Liberalismul romnesc

Liberalismul este o doctrin politic i economic care proclam principiul libertii

politice i economice a indivizilor i se opune colectivismului, socialismului, etatismului
i, n general, tuturor ideilor politice care pun interesele societii, statului sau naiunii
naintea individului. Individul i libertile sale constituie elementul central al ntregii
doctrine liberale.
ntr-un sens strict, liberalismul, numit clasic, este un curent filosofic nscut n
Europa secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea, care pleac de la ideea c fiecare fiin uman
are, prin natere, drepturi naturale pe care nici o putere nu le poate impieta i anume:
dreptul la via, la libertate i la proprietate. Ca urmare, liberalii vor s limiteze
prerogativele statului i ale altor forme de putere, oricare ar fi forma i modul lor de
manifestare.
n sens larg, liberalismul proslvete construirea unei societi caracterizate prin:
libertatea de gndire a indivizilor, domnia dreptului natural, liberul schimb de idei,
economia de pia pe baza iniiativei private i un sistem transparent de guvernare, n care
drepturile minoritilor sunt garantate. Exist mai multe curente de gndire liberal care se
difereniaz ntr-un mod mai precis prin fundamentele lor filosofice, prin limitele asignate
statului i prin domeniul asupra cruia ele aplic principiul libertii.
Liberalismul politic este doctrina care vizeaz reducerea puterilor Statului la
protecia drepturilor i libertilor individuale, opunndu-se ideii de Stat providenial.
Indivizii sunt liberi s i urmreasc propriile interese att timp ct nu afecteaz drepturile
i libertile celorlali.
Liberalismul economic este doctrina care proclam libera concuren pe pia,
neintervenia Statului n economie i are ca principiu fundamental proprietatea individual.
Valorile liberale fundamentale sunt libertatea individual, creativitatea individual,
responsabilitatea i independena personal, respectul drepturilor indivizilor, egalitatea n
faa legii. Liberalismul este definit prin patru concepte de baz:
- libertatea individual
- proprietatea privat
- responsabilitatea individual
- egalitatea n faa legii

1
1) Libertatea individual este definit ca fiind dreptul de a aciona fr nici o constrngere
impus din exterior, cu condiia s nu afecteze drepturile i libertile legitime ale celorlali
indivizi.
2) Proprietatea este dreptul individului de a dispune de rezultatele activitilor sale, de
bunurile care-i aparin. Proprietatea include dreptul la via i cel de a dispune de propriul
corp. Dreptul individului la securitate i rezisten la opresiune deriv din acestea.
3) Principiul responsabilitii individuale proclam individul ca singur rspunztor pentru
aciunile sale proprii.
4) Egalitatea n faa legii deriv din principiul responsabilitii individuale: fiecare individ
rspunde pentru propriile fapte, indiferent de avere, sex, naionalitate, profesie sau alte
caracteristici individuale sau sociale.
Liberalismul romnesc este un curent ideologic, social-politic, economic i
naional, desprins din realitile societaii romneti i aprut n prima jumtate a secolului
al XIX-lea care a evoluat n condiiile luptei de emancipare social i naional din sec. al
XIX-lea (lupta pentru autonomie, unire i independen a Principatelor).
Originile liberalismului romnesc trebuie cutate n evoluia intern specific a societaii
romneti, ncadrndu-se curentului liberal european.
Curentul liberal se individualizeaz i se consolideaz odat cu Revoluia de la 1848 cnd
sunt puse bazele programului social-politic, economic i naional.
Baza social:
-Liberalii reprezentau interesele burgheziei n formare (bancheri, comerciani, industriai,
meteugari, meseriai), ale intelectualitii (avocai, medici, funcionari din aparatul
administrativ, studeni, profesori, juriti).
-Dup instalarea prinului strin pe tronul Romniei i adoptarea Constituiei de la 1866,
liberalii, aflai la guvernare, se vor remarca prin ample msuri care vizau modernizarea i
industrializarea Romniei.
Doctrina liberal a aprut ca o alternativ la vechiul sistem de gndire i aciune
social-politic feudal bazat pe puterea absolut a domnitorului, pe categoriile privilegiate i
pe conservatorism; ea cuprinde o serie de principii pe plan social-politic, economic i
naional:
pe plan social: -instaurarea unui regim parlamentar-constituional bazat pe supremaia
legilor, separerea puterilor n stat, pe pluralism politic i toleran, pe respectarea
drepturilor i libertilor democratice ale omului i implicit pe o intervenie limitat a
statului n viaa societii, statul meninndu-i un rol de arbitru n societate (libertatea

2
politic a individului nseamn independena acestuia n raport cu statul, absena
constrngerii)
-liberalismul susine evoluia panic i progresul permanent al societaii umane, liberalii
susinnd chiar adoptarea unor reforme radicale pentru a menine echilibrul social, dar
opunndu-se total revoluiilor violente pentru a schimba o ornduire social-politic (din
acest motiv criticau pe socialisti i social-democrai).
pe plan economic: -libertatea economic se transpunea n via prin economia de pia,
bazat pe ncurajarea iniiativei private i liber concuren precum i pe respectarea
proprietaii private.
-pentru a sprijini dezvoltarea economic, comercial i industrial a Romniei, n condiiile
n care ara era napoiat economic datorit nvecinrii cu imperiile absolutiste multi-
naionale, liberalii susineau intervenia statului n desfurarea proceselor economice.
-principiul economic de baz (politica economic) era prin noi nine, mai precis
adoptarea unei politici protecioniste prin majorarea tarifelor vamale pentru a mpiedica
ptrunderea mrfurilor strine n Romnia n scopul ncurajrii produciei agricole i
industriale autohtone. De asemenea statul sprijinea meseriaii, comercianii i industriaii
autohtoni (fiscal prin sistemul de credit (banci-BNR) i prin scutiri de taxe i impozite
pentru industriaii romni). Cadrul legislativ ce a transpus n practic politica economic
prin noi nine, a fost elaborat dup obinerea independenei (Legile principale - 1886,
1887).
-extinderea reelei de drumuri i ci ferate.
-n privina ptrunderii capitalului strin n economia romneasc sub forma unor investiii
(mprumuturi acordate statului) pentru dezvoltarea unor ramuri industriale, utilaje,
specialiti, deineri de aciuni la firme sau bnci, liberalii acceptau cooperarea cu capitalul
strin, dar doreau ca acest lucru s se fac sub form de colaborare, nu de acaparere (nu
doreau instituirea unei dependene a economiei romneti de investitori occidentali).
pe plan naional:
-liberalii militau pentru respectarea i consolidarea autonomiei (nlturarea dominaiei
strine- otomane)
-liberalii au acionat consecvent pentru unirea Principatelor (n alian cu conservatorii),
pentru aducerea prinului strin pe tronul Romniei, pentru consolidarea statului naional
romn modern, pentru obinerea independenei, proclamarea Regatului i pentru
desvrirea unitaii naionale a Romniei n 1918.

3
 Liberalismul poate fi definit, pe larg, ca fiind un mod de gndire politic aprut
n epoca de descompunere a instituiilor feudale i de ascensiune a burgheziei. n Europa
Occidental, liberalismul se dezvolta concomitent cu ascensiunea oraelor i a burgheziei,
cu lupta acesteia, inclusiv a profesiunilor liberale, mpotriva privilegiilor nobiliare i a
restriciilor din calea comerului i industriei.
Acestui fundal social-economic al nceputurilor i se asociaz o ideologie politic
specific, aprut n rndul intelectualitii i al unor exponeni ai micrilor contestatare,
ai revoltelor i ai revoluiilor din Europa Occidental.
ncepute n secolele al XVI-lea i al XVII-lea n rile de Jos i Anglia, schimbrile
revoluionare atingeau apogeul n Frana care, la 1789, deschidea o ntreag epoc de
abolire a vechiului regim feudal la scara continentului, un proces care include i rzboaiele
napoleoniene, transformate n instrument de expansiune a noilor idei.
Principatele Romne i Transilvania, dei aflate ntr-un spaiu de dominaie extern a unor
imperii absolutiste: Austria, Turcia i Rusia, sunt i ele prinse de unda de soc a seismului
politic i ideologic al Europei occidentale. Dei n Moldova i ara Romneasc fondul
social-economic purttor al liberalismului, burghezia i locuitorii oraelor n general, era
slab dezvoltat i constituit din negustori i meteugari, care, de regul erau supui ai
Curilor strine, marile schimbri europene nici aici nu ramn fr ecou. Aceasta se resimte
n rndul unor crturari, dar i n al unei pri a boierimii, care recepteaz ndeosebi idei
luministe i raionaliste, apartinnd lui Rousseau, Voltaire, Klopstock, Leibniz, Fnelon,
Descartes, Locke etc. Impactul acesta survine att nainte de Revoluia francez din 1789,
ct i dup data menionat, contactul n cazul din urm fiind mediat i de emigraia
nobiliar care, dei relativ mic i de pe poziii contestatare, contribuia la impulsionarea
spiritului public modern n Moldova i ara Romneasc. Influena filozofiei luminilor
survenea n cele dou principate i prin intermediul colii Ardelene.
Conservatorismul, ca i liberalismul i are i el rdcinile n Revoluia francez.
Este reacia social, politic, intelectual la acest remarcabil eveniment. Revoluia a creat
condiiile sociale i politice care au determinat apariia conservatorismului. Cu revoluia,
complexul istorico-social a devenit mai dinamic i n cadrul lui s-a relevat cu claritate
importana oricrui element component. S-a diminuat corespunztor numrul unitilor
izolate, nchise n sine, care mai nainte erau dominante. Dinamica complexului istorico-
politic a produs o mai mare difereniere social. Au aprut straturi sociale care au
reacionat neomogen la noile tendine de dezvoltare. Lumea ideilor i a inteniilor

4
fundamentale vehiculate de aceste idei se divide i ea, lund natere curente sociale care se
manifest potrivit diferenierilor sociale reprezentate.
Liberalismul este centrat pe individ i:
- are drept premise libertatea individual, iniiativa privat i limitarea puterii statului;
- se bazeaz pe ncrederea n virtuile minii invizibile care regleaz relaiile dintre
oameni fr intervenia inoportun a statului.
- privilegiaz mecanismele de pia, considerate ca fiind singurele forme ce permit
existena unei societi capabile s asigure libertatea individual.
Din punctul de vedere al adepilor liberalismului, intervenia statului trebuie
limitat n baza unor reguli clar stabilite. John Locke considera c: menirea legilor este
aceea de a veghea nu la pluralitatea doctrinelor sau veracitatea opiniilor, ci la sigurana i
securitatea comunitii i ale bunurilor i integritii personale a fiecrui cetean.
Partidul Naional Liberal din Romnia a aprut ca i o formaiune politic n 1864,
condus fiind de Dumitru i Ion C. Bratianu, C.A. Rosetti i fraii Golescu, participani
activi la Revoluia de la 1848 din ara Romneasc.
Curentul care a dus la apariia acestui partid pe scena politic din ara noastr este
liberalismul.
n titulatura partidului se ntlnesc dou concepte, naional i liberal. Termenul
naional semnific continuarea procesului de recuperare identitar nu numai sub raportul
ntregirii statului n atributele suveranitaii i independenei depline, ci i sub acela al
dezvoltrii economice, culturale, intelectuale si educaionale. Cuvntul liberal exprim
natura regimului social economic i politic instituional bazat pe proprietate si libertate,
prin cutarea permanent a unui echilibru ntre diferitele clase ale societii. Denumirea
partidului reprezint deci o chintesen istoric a dou curente de gndire politic
romneasc din care s-a ntrupat statul romn modern, ele contopindu-se i regsindu-se in
ideologia i practica unui partid care, dup 1866, a devenit vehiculul politic al procesului
de modernizare a Romniei. S-a ajuns la promovarea la crma rii a guvernului M.C.
Epureanu, cu Koglniceanu la Externe, Gh. Vernescu la Interne, I.C. Bratianu la Finane,
Gh. Chitu la Culte i Instruciune Public, colonelul Slniceanu la Razboi.

5
Doctrina liberal ntre dreapta i stnga (influene naionaliste) Liberalismul romnesc
i nu numai se sprijin de mult vreme pe un mit politic. Exist elemente att la dreapta,
ct i la stnga, care se revendic de la doctrina liberal. Exist de asemenea mai multe
tipuri de liberalism susinute att de ctre scriitorii secolului al XIX-lea ct i de analitii
zilelor noastre. n aceste condiii, care mai este liberalismul romnesc? Exist o form de
doctrin pur, sau totul este de fapt un hibrid ideologic? Ce s-a pstrat i ce a contat de la
formarea primului Partid Liberal i pn astzi? Doctrina prin noi nine ascunde sau nu
influenele unui naionalism poate singura ideologie constant i pur din spaiul
romnesc?
Trimiterea la istorie nu ofer rspunsuri, pentru c variaia este extrem, att n
doctrine i nuane, ct i n practic: de la cel mai rou radicalism, la cel mai profund
naionalism etnicist, liberalismul penduleaz de la dreapta la stnga, n forme diverse, fr
fond se pare. Trebuie inut cont aici de diferena care se impune n a te afirma ntr-o
anumit orientare, i realitatea practic a efectelor partidiste. n acest sens exemplul
conceptului de progres, care este interpretat diferit poate fi pertinent. Acesta este prezent la
majoritatea liberalilor, dar difer n funcie de intensitatea i modalitatea de producere a
acestui progres. Astfel, dac Rosetti exalta revoluia, alii precum Gheorghe Bibescu
considerau c trebuie s facem ce vom face pe supt ascuns i fr zgomot . i n aceast
situaie se dovedete c unii sunt mai radicali, n timp ce ceilali prefer o poziie de centru,
moderat-conservatoare.
Problema formei fr fond se prezint n felul urmtor: liberalii romni nu au
recurs la scrierile clasice ale filozofilor politici, ci au preluat modele deja n funciune.
Toate popoarele care ncearc o recuperare n decalajul modernitii nu refac evoluia
popoarelor naintate, ci se pun dintr-o dat n planul actualitii . Imitarea unui model nu
preia aadar i procesul care a dus la crearea acestuia, ci doar mplinirea n sine. De aceea
nu vorbim de liberalism, ci de liberalisme. n acest sens Ion Bulei afirm c civilizaia
modern romn nscut sub faldurile liberalismului nu a fost un transplant, ci un proces
de aculturaie. .
Liberalismul la originea sa de dreapta va pregti, paradoxal intrarea n scen
a democraiei docrina ce nclin mult spre stnga indiferent de combinaiile propuse de-a
lungul anilor. La baza liberalismului st principiul libertii individuale. Pe temeiul acestui
principiu se postuleaz libera iniiativ i liberul schimb n economie, pe baza cruia se
instituie egalitatea juridic a cetenilor, separarea puterilor n stat, un stat de drept garantat
de constituii, participarea la viaa politic a unei pri a electoratului pe baz de avere sau

6
de pregtire, reprezentarea electoratului ntr-un parlament cu putere legislativ, deplina
suveranitate i laicitate a statelor i toleran religioas. Prin toate acestea, liberalismul este
un fenomen istoric, din care alte doctrine i consolideaz statulul, ducnd ns la un fel de
dizolvare a celei liberale. Efervescena propunerilor i ideilor liberale se pierde sau se
regsete n toate polurile politice, nemaireprezentnd ns un tot unitar.
n spaiul romnesc unde loialitatea doctrinar a fost mai lax, poate nu este foarte
pertinent s privim problemele n aceti termeni dreapta i stnga. PNL s-a plasat la
stnga spectrului, fa de dreapta conservatoare, iar dup Primul Rzboi Mondial deine un
loc mai degrab de centru-dreapta n spectrul ideologic. Folosind analogia cu statele post-
colonialiste, dar asumnd diferenele de rigoare, putem spune c PNL a fost un partid-stat,
dar nu n sensul totalitar, ci n sensul c el a fost motorul cel mai puternic al modernizrii
Romniei. Lucian Boia considera c democraia este ea nsi de stnga, deoarece intete
ctre o tot mai mare participare i egalizare a indivizilor. Prin evoluia sa, PNL urmeaz
acelai curs cu valul de democratizare occidental i odat cu el, ntreaga societate
romneasc.
n privina preocuprii asupra ideilor, prerile sunt mprite i la gnditorii vremii.
Astfel A.D.Xenopol considera c partidele n Romnia se deosebeau pe baza ideilor, nu a
persoanelor, argumentul fiind acela c membrii fceau parte toi din aceeai clas a marilor
boieri. Liberalii i conservatorii erau dezbinai de lupta pentru libertate i egalitate.
Elementul care i unea era tendina naional. Partidul Naional cuprindea ambele curente.
n opoziie cu aceast opinie, st afirmaia lui M. Manoilescu i anume c intelectualii
romni sunt pasionai i mnai de cotidianul politic, i nicidecum de docrin. Altfel spus,
preocuparea politic burghez se reducea la: cnd pleac guvernul, cine vine i la
remanierile n personalul guvernamental.
Problema naiunii a fost una constant n spaiul romnesc. Printre ctitorii statului
romn modern s-a numrat i Ion C. Brtianu (1821-1891). Pentru acesta, constituitrea
statului naional aprea ca parte integrant a revoluiei, vzut ca nfptuitoare a regimului
democratic. Fiecare din noiunile: naionalitate, libertate i democraie se subsumeaz,
sublinia el. Desvrirea unitii naionale prin nfptuirea Romniei Mari a pus PNL n
faa necesitii de a-i adapta doctrina la noile condiii de via ale societii romneti. De
regul, aceast doctrin este rezumat n formula prin noi nine, considerat de muli -
din ignoran sau din rea-credin - ca expresia unei nchistri naionale. Aceast imagine
este absolut fals.
A.D. Popovici n 1910 sintetiza o profesiune de credin : interesul naional este cel

7
care primeaz i pentru atingerea acestui scop nu este necesar o doctrin integral, ci de o
adaptare la mprejurri. De aici se poate trage concluzia c chiar dac astzi naionalismul
este privit circumspect mai ales datorit formelor extremiste aberante pe care le-a
ntrupat n secolul XX el este un atribut al tuturor versiunilor de liberalism ale secolului
XIX, cnd reprezenta o component fireasc.
Definind, n 1923, doctrina liberal, I.Gh. Duca arta c ea se sprijin pe patru
coloane: ordine, democraie, naionalism i armonie social. El ncerca s delimiteze ns
sintagma de fore naionale de orice form de exclusivism naional. Progresul presupunnd
evoluie, evoluia nu provine dect din armonie social. Neoliberalismul manoilescian
presupune ca din beneficiile libertii s se mprteasc ct mai muli, s existe un
echilibru ntre forele sociale i clasele sociale; reprezentarea exact a claselor sociale este
necesar pentru echilibrarea social, de asemenea, neoliberalismul manoilescian combate
principiul luptei de clas i afirm caracterul prim i ireductibil al principiului naional.
Reflecia liberal din secolul al XIX-lea lega naiunea de dezvoltarea economic a
sistemului capitalist mondial. Naiunile erau privite n aceast logic ca diviziuni
economice ale economiei mondiale. Ulterior, spre sfritul secolului, conceptul de naiune
va ncepe s fie definit i printr-o component etnic i de participare politic. Astfel,
naionalismul i liberalismul au fuzionat n diferite procentaje n cazul tuturor statelor
europene. O diferen ntre liberalismul britanic i cel continental conform Lordului Acton
( 1948 ) ar fi aceea c n timp ce liberalismul britanic acord prioritate drepturilor civile i
bunstrii, n cazul continental liberalismul a evoluat concomitent cu centralizarea statului.
Romnia a reprezentat o deplasare a instituiilor franceze n spaiul principatelor.
Liberalismul romnesc, dei lipsit de teoreticieni de seam, a avut cteva fore directoare n
jurul crora s-a articulat proiectul politic: statalismul, protecionismul, industrializarea,
extinderea sufragiului.
O alt problem care merit amintit este cea a raportului dintre liberalismul
romnesc i problema evreiasc. Dei muli liberali sunt francofili, naionalismul romnesc
a avut mai degrab un caracter german est european axat pe componenta etnic. Cu toate
acestea, antisemitismul clasei politice romneti fie ea conservatoare sau liberal nu s-a
bazat nici pe etnie sau pe religie, ct pe factorul economic. Ostilitatea mpotriva evreilor
era cauzat de fluxul askenazilor provenii din Rusia arist i Galiia. Acetia, n cutare
de lucru, deveneau vnztori de buturi spirtoase, comerciani sau arendai.
Se impune poate o definire sau ncadrare a termenilor de naiune i naionalism aa
cum au fost ei percepui la vremea respectiv i mai ales aa cum sunt ei gndii i folosii

8
astzi. Exist aadar dou nelesuri de baz a cror element comun este identitatea
naional i patrimoniul identitar:
1. naiunea este o realitate obiectiv, produs al unei evoluii istorice, independent de
indivizii care o alctuiesc, o evoluie desfurat pe baza unui ir de factori de coagulare
precum teritoriul, limba, solidaritatea de interese, determinat de situaia geopolitic,
psihicul colectiv;
2. naiunea este o realitate subiectiv, care ia natere pe msur ce o elit politic i
intelectual implanteaz ntr-o comunitate etnic, contiina unei identiti rezemate pe un
trecut comun i al unei voine colective.
De la naiune a derivat termenul de naionalism, care este ns ambiguu. n
literatura de limb englez devenit, astzi, principala limb de circulaie internaional,
el are nelesul de sentiment naional, fiind astfel lipsit de orice conotaie negativ. n limba
romn, termenul de naionalism are trei accepii total diferite: a) sentiment naional; b)
afirmarea viguroas a valorilor etnico-naionale; c) atitudine exclusivist, chiar ovin,
condamnat de regimurile democratice.
Romnul patriot aa cum l concepe PNL i iubete ara i poporul se simte
ataat patrimoniului identitar, este contient de aspectele negative ale trecutului i
prezentului romnesc, se strduiete s asigure progresul societii romneti, nu
dispreuiete pe nimeni, este deschis cooperrii i schimburilor reciproc avantajoase.
Trebuie s pornim de la premisa c fiecare dintre noi trebuie s fie ataat fa de naiune,
aceast atitudine acordndu-se n chip perfect cu patriotismul datorat statului al crui
cetean eti.

9
Bibliografie:

1) Lucian BOIA, Mitul democraiei, Editura Humanitas, Bucureti, 2003.

2) Ion BULEI, Liberalismul n lume i la noi, http://www.cadranpolitic.ro
3) Florin CONSTANTINIU, O istorie sincer a poporului romn, Editura Univers
Enciclopedic, Bucureti, 2006
4) John GRAY, Cele dou fee ale liberalismului, prefa de Ctlin Avramescu, Editura
Du Style, Bucureti, 1998.
5) Puiu HAOTTI, Chestiunea naional n viziunea Partidului Naional Liberal,
http://www.pnl.ro
6) Virgil NEMOIANU, Romnia i liberalismele ei. Atracii i mpotriviri, Editura
Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 2000.
7) Antony SMITH, Naionalism i modernism, Editura Epigraf, Chiinu, 2002.
8) Alex Mihai STOENESCU, Istoria loviturilor de stat din Romnia, volumul II, Editura
RAO, Bucureti, 2000.

10