GADICI OCTAVIAN

REFERAT
ART, ARTIST, OPER DE ART, CREATIVITATE
DE LA DEFINIII LA PRACTIC ARTISTIC

Acest referat i propune s trateze conceptele de art, artist, oper de art,

creativitate din punct de vedere conceptual dar i al practicii artistice.Astfel termenul
art conform dicionarului explicativ al limbii romne este definit astfel:
1.Activitate a omului care are drept scop producerea de valori estetice i care
folosete mijloace de exprimare cu caracter specific; totalitatea operelor (dintr-o epoc,
dintr-o ar etc.) care aparin acestei activiti;
2.ndemnare deosebit ntr-o activitate; pricepere, miestrie. ndeletnicire care
cere mult ndemanare i anumite cunotine.
De asemenea termenul art n latina ars are acelai neles cu termenul
grecesc teche, care nseamn arta de a face ceva, respective priceperea de a lucra la
un obiect oarecare sau stiina de a comanda, de a msura, de a convinge, toate acestea
constnd n cunoaterea regulilor sau prescripiilor care se adaug inspiraiei i fanteziei.
n aceste condiii, pn in perioada Renaterii, arta cuprindea att artele frumoase
ct i meseriile.
Din perspectiva clasificarilor, nu a existat o disticie ntre artele frumoase i artele
aplicate, ci ntre artele liberale (intelectuale) i artele mecanice (intelectuale i fizice).
Pictura i sculptura nu intrau n rndul nici uneia dintre aceste tipuri de arte, considerate
meserii. Abia n Renatere, pictorii i sculptorii au reuit s se separe de obtea
meseriailor, prefernd s fei considerai savani, posesori ai unei tine. De abia n 1747,
Charels Batteux a intordus termenul de arte frumoase, a crui concept includea pictura,
sculptura, muzica, poezia i dansul, separndu-le total de meserii. De atunci pn n
prezent sau emis multe teorii fiecare tratnd, analiznd, arta ntr-un anumit context socio-
cultural, dar n toate cazurile, arta nu a putut fi subordonat ordinii.
Astfel n antichitatea greac, arta a fost socotit ca mimesis, ca imitare a
realitii. Condamnat de Platon s rmn in afara Republicii, fiind o imitare de gradul
al doilea i corupatoare a moravurilor austere, arta se vede apoi socotit de Aristotel ca
avnd funcia de catharsis, expurgatoare a pasiunilor. Totodat arta este privit ca poesis,
ca formatoare, ca activitate constructiv de forme, capabil s insufle virtute estetic
materiei cu care lucreaz artistul.
Arta este o form de manifestare a culturii umane, prin care spiritul uman ncearc
s cunoasc lumea,apelnd la un limbaj propriu, i s comunice rezultatele acestui
demers, prin mesaje specifice, caracetrizate prin structuri expresive, capabile s transmit
o emoie uman, emoie care are un caracter complex, incluznd simultan senzorialitate,
afectivitate i spiritualitate.
Dei o definitie a artei, clar, concis i general valabil ar putea parea o bun
idee, iar filosofii i n special esteticienii au ncercat s o gseasc, este posibil s creezi
i s te bucuri de art far a aplica o asemenea definiie. Artitii par mai curand
preocupai de transpunurea ideilor dect de incadrarea n definiii i canoane strice.
Inovaiile i o anumit rebeliune estetic nasc opere i curente remarcabile. Din pacate
timpul decide n ultima instan cine este un artist valoros i cine nu, dealerii,
colecionarii i galeriile prefernd s susina valorile consacrate pentru a fi siguri de
ctig. Arta nu poate fi supus ordinii dar este supus timpului, care n acelai timp i
poate oferi imortalitatea.
Ne aflm n momentul n care deja arta devine un concept ambiguu. De aceeea
este necesar expicarea acestei ambiguiti. Pavel Susara afirma c arta este fructul unei
pasiuni. Afirmaie veridic, dac este s privim condiiile de zamislire, formare ale
acesteia. Ea ia natere din contardicii, din experiene paradoxale, din adversiti. Att
timp ct creatorul este o fire contadictorie, e clar c i arta n sine, ca reprezentare al
eului artistic reprezint un cumul fascinant de elemente contrariante, paradoxale.
Arta este nu numai datorit faptului c pur i simplu ea exist, ea traiete
pentru a trezi din somnolen spiritele, pentru a oca, pentru a ridica ntrebri i a da
raspunsuri marilor teme ale existenei n prezent. Prin manifestare ea propune descifrarea
n sensuri multiple a nsi istoriei umanitii dar i a umanitii.
Mai sus, explicnd sursa ambiguitii conceptuale aferente termenului art am
ntlnit un alt concept, i anume cel de artist. Conform aceleeai opinii artistul este, n
acelai timp, contemplativ i neobosit, posesiv i generos, temator i eroic, voluptos i
mistic, sceptic i posedat; artistul este un vast teritoriu n care nu vei avea strop de linite,
dar n care niciodat nu te vei plnge de plictis.
Conform dictionarului explicativ al limbii romne termenul caracterizeaza acea
persoan care lucreaz n mod creator ntr-un domeniul al artei; sau chiar acea person
care d dovad de talent n profesiunea pe care o execut. Aceast definiie dei este
concis ea doar ajut la elucidarea semnificaiei termenului, asta dac nu luam n calcul
i alte definiii care au fost atribuite dea lungul istoriei acestui termen. Probleamtica este
destul de ampl, ea intmpinnd aceleai obstacole pe care deja le-am sezizat n cazul
conceptului de art, chair dac n mod constant termenul de artist definete acea
persoan care lucreaz n mod creator. Divergenele apar n momentul n care se
dezbate masa de oameni la care acest termen face referire. Astfel spre exemplu la greci
att conceptul de creaie dar i cel de creator, implicau o libertate special n timp ce
noiunile de art i de artist se subordonau legilor i normelor; iar astzi lucrurile sau
schimbat complet, statutul de artist omogenizndu-se cu cel de creator.
Artistul trebuie vzut ca un adevrat creator original, care ne dezvaluie aspecte ale
frumosului n toat plenitudinea sa, el reprezentnd un canal de comunicare i exprimare
a celor mai adnci tarairi, sentimente, frmntri.
Personal rolul sau atributul de creator este unul ce cu greu poate fi atribuit; dar n
societatea de azi se vorbete despre artibuirea acestui termen, un caracter universal sau
comun. Altfel spus n zilele de azi ne lovim de o tendin general, prin care fiecare om
este un potenial artist sau un posibil creator. Aceast tendin dei ntr-un anumit
procentaj este veridic, ea este fals, pentru c aceste aptitudini dei dobandite din natere
de majoritatea oamenilor ele se manifest variabil iar dezvoltarea lor este dependent de
o serie de factori care n final fac diferena dintre kitch i art.
Adevratul creator, artistul plastic aflat n cutarea unor mijloace adecvate
necesare exprimrii unor lucruri importante pentru el, nu poate folosi forme, simboluri i
structuri simbolice, ce au fost golite de semnificaia lor prin utilizare repetat. El va
trebui, pentru a putea atinge cotele cele mai nalte ale originalitii, s gseasc acele
combinaii ale vocabularului plastic care vor avea efectul i pregnana necesare pentru
ceea ce vrea s spun.
Artistul are nevoie de un mod de a ocoli clieul, nu pentru a fi ambiguu i
incomprehensibil, ci exact din motivul opus, pentru a fi explicit i semnificativ. El
reprezint o prelungire a tradiiei artistice care l-a precedat, dar artistul incearc s-i
extind aceast tradiie, astfel nct aspectele care nu sunt efectiv folositoare pentru
comunicarea real sunt consolidate sau nlocuite cu forme mai vitale. n vederea
construirii operei sale, creatorul va folosi elemente plastice ale artelor vizuale, ns modul
n care el organizeaz aceste elemente deosebete un obiect de art faa de altul .
Aadar, nbinarea i folosirea anumitor elemente plastice, duce la acel rezultat
numit oper de art. Astfel ea se definete ca un cumul tehnic i informaional, rezultat n
urma unui proces creativ. Mai concis ea este un produs al actului creativ intreprins de
catre artist. La randul ei aceast definiie deschide o alt ntreabre; i anume aceea de ce
este creativitatea?. nainte de a continua cu precizari referitore la opera de art, se face
simnit lamurirea conceptual a termenului de creativitate.
Termenul de creativitate i are originea n cuvntul latin creare, care nseamn
a zmisli, a furi, a creea, a nate. Creativitatea definete un process, un act
dinamic care se dezvolt, se desvrete i cuprinde att originea ct i scopul. Prima
dat termenul a fost introdus n anul 1937 de catre psihologul G. W. Allport.
De asemenea C. W. Taylor descrie cinci planuri ale creativitii:
a) Creativitatea expresiv. Se manifest liber i spontan, foarte bien observabil la
copii mici n desenele sau construciile realizate de acetia.
b) Palnul productiv. Este planul crearii de obiecte, specific muncilor obinuite; al
care accede orice om muncitor.
c) Planul inventiv . este accesibil unei minoriti foarte importante, i anume celei
de inventatori.
d) Creativitatea novatore. O gsim la oameni considerai talente.
e) Creativitatea emergent. Este specific geniului, a omului care aduce
schimbari radicale, revoluionare.
Creativitatea este un obiect major al activitii artistice. Ea are urmtorele
elemente de baz: originalitatea, flexibilitatea, senzitivitratea, fluena, ingeniozitatea i
expresivitatea.
Originalitatea prevede capacitaeta de a adopta atitudini personale far tendina de
a copia sau de a reproduce modul de gndire al altcuiva.
Flexibilitatea este capacitatea de a adapta gndirea la situaii noi, uneori
neprevazute, cu scopul de a cuta i a gsi soluii optime de rezolvare a problemelor ce
apar n diverse domenii de cunoatere inclusiv n cel al cunoaterii artistice.
Senzitivitatea nseamn facultatea de a simi, de a fi sensibil. Profunzimea i aria
sensibilitii depind de spiritul de observaie care poate fi format, educat la copii prin
exerciii dirijate de pedagog.
Fluena este o proprietate a stilului i se caracterizeaz prin cursivitate i fluiditate
n exprimare (avnd ca suport limbajul i fluena lui).
Ingeniozitatea indic spiritul inventiv, de iniiativ - caliti indispensabile
creativitii umane.
 Expresivitatea exprim culoarea, forma, mrimea, ritmul, simetria, asimetria i
dinamica. Cu ct este mai expresiv opera de art cu att mai mult ne place. Dezvoltarea
creativitii nu poate fi dezvoltat far a inelege ce-i acela mijloc de expresivitate.
nsuirea de a fi ingenios se impune ca un semn al unei mini agere, capabile s
gseasc soluii neordinare n cele mai complicate i surprinzatoare mprejurri.
Ingeniozitatea permite evitarea stereotipilor.
Creativitatea implic trei pai:
a) Selectarea informaiei; indentificarea elementelor care vor stabili noile
conexiuni.
b) Realizarea de coenxiuni noi. Aici este probabil c trsturile native ale
oamenilor joac un rol foarte important.
c) Analiza. Aceast etap este esenial deoarece determina implicarea factorilor
timp i efort naplicarea noii idei.
De asemenea, n accepiune fazic, sau procesual, creativitatea prevede, n opinia
unor autori cateva etape distincte.
Astfel G. Wallas, E.D. Hutchinson, R. Thomson prevad urmatoarele etape:
pregatirea, incubaia, iluminarea, verificarea.
La rndul lui, A. Osborn desprinde urmatoarele etape: orientarea, preparaia,
analiza, ideaia, incubaia, sinteza, evaluarea.
Aceste etape ale procesului creator sunt specifice mai ales pentru creativitatea
individual i mai puin pentru cea de grup.
Larga putere de iradiere a conceptului este surprins numai n practica
educaional. Acest act dinamic este deasemena vzut i ca o facultate particular a
spirirului uman; aceast afirmaie fiind prezent n viziunea acionalist. Arta este
definit de ctre sociologi ca o dispoziie care orienteaz indivizii i grupurile spre
producerea unor invenii. Tot n aceast arie, dispoziia creatoare apare n urma opunerii
originalitii fa de conformism sau a spontaneitii fa de artificiu. Creativitatea este
dependent de numrul schimbarilor de tot felul ntre diverse grupuri, mai precis de
rigiditatea i capacitatea lor de deschidere n afar.
Teoreticienii consider creativitatea ca o facultate particulr a spiritului uman,
definit prin nclinaia de a reorganiza elementele (culturale sau tehnice) preluate din
lumea exterioar spre a le prezenta dintr-o noua perspectiv i pentru realizarea unei
aciuni novatoare.
Astfel putem concluziona ca aceast facultate a spiritului uman, aparine fiecarui,
individ, binenele cu precizarea c la unii membri ai societii aceasta este mai puternic
dezvoltat.
Terminologic s-a ntlnit deseori o confuntare ntre creativitate i invenie. De
aceea se impune necesar precizarea: pe cnd invenia reprezint simultan actul creator i
produsul creaiei, conceptul psihologic de creativitate desemneaz puterea inovatoare sau
capacitatea creativ privit din unghiul de vedere al randamentului. n acest fel se pot
evidenia indivizi care dovedesc mai mult creatiivtate dect ceilali colegi din domeniul
de activitate considerat, folosind teste de creativitate.
Din perspectiva cognitivist nelegem c psihologii neleg prin creativitate
dispoziia inventiv sau capacitatea de noire existent n satre potenial la orice individ
uman i la toate vrstele. Deasemene crativitatea se definete prin capacitatea de a realiza
un produs care s fie simultan inedit i adecvat. n general, un produs nou trebuie s fie
original i neprevazut.acesta trebuie s se deosebeasc de ceea ce autorul nsui sau alte
persoane au realizat n acel doemniu pna n momentul de fa. Totui, o soluie noua nu
poate fi considerat creativ dect dac este adecvat, adic satisface deferitele cerine ale
unei probleme.
Problema creativitii a fost i este obiectul unor cerceatri de tip structural,
semiotic, informaional, care prezint un deosebit interes teoretic i surprind noi aspecte
ale sale. Se crede chiar c exist o logic artistic care organizeaz universul imaginarului
estetic, ns nu trebuie s uitm c nu exist scheme standard de funcionare a
creativitii, a imaginarului, i c feicare oper de art poart emblema celui care a
zmislit-o.
Opera de art, creaia artistic presupune o individualitate dotat cu talent sau, de
la caz la caz, geniu. n nici un alt domeniu al activitii umane nu se speculeaz att de
mult pe tema talentului i a genilui considerate natura naturans a creaiei ca n cazul
creaiei artistice.
Pe lng pachetul genetic, spontaneitatea deine o pondere mare n procesul
creaiei artistice. Una dintre ipostazele cele mai importante ale spontanitii o constitue
inspiraia. Prin aceasta este posibil explicarea statutului privilegiat al artei, valoarea i
eletismul sau, situarea sa asupra obiectelor artizanale sau meteugreti. O cosecin
imediat a acestei idei implic necesitatea criticii de art.
Conform accepiunii unor artiti starea de creaie este una de excitaie
incontient, misterioas asemntoare somnului sau somnambulismului. Artistul ar crea
ntr-o stare de reverie, de absen sau de distragere a contiinei. n general faza
inspiraiei este descris de catre artiti drept un moment de criza, de oc, de tensiune
suprem, de entuziasm, exalatre ori excitaie general.
H. Delacroix asemna creaia artistic cu contemplaia mistic ce poate s mearga,
i ea, de la discursul confuz pn la viziuni precise.
Totui a explica naterea operei de art munai prin spontaneitate, negnd i rolul
facultii reflexive, nseaman a o simplifica. Dar aa cum nu poate fi redus la inspiraie
tot aa nu poate fi redus la raiune. La crearea unei opere de art artistul particip i
senzorial i raional.
n cele din urm putem sesiza c att inspiraia ct i raiunea au un rol important
n procesul complex de creare a operelor de art caci, n fond arta nu este o activitate nici
raional, nici iraional, ci supraional.
Creaia artistic indeplinete urmatoarele funcii: de cunoatere (cognitiv),
educativ (etic) i, nu n ultimul rnd emoional (estetic)
Deasemenea urmtaorele opinii legate de creaia artisitc pot clarifica conceptul.
Astfel creaia artistic apare ca:
Act delirant, chiar demenial sau mistic, impuls al Divinitii (Platon),
Expresie sensibil a Ideii Absolute (Hegel),
Activitate spiritual prelogic i amoral (B. Croce),
Revelaie pur (A. Bremond),
O compesaie sau manifestare sublimat a refurlilor instinctuale (S. Freud),
Un produs patologic (C. Lombroso) sau al dicteului automat ( A. Breton),
Act gratuit, aleator sau simplu joc (K. Gross),
Expresie a sintezei armonioase i superioare a disponibilitilor vitale (J.M.
Guyau),
 Proces natural continuat pe planul spiritualitii (G. Seailles),
Opera de art are caracterul unei dezvluiri, a unei produceri, ea ne arata ceva,
este o manifestare (Heidegger),
Opera de art nu este supus devenirii, ea fiineaz (Heidegger),
Orice oper este caracterizat prin faptul de a fi creat, dar acest lucru nu poate fi
pus n lumin dect pornind de la o clarificare mai originar a esenei adevrului
(Heidegger).
Esena adevrului a unui fapt se determin pornind de la fiina sa adevarat, din
adevarul fiecrei fiinri n parte Heidegger.
O oper inseamn a ex-pune o lume, a deschide o lume, ea propune.
Aceast propunere poate s deschid sau s nchid fiina lucrului.
n final putem adauga urmatoarele: creativitatea reuete s se finalizeze prin
creaie, iar creaia se va devri prin creativitate. n acelai timp artistul este opera sa,
dup cum aceasta este o parte din el nsui. Este o alchimie secret care a fost i rmne
subiectul multor dezbateri. Aceast alchimie este n strns legtur cu ntreaga via a
artistului, n toat complexitatea ei, att interioar ct i exterioar. Este foarte important
de tiut c creativitatea este cea mai mare rebeliune din existen. Dac vrei s creezi
trebuie s scapi de toate condiionarile, astfel creativitatea ta nu va fi dect doar o copie la
indigo. Poi s fii creator numai dac ai personalitate, dac nu i-ai nsuit psihologia
mulimii.
Creatorul nu pote urma crarea bttorit. El trebuie s-i caute propiul drum,
trebuie s se retrag din mintea gloatei, din psihologia colectiv. Mintea colectiv este
cea mai redus minte din lume chiar i aa ziii idioi sunt superiori idioeniei
colective. Psihologia mulimii nu e creatoare; ea implic o via de azi pe mine,
mecanic ce nu cunoate dansul, cntecul, bucuria.
 Bibliografie

D.N. Zaharia Estetica posmoderna, Editura Dosoftei, Iasi. 2002

Osho Creativitatea, Descatusarea fortelor interiore, Pro Editur
si Tipografie
Susala, i.n. - Creativitatea vizuala, n Revista de Pedagogie, nr. 4-
7.1993
Academia romana Institutul de Lingvistica Iorgu Iordan
Dictionarul explicativ al limbii romane, Editura Univers Enciclopedic,
Bucuresti, 1998.
Rodica Maria Iacobescu Inspiratie si ratiune in creatia artistica
Cateva consideratii asupra Originii operei de arta la Heidegger
Doru Pop Istoria culturala a vizualitatii intr-o schita analitica
www.e-referate.ro Creativitatea
www.regielive.ro Creativitatea
www.regielive.ro Creativitatea si inovarea
www.referatele.com Creativitatea ca latura transformativ
constructiva a personalitatii
www.referatele.com Arta fenomen caracteristic umanitatii
www.regielive.ro Psihologia receptarii artistice
www.ziua.ro