Conocimiento

El conocimiento suele entenderse como:

1. Hechos o informacin adquiridos por una persona a travs de la experiencia o la educacin, la

comprensin terica o prctica de un asunto referente a la realidad.

2. Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a un campo determinado o a la totalidad del
universo.

3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situacin.

4. Representa toda certidumbre cognitiva mensurable segn la respuesta a por qu?, cmo?,
cundo? y dnde?.

No existe una nica definicin de conocimiento. Sin embargo existen muchas perspectivas desde las que se
puede considerar el conocimiento; siendo la consideracin de su funcin y fundamento, un problema histrico
de la reflexin filosfica y de la ciencia. La rama de la filosofa que estudia el conocimiento es la
epistemologa o teora del conocimiento. La teora del conocimiento estudia las posibles formas de relacin
entre el sujeto y el objeto. Se trata por lo tanto del estudio de la funcin del entendimiento propia de la
persona.

Tradicionalmente, se ha presentado el conocimiento como algo especfico del ser humano en relacin con la
creencia en la existencia del alma racional que hace posible intuir la realidad como verdad. Se consideraba
que el conocimiento responde a las facultades intelectivas del alma conforme a los tres grados de perfeccin
de las mismas: alma como principio de vida y automovimiento vegetativo, alma sensitiva o animal y alma
humana o racional La experiencia, que es comn con los animales dotados de memoria, no ofrece an una
garanta de verdad porque:

es un conocimiento subjetivo de quien tiene la experiencia sensible; que es vlido slo para quien lo
experimenta y solo en el momento en que lo experimenta.

ofrece solamente una verdad momentnea, cambiante, y referente a un nico caso. Retenida en la
memoria, solamente es capaz de aportar un contenido de verdad probable, por analoga, basndose
en la semejanza de los casos y situaciones, como induccin.

Por el contrario el conocimiento por conceptos:

Es propio nicamente del ser humano gracias a la facultad del entendimiento

Por ser los conceptos inmateriales, independientes de las causas materiales de la experiencia,
constituyen una prueba evidente de la existencia del alma racional lo que hace al ser humano un "ser
espiritual" en cierto modo independiente de lo material.

Su verdad no depende de las circunstancias porque su actividad intuitiva penetra y conoce la realidad
como tal, la esencia de las cosas y por ello es posible la ciencia.3

Esto es as porque el entendimiento como potencia o facultad del alma, entendimiento agente segn
Aristteles, es intuitivo y penetra en la esencia de las cosas a partir de la experiencia mediante un proceso de
abstraccin. En cuanto a la accin, frente a las meras emociones y sentimientos, que son pasiones porque en
estos estados el alma es pasiva,4 se encuentra la facultad de la voluntad que permite controlar las pasiones y
dirigir una accin propia, como libertad que no depende de las causas materiales de la experiencia

Arte
El arte (del latn ars, artis, y este del griego tchn)1 es entendido generalmente
como cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad esttica
y tambin comunicativa, mediante la cual se expresan ideas, emociones o, en general, una
visin del mundo, a travs de diversos recursos, como los plsticos, lingsticos, sonoros,
corporales y mixtos.2 El arte es un componente de la cultura, reflejando en su concepcin
los sustratos econmicos y sociales, y la transmisin de ideas y valores, inherentes a
cualquier cultura humana a lo largo del espacio y el tiempo. Se suele considerar que con la
aparicin del Homo sapiens el arte tuvo en principio una funcin ritual, mgica o religiosa
(arte paleoltico), pero esa funcin cambi con la evolucin del ser humano, adquiriendo un
componente esttico y una funcin social, pedaggica, mercantil o simplemente
ornamental.

La nocin de arte contina sujeta a profundas disputas, dado que su definicin est abierta a
mltiples interpretaciones, que varan segn la cultura, la poca, el movimiento, o la
sociedad para la cual el trmino tiene un determinado sentido. El vocablo arte tiene una
extensa acepcin, pudiendo designar cualquier actividad humana hecha con esmero y
dedicacin, o cualquier conjunto de reglas necesarias para desarrollar de forma ptima una
actividad: se habla as de arte culinario, arte mdico, artes marciales, artes de
arrastre en la pesca, etc. En ese sentido, arte es sinnimo de capacidad, habilidad, talento,
experiencia. Sin embargo, ms comnmente se suele considerar al arte como una actividad

La definicin de arte es abierta, subjetiva, discutible. No existe un acuerdo unnime entre historiadores,
filsofos o artistas. A lo largo del tiempo se han dado numerosas definiciones de arte, entre ellas: el arte es el
recto ordenamiento de la razn (Toms de Aquino); el arte es aquello que establece su propia regla
(Schiller); el arte es el estilo (Max Dvok); el arte es expresin de la sociedad (John Ruskin); el arte es
la libertad del genio (Adolf Loos); el arte es la idea (Marcel Duchamp); el arte es la novedad (Jean
Dubuffet); el arte es la accin, la vida (Joseph Beuys); arte es todo aquello que los hombres llaman arte
(Dino Formaggio); el arte es la mentira que nos ayuda a ver la verdad (Pablo Picasso); arte es vida, vida es
arte (Wolf Vostell). El concepto ha ido variando con el paso del tiempo: hasta el Renacimiento, arte solo se
consideraban las artes liberales; la arquitectura, la escultura y la pintura eran manualidades. El arte ha sido
desde siempre uno de los principales medios de expresin del ser humano, a travs del cual manifiesta sus
ideas y sentimientos, la forma como se relaciona con el mundo. Su funcin puede variar desde la ms prctica
hasta la ornamental, puede tener un contenido religioso o simplemente esttico, puede ser duradero o efmero.
En el siglo XX se pierde incluso el sustrato material: deca Beuys que la vida es un medio de expresin
artstica, destacando el aspecto vital, la accin. As, todo el mundo es capaz de ser artista.

El trmino arte procede del latn ars, y es el equivalente al trmino griego (tchne, de donde proviene
tcnica). Originalmente se aplicaba a toda la produccin realizada por el hombre y a las disciplinas del saber
hacer. As, artistas eran tanto el cocinero, el jardinero o el constructor, como el pintor o el poeta. Con el
tiempo la derivacin latina (ars -> arte) se utiliz para designar a las disciplinas relacionadas con las artes de
lo esttico y lo emotivo; y la derivacin griega (tchne -> tcnica), para aquellas disciplinas que tienen que
ver con las producciones intelectuales y de artculos de uso.3 En la actualidad, es difcil encontrar que ambos
trminos (arte y tcnica) se confundan o utilicen como sinnimos.

MsicaLa msica (del griego: [] - mousik [tchn], el arte de las

musas) es, segn la definicin tradicional del trmino, el arte de organizar sensible y lgicamente una
combinacin coherente de sonidos y silencios utilizando los principios fundamentales de la meloda, la
armona y el ritmo, mediante la intervencin de complejos procesos psico-anmicos. El concepto de msica ha
ido evolucionando desde su origen en la Antigua Grecia, en que se reuna sin distincin a la poesa, la msica
y la danza como arte unitario. Desde hace varias dcadas se ha vuelto ms compleja la definicin de qu es y
qu no es la msica, ya que destacados compositores, en el marco de diversas experiencias artsticas
fronterizas, han realizado obras que, si bien podran considerarse musicales, expanden los lmites de la
definicin de este arte.

La msica, como toda manifestacin artstica, es un producto cultural. El fin de este arte es suscitar una
experiencia esttica en el oyente, y expresar sentimientos, emociones, circunstancias, pensamientos o ideas.
La msica es un estmulo que afecta el campo perceptivo del individuo; as, el flujo sonoro puede cumplir con
variadas funciones (entretenimiento, comunicacin, ambientacin, diversin, etc.).

La msica acadmica occidental ha desarrollado un mtodo de escritura basado en dos ejes: el horizontal
representa el transcurso del tiempo, y el vertical la altura del sonido; la duracin de cada sonido est dada por
la forma de las figuras musicales.

Las definiciones parten desde el seno de las culturas, y as, el sentido de las expresiones musicales se ve
afectado por cuestiones psicolgicas, sociales, culturales e histricas. De esta forma, surgen mltiples y
diversas definiciones que pueden ser vlidas en el momento de expresar qu se entiende por msica. Ninguna,
sin embargo, puede ser considerada como perfecta o absoluta.

Una definicin bastante amplia determina que msica es sonoridad organizada (segn una formulacin
perceptible, coherente y significativa). Esta definicin parte de que en aquello a lo que consensualmente se
puede denominar "msica" se pueden percibir ciertos patrones del "flujo sonoro" en funcin de cmo las
propiedades del sonido son aprendidas y procesadas por los humanos (hay incluso quienes consideran que
tambin por los animales).

Hoy en da es frecuente trabajar con un concepto de msica basado en tres atributos esenciales: que utiliza
sonidos, que es un producto humano (y en este sentido, artificial) y que predomina la funcin esttica. Si
tomramos en cuenta solo los dos primeros elementos de la definicin, nada diferenciara a la msica del
lenguaje. En cuanto a la funcin "esttica", se trata de un punto bastante discutible; as, por ejemplo, un
"jingle" publicitario no deja de ser msica por cumplir una funcin no esttica (tratar de vender una
mercanca). Por otra parte, hablar de una funcin "esttica" presupone una idea de la msica (y del arte en
general) que funciona en forma autnoma, ajena al funcionamiento de la sociedad, tal como la vemos en la
teora del arte del filsofo Immanuel Kant.

La definicin ms habitual en los manuales de msica se parece bastante a esta: la msica es el arte del bien
combinar los sonidos en el tiempo. Esta definicin no se detiene a Algunos eruditos han definido y estudiado
a la msica como un conjunto de tonos ordenados de manera horizontal (meloda) y vertical (armona). Este
orden o estructura que debe tener un grupo de sonidos para ser llamados msica est, por ejemplo, presente en
las aseveraciones del filsofo Alemn Goethe cuando la comparaba con la arquitectura, definiendo
metafricamente a la arquitectura como "msica congelada". La mayora de los estudiosos coincide en el
aspecto de la estructura, es decir, en el hecho de que la msica implica una organizacin; pero algunos
tericos modernos difieren en que el resultado deba ser placentero o agradable.

ReligiosidadLa religiosidad es un trmino sociolgico, filosfico y religioso utilizado para

referirse a varios aspectos de la actividad religiosa, la dedicacin y la creencia (en determinada doctrina
religiosa). Se podra decir que la religiosidad se ocupa de cun religiosas son las personas y cmo son las
personas religiosamente.Numerosos estudios han explorado los diferentes componentes de la religiosidad
humana. Lo que ms se ha encontrado es que existen mltiples dimensiones (que a menudo emplean el
anlisis factorial). Por ejemplo, Cornwall, Albrecht, Cunningham y Pitcher (1986) identifican seis
dimensiones en la religiosidad basada en el entendimiento de que hay al menos tres componentes de
comportamiento religioso: saber - Cognicin (conocimiento en la mente), sentir - Afecto (afectan al espritu),
y el hacer - Comportamiento (el comportamiento material). Para cada uno de estos componentes de la
religiosidad haba tres clasificaciones cruzadas dando lugar a las seis dimensiones.

Diversos smbolos religiosos.

Cognicin

Ortodoxia tradicional

Ortodoxias particulares

Afecto

Palpable, tangible o material

Intangible o inmaterial o idealista

Comportamiento

Comportamiento religioso

Participacin religiosa

Otros investigadores han encontrado diferentes dimensiones, que van generalmente desde cuatro hasta doce
componentes. Lo que generalmene se encuentra es que hay al menos algn tipo de distincin entre la doctrina
religiosa, la prctica religiosa y la espiritualidad.

Por ejemplo, se puede aceptar la veracidad de la Biblia, pero nunca asistir a una iglesia o pertenecer a una
religin organizada. Otro ejemplo es una persona que carezca de las doctrinas cristianas ortodoxas o cualquier
otra religin testa, pero tiene un culto informal hacia algo, sea Dios o la Naturaleza y desarrolla un tipo de
sentimiento de unidad con lo divino.
Un individuo puede negar todas las doctrinas asociadas a las religiones organizadas, no afiliarse a una de stas
o asistir a servicios religiosos, y al mismo tiempo, se ha comprometido firmemente a que hay un poder o
entidad superior y a sentir la sensacin de que hay una conexin con tal ente. Estos son ejemplos de las ms
amplias dimensiones de la religiosidad y que no puede ser reflejado en las medidas especficas de la
religiosidad. La mayora de las dimensiones de la religiosidad estn relacionadas, es decir, personas que a
menudo asisten a servicios religiosos tambin tienden a tener una vida espiritual y llena de creencias

LenguajeUn lenguaje (del provenzal lenguatge y del latn lingua) es un sistema de

1

comunicacin estructurado para el que existe un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales.
Existen contextos tanto naturales como artificiales.

Desde un punto de vista ms amplio, el lenguaje indica una caracterstica comn a los humanos y a otros
animales (animales no simblicos) para expresar sus experiencias y comunicarlas a otros mediante el uso de
smbolos, seales y sonidos registrados por los rganos de los sentidos. Los seres humanos desarrollan un
lenguaje complejo que se expresa con secuencias sonoras y signos grficos. Por su parte, los animales
desarrollan una comunicacin a travs de signos sonoros, olfativos y corporales que en muchos casos distan
de ser sencillos.

El lenguaje humano se basa en la capacidad de los seres humanos para comunicarse por medio de
signos lingsticos (usualmente secuencias sonoras, pero tambin gestos y seas, as como signos
grficos). Principalmente, lo hacemos utilizando el signo lingstico. Aun as, hay diversos tipos de
lenguaje. En cuanto a su desarrollo, el lenguaje humano puede estudiarse desde dos puntos de vista
complementarios: la ontogenia y la filogenia. La primera analiza el proceso por el cual el ser humano
adquiere el lenguaje, mientras que la segunda se encarga de estudiar la evolucin histrica de una
lengua.

El lenguaje animal se basa en el uso de seales visuales, sonoras y olfativas, a modo de signos, para
sealar a un referente o un significado diferente de dichas seales. Primates y otras especies
construyen proposiciones simples (sustantivo, verbo y adjetivo)2 . Dentro del lenguaje animal estn
los gritos de alarma, el lenguaje de las abejas, etc.

Los lenguajes formales son construcciones artificiales humanas que se usan en matemtica y otras
disciplinas formales, incluyendo lenguajes de programacin. Estas construcciones tienen estructuras
internas que comparten con el lenguaje humano natural, por lo que pueden ser en parte analizados
con los mismos conceptos que ste.

Aunque el antropocentrismo casi hasta finales de siglo. XX estableca taxativamente una diferencia absoluta
entre el lenguaje humano y el de los antes llamados animales irracionales, la acumulacin de gran cantidad
de estudios (especialmente etholgicos) demuestra que muchos animales no humanos, especialmente con
reas cerebrales crticales muy o bastante desarrolladas (bonobos, chimpancs y otros primates, as como
cetceos -especialmente delfinidos-, aves -especialmente loros, cuervos, palomas, elefantes, perros, gatos,
equinos etc. posen lenguajes bastante ms complejos (y ms cercanos al humano) que el supuesto por Pvlov
y los basado principalmente en el estmulo respuesta tras la reiteracin de un estmulo que se asocia una
"recompensa" [que implica al circuito de premio-recompensa ] o a la ausencia de la misma que genera un
hbito o habitus) mientras que para el ser humano Pvlov supone un segundo sistema de seales que es un
salto cualitativo respecto al primero y que es el lenguaje humano que es heurstico al estar abierto respecto al
ciclo de estmulo-respuesta.3

1. Lenguaje oral: Pronunciacin de sonidos vocales articulados que forman palabras para
expresar las propias ideas o pensamientos.

2. Lenguaje corporal: Conjunto de seales no verbales, como movimientos corporales,

posturas, gestos, posiciones espaciales que sirven para expresar distintos estados fsicos,
mentales y emocionales.

3. Lenguaje desordenado: Defecto del habla caracterizado por un lenguaje rpido,

desordenado, nervioso y arrtmico, con omisin o transposicin de varias letras o slabas.

4. Lenguaje explosivo: Lenguaje anmalo que se caracteriza porque la persona hace pausas
entre las palabras rompiendo el ritmo de la frase. Se observa a veces en la esclerosis en
placas.

LAS DIVERSAS MANIFESTACIONES DEL FOLCLOR

Slide 1
El Folclor en diferentes lenguajes artsticos.
Slide 2
Comidas tpicas: La gastronoma chilena es la interesante mezcla de los platos indgenas tradicionales
con la influencia europeas tradas a Amrica por los conquistadores. La comida tpica de nuestro pas
vara segn el clima, costumbres, territorio y cultura de cada regin, podemos nombrar algunas.
Slide 3
Comida tpicas a lo largo de nuestro pas: Asado de Alpaca. Chairo Picante de guata o pollo. Ponche de
leche Pastel de choclo. Empanadas. Mote con huesillos. Ensalada a la Chilena. Milcao. Licor de oro.
Curanto. Chapalele.
Slide 4
Algunas explicaciones: Ponche de leche: El ponche es una bebida tpica, que lleva leche, alcohol,
canela, clavo de olor y azcar. Este trago se sirve caliente y es utilizado principalmente en las
festividades y ceremonias. Picante de guata o pollo: Consiste en un guiso que lleva verduras como
cebolla, zanahorias, papas y condimentos que se cortan finos, luego se sofren y se le agrega rocoto
molido en piedra y despus la guata o el pollo picado y cocido. Finalmente se agrega a este guiso papa
cocida las que son molidas con la mano. Se sirve acompaado con arroz graneado. Chairo: Especie de
sopa con muchas verduras, carne de alpaca o llama y papa chuo, zanahoria, cebolla alverja, porotos
verdes, trigo mote. Su preparacin requiere mezclar y cocer la carne y verduras picadas, con el chuo
cocido y el maz remojado el da anterior. El chuo es una papa seca, deshidratada, que preparan los
mismos habitantes para la poca que la papa fresca es escasa. Generalmente la dejan secar durante
un mes sobre los techos de las viviendas.
Slide 5
Milcaos: Se hacen en base de papas ralladas, las que son previamente estrujadas hasta dejar la
ralladura bien seca, es unida a otra cantidad de papas cocidas y molidas. Se forma as una masa a la
que se le pone sal y manteca. Su coccin puede ser al horno o en manteca bien caliente. - Chapaleles:
Pan hecho de harina cruda que se cuece en agua con sal y tiene la forma de una sopaipilla cuadrada.
Se come con miel al desayuno. - El curanto: La palabra curanto viene del mapudungun curanto, que
significa "piedra calentada por el sol". Es quizs la preparacin que se realiza con mayor esmero. Para
su preparacin, primero se hace un hoyo, luego se cubre el fondo con grandes piedrecitas, sobre las
que se hace una buena fogata para que las piedras se calienten hasta ponerse rojas, adems se ponen
hojas que son generalmente de pangue. Una vez reducidas las hojas, se retiran los tizones y se vacan
sacos de almejas, choros o cholgas, navajuelas y picorocos. Queda listo para echar todo lo consistente
en carnes, como longanizas, pollo, chancho ahumado y chorizo, previamente aliado, debe quedar
cerca de las piedras para un mejor cocimiento. Se vuelve a tapar todo, pero con hojas de repollo
(coles) y agregando arvejas, habas, milcaos y chapaleles. Se tapa nuevamente con hojas de repollo y
con sacos paperos mojados, dejando todo sumamente tapado, dejndose cocer al vapor
aproximadamente una hora. - Licor de oro: Se prepara con leche cortada con aguardiente o alcohol y
se deja por cinco das, se retira el jugo que constituye el suero de la leche ms el alcohol. Es puesto
en botellas donde toma un color amarillento, lo que ha hecho que se le llame as.
Slide 6
Bailes . Protagonistas de las festividades religiosas y las celebraciones criollas, las danzas nacionales
reflejan la vasta gama de influencias y creencias que dominan a las distintas comunidades que
conforman a nuestro pas. Los diferentes instrumentos y vestimentas que acompaan a las variadas
coreografas son una expresin de las identidades de una poblacin que est fuertemente determinada
por la localidad geogrfica en que habita. Ejemplo de lo anterior, es el baile nacional de Chile, la cueca
que presenta algunas variaciones que dependen del lugar en que se desarrolle.
Slide 7
Trote. Tirana. Bailes y danzas . Cueca. Costillar. La trastrasera. La sajuriana.
Slide 8
Juegos tpicos: En Chile hay una gran variedad de juegos para todas las edades, cada uno con una
historia diferente que ha ido evolucionando por mucho tiempo, estos juegos son muy simples y nos
acompaan mucho ms en las fiestas patrias. La mayora de estos juegos son hechos con cosas muy
simples como madera, pita, papel, etc
Slide 9
EL EMBOQUE Consiste en un juguete ,hecho de madera, en forma de campana la cual tiene un hoyo
en la parte inferior y en la parte superior sobresale un cordn delgado y en la punta del l, hay atado
un pequeo palo, el cual tiene un tamao menor a la del hoyo de la campana. El juego consiste en
lanzar la campana y cuando caiga tratar que el hoyo encaje en la punta del madero. Es un juego muy
complicado y gana el que emboca mas cantidad de veces posibles. EL TROMPO Este juego es muy
simple de jugar, consiste en un artefacto de madera de forma de pera invertida, que tiene una pa de
fierro en la parte inferior sobre la cual gira y una cuerda la cual se enrolla en el trompo para despus
lanzarla. Se pueden hacer diversos juegos con el trompo como la Troya los quios entre otros.
Slide 10
EL PALO ENCEBADO Primero se busca un palo alto y derecho y en l se unta jabn o un material
grasoso, Y en la punta se pone un premio (comida, dinero, etc.) la tarea de los competidores es llegar
a la punta y recoger el premio, pero habitualmente nadie lo consigue llegando solo hasta la mitad para
despus comenzar a resbalarse. EL VOLANTIN Normalmente se juega en primavera o en verano por
ser las estaciones donde hay mas viento. El juego consiste en un papel con forma de diamante, en el
cual se ponen los tirantes para que el volantn se mantenga en el aire y una serie de palos que sirven
para que el palo se mantenga firme y tenso y finalmente hilos uno en cada punta, los cuales se unen
al centro donde va un hilo de mayor tamao el cual se pone en tu mano para despus elevarlo. El
juego consiste en elevar el volantn y hacer diferentes piruetas.
Slide 11
CARRERAS A LA CHILENA. Consiste en competencias de velocidad entre dos caballos en un terreno
natural. La diferencia con la hpica es que los jinetes montan "a pelo" (sin montura). EL TEJO. El juego
consiste en lanzar los tejos, piezas circulares de plomo o bronce, de modo que caigan sobre una
cuerda tensa o un lienzo que ha sido extendida sobre un cajn de arena, formando lnea.
Slide 12
EL RODEO. Est entre las ms tpicas fiestas campesinas chilenas. Este deporte se disputa dentro de
un recinto en forma de circunferencia llamado medialuna y su objetivo es que una collera (integrada
por dos jinetes y dos caballos), logre detener a un novillo en una zona dentro de la medialuna,
llamadas "atajadas". PILLAR EL CHANCHO Este juego se realiza en recintos grandes, pero cerrados,
como la pista de una medialuna. Se unta de aceite o grasa a un chancho y se lo deja correr. Luego, un
grupo de nios debe salir en su persecucin para atraparlo. Gana quien consiga hacerlo
Slide 13
Mitos y leyendas: Esta forma literaria est marcada por la naturaleza del lugar en que se origina. Su
contenido tiene directa relacin con la geografa, y con algn hecho real que, repetido y exagerado,
integra el acervo folclrico. La leyenda recorre los caminos y llega muy lejos de su lugar de origen. La
imaginacin popular va agregndole aventuras y desventuras que tienen que ver con las
caractersticas de cada lugar por el cual pasa. Algunas de las leyendas ms conocidas en nuestro pas
son: Piratas en La Serena, El tesoro de sir Francis Drake, La Quintrala, Una ciudad sumergida y La
Llorona, entre muchas otras