Sunteți pe pagina 1din 4

Predica Mitropolitului Augustin de Florina la

Duminica Sfinilor Prini de la Sinodul I Ecumenic

Iubiii mei, pmntul nu este unica noastr locuin, ci a fost hotrt de Dumnezeu ca
locuin temporar a noastr. Patria venic i unica noastr locuin sunt cerurile. Pentru
pmntul acesta, care att de mult ne ine alipii cu plcerile i cu distraciile lui, cu comorile i
cu desftrile lui, va veni o zi n care va fi distrus. Pentru c este materie i materia este
striccioas. S-a fcut n timp i orice lucru creat n timp are i sfrit. Aadar, va suna i pentru
pmnt ultimul ceas. Aceasta o confirm i tiina. Dar mai mult dect tiina o confirm
cuvntul lui Dumnezeu, Sfnta Scriptur, care numete sfritul lumii sfritul veacului (Matei
13, 39; 24, 3; 28, 20; Evrei 9, 26). Despre sfritul lumii vorbesc profeii, i mai ales Daniil i
Isaia, vorbesc foarte clar Domnul, Apostolii, Apocalipsa.
***
E o realitate faptul c pmntul va fi distrus. Dar mai nainte de sfritul veacului se vor
petrece aa-numitele semne ale vremurilor (Matei 16, 3). Care sunt aceste semne? Le-a
explicat Domnul: Vor fi foamete, boli (neputine din cauza crora oamenii vor muri ca
mutele), cutremure pe alocuri, un necaz mare, cum nu a mai fost de la nceputul lumii i, n
sfrit, soarele i luna se vor ntuneca, stelele vor cdea i puterile cerurilor se vor cltina
(Matei 24, 7, 21, 29; Luca 21, 11). Cine ar fi crezut acestea, dac nu le-ar fi zis gura Domnului
nostru Iisus Hristos?
Semnele vremurilor vor fi perturbaia sau alarmarea lumii fizice. i n zilele noastre au
aprut astfel de fenomene de tulburare n lumea fizic. n America de Sud, pe rmurile din
Chile, n timp ce oamenii erau ntini goi pe frumoasele rmuri nisipoase i se distrau cum se
ntmpl i pe plajele noastre , deodat s-a cutremurat pmntul, s-au deschis vulcanii, s-a
vrsat lava, s-au pierdut insule ntregi i apreau alte insule noi, marea s-a slbticit, valurile s-au
ridicat cincisprezece metri i au mturat suprafee ntregi. Mii au fost morii i cei fr acoperi.
Aa ceva nu s-a mai ntmplat.

***

Dar dac m vei ntreba, iubiii mei, care este cel mai groaznic semn al vremurilor, v
voi spune c nu sunt aceste fenomene. Nu este taifunul, nu este cutremurul, nu este incendiul, nu
sunt valurile mrii. Cel mai groaznic semn al vremurilor este dezbinarea, care stpnete acum
ntre oameni. Niciodat lumea nu a fost att de dezbinat.Unde s ne aruncm privirea, ca s nu
vedem dezbinare?
Dezbinare ntre popoare.Naiuni Unite se numete cunoscutul organism internaional, dar
eufemistic. Trebuie s dm jos placa Naiuni Unite i s scriem Naiuni Dezbinate. Pe sub
zmbetele i politeurile diplomaiei se ascunde o mare rivalitate. Nu att ntre popoarele mici
acestea sunt victimele ct ntre cele mari, care ca nite fiare ale Apocalipsei sunt gata s cad
una asupra alteia. Dar dezbinat este i fiecare naiune n interior; exist microbul dezbinrii n
partide, tabere, faciuni, efi, interese, societi comerciale i nu numai. i nainte de toate la noi,
elinii. Deschidei istoria. Trei mii de ani de via avem i n aceast perioad naiunea noastr de
multe ori a fost unit. i cnd a fost unit, atunci a fost slvit i nebiruit; luau piscurile
Pindului i l nlau pn la stelele cerului. Cum a spus cineva: Dac elinii ar fi fost unii, ar fi
stpnit lumea. Dezbinarea este cea mai mare nenorocire a naiunii noastre. Dihonia a mprit
adeseori i atunci s-au ntmplat multe rele; cum a fost, de pild, catastrofa din Asia Mic.
Pretutindeni dezbinare: i la sate i la orae.Este dezbinat pn i cea mai mic
mprie. Care este cea mai mic mprie, cu mprat, mprteas i popor? Familia: tatl este
mpratul, mama este mprteasa, iar poporul sunt copiii. Dezbinarea mprete n cas.
Anarhia gndirii i a fptuirii. Femeia nu se supune brbatului, brbatul nu respect femeia,
copiii nu bag n seam pe nimeni. Soii nu se neleg unul cu altul, iar copiii cu prinii. Casa,
care odat era un rai, o biseric, o mnstire, acum nu atrage, nu este un magnet. Mai demult,
colibele mici de la sate erau palate ale cerurilor, ngeri locuiau acolo; acum n marile blocuri
locuiesc demoni naripai. Binecuvntat fie vremea n care oamenii nu erau dezvoltai
intelectual, dar aveau inima educat. Acum, casa a ajuns hotel de somn i de mncare. Rare sunt
cazurile n care gseti soi care se iubesc, copii cu respect. Artai-mi o cas unde exist bun
nelegere i unitate n iubirea lui Hristos!
Dar exagerat le mai zici! mi vei spune. Dac le zic exagerat, atunci ducei-v la
Arhiepiscopie i ntrebai, i dac suntei cretini, vei plnge pentru halul n care am ajuns. Mai
demult, cu preoi necolii, ntr-o mie de familii nu aveam nici un divor. Acum, cu preoi i
episcopi liceniai, la trei familii una se destram! Noi, clericii, avem o mare rspundere. Nu ne
ndeplinim vocaia. n fiecare zi se emit o mulime de divoruri. Am ajuns ca Elada s devin
Hollywood.
Omul caut unitatea ntre popoare, naiuni, familii i nu o gsete. Intr n sfrit n
biseric, cu sperana c aici va gsi unitate, de vreme ce Biserica se roag pentru unirea tuturor
(Sfnta Liturghie) i Hristosul nostru astzi i nal minile n Evanghelie i se roag ca
cretinii s fie unii (vezi Ioan 17, 11). i ce vede? Aici ortodoci, dincolo franci (catolici), mai
ncolo protestani n 300 de fraciuni.
Dezbinarea cretinilor este o piedic n rspndirea cretinismului dou treimi din lume
sunt nchintoare la idoli. Se duc misionarii la slbatici, propovduiesc Evanghelia i aceia
lcrimeaz. i s-ar fi ateptat cineva ca acetia s se boteze i s se fac cretini. Cu toate
acestea, nu se boteaz. Zic: Sunt frumoase cuvintele voastre, vemintele voastre, cntrile
voastre. Suntei ns divizai, n-avei dragoste ntre voi. Englezii i vneaz pe americani,
americanii pe englezi i aa mai departe. Noi, care nu suntem cretini, avem o mai mare unitate
ntre noi. Voi nu suntei unii, avei ur ntre voi. Aadar, s mergei mai nti s v iubii ntre voi
i dup aceea s venii s ne propovduii nou Evanghelia.

***

Astzi este srbtoarea celor 318 Prini, care s-au adunat la primul Sinod Ecumenic i au
alctuit Crezul. Toi sunt stele ale Bisericii noastre. Nu m voi referi la vreunul din ei. Gndul
mi merge la un alt printe, care nu aparine acestora care au alctuit Crezul, ns a alctuit
Dumnezeiasca Liturghie, care se svrete i pe care o auzim continuu. Este marele Dascl al
Bisericii noastre, Sfntul Ioan Gur-de-Aur, pe care pururi l pomenim. Aadar, l-au ntrebat cnd
va fi sfritul veacurilor, iar Ioan Gur-de-Aur a rspuns din amvon:
Fraii mei, sfritul va veni cnd vei vedea c oamenii vor fi dezbinai: femeile
nesupunndu-se brbailor lor, brbaii ne iubindu-i femeile lor, copiii c-i ridic mna ca s-i
loveasc prinii, mirenii neascultnd, conflicte civile. Dar sfritul va veni nainte de toate cnd
dezbinarea va intra n Biseric, cnd va ajunge nuntru la jertfelnic. Cnd vei vedea c se vor
nciera clugri cu clugri, diaconi cu diaconi, preoi cu preoi i episcopi cu episcopi.
Ce vedem, iubiii mei? Trim n astfel de zile i numai Dumnezeu ne va mntui. Dac ne
va mntui, mntuirea nu ni se datoreaz nou. Dac ne va mntui, ne va mntui pentru micii i
nevinovaii copilai care sunt n leagne.
S ne pocim. Dac vom continua tactica urii, vom fi pedepsii. Vom fi cltinai de un
cutremur i nu va rmne piatr pe piatr. S ne pocim, s ngenunchem, s ne rugm toi, mici
mari, mireni i clerici, preoi i episcopi, domni i popor, ca Dumnezeu s ne fie milostiv. S
sufle ntre noi iubirea, buna nelegere i dreptatea, aa nct cu o singur gur s slvim pe Tatl,
pe Fiul i pe Sfntul Duh n vecii vecilor. Amin.

Parteneriatul civil: un cal troian n dreptul familiei


Editorial

Gheorghe-Cristian Popa

Duminic, 24 mai 2015

Pentru a cuceri o cetate, cea mai simpl, dar i cea mai eficient strategie este s organizezi
atacul simultan la toate porile existente. n timpul atacului disperat la ora de religie, pionii uma-
nismului secular organizau deja un asalt, la fel de nedemn, la o alt poart important a cetii:
familia. De data aceasta ns, au ncercat cu calul troian: sub aparena seductoare a binelui pe
care l doresc persoanelor care triesc din varii motive n concubinaj, i-au propus s strecoare n
cetate arma lor cea mai exersat, care a avut rezultate precise n asedierea multor alte ceti
europene: parteneriatul civil, ca preambul al legalizrii cstoriei ntre persoanele de acelai sex.

Dincolo de orice metafor, propunerea legislativ pentru reglementarea parteneriatului civil este
ndreptat mascat, dar foarte precis, n acest sens, dei motivele invocate de iniiator ocolesc cu
abilitate acest subiect. De ce? Pentru c urmeaz docil reeta surorii sale europene Elisabeth
Guigou, cea care a iniiat n 1998 proiectul de lege privind parteneriatul civil n Frana i care se
jura, la acea vreme, c acest demers nu are ca scop legalizarea cstoriilor ntre persoanele de
acelai sex. Ulterior, n 2013, cnd Frana a fcut acest pas, a recunoscut c n 1998 a minit,
pentru c altfel parteneriatul civil nu ar fi fost adoptat! Acesta este motivul pentru care n aceast
faz se insist att de mult pe beneficiile pe care le-ar avea heterosexualii care triesc n
concubinaj, dar, n realitate, acetia nu au nevoie de parteneriatul civil, att timp ct i pot a-
sigura toate drepturile civile, patrimoniale prin cstorie.

Pe termen scurt, obiectivul pare a fi acela de a face acceptabil n societatea romneasc ideea
cstoriilor ntre persoane de acelai sex. Pe termen lung ns, obiectivele acestei legi propuse vi-
zeaz alte anomalii. Poligamia este una dintre ele. Dac n SUA i Canada exist la ora actual
grupuri de lobby ale minoritilor sexuale care cer foarte agresiv i legalizarea poligamiei, n
Brazilia a fost nregistrat deja, n 2012, primul parteneriat civil ntre trei persoane. Apoi, dac
aceast form de uniune va fi legalizat, cuplurile formate din persoane de acelai sex vor putea
pretinde mai uor dreptul legal de a adopta copii. n fond, este vorba despre discriminarea
familiei prin clonarea acesteia ntr-o form care descurajeaz procrearea responsabil i
stabilitatea economic i emoional a copiilor.

Lista poate continua generos, ns lupta pe care o duc aceti bine intenionai importatori de
modele civilizate are o miz mult mai mare i mai subtil: desacralizarea sistematic a
societii romneti. Fiecare proiect de pe agenda acestor indivizi este croit n jurul acestui scop
deoarece simul sacrului va mpiedica ntotdeauna concretizarea nefirescului. n cazul de fa,
promovarea parteneriatului civil, ca alternativ simplificat i comod la cstoria civil, ur-
mrete o deconectare manipulat a tinerelor generaii de la viaa religioas. Este greu de crezut
c iniiatorul acestui proiect de lege, cunoscut pentru eforturile sale de secularizare a legislaiei,
nu a avut n vedere incompatibilitatea care se creeaz, din punct de vedere religios, ntre legea
parteneriatului civil i legea fundamental a rii. Potrivit articolului 48 (2) din Constituia
Romniei, cstoria religioas poate fi celebrat numai dup cstoria civil. Ca atare, din
punct de vedere legal, cuplul format prin parteneriat civil se autoexclude de la posibilitatea de a
primi Sfnta Tain a Cununiei n Biseric. n lipsa cstoriei civile, oficierea cstoriei religioase
ar fi o nclcare a Constituiei. n logica secularitilor, proliferarea parteneriatelor civile va
reduce numrul cstoriilor religioase. Mizeaz pe comoditatea tinerilor contemporani i pe
resemnarea lor n faa acestei clauze constituionale. Personal, cred c nc nu cunosc suficient
de bine poporul pe care ncearc s-l civilizeze! La ora la care scriu aceste rnduri,
Parlamentul nc nu a decis asupra acestui proiect de lege; ns ndrznesc s exclam de pe acum:
Iat o alt iniiativ de legalizare a nefirescului care a sfrit lamentabil!