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"La vida es literatura" y las autobiografas son (ptimamente) una obra de arte
que representa "un arte de vivir", 10 temas necesitan explorar "las formas de
ascesis, los ejercicios espirituales de autoformacin tica, por los cuales los
sujetos modernos pueden alcanzar la trascendencia "O, por ltimo, la" Risiko-
Gesellschaft ", o sociedad de riesgo, est redefiniendo las condiciones mismas
de la existencia, con su embriagadora visin de una" sociedad post-trabajo
"global y sus nuevas identidades subjetivas, en las que los individuos son"
Lebensstheten " "Artistas de y en su propia vida. . . Que se forman y
escenifican a s mismos ya su vida como un producto esttico "con vistas a (de
hecho, adaptarse a) las nuevas dimensiones del mercado - ya no los mercados
masivos, sino los" nichos o mini mercados ": aqu, en este ltimo caso , La
auto-realizacin es descaradamente (y espantosamente) una cuestin de
"autoexplotacin". La visin de Beck da un contorno poltico a la dinmica
foucaultiana, y posiblemente la sita en un contexto global ms amplio, ms
all de la forma acadmica. O bien marca la pretensin global final de esa
moda posmoderna.
Otras atracciones y virtudes que pueden tener para ofrecer. Foucault, despus
de todo, fue el primero en desacreditar la teologa "liberacionista" del Sujeto.
La totalidad de la Historia de la sexualidad volumen 1 advierte estridentemente
contra todas esas ilusiones, como lo hacen las palabras de despedida de ese
libro: "La irona del despliegue [del rgimen moderno de la sexualidad, con su"
monarqua austera del sexo " ] Consiste en hacernos creer que nuestra
"liberacin" est en el equilibrio "(1.159). Foucault parece estar diciendo que la
absolucin de ciertas normatividades sexuales es perseguida y pagada al
olvidarse de la concomitancia de otras normatividades habilitadoras -como si
(demasiado a menudo se hace aparecer) la ausencia de un cdigo de sexo en
la antigedad no era " T compr a costa de una serie de otras limitaciones,
codificaciones, reglamentos y gravmenes que, a su manera, podran haber
sido tan queridos o deplorables. Pasar por alto esto es caer presa de la ceguera
histrica. Es tambin fallar en leer a Foucault, quien ms tarde agreg, "y
entonces descubr. . . Que esta tica pagana no era en absoluto tan liberal,
tolerante, y as sucesivamente, como se supona que era. "13 Los sujetos no
son liberados por la autoformacin; Se someten a restricciones severas y
austeras, que son las condiciones de su nacimiento y existencia como sujetos.