El orden del discurso - Michel Foucault (Resumen)

El orden del discurso. Michel Foucault. (Resumen)

En toda sociedad, la produccin de discursos est controlada, seleccionada y redistribuida. Se

distribuyen en espacios cerrados y por medio de reglas estrictas. El problema no son los enunciados
sino del orden de los enunciados, del discurso, cmo se relacin entre s.

El discurso no es un lugar transparente o neutro sino que es el lugar donde se ejercen los poderes.
Pone de evidencia las relaciones de poder. A travs de l y en l se dan las luchas. Tiene su lugar en
el juego del deseo y del poder.

No es posible llegar a lo real. Slo nos movemos en un universo de enunciados (terico)

Vivimos siempre investidos en el universo del discurso, incluso la ciencia.

En el discurso no hay ideologa, sino poder.

La escucha tambin est investida por el deseo. Escuchamos con censura.

Tipos de prohibiciones que se ejercen sin violencia y sin coaccin. Son arbitrarios, contingentes,
modificables, en perpetuo desplazamiento, sostenidos por instituciones.

Sobre los discursos de la sexualidad, la locura y lo verdadero.

La voluntad de saber se va desplazando. Tiene su propia historia. Se apoya en las instituciones, en la

forma en que se pone en prctica, donde es valorizado, distribuido, repartidos y atribuido. Ejerce
presin sobre otros discursos, excluye. No es algo de lo cual se habla, no se discute, es impuesta.
No puede ser desenmascarada.

Los procedimientos de control y delimitacin del discurso son externos e internos.

Los discursos que se dicen desaparecen, permanecen en el decir.

Los discursos no son estables, constantes ni absolutos. Estn puestos continuamente en juego. Son
reconsiderados, reanudados, comentados. Permiten construir nuevos discursos. No son compactos,
ni homogneos. Los discursos aparecen simultneamente a las cosas. (Ni antes , ni despus, al
mismo tiempo) Los discursos surgen en determinados momentos bajo determinadas condiciones
histricas.

El autor recibe de su poca y a su vez lo modifica. Limita el discurso por su individualidad.

Las disciplinas son sistemas de reglas annimas. Formulan formulas en funcin de un objeto con
instrumentos conceptuales. Sus discursos deben cumplir exigencias para pertenecer a la verdad.
Para que un discurso sea verdadero debe obedecer las reglas de la disciplina.
La disciplina es un principio de control de la produccin discursiva. Tiene una funcin coactiva y
restrictiva. Fija lmites por reglas que se actualizan constantemente. Controla, determina las
condiciones de su utilizacin, impone reglas y restringe su acceso.

Este procedimiento de control limita los poderes, domina las apariciones y selecciona a sus sujetos
hablantes. Los papeles no se intercambian. Restringen su distribucin (opuesto a la doctrina: busca
ser difundida)
Las formas de restriccin son visibles y superficiales, se ven en el ritual: en los gestos, eficacia,
efectos y sujetos que hablan.

Aprehensin del discurso por el reconocimiento de las verdades y reglas. Toma los discursos como
vlidos. Se prohben otros discursos. Los enunciados vnculos a los sujetos.

Educacin: instrumento por el cual cualquier individuo puede acceder a cualquier discurso. Es una
forma de mantener y modificar. Hay una adecuacin entre saber y poder.

Procedimientos de sumisin a los discursos: los sujetos se adecuan a las reglas de los discursos.
Achicar la distancia entre el pensamiento y el lenguaje. Los pensamientos estn revestidos de
signos. Se hacen visibles por las palabras que usan.

Es necesario restituir al discurso su carcter de acontecimiento. Slo es posible por medio del
trastrocamiento, convertir en rareza el discurso. El discurso se vuelve raro (desnaturalizar) Buscar
cmo se ha formado, modificado y desplazado. Buscar en la superficie discursiva zonas con
espacios, relaciones.

Mtodo:
1. Discontinuidad: los discursos son como prcticas continuas que se cruzan, yuxtaponen, ignoran y
excluyen. No buscar el origen. Buscar su regularidad, las series, relaciones entre enunciados. Buscar
en la excepcin para dar cuenta de la regla, la regularidad.
2. Especificidad: No buscar el origen, lo previo, pre discursivo sino reconocer al discurso como un
violencia a las cosas para constuirlos.
3. Exterioridad: No buscar lo oculto sino su aparicin y regularidad, ir hacia sus condiciones de
posibilidad. Permite llegar a la positividad. La forma en que los sujetos asumen como regular. Las
cosas no son las cosas mismas.

Acontecimiento vs Creacin
Serie vs Unidad
Regularidad vs Originalidad
Condiciones de posibilidad vs Significacin

La historia no busca entender los acontecimientos productos de causa y efectos, pero tampoco
quedarse en estructuras. Hay que establecer Series en la dispersin.

Acontecimiento: Irrupcin. Tiene sentido porque est instalado para tener sentido. Tiene sentido
slo dentro de un momento histrico. Dentro del tejido social. Necesita estar inscripto en una serie
de significaciones. Se produce como efecto de y en la dispersin. Como series homogneas, pero
discontinuas. Los efectos se traducen en las prcticas. Los acontecimientos slo pueden ser
pensados a posteriori.

Discontinuidades: invalida las unidades tradicionales (ej. El sujeto) Agruparlas en series por medio
de limites regulares. No vnculos causales. Hay que reintroducir la categora del azar en la
produccin de acontecimientos.

Los objetos se disponen de diferentes maneras, pero en un momento determinado histrico quedan
asociados a una cosa. No es de una vez y para siempre. Estn en constante desplazamiento. (El
significante est en constante desplazamiento hasta que se detiene en un punto.) Los objetos no son
cosas presentes sino que son efectos de las condiciones histricas.
No analizar las representaciones detrs de los discursos sino los discursos como series regulares y
distintas del acontecimiento. Las series de enunciados, los encadenamientos, permiten organizar los
acontecimientos. A partir de las series aparecen los enunciados.

Hay que reintroducir el azar, lo discontinuo y la materialidad (prctica)

El discurso no se limita al autor o a la disciplina.

Las series de discurso entran en relacin con un conjunto de enunciados heterogneos formados por
distintos actores, cada uno tiene una regularidad y un sistema de coaccin. Ninguno pre figura la
forma regular que tomar el discurso. Sin embargo, es a partir de estos enunciados que se forma una
nueva regularidad, recuperando o excluyendo, justificando o separando, determinados enunciados.

La genealoga se refiere a la formacin discursiva, captando en su poder de afirmacin, de construir

dominio sobre los objetos, positividades.

*Prctico: el anlisis de Foucault sirve para pensar la historia de las significaciones sociales.
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Enunciados: Hacen cadena, que se relacionan, remiten a un objeto, tema, forman una formacin
discursiva, conjunto de enunciados con una funcin enunciativa cuyo referencial permite la
emergencia de cosas y seres.

Formaciones discursivas: Poseen reglas de formacin de objetos, temas, enunciacin y conceptos,

de una determinada poca. sta unidad es una regularidad en la dispersin. Los objetos, temas,
enunciacin y conceptos se forman a partir de discursos. Aparecen a posteriori.

Un enunciado asume una funcin enunciativa, la manera en que un significado se relaciona con un
significante. No con lo que enuncia, cosas, seres, realidades sino con un referencial que hace
posible los seres, objetos y cosas. No un referente. Otorga la posibilidad de que emerjan cosas
nuevas y se organicen las cosas. Solo hay significantes que se reenvan a otros.

Los sujetos ocupan posiciones. No existe un nico modo de ser sujeto, de subjetividad. Los sujetos
se diferencias por sus funcionalidades. El sistema los organiza.