ROMNIA

MINISTERUL EDUCAIEI NAIONALE

UNIVERSITATEA VASILE ALECSANDRI DIN BACU
FACULTATEA DE LITERE
Str. Spiru Haret, nr. 8, Bacu, 600114
Tel./ fax ++40-234-588884
www.ub.ro; e-mail: litere @ub.ro

Portofoliu pentru disciplina Ritual comunicaional i comunicare ritual

Coordonator, Masterand,
Conf.univ.dr. Nicoleta Popa Ctlin Costel Rusu
an II sem. II

Bacu
2017
 Studiile de specialitate confirm faptul c orice societate poate fi
considerat simbolic n msura n care exist practici simbolice n
funcionarea i structurarea societii i n msura n care observarea i
studierea acesteia/acestora n ansamblul ei (lor) poate fi considerat
fundament pentru operaiunea de interpretare de tip simbolic.
Ne propunem, n lucrarea de fa, abordarea unei problematici de
natur simbolic cu referire la o instituie fundamental a societii
medievale: vasalitatea. Cercettorii n domeniu ridic problema
necunoaterii totale a instituiei n cauz i reclam faptul c ritualul simbolic
al vasalitii nu este explicat n totalitate (parial reprezentani ai Evului
Mediu au oferit o explicaie simbolic a riturilor care prezidau instituia
vasalitii).
Astfel, cercettorii n domeniu au cutat rspunsuri i au privit cu ochi
critic explicaia pe jumtate a funcionrii acestei instituii. Un prim rspuns,
nemulumitor ce-i drept, indic faptul c semnificaia riturilor vasalice era
imediat perceput de ctre cei care le practicau sau doar priveau acest
proces i astfel explicaiile erau de prisos. Tragem o prim concluzie i
observm c instituia vasalitii este una de tip nchis, att din punct de
vedere structural ct i funcional. n ceea ce privete simbolistica acestei
instituii studiile de specialitate ne arat faptul c aceasta este una de tip
deschis, uor de interpretat i decodificat aflat la pol opus cu interpretrile
simbolice privitoare la regalitate, spre exemplu.
Ipoteza de la care pornim n minicercetarea noastr Din punct de
vedere etimologic, termenii de vasal i vasalitate au intrat n limbajul
istoric derivnd din rdcina celtic gwas sau gwasaul, cu nelesul de
slujitor, de unde prin latinizare s-a ajuns la vassus sau vassalus, prin care
se desemneaz un om liber intrat n serviciul unui dominus sau senior, n
schimbul unui beneficiu. Acest beneficiu este numit i feud, termen ce
provine din germana veche, feh nsemnnd animal iar feh-od rsplat
n animale, amintind de perioada migraiei, n care rsplata unor fapte de
arme se fcea cel mai adesea n vite.
 Relaia de interdependen personal datorat unui bun transferat n
posesia unei persoane pe baza unei obligaii contractuale prestabilite a
existat din totdeauna dar nu a definit fundamentul relaiilor sociale aa ca n
Occidentul medieval. Relaii de tip vasalic au mai fost practicate i n alte
spaii geografice sau n alte epoci. nc n vechiul regat egiptean, n perioada
dinastiei a VI-a, deci mileniul III .d.C., regele nzestra pe nalii funcionari n
schimbul slujbelor lor cu pmnt ce nu putea fi nstrinat ci doar motenit,
deci n posesie condiionat. i n China relaii de tip vasalic sau feudal
sunt amintite din vremuri strvechi, dar cu certitudine ele sunt atestate din
perioada dinastiei Tschou, cca. 1100 .d.C., cnd funcioneaz o real ierarhie
vasalic. Feudul chinez era numit feng i putea exista ca beneficiu, kvoh
sau ca alodiu fuiung iar vasalii erau ierarhizai pe cinci categorii: kung
erau vasali ai coroanei, hou vasalii primilor urmai de micii vasali: peh,
tsi i nan. n Bizan sunt cunoscute din secolul al VII-lea d.C., aa-numite
teritorii de sold acordate n schimbul serviciului militar stratioilor, iar n
lumea islamic este cunoscut nc din antichitatea trzie feudul numit ikta
ca beneficiu condiionat de serviciul militar. n Turcia relaiile vasalice au
supravieuit impresionant de mult, sistemul pmntului atribuit n schimbul
serviciului militar desfiinndu-se abia n anul 1856.
n Europa apusean relaiile vasalice apar n secolul al VIII-lea, cnd
se generalizeaz i se legifereaz practica existent deja din perioada
migraiilor, de intrare a oamenilor liberi, capabili s poarte arme, n ceata
militar, respectiv sub protecia unui ef militar. n perioada migraiei, eful
militar devenea proprietarul tuturor bunurilor capturate n urma campaniilor
militare i era cel ce hotra mprirea przii de rzboi, n general a
beneficiilor ctre lupttorii cei mai buni. n aceast perioad, cnd
comunitile se aflau nc n micare, bunul cel mai de pre l reprezentau
animalele, n special vitele, (Feh), de unde un bun primit ca recompens n
urma unui serviciu prestat sau n vederea prestrii n continuare a unui
serviciu ncepe s se numeasc "feud" (Feh-od). n momentul sedentarizrii
populaiilor germanice, atributele efului militar se transfer asupra regelui,
care acum deine ca singur proprietar, bunul cel mai de pre dobndit n urma
aezrii i ntemeierii primelor state: pmntul. De acum, pe lng termenul
de feud, va apare tot mai des i cu precdere n izvoarele de limb latin,
termenul de "beneficium", care era perceput n secolele VI-VII, n sensul su
etimologic, de "binefacere", de rsplat pentru slujbe aduse anterior. n urma
perceperii unei astfel de danii, cunoscut i sub denumirea de "beneficiu
necondiionat" sau "alodiu", obligaia vasalului nceta, el putnd folosi
pmntul sau animalele obinute n aceast form fr s mai datoreze
seniorului alte slujbe. Dac dorea s mai obin i alte beneficii, el participa i
la urmtoarele campanii militare, fr o nelegere prealabil cert, spernd
doar ntr-o recompens n urma victoriei, a implicrii sale personale n
obinerea acestei victorii i desigur n cazul n care va supravieui.
Situaia se schimb radical n secolele VIII-IX, cnd prin ntrirea
puterii centrale i datorit sustragerii tot mai adesea a vasalilor cu beneficii
necondiionate de la ndatoririle militare, se trece la sistemul beneficiului
condiionat de ndeplinirea unor slujbe, ba chiar se ncearc transformarea
vechilor danii necondiionate n feude condiionate de serviciul militar. Prin
acordarea unui beneficiu viager condiionat, ntre suzeran, numit iniial
"dominus" apoi "senior" i vasal se ncheie un contract bilateral prin care
ambele pri se puneau de acord asupra obligaiilor reciproce bazate n
special pe fidelitate i ajutor i consfinite prin "omagiul vasalic", un legmnt
prin care vasalul devenea "omul" seniorului su. Un astfel de contract de
vasalitate era valabil doar atta timp ct cele dou pri i puteau ndeplini
obligaiile prestabilite i doar pe perioada vieii persoanelor care ncheiau
contractul. Neachitarea obligaiei contractuale era automat considerat
trdare sau n limbajul epocii felonie sau hiclenie i nsemna pentru vasal
pierderea feudului, care putea fi atribuit unui alt vasal capabil s se achite de
obligaiile prestabilite. Desigur existau i excepii, Carol cel Mare stabilind
printr-un capitulariu databil ntre anii 801 i 813 condiiile n care un vasal i
putea prsi seniorul, respectiv: dac seniorul ncearc s-l aserveasc, deci
s atenteze la libertatea sa, dac seniorul atenteaz la viaa vasalului sau la
onoarea soiei acestuia sau dac avnd posibilitatea s-l ajute nu l-a ajutat.
Dac pn n secolul al VIII-lea muli vasali numii i "vasii pauperiores" erau
adpostii i hrnii de senior aidoma cetei militare din perioada migraiei i
confundndu-se adesea cu servitorii de curte, ncepnd cu secolul al VIII-lea
se produce o radical schimbare n statutul vasalului. Aceast modificare este
determinat n special de modificarea strategiei i tacticii militare, a
concepiei generale de purtare a rzboiului. n epoca migraiilor, toi brbaii
api s poarte arme participau la campaniile militare, ns dup sedentarizare
i dup dobndirea unor loturi agricole fertile, muli foti migratori se
transform n agricultori sedentari crora nu le mai convine s-i rite viaa i
s-i prseasc ogoarele de cte ori regele purta rzboi, mai ales c n
aceast perioad campaniile militare se purtau numai vara, cnd lucrrile
agricole erau n toi. n aceste condiii, muli dintre fotii lupttori preferau s
se pun cu pmntul lor sub protecia unui senior pe care se obligau s-l
ntrein iar n schimb acesta le prelua obligaiile militare. Situaia convenea
i regalitii care ncepe s prefere o armat chiar mai mic dar de
profesioniti bine echipai i motivai, unei gloate numeroase de rani
neantrenai, prost narmai i dornici doar s se ntoarc la gospodriile lor
ct mai curnd. Mai mult dect att, n aceast perioad, pe ntregul
continent se produce o ampl transformare a organizrii interne a armatelor.
Din antichitate i pn n secolele VII-VIII, nucleul armatelor europene l
constituia infanteria, ns prin apariia pe scena istoriei continentale a
popoarelor de clrei asiatici i apoi a arabilor, care datorit folosirii scriei
de clrie dezvolt trupe de cavalerie uoar extrem de eficiente, apare
necesitatea reformrii structurale a otirilor Europei. Majordomul francilor,
Carol Martel, a fost se pare cel ce a sesizat importana trecerii rapide de la
infanterie la cavalerie i mai mult a creerii unei armate de cavalerie grea, cu
care s se poat opune cavaleriei uoare a arabilor care ameninau teritoriul
su. Marele strateg franc a observat excelent diferena ntre calul asiatic
rapid, dar mic i calul european mult mai masiv i capabil s poarte n a un
lupttor narmat greu i cu armur de protecie, punnd practic bazele
armatelor ce vor domina evul mediu european i ctigndu-i renumele de
"printe al relailor vasalice". Un echipament de cavalerie grea costa ns
foarte mult i nu era la ndemna fiecrui lupttor. Astfel echipamentul minim
al unui cavaler costa 34 de solidi, respectiv: un cal de lupt - 7 solidi, o spad
- 7 solidi, o armur - 12 solidi, un coif - 6 solidi, un scut - 1 solid i o lance - 1
solid, ceea ce echivala n epoc preul a 17 boi. Prin urmare vasalul care era
obligat s se prezinte la oaste cu un astfel de echipament, trebuia s dein
un beneficiu condiionat suficient de mare ca s-i acopere cheltuielile de
narmare i ntreinere. Datorit acestui cost ridicat, Carol cel Mare a stabilit
prin lege n anul 805, n urma consiliului imperial de la Heristal, ca feudul
minim al unui cavaler s cuprind 12 manse rneti dependente. Cu alte
cuvinte 12 gospodrii rneti puteau susine un lupttor echipat cu
armament de cavalerie grea, respectiv un cavaler prelua sarcinile militare ale
lupttorilor pe care iniial i furnizau cele 12 gospodrii. Aadar raporturile
ntre senior i vasal erau stabilite i n funcie de mrimea sau importana
beneficiului. Un vasal ce deinea un beneficiu cuprinznd dublul sau triplul
numrului de manse minim stabilit prin lege, trebuia s participe la oaste cu
un numr proporional de cavaleri pe care ori i narma i ntreinea el, ori i
subvasaliza beneficiul.
Necesarul mereu crescnd de cavaleri pentru numeroasele campanii
militare ale carolingienilor a dus ns foarte repede la o criz de feude,
pmntul regatului fiind n mare parte epuizat datorit daniilor
necondiionate oferite de merovingieni marilor seniori i bisericii. Mai nti
Carol Martel ncearc s i rsplteasc vasalii cu feude provenite din
confiscarea marilor domenii deinute necondiionat de nobilii rzvrtii i
opozani ai politicii sale. Dup epuizarea acestei resurse, carolingienii i vor
ndrepta privirea spre cel mai mare proprietar funciar dup rege: biserica.
Pmnturile acordate ca beneficiu condiionat bisericii, numite i precariu
aveau de fapt acelai statut juridic cu feudele cavalereti ns obligaia
vasalic a bisericii nu era de natur militar ci spiritual. Spre deosebire de
cavaleri care n schimbul beneficiului depuneau un omagiu personal i
prestau serviciu militar, preoii sau clugrii ce obineau un beneficiu viager
condiionat l preluau n numele instituiei bisericii i erau obligai n schimbul
acestuia s se roage pentru mntuirea sufletului donatorului. Cum aceste
rugciuni continuau i dup moartea seniorului i deci obligaia contractual
era mereu ndeplinit de ali i ali slujitori ai bisericii, contractul vasalic nu se
putea desface prin dispariia uneia dintre pri aa ca n cazul feudului
cavaleresc, ceea ce determina practic blocarea feudului i intrarea acestuia
n posesia perpetu a bisericii. Secularizarea parial a pmnturilor bisericii
i-a pus la dispoziie lui Carol Martel un imens fond funciar, pe baza cruia a
reuit s nchege puternica armat vasalic franc. Desigur aceste msuri au
dus la ncordarea relaiilor cu biserica, motiv pentru care Pepin cel Scund,
nevoit fiind din nou s apeleze la domeniul eclesiastic pentru armat i n
acelai timp interesat fiind n stabilirea unor raporturi cordiale cu papalitatea,
s-a vzut obligat n anul 751 s acorde episcopilor dreptul de strngere a
decimei bisericeti pe toate pmnturile regatului, indiferent cui aparineau
ele. Carol cel Mare, cu abilitatea sa diplomatic desvrit, pus fiind n
aceeai situaie ca naintaii si, tie s rezolve problema printr-un
compromis. El a reuit s i conving pe nalii prelai c este periculos ca
marile domenii ale bisericilor i mnstirilor s nu fie aprate de nite
cavaleri destoinici, capabili s ofere n timp util o protecie eficient acestor
lcauri de cult i atunci cnd suveranul, prins de alte probleme sau aflat la
mare distan, nu le poate veni destul de repede n ajutor. Ca atare sunt
nzestrai cu feude din domeniile eclesiastice vasali cavaleri ntr-un sistem de
supunere mixt. Capitolele 7 i 13 ale capitulariului de la Heristal, emis n anul
779, definesc acest beneficiu militar i bisericesc ca precariu din porunc
regeasc, respectiv precariae de verbo dominico sau precariae verbo
regis datae, posesorii lui fiind obligai s plteasc bisericii o parte a
censului adunat de la rani i decima dubl. Prin acest sistem se ajungea de
fapt la o dubl vasalizare, fa de biseric i fa de rege. Vasalitate dubl
sau multipl apare de altfel i prin stabilirea n capitulariul de la Heristal a
participrii la oaste proporional cu mrimea beneficiului, ceea ce iniial se
ncearc a se rezolva de marii seniori prin narmarea servitorilor de curte sau
a scutierilor, ulterior ns din ce n ce mai muli vasali cu beneficii mari recurg
la nzestrarea cu pmnt a unor oameni liberi, deci la subvasalizare. n acest
fel, vasalul regelui i crea el nsui o ceat de cavaleri vasali care se narmau
i se ntreineau dintr-un feud mai mic i avnd aceleai obligaii fa de
seniorul lor, ca acelea pe care acesta le avea fa de rege. Astfel se ntmpl
ca aceeai persoan s fie vasal al regelui i senior al altor vasali mai mici
generndu-se ierarhizarea vasalitii sau piramida vasalic excelent oglindit
n cataloage heraldice ca Schwabenspiegel sau Sachsenspiegel din
Germania, n care n vrful piramidei apare regele primul scut, urmat de
principii eclesiastici al doilea scut, apoi principii laici al treilea scut iar la
baz toi ceilali vasali al patrulea scut. Aceast ierarhizare a fost repede
acceptat de capetele ncoronate care n acest fel pot mai uor coordona
administrarea statelor i a armatelor. Deja Carol cel Mare afirma: ...i fiecare
s cear supunere celor de sub ascultarea sa pentru ca s se supun i s
asculte i mai bine de hotrrile i poruncile noastre.... n acest fel legturile
vasalice devin relaia de baz a evului mediu, fiind practic indispensabile att
n raporturile dintre stat i supui ct i n cele stabilite ntre particulari.
Aceast situaie se legifereaz sub Carol cel Pleuv, n anul 847, cnd printr-
un capitulariu se prevede ca fiecare om liber al regatului s fie vasal al
regelui sau vasal al unui vasal al regelui. Sistemul vasalic a funcionat destul
de bine pe toat durata evului mediu timpuriu, atta timp ct beneficiul a
fost condiionat i feudul nu a intrat n proprietatea, ci doar n posesia
vasalilor, iar legtura stabilit prin omagiu a rmas una personal. n
momentul n care, ncepnd cu secolul al IX-lea feudul poate fi motenit
ereditar vor apare i primele crize ale sistemului. Ajungndu-se la situaia ca
un vasal prin motenire s dein feude de la mai muli seniori apare imediat
problema fa de care dintre acetia trebuie s-i fac datoria n cazul n care
ntre aceti seniori se isc un conflict. Aa se ajunge la ierarhizarea
omagiului, vasalul depunnd omagiu ligiu sau principal fa de unul dintre
seniori, pe care trebuia s l sprijine n orice condiii i omagiu plan sau
secundar fa de ceilali seniori pe care era obligat s i ajute doar n afara
obligaiei principale i doar dac aceasta nu contravenea intereselor
seniorului fa de care a depus omagiu ligiu.
Relaiile vasalice au generat prin caracterul lor o instituie i o
mentalitate: cavalerismul, care la rndu-i a creat o elit rzboinic, o cast
militar privilegiat s-ar putea spune; cea a cavalerilor. Acetia reprezint n
evul mediu una dintre cele trei categorii fundamentale ce constituie
societatea medieval, aa cum deja n secolul al XI-lea sesiza Adalbert de
Laon ce mparte ierarhic oamenii vremii sale n oratores adic cei ce se
roag, belatores adic rzboinicii, cei ce se lupt cavalerii i laboratores
cei ce muncesc. n categoria cavalerilor puteau intra doar oamenii liberi i n
general cei ce proveneau din familii nobiliare. Doar cu foarte mici excepii i
doar n cazuri absolut speciale, pentru merite militare deosebite sau pentru
servicii extraordinare, aveau acces n aceast categorie oameni din alte
pturi sociale. n general bieii nscui din familii cavalereti urmau o
educaie special, structurat pe cicluri de 7 ani. Astfel pn la vrsta de 7
ani, copilul era lsat n grija femeilor. Urma al doilea ciclu, ntre 7 i 14 ani,
cnd era ncredinat unui educator fie la un alt cavaler fie alturi de ali copii
de aceeai vrst i situaie la curtea tatlui su. Educaia din aceast
perioad se axa n principal pe exerciii fizice pregtitoare folosirii armelor i
pe mnuirea armelor simple sau nenobile: arcul, pratia, bta. Pe lng
acest gen de educaii aceti tineri numii paji, erau iniiai n arta muzicii i a
poesiei prin care trebuiau s ntrein pe soia cavalerului i pe celelalte
femei din anturajul acesteia. De la vrsta de 14 ani, tinerii nobili deveneau
scutieri i se mutau de obicei la curtea unui senior mai mare unde ncep
pregtirea militar riguroas nvnd s mnuiasc armele cavalereti:
spada, lancea, scutul, buzduganul, securea de lupt. n aceast a treia
perioad scutierii mai n vrst puteau primi i botezul focului, luptnd n
condiii reale n ceata armat a seniorului lor. La mplinirea vrstei de 21 de
ani, tinerii scutieri erau considerai majori i teoretic puteau s devin
cavaleri. Practic ns nu toi scutierii deveneau automat cavaleri la mplinirea
acestei vrste deoarece noua calitate implica i primirea unui feud care s
poat ntreine un lupttor individual. Din acest motiv unii scutieri rmneau
nc muli ani lupttori ntreinui n ceata unui cavaler mai mare spernd s
se remarce pe cmpul de lupt i s fie nzestrai cu un feud n urma unor
fapte deosebite de arme. Cel ce avea posibilitatea s-i procure un cal, un
echipament adecvat i un feud, fie prin grija familiei sau prin nzestrarea unui
senior care n acest caz devenea naul tnrului putea deveni cavaler n
urma unui somptuos ceremonial la care participau numeroi invitai din
ntregul inut. Ceremoniile se desfurau ndeobte la curtea viitorului senior
i debutau de cu seara cnd tnrul era nchis n capel, unde trebuia s-i
petreac noaptea n costum de peniten, cufundat n rugciune i meditaie
mpcndu-se cu Domnul. Nu n ultimul rnd se urmrea prin aceast prob
i testarea calitilor psihice ale viitorului cavaler, cci ntr-o perioad
dominat de misticism i superstiii petrecerea unei nopi singur ntr-o
biseric nu era un lucru simplu. Dimineaa zilei urmtoare debuta tot n
capel cu slujba religioas, prilej cu care candidatul primea absoluiunea i se
mprtea depunnd apoi jurmntul de credin fa de biseric, suveran i
starea de cavaler. Dup slujb tnrul se echipa de lupt i trebuia s
demonstreze calitile sale militare ntr-un turnir n care se confrunta cu fotii
si colegi scutieri sau cu cavaleri invitai pentru a participa la acest
eveniment. n unele cazuri se practicau ns i simple exerciii de mnuire a
spadei i a lanciei. Urma ceremonialul ncingerii sau loviturii de cavaler.
Un astfel de eveniment este redat n imagini foarte sugestive n Codexul de
la Oxford a lui Mateus din Paris unde tnrul candidat urcat pe un podium
mbrac aa-numita cmae de arme purtnd blazonul su n timp ce doi
paji i leag la picioare pintenii, unul dintre simbolurile cavalerilor. Apoi
flancat de un scutier ce poart lancea cu fanion i scutul, seniorul i ncinge
la bru centura cu spada, cel mai nsemnat simbol al cavalerilor. Dup srutul
seniorului urma lovitura de cavaler, aplicat de senior cu palma, cu mnua
sau cu latul spadei i care trebuia s fie ultima pe care un cavaler trebuia s
o suporte fr s o rzbune. De obicei imediat dup acest ritual urma
omagiul vasalic pe care proasptul cavaler trebuia s l depun fa de
seniorul su. n armur complet i ngenunchiat n faa seniorului aezat de
data aceasta ntr-un tron, vasalul pune minile sale mpreunate ca pentru
rugciune ntre palmele seniorului su jurnd credin i fidelitate, ajutor i
sfat. Apoi seniorul i nmneaz vasalului un nsemn al beneficiului cu care l
nzestreaz: un inel sigilar, o lance-drapel cu nsemnele feudului respectiv
sau pur i simplu un bulgre de pmnt, o ramur de copac sau un mnunchi
de spice din acel feud. Cu aceasta festivitatea propriu zis era ncheiat, ns
de cele mai multe ori totul se termina cu un mare banchet. Aceste festiviti
la care se adunau cavalerii unui ntreg inut sau chiar din zone ndeprtate
mpreun cu familiile lor, erau i un foarte bun prilej de punere la cale a
logodnei celui ce de acum era considerat brbat capabil s ntemeieze o
familie.
Viaa cotidian a unor astfel de cavaleri se desfura n coordonate
destul de spartane. Locuina cavalereasc a fost iniial turnul locuin,
donjonul, o construcie n primul rnd militar ce asigura ns i adpost
cavalerului i familiei sale. Aceste turnuri organizate n general pe trei nivele:
parter, etaj i platform de lupt, erau destul de neconfortabile, cu ziduri
groase de piatr i deschideri nguste, de fapt ambrazuri de tragere, prin care
lumina zilei ptrundea anevoios. Parterul era folosit n general doar ca
depozit i nu avea deschidere de acces dinspre exterior. Accesul n turn se
fcea cu o scar mobil direct la primul etaj ce reprezenta locuina
cavalerului de unde pe scri interioare se cobora la parter sau se urca pe
platforma de lupt. Mobilierul era extrem de srccios iar nclzirea precar
a acestui spaiu de locuit se realiza la nceput printr-o vatr deschis de la
care fumul nu se evacua printr-un horn ci prin ferestre asigurnd adesea i
afumarea i conservarea unor produse din carne atrnate n tavan. Donjonul
era iniial nconjurat cu un an i val de aprare cu palisad n interiorul
cruia erau ridicate construcii uoare din lemn pentru adpostul slugilor,
grajduri i cotee pentru animale de curte. n jurul acestor turnuri locuin se
va dezvolta n decursul timpului castelul nobiliar prin ataarea unor cldiri
anexe, a unei capele i a unor ziduri de incint. Ocupaia principal a nobililor
cavaleri era rzboiul iar n vederea permanentei pregtiri de lupt participau
la turniruri, care n prima faz erau un fel de mini rzboaie sau la vntoare,
un fel de rzboi cu animalele slbatice. Ambele sporturi cavalereti erau
destul de riscante i se terminau adesea tragic. Turnirul se practica de fapt cu
aceleai arme ce se foloseau i n rzboi doar c nu erau ascuite, iar o
vntoare cavalereasc urmrea rpunerea unor animale mari i periculoase,
fiind practicat tot cu arme cavalereti i mai rar cu arme de lupt la distan
ca arcul sau arbaleta considerate nedemne i generatoare de laitate.
Activiti cavalereti ce nu erau direct legate de rzboi i pregtirea militar
se regsesc mai ales n muzic i poezie, domenii n care idealul cavaleresc
de eroism, onoare i fidelitate i gsete cmp de exprimare. Aa sunt create
adevrate capodopere ale literaturii universale ca romanele cavalereti,
eposurile de curte sau poemele eroice alturi de creaiile liricii de adolaiune,
transmise nainte de aternerea lor pe hrtie prin cavalerii trubaduri ce
colindau regatele medievale sau se ntruneau n aa-numitele turniruri ale
trubadurilor ca cel de la Wartburg din Turingia, cunoscut prin scrierile i
imaginile pstrate n Codex Manesse.