Practicas Amazonas

Inters ubicacin geogrfica de las amazonas, no estn en territorio griego, estn fuera
en zonas no civilizadas.

Qu es lo que este mito de las amazonas quiere, qu lectura quiere hacer sobre esos
pueblos, son zonas donde no lleg la polis, la civilizacin y hasta cierto punto lo que
hace es una crtica a esas civilizaciones, el concepto de brbaro lo relaciona con el
mundo invertido y lo puede hacer con muchas cosas y lo hace utilizando a las mujeres,
en esas civilizaciones se invierte el mundo griego. Las amazonas representan el mundo
invertido, es un ejemplo para el mundo de lo que no deben hacer las mujeres. Si se
rompe con el papel de gnero esa sociedad es una sociedad no civilizada y conlleva el
mal para el resto de la sociedad.

Las amazonas son derrotadas, las derrotan los griegos, se representa la victoria de la
civilizacin masculina centrada en la polis.

Cmo se ve al otro? Cmo los griegos ven al otro, la alteridad, lo no civilizado al que
me voy a imponer tiene las caractersticas que le hacen ser un desastre, el mito forma
parte de la construccin del otro tan estudiada y representada en esculturas y relieves,
obras literarias, tanto discursos o historia o en la propia tragedia.

Los escitas, con las amazonas hijas de Ares, el dios de la guerra, son detalles
interesantes, en el mundo civilizado las mujeres no son hijas de Ares, su relacin est
con las diosas, quitando el caso de Atenea que nace de la cabeza de Zeus, la relacin de
las mujeres es con Hera, Hestia, Demter, las hijas de Ares es terriblemente chocante en
la sociedad griega, son las hijas del dios de la guerra.

Aborrecan a toda la raza griega, Iscrates est haciendo un discurso y por tanto forma
parte de un discurso de panegrico de los griegos frente a lo extranjero, de afirmacin de
lo propio. Por qu odiaban a la raza griega? Lo establece para que comprendan que son
un peligro para la civilizacin, traban batalla y derrotan un modelo que no es civilizado,
derrota de un modelo frente a las mujeres. Mensaje de que lo civilizado es que las
mujeres estn en una posicin de sumisin y no intrusin en lo pblico, por tanto las
amazonas estn en lo pblico, tienen iniciativa, lo contrario de las griegas, en el
segundo texto.

Hijas de Ares, Lisias es otro orador, discurso fnebre entre el siglo V y el siglo IV,
estaban armadas con hierro y fueron las primeras en montar a caballo, similitud con los
hititas, es en esa zona de Asia Menor donde los hititas usaron el hierro y el caballo que
les permiti una expansin por la zona. Las sociedades del bronce caen en Grecia,
Micenas cae.

Solan ser consideradas por su naturaleza como hombres y no como mujeres, hacen lo
que hacen los griegos hombres y que no est mal considerado. Las guerras es lo que
hacen los griegos, no se est haciendo una crtica a que se conquisten territorios, a que
se gobierne o que haya esclavitud, en la ciudad de Atenas, los ciudadanos son un grupo
pequeo y estn los esclavos y libres sin derechos, metecos, se hacer crtica a las
mujeres que hacen lo mismo que los hombres pero no hay crtica a esclavizar y
conquistar territorios, discurso de gnero, si lo hace un hombre est bien y si lo hacen
unas mujeres est mal, es un discurso de gnero que afianza el papel que deben tener las
mujeres en las ciudades griegas.

Diodoro de Sicilia, historiador del siglo V, repite el tema, la memoria histrica. Diodoro
de Sicilia. En la parte occidental de Lidia, con las amazonas su comunidad es slo de
amazonas, pero en Lidia es una sociedad gobernada por mujeres que introducen al
hombre pero las amazonas no los incluyen, los hombres hacen las tareas de las mujeres
pero no son expulsados.

El texto de Apolodoro, siglo I - siglo II despus de Cristo. Estn en orden cronolgico.

En este caso aparece el nombre de una de las amazonas que es Hiplita, Hiplita posea
el cinturn de Ares, contra ella lucha Hrcules, el noveno trabajo de Hrcules es la lucha
con Hiplita.

Texto de Estrabn, Estrabn habla de odas, no conoce estas tierras, estos pueblos
cntabros fueron difciles de someter, no parece que quiera unir debilidad de estos
pueblos que se resistieron porque tengan mujeres, Estrabn habla de una realidad
diferente, una sociedad donde las mujeres tienen una posicin o situacin diferente a la
tradicional de Grecia. Este puede ser un texto ms etnolgico con el que los romanos
describen algo no civilizado, pero que las mujeres tienen una posicin diferente, no de
hegemona ni de dominio sino diferentes. Cosa interesante es el tema de la valenta. No
hay que verlo como amazonas sino que se recurre a las mujeres para defender las
ciudades y proteger, es un hecho, las mujeres cultivan la tierra, en Roma hay lites pero
aqu no, todos trabajan, porque las posibilidades de supervivencia dependen de todos. El
hijo pertenece a la madre porque da a luz, para ser reconocido el padre tiene que imitar
lo que hace la mujer para dar a luz y se reconoce, puede que estemos en el
reconocimiento de la paternidad. Es el hombre quien dota a la mujer y quien hereda,
matrilinealidad, son las mujeres las que ordenan las relaciones de parentesco en esas
sociedades por esa posicin de las mujeres madre, se reconoce a la madre y las mujeres
heredan. Sociedades con pocas propiedades, herencia escasa. Encontramos el tema de
mujeres, es una construccin de gnero, cmo se afianza una relacin de gnero griega
cmo debe ser una mujer si es, es malo el espejo invertido, si son como las amazonas es
el desastre de la civilizacin, pero mujeres diferentes al canon establecido encontramos
mucha variacin, tenemos que no existe el matriarcado hay una fantasa con la
existencia del matriarcado como peligro, pero hay sociedades donde no hay dominio
masculino sino igualdad o transicin, de ah que el debate matriarcado matrilinealidad
podemos encontrar sociedades histricas o protohistricas donde el canon de gnero no
est definido totalmente.