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Introduccin

Este film nos ofrece la posibilidad de reflexionar acerca de varias cuestiones nodales de la relacin entre
educacin: el supuesto de aprendizaje que orienta las acciones del educador, la concepcin del sujeto que
subyace a tales aprendizajes y el papel de lo singular, mediado por la introduccin de la msica, subvirtie
dimensin de aprendizaje. Por otro lado, se patentiza el lugar central de la familia en la constitucin subje
del nio y la imposibilidad de constituir un referente parental desde la usurpacin del lugar paterno. A par
la operatoria del personaje de Bart, se establece un paralelo con los apropiadores de nios en la ltima dic
militar en Argentina. Qu sujeto supuesto al aprendizaje sostiene el conductismo a ultranza de Bart? Qu
posibilidades se abren para el sujeto cuando es alojado en su singularidad?

El sujeto supuesto al aprendizaje

En relacin con la teora de aprendizaje supuesta, el film nos confronta con prcticas de adiestramiento pr
de un conductismo a ultranza. Tal como lo seala el ttulo del film, el entrenamiento de Danny es equipar
manera explcita al de un perro. Qu diferencias hay entre el adiestramiento del perro de Pavlov y el
adiestramiento de Danny? A partir del aprendizaje asociacionista, el perro de Pavlov responde de manera
condicionada con la salivacin al escuchar un determinado timbre musical. Danny, al percibir que su due
saca el collar, responde con el ataque. En los dos casos est presente el modelo asociacionista de estimulo
respuesta. Dicha asociacin se lleva adelante a partir del reforzamiento de la relacin entre ambos trmino
Bart, el dueo de Danny, refiere en varios momentos del film, la frase que le repeta su madre: Tmalo d
pequeo y vers que las posibilidades son infinitas. Siguiendo esta sugerencia, Bart entrena a Danny des
tiene cuatro aos como su perro de ataque y lo convierte en una mquina de matar. Este animal, sumiso a
rdenes de su amo, le prodiga buenos dividendos y escasos problemas. El perro de Pavlov y el perro de B
obedecen, casi involuntariamente, al condicionamiento.

Danny slo sale de su mutismo animal para preguntar por su madre. Bart le responde entonces que ella ha
sido una prostituta que lo abandon y que si l sobrevivi fue debido a la bondad de Bart. Se monta as un
historia fraudulenta que da y noche paraliza a Danny en su cucha, apenas acompaado de un libro infanti
osito de peluche como nicos objetos transicionales. Objetos que han logrado migrar de una vida pasada,
y olvidada.

A travs de lo que se dio en llamar el manifiesto conductista", el psiclogo norteamericano John Watson
(1878-1958) postul su teora en trminos pretendidamente cientficos y objetivos. Watson sostena que la
psicologa debe ser cientfica, para lo cual ha de ajustarse a los criterios y mtodos de las ciencias biolgi
en ltima instancia de las fsico-qumicas. El objeto, para que sea medible, observable y verificable ha de
objeto ajeno al informe introspectivo de los sujetos. No puede ser otro, entonces, que la conducta, y su m
es la observacin del comportamiento humano. El sujeto pierde as su subjetividad para adoptar una objet
neutral y cientfica.

Watson fue un psiclogo empecinado en convertir a la psicologa en una ciencia segn el modelo de las c
fsico-qumicas y de las ciencias biolgicas, tomando a aqullas como base de su razonamiento. Su tesis d
doctorado se ocup de la complejidad creciente de la conducta de las ratas. Del adiestramiento de las rata
laberinto, al adiestramiento de lo humano en las instituciones educativas, hubo slo un paso. La pelcula T
wall (Alan Parker, 1982) mostr en su momento los estragos subjetivos que ocasion el conductismo
watsoniano llevado a las escuelas inglesas recordar las imgenes clebres del film, en el que una gran
maquinaria se alimentaba de la diversidad subjetiva para triturarla y homogeneizar a los alumnos en una m
amorfa-. Watson era poco conocedor de filosofa y de epistemologa, lo que le impidi examinar con
profundidad los supuestos que estaban implcitos en sus postulados.

A pesar de su desinters por el tema filosfico, en algn momento expres cierta admiracin por el empir
ingls, aquella corriente del pensamiento filosfico que considera que la experiencia es la base del
conocimiento. No slo desde el punto de vista de la ciencia, sino desde el punto de vista subjetivo, a la
conciencia -el pensamiento, la reflexin humana-, se la considera basada en los datos suministrados por la
experiencia sensible. En palabras del propio Watson:

...para explicar las conductas no necesitamos ms que las leyes ordinarias de la fsica y de la qumica. A
igual que en estas ciencias, hay en la conducta muchas cosas que no podemos explicar, mas donde termin
experiencias objetivamente verificables comienzan las hiptesis y las teoras, pero incluso las teoras y la
hiptesis deben ajustarse a los trminos de lo que ya se conoce acerca de los procesos fsico qumicos.

Cmo define entonces Watson a la psicologa? Como una rama objetiva y experimental de la ciencia nat
cuyo objeto es la conducta humana. La psicologa as concebida no tendra ningn problema en definirse
ciencia, porque simplemente es una rama de las ciencias naturales. Sus postulados fundamentales se der
de lo que antes hemos mencionado:

1) toda conducta se compone de respuestas objetivamente analizables; una conducta humana compleja pu
ser analizada en unidades de respuesta simples, cada una de las cuales es a su vez objeto de un anlisis en
trminos de estmulo-respuesta, incondicionados y condicionados.

2) la conducta siempre se compone de movimientos musculares y secreciones glandulares, es decir que en


ltima instancia puede ser entendida como procesos fsicos y qumicos.

3) las respuestas desobedecen a un estricto determinismo: a todo estmulo sigue una respuesta y toda resp
es respuesta a un estmulo, de modo tal que pueden establecerse relaciones causales casi mecnicas entre
estmulos y respuestas.

4) los procesos de conciencia no pueden ser estudiados cientficamente.

Evidentemente, Watson estaba convencido de que los seres humanos llegarn a ser aquello que su ambien
imponga. Esta concepcin, por supuesto, tiene efectos sobre cmo entender el problema de la responsabil
humana, de los valores, de la libertad, e incluso de la tica, porque en la medida en que se sostiene un
determinismo extremo entre estmulos y respuestas, no existe el libre albedro. Nunca se hace algo por de
libre sino que se hace algo que se est condicionado a realizar. Si no hay responsabilidad, no hay libertad
definitivamente no hay un sujeto que responda sino solamente un animal ms o menos adiestrado.

El ser humano se nos presenta entonces, como ser acabado, consumido en una serie de condicionamientos
encadenados. Frente a este sujeto clausurado en la maquinaria de una animalidad automatizada, el film D
the Dog nos presenta, de la mano del azar, una puerta de entrada a lo humano como posibilidad a ser
conquistada.

La humanidad slo se conquista en el contacto con otro. El ser humano, sostena Hegel en su famosa obra
fenomenologa del Espritu, se transforma en autoconciencia cuando es reconocido por otro. La dialctica
Amo y del Esclavo, nos coloca en el abismo del pasaje de lo animal a lo humano, que se encuentra definid
el deseo, que siempre es deseo de reconocimiento.

Danny transita de perro a humano, no slo porque, la humanidad estaba en l encerrada como potencia sin
porque produce un pasaje cualitativo de esclavo a Amo. En trminos hegelianos, deja de ser un ser para o
conquista su Ser para s:

Tenemos dos figuras contrapuestas de la conciencia, una conciencia independiente que tiene por esencia
para s ; la otra, la conciencia dependiente cuya esencia es la vida o el ser para otro; la primera es el Seor
segunda el siervo (Hegel, 1966:117)

Danny abandona el lugar de perro de Bart y movido por el encuentro con Sam busca el reconocimiento en
otro que encarna el objeto perdido de su deseo.

El pasaje de perro a humano

Aqu se nos presenta el lugar central que tiene el Otro primordial en la constitucin de lo humano. Y este
nos llega de la mano de la msica.

La msica es una puerta al pasado y al futuro de Danny. Sin este encuentro azaroso e incalculable no se h
abierto una va para la reedicin, en su propio cuerpo, de la sensibilidad dormida y atrincherada bajo el yu
asfixiante de lo animal. Sam, el ciego, que como en la tragedia griega [1] resulta ser quien ve lo propiame
humano de Danny, trabaja afinando pianos. Este encuentro no calculado, pone a Danny en la pista de algo
permaneca enterrado dentro de l. No sabe por qu pero de pronto quiere un piano. Es la primera vez que
quiere realmente algo. Pero su amo desestima este pedido -cualquier otro objeto sera mejor para un perro

Inesperadamente, un accidente automovilstico libera al hombre perro quien se encamina entonces en bus
ciego afinador de pianos. l y su hijastra, Victoria, le ofrecern el reconocimiento como autoconciencia q
permitir a Danny abandonar su condicin animal e ir en busca del enigma encerrado en su pasado. Busca
madre, envuelta en el sonido de las notas del piano.

Es la msica la que lo lleva al encuentro con su madre, a la textura de su piel, a su olor, a sus caricias, a su
dulzura, a los juegos compartidos. A ese primer Otro que libidiniz su cuerpo, que lo inund de placer y a
Es a travs de la msica que Danny recupera en su cuerpo, en su sensibilidad, algo de lo real perdido. La
perdida experiencia de satisfaccin se reedita en un momento y abre la memoria hacia la perdida del obje
lo real.

El cuerpo de su madre estalla bajo la bala de Bart, que decide robar al pequeo Danny y adiestrarlo como
propia mascota. Le roban su madre, le roban su historia, le roban su humanidad. El cruce de miradas entre
Danny y su madre se desvanece en un charco de sangre que clausura como efecto traumtico toda huella q
recuerde. Pero si bien la represin ha operando enviando al fondo de su memoria todo rastro, hay algo qu
actualiza en el recuerdo por la va de la msica. Un recuerdo cargado de afecto y sin palabras, es ahora re
contorneado por el significante. En esta operatoria hay una prdida que posibilita la palabra y a partir de a
deseo que se constituye y lo subjetiviza.

La msica es la puerta a su pasado, para reeditar en la memoria, lo que nunca se pudo borrar; la msica es
puerta a su futuro, para crear un sujeto deseante capaz de aprender desde su singularidad. A partir de aqu
Danny se reinstituye como sujeto con otros que se vuelven su familia, recuperando por esta va un lugar
propiamente humano.

Familias y pseudofamilias

Un ltimo apartado sobre el que nos invita a reflexionar el film es el papel de la familia, en la constitucin
subjetiva. Bart al igual que muchos de los apropiadores de la ltima dictadura militar en Argentina, mat
madre de Danny y se qued con l, como botn de guerra. Le invent una historia fraudulenta sobre su pa
Esta mentira presenta a Danny como un nio abandonado que fue rescatado por el benvolo Bart, quien s
presenta como su to y protector que busca educarlo por su propio bien. Se constituye entonces en la ni
familia que el nio tiene. Este hombre asesino y usurpador del lugar paterno slo puede devenir en una
pseudo-familia para Danny. Constitucin de una farsa, que vela y revela lo contingente de esa unin.

En el entorno familiar de Sam y su hija, Danny experimenta la riqueza de una verdadera familia. Sam resp
sus tiempos, su privacidad, lo trata como un sujeto y le da en todo momento su propio lugar. Inclusive cua
Danny dice escuchar en su corazn el sonido de una msica, que le viene como emisaria de su pasado.
siente en todo momento que la msica le dice algo sobre su verdad, sobre su historia. Desconfa de la fars
montada por Bart. Desconfa de su supuesta bondad. Esta verdad que se sostiene como ncleo no contami
por la siniestra telaraas de mentiras se instala en ese momento en que el sujeto puede escucharla. La hist
Danny nos habla de otras tantas historias de hijos de desaparecidos que, por ejemplo, no se reconocen en
nombres dados por sus apropiadores, no se reconocen en sus ideas. Y se preguntan como lo habra hecho
Danny: cmo un supuesto padre (to) podra tratar as a un hijo? Y dije y si no es mi padre? Por qu y
pienso (siento) distinto que l? [2]

Victoria y Sam lo acompaan en esta bsqueda de la madre perdida en la memoria. La reconstruccin de


historia se contrapone a las sucesivas mentiras que Bart haba inventado para tapar su propia inconsistenc
ese entramado familiar Danny recupera su propia historia, encuentra una familia y conquista su humanida
Referencias

Hegel, G. (1966) La fenomenologa del Espritu Mxico: FCE

Cabandie, J. (2004) Nunca tuve nada, siempre me faltaba algo. En Pgina 12.del 28 de marzo de 2004.

Ormart, E (1999) El Otro institucional: Mitos y utopas. Facultad de Psicologa. UBA.

Watson, J., (1984) Qu es el conductismo?, La vieja y la nueva psicologa en oposicin, separata, Paids
coleccin TU, Bs. As.

Notas

[1] Me refiero a Tiresias. En la mitologa griega, Tiresias (en griego antiguo ) fue un adivino cie
la ciudad de Tebas y junto con Calcas, es uno de los dos adivinos ms clebres de la mitologa griega. En
tragedia Antgona l tiene un papel central reconociendo que el acto de Antgona responde a una ley divin
Ubicando de este modo su acto, no como un capricho sino a favor de la ley.

[2] Esta frase est extrada de un reportaje a Juan Cabandi. Hijo de desaparecidos, quien haba nombrado
su madre como Juan. Aunque haba sido llamado siempre de otra manera por sus apropiadores, l slo q
llamarse Juan, sin saber porqu, sin sentido previo. As como Danny escuchaba en su corazn la msica, s
explicacin. Hasta que la verdad se produce y ese ncleo sepultado en el sujeto emerge y otorga un nuevo
sentido a toda su historia.

ETICA Y CINE. La singularidad en situacin. Una perspectiva desde los Derechos Humanos

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