe. Ejemplo: Escchenme

Si uno quiere entender un factor debe entender los dems ya que todo est conectado.

*Walter Benjamin Contelacin Conjunto totalmente ligado del cual no se puede extraer un
fragmento sin afectar a la totalidad. As es la literatura, muy similar a la vida real pero imaginaria. De
alguna manera la voz del autor se relaciona con la del narrador, los personajes, el narratario y el lector,
todo est INTERCONECTADO.
 Estructura Pansmica y Transmedial
Pansmica: La narratividad abarca todos los campos de la vida humana y se da en todos los
medios (Transmedial). Es omnicomprensiva.

El Macrorrelato de la humanidad y el rol de sus partes.

El personaje protagnico (punto en movimiento que es nombrado ms veces) central sera la
novela. Un sujeto es un punto en movimiento y novela es un conjunto de puntos en
movimiento.

Historia de Nuestra formacin discursiva.

-Indoeuropeo

-Lo latino

-Lenguas romances

-Lo Hispano (ibero, celta, Gtico)

-Lo Americano (hibridacin)

-Lo Chileno (Mapudungun, Quechua, Aymara) ----> Espaol de Chile + Lenguas Indgenas (dos ramas del
indoeuropeo).

*Cemanahuac (Amrica del Norte)

*Abya Yala (Amrica del sur)

*Chile perteneca al Tahuantinsuyo

* El mapudungn, lenguas mayas, derivan de algo que es PREVIO al indoeuropeo. Esa lengua la
trajeron y tuvo desarrollos especficos. PREINDOEUROPEO: Fue el que lleg a Amrica. Los
del preindoeuropeo y sus derivaciones estaban en amrica y comienzan las interacciones con el
otro preindoeuropeo (con la llegada de Coln) y as se juntan dos ramas que estuvieron 15 mil
aos separadas. Mapuche y espaol tienen el origen comn del preindoeuropeo.
Teora Discursiva. Principios semiticos (Iser y Jauss) *En base a la universidad de constanza.
1.- La literatura es un sistema discursivo es un conjunto actiivo y dinmico.

2.- La literatura est hecha de procesos de significaciones: Significaciones que acontecen en la psiquis,
es necesario entender la mente humana para comprender como funciona la literatura. Ej: el quijote de
la mancha an hoy genera nuevas significaciones.

3.-La literatura es una serie artstica: Al ser algo creado, artstico. (CREACIN)

4.-La literatura es una serie esttica : Es la recepcin del lector, que es el co-creador y el que realiza las
significaciones.

* Palabra Serie: Un ente en movimiento a lo largo del tiempo, no est cerrado (Formalismo ruso, 1915)

Pierre Bordieu: La literatura es un campo cultural. * No es correcta la palabra campo.

- Idea de Bordieu seguida por el marxismo ortodoxo

- Campo es una nocin espacial fijo.

4.- Texto de Jameson

Caractersticas
-Es un discurso terico sobre la posmodernidad escrito posmodernamente. Presenta tendencias
neomarxistas. Lo posmoderno Caracteriza y presenta diversas variables, no busca formar UNA idea,
sino discutir posibilidades no busca dar soluciones, sino presentar problemas y perspectivas

-Respecto al texto de Jameson: El discurso del autor es una visin posmoderna de la posmodernidad.
Incluye conceptos e ideas de ciencia poltica, de semitica (teora del signo) y de economa. Una
combinacin que es inusual, conecta el desarrollo econmico con el cultural, une la teora (arte) y la
prctica (economa), una combinacin poco usual, busca convergencia entre dos campos
incomprendidos. *El marxismo tiende a enlazar realidades diversas, campos que no parecen tener
relacin alguna. La accin se une a las ideas (ambas se expresan mutuamente). Jameson conecta la
economa (la infraestructura) con la semitica (lo superestructural). Lo importante para re-escenificar y
problematizar el mundo est no solo en conocer las cosas que ocurren (las instituciones existentes, las
relaciones de poder, los grupos de lite, los movimientos sociales, el arte, la literatura, etc) sino que en
comprender las conexiones que existen entre esas diversas y aparentemente distantes realidades, con
el fin de saber cmo funciona el sistema y resistirse a l.

- Tiene un inicio propio de un cuento. Le da una caracterstica histrica a lo prximamente dicho,

consolida una estructura.

- La primera palabra es el yo, es un articulador discursivo propio de una narracin subjetiva, pero
esto es un texto terico (raro).

-Jameson expone una actitud posmoderna de restage (re-escenificar) lo cual se complementa con la
nocin de que la aproximacin a los problemas (no su solucin) debe estar enfocada en diversas
perspectivas y contextos (no puede ser sesgada a una sola visin como en la tradicin moderna).

- Habla de aproximaciones (perspectivas) y movimientos (mirada), habla en plural ya que sabe que las
cosas son comprensibles por muchos fenmenos y contextos

- Lo historicista es la desviacin de lo histrico, el mito suele entenderse como un relato ficticio y poco
consistente; sin embargo, Jameson busca eliminar el componente negativo de ambos trminos, usando
por ejemplo, la palabra mito en un sentido aristotlico, es decir, cmo el desarrollo causal de una
accin, un argumento (lo que en ingls podra abarcar el trmino plot).

- l al ser muy posmoderno, no define es decir da una denotacin precisa sobre un tema o concepto.
Lo que hace es caracterizar, expone rasgos y da una imagen no absoluta sobre lo que explica.

- El trmino contemporneo en el texto de Jameson hace alusin al momento de enunciacin, es decir,

la segunda mitad de la dcada de los ochenta.

* La produccin crtica-intelectual decae a partir de la dcada de los noventa, decae tambin el

compromiso poltico de los intelectuales, en contraste con la radicalizacin (no solo de los
intelectuales sino que de diversos movimientos sociales) que puede observarse durante las
primeras dcadas de la segunda mitad del S.XX

*Las juventudes ochenteras, tanto en la Amrica Latina bajo la hegemona estadounidense

validada por las dictaduras militares, como en el mundo britnico, bajo el mandato de Thatcher,
 se vieron envueltas en un mundo ms bien conservador, se rompe el compromiso poltico, se
entra en una fase de indiferencia.

- 2 Lneas de Tiempo de la Literatura: (Amrica Latina y Mundo anglosajn. )

Acto 1: Edad Media y Feudalismo.

- Feudalismo:

basado en la riqueza de la tierra (esttico)

El poder es detentado por la Aristocracia (Nobleza)

El pago a los trabajadores se hace en especies.

La burguesa comienza a tomar un rol ms central hacia fines de la edad media, con el
surgimiento de la banca (principalmente en pases protestantes), su fortalecimiento econmico y su
prestigio se consolidan. Aun as, el manejo del papel moneda no garantizo la hegemona del sistema
capitalista hasta unos 400-500 aos despus, con el movimiento y concentracin de capitales, el
movimiento a los grandes centros urbanos e industriales y los procesos de inmigracin (fue un proceso
gradual.)

En el mbito semitico: Exista el Smbolo y la relaciones, no el signo (comienza en el capitalismo).

Formas antiguas Disolucin y lenguaje mgico (religioso)

- En 1454, la biblia de Guttemberg, aparece la FUERZA DE REITIFICACIN en su 1er

momento, hay una disolucin corrosiva del Lenguaje mgico, esta Fuerza en su primer
momento va a un al signo con su referente, tiene una capacidad transformadora
unitiva. Reitificacin: Cosificacin, fuerza material, factor transformador, valor de cambio,
elemento integrador, concepto econmico, impulsor del signo, cuantificacin, concepto
filosfico.
Acto 2: Renacimiento y Realismo
-Capitalismo:

Jameson lo define como el mundo de la sociedad de clase-media (sin argumentar porqu).

Aun cuando es la burguesa la que (de acuerdo a los paradigmas modernos) la que debiese
ostentar el poder. Para Jameson el capitalismo no es la lucha entre los burgueses y el
proletariado, dice que es una sociedad de la clase media. (No sigue la definicin marxista de
capitalismo.)

Esto se vincula a la teora de Mandel, que aun cuando es Marxista, es opuesta a la doctrina
sovitica ortodoxa.

Dice que all (surgimiento del capitalismo) surge el SIGNO = Imagen mental (abstracta)
provocada por un estmulo sonoro, visual o de diversa ndole. En esta etapa el signo sola
mantener una relacin no problemtica con el referente (objeto que le respalda). Saussore
(1914): Curso de Lingstica General dice que el signo es una unidad binaria, es la suma de un
significante (parte material) con un significado (no material). *Est definicin es anticuada.

Esta relacin entre signo y referente es NO PROBLEMTICA. (1400 D.C + o menos, 1454 1ras
ediciones de la biblia de Guttemberg marca el inicio del universo de lo impreso, la clase media
va a estar relacionada con lo impreso.)

Da origen al Lenguaje literal: El referente respalda al signo, ambos existen simultneamente.

(tambin lo llama cientfico)

Realismo: Aparece el signo vinculado al capitalismo (clase media)

El signo y el referente tienen una relacin no problemtica.

El lenguaje es Literal.
El lenguaje es referencial
Discurso cientfico.

Fuerza De Reitificacin: Sigue actuando ahora en una segunda instancia, se vuelve en contra de la unin
del signo con el referente. Aqu acta la divisin econmica. El signo y el referente se van en diferentes
direcciones. Toma la lgica brutal de separacin y racionalizacin, enfrenta la relacin del signo con el
referente (Reversin dialctica)
Acto 3: Modernismo
Estamos en una poca de Repblicas multiculturales y multinacionales. Los pases no son homogneos,
no representan unidad.

*Modernismo en Amrica Latina: 1885-1910 (aproximadamente) Perodo de sensibilidad

generacional. Rubn Daro como figura epnima. Momentos de revolucin literaria en Amrica Latina:
Surrealismo (1930), Boom (1955)

*Modernismo en el mundo anglosajn: 1920/1915-1970. Perodo de sensibilidad epocal. Joyce, Eliott,

Whitman, entre otros, son los mximos referentes. Perodo 1915-1930 fuerte movimiento en UK y
USA.

* Lukcs (filsofo hngaro): Teora de la novela (1915-1916) ----> concepto del Hroe problemtico
de la novela contempornea. -------> El hroe problemtico tambin hace referencia al sujeto
histrico. Se concluye que la problemtica es parte de la condicin de ser humano. El hroe no
problemtico existe en el mundo pico divino (ej: Ulises), pero en realidad los humanos s somos
problemticos. Lo habla en dos trminos (histrico y novelstico)

*El fin de Dios como centro del mundo marca el inicio de la problematizacin del Hombre (esto
conlleva una prdida de sentido, y deriva en el cuestionamiento de discursos que denoten
institucionalidad, oficialidad, etc). Nietzche: La tumba inexistente de Dios

Disyuncin de signo con el Referente. Aqu el lenguaje es esttico, duplicativo, tiene un poder crtico
o negativo, tiene cierta autonoma. Se crean obras Monumentales.

. Semitica: Separacin del discurso filosfico del discurso cientfico. Poder crtico negativo. Separacin signo
referente. Lo esttico, la duplicacin. Relativizacin del signo, libertad del signo, inutilidad de la libertad del
signo.

*Relativa autonoma de la superestructura

*Dicha separacin no hace desaparecer al referente ni al mundo objetivo.

La distancia entre Signo y referente se hace cada vez mayor. El signo se vuelve independiente.

*Fin del realismo: el signo se desliga del yugo del mundo real. La literatura se enriquece.

*Inicio de la creacin de mundos ficticios.

*Los signos muestran aspectos negativos de la realidad

*No hay verdad absoluta.

Acto 4: Pos Modernismo
La fuerza de reitificacin ahora va a separar el significante con el significado.

En el mbito de la economa ocurre en la situacin del capitalismo tardo.

-Separacin del significante de su significante (nivel de signo) -----> Capitalismo tardo.

-El significante se ha vuelto polismico, es decir, puede adquirir diversas significaciones.

-Los significados se problematizan

-Existe un juego azaroso de significantes.

- Ya no se crean Monumentos, obras clsicas, de carcter cannico, ampliamente estudiadas. Ahora se crean
documentos; son un registro, inscribe una prctica y un estilo pero no aspira a la perfeccin.

Lyotard: La visin posmoderna Fin de la poca de los macrorelatos, inicio de las micrologas (argumentaciones
breves)

-Todo lo que haba como tendencia filosfi poltica ya no explicaban la sociedad

-Las grandes obras van a parar a los museos (cementerio de arte ---> almacenamiento)

-Integracin de la cultura de masas (cultura popular) en la alta cultura.

-La obra posmoderna es una suma heterognea.

-Se quiebra la nocin de originalidad -----> arte como bricolaje: obras en proceso y mezcladas entre s, sin un
orden estricto. cultura del collage se intenta hacer algo tomando elementos de autores diversos , la
posmodernidad permite que una obra tenga confluencia de estilos opuestos.

-El ser humano carece de certezas, no existen consensos. (visin cientfica est en contra de esto ya que se creen
objetivos).

-Lo que est puesto en juego y no est claro es el sentido de las cosas.

- Vdeo experimental.