Badr 150309

DE BADR A AUSTERLITZ
DE BADR
A AUSTERLITZ
La stratgie mohammdienne,
modle de la stratgie napolonienne.
Tahir de la Nive

1
ALCAZAR PUBLISHING LTD. 2009
Tahir de la Nive

DE BADR
A AUSTERLITZ
La stratgie mohammdienne,
modle de la stratgie
napolonienne.
ALCAZAR PUBLISHING Ltd.

30 Fountain Road, Edgbaston, Birmingham, B17 8NR, U.K.
alcpub2000@yahoo.com
ISBN 0-9546357-6-0
Imprim par :
2
AVERTISSEMENT
Quoi de plus ennuyeux que de trouver dans chaque livre

dun mme auteur la rptition de choses vues dans ses autres
ouvrages !
Il en est pourtant auxquelles cet auteur doit bien se rsoudre

lorsquelles sont indispensables la comprhension de chaque titre
pris sparment. Ainsi, lorsque nous traitons des Principes et
Elments de la Guerre dans une perspective islamo-taoste, de
Gunon, Clausewitz et la doctrine islamique du Tawhid et, dans le
cas prsent, de linfluence de la conduite mohammdienne de la
Politique et de la Guerre sur la stratgie napolonienne, ne pouvons-
nous nous soustraire au besoin dapporter au lecteur des
connaissances de base ncessaires la pleine comprhension de
chacun de ces ouvrages.
Cest dans le souci de limiter ces rptitions que nous avons

pris la dcision de rassembler en un seul volume Gunon,
Clausewitz et la doctrine islamique du Tawhid et Principes et
Elments de la Guerre dans une perspective islamo-taoste,
toutefois conscient de la ncessit den rpter certains termes dans
le prsent ouvrage, nous efforant de le faire aussi lgrement que
possible.
Le prsent ouvrage comprend le rcit et lanalyse de trois

batailles : Badr, Austerlitz, Marengo. Le rcit et lanalyse de cette
dernire ne sont autres que la reproduction jusque dans la forme de
notre article paru dans CENTURIO N4 de juin 1993 ; publication
du Conseil Islamique de Dfense Europenne, actif de 1989 1997.
3
Je djeunais hier chez Tortoni. Resserr dans

lembrasure dune fentre, javais peine entendre ce
qui se disait autour de moi. Plusieurs jeunes gens
disputaient ensemble; une foule dautres prtait une
oreille attentive. Celui qui parlait paraissait fort mu:
peine et-il cess de parler, que ceux qui
lcoutaient scrirent la fois: il na pas dautre plan
suivre; le second prit la parole, parle avec beaucoup
de phlegme: la persuasion tait sur ses lvres, et les
mmes auditeurs disent tous ensemble: il na pas
dautre plan suivre. Puisquils sont daccord, dis-je
en moi-mme, le silence va succder cette dispute
que je croyais dabord si fortement engage: mais un
troisime demandant la parole se fit couter malgr
tout lauditoire; qui scriait, mais que peut-on dire de
plus? Enfin, il obtint un moment de silence. Quand il
eut fini, toute la troupe scria pour la troisime fois: il
na pas dautre plan suivre. Je demandai alors de qui
il tait question. Il ne sagissait de rien de moins que
de tracer la marche de Buonaparte. Chacun, comme
lon juge bien, avait trac la sienne. Toutes les trois
taient opposes. Les auditeurs nen taient pas
moins daccord. Eh! Citoyens: souvenez-vous que ce
jeune gnral, plus habile et plus heureux que Csar,
peut plus juste titre encore que lui, dire, je parais, je
vois, et je suis vainqueur!
Le Papillon, journal des Arts et des Plaisirs, ddi aux Muses et aux
Grces.
10 Thermidor An VI
Je ne sais ce quon entend par le droit divin ; cest

linvention de quelque imbcile thologien de Louvain.
Le pape nest pas plus de droit divin que je ne suis
membre du parlement dAngleterre. Si le
Christianisme pouvait tenir lieu de tout aux hommes,
comme ses sectateurs le prtendent, ce serait le plus
4
beau prsent que le ciel leur et fait. Dans un pays

bien gouvern, il faut une religion dominante et des
prtres soumis. LEglise doit tre dans lEtat, non lEtat
dans lEglise.
Ali Napolon Bonaparte.
5
PREAMBULE
Parlons de Napolon, cela nous fera du bien, disait Victor
Hugo dans des circonstances certes bien diffrentes de celles dans
lesquelles nous crivons aujourdhui, dans une France qui nest que
lombre delle-mme, dans une Europe incapable de sunir sur
lessentiel : la rsistance aux diktats de Washington ; au sein dune
Humanit en proie une tentative dasservissement par lInhumanit
mme que reprsentent le capitalisme et son sous-produit, le
mondialisme usurocratique et terroriste. Au jour o les
gouvernements qui se succdent Paris depuis un sicle nont
dautre fonction que dentriner lagonie de la France travers la
perte de son influence dans le monde, de sa capacit militaire et en
consquence de son indpendance politique et stratgique, de sa
prosprit intrieure lie lincorruptibilit de ses institutions, de
l'clat culturel qui jusqu'ici blouissait le Monde ; il ne reste sans
doute plus la partie la plus saine de son peuple lautre se
satisfaisant des hochets que lui offrent les media qu parler de
Napolon , de sa grandeur, de ses clatantes victoires, de son gnie
et de la gloire dont il combla notre peuple jusque dans les revers.
Dans le monde et en France mme, la lgende
napolonienne est indissociable de la gloire guerrire et cest
gnralement entour darmes brises, de cadavres et dagonisants,
de chevaux ventrs, dtendards dchirs par le fer et noircis par la
poudre, que limagerie place lEmpereur, ignorant son uvre civile
pourtant gigantesque mais srement moins tableaugnique. Les dites
visions fumantes et sanglantes peuvent juste titre provoquer la
rprobation, considrant que lpope impriale se solda en 1815 par
le retour de la France ses frontires ainsi qu ses institutions de
1792. Tous ces sacrifices, toutes ces boucheries pour rien! Et den
rejeter la responsabilit sur le gnie de toutes ces batailles, comme si
la gloire de les avoir gagnes impliquait le crime de les avoir
voulues, comme si le fait de bien faire la guerre impliquait celui de
lavoir provoque. Cest l, tout tre pourvu tant de bon sens que
dintgrit ladmettra, une faon fort simpliste et surtout bien
tendancieuse de voir les choses, particulirement honte lorsquelle
est promue par des nostalgiques des rgimes politiques antrieurs au
6
18 Brumaire, sachant quen revtant les insignes du Consulat puis de

lEmpire Ali Napolon Bonaparte hritait de la guerre avec la
coalition antifranaise de pratiquement toutes les puissances
europennes, dont la dclaration ne porte nullement sa signature
mais bien celle de Louis XVI et du gouvernement girondin en place
en avril 1792.
Le gnie de Napolon, parmi, nous le verrons, dautres
grandes figures de lHistoire victimes du mme sort, dont son Matre
et Modle, se trouve donc rduit un champ dactivit particulier,
amput de toutes les autres applications dans lesquelles il sest
affirm. Si, nous lavons dit, son uvre civile se trouve occulte par
lombre des pes, son uvre littraire quant elle est totalement
mconnue, comme lest encore sa pense profonde, telle quelle
sexprime en matire de mtaphysique, de gopolitique, de
philosophie. Si lEmpereur ne fut point, comme un Santa Cruz de
Marcenado, comme un de Saxe, comme un de Vigny, comme un
Clausewitz, pour ne citer que quelques noms, un de ces militaires
prolifiques en littrature, il sest tout de mme, ds son enfance,
essay la plume, laissant ensuite une riche correspondance prive
ou politique, de nombreux aphorismes ouvrant sur sa pense dans
tous les domaines, dont celui de la religion. Bien que le personnage
ait toujours observ l une grande discrtion, certains de ses cris du
cur nen sont pas moins des signes de sa proccupation en la
matire, des indices moins de son adhsion une croyance
particulire que dune attitude gnrale vis--vis de la Dit.
Nous touchons donc ici un trait mconnu de la
personnalit de lEmpereur, pourtant le plus extraordinaire, pourtant
essentiel, bien quil veillt le passer sous silence de son vivant : sa
conversion lIslam. Celle-ci est un fait historiquement tabli. Le
chercheur peut en retrouver les circonstances historiques: la
clbration de la naissance de Mohammed, dans le cadre de
lexpdition dEgypte ; la date : 20 aot 1798, le nom islamique
choisi : Ali. Ces faits furent rapports par la presse officielle de
lpoque, en particulier dans diffrents numros du Moniteur
Universel de novembre et dcembre 1798, en termes fort logieux,
qualifiant la conversion lIslam du gnral Bonaparte, dont la
popularit tait alors ascendante, dacte mritoire, propre favoriser
7
les bonnes relations franco-musulmanes. Dans lun deux on lit

notamment la narration de la visite que le gnral fit la Grande
Pyramide, le 25 thermidor An VI, 28 Mouharram 1213 de lHgire ;
du dialogue quil y tint avec les Imams du Caire. Il y prononce
clairement la profession de foi de lIslam: cest ce qui compte et non
lauthenticit de cette excursion. Ni Ali Bonaparte ni personne
dautre na jamais dmenti cette profession de foi. Cest notamment
sur ces reportages parus dans la presse franaise et sur des
tmoignages directs que se sont bass tant Adolphe Thiers quAlfred
de Vigny.
Ainsi lisons-nous dans lHistoire de la Rvolution

Franaise, tome X, du premier : Cest le 18 Aot 1798 (1 er fructidor)
que cette espce de fte (celle de la crue du Nil) se clbre.
Bonaparte avait fait prendre les armes toute larme et lavait
range sur les bords du canal. Un peuple immense tait accouru et
voyait avec joie les braves dOccident assister ces rjouissances.
Bonaparte, la tte de son tat-major, accompagnait les principales
autorits du pays. Dabord un scheikh dclara la hauteur laquelle
tait parvenu le Nil : elle tait de vingt-cinq pieds, ce qui causa une
grande joie. On travailla ensuite couper la digue. Toute lartillerie
franaise retentit la fois au moment o les eaux du fleuve se
prcipitrent. Suivant lusage, une foule de barques slancrent
dans le canal pour obtenir le prix destin celle qui parviendrait
y entrer la premire. Bonaparte donna le prix lui mme. Une foule
dhommes et denfants se plongeaient dans les eaux du Nil,
attachant ce bain des proprits bienfaisantes. Des femmes y
jetaient des cheveux et des pices dtoffes. Bonaparte fit ensuite
illuminer la ville, et la journe sacheva dans les festins. La fte du
prophte ne fut pas clbre avec moins de pompe ; Bonaparte se
rendit la grande mosque, sassit sur des coussins, les jambes
croises comme les scheikhs, dit avec eux les litanies du prophte,
en balanant le haut de son corps et en agitant la tte. Il difia tout
le Saint Collge par sa pit.
La version dAlfred de Vigny dans La canne de jonc au
chapitre 3 offre un rcit quelque peu romanc dune autre
clbration, assez raliste toutefois compte tenu des personnalits
8
tant de Kleber que de Menou, cet ami de Napolon, converti

lIslam avant lui : Le 1er vendmiaire an VII, tant au Caire,
Bonaparte, membre de lInstitut, ordonna une fte civique pour
lanniversaire de ltablissement de la Rpublique. La garnison
dAlexandrie clbra la fte autour de la colonne de Pompe, sur
laquelle on planta un drapeau tricolore ; laiguille de Cloptre fut
illumine assez mal, et les troupes de la Haute-Egypte clbrrent la
fte, le mieux quelles purent, entre les pylnes, les colonnes, les
cariatides de Thbes, sur les genoux du colosse de Memmon, aux
pieds des figures de Tma et Chma. Le premier corps darme fit
au Caire ses manuvres, ses courses et ses feux dartifice. Le
gnral en chef avait invit dner tout ltat-major, les
ordonnateurs, les savants, lmir, les membres du divan et les agas,
autour dune table de cinq cents couverts dresse dans la salle basse
de la maison quil occupait sur la place dEl-Bequier ; le bonnet de
la libert et le croissant sentrelaaient amoureusement ; les
couleurs turques et franaises formaient un berceau et un tapis fort
agrables sur lesquels se mariaient le Coran et la Table des Droits
de lHomme. Aprs que les convives eurent bien mang avec leurs
doigts des poulets et du riz assaisonns de safran, des pastques et
des fruits, Bonaparte, qui ne disait rien, jeta un coup dil trs
prompt sur eux tous. Le bon Klber, qui tait couch ct de lui,
parce quil ne pouvait pas ployer la turque ses longues jambes,
donna un grand coup de coude Abdallah-Menou son voisin, et lui
dit avec son accent demi-allemand : - Tiens ! Voil Ali-Bonaparte
qui va nous faire une des siennes ! Il lappelait comme cela, parce
que, la fte de Mahomet, le gnral stait amus prendre le
costume oriental, et quau moment o il stait dclar le protecteur
de toutes les religions, on lui avait pompeusement dcern le nom de
gendre du prophte, et on lavait nomm Ali-Bonaparte
Le rcit de Thiers est particulirement intressant dans la

mesure o il dcrit le gnral sadonnant des exercices soufis
lintrieur de la mosque dAl Azhar, loccasion de la fte du
Mouloud, deux jours aprs la fte du Nil, cest--dire le 20 Aot
1798 ; celui de De Vigny, o il mentionne le prnom islamique
choisi en la circonstance, tel quil apparat dailleurs dans le
9
Moniteur Universel du 6 dcembre 1798 (en haut gauche de la

page 1).
Si donc la conversion de Napolon Bonaparte lIslam

revt un caractre historique, la question demeure de la sincrit de
cette adhsion ; question qui ne se pose pas plus cependant pour lui
que pour tous ceux qui au cours des sicles firent librement cette
dmarche, sintgrrent lIslam par un choix volontaire et non pour
lavoir hrit de leurs parents. L'ultime messager de l'Islam, mme,
Mohammed, la paix soit sur lui, n'chappe pas cette suspicion et
ses dtracteurs, les ngateurs de sa mission comme, en consquence,
de la vracit de la doctrine islamique dans son ensemble, ne
tarissent pas sur les raisons qui auraient pu pousser ce modeste
orphelin et conducteur de caravanes crer sa 'propre religion' en
plagiant les textes sacrs antrieurs.
Dans le cas de Napolon, cependant, cette conversion a
gnralement t prsente comme ni plus ni moins quune pitrerie
dicte par les circonstances, un chef duvre dopportunisme destin
gagner lappui des Musulmans dans le cadre de la conqute de
lEgypte; avec d'autant plus de succs que cest l la thse que
lEmpereur tentera lui-mme daccrditer, prsentant ceux qui lui
rappellent ce jour o il shabilla lorientale et pronona la
profession de foi de lIslam comme une factie: Mes Franais ne
faisaient qu'en rire, et leurs dispositions cet gard taient telles en
Italie et en Egypte que, pour pouvoir les ramener entendre citer la
religion, j'tais oblig d'en parler fort lgrement moi-mme, de
placer les juifs ct des chrtiens, les rabbins ct des vques.
() Aprs tout, ce n'est pas dit qu'il et t impossible que les
circonstances meussent amen embrasser lislamisme. Croit-on
que lempire d'Orient et peut-tre la sujtion de toute lAsie
n'eussent pas valu un turban et des pantalons ? Car c'est au vrai
uniquement quoi cela se ft rduit. Nous ne perdions que nos
culottes et un chapeau. Je dis nous, car larme, dispose comme
elle ltait, sy ft prt indubitablement et ny et vu que du rire et
des plaisanteries. Cependant, voyez les consquences, je prends
lEurope revers; la vieille civilisation demeurait cerne, et qui eut
song alors inquiter le cours des destines de notre France et de
10
la rgnration du sicle ? Qui eut os lentreprendre ? Qui eut pu y

parvenir ? (1).
Ce sont l des propos tenus bien aprs son retour dEgypte.
Vis--vis de qui le 1er Consul puis lEmpereur se devaient-ils alors
duser dopportunisme, de duperie: les Musulmans laisss derrire
en Egypte ou bien, moins encore que les Franais fils de la
Rvolution, les autres peuples du futur empire europen,
majoritairement catholiques de la Pologne au Portugal, de lIrlande
la Dalmatie en passant par la Bavire et lItalie ?
Une premire indication, quant la sincrit de la dite
islamophilie de Bonaparte, est donne, prcisment par celle que
nous venons dvoquer, stalant dans la presse franaise, car si ce
sentiment du conqurant de lEgypte, allant jusqu la dite
conversion, navait t quun acte de duperie destin aux
populations locales, point net t besoin de lui faire un tel cho en
France mme. Cette publication par la presse officielle franaise
tmoigne en outre de lincontestable islamophilie qui rgnait alors
dans le pays. Il apparat ainsi que ce sentiment de Bonaparte tait
partag, non seulement par une partie de larme dEgypte, ainsi
quen tmoigne la conversion du gnral Menou et de quelques
autres selon Djabarti (2), mais encore par lopinion franaise en
gnral.
Elle dpasse donc le cadre de la prsence franaise en
Egypte dans lespace, trouvant un cho harmonieux en France
mme ; elle le dpasse aussi et surtout dans le temps. Une fois
termine lexpdition dEgypte, nul ntait encore besoin davoir
recours cette duperie et le 1er Consul aurait alors pu, et avec lui la
France entire, ouvertement renier son islamophilie de faade. Il
importe dailleurs, en ce qui concerne la chronologie, de se souvenir
que le retour de Bonaparte en France ne concide nullement avec la
fin de la prsence franaise en dEgypte qui persistera encore deux
ans: le jour de Marengo, le 14 juin 1800, concide avec lassassinat
de Kleber au Caire, suivi de la passation du commandement suprme
du corps expditionnaire aux mains du gnral Jacques Abdallah
Menou. Or, prcisment, que se passe-t-il en cette priode de
Marengo ? Pourquoi est-elle si cruciale ?
11
Cest une priode charnire : larme franaise continue de

se battre en Egypte sous les ordres de Kleber puis de Menou,
dsesprment parce que coupe de la mtropole par la Royal Navy ;
elle est donc victorieuse en Italie reconquise, Marengo, cependant
que, sous le boisseau, le 1 er Consul a commenc travailler lun de
ses chefs duvre : le Code Civil. Or, nous verrons en quoi tant le
gnie dploy dans cette bataille que celui mis en uvre dans ce
monument sont, prcisment, les fruits de la conversion de
Bonaparte lIslam, de son tude approfondie de lexemple
mohammdien.
La question religieuse ? Pour Napolon, elle est
subordonne la question politique. La religion nest bonne que
dans la mesure o elle est utile la construction de lEmpire. Une
telle construction ne saurait prendre pour bases des vues de l'esprit,
des chimres ou des convictions prives, mais bien des ralits
tangibles. C'en est une que l'emprise de l'Eglise sur les consciences
europennes, sur les franaises mme en dpit de la
dchristianisation rvolutionnaire; une avec laquelle Napolon sait
devoir compter. C'est le sens de concessions tels le Concordat, le
Sacre Notre-Dame, le retour au calendrier chrtien... Le 1er Consul
puis lEmpereur tiendront donc un double langage selon quils
monologueront sur la poursuite du grand projet mtapolitique
orientation islamique ou bien quils proclameront, en public et pour
le public, les mrites du Catholicisme. Cest prcisment dans la
priode de Marengo, alors que le 1er Consul est dj la prparation
du Code Civil de 1804, que son arme est encore en Egypte, que ce
double langage est le plus flagrant. Il porte cette bataille un sabre
quil sest fait forger Stockholm (3). On peut lire sur la lame une
devise en arabe : Je dtruis lennemi et protge les Musulmans. La
gravure est maladroite, on sent quelle nest pas dune main habitue
cette criture, pas dun Arabe: vraisemblablement, le 1 er Consul a
donn lartisan cette formule crite sur un billet, on peut fort bien
le penser, par un Egyptien un an plus tt ; avec lordre de la recopier
sur la lame sans mme en chercher le sens. Il avait sans doute ce
sabre au ct quand dans la cathdrale de Milan il adressa au clerg
dItalie une homlie sur la grandeur du Catholicisme. Il prvoyait
dj le Concordat et le rtablissement officiel du culte catholique en
12
France, conscient que ctait l rpondre la ralit du moment (4).

En prononant ces mots, en bauchant ce projet, il tenait cependant
la poigne prolongeant la lame dacier portant cette devise, ce
rsum de sa mission sur terre: protger les Musulmans, certes,
comme il venait de le faire en Egypte, notamment en assurant, par
lArme Franaise, la scurit des plerins se rendant La Mecque,
comme il sapprtait le faire encore et beaucoup plus grande
chelle par la politique trangre qui sera celle de lEmpire, mais
surtout, au-del de cette protection des hommes, reprendre celle de
lultime envoy de lUnique, Mohammed, son vrai matre et modle.
Dix ans plus tard il est vrai, le ton a chang, ainsi quon
peut le noter dans la discours tenu lors de laudience Breda, le 6
mai 1810, aux membres de lEglise catholique : Vous ne voulez pas
prier pour moi, pour votre souverain, parce quun prtre de Rome
ma excommuni ? Qui est-ce qui a donn au Pape le droit
dexcommunier un souverain ? Pourquoi Luther et Calvin se sont-ils
spars de lEglise ? Cest linfamie de vos indulgences qui les a
soulevs. Ce ntait ni Luther ni Calvin, mais ctaient les princes
allemands qui ne voulaient pas se soumettre votre joug fanatique.
Les Anglais ont eu bien raison de se sparer de vous. Ce sont les
papes qui, par leurs hirarchies, ont mis lEurope feu et sang.
Vous voudriez bien de nouveau lever les chafauds et les bchers ;
mais je saurai y mettre ordre. Etes-vous de la religion de Grgoire
VII ? Vous ne le savez pas. Etes-vous de la religion de Boniface, de
Benot XIV, de Clment XII ou dun autre pape ? Je nen suis pas ;
je suis de la religion de Jsus-Christ, qui a dit : Rendez Csar ce
qui appartient Csar ; et suivant le mme Evangile, je rends
Dieu ce qui est Dieu. Je tiens mon sceptre de Dieu. Je porte le
glaive temporel (en frappant sur son pe), je saurai le maintenir.
Cest Dieu qui lve les trnes, ce nest pas moi : Cest Dieu qui
ma plac sur mon trne. Et vous, vermisseaux de terre, vous
voudriez vous y opposer! Je ne dois rendre compte de ma conduite
qu Dieu et Jsus-Christ. Croyez-vous que je sois homme
baiser la mule dun pape ? Si cela ne dpendait que de vous, vous
me couperiez le nez, vous me couperiez les cheveux, vous me
tondriez, vous me jetteriez dans un couvent, comme Louis-le-
Dbonnaire, et vous me relgueriez en Afrique. Ignorants!
13
Imbciles! Prouvez-moi par lEvangile que Jsus-Christ a tabli un

pape pour son vicaire, comme successeur de Saint-Pierre, et quil a
droit dexcommunier les souverains. Ne savez-vous pas que toutes
les puissances viennent de Dieu ?(5)
Parmi les cris du cur voqus, il en est un dont la

sincrit est clatante : Je vous le dis encore, jaime le prophte
Mahomet ; je laime parce qu'il tait un brave comme moi et que
son apparition sur la terre eu lieu comme la mienne. Cette
dclaration, prcde de la profession de foi de lIslam, a pour
circonstance une rception donne par le gnral aux Oulmas du
Caire. Excd par leur mfiance, il leur donne la raison de sa
vnration pour Mohammed, sentiment propre engendrer son
adhsion la doctrine enseigne par cet homme ; et cette raison,
cest lestime dun chef de guerre pour un autre chef de guerre, pour
un brave comme lui. Et nous verrons combien, en effet, Mohammed
mritait lestime des grands chefs de guerre, sa place parmi eux.
Oui, cest l, incontestablement, le sentiment, fraternel travers
temps et espace, qui a en premier lieu motiv la vnration de
Napolon Bonaparte pour Mohammed, lattrait instinctif pour sa
doctrine. Abdulhaq C. Cherfils, auteur de Bonaparte et lIslam,
rpond pour nous la question : S'ensuit-il que Bonaparte ft
musulman ? De internis non judicat ecclesia, dit lEglise romaine ;
le Prophte juge daprs lvidence, dit, de mme, un hadits; et le
Koran ajoute: mais cest Dieu qui possde les secrets de lme.
Bonaparte devrait tre tenu pour musulman. Ce qui donne penser
quil le fut de cur, cest notamment la parfaite concordance entre :
1 La Rfutation de Roustan, qui remonte 1786 ; 2 La nettet des
dclarations en faveur du Koran; 3 La politique intgralement
franco-musulmane que ne cessent de prconiser les Campagnes
d'Egypte et de Syrie ; 4 L'explication rflexe des passages
quivoques de la Correspondance et des Campagnes soit par
l'ensemble de la correspondance mme, soit par les Six notes sur les
quatre Concordats. Il n'est pas jusqu'au Testament qui ne recle au
moins une flche lencontre de la notion romaine de catholicit.
Le jour o les Musulmans auront, la Mecque mme, leur Mosque
Bonaparte, ils feront donc, tout ensemble, uvre de gratitude et de
stricte justice.
14
Maudit soit le soldat qui retourne ses armes

contre le peuple.
Simon Bolivar
Soldats, vous voyez ces montagnes, vous devez

les franchir ; bientt vous entrerez dans ces
plaines fertiles. L, vous trouverez du pain, des
vtements et des munitions en tout genre ; l,
vous serez vainqueurs et vous jouirez de vos
conqutes. Soldats, comme vous je coucherai sur
la paille au sein des camps ; comme vous je
partagerai la misre et lintemprie des
saisons, comme vous enfin je serai vainqueur.
Gnral Napolon Bonaparte lArme dItalie (1re campagne).
Ce qui dcide tout, cest lide quon se fait de la

guerre. Car, si elle peut tre dclare par un
souverain ou par une classe, ou si elle a pour
objet le conqute et le pillage, si elle est
dtermine par des calculs dambition ou de
convoitise, il est sage davoir au moins une
arme spare de la nation et qui naurait dautre
ide, dautre politique, dautre morale, que
lobissance, aveugle et cupide tout ensemble,
des chefs qui lassocient au butin, butin dorgueil
et de profit. () La nation arme signifie
ncessairement la nation juste.
Jean Jaurs Larme nouvelle 1932
15
Larme, c'est la Nation. Si l'on distinguait les

hommes en militaires et civils, on tablirait deux
ordres, tandis qu'il ny a qu'une nation.
Ali Napolon Bonaparte au conseil d'Etat, le 4 mai 1802
16
Chapitre 1
De Guibert Clausewitz en passant par Saint-Just.
Cest, sauf erreur, le colonel Trinquier qui avait reconnu en
Clausewitz un des auteurs les plus souvent cits bien que les moins
lus. Le vulgaire na retenu de lui que la sentence : La Guerre est la
continuation de la Politique par dautres moyens, voyant l une des
multiples expressions du bellicisme teuton. Nous y voyons quant
nous une facette de la Doctrine de lUnit dite Tawhid en
terminologie islamique, dans une perspective bien diffrente mais
remarquablement convergente avec celle de Ren Gunon, ainsi que
nous le dmontrions dans de notre confrence : Gunon, Clausewitz
et la doctrine islamique du Tawhid.
Si sur le plan purement militaire Clausewitz napporte pas

grand-chose Guibert ou Santa Cruz de Marcenado, il a par contre
limmense mrite dune approche scientifique, rationnelle de la
Guerre dans ses Principes et Elments, notamment, comme cela est
bien connu mais jamais assez approfondi, dans ses relations avec la
Politique. A juste titre, il place celle-ci au sommet de la hirarchie
Politique-Stratgie-Tactique. Nous avons, disions-nous, ailleurs
dmontr comment cette unit hirarchique sinscrivait dans la
doctrine du Tawhid : nous verrons ici comment elle fut illustre par
lultime Messager de lUnique puis par son excellent disciple : Ali
Napolon Bonaparte.
La dite unit hirarchique sinscrit dans une autre unit: celle

du type darme, du type de socit, du type de guerre. Nous bornant
ici rsumer la dite confrence, notons qu la socit fodale
correspond larme de type mercenaire et celle-ci la guerre limite,
cependant que la guerre totale ou absolue est celle mene par des
armes populaires, leves par des rgimes rvolutionnaires. Ainsi
donc avons-nous dune part des rgimes ractionnaires btis sur un
systme de castes, au sein desquels une aristocratie impose son bon
vouloir une masse de serfs maintenus dans lanalphabtisme et la
servitude ; difice social soutenu lintrieur par un fort appareil
17
rpressif, dfendu lextrieur par une arme de mercenaires ;

dautre part des rgimes rvolutionnaires au sein desquels rgnent la
justice et lunit sociale, o le Peuple sidentifie la Nation, o, en
consquence, chaque citoyen est soldat.
Dans le premier type de rgime, les aspirations et intrts du

Peuple divergent fondamentalement de ceux des princes qui le
gouvernent : les guerres sont donc affaires princires, ont des buts
limits, gnralement territoriaux ou de droit dynastique qui ne
touchent le Peuple que dans la mesure o il est mis contribution
pour financer leffort de guerre, o ses biens sont pills ou dtruits
par la soldatesque amie comme ennemie, o ses fils sont enrls
de force lorsque le mercenariat na pas suffi remplir les rangs.
Larme dont le commandement est constitu de fils de laristocratie,
la troupe essentiellement de la lie de la socit, dasociaux recruts
tant ltranger qu lintrieur des frontires ; est lobjet de la haine
et du mpris du Peuple qui ne voit en elle quun outil de rpression
entretenu ses dpens, quun jouet onreux pour le plaisir des
princes.
Dans le second, le Peuple est prt se lever en masse pour

dfendre la Nation qui incarne son pass comme son avenir ainsi que
les acquis sociaux rsultant du rgime unitaire, pour enfin, si
ncessaire, appuyer par les armes laccomplissement de sa mission
historique universelle. Le type de guerre correspondant est celui de
la guerre absolue ou totale dans la mesure o le but nest autre
que la survie mme du Peuple ou encore le renversement de rgimes
ractionnaires dont il sagit de librer les peuples voisins. LArme
est aime par le Peuple qui voit en elle lobjet tant de sa fiert que de
sa confiance, la garante de son avenir. Elle est son image, les
grades et distinctions tant attribus exclusivement en fonction des
mrites et comptences de chacun. En porter luniforme est pour
chaque citoyen un droit plus encore quun devoir.
Le premier tait le type de socit et donc darme de la

France jusqu 1792. Cest celui dans lequel ce malheureux pays est
retomb sous sa 5me prtendue rpublique et ce nest point un hasard
si lheure o son arme de mtier fournit des mercenaires
18
lOTAN pour des missions en Afghanistan, au Liban ou on ne sait o

encore, pour des intrts trangers ou mme contraires ceux du
Peuple et de la Nation, ses dpens cependant, les rues de Paris
semplissent de chmeurs, de sans-logis et de fouille-poubelle. La
mission historique de la France ? Est-ce un peuple dont la grande
majorit vit ou vivra dici peu dans la prcarit la plus sinistre quil
faut la rappeler, exigeant de lui de sy conformer et den reprendre
vaillamment le flambeau ? Cette mission historique, ce fut celle
dfinie par Robespierre et par Napolon. Cest elle qui poussa les
Franais et bientt avec eux les fils de toute lEurope sengager en
masse sous les Faisceaux et sous les Aigles, combattant un contre
trois des Pyramides au Kremlin, se chauffant du bois des
confessionnaux et des trnes des parasites. Oublieux de tout ceci ou
ayant le vague sentiment que ses anctres dil y a peine cinq ou six
gnrations vivaient sur une autre plante, le Franais de 2009 est
retomb dans le cauchemar qui suivit Thermidor et Waterloo : le
dsespoir et la rage sil en est encore capable.
Retenons de ceci que les nations, que les civilisations mmes,

passent en alternance par des phases de fodalit et de rveil
rvolutionnaire auxquelles correspondent le mercenariat et larme
citoyenne, la guerre limite ou totale. Cest l un phnomne
historique remarquable. Il serait intressant de lanalyser, dtudier
le cas de chaque pays ou civilisation concern : est-ce lvolution
des armements qui a entran certain type de guerre, ce dernier son
tour certain type de rgime politique ? Est-ce plutt la nature de
lEtat qui a engendr celle de larme et celle-ci son tour livr le
type de guerre particulier correspondant ses structures, ses
capacits ? Ce sont l des rflexions auxquelles nous convions le
lecteur de notre Principes et Elments de la Guerre.
Le mme schma sapplique donc toutes les nations et

civilisations, en tout temps et lieu, selon le principe universel des
mmes causes entranant les mmes effets. Ainsi, limmobilisme
tactique qui svit en Europe avant 1792 a-t-il une double cause. Il
dcoule dune part de la rgle qui veut que toute apparition sur le
champ de bataille dune arme nouvelle, au volume de destruction
sans prcdent, entrane un gel des oprations qui se rpercute sur la
19
conduite politico-stratgique du conflit, en mme temps que, sur le

terrain, une dispersion du dispositif. Ainsi, la gnralisation des
armes feu sur le champ de bataille par lattribution du fusil
linfanterie et par lapparition de lartillerie de campagne (par
rapport celle de sige), a-t-elle engendr lordre mince ou linaire,
c'est--dire le dploiement de linfanterie sur des lignes de trois
rangs dpaisseur, entrecoupes de pices dartillerie, cependant que
la cavalerie se tient en rserve pour des actions trs limites. Le
dploiement revt dailleurs une importance capitale car cest des
dispositions prises au dbut de la bataille que dpendra en grande
partie son issue. Il sagit donc dune part de disposer les fantassins
de la faon la plus rationnelle possible en vue dune puissance de feu
maximale, dautre part dopposer une dispersion maximale au feu de
lartillerie ennemie. La seconde cause de lordre linaire est dordre
socioculturel. Les hommes de troupe sont des mercenaires bien
indiffrents la cause quils servent, celle, le plus souvent, dun
prince tranger. Leur idal le plus cher se mesure lonce de la solde
quils touchent et leur dsir le plus intime est, une fois celle-ci en
poche, de dguerpir, tout au moins, au premier coup de canon, de
faire le mort. La dsertion est donc le vritable flau de ces armes
dont les sergents les serra-gente ont le rle essentiel de veiller,
prcisment par lordre serr, la cohsion et lintgralit de la
troupe.
Comme la fort bien crit Clausewitz, la bataille prend alors

la forme dun duel entre les deux armes qui se font face
paralllement, changeant leur mousqueterie et leurs boulets.
Laccent est mis sur la puissance et la rapidit du feu: on en vient
rarement lusage de la baonnette. La cavalerie et lartillerie nont
quun rle accessoire: la premire est considre comme un luxe
coteux et ses officiers comme des seigneurs, la seconde comme un
auxiliaire mpris dont le personnel fait figure de purs techniciens
indignes de porter luniforme. Il a dailleurs fallu les rformes de
Gribeauval, en France, pour que le Corps des Artilleurs soit
pleinement considr comme militaire, encore quon ny affectt que
les roturiers ou les fils de la moindre noblesse.
20
Comme dans le cadre dune rencontre entre deux duellistes, la

bataille a lieu par consentement mutuel et ne commence rellement
que lorsque les deux camps sont face face, au signal de faire feu ou
de lancer la lame. Tout comme le trajet queffectuent les deux
duellistes pour se rendre au lieu de rencontre, la marche des armes
vers le champ de bataille nentre en rien dans le droulement de
celle-ci qui ne commence quune fois achev le dploiement des
deux adversaires, avec le premier commandement douvrir le feu.
La Prusse est dj, du moins en matire de technologie,

lavance dune guerre sur la France. Sans doute est-ce l un autre
signe de lUnit du social, du culturel et du militaire :
simultanment, la Prusse frdricienne fait, grce son roi, figure de
paradis des libres penseurs. Le roi-sergent est aussi un roi
philosophe et musicien, sexprimant en franais tout aussi bien que
le font ses visiteurs Voltaire et Guibert. Les rgiments de Uhlans
dont larme allemande senorgueillira jusquen 1918 sont
lorigine forms de Musulmans des Balkans et cest pour eux quest
construite Potsdam, ds le 18 me sicle, une mosque de garnison,
une des premires mosques allemandes avec celle de
Schwetzingen.
Frdric le Grand sest inspir de Gustave-Adolphe dans la

cration de lartillerie de campagne (1). Il a de plus avantageusement
tir les leons de sa victoire de Rossbach sur les Franais,
notamment de la tactique pratique par son gnral de cavalerie
Seydlitz: sengouffrer sabre au clair dans les troues causes dans la
ligne ennemie par le feu de lartillerie. La cavalerie prussienne
inclut, pour raliser cet effet de choc, dimportants rgiments
lourds, de cuirassiers, cependant que la cavalerie lgre se fonde
sur les tactiques orientales, hrites des Huns: ce sont les Hussards
et Uhlans (2). Le roi de Prusse tente aussi, sa manire, de mettre
fin limmobilisme de lordre parallle par lordre oblique qui,
comme son nom le laisse entendre, consiste porter sur une aile
leffort de larme afin denvelopper la ligne ennemie. Cest l une
manuvre complexe et prilleuse, risquant de provoquer ltirement
et la rupture de son propre dispositif. Tant et si bien quen 1792 et au
moment o Clausewitz fait son apprentissage dofficier, la Prusse
21
mme na pas bien mieux que la France russi sortir des tactiques
et de la conduite de la Guerre qui sont celles de la guerre des princes
et des mercenaires, de la guerre limite (3).
Limitant donc les rptitions, nous nous bornerons ici

rappeler que Clausewitz fut linspirateur de lcole rformiste de
lArme Prussienne qui compta notamment Boyen, Scharnhorst,
Gneisenau ; prenant pour modle celle des officiers rformistes
franais la tte de laquelle on place gnralement Guibert. Nous
diviserons cette cole rformiste franaise en deux clans : celui des
officiers ractionnaires, celui des rvolutionnaires. Dans le premier
nous rangerons des hommes tels Choiseul, Folard, de Broglie, de
Puysgur, qui tout en tant fermement attachs lAncien Rgime et
au mercenariat tentrent de mettre fin limmobilisme tactique. Ils
le firent par des crits jugs fantaisistes, tels ceux de Folard, par des
manuvres exprimentales striles, telles celles diriges par de
Broglie avant quil nmigrt, ayant, le 12 juillet 1789, command
les troupes dpches Paris pour en menacer la population. Outre
le comte de Guibert, lhomme le plus reprsentatif du second clan
sans doute parce que littrairement le plus prolifique, nous avons
retenu trois noms emblmatiques : Servan de Gerbey, le comte de
Noailles, le chevalier dArcq (4). On peut estimer que ce clan
embrasse tous les officiers, bas-officiers et soldats mcontents de
leur tat, frapps par linjustice des dcrets et ordonnances qui,
jusqu la veille de la Rvolution, semblent navoir dautre but que
de les provoquer.
A la veille de la Rvolution paraissent en effet des mesures

qui ne sont rien moins que des provocations au sein dune arme
franaise qui en 1787 cote aussi cher que les armes prussienne et
autrichienne runies tout en tant infrieures chacune d'elles ;
compte pas moins de 1250 gnraux, plus que toute l'Europe runie
et qui dans leur inutilit absorbent 15 millions de livres par an (5).
Cest notamment lordonnance du 17 mars 1788 qui veut que
lofficier issu de la noblesse de cour soit pay cinq fois plus que
celui issu de la noblesse de province, tout en servant deux fois moins
que lui, seul le premier pouvant accder au grade de colonel. Cette
discrimination entre les deux types de noblesse sinscrit, en la
22
portant son comble, dans la logique de la dcision royale du 22

mai 1781 qui exigeait quatre gnrations de noblesse pour tre
admis aux cadets-gentilshommes. Deux mois aprs cette
ordonnance, Rennes est, le 10 mai 1788, le thtre dune meute
suivie dune mutinerie qui annonce celle de Nancy, lorsque lofficier
commandant les troupes refuse de les faire tirer sur le Peuple: il
sagit du chevalier Blondel de Nouainville.
Sil est vrai que le clan de Guibert na pas, mieux que celui
de de Broglie, russi sortir de lornire la conduite de la guerre, du
moins le premier a-t-il le mrite davoir dnonc linjustice sociale
qui, travers lArme, touche lensemble de la Nation, en dautres
termes davoir fait de lArme, tout au moins de sa partie la plus
dynamique et la plus claire, le fer de lance du combat
socioculturel. Les officiers rformistes franais sont-ils pour autant
conscients du fait que limmobilisme tactique, que le caractre
artificiel de la guerre dune part, que dautre part linjustice sociale
qui svit tant dans leurs rangs que dans lensemble de la socit
fodale franaise, ont une seule et mme source, que leurs effets sont
intrinsquement lis, que ce sont l les pile et face dune mme
pice ? Cela napparat pas clairement sous leur plume mais il nen
demeure pas moins que les deux domaines font lobjet de leurs
dsirs dune rvolution dj prvisible.
Sur jumelle de la Rvolution Industrielle, la Rvolution

Franaise allait leur donner satisfaction en mettant bas
limmobilisme socioculturel instaur par la chute sur lEurope,
transforme en Occident chrtien, de limmense filet plomb de la
christianisation. Les aspirations sociales se doublent, plus violentes
encore, daspirations culturelles visant crever ce filet et qui
sexprimeront tout au long de la Rvolution par un anticlricalisme
virulent dbouchant sur les massacres de septembre 1792 et sur la
campagne de dchristianisation de 1793. Au culte de la Raison
succde enfin celui de ltre Suprme (6) proclam par Robespierre
et nous voyons comme un signe divin quaux clbrations du 8 juin
1794 succde de quelques jours la magnifique victoire de Fleurus o
lon verra Saint-Just chevaucher la tte des hussards et la naissance
23
de la guerre arienne, par lutilisation par les Franais dun ballon

dobservation.
Dsormais, le commandement militaire est ouvert non

seulement aux roturiers, mais encore aux non-catholiques : il
appartient tout bonnement aux Franais, sans distinction de classe ou
de croyance, de dfendre la France. Cest l lidal pour lequel,
pendant deux ans, les armes de la Rpublique viennent de se
mesurer celles des Tyrans et de leurs mercenaires. Leurs modles
sont les deux enfants-soldats Bara et Viala, tombs sous les balles et
le fer de la Raction qui sest dchane dans certaines provinces de
France lappel du Vatican. La Rvolution, si ardemment dsire
par ces officiers rformistes, tant dans les domaines militaire que
social et culturel, sest-elle pour autant traduite par lclatement de
limmobilisme tactique ? En grande partie seulement et, comme
pour souligner encore la corrlation entre les trois lments voqus,
cest prcisment le socioculturel qui va dterminer le militaire, plus
prcisment le tactique. En effet, si larme citoyenne de la
Rpublique est pauvre et mal instruite, elle est en revanche anime
par sa foi rvolutionnaire, conditions propices au rveil culturel du
Franais: lordre linaire ou serr, sil convient des Suisses, des
Espagnols, des Allemands, est profondment tranger lme
franaise. A cette affaire de temprament sajoute le fait que ces
recrues leves la hte nont pas t instruites en vue de ces
manuvres compliques, que beaucoup dentre elles nont mme
pas de fusil mais seulement la pique, circonstances faisant de
Jemmapes et de Fleurus lextension de la Bastille et des Tuileries.
Bref, les colonnes dassaut, lordre perpendiculaire que les Guibert,
Folard et de Broglie nont russi extraire de lutopie, se trouvent
ralises tout naturellement par ces colonnes de Bleus, il est vrai
appuyes par la formidable artillerie cre par Gribeauval, au pas de
charge arme blanche lhorizontale, ddaignant les feux de salve,
lassaut de la ligne ennemie fige et trononne lenvi.
Nous sommes donc entrs dans un nouveau type de guerre,

choc de deux proslytismes, proclame Robespierre dont lami Saint-
Just annonce : Lart militaire de la monarchie ne nous convient plus.
Tout ce qui nest point nouveau dans un temps dinnovation est
24
pernicieux. Les gnraux Custine et Houchard paieront de leur tte

de ne lavoir compris temps. Le dernier, vaillant combattant sil en
est, coutur comme un Bertche, a pourtant gagn la bataille de
Hondschoote : en laissant lennemi vaincu se retirer, il a agi en
gnral de la guerre limite dAncien Rgime, alors que la
Rpublique et sa nouvelle doctrine de guerre exigeaient quil
lanantt.
Au lendemain de Fleurus, on peut donc conclure en

reconnaissant que la rvolution socioculturelle sest traduite par la
rvolution dans la conception de la Guerre et dans la Tactique,
notamment par le fait que lordre linaire des armes des Princes a
enfin clat sous la pression des colonnes dassaut des armes de la
Nation. Le gel du mouvement a certes fondu au niveau tactique mais
celui-l seulement. Sans doute le dgel se serait-il tendu la
Stratgie si au lendemain de Fleurus il ny avait eu aussi,
prcisment, Thermidor.
Quant lhritage des officiers rformistes

rvolutionnaires, il est de nos jours dignement repris par le
Commandant Hugo Chavez, chef de la Rpublique Bolivarienne du
Venezuela et de ses Forces Armes, la Rvolution Bolivarienne
prenant sa source dans les purs idaux de la Rvolution Franaise
qui inspirrent Simon Bolivar. A lheure o les rgiments qui
portent sur leurs drapeaux Austerlitz, Wagram et Marengo, la
devise Honneur et Patrie ; sont transforms en bandes mercenaires
au service des intrts imprialistes de la Superpuissance ennemie
de lHomme, les Forces Armes vnzuliennes, unissant le Glaive
la Charrue, accomplissent la double mission de la Dfense de la
Nation et de lEmancipation du Peuple. Leurs 350.000 hommes
dactive, appuys sur la rserve dun million et demi de membres
des Milices Bolivariennes, sils sont prts dune part repousser
toute agression extrieure, sont effectivement engags dans la lutte
contre le pauprisme et la discrimination sociale et ethnique ; si bien
que sous le concept dunion civico-militaire, nous voyons se raliser
au Venezuela les idaux de lAn II, ceux de Guibert, de Servan, de
Carnot, ceux de Robespierre et de Napolon : Arme et Peuple, un
seul et mme tre !
25
Laissons au Vatican, ses splendeurs austres,

Anges, dmons, martyrs, miracles et mystres,
Et saints et croix sanglants, ornements des autels.
Prtres, si vous cdez la raison des sages,
Dans le temple des arts, n'offrez plus ces images
Au doute des mortels.
Des pieuses terreurs la source est puise;

De l'enfer des Chrtiens et de leur Elyse
Les sentiers, trop battus, n'tonnent plus nos yeux.
Fils des arts, dsormais, cherche un autre domaine...
Et ne mesure plus ta faiblesse humaine
La majest des cieux.
Ah! Rponds nos vux et qu'un seul nom t'inspire,

La Patrie! Et, rival du glaive et de la lyre,
Que ton libre pinceau serve nos droits mourants;
Suis, pas indompts, le sicle qui s'avance
Comme un gant superbe, en demandant vengeance
De vingt sicles tyrans.
Antony Braud, artiste, pote et ancien capitaine dans la Garde Impriale ;

extraits de lOde David, compos vers 1820, pendant lexil du peintre et
membre du Comit de Salut Public en 1794.
Chapitre 2
Au pied des autels en ruine et des bchers teints.

A peine vingt-deux ans sparent la naissance de Napolon de la
mort du Comte Ahmed de Bonneval, personnage digne de figurer
dans un roman de Dumas pour ses aventures tant galantes
quhroques, issu de la noblesse franaise de sang royal, servant
tour tour dans les armes franaises, autrichiennes et ottomanes,
converti lIslam et pacha dans ces dernires. A peine quatre ans la
26
sparent aussi du supplice, Toulouse, de linfortun Calas. Deux

Franais, donc : le portrait du premier, tel que peuvent le voir
aujourdhui les visiteurs de son chteau limousin, voque la majest,
la noblesse orientale du sabre et du turban ; le sort du second est une
vision dhorreur qui crie la vengeance et la rvolte contre
lobscurantisme qui a son service magistrats, bourreaux et
monarques.
Deux visions du monde antinomiques : dune part celle dune

Europe qui secoue son joug et qui, faute de pouvoir renouer les
racines rompues de sa spiritualit viole et assassine, se tourne vers
lOrient, en premier lieu vers lOrient le plus proche, lOrient
islamique. Dj les plus veills des Croiss, tels les Templiers, en
taient revenus acquis ce quils taient partis combattre cependant
que lEspagne musulmane et les territoires ottomans balkaniques
mettaient cet Orient en terre europenne mme, que les universits
de Cordoue et de Salamanque avaient sur llite intellectuelle dalors
lattrait quont aujourdhui Oxford et Berkeley. Dautre part, celle
des bchers de lInquisition, toujours prsente, toujours active. En
France, la rvocation de lEdit de Nantes en 1685 rouvre la
perscution religieuse, notamment contre les infortuns Huguenots,
dvastant la Vende mais aussi le Midi, peine remis des croisades
contre Cathares et Albigeois. Laffaire Calas devient emblmatique :
elle sinscrit dans les Dragonnades, dans lenvoi aux galres de
pauvres gens dont le seul crime est de vouloir un christianisme
purifi des corruptions ecclsiastiques.
Ainsi donc, la fodalit de lEurope catholique prrvolutionnaire

sinscrit-elle dans la vassalit papale. En fait, rien ny a chang
depuis Canossa. Le faux pontife romain continue, avec plus de force
que jamais, de revtir la fonction impriale, les monarques
catholiques recevant de lui leur couronne et leur sceptre, leur
excommunication sils se rebiffent. Un intellectuel chrtien du
20me sicle, Jacques Maritain, affirme dailleurs sans vergogne, avec
une loquence insensible lhorreur: Aucun prince des nations ne
peut rien savoir de ce ciel spirituel cach au plus intime de nous, et
au-dedans de quoi est le royaume de Dieu: seul le Christ y pntre
par sa science sacerdotale et aprs lui, par le sacrement de
27
pnitence qui leur donne le droit sur un tel secret, les prtres de la
loi nouvelle, couverts du sang du Christ. Malheureusement, les
mitres, soutanes et chasubles des dits prtres sont couverts dun sang
qui pour ntre point celui de Jsus, enlev de ses bourreaux par la
main divine, nen est pas moins celui des millions de victimes de la
religion de lamour et de ses fous furieux. Adeptes de lauthentique
science sacre, nous prfrons quant nous les toges immacules de
nos lamas, mages, druides, derviches et imams! Assez de chemins
de croix et de rites anthropophages! Assez de martyres et de
flagellants, de cierges et dobscurit nausabonde, de visions
draculesques et infernales. Nous aspirons lair pur, au soleil, au
chant des oiseaux
Maritain a tort dtendre son ignorance de ce ciel spirituel

dautres qu lui-mme, aux exotristes et obscurantistes de son
Eglise. Jtais un trsor cach, Je voulus tre connu et cest
pourquoi Je crai : tel se dvoile lHomme lAuteur du Coran, lui
insufflant Son Esprit en un acte sans pareil la fois damour et de
pdagogie (lun va-t-il sans lautre ?), sans le barbouiller de sang,
sans instrument de supplice, sans pch originel laver dans les
globules ou rdimer par les flammes. Et encore: LUnivers tout
entier ne saurait Me contenir, seul le peut le cur de Mon fidle,
mots rapprocher des vers de lHymne lEtre Suprme
quentonnrent nos Pres et Mres rassembls sur le Champ de Mars
pour y conspuer, avec lIncorruptible, la fois lathisme et la
superstition :
Ton temple est sur les monts, dans les airs, sur les ondes,
Tu n'as point de pass, tu n'as point d'avenir;
Et sans les occuper, tu remplis tous les mondes
Qui ne peuvent te contenir ;
et qui constituent lessence de lEsotrisme: le rveil et la prsence

en lHomme de la Dit.
La loi nouvelle? Il ny a rien de nouveau au sein de lUnivers et

une telle prtention relve de limposture et de la subversion, de la
crasse ignorance, de la disqualification en matire de Mtaphysique.
28
Aucun de ces grands instructeurs, dAdam Mohammed en passant

par Jsus, la paix soit sur eux tous, ne la jamais mise mais a
toujours proclam ntre quun messager de ce qui est ternel, hors
de lespace et hors du temps, transcendant les cycles cosmiques.
Maritain poursuit par ces mots du pape Lon XIII: Dieu a rparti
entre le pouvoir ecclsiastique et le pouvoir civil le soin de procurer
le bien du genre humain. Il a prpar le premier aux choses divines
et le second aux choses humaines. Chacun deux dans son ordre est
souverain. Dieu na rien rparti ni prpar de semblable! En fait de
bien du genre humain, cette rupture a engendr la dichotomie du
spirituel et du temporel, de lAutorit et du Pouvoir, puis des
pouvoirs avec le dsordre dont nous voyons aujourdhui les effets
sur nos peuples europens et, conscutivement, sur ceux quils ont
coloniss. Et Maritain de commenter: Mais il est trop clair que ces
deux pouvoirs distincts ne sont pas sur le mme plan - sans doute
celui du Pape est-il, pour lui, au-dessus de celui de lEtat! faisant
cho Saint Ambroise: LEmpereur est dans lEglise et non au-
dessus. Voil ce quen pensait le ntre, en petit chapeau et redingote
grise : LEglise doit tre dans lEtat, non lEtat dans lEglise. Il est
ridicule que le chef dun Etat ne soit pas le chef de la religion. Le
Pape est lvque de Rome et moi, je suis lempereur de lEurope!
La socit franaise de 1789 est donc une socit fige, tant

religieusement que socialement et militairement. Elle nest certes
pas aussi malheureuse que lont laiss entendre les historiens qui en
ont dress limage caricaturale dune paysannerie famlique, dun
proltariat parisien misreux. Non certes, mais il est une disette
spirituelle, intellectuelle et morale qui est pire encore. Or, si le
rgne de Louis XV a laiss les Franais inassouvis, celui de Louis
XVI les frustre de tout espoir. Cest justement sa prosprit
matrielle qui va attirer sur la France les jalousies trangres, la
soumettre une entreprise de dstabilisation qui explique celle
daujourdhui : la terreur. Celle de 1789 ne vise pas les paisibles
voyageurs dun train ou dun avion, mais prend corps dans les
superstitions qui agitent les campagnes, se matrialisant lorsquen
juillet des bandes de brigands les sillonnent et se dversent dans
Paris: la prise de la Bastille en est la consquence, rsultant de la
volont des Parisiens de sarmer pour assurer leur scurit.
29
LHistoire de la Rvolution Franaise est lobjet dune fcheuse

caricature rductrice et simpliste, prsentant gnralement cette suite
dvnements comme une rvolte des pauvres contre les riches et les
puissants, ces derniers se regroupant au sein de la Noblesse, elle-
mme domine par la Royaut. La vrit est tout autre. La
Rvolution Franaise fut lorigine une rvolution royaliste, tout
comme le fameux Tricolore signifiant Le Roi est revenu dans
Paris. Tout historien tant soit peu objectif devra admettre que Louis
XVI jouissait jusqu juin 1791 dune immense popularit, que par
contre la fureur populaire se dchanait contre le Clerg (1). Cest l
une ralit que lon retrouve chaque nouveau dveloppement ou
crise, au dbut contre les prtres rfractaires puis enfin contre le
Catholicisme dans son ensemble. Cette fureur va grandissant avec le
refus du Roi de la partager et de la sanctionner, entranant celui-ci
jusqu lchafaud pour navoir su se prononcer temps entre la
Nation et lEglise. Elle enflamme Paris en avril 1791, lorsque des
ecclsiastiques sont lynchs, leffigie du Pape brle au Palais-
Royal ; elle provoque le 20 juin 1792 et la prise des Tuileries deux
mois plus tard, explose enfin avec les Septembrisades qui y font
suite.
On peut aujourdhui sinterroger sur lorigine de cette haine de

lEglise dont les excs et les crimes, le luxe et le dvergondage
nexpliquent pas tout. Les causes sont beaucoup plus profondes et le
geste de cet homme qui, de lchafaud, asperge la foule du sang de
Louis XVI en proclamant la vengeance des Templiers est loquent,
au nom de toutes les victimes de lEglise, des Druides aux
Huguenots en passant par les Cathares et Templiers, sorciers et
sorcires Plus encore que les uvres de Diderot, de Rousseau, de
Voltaire, ce sont les spectacles de lInquisition, des supplices de
Calas et de la Barre, le souvenir des Dragonnades et autres
perscutions qui ont marqu, dhorreur, le peuple franais. Est-ce
dire quil sest rveill, le 4 septembre 1792 ou le 22 janvier 1793,
massivement antichrtien ?
On nefface pas quinze vingt sicles de Christianisme aussi

facilement. La campagne de dchristianisation mene par les
30
Rvolutionnaires, athistes et distes confondus, est loin dtre

partout victorieuse. Chouans et Ractionnaires de toutes sortes
auront en commun de marcher prcds de la Croix et leur force sera
dautant plus grande que leurs ennemis se hassent avec la mme
fureur quils hassent la Calotte, nhsitant pas sallier avec elle :
cest ce que font les athistes contre les distes en une coalition qui
aboutira Thermidor.
La chute de Robespierre suivit de moins de deux mois la

clbration de lEtre Suprme dont il avait voulu faire le
couronnement de la Rvolution. Ce 8 juin 1794, en effet, se hissant
la fonction de Pontife quexeraient jadis les Imperatores romains,
il dirigea les rites de ladoration nationale du Seigneur des Mondes
cependant que slevait lhymne sublime compos par Desorgues
Ctait assurment plus que ne pouvaient le tolrer tant les athes
que les nostalgiques de lordre ancien domin par lEglise. Les
semaines qui sparent cette clbration de Thermidor furent les plus
sanglantes de la Rvolution, Paris tant transform en abattoir par
les conspirateurs qui avaient pris le contrle du Comit de Sret
Gnrale, la police politique ; les Messes Rouges alternant avec
celles de la Mre Thot pour clabousser la fois de sang et de
ridicule le gouvernement de Robespierre.
La coalition des incrants et des mcrants, des athes et des

tenants de lancienne idoltrie sest en fait solde par la victoire des
premiers : mme si elle relve faiblement la tte, lEglise a, aprs la
campagne de dchristianisation des Ans I et II, bel et bien les reins
briss. La Raction thermidorienne, cest donc le triomphe de la
bourgeoisie financire, apatride et adiste. Une nouvelle forme de
fodalit, dobscurantisme, de tyrannie qui va durer cinq ans.
31
Ces temps sont revenus, o le prtre de Rome

Osant fouler aux pieds les droits sacrs de lHomme,
Couvrait dun voile saint les plus lches forfaits.
Et semait la discorde au nom dun Dieu de paix.
LEurope a retenti de ses cris fanatiques,
Qui, dans laffreux chaos des misres publiques,
Rallumant le flambeau des superstitions,
Ont partag le peuple entre deux factions.
Cest de l quest sorti cet esprit de vengeance,
Qui vient densanglanter les deux bouts de la France.
Dans Nmes, dans Nancy nos frres gorgs
Sont morts pour la Patrie et ne sont point vengs.
Ch. Ph. Ronsin. La Ligue des Fanatiques et des Tyrans (Tragdie nationale,
joue le 18 juin 1791 au Thtre de Molire, rue Saint-Martin).
Les hommes de gnie sont des mtores destins brler

pour clairer leur sicle.
Le coq a chant, le signal est donn ; de tes chanes forge le
fer vengeur. Il te restituera toi-mme, au bonheur, la
Patrie
O il nest point de libert, les hommes peuvent gorger
leurs tyrans, leurs prtendus magistrats.
O la loi nest pas la raison gnrale, la raison individuelle
rentre dans son indpendance pour jouir de tous ses droits.
Tous les tyrans seront aux enfers sans doute, mais leurs
esclaves y seront aussi ; car, aprs le crime dopprimer une
nation, celui de le souffrir est le plus norme.
Napolon Bonaparte, extraits du Discours de Lyon.
Dune telle clmence un tyran peut user ;

Il a besoin du crime, il aime lexcuser ;
Mais o lhonneur peut tout, o lquit gouverne,
O devant la loi seule un peuple se prosterne,
Le fer des chafauds aux crimes toujours du,
Ecrit en traits de sang lloge des vertus.
Joseph Lavalle Manlius Torquatus ou la discipline Romaine (Tragdie en

trois actes, joue au Thtre National, rue de la Loi, le 16 pluvise An II).
32
Chapitre 3
Le meurtre de la Libert.
Napolon a suivi la politique franaise en outsider. Le racisme
dont il a t victime Brienne la marqu. Il naime pas la France et
dteste les Franais. Il est nationaliste corse et ce titre, comme ses
parents, partisan de Paoli. Il assiste avec dgot la prise et la
reprise des Tuileries le 20 juin et le 10 aot 1792. A cette occasion,
avec laide dun mridional identifiable son accent, il sauve du
massacre un Garde Suisse. Plus quau rgime, plus quaux idaux,
plus quau pays mme, il adhre alors au clan de Robespierre. Il est
sduit par la personnalit de lIncorruptible dont le frre cadet le
nomme gnral sur les remparts de Toulon libr. Cest la premire
victoire du futur empereur, une victoire semi navale et foncirement
tactique.
Cest aussi lpoque o le jeune capitaine a rdig un pamphlet de

propagande rvolutionnaire et robespierriste : Le Souper de
Beaucaire. Cen est donc fait ! Bonaparte a choisi son camp, son
parti : celui de la France rvolutionnaire, celui de Robespierre. Dans
ses Mmoires, le Conventionnel Baudot se souviendra : La religion
de la Convention tait le Disme. Ctait aussi celle de Bonaparte.
Cela lui vaudra, au lendemain de Thermidor, la disgrce et quelques
jours demprisonnement. Dans ses Mmoires, Charlotte Robespierre,
sur de lIncorruptible, tmoignera de lamiti, de ladmiration que
le gnral Bonaparte portait ses frres, de son projet, au lendemain
de Thermidor, de monter sur Paris avec son arme : trop tard, la
Raction venait de triompher.
Au lendemain de Thermidor, les Franais sont vous la famine,
la misre et, ce qui est pire, lhumiliation et au dsespoir. La
dictature des Thermidoriens a pour partisans la jeunesse dore, les
Incroyables et Merveilleuses, fils et filles de tous les corrompus
qui, prsent, peuvent enfin reprendre impunment leurs affaires,
lanant des regards mprisants et cyniques au peuple famlique,
tous ceux qui tenaient le fusil ou la pique la Bastille et aux
33
Tuileries pour rien ! Tel est effectivement le bilan de ces cinq

annes despoir, de sang et de fureur dont on reconnat aujourdhui
quelles furent cinq annes de duperie.
En effet, lt 1794, on vit nouveau dans la terreur et dans la

famine, comme lt 1789. La Grande Peur qui svissait dans les
provinces et se dversait dans Paris en juillet 1789 avait pouss les
Parisiens sarmer et pour cela prendre la Bastille ; la famine avait
pouss les Parisiennes marcher sur Versailles le 6 octobre suivant,
ramenant la famille royale Paris. Le 14 juillet 1789 avait t
clbr un an plus tard par la Fte de la Fdration qui fut loccasion
didoltrer Lafayette et de parader pour la premire fois les Stars
and Stripes dans Paris (1). Quelques jours plus tard, clatait la
mutinerie de Nancy o fut chti le rgiment suisse de Chteauvieux
pour avoir refus douvrir le feu sur les Parisiens lanne prcdente.
Lanne 1791 fut celle de la rupture entre lEglise et la Nation,
suivie de celle entre la Nation et la Royaut. Dj en fvrier ont lieu
les premiers lynchages decclsiastiques rfractaires. A Pques,
Louis XVI doit communier des mains dun prtre constitutionnel
et tre excommuni par Rome, ou dun rfractaire et tre rejet par
la Nation. Pour communier en secret, il dcide de quitter les
Tuileries pour Saint Cloud: averti de sa dcision, le Peuple
lempche de quitter Paris. On chuchotera que toute laffaire a t
monte par Louis XVI avec laide de Lafayette afin de montrer aux
autres rois dEurope ses cousins quil nest plus libre de ses
mouvements. Quelques semaines plus tard, dans la nuit du Solstice,
la famille royale quitte Paris la cloche de bois et cest la
dsastreuse affaire de Varennes. En fait, lexpdition a t monte de
toutes pices par Fersen, Bouill et Lafayette, tous trois amis de
Georges Washington. Lafayette envoie un de ses agents, le jeune
Romeuf, Varennes y intimer au roi lordre de rentrer Paris. A
chaque tape, il rencontre dautres agents de Lafayette qui lui
confirment le passage de la caravane royale : deux sicles avant la
conqute de lther par lHomme, on voit mal comment le jeune
Romeuf pt tre guid avec tant de prcision moins que le
priple nait t jusqu son aboutissement Varennes programm
par Lafayette en personne. Arriv l, il est, comme le sera quelques
heures plus tard Barnave, sduit par la grce de la reine. Il essaie de
34
justifier son gnral, alors que lui, Romeuf, sait bien que Lafayette
est lennemi de la Couronne : Il lest, sexclame la Reine, il na en
tte que ses Etats-Unis et la rpublique amricaine. Il verra ce que
cest quune rpublique franaise!
Le mois suivant, deuxime anniversaire de la Bastille, cest la

fusillade du Champ de Mars : des milliers de Parisiens sy sont
rassembls pour signer une ptition pose sur lAutel de la Patrie,
exigeant la dchance de la Royaut. Bailly, maire de Paris, et
Lafayette dirigent des units de la Garde Nationale vers le Champ de
Mars : quand elles y pntrent, un coup de pistolet est tir,
prtendument sur Lafayette et cest le signal de la tuerie. Qui a tir
en lair ou blanc ? Un agent de Lafayette, Fournier, dit
lAmricain pour stre enrichi outre-Atlantique par la traite des
ngres. Nous le retrouverons lan prochain en septembre,
Versailles, auteur du massacre de prisonniers : il se prsentera avec
sa charrette dgoulinante de sang Paris, place Vendme, Danton
qui le flicitera pour cet exploit. Mais o est Danton, ce soir de
fusillade du 17 juillet 1791 ? Nest-ce point lui qui a appel les
Parisiens manifester ? Pendant quon fusille et quon gorge autour
de lAutel de la Patrie, il est au vert avec Desmoulins et quelques
autres, dans son domaine dArcis sur Aube. A linverse de cette
grande gueule, le chtif Robespierre est rest Paris, dress dans la
tempte : il est sauv de larrestation ou de la mort par un
charpentier nomm Duplay qui lhbergera jusqu Thermidor.
1792 est lanne de la dclaration de guerre par Louis XVI qui

espre que la France sera vaincue et que les Coaliss, entrs dans
Paris, rtabliront la royaut franaise dans ses pleins pouvoirs. Sur le
fond, il a raison mais il ne prvoit pas que cela prendra vingt-trois
ans et quil y laissera sa tte dans moins dun an. La question
clricale na fait, entre-temps, que saggraver. En juin 1792, le roi a,
littralement, le cul entre deux chaises. Dautant plus quil oppose
simultanment son veto la formation dun camp militaire
proximit de Paris qui doit servir de transit aux volontaires partant
aux frontires mais dans lequel il voit une menace pour la royaut
tout comme celle-ci avait ordonn le camp du Champ de Mars, en
juillet 1789, command par de Broglie pour intimider les Parisiens.
35
Ces deux questions provoquent linvasion des Tuileries le 20 juin

par le Peuple : cest lpisode du Roi buvant la Nation, coiff du
Bonnet Rouge. Le jeune capitaine Bonaparte aurait alors murmur :
Che coglione ! En fait, Louis XVI, sa sur Mme Elisabeth et la
Reine, par leur courage et leur bonhomie, ont habilement retourn la
situation et remport la victoire: les envahisseurs du palais, leur
tte Santerre, sen retournent sans avoir rien obtenu que des bonnes
paroles. Tout est recommencer, le 10 aot. Cette fois, le Peuple ne
sen laissera pas conter ! Le roi et les siens, sur linjonction de
Roederer, se rfugient lAssemble tenue par les Girondins, alors
que les Tuileries sont un champ de carnage. Pourtant, il sen est fallu
de peu que celui-ci soit vit : le gnral Westermann, un Alsacien
ami de Danton, sadresse aux Gardes Suisses en allemand, leur
dmontre linutilit de leur hrosme. Les soldats lcoutent et dj
faiblissent dans leur dtermination. Cest alors quun des insurgs
commet le geste irrparable: il porte une pique dont la pointe sorne
dun crochet, il passe celui-ci sous la buffleterie dun Suisse pour
lattirer fraternellement lui. Le soldat ne lentend pas ainsi, fait feu,
dclenchant la fusillade gnrale. Aux yeux des insurgs, les Suisses
ont commis l une flonie en faisant feu sur leurs parlementaires
porteurs de paix : ce que les malheureux mercenaires tombant entre
les mains de la populace paieront trs cher. On peut aussi penser
que, sans ce massacre, le Roi eut pu, une fois encore, se tirer
daffaire, tout au moins sauver sa tte. Cest la fin de son rgne et
son emprisonnement au Temple ce en quoi certains verront une
revanche de Jacques de Molay et des siens.
La chute de la Monarchie fut suivie des Septembrisades, c'est--

dire des massacres dans les prisons parisiennes, les victimes tant
essentiellement des prtres rfractaires. Le signal fut donn par des
soldats, repris par les sections de sans-culottes : les premiers
entendaient ne point partir pour la frontire menace sans avoir
nettoy larrire des tratres et des comploteurs, les seconds ne point,
en cette priode de disette, engraisser les dits comploteurs et
tratres La victoire de Valmy postrieure de quelques jours aux
massacres sembla justifier ceux-ci. Cest dans leur cadre quil faut
placer le dit massacre de Versailles opr par Fournier lAmricain
pour le plaisir de Danton
36
paradoxalement, sachant que Danton frquentait assidment un

des rescaps des dits massacres : le Pre de Kravenant, son
confesseur! Ce sont vraisemblablement les membres de la confrrie
secrte de la rue Cassette des prtres rfractaires - qui mirent la
petite Gly dans les bras de ce satrape corrompu, avou mdiocre et
endett avant la Rvolution, grand propritaire terrien ds 1791
De la sorte, les confidences sur loreiller venaient complter celles
du confessionnal! Georges Danton avait en effet bien des choses
confesser, de labandon la mort de sa lgitime enceinte ses
oprations de chantage auprs des agents royalistes aux ordres du
Baron de Batz, portant sur le vote de la mort de Louis XVI, auprs
des actionnaires de la Compagnie des Indes, sa complicit aux
affaires crapuleuses des banquiers cosmopolites Frey, Proli,
Guzmann et consorts Voil tout le beau monde que Robespierre
confia aux bons soins de Fouquier-Tinville ! Sauf, bien sr, Batz et
Kravenant qui, en habiles tireurs de ficelle, surent au bon moment
mettre une frontire entre eux et la Justice ! Kravenant tait aussi le
confesseur du bourreau Sanson, royaliste de cur (qui let cru !) et
du jansniste Voulland, N 3 du Comit de Sret Gnrale,
autrement dit de la Police Politique, la Gestapo du rgime, charge
prcisment de purger la Rpublique des prtres rfractaires !
Loin dtre des anecdotes insignifiantes, ces dessous

malodorants de la Premire Rpublique Franaise illustrent
parfaitement un contexte prcis : celui qui amnera la fin de la
Rvolution, de la Rpublique, de Robespierre : bref, Thermidor.
Nous voyons une conspiration se mettre en place dans Paris pour,
aprs la mort de Louis XVI, conduire celle de Robespierre et de
ses amis, en particulier de Saint-Just dont la personnalit nest pas
sans rappeler celle du Chevalier de la Barre : le mme got pour les
charges de cavalerie, cheveux au vent, pour les pamphlets anti-
calotins Saint-Just a compos un gigantesque pome, lOrgant,
dans lequel il ridiculise Charlemagne partant en guerre contre les
Maures tout en dnonant lUsure. Bref, lIncorruptible et ses amis
sen prennent des forces extrmement puissantes : le Vatican, la
haute finance aux ressources insondables, lAthisme dont la statue
fut officiellement brle lors de la clbration de lEtre Suprme
37
La date de cette clbration, le 8 juin 1794, au cours de laquelle le

Disme, autrement dit le Monothisme pur, est proclam idologie
officielle de la Rpublique Franaise ; concide avec lopration
monte par le Comit de Sret Gnrale contre la secte de la Mre
Thot, ainsi quavec, quelques jours prs, la double tentative
dassassinat contre Robespierre mene par deux dsquilibrs
mentaux : Lamiral et Ccile Renault. Du premier on ne sait que sa
mdiocrit au tir au pistolet, de la seconde quelle fut manipule par
une vieille tante religieuse bref, les mmes qui furent les
proxntes de la petite Gly, les mmes qui vont aussi envoyer la
guillotine les carmlites de Compigne Il sagit de faire de
Robespierre un nouveau Nron, ce quoi les gens du Comit de
Sret Gnrale lAthe Vadier, le Spirite Amar, le Jansniste
Voulland, Snar, agent du baron de Batz (2) - semploient avec zle
et succs, transformant Paris en un vritable abattoir dont la canicule
estivale rehausse les curantes senteurs. Robespierre refuse quon
y envoie la Mre Thot et ses inoffensifs adeptes : fort bien,
proclame Vadier, cest donc quil est lun deux et de fabriquer
une lettre crite de la main de la vieille folle pourtant analphabte
dans laquelle la Mre de Dieu appelle Robespierre mon fils.
Ccile Renault est mene la guillotine avec une cinquantaine de
condamns tous vtus du rouge des rgicides. Labattage restera
dans lHistoire comme la Messe Rouge. Ainsi donc le ridicule se
conjugue-t-il latroce pour abattre le rgime de Robespierre par la
conspiration regroupant les Athes (les ex-Girondins), la contre-
Initiation (reprsente par Amar, le directeur de la police politique),
les Catholiques intgristes et la bourgeoisie financire laquelle
lIncorruptible avait port des coups mortels (notamment trois mois
plus tt par lexcution de Danton et de sa clique descrocs). Une
coalition, une convergence dintrts extrmement significatives !
Lorsque vient le soir de Thermidor, le Peuple est prt se lever

pour dfendre son bienfaiteur, le Pre de la Rpublique. Mais
Robespierre ne lappelle pas. Le gnral Hanriot cavalcade
inutilement travers Paris pendant que lIncorruptible fait des
discours : cest un avocat, pas un chef de guerre. Il y a bien lEcole
de Mars, institution robespierriste par excellence : elle regroupe au
38
Camp des Sablons trois mille fils douvriers et de paysans, futurs

officiers, instruits la spartiate par un jeune hros couvert de
cicatrices : Bertche. Dans la nuit de Thermidor, les conventionnels
Brival et Bentabole (dans quelques heures, celui-ci, ami des dfunts
frres Frey, demandera hystriquement lexcution immdiate des
Robespierristes) se rendent lEcole, rassemblent la petite minorit
dindsirables irrite par la stricte discipline de Bertche et font
arrter ce dernier. Pendant ce temps-l, lHtel de Ville, on se perd
en proraisons.
Ah, si Bonaparte tait l !
Le jeune homme est tout sauf un naf ! Les annes de scolarit

dans un milieu hostile puis de misre entretenir sa famille avec ses
maigres ressources lont endurci et dj dpouill de toute illusion
sur la nature humaine. Toutes les manipulations, conspirations,
trahisons et concussions de ces cinq annes ne lui ont pas chapp.
Robespierre tait un homme pur, dsintress, sincre ; nature
double face : un certain fanatisme, une certaine navet. Et une
grande maladresse : il lui et suffi, la Convention, de nommer les
tratres quil dnonait et voulait envoyer lchafaud pour que tout
le reste de cette assemble de pleutres, soulag, lacclame et
lapprouve comme lors du procs Danton Grave erreur !
Au lendemain de Thermidor la Rvolution est donc morte ou

recommencer.
39
Les trois premiers chapitres ont abouti Thermidor,

la fin de la Rvolution dans ses trois aspects :
militaire, social et culturel. Selon toutes les
apparences, la Rvolution est bien morte et, en ce
matin du 29 juillet 1794, le bilan des cinq annes
coules depuis la prise de la Bastille se limite au
remplacement de lancienne aristocratie hritire de
la Chevalerie par une autre, exclusivement financire,
de la tyrannie ecclsiastique par lAthisme tolrant
envers la dbauche. La France est emporte par une
tornade de dpravation des murs politiques et
prives. Llan rvolutionnaire est cass, les armes,
famliques limage du Peuple, immobilises par leur
manque de moyens et surtout de chefs. Avec la
ferveur patriotique sest vanoui lesprit des armes
de lAn II qui avait gnr le changement tactique, le
dgel des oprations susceptible de se transmettre
la Stratgie.
Le jeune gnral Bonaparte na pass quune

dizaine de jours en prison. Sa carrire nen est pas
moins affecte par la situation nouvelle contre laquelle
il se sent dsarm. Il a tir les leons de la chute du
rgime robespierriste : il sait dsormais ce quun
dictateur ne doit pas faire. Ce quil doit faire, cest ce
quil lui reste apprendre. Tout ce que les nouveaux
matres de la France ont lui proposer, en guise de
fait darmes, cest de canonner les insurgs royalistes
de Vendmiaire. Du moins gagne-t-il ce jour l lamiti
du gnral Menou, le futur Abdallah Jacques Menou.
Napolon Bonaparte envisage plus que jamais de

suivre lexemple de Bonneval, de sembarquer pour
lOrient musulman. Par une ironie de lHistoire, ce sont
les Thermidoriens qui vont lui en donner loccasion,
40
aprs lui avoir dj donn Josphine et le titre de

gnral Vendmiaire.
Ils attendaient loccasion dloigner le jeune gnral

dont ils dcouvrent peu peu lenvergure relle. En
voulant le neutraliser, ils vont lenvoyer lcole du
plus grand stratge des temps modernes

Mahomet na aucune action spectaculaire son crdit,
il ne fait pas de miracles, il na pas ladhsion des
nobles, des puissants, mais dindividus de la plus
basse condition et en quelque sorte le rebut de
lhumanit : pourquoi donc devrions-nous prendre son
parti ?
Theodor Bibliander, islamophobe professionnel,
dans le prambule sa prsentation du Coran en latin, 1543.
Dans le Coran, il y a quelque chose de viril, quelque

chose que lon peut nommer romain.
Maurice Bardche, Quest-ce que le Fascisme ?
Un homme slvera, peut-tre rest jusque-l dans la

foule et lobscurit, un homme qui ne se sera fait un
nom ni par ses paroles ni par ses crits, un homme qui
aura mdit dans le silence, un homme enfin qui aura
peut-tre ignor son talent, qui ne laura senti quen
lexerant, et qui aura fort peu tudi. Cet homme
semparera des opinions, des circonstances, de la
fortune ; et il dira du grand thoricien ce que
larchitecte praticien disait devant les Athniens de
larchitecte orateur : Ce que mon rival vous a dit, je
lexcuterai. .
41
Comte de Guibert.
Chapitre 4
Le Soleil dans la main droite, la Lune dans lautre.

Parmi les ouvrages contemporains crits sur la Guerre, plus
prcisment sur les guerres menes au nom de lIslam depuis la
disparition de son ultime Messager cest dire quils ne traitent pas
des batailles livres sous son commandement, de Badr et Ohoud
notamment nous sommes heureux den recommander deux dont
les auteurs sont des savants la fois de lIslam et de lArt de la
Guerre : le gnral libanais Yassine Soueid et le lieutenant-colonel
pakistanais Muhammad Quraishi (1).
Cest toutefois le premier que nous citerons ici, en fait
uniquement le prambule dans la mesure o y est abord le sujet qui
nous intresse : lArt de la Guerre tel quil tait connu des Arabes
la veille et au lendemain de la Rvolution coranique. Ce que nous y
lisons concorde pleinement avec notre thorie. Citons donc :
La premire question qui vient lesprit lorsque lon pense

lart de la guerre au dbut de lIslam, cest--dire lpoque du
Prophte et des Califes rachidites, est la suivante : existait-il alors,
proprement parler, un art de la guerre chez les Arabes ? Le
chercheur franais Gustave Le Bon en nie totalement lexistence et
dclare quils ignoraient tout de lart de la guerre . Ils lauraient
dcouvert et matris, en moins de dix ans, au cours des guerres
quils ont menes contre les Perses et les Byzantins pendant le
premier quart de sicle de lHgire. Partant, nous ne pouvons que
nous demander, avec stupfaction et perplexit : Est-il possible que
ces Arabes aient pu matriser, en une dizaine dannes, cet art
difficile et vaincre, grce lui, ceux qui taient les seigneurs et
quils ne faisaient quimiter ? Auraient-ils ainsi subjugu les deux
plus grands empires de cette poque ? Mieux encore, auraient-ils pu
soumettre une grande partie du monde en un quart de sicle en dpit
du caractre rcent de lexprience quils avaient de cet art ?
42
Rpondons par laffirmative. La carence en information sur la

socit arabe pr coranique touche assurment le domaine militaire.
Les diffrents tmoignages et tudes prsentent lArabe de ce temps
comme un homme aguerri et, lorsque ce nest pas contre une tribu
rivale, pour une affaire dhonneur ou de razzia, telles les Guerres de
Profanation auxquelles participa Mohammed dans son enfance, cest
la chasse aux fauves quil met sa vie en jeu et manie les armes.
Cest donc un excellent cavalier, un expert dans le maniement des
armes, habile reconnatre et utiliser le terrain, rsistant la
fatigue et aux privations. Bref, cest un splendide guerrier mais
pas, encore, un soldat.
Les qualits dun guerrier telles que nous venons de les dcrire
constituent le fondement de la nature du soldat. Le second se
diffrencie du premier par une valeur ajoute ces qualits et cette
valeur ajoute, cest la discipline dcoulant de lorganisation et de
linstruction. Le guerrier appartient une tribu, une horde ; le
soldat une section, une compagnie, un bataillon, un rgiment,
etc., dont il porte luniforme et les signes distinctifs. Le guerrier
obit des chefs, le soldat toute une hirarchie qui transcende les
diffrents lments que nous avons dcrits : Tactique, Stratgie,
Politique. Au-del de ces formes, ce qui distingue le guerrier du
soldat, cest surtout le professionnalisme du second qui a subi une
instruction aussi prcise quprouvante, dans le cadre de la
discipline en donnant ce mot toute sa valeur pdagogique. Les
lgionnaires de Rome taient des soldats, leurs adversaires germains
et gaulois des guerriers ; tels les Sioux et Iroquois, impuissants face
aux techniques, tactiques et fusils des Blue jackets ; car, dans des
conditions gales, le guerrier est immanquablement vaincu par le
soldat (2). Aussi, lambition instinctive du guerrier est-elle de
devenir son tour, souvent gauchement, un soldat ou de forcer le
soldat redevenir un guerrier. On peut-tre un guerrier-n : on
devient un soldat force dentranement et de discipline.
Il apparat donc que les Arabes non-islamiss taient des guerriers,

ceux qui combattaient au cri du Takbir des soldats. Les premiers
slanaient au combat comme le faisaient sans doute nos anctres
celtes, basques ou germains, avec une grande bravoure certes, mais
43
sans ordre ni discipline, contre, notamment Badr ainsi que nous le

verrons, des Musulmans attendant patiemment lordre de tirer leurs
flches ou leur sabre, observant un ordre tactique prcis et obissant
aux commandements de leurs officiers dont Mohammed lui-mme.
Enfant, Mohammed brille dj parmi ces hommes rudes et

belliqueux: au cours des Guerres de Profanation, il blesse de sa lance
un guerrier rput pour sa bravoure, nomm Abou Bara Mulil al-
Asnnah, et approvisionne en flches ses oncles. Adolescent, il
adhre un ordre de chevalerie dit Hilf al-Fudul (3). Ses premiers
compagnons sont du mme cru, quil sagisse de son oncle Hamza,
le chasseur de lions, ou dAli son cousin et bientt gendre en mme
temps que premier lieutenant.
Chef duvre militaire, Badr est laboutissement dannes de lutte

et de perscution au cours desquelles Mohammed se tint comme un
roc dans la tempte, pliant parfois comme un roseau pour se
redresser plus fort et plus inflexible. Les biographies de Mohammed,
ultime Messager de lUnique, la paix soit sur lui, sont nombreuses
et nous nen citerons ici que deux: celle du Professeur Mohammed
Hamidullah, celle dEtienne Dinet ; nous bornant quant nous
donner notre opinion, la lueur de ces deux ouvrages, sur les
motivations qui poussrent cet homme vers sa mission. Nous en
distinguons essentiellement deux : la pit et le patriotisme, les deux
sentiments tant intrinsquement lis car la forme suprme du
patriotisme consiste intgrer le Peuple et la Nation dans lordre
universel dfini par le Seigneur des Mondes, faire de la seconde
Son temple, du premier Son serviteur. Ctait l le sens de la
clbration du 8 juin 1794 prside par Robespierre, ctait aussi le
vu le plus cher du jeune Mohammed pour la Nation Arabe.
La volont divine lavait fait natre dans la cit de La Mecque,
proximit de la Kaaba, ce temple primordial de lHumanit construit
par Adam sa descente du Paradis, reconstruit par Brahma, maison
de Dieu et abri symbolique du pur monothisme, bafou par les
Mecquois contemporains qui lavaient empli et surmont de viles
idoles. Dans toute lArabie, La Mecque jouissait du statut de ville
sainte, la Kaaba tant comme aujourdhui un grand centre de
44
plerinage, avec toutefois cette diffrence essentielle que depuis sa

reconqute par Mohammed, on y adore lUnique exclusivement
alors quavant la rvolution mohammdienne on y adorait une
multitude didoles manufactures par les Mecquois eux-mmes. Ces
plerinages, cette idoltrie constituaient le revenu essentiel de la
Cit, proportionnel au nombre didoles offert ces cultes iniques
dont la vue heurtait tant la pit que le patriotisme du jeune homme :
ainsi donc la race quAllah avaient lue pour tre la gardienne de Sa
maison, la ligne du prophte Ismal et de son pre Brahma avait-
elle vendu sa mission historique pour les revenus de cette
abomination ? La cit de la Mecque tait-elle voue demeurer le
chancre de la Nation Arabe, pervertissant ses fils lombre mme du
temple sacr ?
Il apparat que Mohammed, ayant reu la confirmation divine de

sa nature et de sa mission, passa quelque temps mditer sur la
stratgie employer pour accomplir cette dernire. Son premier et
unique compagnon tait son pouse Khadidja. Les ayant surpris dans
laccomplissement de leurs rites, un jeune garon de quatorze ans les
rejoignit : il sagissait dAli. Fort de ce nouveau disciple,
Mohammed passa laction. Il le fit dans ce que nous appellerions
aujourdhui la lgalit institutionnelle. Il convoqua une assemble
des notables mecquois, leur tint le discours suivant : Il nexiste
personne qui ait jamais apport aux Arabes ce que je leur apporte,
cest--dire la fortune glorieuse en ce monde et la flicit suprme
dans lautre vie. Allah le trs haut ma ordonn dappeler les
hommes lui ; lequel dentre-vous dsire partager ma tche et
maider dans laccomplissement de ma mission ? Celui-l sera mon
mandataire et mon lieutenant ; il sera mon frre ! (4) ; discours dans
lequel il est moins question dune nouvelle croyance religieuse que
dun renouveau national arabe, mme sil est vrai que cet appel,
mtapolitique au plein sens du terme, est lanc au Nom de lUnique.
Mohammed fut conspu, moqu, insult, lui dont lappel, sil tait
entendu, aurait eu pour effet immdiat de priver la Cit de ses
revenus essentiels, ladoration dun dieu unique ne pouvant bien sr
en gnrer autant que celle de tout un pandmonium didoles. Une
45
seule main se leva dans lassemble pour lui jurer fidlit et

obissance: celle dAli ; geste qui provoqua un regain dhilarit et de
sarcasmes: le soi-disant Messager de lUnique et grand rformateur
de lArabie navait pu trouver, pour partisan, quun gamin!
Ds lors, le dispositif rpressif se mit en place dans la ville de La
Mecque, en vue dcraser dans luf la rvolution naissante. Les
premiers disciples de Mohammed furent perscuts, tus sous la
torture. Parmi eux un esclave noir, Bilal, et une femme, Soumaya.
Le premier fut expos au soleil, une lourde pierre crasant sa
poitrine, la deuxime force, avant dtre assassine, dassister la
torture et la mise mort de ses enfants. Apprenant ceci,
Mohammed fit parvenir aux victimes le conseil de satisfaire leurs
bourreaux en leur tenant le langage impos, lessentiel pour un
rvolutionnaire tant de survivre pour poursuivre la lutte. Cest ainsi
que Bilal survcut pour devenir un des compagnons les plus fidles
de Mohammed. Sa participation ainsi que celle de Soumaya et
dautres femmes au mouvement islamique devaient toutefois rvler
la nature de ce dernier, vritable thologie de libration, en mme
temps quajouter un argument la propagande ractionnaire: lIslam
recrutait parmi les femmes et les esclaves ! Il est vrai que la femme,
dans la socit arabe pr coranique, tait peine considre comme
un tre humain, prive de tout droit, de toute personnalit civique,
pouvant impunment tre enterre vivante sa naissance.
Voyant le mouvement islamique stendre toutes les classes de

la socit mecquoise, les notables eurent recours aux habituels
arguments mafieux : lintimidation et la corruption. Mohammed
ntant pas, de toute vidence, dune nature particulirement
peureuse, on passa demble au second type de propos avec pour
rponse: Vous pourriez placer le Soleil dans ma main droite, la Lune
dans ma gauche, que je nabandonnerai pas ma mission !
La perscution reprit alors de plus belle et il nest doutrage, de

brimade, de calomnie, de tentative dassassinat dont Mohammed et
ses compagnons ne furent les cibles, leur attirant toutefois lestime et
le soutien de tous ceux qui dans toute lArabie en furent informs.
Ses activits commerciales avaient t loccasion de nombreux
46
voyages de Mohammed, jusquen Perse semble-t-il, et il tait

renomm pour son intgrit et son courage, son efficacit et sa
bont, son lgance et son intelligence ; qualits que lUnique avait
voulu rassembler en celui quIl avait lu comme Son Messager.
Dj, un ermite chrtien de ces premiers Chrtiens rests fidles
aux enseignements du Christ, refusant de le dire fils de Dieu
comme de croire en sa crucifixion du nom de Bahira avait reconnu
en lui le porteur de la Loi divine annonc par Jsus. Aussi un courant
de sympathie pour les perscuts, de rprobation pour les
perscuteurs stait-il dvelopp tout autour de la Mecque.
Il se trouvait que le dsordre civique rgnait dans une cit voisine,

Yathrib, connue sous le nom de Mdine, dont une dlgation sen fut
voir Mohammed, lui offrant de trouver asile en ses murs tout en y
rtablissant lordre. Mohammed accepta et ce fut lHgire :
lmigration vers Mdine des Musulmans mecquois perscuts. Cet
vnement marqua la fondation de lEtat islamique de Mdine et
linauguration du calendrier islamique.
Ici encore, il importe de souligner que les fondements de cet Etat

ntaient pas de nature confessionnelle : les membres de la
dlgation adhrrent certes la thologie islamique mais la
population resta majoritairement paenne pendant longtemps,
cependant quon trouvait aussi Mdine des Juifs, des Chrtiens,
des Animistes. Cest ainsi que lors du plerinage des Mdinois la
Kaaba, dirig par Mohammed en personne, sur environ 500
participants on ne comptait que 75 Musulmans, le reste tant des
Paens ; fait significatif plusieurs gards : tout dabord, il rvle la
tolrance fraternelle qui prvalait dans ce modle dEtat islamique.
Mohammed en tait le chef au-del des considrations religieuses,
les citoyens musulmans voyant en outre en lui le Messager de
lUnique et le chef religieux. De plus, les Paens ntaient pas
considrs comme idoltres (5), sans quoi il est probable que
Mohammed aurait refus de les guider au Temple primordial de
lHumanit, dress par Adam se descente des sphres clestes puis
reconstruit par Brahma, que les Arabes nomment Ibrahim et les Juifs
Abraham (sachant que les voyelles fluctuent ou napparaissent point
dans les langues smitiques). On appelle donc Paens les membres
47
des communauts issues de la tradition brahmanique qui stend de

lHindouisme au Druidisme en passant par le Zoroastrisme iranien
(notons que les Zoroastriens jouissent dans la Rpublique Islamique
dIran de la libert de culte totale et participent lEtat). Cest la
communaut dans laquelle naquit Mohammed et quil entreprit de
dgager de lidoltrie dans laquelle elle avait sombr, de la rformer
en la recyclant dans le Monothisme pur qui avait t enseign par
Brahma, par tous les Messagers de lUnique, la paix soit sur eux
tous .
Les idoltres mecquois qui avaient mis sac les biens des
migrs, loin de considrer leur dpart comme la fin des hostilits,
les poursuivirent de leur haine, tentant de crer la dissension entre
leurs anciens compatriotes et leur htes mdinois, agitant devant ces
derniers le spectre du blocus commercial et de la mise en
quarantaine par tous les Arabes. Par ailleurs, une nouvelle vague de
perscution frappa les Musulmans mecquois, soit quils naient pas
suivi le mouvement dmigration, soit quils aient adhr lIslam
postrieurement. Les notables mecquois craignaient toutefois quen
migrant leur tour ils renforassent lEtat Islamique Mdinois : ils
proposrent donc Mohammed une convention selon laquelle les
portes de Mdine seraient fermes tout nouveau rfugi mecquois.
A la stupfaction gnrale, Mohammed accepta cet accord. Ds lors,
les Musulmans mecquois fuyant la perscution, ne pouvant pour
autant entrer Mdine, se transformrent en pirates du dsert,
capturant les caravanes mecquoises et faisant rgner linscurit tout
autour de la Cit idoltre, soumise un vritable blocus : bientt les
notables mecquois vinrent prier Mohammed de bien vouloir ouvrir
les portes de Mdine ces rfugis.
Cest l le contexte de la Bataille Sacre de Badr.
48
49
Rasoul! Incite les Fidles au combat! S'il y en a vingt

d'entre eux se montrer constants, ils domineront
deux cents mcrants; et s'il y en a cent, ils viendront
bout d'un millier d'entre eux, car ces mcrants sont
dpourvus d'entendement.
Coran VIII / 65.
Si tel est lIslam, ne vivons-nous pas tous dans

lIslam? Oui, tous ceux dentre-nous qui vivent
quelque vie morale que ce soit, tous nous vivons ainsi.
Goethe
Parmi les causes capables d'inspirer le mpris de la

mort, il n'en est pas de plus puissante que le
fanatisme religieux. Celui qui meurt en combattant, a
dit un pote musulman, enlve une houri, ses pchs
sont lavs : il est pur. La perspective du paradis de
Mahomet a fait accomplir des prodiges aux armes
arabes et turques.
Gnral Thoumas Le Livre du Soldat
Ici et ce jour commence une nouvelle re de

lHistoire du Monde et vous pourrez dire que vous y
tiez prsents !
Goethe, sur le champ de bataille de Valmy.
Chapitre 5
La Bataille Sacre.
La bataille de Badr, du nom dune valle situe entre La Mecque

et Mdine, se droula le vendredi 17 Ramadhan de lan 2 de lHgire
(en mars 624 de lre chrtienne). Les Musulmans rassembls autour
de Mohammed Mdine apprirent quune caravane dun millier de
dromadaires rentrait de Syrie La Mecque, dirige par Abou
50
Soufyn et escorte par une quarantaine de cavaliers ; que cette

expdition commerciale, hauteur de quelque cinquante mille dinars
en pices dor, avait t largement finance par les biens que les
Mecquois leur avaient confisqus pendant leur perscution et leur
exil. En la capturant, il sagissait donc pour eux de rcuprer ainsi
une partie de leurs biens. Trois cents treize hommes se portrent
volontaires : quatre-vingt-six Mouhjiroun, cest--dire des
Musulmans mecquois migrs Mdine, et deux cents vingt-sept
Ansr, c'est--dire des Musulmans mdinois. Lexpdition ne
comptait que quatre chevaux et soixante-dix dromadaires.
Arriv au lieu-dit Ar-Rawh, le Messager de lUnique confia

Mousàb Ibn Oumayr ltendard de larme musulmane, son
cousin et gendre Ali Ibn Abou Tlib la bannire des Muhjiroun et
Sa`d Ibn Mou`dh celle des Ansr. Il envoya ensuite Basbas Ibn Amr
Al-Jouhan et Adiyy Ibn Abou Az-Zaghb en claireurs afin de
recueillir des informations sur la caravane, susceptible de faire route
vers les puits de Badr. De son ct, Abou Soufyn fut inform de la
menace pesant sur sa caravane : il dpcha donc un courrier La
Mecque pour y donner lalerte. Rapidement, les Mecquois levrent
une arme forte dun millier dhommes dont une centaine de
cavaliers, suivis par quelque sept cents chameaux. Des chanteuses et
danseuses accompagnaient larme afin de distraire les hommes au
repos et de les exciter au combat. Ainsi, au son des chants et des
rires, cette arme savanait-elle superbe et confiante dans sa
supriorit, bien dcide den finir une fois pour toutes avec
Mohammed et sa petite arme musulmane, se prparant plus une
partie de chasse qu une vraie bataille. Le dmon leur avait dj
embelli leurs actions et leur avait dit : Aujourdhui vous tes
invincibles car je suis votre auxiliaire (Coran VIII / 48).
Le Messager de lUnique apprit son tour la nouvelle de cette

contre-expdition mecquoise et consulta ses hommes : sortis pour
intercepter une caravane, ils se voyaient dsormais face larme la
plus puissante dArabie. Un certain flottement se produisit dans
leurs rangs, provoquant le verset du Coran : Quand Dieu vous a
promis de vous livrer une de ces troupes, vous avez choisi celle qui
51
navait pas de pointes (Coran VIII / 7), mais tant les Ansr que les
Mouhjiron se raffermirent et dclarrent prts au combat. Fier et
sr de ses hommes, Mohammed donna lordre daller jusquaux
puits de Badr.
Pendant ce temps, Abou Soufyn manuvrait afin de mettre sa

caravane hors de porte des Musulmans, changeant ditinraire. Ceci
fait, il envoya un message aux Mecquois afin de les rassurer, les
informant que leur expdition militaire en vue de protger la
caravane tait inutile. Larme des idoltres stait toutefois avance
jusqu Jouhfah lorsque le messager la rejoignit, si bien quun de ses
chefs, Abo Jahl, neut pas de peine convaincre les autres de
poursuivre la marche afin dcraser les Musulmans une fois pour
toutes.
Mohammed envoya Ali et Az-Zubayr en claireurs : ils revinrent

de mission avec deux prisonniers, deux esclaves de Qourach
envoys la recherche de puits. Interrogs, ils affirmrent tre en
charge du ravitaillement en eau de larme mecquoise, ce que les
deux Compagnons du Messager refusrent de croire, malmenant
quelque peu les deux captifs apeurs qui, par crainte, racontrent
nimporte quoi. Mohammed, venant daccomplir les rites,
interrompit la sance en rprimandant ses disciples : Lorsquils vous
disaient la vrit, vous les battiez, et maintenant quils vous mentent
vous les relchez ! Avec patience et douceur, il reprit
linterrogatoire : Dites-moi o est Qourach. Derrire cette dune.
Combien sont-ils ? Nous lignorons. Combien gorgent-ils
de dromadaires chaque jour ? Neuf ou dix, cest selon. Ils sont
donc entre neuf cents et mille hommes, conclut le Messager de Dieu.
Fort de ces renseignements, Mohammed ordonna une marche force
puisante, rendue plus pnible par le manque deau, afin que larme
musulmane atteignt la premire les puits de Badr. Heureusement,
lentranement au jene et la soif subi pendant le Ramadhan avait
endurci ces hommes. Au moment o, toutefois, fatigue et privation
devenaient intolrables, les nuages samassrent, laissant tomber sur
les Moujahidine une averse aussi abondante que bienfaisante. Ils
purent se rafrachir volont, remplir leurs gourdes ; cependant que
52
larme ennemie devait progresser dans un champ de boue. Rares

furent les batailles o leau revtit une telle valeur stratgique.
Ds larrive, Mohammed disposa le campement de sa petite

arme en fonction du dploiement prvu pour la bataille. Cest ici
que se produisit un intressant dialogue entre lui et un de ses
officiers, un Ansr nomm Al-Houbb Ibn Al-Moundhir. Ce dernier
lui demanda en effet si le dispositif choisi lavait t en fonction
dune rvlation divine ou bien sil sagissait l dun choix
personnel. Mohammed rpondit quil sagissait bien l dun choix
personnel. Al-Houbb, affirmant connatre parfaitement cet endroit
et ses puits, lui conseilla alors dabandonner ce dispositif initial, de
prendre possession dun puits leau particulirement abondante
tout en comblant les autres en chemin.
En cette veille darmes, Mohammed senquit aussi des

connaissances tactiques de ses hommes. Un jeune homme nomm
Amin se leva, prit son arc: Eh bien, Rasoul, distance de 100
coudes, ce sera le tir larc, puis la lance jusqu ce que les
hampes se brisent. Il brandit son sabre: Ce sera alors le combat au
sabre! Mohammed le flicita: Cest par cet homme que la guerre a
t rvle! Combattez comme Amin! On dressat pour Mohammed
une tente de commandement au sommet dune colline surplombant
le champ de bataille afin quil puisse de l superviser les oprations.
Il sy recueillit, lanant Dieu une prire : Dieu, souviens-toi de
ta promesse ! Si tu laisses aujourdhui exterminer cette arme de
soldats de la foi, il ne restera plus personne pour tadorer sur terre !
Puis il se tourna vers larme : Tout Fidle tomb face lennemi
sera aussitt accueilli par Dieu dans les jardins clestes.
Au petit matin, larme musulmane, range en bataille sur le pente

de la colline surmonte par la tente de commandement de
Mohammed, selon les prescriptions tactiques mises au point la
veille, vit larme ennemie se prsenter et dployer. Torturs par la
soif, des cavaliers se prcipitrent vers le seul puits contenant de
leau, ddaignant la pluie de flches qui les coucha au sol. Lorsque
les deux armes se furent dployes, on procda au choix, dans
53
chacune, de trois hros devant saffronter en combat singulier ; ce

qui nest pas sans rappeler lusage en vigueur dans lAntiquit
europenne, notamment le combat des Horaces et des Curiaces.
Outbah Ibn Rabàh, un chef de clan qourachite, son frre Chaybah
Ibn Rabàh et son fils Al-Wald Ibn Outbah sortirent des rangs de
larme mecquoise cependant que lIslam tait reprsent par Ali Ibn
Abou Tlib, Oubaydah Ibn Al-Hrith et Hamzah Ibn Abd Al-
Mouttalib, le fameux chasseur de lions et oncle de Mohammed.
Resplendissante, Zoulfikar, la fameuse pe deux pointes dAli,
saisit et fit voler celle dAl-Wald, avant que de frapper celui-ci. Le
terrible Hamzah terrassa Outbah sans grande peine. Oubaydah et
Chaybah se blessrent mutuellement: Chaybah fut achev par
Hamzah mais Oubaydah, la jambe coupe, expira dans les bras du
Messager de lUnique.
Aprs cette entre en matire sanglante, la bataille commena.

Appuys sur la colline, les Musulmans opposaient lattaque
furieuse mais dsordonne des Idoltres une ligne petite mais ferme
et hrisse de piques propres tenir distance les cavaliers ennemis,
cependant quavec calme et adresse les archers lanaient la mort et
la dsolation. Les vagues successives de lassaut ennemi venaient
expirer contre ce roc inexpugnable, laissant derrire elles lcume de
ses morts et blesss. Bientt, la supriorit numrique des Idoltres
avait fondu et avec elle toute leur superbe, toute leur fureur. Ctait
l venue la minute de vrit, celle o tout grand chef de guerre
discerne le moment o la dfensive peut et doit se muer en
offensive. Mohammed se montra la hauteur de ce rle et, ce
moment prcis, ordonna ses Moujahidine de se lancer sur
lennemi. Lchant arcs et piques, ils tirrent le sabre du combat
rapproch, courant lennemi dsempar. Leur chef suprme
accomplit alors un geste historique : il prit et lana vers lennemi
une poigne de sable. Deux bdouins assis sur une colline observer
la bataille virent une immense tornade de sable se lever au loin et
fondre sur larme mecquoise. Les Moujahidine taient sans doute
trop occups combattre pour sapercevoir de ce phnomne, ils en
observrent cependant un autre : lennemi qui leur faisait face
seffondrait avant mme davoir t touch par leur sabre (1). Alors
54
les Idoltres se dbandrent. Ils laissaient soixante-dix des leurs sur

le sable, autant prisonniers des Musulmans dont les pertes
slevaient quatorze hommes : six Mouhjiroun, huit Ansar. Les
principaux chefs mecquois avaient pri, dont Abou Jahl et
Oumayyah Ibn Khalaf. Parmi les hros de la journe, Ali avait lui
seul contribu pour la moiti aux morts ennemies.
Larme islamique campa trois jours sur le champ de bataille afin

denterrer les morts et de se partager le butin. Ce fut aussi l
loccasion ddicter certains points des lois de la guerre islamiques,
notamment lorsquils mettaient fin certaines pratiques des temps
dignorance et didoltrie : il fut interdit de mutiler les cadavres
ennemis et de maltraiter les prisonniers. Les premiers furent enterrs
tout comme les quatorze Chouhada (2); les seconds, lexception de
deux criminels qui furent excuts, traits en htes par leurs
vainqueurs et gardiens, marchant sur le chemin du retour vers
Mdine alors que leurs captifs taient cheval, leur donnant la
nourriture dont ils manquaient eux-mmes. Certains prisonniers
achetrent leur libert en sacquittant dune ranon, dautres, connus
pour leur rudition, en faisant lcole dix enfants chacun. Dautres,
enfin, furent immdiatement relchs. Certains adhrrent lIslam et
stablirent Mdine, les autres, de retour la Mecque, y rapportrent
ces faits et se firent les propagandistes de ce quils taient partis
combattre.
La bataille sacre de Badr Cest en ces termes qu Sainte-

Hlne, sur son lit de camp et de mort, lEmpereur voquera ce
combat dcisif. On peut penser que cest en hommage lun des
hros du jour quil prit le nom islamique Ali lors de sa conversion
lIslam. Bataille sacre : lexpression est juste si on considre que ce
fut avant tout la victoire de la foi, avec lintervention divine
confirme par Allah dans le Coran. Le fait quelle ait eu lieu pendant
le mois de Ramadhan confirme cette sacralit : sur le terrain, il a
servi les Moujahidine que les jours de jene avaient entrans aux
privations et lendurance.
55
Le dialogue qui se tint la veille entre Al-Houbb Ibn Al-Moundhir

et son chef, le Messager de lUnique, est significatif de la double
nature que la doctrine islamique attribue cette fonction : la Dit
impliquant linfaillibilit doctrinale, lHumanit impliquant la
faillibilit terrestre. Nous retrouvons dailleurs un dialogue et une
situation similaires dans un hadith de Bokhari : Mohammed donna
un jour un conseil un agriculteur quant sa mthode de travail.
Revoyant le mme agriculteur quelque temps plus tard, il lui
demanda pourquoi il ne faisait pas selon son conseil. Lhomme lui
rpondit quil lavait bien essay mais que sa propre mthode
donnait de meilleurs rsultats. Mohammed lui conseilla donc de
poursuivre selon sa propre mthode.
On peut donc, dans le cadre de Badr et de toutes les batailles

menes dans le cadre du Jihad fi sabilillah (3), ajouter un lment
suprieur la hirarchie Politique-Stratgie-Tactique : la Religion,
non point prise dans le sens christo-occidental de croyance mais
dans celui, la fois islamique et tymologique (passons-nous le
plonasme !) de lien entre les mondes, entre Dit et Humanit, bref,
le phnomne dIdentification si magnifiquement ralis au cours de
cette journe. On peut donc parler ici de la hirarchie Religion-
Politique-Stratgie-Tactique ou si, notre instar, on est peu enclin
employer ce terme dvoy par lOccident, de Mtapolitique-
Stratgie-Tactique.
Si nous voulons donc descendre cette hirarchie, il nous apparat

quen dpit du petit nombre de combattants, cette bataille constitue
le chef duvre par excellence de lArt de la Guerre. La Stratgie est
lie au mouvement, crivions-nous. Cest donc une marche force,
pnible certes, que Mohammed fait accomplir son arme. Ni Abou
Soufyan ni les autres chefs mecquois ne doivent sattendre un tel
exploit physique, ce que cette poigne dhommes ait pu effectuer
cette marche dans le dsert en vue de les surprendre Badr.
Mohammed en acclre le mouvement ds quil apparat que le but
de lexpdition nest plus de tomber sur quelques chameliers mais
bien de faire face une arme trois fois plus nombreuse, quatre ou
cinq fois plus puissante si on tient compte des autres facteurs. Alors
que cette dernire est encore dans le schma de la guerre limite :
56
protger la caravane, mettre en droute ou craser une bande de

trouble-fte au cours dune expdition mene avec danseuses et
bonnes bouteilles ; larme de la Rvolution inclut sa marche dans
un projet stratgique dtermin : par une marche force, la petite
arme islamique parvient la premire sur le champ de bataille, prend
possession de ses cls, en pose le dcor. En excellent stratge,
Mohammed a compris que cest l, cette oasis, quil convient de
forcer se battre lennemi assoiff par la longue traverse du dsert.
Conscient de lcrasante infriorit numrique des siens mais de

la supriorit de leur instruction tactique, cest un dispositif dfensif
quil adopte, un dispositif bien pens et permettant la contre-
offensive finale. Et cest exactement selon son plan que se droule
la bataille. Confiant dans son nombre, de cavaliers en particulier,
lennemi lance une charge qui seffondre sous la vole de flches,
cependant quune partie des hommes rompent les rangs pour
sapprocher des puits dont leau se teinte de leur sang. Dj, la
veille du combat, la tactique des Musulmans a t dfinie : affaiblir
lennemi par des voles de flches, puis le recevoir sur les piques,
puis enfin lattaquer au sabre. Ainsi donc, faire un usage rationnel et
graduel darmes de trois portes diffrentes trois moments prcis
du combat : les projectiles pour claircir distance les rangs
ennemis, les piques pour arrter moindre distance llan de ceux
qui ont chapp aux flches, le sabre, enfin, pour la contre-offensive
dont Mohammed donne le signal lorsque la phase dfensive a
suffisamment combl le foss numrique entre les deux armes.
Mohammed fait donc, par cette trinarit, du Clausewitz avant la

lettre. Celui-ci a en effet dfini la Dfensive comme la forme forte
de la Guerre, notamment favorable une arme infrieure
quantitativement mais suprieure qualitativement, prte recevoir
de pied ferme, sur une position quelle a choisie pour les possibilits
de contre-offensive quelle offre, une attaque frontale au cours de
laquelle elle infligera lennemi, ft-il trois fois suprieur en
nombre, des pertes qui, selon Clausewitz, doivent tre en effet triples
chez lattaquant.
57
Cette trinarit est toutefois largement dpasse lorsque la main

divine, particulirement active travers celle dAli, transforme ce
chef duvre en miracle, lorsque pour quatorze Moujahidine quelle
enleva du champ de bataille pour les porter en Ses Jardins, elle y fit
tomber soixante-dix de leurs ennemis; donnant dans le Coran mme
aux vainqueurs encore tonns de leur succs lexplication de ce
phnomne: Ce nest pas vous, cest Allah qui les a abattus! Par
Son intervention, lUnique apposa sur Badr le sceau du Tawhid, du
principe islamique de lUnit. Unit dans la complmentarit et la
succession de la Dfensive et de lOffensive, Unit du
commandement militaire, politique et religieux, donc du Pouvoir
temporel et de lAutorit, quil est un plonasme de dire spirituelle;
Unit, enfin, des Empires cleste et terrestre, la main de lUnique
sidentifiant celle de Son serviteur. Son pouse Acha disait du
Rasoul : Il est le Coran en marche. A Badr, lui et ses compagnons
taient le Coran combattant, lincarnation hroque du Tawhid, de
lUnit pleinement tablie entre les mondes.
Dautres aspects de cette bataille mritent toutefois quon sy

arrte. Le manque quasiment total de cavalerie chez les Musulmans
les a nettement dfavoriss diffrentes phases de la bataille : la
fin, la cavalerie leur et permis de mettre lennemi en droute
complte, de le tailler en pices, le poursuivant jusqu lintrieur de
La Mecque o les drapeaux portant la devise de lIslam eussent
flott ds lAn II de lHgire. Au dbut de laction, dans la phase
prparatoire, celle des missions de reconnaissance, du renseignement
ncessaire llaboration stratgique, ils souffrirent dun manque
presque total dinformation sur les mouvements et intentions de
lennemi. Certes, il semble quune intense activit despionnage ait
eu lieu bilatralement, que des Monifiqine (4) en place Mdine
aient inform Abou Soufyan du projet dembuscade ou de raid
cependant que des agents de Mohammed la Mecque lavertirent de
la formation et du dpart de larme des Idoltres. Compte tenu de
leur tactique dlibrment dfensive, on voit mal quoi un lment
de cavalerie et pu tre utile aux Musulmans pendant la phase
principale du combat, sinon pour des actions de harclement sur
leurs arrires et lignes de communication.
58
Enfin, le Messager de lUnique se rvle un fin psychologue,

notamment lors de linterrogatoire des deux prisonniers, un peu trop
muscl, par le jeune et fougueux Ali ; aussi dans le traitement des
prisonniers quil traite avec humanit et douceur, faisant deux des
proslytes de lIslam. Les plus grands chefs de guerre lont crit ou
proclam, mieux encore, mis en pratique : leur meilleure arme
secrte, cest lamour qui les lie leurs soldats. Une arme prte se
faire tuer pour son idal mais aussi pour son chef est une arme dj
en marche vers la victoire. Que tous les Moujahidine, des officiers
jusquaux simples soldats aient aim et vnr le Messager de
lUnique, cest l une chose qui va de soi. La promesse du Paradis
ceux qui tomberaient sous son commandement apportait le dernier
seau de ciment la cohsion, au dsir de vaincre ou de mourir, plus
prcisment de revenir son foyer avec la gloire dun Ghazi (5) ou,
Chahid, de se prsenter immdiatement, ennobli de son sang et de la
terre du champ de bataille, devant le Seigneur des Mondes afin de
recevoir de Lui la cl de Ses jardins.
59
60
Chapitre 6
...baptme de la stratgie.
Fabuleux pays que la France! Les dlices de la table y ont des
noms de faits darmes! Qui songe encore, en faisant sauter le
bouchon ou la capsule (nous autres Musulmans sommes peu avertis
de ces choses!) dune bouteille de Sidi-Brahim , la poigne de
hros, Hussards et Chasseurs perdus dans ce dsert pour y servir la
France ? CENTURIO 1 portait en couverture le sabre du Premier
Consul Marengo, mettant en vidence la devise islamique quil fit
graver sur sa lame Stockholm, cependant que CENTURIO 2 nous
ramenait en ces lieux, tambour battant la charge au ct de Desaix.
Linauguration sur les bords du P de la stratgie devra donc, la
gauloise, accepter davoir pour jumelle celle dune faon
dassaisonner le boeuf! Nous nous en tiendrons ici la premire,
reprenant le rcit de la bataille fait par un officier et crivain
espagnol du sicle dernier, le Lieutenant Villamartin, dont nous
dcouvrirons la personnalit et tudierons luvre dans un prochain
CENTURIO. Un rcit clair et sobre, une conclusion succincte mais
qui invite des dveloppements.
Inauguration de la Stratgie: lexpression nest-elle pas trop
ambitieuse? Na-t-on pas toujours fait de la stratgie, ft-ce la
faon dont Monsieur Jourdain.. ? Nous nous rservons, une autre
61
occasion, de nous livrer des rflexions sur la concept de Stratgie,

de tenter trs prudemment une dfinition, cest dire,
tymologiquement parlant, de lui poser des limites, disant ce quelle
nest pas dfaut de ce quelle est. Dans le contexte prsent, force
est de noter que le mot nexistait pas avant Marengo. Le XVIIIme
sicle vit une floraison de tacticiens, point de stratges. Napolon
introduisit, ou rintroduisit la Stratgie sans pour autant la dfinir, se
contentant dappeler grande tactique ce quun de ses contemporains,
lAllemand von Blow, distinguait de la tactique pure, cest dire de
tout ce qui se passe dans la porte de la voix et du coup dil du
Gnral. Le Suisse Jomini, autre contemporain, a-t-il ou non invent
le mot Stratgie ? Peu importe, il est celui qui en a publi le concept.
Jusquau bouleversement napolonien, la guerre tait centre sur
la Bataille, qui se donnait par consentement mutuel : nous
verrons dans le texte de Villamartin lexpression accepter la bataille.
Il fallait en effet que les deux belligrants, comme deux duellistes, se
donnent ni plus ni moins rendez-vous (le sicle de Fontenoy!), lun
deux pouvant fort bien se drober dans la nature. Le Gnral
Beaufre, dans son Introduction la Stratgie , dcrit la guerre
napolonienne comme la volont den terminer avec cette pratique
en tendant autour de lennemi un filet dans lequel il est oblig de
donner, daccepter la rencontre, ft-ce pour se soumettre. Ceci
ncessitait une grande facult de mouvement et de manuvre, et il a
t dit avec justesse que Napolon vainquit par les jambes de ses
soldats. Jusqu lors, la logistique, les marches taient distinctes de
la tactique: veni, vidi, vici! Avec le nouveau Csar, elles sont partie
intgrante de laction: marcher, prendre position, cest dj
combattre et peut-tre est-ce l une des caractristiques de la guerre
des stratges. Les guerres de la Rvolution avaient vu les colonnes
de la Rpublique faire craquer les lignes de bataille de lordre tabli,
la marche baonnettes en avant, le Blitzkrieg en sabots. La
Rpublique avait rtabli le mouvement dans la tactique: il
appartenait au Consulat, nonce de lEmpire, de le prolonger dans la
stratgie en crant, ou recrant celle-ci.
Marengo est le fruit du mouvement et de la surprise. Du
stratagme. Contre toutes probabilits, les Franais ont fait passer les
Alpes leurs bagages et canons, dbouchant dans le dos des
62
Autrichiens. Il tait temps: Massna assig dans Gnes en proie la

famine et au typhus capitule la 4 Juin avec 8.000 hommes. Ses
cheveux ont blanchi dans laffaire mais son hroque dfense a
puis les Autrichiens, leurs regards tourns vers la mer, non vers la
montagne travers laquelle cheminent les futurs vainqueurs de
Marengo. Passons sur les dtails et retenons que Bonaparte, entr
Milan dbut Juin, a tendu son filet sur toute la rgion dont Marengo
constitue le centre de gravit, sur la route de Turin Plaisance.
Immdiatement lOuest, sur lautre rive du Bormida et sa
jonction avec le Tanaro, la ville fortifie dAlexandrie. A lEst, le
croisement San Giuliano de deux axes routiers: Turin-Plaisance
lhorizontale, et Sal-Gnes. Plus lEst sur le premier, Stradella,
Tortone et encore plus loin, un second axe vertical Milan-Casteggio.
Au Nord de Marengo, le village de Castel Ceriolo. Enfin,
Strotigliona est une ferme, au bas gauche du dispositif, langle du
Bormida et de la route de Turin.
Le filet franais stend du Val dAoste, tenu par les Divisions
Chabran et Bthencourt, Pavie au Sud-Est de Milan, Crema et
Brescia au Nord-Est de Plaisance cependant que le 6, Bonaparte
stablit Stradella o Lannes commande 32.000 hommes. Le 8, la
nouvelle lui parvient de la chute de Gnes, par une lettre intercepte
de Melas, le Gnral en Chef autrichien. Il ordonne alors aux
Divisions Chambarlhac, Gardanne, Monnier et Boudet de converger
sur lui; Berthier de savancer en reconnaissance jusqu Voghera,
sur la route en direction de Tortone.
Des engagements davant-gardes ont lieu le 8 et le 9. Ainsi, le 8
au soir, Lannes est-il attaqu sur la rive droite du P par 5.000
Autrichiens qui se croyaient suprieurs en nombre et sont repousss.
Pendant la nuit, Lannes prend position avec 8.000 h. du ct de
Casteggio, face Ott qui revient de Gnes avec 18.000 h. Le rude
combat se termine le 9 vers midi, avec larrive de Victor qui
sempare de Casteggio et de Montebello. Lennemi a perdu 3.000
tus et 6.000 prisonniers. Un de ces mille petits faits darmes
individuels qui firent la grande pope vit ici le soldat Coignet se
faire pincer loreille et attribuer un fusil dhonneur pour avoir, son
baptme du feu, sauv les vies de son capitaine et dun sergent,
abattu trois Hongrois, pris un canon et fait des prisonniers. A lui
63
seul, naturellement! Il dit et dracine un chne! : LHistoire se

fait dj complice de Victor Hugo.
Le 12, Melas est Alexandrie et se demande sil doit percer le
filet en direction de Mantoue, en passant donc par Marengo, Tortone
et Stradella; stablir Milan, ou encore Gnes, sappuyant ici sur
lAmiral Keith et la Royal Navy. Bonaparte accueille Desaix de
retour dEgypte et confie Bourrienne quil fera de ce preux son
Ministre de la Guerre. Il est le 13 San Giuliano, do il envoie
Victor occuper Marengo et Desaix en avant-garde entre Novi et
Alexandrie. Le soir, il est extnu, ce qui lui vaut de mal
comprendre le rapport du Gnral Lauriston, selon lequel lennemi
tient le pont sur le Bormida. Il prescrit Desaix de poursuivre son
chemin vers Rivalta et Novi. A ce point, passons la plume
Villamartin: Donc...
Le 13, Bonaparte passait le Scribia, en bas de Tortona; dtachant
Desaix vers Rivalta afin quil unisse ses forces celles de Suchet,
qui devait garder la route dAcqui; et Lapoype lordre de passer le
P et de rejoindre le gros de larme; Victor, soutenu par Lannes,
de se diriger vers Marengo, au croisement des routes de Plaisance et
de Gnes, den chasser lennemi en semparant des ponts sur le
Bormida; Murat, doccuper Ponte- Curone avec la cavalerie; et
enfin Monnier, de se porter vers Castel-Nuovo. Victor sempara de
Marengo, dfendu par 4.000 hommes de larrire-garde de Ott, et
attaqua le pont sans toutefois pouvoir sen emparer cause du feu
provenant des redoutes et des pices dartillerie du camp ennemi. La
nuit tant avance, le combat cessa, laissant Victor tabli Marengo
et La Pedrabona.
Jusqu cet instant, il avait t impossible de percer les intentions
de Melas, du fait que trois possibilits lui taient offertes: porter la
guerre Gnes, se diriger vers Pavie, ou accepter la bataille, ce qui
semblait bien improbable, compte tenu de la faible rsistance des
Autrichiens Marengo. Pour cette raison, Bonaparte se retirait
Ponte-Curone quand les nouvelles lui parvinrent que la bataille tait
accepte, donnant alors lordre Desaix daccourir de Rivalta,
Lannes de savancer entre Espinetta et la ferme de Formace, la
Garde Consulaire doccuper Li-Poggi, Monnier et Murat de se
64
diriger vers San Giuliano. De leur ct, les Autrichiens avaient opt
en conseil pour le plan suivant: Ott, avec 8.000 hommes,
dboucherait par Sal; Melas, avec le gros de larme, les divisions
Estint, Haddick, Kaim et Morzini, savancerait vers Marengo et San
Giuliano, manoeuvrant ensuite sur la gauche afin de repousser
lennemi vers Ott; Oreilly, marcherait avec 3.000 hommes vers
Stortigliona afin dappuyer la droite. Les Autrichiens jouissaient
dune supriorit numrique semblant leur assurer le succs, double
en infanterie, alors que les Franais ne disposaient alors que des
corps darme de Lannes et de Victor, et triple en cavalerie. Le plus
grand danger quils courraient serait lorsquils devraient dboucher
des ponts quils tenaient face lennemi, ceci tant cependant
compens par le dfectueux chelonnement des Franais, dispositif
qui fut reproch Bonaparte comme peu propice un combat dcisif
de pied ferme et au cours duquel il sagissait de gagner du temps.
A laube du 14, les Autrichiens entreprirent de mettre leur projet
sur pied. Gardanne fut contraint dabandonner Pedrabonas et de se
replier sur Marengo; ce premier succs de Haddick et dOreilly
aurait pu offrir de brillants rsultats sils avaient poursuivi lattaque,
mais les Autrichiens attendirent que toute larme ait pass le fleuve
avant de reprendre leur progression, laissant Victor le loisir de se
prparer une rsistance tenace Marengo et au Fontanone.
Gardanne resta en dfense de Marengo, la Division Chambarlhac sur
la rive gauche du Fontanone, et deux brigades da cavalerie,
Champaux et Kellermann, des deux cts de la ligne. Trois heures
plus tard, larme de Melas stant forme; Haddick passa le
Fontanone mais fut repouss avec vaillance par Rivard et tu; Kaim
renouvela lattaque pour tre son tour repouss cependant quentre
Marengo et Stortiglione la cavalerie de Pitati tait mise en droute
par celle de Kellermann. Entre-temps, Ott avait dpass, dbord
compltement laile franaise en replis sur le Barbotta; Kaim avait
russi passer le Fontanone et stablir Marengo aprs de durs
combats et Melas se prparait lancer une formidable attaque contre
Lannes et Victor.... La perte de Marengo obligea Victor cder et la
manoeuvre dOtt contraint Lannes replier son aile, se retrouvant
dans une situation dsespre. Il ne resta Bonaparte dautre
solution que denvoyer Monnier et 800 grenadiers de la Garde
65
Castel Ceriolo, au secours de la droite de Lannes, et Victor au

secours de la gauche, afin dempcher Melas de dboucher de
Marengo. Le lecteur peut ici raliser la situation critique dans
laquelle se voyaient les Franais, obligs de confier cette mission si
difficile une troupe qui navait cess de combattre depuis la nuit
antrieure.
Castel Ceriolo est prise par une brigade de Monnier, pendant que
le reste se dirige au devant de la droite de Lannes; Ott charge la
droite de Monnier; une autre brigade de ce dernier se voit contrainte
de se retrancher dans Castel Ceriolo et le reste se replie en arrire-
garde, couvrant par des mouvements offensifs de droite la retraite de
Lannes vers Poggio. Cette offensive excentrique de Castel Ceriolo a
souvent t critique, et en croire lopinion dautorits trs
respectables, la rserve Monnier aurait du renforcer la gauche de la
ligne de bataille, sur la route de Tortona, plutt que la droite; mais
quand la fortune sourit aux hros, leurs erreurs-mmes se changent
en avantages et cest ainsi que loccupation de Castel Ceriolo qui,
face un gnral plus actif que Melas, serait reste sans effet et la
retraite de Lannes et de Victor plus compromise, face ce mme
Melas qui, sil savait bien vaincre ne savait cependant pas vaincre en
peu de temps; servit donner Desaix le temps darriver.
Lerreur principale de Melas dans cette bataille fut davoir mal
utilis sa cavalerie, pourtant si suprieure en nombre. La tenant
dissmine, il se priva de donner les coups dcisifs qui lui auraient
donn la victoire en deux heures; de plus il en dtacha un tiers contre
Suchet, inutilement si on considre que laffaire tait dj rgle
bien avant que ce gnral ait eu le temps de prendre part aux
oprations. Toutefois, deux heures de laprs-midi, il considrait la
journe comme acheve son avantage et retourna Alexandrie
pour lannoncer, laissant ses gnraux le soin den finir avec
lennemi. Zach entreprend de chasser Victor, qui commande peine
2.000 hommes, de San Giuliano, lobligeant abandonner la route
royale; Lannes stant retir entre Valmagre et La Buschetta,
changeant de faibles salves dartillerie avec lavant-garde dOtt qui
avait atteint Villanova, coupant ainsi pratiquement la brigade qui se
tenait Castel Ceriolo. Les Autrichiens, en colonnes de marche, se
dirigent entre Cassiro-Grossa et la route de Sal pour dpasser la
66
gauche franaise et Bonaparte prend la dcision dabandonner la

route de Tortona pour se retirer vers celle de Sal.
A quatre heures, Desaix apparat derrire San Giuliano la tte de
ses troupes dbordantes denthousiasme, et soudain la scne se
transforme. Une seconde bataille va se drouler et la victoire ny fait
aucun doute; Desaix avance en colonnes dattaque, avec en tte
douze pices couvertes, tir de pistolet de la colonne de Zach,
vomissant sa mitraille, semant la panique dans les rangs autrichiens;
Zach russit rtablir lordre sous le dchanement de la
mousqueterie. Desaix tombe, mais sa division, au comble de
lenthousiasme, repousse la charge dune demi-brigade lgre,
culbute la Brigade Saint Julien. Le combat tourne lindcision
quand Kellermann envoie quelques escadrons contenir la cavalerie
ennemie; avec sa brigade dborde lennemi sur le flanc, se porte sur
la gauche, charge avec courage, et capture la colonne. La raction
offensive des Franais fut instantane; fous denthousiasme, Victor,
Lannes et Monier reviennent sur Marengo; Kellermann dfait Kaim
et loblige repasser le Fontanone sans pouvoir se dployer; Boudet,
qui a succd Desaix, Victor et Lannes semparent finalement de
Marengo et passent le fleuve.
L'arrire-garde autrichienne se reforme La Pedrabona; Ott tente
dattaquer la droite pour compenser la droute de Zach, mais sans y
parvenir. Dans sa retraite, il force et prend Castel Ceriolo pendant
que de leur ct les Franais semparent de Marengo. Oreilly avec
larrire-garde se maintient hroquement La Pedrabona et sauve
larme en retraite en dtruisant les ponts. Les pertes furent gales,
de 7.000 h. des deux cts mais les Franais firent 3.000 prisonniers,
prirent 25 canons et de nombreux drapeaux. Le lendemain, des
ngociations souvrirent en vue dun armistice qui donna la France
toute lItalie jusquau Mincio.
67
Autrichiens Franais
1 Ott a Monnier
2 Kam b Garde-Consulaire
3 Haddick c Lannes
4 O'Reilly d Desaix
e Victor
f Kellermann
***
Cette campagne est hautement instructive pour tous ses mrites
et erreurs. Son plan gnral, en particulier la cration de larme de
rserve, est une des plus belles conceptions stratgiques de
Napolon; la dissmination des Franais qui sensuivit, en arrire-
garde du Tessin et du P, fut une erreur quils faillirent payer trs
cher, ainsi que le dmontre la premire phase de la bataille, perdue si
Desaix avait encore tard un quart dheure, perdue encore, de toute
manire, si les Autrichiens staient montrs plus actifs dans leurs
68
mouvements initiaux. La dissmination des Autrichiens et leur

obligation de couvrir de nombreux objectifs secondaires les
empcha dtre forts sur lessentiel, et leur concentration tardive
permit aux Franais de stablir avantageusement sur le P. Sur le
plan tactique, la mauvaise distribution de la cavalerie autrichienne et
le succs brillant de celle de Kellermann apportrent une
dmonstration anticipe de ce que serait la mission de la cavalerie
que, dans les guerres successives, Napolon sut dicter et Murat
excuter. Lutilisation des rserves, lances temps, dtermina la
victoire; nulle part mieux qu Marengo la dmonstration fut faite du
principe selon lequel le vainqueur est le dernier faire marcher ses
rserves. Le progrs des conditions militaires est vrifi de part et
dautre par les faits darmes auxquels les deux partis se livrent;
lhrosme alterne sans cesse dun bord lautre; nous voyons les
gnraux grandir dans leur rle dans des proportions encore jamais
vues. Lannes, Victor, Kellermann, Desaix dun ct, Ott, Oreilly de
lautre; font preuve dans laction des talents ncessaires au
commandement des grandes armes; aucun na rougir dincapacit
ou de couardise. Nous pourrions retrouver des faits semblables
lArme du Rhin, tablissant que la rvolution dans lart tait
consomme et que, pour en tirer tous les fruits que lEurope en
esprait, il ne restait qu llever son apoge par une plus grande
extension des moyens mis en oeuvre. Pour sen persuader, nous
dcrivons une priode dans laquelle la guerre revt dj des
proportions colossales, lart y apparaissant dans toute sa majest.
Un commentaire qui invite au ntre: La dissmination des

Autrichiens navait dgale que celle des Franais, que leur
dispositif en filet contraignait maintenir sur des points loigns de
laction des effectifs alors inutiles. Ceci nous impose la remarque de
Clausewitz, selon laquelle, en pratique, une troupe inutilise
quivaut une troupe dtruite et une attitude trs dubitative quant
la conservation de rserves pour lultime dcision, prne par
Villamartin et laquelle on pourrait opposer ceci: le vainqueur est
celui qui ds louverture du combat y jette toutes ses forces en une
majeure concentration. Avis partag par un autre officier prussien,
sans doute dorigine huguenote, le Colonel Verdy du Vernois:
Limportant, cest demployer lattaque toutes les troupes dont on
69
peut disposer. Un des traits du gnie napolonien est davoir su

combiner et alterner les deux manires, lart de faire donner la
Garde en fin de soire comme de lancer demble cuirasses et
baonnettes sur le point de rupture ouvert par les boulets.
Ici, lchelonnement du dispositif franais est mettre au compte

de la dissmination dcrite. Peut-tre par manque de cavalerie et
donc dclairage, on a limpression, du moins dans la phase
prparatoire, dans les escarmouches des 8 et 9, que les adversaires se
cherchent et se rencontrent un peu au hasard, sans bien connatre les
forces opposes. Des deux cts donc, seule une partie des forces
combat: sur 58.000 Franais de lArme dItalie, seulement 28.000
sont Marengo. Les Autrichiens sont 75.000 mais 20.000 dentre
eux tiennent les garnisons de Gnes, Savone, Turin, Alexandrie,
Tortone, etc... Ceci leur laisse tout de mme une vidente supriorit
numrique, assez crasante en artillerie et cavalerie, le passage du
Saint Bernard ayant limit les Franais dans ce domaine. Nous
lavons dit, Marengo inaugure un nouvel ge de la guerre: il est
admissible que cette inauguration ait donn lieu des ttonnements
des deux cts. Lchelonnement du dispositif franais fut certes une
innovation marquante mais dune audace un peu folle: Villamartin le
reconnat, Bonaparte a eu chaud et ladmit: La bataille est perdue. Il
nest que trois heures: nous avons le temps den gagner une autre!
avec un optimisme sans doute li la devise grave en Arabe sur son
sabre. Quinze ans nous sparent alors dun autre 18 Juin,
anniversaire choisi au sicle suivant par un Emigr sans doute par
complaisance envers ses htes, et Waterloo prsente bien des
analogies avec Marengo; mais Desaix sy nommait Blcher.
Napolon devait plus tard confier Roederer, pensant aux

circonstances de la mort de Desaix, premier gnral des Armes
Franaises: Je le voyais sombre et comme il rgnait beaucoup
dinquitude autour de moi, vers le moment dcisif, je descendis
exprs de cheval et lui dis: Asseyons-nous un moment sur
lherbe pour montrer ma scurit. Ce fut ce moment que Desaix
me dit: Les boulets ne me connaissent plus! Je remontai
cheval et, aprs avoir vu que le moment dagir tait venu, je
commandais la manoeuvre et, tout en commenant, il fut frapp
70
dune balle. Je crois beaucoup au pressentiment, moi, et jai pour

pressentiment que je finirai compltement mon entreprise et que je
laisserai la France puissante et prospre. Au moment dexpirer,
Desaix pria le jeune Lebrun, ses cts: Allez dire au Premier
Consul que je meurs avec le regret de navoir pas fait assez pour la
postrit!
71
Faire la guerre en tuant sans se faire tuer soi-

mme est une chimre; faire la guerre en se
faisant tuer sans tuer soi-mme est une
ineptie. Il faut donc savoir tuer, tout en tant
prt prir soi-mme. L'homme qui s'est
vou la mort est terrible, rien ne l'arrte sur
le chemin de son but, moins qu'une balle
folle ne le fauche en route.
Gnral Dragomirof Manuel pour la prparation du soldat.
Chapitre 7
La Bataille des Trois Empereurs .
Il nchappait personne, en mars 1802, quen signant la Paix

dAmiens, lAngleterre et la France ne saccordaient mutuellement
quune trve. La francophobie et les ides ultraractionnaires du
nouveau Premier ministre anglais William Pitt, lannexion par
ailleurs des Pays-Bas par la France taient autant de raisons dune
poursuite des hostilits par lAngleterre. Fidle toutefois sa
doctrine gostratgique dfinie par Lloyd (1), celle-ci nengagera
pas plus de forces terrestres au cours des dix annes venir quelle
nen a engag au cours des dix annes passes, se contentant de
maintenir sa matrise des mers tout en confiant aux Russes,
Prussiens et Autrichiens le soin de fournir la chair canon,
lusurocratie londonienne finanant leur effort de guerre. Nayant
pas respect le trait de paix en refusant dvacuer lle de Malte,
elle le rompt en mai 1803 par une acte de flonie, la saisie dans ses
ports de 1200 bateaux de commerce franais et hollandais sans
dclaration de guerre (2). Napolon ragit en massant ses forces au
camp de Boulogne-sur-Mer, menaant donc lAngleterre dune
invasion. L, il forge le formidable instrument de sa pense
mtapolitique : la Grande Arme.
72
Ainsi donc, sur lincitation de Pitt, le Tsar Alexandre I er et le Kaiser

Franois II signent-ils, le 4 juillet 1805, une convention de guerre o
les Russes s'engagent fournir 140 000 hommes pour 100 000
Autrichiens, les Anglais finanant leur effort hauteur de prs de 3
millions de livres. La raction de Napolon est foudroyante : le 23
aot il ordonne un volte-face larme rassemble Boulogne :
aprs moins dune semaine de prparation, ce sont 150 000
fantassins, 40 000 cavaliers et 350 canons qui dferlent vers
lAllemagne avec une prcision illustrant la conduite de la guerre
napolonienne : la Grande Arme est divise en sept colonnes,
chacune ayant un itinraire et des lieux dtapes prcis raison de
40 km par jour. Il sagit datteindre Vienne avant que les Russes ne
rejoignent les Autrichiens. Le 26 septembre, la Grande Arme
traverse le Rhin en direction de la Bavire allie et envahie par
lAutriche dont le gnral Mack tient Ulm, verrou de la route la plus
courte entre le Rhin et Munich. Mieux quune coteuse attaque
frontale, Napolon dcide de contourner Ulm par le nord, coupant
Mack de ses arrires, en insrant les trois quarts de son arme entre
Ulm et Regensburg (Ratisbonne). Pendant ce temps, Lannes et la
cavalerie de Murat font diversion, faisant croire aux Autrichiens
quils ont face eux toute la Grande Arme. Ney bat Mack
Elchingen et lenferme avec ses 25.000 hommes dans Ulm qui
capitule aprs une semaine de sige. La route de Vienne est ouverte.
Sur mer, les forces franco-espagnoles viennent dtre crases
Trafalgar mais Napolon ne lapprendra que le 1er novembre (3).
Malgr ces succs terrestres initiaux, la situation de Napolon
demeure critique, du fait de la supriorit numrique de ladversaire
ainsi que de ses avantages gographiques. Ayant donc inflig aux
Autrichiens une premire dfaite, il se retourne contre larme russe
de Koutouzov, vieux soldat rus qui applique lhabituelle stratgie
russe de la dfense en profondeur, battant en retraite et entranant
la Grande Arme 1.000 km de ses bases. Les nouvelles sont
alarmantes : la Prusse prpare son entre en guerre pour la mi-
dcembre alors quen Italie, Massna ne peut venir bout de
larchiduc Charles qui menace laile droite franaise. Napolon doit
alors lui envoyer Ney et Marmont en renfort, cependant quil
dtache Augereau vers la Bohme o se forme une nouvelle arme
73
autrichienne.
LEmpereur des Franais joue donc contre la montre : il lui faut
sans attendre trouver la bataille dcisive avec Koutouzov qui ne
dispose que de 58.000 Russes et Autrichiens fatigus et dmoraliss.
Le 11 novembre toutefois, renforc par 10.000 Autrichiens,
Koutouzov se lance avec 15.000 hommes sur la division de Mortier,
dans le dfil de Drrenstein. Presque encercls, luttant un contre
trois, les Franais rsistent et mettent finalement hors de combat
2.600 Russes.
Le 13 novembre, Murat et Lannes prennent Vienne, ville ouverte
et le 19 Koutouzov, Olmtz (Olomouc) en Moravie, opre sa
jonction avec la 2e arme russe du gnral Buxhowden et le corps
autrichien du prince de Lichtenstein, portant ses forces 86.000
hommes. Le 21, Napolon arrive Austerlitz, 100 km de Vienne,
avec 73.000 hommes et 139 canons, pour la confrontation finale,
pour la transaction.
Il y arrive donc le premier, passe deux jours tudier ce vaste
rectangle de huit kilomtres sur douze, dlimit au nord par la route
Olmtz-Brnn, l'ouest par la route Vienne-Brnn, au sud par des
tangs alors gels. Lensemble est domin par le plateau de Pratzen
au pied duquel se rejoignent deux ruisseaux, le Goldbach et le
Littawa. LEmpereur sadresse son chef dEtat-major : Berthier,
que pensez-vous de la position ennemie sur le plateau ? -
Imprenable ! - Juste ! Cest pourquoi lennemi ne my attend pas.
Alors que ses marchaux se disputent sur la stratgie adopter,
certains pensant mme refuser une bataille quils jugent
compromise par la diffrence numrique, le disciple de Mohammed,
les bottes crottes, le manteau boueux, parcours le champ de bataille
dont il connat dsormais chaque dtail. Dcidment, le terrain lui
plat. Cest l quil va livrer bataille. Il lui reste dfinir comment,
plus prcisment, selon quel usage de ce trsor stratgique de la
nature. Mettant fin leurs arguments striles, il convoque les
marchaux : Jeunes gens, tudiez bien ce terrain, nous nous y
battrons ; vous aurez chacun un rle jouer. Lequel ? Il ne la pas
encore dtermin.
Mais il sait dj quil faudra compenser par la ruse linfriorit
74
numrique. Rarement dans lHistoire le vieux principe allemand

Mehr Sein als Schein (Etre plus que paratre) naura reu plus
brillante illustration. En fait, les marchaux ennemis estiment
larme franaise 40.000 hommes. Napolon se rvle
comediante bien avant que le Pape ne lestime tragediante,
mettant tout en uvre et avec un succs total pour renforcer le
sentiment de supriorit de lennemi, non seulement en quantit
mais surtout en qualit. Il envoie un dtachement de cavalerie avec
ordre de fuir la vue des Cosaques, de leur abandonner, suprme
honte, son tendard. Mieux, il vacue le Plateau de Pratzen, cl
stratgique de la bataille dont lennemi sempare avec
empressement, dsormais persuad que les Franais refusent la
bataille. Bien mieux encore, foulant aux pieds (pas pour bien
longtemps certes !) son amour propre, Napolon sollicite une
entrevue avec ses homologues ennemis, le Tsar et le Kaiser, qui ne
daignent lui envoyer quun freluquet. Le 30 novembre, Napolon
se prsente lui dans sa redingote grise lgendaire portant toutes les
marques des intempries et le jeune prince Dolgoroukov, dans son
uniforme bard de mdailles gagnes par le seul fait dtre fils de
son pre, le toise de haut : O est donc Bonaparte ? Mais cest
moi ! Les conditions de paix ? Que vous rendiez lItalie, le
Hanovre, la Belgique Et pourquoi pas Montmartre ?
Ladolescent morgueux ne saisit pas la plaisanterie ! Il retourne aux
siens, les assurant que Napolon est aux abois, quil ne songe qu
fuir ou pactiser
La nuit prcdant la bataille, Napolon chevauche encore
ltude du terrain. Soudain, il est arrt par une sentinelle, reconnu :
les Vive lEmpereur ! fusent et se rpandent dans toute larme. L
haut, sur le Plateau de Pratzen, on ne peut les entendre mais
seulement observer les feux de joie saluant lEmpereur. On ne peut
non plus imaginer que des soldats puissent ce point aimer leur
chef. Qui parmi les mercenaires du Tsar ou du Kaiser songerait une
telle dmonstration damour de son souverain-payeur ? Cest donc
que les Franais incendient leurs campements, quils quittent les
lieux la faveur de la nuit, bref, quils renoncent se battre.
Au petit matin, le lgendaire soleil se fait complice de celui dont
cest aujourdhui le premier anniversaire du Sacre Imprial, rvlant
75
ce quil lui sert dtre rvl, cachant ce quil lui sert dtre cach.
Ainsi les officiers russes et autrichiens observent-ils la persistante
faiblesse de laile droite du dispositif franais contre laquelle, depuis
4 heures du matin, marchent 40.000 hommes rpartis en quatre
colonnes. Sans doute des gens mentalement sains flaireraient-ils un
pige dans une faute aussi grossire, mais comme Badr le dmon
leur avait dj embelli leurs actions et leur avait dit : Aujourdhui
vous tes invincibles car je suis votre auxiliaire, comme les Kafir de
La Mecque ils sont srs de la victoire sur un ennemi qui donne
toutes les apparences de la dbilit et du dfaitisme. Le mouvement
de faux balayant le sud a pour but denvelopper les Franais et dj
de leur couper la fuite prvisible vers Vienne. Quimporte si ces
40.000 hommes doivent tre soustraits de la masse qui tient les
hauteurs de Pratzen, quimporte quil sagisse l, de plus, dune
manuvre trop complique effectuer par des gens qui ne se
comprennent pas, les Russes prenant pour un assentiment chaque
dsignation dun objectif par les Autrichiens.
Cach par la brume avec ses 25.000 hommes, Soult se tient
silencieux au centre, au pied du plateau que lennemi est
stupidement en train de dgarnir, prt contre-attaquer et
semparer de la cl stratgique, couper larme ennemie en deux,
pendant quau nord Lannes avec 15.000 fantassins et Murat la tte
de 8.000 cavaliers dfendront leurs positions.
Pour renforcer son flanc droit volontairement affaibli, pour
contrer la descente ennemie vers les villages situs au sud, Sokolnitz
et Telnitz, o se trouvent pour linstant la cavalerie de Margeron et la
division Legrand ; Napolon a ordonn Davout, prs de 48 heures
auparavant, de quitter Vienne et de le rejoindre marche force. Les
hommes de Davout parcourront alors les 110 km qui les sparent du
champ de bataille en deux nuits et une journe, arrivant ltat de
somnambules et de fantmes pour tre aussitt jets face aux
Russes, avec lordre de les contenir un contre vingt.
A 10 heures, au pied du plateau, un signal retentit soudain : cest
la contre-offensive. Coignet, sergent dans la Garde Impriale,
rapportera dans ses Mmoires : Nous vmes que les pentes du
plateau de Pratzen avaient dj t enleves par les troupes de
76
ligne. LEmpereur nous fit avancer pour appuyer ce mouvement.

Nous tions l vingt-cinq mille bonnets poil la Garde et les
grenadiers dOudinot et des gaillards qui avaient soif de gloire
autant que leur grand capitaine. Quon se figure laspect dune
pareille colonne, sbranlant tout coup, et lEmpereur au milieu !
Nous montions tranquillement, au son des tambours et de la
musique. Napolon avait voulu faire honneur aux empereurs qui
commandaient larme ennemie. Contrairement lhabitude, il
avait ordonn que les musiciens restassent leur poste au centre de
chaque bataillon. Les ntres taient au grand complet avec leur chef
en tte, un vieux troupier dau moins soixante ans. Ils jouaient une
chanson bien connue de nous : On va leur percer le flanc
Chez les Russes et Autrichiens, la surprise cde la panique.
Dj, au sud, cest le chaos complet : les colonnes se sont gares
dans le brouillard. A Telnitz et Sokolnitz, la poigne de Franais,
extnus par leur marche force de 36 heures, opposent lennemi
une dfensive aussi hroque quhabile, le laissant semparer des
villages pour les y accueillir par de sanglants combats de rue. Telnitz
est pris et repris trois fois en une demi-heure et Sokolnitz les
Franais retranchs dans le chteau criblent de balles lennemi qui
sest aventur dans le village.
Parmi les gnraux qui dirigent lassaut contre ces Franais
hroques, il y a un certain Langeron, lorigine un de leurs
compatriotes, un de ceux qui navaient plus leur place dans la France
qui a proclam son adoration pour lEtre Suprme, dans laquelle il
nest plus quun seul titre de noblesse : celui de citoyen. Sans doute,
ce moment prcis, comprend-il tout ce qui oppose deux mondes :
la Rvolution et la Raction, le dsir de vaincre des volontaires de la
premire, celui de sauver sa peau des mercenaires de la seconde,
avec la conception du combat qui y correspond. Mais dj des cris le
tirent de son amre rflexion : Les Franais attaquent le plateau !
Remontez, vite !
Des troupes russes et autrichiennes remontent vers le sommet du
plateau de Pratzen alors que dautres continuent den descendre ;
que dj y clatent la fanfare La Victoire est nous ! et les cris de
Vive lEmpereur !, que dj y claquent au vent les Aigles
77
invincibles.
Nentrons pas, pourtant, plus avant dans limagerie dEpinal. Il est
faux, par exemple, que toute larrire-garde russe ait disparu dans les
lacs gels, bombards boulets rouges par les Franais : deux jours
plus tard, Napolon ayant fait vider les lacs, on ny trouva que trois
cadavres et 36 canons.
A la diffrence du vainqueur de Badr, celui dAusterlitz a des

chevaux. Des lourds et des lgers. Des Hussards, des Chasseurs,
des Guides pour dcouvrir et harceler lennemi, pour couper ses
communications et jeter le trouble dans son dispositif. Des Lanciers
et des Cuirassiers dont il jette la masse sur limpact des boulets,
ralisant le mariage de la poudre dune part, de la cuirasse et de la
lance de lautre, qui a jadis port de si beaux fruits Marignan
comme Rossbach. Les braves cavaliers musulmans du gnral
Rapp, le clbre escadron de 375 Mamelouks, nont sans doute pas
le loisir de ces mditations historiques : au repos, ils sont les gardes-
du-corps, la scurit de lEmpereur (4), au combat son fer de lance,
son coup de yatagan dcisif. Aujourdhui, lun deux est venu trois
fois jeter un tendard russe ses pieds : lEmpereur veut le retenir
mais il repart en qute dun nouveau trophe, pour ne plus revenir.
Aussi, au soir du 2 dcembre, Russes et Autrichiens ne forment-ils
plus quune masse de fuyards
Les Franais dplorent quelque deux mille morts et blesss, parmi

eux le gnral Valhubert : une jambe arrache, il chasse de son sabre
les soldats qui veulent le secourir, les renvoyant au combat et se
laissant mourir. Lennemi, seize mille. Il a galement perdu 45
drapeaux et 185 canons dont le bronze servira fondre la colonne
Vendme Paris.
78
Lorsque la mle devenait terrible, que les yeux

sinjectaient de sang, nous nous rfugions
derrire le Messager de lUnique, jamais
personne ntait plus proche que lui de lennemi.
Ali Ibn Abou Tlib
Chapitre 8
Mohammed,
Messager de lUnique et Patron des Marchaux.
Napolon est sans doute le personnage de lHistoire sur lequel il a
t le plus crit, peu dauteurs stant toutefois penchs sur le
mystre de son gnie militaire. Le gnral Jean Colin (1864-1917)
est de ceux-ci, par son brillant ouvrage Lducation militaire de
Napolon. Parmi les matres du futur empereur, on trouve donc
Guibert et son ami et hte Potsdam, Frdric II, le Gallois Lloyd,
Feuquires, Machiavel, Bourcet, du Teil Les deux derniers taient
amis, tous deux originaires du Dauphin, vtrans de la guerre de
Sept ans sous les ordres de de Broglie. Bourcet tait lauteur de La
guerre en montagne, du Teil de De lusage de lartillerie nouvelle
dans la guerre de campagne paru en 1778 et son frre an, second
par le Basque dUrtubie, commandait lcole et rgiment dAuxonne
dont un des lves les plus remarqus sappelait Buonaparte. La fille
du gnral se souviendra, dans ses Mmoires, du jeune homme
passant des journes en compagnie de son pre tudier des cartes
et des projets de dveloppement de lartillerie. De ces auteurs et
thoriciens du 18me sicle, Henry Humphrey Evans Lloyd (1718 -
1783) est sans doute le plus nigmatique comme le plus futuriste :
par sa stratgie navale il annonce lAmricain Mahan, grand
admirateur de Napolon, mettant toutefois son talent au service de
son pays qui nest pas le ntre. Linfluence de ses matres-artilleurs,
du Teil et Urtubie, peut sans doute expliquer Toulon, ni eux ni aucun
de ceux cits par le gnral Colin nexpliquant cependant Marengo
et Austerlitz.
79
Le gnral Colin signale pourtant limportance dun personnage

historique dans le vie de Napolon : Robespierre. Nos opinions
sidentifient, quant aux sentiments unissant les deux hommes et qui
rconcilirent le jeune Corse avec la France, quant la communion
spirituelle entre le Pontife du 8 juin 1794 et le futur Sultan el Kebir
(1) ; au point quune femme desprit pourra dire, aprs le 18
Brumaire : Bonaparte, mais cest Robespierre cheval ! Mieux
encore, lauteur se joint aux rares historiens objectifs qui rendent
justice lIncorruptible et ses amis, les lavant de tout le sang dont
leurs ennemis les ont clabousss aprs quils laient eux-mmes
vers : Saint-Just et Lebas, larme du Rhin, nont pas employ la
guillotine plus que Robespierre jeune et Ricord ; ce sont partout les
hommes corrompus et avides, dantonistes et thermidoriens, qui ont
command les excutions sommaires. Dans le Midi, ce furent Barras
et Frron qui mirent Toulon feu et sang.
Dans la mesure, cependant, o ces sentiments pour le diste et
islamophile Robespierre ont pu contribuer faire natre ceux pour le
vainqueur de Badr, ils contribuent, plus encore que la lecture de
Guibert et les conversations avec du Teil, expliquer Marengo et
Austerlitz. Nul ne saurait reprocher au gnral Colin et aux autres
chercheurs dans ce domaine de ne point lavoir saisi. Il leur eut pour
cela fallu se livrer une rflexion profonde sur les motivations,
implications et consquences de ladhsion de Bonaparte lIslam,
encore que celui-ci, comme nous lavons expliqu, ait tout fait, son
retour dEgypte, pour garder dans lombre cet aspect de sa vie. Il eut
encore fallu, ceux qui se souvenaient de lcho de la Chahada (2)
du jeune gnral rendu par la presse parisienne de lhiver 1798, faire
abstraction de limage vhicule dans lEurope chrtienne de ces
grands instructeurs de lHumanit que lon y nomme prophtes, de
la caricature les reprsentant les yeux au ciel et tenant la palme du
martyre, suivis dune bande dhurluberlus et de psychopathes
prtention mystique
Cette caricature, brosse et rpandue par les propagandistes du
Vatican comme pour mieux avilir la perception occidentale de la
religion, ne correspond nullement la description faite de Jsus et de
ses disciples authentiques par son confident Barnab, elle ne
correspond en rien celle de Mohammed et de ses compagnons,
80
hommes de combat et de victoire au Nom de lUnique, fondateurs

dun empire bas sur Ses principes : Admirateurs et curieux de ce
qui s'est pass dans la Grce et dans l'Italie, quoique dans un temps
bien plus loign, peine saurions-nous que Mahomet a t le
Fondateur d'un Empire plus vaste et plus redoutable que ceux des
Macdoniens et des Romains, si le premier monarque des Arabes ne
nous eut intresss du ct de la Religion par l'tablissement d'un
Culte nouveau. A la vrit nous n'en jugeons aujourd'hui que comme
d'un mensonge grossier, appuy par la force des armes chez des
Nations peu belliqueuses, et par l'ignorance, aussi bien que par le
prjug de ceux qui s'y sont soumis; de sorte que, ne considrant cet
objet qu'avec une sorte de mpris, parce que la Terreur ne marche
plus avec l'ide de Mahomtisme, la curiosit ne se trouve point
excite son occasion. Il est pourtant vrai de dire qu'aucune
histoire ne contient des vnements plus sensibles l'imagination, ni
plus surprenants en eux-mmes que ceux qui sont rapports dans la
vie des premiers Musulmans; soit que l'on considre le Chef et les
Ministres dont il s'est servi, qui sont devenus les plus illustres
hommes de la Terre; soit que l'on passe au dtail des murs des
Peuples dont ils firent la conqute; soit enfin que l'on examine le
courage, la vertu, les sentiments qui ont galement anim les
Gnraux et les Soldats. C'est ce qui fit dire autrefois un Auteur
illustre, que l'Histoire Grecque et la Latine ne peuvent emporter la
prfrence aucun de ces gards sur celle des Arabes.
Certes, au temps de Boulainvilliers, auteur de ces lignes (3), il
manquait, en matire de stratges et de conqurants, d'autres
exemples qu'allait engendrer l'Histoire, notamment aprs quelle et
connu les transformations annonces par Guibert et Clausewitz. Les
grands hommes sont gnralement victimes de ltiquetage fait
leurs dpens, par leurs adulateurs plus encore que par leurs
dtracteurs. Si de Napolon on na donc le plus souvent admir que
les exploits guerriers, ngligeant sa gigantesque uvre civile,
ignorant plus forte raison sa vision mtapolitique ; on a class
Mohammed parmi les grands chefs religieux, entre le Bouddha,
Jsus et Zoroastre. Combien nignorent point cependant quil serait
digne, tout aussi bien, de siger dans lHistoire entre pour ne citer
que quelques noms emblmatiques - Alexandre le Grand, Scipion,
81
Attila, Bayard, Gonzalo de Cordova, Yamashita, Moltke senior,

Turenne, Santa Cruz de Marcenado, et bien sr son disciple
Napolon ; ses Moujahidine d'emboter le pas aux Phalanges de
Sparte et aux Lgions de Rome tout en ouvrant le dfil glorieux des
armes les plus illustres des temps modernes ?
Les grands chefs de guerre se rpartissent en diffrentes

catgories, les plus grands, bien sr, tant prcisment ceux qui ont
su cumuler les talents et mrites de plusieurs de celles-ci. Il y a la
catgorie des entraneurs dhommes, des hros intrpides, tels
Turenne, Bayard, el Gran Capitan et Yamashita. Celle des
tacticiens et stratges, des innovateurs dans lArt de la Guerre : cest
incontestablement celle de Scipion, de Moltke senior, nouveau de
Gonzalo et de Yamashita. Celle des grands intellectuels, tel
Marcenado qui laissa lHumanit une uvre littraire gigantesque
tout en tombant hroquement la tte de ses troupes sur la colline
qui domine Oran et porte encore son nom. Celle des conqurants, tel
Alexandre le Grand et Attila. Napolon excelle dans toutes. Quen
est-il de Mohammed ?
Non sans raison, on souponnera notre rponse de partialit
positive. Repassons donc nouveau la plume Boulainvilliers :
Telle tait une espce de vie militaire quil menait au milieu de la
paix, sexerant continuellement manier les chevaux, quil dressait
aprs les avoir nourris, tirer larc, signaler son adresse avec
lpe, ou par des coups de force singulire. Mais son occupation
principale tait la chasse quil allait faire dans les montagnes du
Naged et de lYemen aux bte les plus farouches, tigres et lions,
quil attaquait dans le temps de leur plus grande fureur, simaginant
que ctait celui o elles avaient le moins de forces, cause du
manque deau gnral pendant les grandes chaleurs. Ce fut cette
cole que le Ciel destina dabord Mahomed, et non ltude de
lloquence, de laquelle il fit nanmoins tant dusage pendant le
reste de sa vie. Mais la Providence, disent les auteurs arabes,
voulait linstruire par degr, et lui procurer par cette instruction les
talents qui ne sacquirent que par une longue habitude : entre
lesquels ceux qui consistent dans la force et dans ladresse
natteignent jamais la perfection, si on ne sy est exerc dans la
82
premire jeunesse. Les Arabes reconnaissent aussi que cette

ducation a procur Mahomed la meilleure partie des rares
dispositions de son corps, comme il devait celles de son esprit ses
voyages. Les premiers dont il sagit ici, taient une vigueur
infatigable et une force proportionne pour soutenir la chaleur, la
faim, la soif et se priver de sommeil dans les occasions ncessaires,
une grande connaissance des chevaux et des chameaux, jusqu
savoir gurir leurs maladies, beaucoup dadresse pour les
gouverner et pour les monter, pour tirer les flches, pour se servir
du sabre ou de lpe : enfin, la connaissance de toutes les ruses
ncessaires pour les chasses prilleuses quil entreprenait la suite
de son oncle : connaissance qui stant mrie et unie celles quil
acquit dans ses caravanes la rendu le premier Capitaine de sa
Nation, et la mis en tat de former des Gnraux capables de
conqurir le monde. Dautres auteurs ont dit que ctait
vritablement par cette ducation quil sest dispos apprendre la
guerre, mais quil ne sy est consomm que dans la pratique
effective quil en a faire ; quoi ils ajoutent que sil ntait encore
quun colier cet gard, il en sortit matre en un autre genre bien
plus important, qui est celui de savoir choisir les moyens les plus
propres pour parvenir une fin propose. Talent que les auteurs
contemporains lui attribuent au-dessus de tout homme, et qui
semble lui avoir t justement adjug par ses succs.
Voici qui est remarquable : et la mis en tat de former des

Gnraux capables de conqurir le monde. De former Napolon ?
On objectera que les qualits individuelles notes par
Boulainvilliers, ancien militaire lui-mme, pour tre celles dun
guerrier, ne suffisent pas au premier Capitaine, au formateur de
gnraux quil dit. Lauteur prcise encore : Mahomed sinstruisit
encore avec plus dexactitude de la manire dont les Perses
faisaient la guerre, et dont ils assemblaient leurs armes ; mais il
neut garde dapprouver leur usage sur ce dernier point, parce
quils navaient aucun corps de troupe rgles, et quils se
contentaient de commander, selon les occasions, un plus grand ou
un moindre nombre dhommes par Province, sans sinformer de la
disposition de ceux que lon faisait ainsi marcher, ni du nombre de
ceux qui restaient en chaque pays pour soutenir les travaux
83
journaliers de la campagne ; qui pour cette raison demeurait

quelquefois sans culture, dun autre ct, il trouva que la mthode
avec laquelle les Perses faisaient subsister leurs armes dans les
pays les plus difficiles, par le moyen des convois qui ne leur
manquaient jamais, et quils savaient assurer avec tant de
prcaution que lennemi ne pouvait les enlever : il trouva, dis-je,
que cette mthode tai digne dtre imite par les gnraux de toute
nation guerrire ; puisque ctait le moyen qui les avait si souvent
rendus victorieux des Romains Cest donc bien un aspect tout
particulier de Mohammed que Boulainvilliers dvoile ici : non point
seulement un tireur larc, un dresseur et monteur de chevaux, un
athlte et un ascte ; mais encore un tacticien et un stratge mrite,
ayant tudi ces sujets auprs des diffrents peuples quil a visits,
capable danalyser la qualit de leurs armes Je soutiens que
Mahomed, Imposteur, na t ni grossier, ni barbare ; quil a conduit
son entreprise avec tout lart, toute la dlicatesse, toute la
constance, lintrpidit, les grandes vues dont Alexandre et Csar
eussent t capables dans sa place. Pour aussi blasphmatoire que
nous, Musulmans, puissions tenir le terme Imposteur, il convient
de le replacer dans le contexte historique de lauteur : quon
sinforme des affaires La Barre et Calas, quon se souvienne que
mettre en question la tyrannie ecclsiastique sur lEurope et les
dogmes absurdes quelle rpand sur le Monde conduit au Tribunal
de lInquisition, la torture, au bcher. Par ce blasphme, lauteur
entend donc se ddouaner pour que son livre et sa propre personne
ne soient point jets aux flammes. Il demeure quil hausse le
Messager de lUnique au rang des deux grands conqurants et
fondateurs dempire de lAntiquit.
Avant de refermer cette Histoire des Arabes de Boulainvilliers,

soulignons deux dtails de cette citation : Il en sortit matre en un
autre genre bien plus important, qui est celui de savoir choisir les
moyens les plus propres pour parvenir une fin propose. Ce genre,
cest prcisment un des points forts de la doctrine clausewitzienne,
impliquant la capacit du chef de guerre de poser en quation les
buts fixs et les moyens dont il dispose ou quil lui faut acqurir. Le
second : Mais la Providence, disent les auteurs arabes, voulait
linstruire par degr, et lui procurer par cette instruction les talents
84
qui ne sacquirent que par une longue habitude : la Providence,

cest la facult de lUnique de donner Son serviteur les moyens de
son action. Nous touchons ici un point essentiel de la doctrine
islamique : la pdagogie du Coran, une pdagogie graduelle et
adapte dont la perfection mme devrait suffire tablir lorigine
divine ; ponctue dappels lusage par le Fidle du Mental, de la
Raison, juste titre clbre dans le Paris rvolutionnaire ;
linverse de ce qui jusqualors exigeait la croyance aveugle et
dgradante sous les auspices de la carotte et du bton. La pdagogie
du Coran saccompagne de lapplication donne par la conduite de
son Messager. Pour certains, cette observation de la conduite de
Mohammed se borne imiter ses habitudes les plus quotidiennes,
pour dautres, elle implique la comprhension et la poursuite de sa
mission historique et mtapolitique, de ses choix mthodiques,
thiques, stratgiques... Ce fut la perception napolonienne de la
Sounna.
85
Qui ne sait tirer larc nest pas des ntres.
Mohammed, Sceau des Messagers de lUnique.
Chapitre 9
SYNTHESE
Lanalyse des actions relatives aux batailles de Badr, Marengo et
Austerlitz aura pour objet lapplication des Principes Offensive et
Dfensive aux trois Elments Mtapolitique-Stratgie-Tactique
pris dans leur aire respective : la Guerre (dans le sens de conflit
particulier), la Campagne, la Bataille.
Nous avons donc dcid de fondre en un seul : Mtapolitique,

les deux chelons suprieurs Mtaphysique et Politique,
considrant que dvelopper notre analyse au niveau du premier nous
entranerait trop loin et trop haut, jusque dans les sphres clestes
o, en effet, naquit le conflit entre la volont de lUnique de faire de
lHomme le rceptacle de Son Esprit, de lui attribuer la science
sacre et la fonction califale, et celle, satanique, de pourvoir son
abtissement en lentranant dans la rbellion contre lOrdre divin
quil est suppos incarner et tablir. Ainsi furent initis les deux
mouvements antagonistes, Rvolution et Raction, le premier tant
en effet un mouvement de recyclage de lHomme dans lOrdre
divin, le second, de freinage de lachvement du Cycle ; deux
mouvements transcendant lHistoire de lHomme travers ges et
cycles cosmiques.
La priode post-hgirienne qui nous intresse constitue la phase

finale de ce processus, plus prcisment de lultime cycle que la
tradition brahmanique dcrit comme le Kali-Youga et le Coran
lapproche du Kiyamat. Cest donc, avec la descente du Coran et la
Rvolution mohammdienne, avec la naissance du Sceau des grands
instructeurs de lHumanit, le commencement de la fin qui se
profile en effet, alors que dans quelques dcennies compter du jour
86
o nous crivons ces lignes, toute vie humaine sera impossible sur
notre plante.
Redescendons donc sur terre, plus prcisment ces deux poques

toutes proches, celle o lUnique adressa lHomme Son ultime
Messager, celle o des hommes purs et intgres tentrent de le
librer de lObscurantisme et de la Tyrannie. Il nous faut noter
demble une diffrence flagrante entre les deux phnomnes,
savoir que le vainqueur de Badr est bien le mme homme qui avait
proclam la Rvolution dans La Mecque alors que Napolon na fait
quhriter de la Rvolution Franaise, notamment de ltat de guerre
datant de 1792 et portant la signature de Louis XVI ; poque
laquelle le jeune officier dartillerie se sent encore plus corse que
franais. Il nous faut reconnatre, pour ce qui est des acteurs, la
continuit dans le cas du conflit aboutissant Badr, la discontinuit
dans lautre ; laction mohammdienne couvrant lenchanement de
ces Elments depuis le jour mme o le Messager de lUnique
proclama la Rvolution face aux notables mecquois, alors que les
Stratgie et Tactique napoloniennes rsultent dune option
antrieure de dix ans au Consulat et lEmpire.
Ni la Rvolution Arabe proclame par Mohammed ni la

Rvolution Franaise ne furent toutefois dlibrment offensives.
La premire, nous lavons vu, prit initialement la forme dun appel,
dune injonction lance aux notables mecquois et travers eux la
Nation Arabe tout entire : le rappel de sa mission mtapolitique et
historique, hrite dIsmal. La Raction fut donc dirige, on sait
avec quelle cruaut et quelle violence, par ceux qui sacrifiaient la
mission de la Nation Arabe leurs intrts les plus bassement
matriels et leurs prrogatives sociales.
La Rvolution Franaise neut pas, du moins initialement, la mme

violence conflictuelle. Une premire diffrence de lautre simpose :
on ne peut la rattacher un homme particulier mais un courant au
dpart assez vague, issu dun mcontentement gnral allant de pair
avec une situation conomique dsastreuse du royaume. La prise de
la Bastille, pour tre un acte violent, nest nullement dirige contre
la Monarchie que personne ne songe alors mettre en question, mais
87
contre les bandes de brigands introduites (par qui, dans quelle

stratgie de dstabilisation ?) dans Paris. Elle ne vise pas
particulirement la Noblesse dont une grande partie approuve la
Rvolution, notamment, avons-nous vu, les officiers rformistes qui
en furent les annonciateurs (1).
En fait, la suite dvnements parisiens qui occupent la priode

prcdant Marengo constitue un processus complexe que nous
devrons nous contenter de rsumer ici (2), opposant les forces de la
Raction telles que nous les verrons coalises chez les
Thermidoriens la Rvolution diste et proto-islamique. Le Roi
nest quun lment gnant et superflu, un fusible que les uns ou les
autres feront sauter. Paradoxalement, cest lui qui va, par ses erreurs,
creuser la tombe de la Royaut. Le seul conflit sensible est celui qui
oppose la Nation lEglise, un conflit qui, bien plus que de religion,
est en premier lieu une lutte de libration nationale : si, La
Mecque, la Raction est interne aux murs de la Cit, Paris elle est
dirige par une puissance trangre, le Vatican dont le roi de France
est le vassal. Le courroux populaire ne se tournera contre Louis XVI
que dans la mesure o il acceptera ce rle. Laffaire de Varennes,
monte de toutes pices par Lafayette et autres agents de
Washington, fait suite, un an aprs, la Fte de la Fdration au
cours de laquelle le Roi se fait voler la vedette par Lafayette, o le
drapeau amricain est parad et acclam dans Paris. Sa centrale
franchissant lAtlantique, lOccident chrtien dclinant est en train
de succder lOccident capitaliste et athe. La passation de pouvoir
se fait Paris mme et, dans un premier temps, Distes et Adistes
(ou Athistes) se retrouvent dans la mme entreprise de
dchristianisation (3) : dans un second temps, une fois la Calotte
abattue, ses dbris rejoindront comme il se doit, par lentremise de
Voulland, le camp thermidorien athe dans la prparation de la chute
du rgime diste, au lendemain de la clbration de lEtre Suprme
au cours de laquelle Robespierre accomplit lombre des Tuileries
un geste semblable celui de Mohammed lombre de la Kaaba : la
destruction des idoles.
Certes, les Thermidoriens ne pouvaient prvoir que, cinq ans plus

tard, lIncorruptible monterait cheval sous les traits du Chat bott
88
de Vendmiaire, que Brumaire vengerait Thermidor (4), que

lislamophilie considre comme une innocente toquade
orientalisante enfanterait du Code de 1804, premier pas de gant
vers lislamisation des institutions franaises, bref que Bonaparte
parachverait par lIslamisme le Disme de lAn II. On verra alors
les coalitions antifranaises se succder, chouant Austerlitz pour
triompher Waterloo, finances par lUsurocratie, le Vatican
distribuer ses poignards aux bandes de Palafox et de Hofer, rveiller
les Chouans et agiter ses crucifix partout o les mercenaires des
princes auront besoin dauxiliaires.
Vouloir appliquer ce processus, en termes clausewitziens, les

Principes Offensive et Dfensive nous semble hasardeux bien que
le terme de Raction implique une attitude dfensive face au
mouvement cyclique et imperturbable de la Rvolution. Si donc on
veut parler des forces ractionnaires luvre contre les deux
projets rvolutionnaires, il convient de noter qu Paris comme La
Mecque, elles furent dans un premier temps victorieuses puisquelles
aboutirent ici Thermidor, l lexil de Mohammed et de ses
compagnons victoires rendues illusoires tant par lHgire suivie
de la fondation de lEtat islamique de Mdine et par Badr, par enfin
la reconqute de La Mecque ; que par le 18 Brumaire, Marengo et le
Code Civil de 1804 qui constituent les premiers pas vers
lislamisation de la France et de lEurope.
Pas plus les diffrents trves et traits signs entre Mohammed et

les idoltres de La Mecque que la Paix dAmiens et le Concordat
signs par Napolon avec Pitt et avec le Pape ne signifient la fin des
hostilits. LIslam ne peut cohabiter ni avec lidoltrie ni avec
loppression, ne peut mener avec elles quune guerre sans merci
coupe seulement de trves permettant de refaire ses forces pour
mieux reprendre le combat. Il sagit donc dune guerre absolue qui
ne peut tendre qu devenir totale, qui ne peut se terminer quavec la
disparition dfinitive de lun des deux camps. Aussi, par la
perscution menant lHgire, Badr comme plus tard Ohoud ;
par le coup dEtat ractionnaire de Thermidor comme par lattentat
de la rue Nicaise, comme Austerlitz et enfin Waterloo, il sagira
dabattre dfinitivement les hommes de la Rvolution.
89
Sur le champ de bataille, les Ans II tant de la Rpublique que

de lHgire ont vu la Rvolution dans la conduite de la Guerre, plus
prcisment de la Bataille, donc de la Tactique dans le cas de la
Rpublique alors qu Badr cest toute la hirarchie Mtapolitique-
Stratgie-Tactique qui est honore en un mme jour et geste. Il nous
faut donc, pour mettre la stratgie mohammdienne et la stratgie
napolonienne sur une mme ligne de dpart, faire patienter la
premire pendant les cinq ans qui sparent Thermidor de sa
revanche Brumaire, attendre prcisment le retour de Napolon
dEgypte, bref, que la premire ait enfant de la seconde. A Mdine,
lEtat islamique vient dtre instaur ; Paris, il vient dtre mis en
chantier. On pourrait aller jusqu dire que lislamisation des
institutions est plus avance Paris qu Mdine, dans la mesure o
en lAn II de lHgire le Coran na pas t intgralement rvl,
alors que cest videmment le cas lpoque du Consulat et que, si
le dit chantier nest pas encore achev au moment o la Garde
Consulaire se met en marche vers lItalie, cest conformment la
pdagogie coranique, lislamisation nationale ne pouvant tre quun
processus aussi prudent que progressif.
Certes, les objectifs immdiats que se sont dsigns Mohammed et

Napolon en mettant en marche lun ses 313, lautre ses 58.000
hommes sont proportionnels ces effectifs : respectivement,
attaquer une caravane et chasser les Autrichiens dItalie. Le but est
toutefois identique : mettre fin la menace que les forces de la
Raction font peser sur le jeune Etat rvolutionnaire et sur ses allis.
Ce sont ces forces qui ont les premires manifest leur hostilit et les
hommes qui cheminent tant dans le dsert vers Badr qu travers les
neiges des Alpes le font dans le cadre dune dfensive politique
assortie dune offensive stratgique, avec une nuance dans
lintention de Mohammed qui volue dune action de guerre
limite : la prise de la caravane, vers une action de guerre absolue :
la dfaite de larme ennemie et peut-tre le renversement du rgime
ractionnaire mecquois.
Compte tenu de la grande infriorit numrique de ses

Moujahidine, Mohammed, comme nous lavons vu, opte pour une
tactique minemment dfensive, avec le succs connu. Son disciple,
90
lui, fait face une situation diffrente : son adversaire est dj sur
place et il sagit dune part de le surprendre, de lautre de le forcer
au combat. Cest Marengo. Pas plus que les chefs mecquois ne
souponnaient Mohammed et ses hommes de marcher travers le
dsert, lAutrichien Melas ne peut prvoir le passage des Alpes par
les canons et chevaux du Premier Consul. LAutrichien est
dailleurs tourn vers la mer, vers Gnes o la garnison franaise
rsiste malgr la faim et la maladie dans le port bloqu par les
Anglais. Descendu travers le Pimont, Bonaparte le frappe donc,
sinon au visage, du moins la nuque et, pour tre bien sr de forcer
lennemi au combat, il a tendu autour de lui un vaste filet dans
lequel lAutrichien devra immanquablement donner. Dispositif
follement audacieux : cest aussi disperser ses forces, offrir Melas
une succession de maillons faibles sur lesquels il lui suffit de
concentrer une force suprieure chacun deux pris sparment pour
les faire clater. Cest dailleurs ce qui se passe ainsi que Bonaparte
ladmit: La bataille est perdue. Il nest que trois heures: nous avons
le temps den gagner une autre! Et cest ce qui se produit avec
larrive de Desaix. En cette mi-juin 1800, Ali Napolon a eu
chaud ! La victoire est l, cependant, essentiellement due la
Stratgie qui vient de renatre l o elle avait disparu depuis les
exploits de Gonzalo de Cordova, celui que les Espagnols nomment
firement et avec raison el Gran Capitan.
Cinq ans, essentiellement passs luvre de paix non moins

grandiose : le Code de 1804 ; nous sparent dAusterlitz. La leon
de Marengo a port ses fruits. Les Grognards murmurent : cest
avec nos jambes quil gagne les batailles ! Certes ! Il les fait
nouveau marcher, en six semaines, des bords de la Manche jusquen
Bohme. Les Russes et les Autrichiens, eux, nont rien appris de
Marengo, encore moins, qui let pens, de Badr. En ce 1er dcembre
1805, lEmpereur a dcid que le plateau de Pratzen aurait ici la
mme fonction que les puits de Badr : fixer lattention et laction de
lennemi. Comme son modle, il passe, la veille au soir de la
bataille, linspection de ses troupes, gotant loignon frit lhuile
chant par ses Grognards, partageant, en vrai meneur dhommes,
leur inconfort comme leur enthousiasme. La nouvelle de sa venue
se rpand dans toute larme et des milliers de bottes de paille
91
sallument en son honneur. Lennemi ne peut imaginer une telle

scne. On nexige pas des soldats des monarchies ractionnaires
quils aiment leur chef, mais quils le craignent, on nattend deux
aucune dmonstration denthousiasme, mais seulement
dobissance. Aussi Russes et Autrichiens croient-ils que les
Franais incendient leur camp avant de le lever, mais quand se
dissipe la brume matinale, lArme Franaise est bien l, range
derrire ses Aigles, au pied du plateau de Pratzen, porte de fusil.
Lennemi va agir exactement comme le veut, comme lattend le
Corse, tomber dans son pige et ne pas en sortir.
Comme celle des Moujahidine vers Badr, la marche de lArme

Franaise vers Marengo comme vers Austerlitz, engendrant la
surprise ennemie, fait incontestablement partie de laction. Aussi, la
notion de champ de bataille a-t-elle fait place celle, beaucoup
plus vaste, de thtre dopration , mme si celle-ci devra
attendre prs de deux sicles pour trouver sa formulation, ou encore
de campagne , dans la mesure o ce terme dsigne un ensemble
de batailles prparatoires celle, dcisive, o, selon Clausewitz,
largent passe effectivement de main en main, en une transaction
concluant les ngociations. Ces ngociations, ce sont
essentiellement les mouvements et marches des armes, les quelques
batailles prparatoires telles Elchingen et Ulm prcdant
Austerlitz, tels les quelques accrochages et escarmouches prcdant
Marengo, tels les quelques raids et embuscades prcdant Badr.
Elles ont pour but essentiel de semparer des cls du local choisi
pour la transaction, dimposer lennemi le dcor du champ de
bataille et pour cela, dy arriver avant lui, de dcider, alors quil est
encore en marche ou en prparatifs, de la faon dont il sera battu.
Cest incontestablement ce que Mohammed et Napolon ont russi
Badr et Austerlitz. A Marengo, lennemi est dj sur place, certes,
mais il a les yeux fixs vers le sud, vers la mer, alors que Napolon
vient du nord, de la montagne. A Austerlitz comme Badr, le
vainqueur est celui qui, marche force, est arriv le premier sur le
champ de bataille, en a pris possession, en connat chaque dtail, en
a dfini et en contrle le centre stratgique. Un aficionado
comparerait ce procd laction du matador plaant son
92
adversaire cornu dans langle voulu pour lestocade, agitant la

muleta afin de provoquer lassaut par lequel la bte va senferrer
par sa propre force, par son propre lan. Cette cape tentatrice, cest
leau qui scintille dans le puits de Badr, cest le plateau de Pratzen,
offert comme sur un plateau. En ce sens, lanalogie Badr-
Austerlitz est plus forte que lanalogie Badr-Marengo.
et la mis en tat de former des Gnraux capables de conqurir

le monde. De former Napolon ? Cette analyse des trois batailles,
des campagnes qui les ont prcdes, apporte lvidence dune trame
commune, dun modle que la conduite mohammdienne de la
Guerre fournit au Premier Consul et lEmpereur des Franais.
Force est de reconnatre que le jeune gnral, mme sil en avait les
capacits innes, mme sil fait montre de qualits tactiques et mme
proto-stratgiques extraordinaires Toulon et durant la premire
campagne dItalie, ne lapplique pas avant son retour dEgypte,
avant dtre pass par la Grande Ecole, celle du Transmetteur du
Coran, du grand Matre des Asctes comme des Marchaux bref,
par ltude de la Bataille sacre de Badr.
Mry et Barthlmy, Napolon en Egypte, 1828.
93
Je ne vois pas dans la religion le mystre de

lincarnation, mais le mystre de lordre social.
Ali Napolon Bonaparte
Napolon "tait pntr de la vrit incontestable

qu'il n'y avait d'autre Dieu que Dieu; que les Franais,
en gnral taient remplis de vnration pour notre
prophte et le livre de notre sainte loi, et que
beaucoup d'entre eux taient mme convaincus de la
supriorit de l'islamisme sur toutes les autres
religions".
Moniteur Universel, 23 Dcembre 1798.
Au sujet du Code Napolon de 1804.

Citons Nas E. Boutammina (*) :
Luvre la plus remarquable de la campagne d'gypte est de

nature lgislative, nomme Code Napolon . La codification
reprsentait l'un des objectifs des diffrents gouvernements
rvolutionnaires. Napolon Bonaparte runit - lettres du 27
juillet 1798 et du 28 aot 1798 - une commission nomme divan
(ou dwn) de savants (ou d'oulmas) spcialistes du Droit (ou
Fiqh) afin de lui rdiger un projet de code dans le domaine
foncier, des finances et de la justice.
L'Empereur crit au Sheikh El-Messiri : Le gnral Klber me

rend compte de votre conduite, et j'en suis satisfait. Vous savez
l'estime particulire que j'ai conue de vous au premier instant o je
vous ai connu. J'espre que le moment ne tardera pas o je pourrai
runir tous les hommes sages et instruits du pays, et tablir un
rgime uniforme, fond sur les principes de l'Alcoran, qui sont les
seuls vrais et qui peuvent seuls faire le bonheur des hommes .
(Correspondance de Napolon 1er, Pice N 3148) ;
94
et concluons par ses termes : Les incultes de tout bord scandent

sans arrt que les lois de la Rpublique franaise ne peuvent tre
comprises par les Musulmans !
Nous nous souvenons que vers 1995, un imam avait t expuls de

France pour avoir proclam dans son khotba que les Lois dAllah
primaient sur celles de la Rpublique Franaise. Nous nous
souvenons aussi que, lIslam ntant pas une croyance, loppos au
statut de Musulman nest pas ladhsion une autre croyance mais
la Jahiliyat, lIgnorance. Les Jahil, les incultes de tout bord sont
donc tant les Musulmans qui qualifient de Kufr les lois de la
France que les niais qui prtendent sopposer lislamisation de la
France au nom des lois de la Rpublique !
(*) Nous recommandons son ouvrage : La Sharia, prototype du

Droit franais : Le Code Napolon , aux Editions Al-Bouraq
(ISBN : 2-84161-299-6).
95
C'est limmortel Seydlitz qui rendit la cavalerie toute

sa puissance, la forma sur deux rangs et la fit charger
fond le sabre a la main. Napolon suivit en cela
l'exemple de Frdric et, au moins autant que lui,
prconisa les grands chocs de cavalerie. Premier
consul, alors que l'arme franaise n'avait qu'un seul
rgiment de cuirassiers coiffs du chapeau, le gnral
Bonaparte cuirassa et coiffa du casque les douze
premiers rgiments de cavalerie et se cra ainsi une
cavalerie de rserve destine uniquement au choc.
Duc d'Aumale
Il y a cette diffrence entre le voleur et lusurier: le

premier commence par vous tuer avant de prendre ce
que vous avez, et lautre commence par vous enlever
ce que vous possdez avant que de vous faire mourir
de misre.
P.B. Boucher Histoire de lUsure, 1806
Les trs bonnes affaires dintrts tiennent toujours

de la cupidit, et comme je lai bien fait sentir ces
chrtiens de religion et juifs de profession, qui
prtrent leur fortune Pinet, on court le pril ou
dtre ruin, ou dtre souverainement mpris et
enfin bafou , lorsque le btiment de lusure fait
naufrage. La bonne et sage Cartomancie, cet Art de
la Vie, est une vraie patriote ; elle connat toutes les
sectes, se lve au-dessus delles et leur rend ses
dcrets.
Etteila, cartomancienne, Cours thorique et pratique du Livre de Thot, 1790.
Mahomet na rien invent. Une morale dulcore,

mlange de vieux ingrdients soigneusement
choisis et doss, voil de quoi est faite la panace
nouvelle impose au monde par lpe.
96
Samuel M. Zwemer (1867 - 1952), islamophobe professionnel, LIslam, son

pass, son prsent et son avenir.
97
98
Chapitre 10
CONCLUSION
Sil est un trait de la mentalit occidentale qui provoque chez les

Orientaux un hochement de tte narquois et incrdule, cest bien son
engouement fbrile pour la nouveaut, pour linvention ! Elles
sexpriment chacune par un point unique sur la ligne suppose
reprsenter le Temps et lHistoire. Les doctrines, dites orientales
depuis que lOccident a jet son filet plomb sur lEurope, offrent de
ces derniers une vision cyclique selon laquelle rien nest
nouveau au sein de lUnivers, pas mme la conception de ce
dernier par lUnique, seule invention sil en ft jamais une !
Aussi, lambition forcene des Occidentaux dapposer leur
copyright sur le gadget intellectuel le plus discutable ne rencontre-t-
elle chez les adeptes de la Tradition, au sens gunonien du terme,
que commisration. Les plus grands dentre ces derniers, ceux qui
eurent le titre de Messagers de lUnique en tout premier lieu,
refusrent avec la plus grande vhmence la paternit que certains
voulaient leur attribuer de la doctrine quils vhiculaient, insistant au
contraire sur, prcisment, leur fonction de vhicule, de transmetteur
dun enseignement sur lequel ils navaient pas la moindre influence,
le moindre droit ni pouvoir de changer un iota. Aussi, bien loin de
revendiquer une quelconque et illusoire nouveaut ou invention,
annoncrent-ils leur mission de rappel et de tmoignage de la
permanence des principes de lUnivers.
Cest de cette perspective que nous devons contempler la

grandeur de luvre napolonienne. Dans le domaine militaire
dabord, puisque cest celui dans lequel elle est le plus clbre.
Napolon na rien invent ni apport de nouveau. Nous lavons dit,
avant Austerlitz, avant mme Jemmapes, il y avait eu Pavie,
Marignan et Rossbach. Gustave-Adolphe et le Vieux Fritz,
sinspirant de Franois 1er, avaient depuis longtemps intercal
lArtillerie de Campagne entre les bataillons dInfanterie, puis jet
leurs escadrons sur limpact de ses boulets. Ce fut par ailleurs
99
Gribeauval qui modernisa lArtillerie, faisant des canonniers

pleinement des soldats, alors quils ntaient jusque l considrs
que comme des techniciens civils au service de lArme, comme les
chirurgiens et les fltistes. Tout ceci, cependant, demeurait dans
lchiquier ferm de la Tactique. Les leons de Marignan et de
Rossbach navaient pas t comprises et de toute faon les types de
guerre, darme, de socit, de doctrine ne permettaient pas une telle
rflexion, une telle rvolution. Le canon demeurait un facteur
dimmobilisme, emptrant les troupes dans leurs dplacements,
interdisant toute profondeur, donc toute concentration, donc toute
dcision sur le champ de bataille. Le gnie napolonien consista
en changer diamtralement lusage, faire de lui linstrument de
rintroduction du mouvement dans la Tactique afin denlever ses
entraves la Stratgie. Gribeauval avait fait des artilleurs des
soldats. Ali Napolon alla plus loin, militarisant le personnel civil
employ tirer les pices et qui courrait se soulager dans les
buissons ds quelles entraient en action. Il cra donc le Train
dArtillerie, intgrant pleinement la Logistique dans la conduite de
la guerre. Il fit plus et cra la volante, lArtillerie dAssaut anctre
des Blinds, se dplaant la vitesse de la Cavalerie, chargeant
comme elle ou se dployant avec clrit pour fournir son appui aux
escadrons et bataillons attaquants.
Surtout, il intgra pleinement dans la stratgie les enseignements

de Badr et, de faon plus gnrale, les principes de lIslam. Ceux-ci
enseignent quun Musulman ne doit jamais se soumettre quiconque
si ce nest le Seigneur des Mondes et ceux qui dtiennent de Lui
lautorit. En termes de la conduite de la guerre comme de la
politique, cela signifie lexclusion de toute stratgie ractive, car
ragir lennemi, cest encore une faon de se soumettre lui, donc
de scarter de lIslam. Cest donc aller sa perte, inexorablement.
Les vainqueurs de Badr comme dAusterlitz avaient, par leur
extrme mobilit, pris possession du champ de bataille avant que
lennemi ny pntrt, le forant se prsenter, manuvrer puis
attaquer de la faon voulue et attendue, soffrir enfin sous le bon
angle pour recevoir lestocade finale. Du travail de Matre,
dinspiration divine. Une approche de la Stratgie minemment
islamique.
100
La stratgie politique du Premier Consul et Empereur des Franais

relve de la mme perfection, parce que du mme modle
mohammdien. Le 18 Brumaire en est lillustration : ne jamais
sincliner devant un adversaire apparemment suprieur mais
intrieurement min par sa propre corruption ; placer toute sa
confiance dans le Seigneur des Mondes, le seul qui donne la victoire,
le seul qui mrite que lon la dpose en offrande aux pieds de Son
Trne. Comme Marengo sept mois plus tard, on a perdu une
bataille, mais on a encore le temps den gagner une autre avant que
ne tombe la nuit. Et quand le petit Jihad - laction des
baonnettes a pos les fondations du grand - la rvolution
interne mentionne dans le Coran comme condition ce que
lUnique se penche sur le sort du peuple qui en est digne il est
alors temps de faire de la gopolitique intercontinentale.
Mohammed a en premier lieu uni les Arabes : ses successeurs

planteront ses drapeaux des bords de la Loire ceux de lIndus.
Napolon a uni les Europens tout en posant les jalons de lEurasie
et de lEurafrique. Du par des sultans ottomans dcadents, il a
cherch pour cela lalliance du Tsar alliance toute intermdiaire,
toute circonstancielle, car la seule qui compte ses yeux, cest celle
de son vrai ami Tipou-Sahib, Sultan de Mysore, le chef des
Musulmans de lInde et avec eux, de toute lAsie humilie et
colonisable. Quant le Tsar trahit lalliance, il passe outre et, tirant
lpe dAlexandre le Grand et dAttila, fonce vers Smolensk,
Borodino et Moscou, tapes vers Kaboul et Delhi, lAigle prenant
son vol vers le Soleil Levant.
Limmense projet eurafroasiatique ne peut toutefois sentrevoir

sans luvre grandiose dislamisation bien comprise, passant par le
processus de pdagogie populaire et dassainissement des
institutions. Le Code de 1804 prpar pendant le sjour en Egypte,
ltude de la Charria comme de la Sounna de lIslam, a pour but et
pour effet de crer le cadre ncessaire ce processus. Lis ! fut la
premire sommation divine Mohammed pourtant illettr,
exprimant la nature pdagogique essentielle lIslam. Le premier
souci de lEmpereur fut de crer les Lyces, y invitant tous les fils
du Peuple sans distinction de fortune, fidle en cela lesprit de
101
Robespierre et aux idaux de Fraternit et dEgalit de la Premire

Rpublique, recrant la Noblesse, la vraie, celle laquelle ont accs
tant le fils du charpentier que celui de lavocat, pourvu quil tienne
la tte haute quand sifflent les balles. Il en imposa lesprit et les
principes ladministration civile, mene tambour battant, et de ce
fait entreprit de rendre lEtat la sacralit perdue depuis quun faux
pontife avait proclam dans la Rome viole quil fallait dsormais
rendre chacun son d, Dieu et Csar.
Certes, il avait mdit la leon dEgypte, compris que, le

processus dislamisation du Peuple passant en premier lieu par celui
des institutions, il tait gal de faire en un premier temps
dapparentes concessions aux derniers vestiges de lobscurantisme.
Aussi rtablit-il lancien culte catholique et signa-t-il le Concordat,
considrant le gallicanisme comme une premire tape vers
lmancipation culturelle. Il prvoyait dj la fin prochaine du
monopole vaticanais sur les masses europennes. Point ntait
besoin de pousser fort le Saint Sige pour quil scroult au seul
souffle de la Raison, plus prcisment du Mental, ce don de lEtre
Suprme lHomme, lui permettant de mesurer lespace entre
lUrbs et lOrbs, entre le centre de lEmpire, en loccurrence les
bords de notre Seine, et celui de lultime sphre cleste.
Par le dcret du 17 mars 1808, il entreprit enfin le parachvement

du processus dislamisation en dclarant la guerre lUsure, ce
flau des peuples et des individus, cette forme desclavage quil
nest point exagr de dire satanique, tant elle a pour effet
denchaner les uns et les autres au char triomphant du Capitalisme
dshumanisant et crasant tout sur son passage, allant, dans sa
logique extrme, ainsi que nous le voyons aujourdhui, jusqu
dtruire toute forme de vie sur la Plante. Il nest sans doute pas un
simple hasard que cette dclaration de guerre de Napolon
lUsurocratie prcdt de peu la fin de lEmpire aboutissant
Waterloo et au crack de la Bourse de Londres. Il demeure que la
dclaration de guerre dun rgime politique quel quil soit
lUsurocratie constitue en soi la marque de son orientation islamique
(voir appendice).
102
On voit donc clairement que lEtat Islamique se caractrise en

premier lieu par la volont de librer lHomme de toute forme
dalination, quil sagisse de lidoltrie religieuse, de lendettement
financier, de toutes les formes daddiction (narcotiques, alcool, jeux
de hasard, etc.) dont on remarquera dailleurs la convergence des
causes et effets, prenant pour signe lidentit des intrts mafieux et
capitalistes qui constitue la cl de vote de lOccident (1). La
fondation de lEtat Islamique fut donc le but immdiat de
Mohammed au sein de la Nation Arabe et, lorsquil savra que les
notables mecquois feraient opposition ce projet qui contrariait
leurs intrts financiers, le Messager de lUnique le ralisa
Mdine, en un processus flexible et dautant plus progressif quil
tait li la rvlation du Coran qui stalait sur une vingtaine
dannes.
Ali Napolon Bonaparte agit selon ce modle ds son retour

dEgypte, alors mme que son ami Menou, ayant fait de ce pays, par
mariage, son pays dadoption, semployait y remettre en vigueur le
systme authentiquement islamique. Il se voua sans relche, grce
sa prodigieuse puissance de travail, donner la France puis au
futur empire europen, lEurasie mme, par le Code Civil de 1804,
les institutions assurant ses sujets, quelle que ft leur option
religieuse prive, leur croyance, le cadre islamique garant de leur
mancipation tant matrielle que spirituelle. Il importait peu en effet,
que ce ft dans la France de 1799 et dans lempire eurasiatique en
gestation, comme dans la cit de Mdine et dans lensemble de la
Nation Arabe du temps de lHgire, que la population ft
majoritairement adepte des systmes et doctrines manant des
rvlations antrieures, ou encore de lidoltrie subsistante, dans la
mesure o, travers lEtat et ses institutions, elle tait intgre dans
lOrdre islamique. On objectera sans doute quil est du devoir de ce
dernier de faire triompher la Vrit sur lerreur, la Science sur
lignorance. Certes, mais le Coran interdit toute coercition religieuse
et ce nest pas en les tranant au bcher que lon aide les ignorants,
mais par une pdagogie qui, ainsi que le veut son Auteur mme, fait
appel au Mental, la Raison de lHomme.
103
Il simpose dailleurs douvrir ici une parenthse, en ce qui

concerne les adeptes des systmes et doctrines manant des
rvlations antrieures, donc de formes pr coraniques de lIslam,
enseignes par un des quelque trois cents Messagers de lUnique
prcdant Mohammed, la paix soit sur eux tous. Nous pensons
notamment aux adeptes du Tao, du Brahmanisme et de ses drivs
que nous avons voqus. Il ne sagit pas, pour les Musulmans et
pour lEtat Islamique, de les tolrer passivement mais bien davoir
leur gard une tude confraternelle et scientifique : nous ne sommes
plus ici entre croyants tentant de se convertir ou de sexterminer
mutuellement, mais entre savants changeant tout ce que lUnique a
rparti entre eux et entre leurs communauts de la Science transmise
lHomme avant mme quelle le ft aux anges.
Ainsi donc, la hirarchie Mtapolitique-Stratgie-Tactique qui

transcende les niveaux des hirarchies humaines, administrative et
militaire, pour prendre sa source au centre mme des sphres
clestes, inscrit-elle tant Badr, Marengo, Austerlitz que le Code de
1804 et linstauration de lEtat Islamique Mdine puis dans La
Mecque reconquise, dans le mme processus historique de
recyclage, au sens propre du terme, de lHumanit.
104
Il est une autre vie. Cest l que vous irez

mattendre et que nous nous retrouverons un
jour.
Napolon au gnral Duroc mourant sur le champ de bataille.
Cest la France qui a cr la mthode de la

grande guerre moderne et elle en a donn une
premire application qui sest trouve du mme
coup la plus parfaite. Si elle a succomb en
1870, cest parce quelle avait perdu le sens de
sa propre histoire, et quelle nentendait plus,
pour ainsi dire, la voix de son propre gnie ; cest
quelle a dsert cette mthode napolonienne
en qui se formulait llan de sa pense et de sa
volont.
Jean Jaurs Larme nouvelle 1932
Le peuple franais semble avoir devanc de 2000

ans le reste de lespce humaine ; on serait tent
mme de le regarder, au milieu delle, comme
une espce diffrente.
Maximilien Robespierre (Rapport fait la Convention Nationale au

nom du Comit de Salut Public, le 18 floral de lAn II).
Nos pres ont crit sur leur drapeau : Libert,

Egalit, Fraternit, Unit. Quand nous entendons
outrager cette devise, ce nest pas de
lindignation que nous prouvons, cest de la
piti. () On dit que Goethe, quand il sentit venir
la mort, scria : La nuit, la grande nuit. Et ne dit
plus rien ensuite. A voir ce que devient la France,
105
on serait tent de scrier : la nuit et de se

voiler la tte.
Pierre Henri Leroux. Dune religion nationale ou du culte. 1846
Le Franais est gai, vif et tourdi ; une impulsion

soudaine, une saillie du moment le gouvernent mieux
que des principes de raisonnement et de conviction.
Le climat lui donne une dlicatesse dorganes qui fait
que tous les objets lui causent une impression vive,
mais momentane, et bientt efface par une
nouvelle impression, ne dun nouvel objet. Il arrive
del que la premire attaque des Franais a quelque
chose de fougueux et dirrsistible ; tous leurs esprits
animaux sont en mouvement ; vous diriez quils ont
une fureur convulsive ; ils font alors pour un instant
des efforts au-dessus de la nature, mais bientt
puiss, ils tombent dans la langueur et labattement ;
on ne croirait plus que ce fussent les mmes hommes.
() Les Turcs, et en gnral tous les peuples qui ont
un gouvernement purement militaire, ne peuvent que
dchoir, moins que cet esprit militaire ne soit
aliment par des guerres continuelles, et le mme
fanatisme qui leur a donn naissance. Mahomet lavait
si bien senti, quil fit de cette maxime un prcepte
religieux, et dfendit ses successeurs de jamais
poser les armes contre leurs ennemis.
Gnral Lloyd, La Philosophie de la Guerre , 1790.
EPILOGUE
Ainsi donc avons-nous parl de Napolon, non point tant
pour nous faire du bien que pour fournir une pdagogie celui qui
demain sapprochera de londe dans lespoir den voir surgir
Excalibur. Nous avons essentiellement parl de deux hommes, le
Messager de lUnique et lEmpereur des Franais, dun troisime
106
mme, dont la carrire fut brve, brise par le Martyre :

lIncorruptible ; travers eux, des peuples qui leur offrirent leurs
bras et leur gnie : les Arabes et les Franais. Les premiers sont
aujourdhui nombreux en France ctoyer les seconds. Ceux qui
prcisment viennent de parcourir cet ouvrage, encore, lesprons-
nous, dans limpression laisse par les rcits dAusterlitz et de
Marengo, subiront, en relevant les yeux et en les promenant sur
lentourage, un choc : sont-ce l vraiment les descendants des
hroques et infatigables soldats de la Grande Arme ? Suis-je
vraiment, se demandera le promeneur qui, tournant le dos la
carcasse mtallique et aux marchands de pop-corn, hot-dogs et T-
shirts assembls ses pieds, reconnatra au rond-point du Champ de
Mars le lieu o slevait lAutel de la Patrie bientt remplac par la
Montagne de lEtre Suprme, suis-je effectivement sur le lieu de la
clbration du 8 juin 1794 ? Sont-ce l vraiment, autour de moi, les
hritiers de ces jeunes filles qui juraient de npouser que des hros,
de ces volontaires arborant sur leurs drapeaux la fire devise La
Libert ou la Mort, de ces centaines de milliers de Parisiens
assembls pour appeler sur la France la bndiction de lUnique ?
Les Thermidoriens de 2009, eux, sont bien les hritiers de
ceux de 1794, soumettant les Franais la mme humiliation, au
mme dsespoir, la mme misre. Comme leurs anctres, ils
poussent le cynisme jusqu se prvaloir des idaux qui furent ceux
de leurs victimes : Libert, Egalit, Fraternit ! alors que le
Parisien ne peut sortir de chez lui sans tre film et suivi la trace et
comme si le sans-abri mort de froid et de faim tait lgal et le frre
des nouveaux Incroyables.
Il est vrai que les peuples ont les gouvernements quils

mritent. Les nouveaux Foulon peuvent dormir sur leurs deux
oreilles sans avoir dans la bouche une poigne de foin pour les
empcher de ronfler : les nouveaux sans-culottes ne sont pas encore
ns ! Tant que les mal-logs auront leurs jeux tlviss et les non-
logs leur cannette de bire, leurs affameurs et oppresseurs pourront
prolonger impunment leur festin.
107
On conoit que les dits affameurs et oppresseurs peroivent

pour seule et unique menace la thologie de libration fonde sur le
Coran et reprise par lEmpereur. Il est donc logique et symbolique
quau jour o les nouveaux Thermidoriens talaient leur lchet,
prenaient un bain de honte et refusaient de clbrer dignement le
bicentenaire dAusterlitz, une nouvelle Grande Peur aux origines
aussi mystrieuses que celle de 1789 agitait les banlieues : lune
provoqua les Parisiens prendre la Bastille, lautre voter
massivement pour un homme poigne digne hritier de de Broglie.
Mesurons tout ce qui spare le Franais dalors de celui
daujourdhui : les descendants des sans-culottes devenus des baisse-
culotte.
On conoit donc, encore, que les dits affameurs et
oppresseurs se prtendent grands champions de la lacit tout en
allant, la manire des anciens rois, se courber devant lactuel pape
et patron de lInquisition rtablie en Europe aprs Waterloo. Peut-
tre trouveront-ils dans Paris un nouveau Kravenant pour prodiguer
ses bndictions et absolutions la persistante coalition
thermidorienne des Athes et des Calotins, de lUsurocratie et de
lObscurantisme, de ceux, enfin, qui croient conjurer la monte de
lIslamisme en invoquant les valeurs de la Rpublique tout en
ramenant la France la fodalit moins les chevaliers et
trouvres mais avec les gabelous, les garde-chiourme et les
recruteurs de mercenaires.
Ils se gardent bien sr de prciser quelles valeurs, sans

doute boursires, et surtout quelle rpublique, misant habilement
sur la triste ignorance que les Franais ont de leur Histoire
Nationale. Ils peuvent donc sans tre contredits, impunment et sans
complexe, se recommander des dites valeurs, aussi vagues que
fluctuantes, auxquelles nous opposons les Principes de la
Rpublique, de notre Rpublique, la vraie Rpublique Franaise
base sur le Disme de lAn II, celle assassine Thermidor et
enterre avec tous les espoirs et aspirations du Peuple. Cest donc un
constat dchec quil nous faut tablir puisquen France et dans le
Monde, quatorze sicles aprs Badr et deux sicles aprs Austerlitz,
ce nest pas la lumire du Coran qui guide lHumanit mais
lobscurantisme de lOccident qui lentrane sa perte.
108
Un an aprs Badr vint Ohoud. La dernire vit la

dsobissance Mohammed dun groupe darchers qui, croyant la
victoire acquise, quittrent leur poste craignant pour leur part de
butin. LUnique voulut faire de ces deux batailles une pdagogie
vivante, tant militaire que morale. La faute des archers dOhoud est
la consquence dun tat moral beaucoup plus grave, beaucoup plus
profond, mettant en vidence le manque de confiance qui svissait
alors entre des hommes qui, comme Badr, nauraient du avoir
comme ambition que la victoire au Nom dAllah ou lentre dans
Ses Jardins. Toujours premier au combat, le Messager de lUnique
fut bless au visage, ce que voyant une vivandire nomme Nasiba
lcha sa gourde deau pour saisir une pe. Encore un symbole fort.
Il ny avait sans doute pas assez de femmes dans larme

musulmane qui, un sicle plus tard, fut battue par Charles Martel. En
711, lintrpide Tariq avait dbarqu, anim de lesprit de Badr, au
pied du rocher qui porte son nom : Gibraltar, Jebel Tariq ; avec
douze cents hommes, essentiellement des Goths, des Vandales
rescaps de la christianisation de lEurope, revenus la librer et la
venger au Nom dAllah. En 732, dautres que lui avaient poursuivi
son action, travers lIbrie, mont jusqu la Loire en tranant avec
eux le butin amass travers toute lAquitaine. Oublieux de la leon
de Badr, ils lancrent des charges de cavalerie lgre contre une
infanterie lourde range en bataille, chaque nouvelle tentative tant
naturellement plus faible, plus inutile que la prcdente. Oublieux de
la leon dOhoud, voyant la victoire leur chapper, ils se soucirent
plus du butin que de lhonneur qui leur dictait, nayant pu tre
Ghazi, dtre Chahid. Allah voulut quils perdissent la fois la
bataille et le butin. Ils portent devant lHistoire la responsabilit du
malheur de lEurope o la lueur des bchers remplacerait celle des
lampes des bibliothques, leau putride des bnitiers celle des
hammams et des fontaines ablutions
Les hros de Badr et dAusterlitz seraient-ils donc tombs

pour rien en ce monde ? Le sort de toute tentative mene au Nom de
lUnique est-il de finir dans lchec, la perscution et la corruption,
ses gens vous prir dans lamertume et la dsolation ? De tous
109
ceux qui tombrent larme au poing sous lenvol de lAigle ou au cri

du Takbir, on peut simplement dire : leur sort fut le meilleur ! Aux
premiers fut pargn le spectacle du retour des Bourbons dans les
fourgons de lennemi, aux seconds, du processus de dcadence de
la Oumma, aboutissant ce que Malek Bennabi dfinit comme
ltat de colonisabilit.
Lillustre rformateur du Brahmanisme que fut le Bouddha

enseigna quil est vain et absurde de souffrir pour une chose sur
laquelle on na pas dinfluence. Le Moujahid pleinement ralis sait
que la victoire en ce monde est aussi illusoire que sa propre
existence, la seule vraie victoire tant davoir t au bon endroit au
bon moment, dy avoir accompli ce qui tait juste et bon. Il se
souvient en outre quAllah est le meilleur stratge, quIl prouve le
plus ceux quIl aime, afin que ces preuves les rendent plus fort,
plus dignes dentrer en Ses Jardins et dy jouir de lestime de tous
ceux qui les prcdrent travers les mmes preuves. Comme la
crit justement von Sebottendorff, le Musulman ne prie pas Allah de
lui ter son fardeau, mais de lui donner la force de le porter.
Similairement, Il semble favoriser en ce monde les tyrans et

les oppresseurs, leur donnant toutes les apparences de la puissance et
du triomphe afin que le fracas de leur chute soit proportionnel sa
hauteur. Et quand il ny a plus rien pomper ni gratter du corps de
leur victime, cest au tour des parasites dexpirer lentement mais
srement. Comme, en ce dbut de 2009, on le murmure dans les
hautes sphres de lUsurocratie : je sens que a vient !. Que ceux
qui ont gard, dune Nol rcente et sans doute la dernire Nol faste
de lOccident, leur bonnet de Santa Claus le conservent
soigneusement : ils pourront dici peu, enlevant la stupide garniture
blanche, en faire un Bonnet Rouge des jours meilleurs. Car
Les Grands ne nous paraissent grands que parce

que nous sommes genoux. Levons-nous !
(presse parisienne de 1791)
110
111
APPENDICE
EXTRAIT DE CENTURIO N 12, mai 1995.

Ceux qui mangent de l'intrt ne font que se lever
comme se lve celui que le toucher du Diable accable.
Cela, parce qu'ils disent: "Rien d'autre: le commerce,
c'est comme l'intrt!" Alors que Dieu a rendu licite le
commerce et illicite l'intrt. Celui, donc, qui cesse
ds que lui vient une exhortation de son Seigneur,
alors, lui ce qui est pass; et son affaire dpend de
Dieu. Mais quiconque rcidive... alors les voil, les
compagnons du Feu! Ils y demeureront ternellement.
Dieu anantit l'intrt et fait fructifier les aumnes.
(Coran II / 275 / 276)
ALI NAPOLEON, LE CORAN ET L'USURE

Le papier-monnaie est considr par l'Empereur comme le plus
grand flau des nations et au moral ce que la peste est au physique
(circulaire aux prfets, 25 octobre 1810)
Une nation n'a de finances que lorsqu'elle peut subvenir tous ses
besoins en paix comme en guerre, lorsqu'elle peut faire la guerre
sans avoir recours des emprunts, qui ne sont qu'un jeu
d'anticipation ruineux (expos de la situation de l'Empire, octobre
1808)
Extraits de la lettre de David Pidcock, chef du Parti

Islamique Britannique au Daily Telegraph, publie
dans Common Sense, organe du Parti, hiver 1994.
Messieurs, En tant qu'Anglais converti l'Islam, je me dois de
rpondre votre ditorial "Les ennemis de l'intrieur" (7.8.1994).
Votre rfrence Mr C. Pasqua est une marque de votre ignorance
de ce que son ministre doit l'Islam. A l'exception du Code de la
112
famille, 95% de la Loi Franaise, dite Code Napolon, est en soi

entirement islamique. Ayant reconnu la nature divine du Coran,
Napolon Bonaparte prit la religion d'Abraham dans la seconde
moiti de 1798 prenant Ali comme nom musulman. Ayant encore
reconnu la sagesse et la supriorit de la jurisprudence islamique, il
autorisa la traduction du code de l'Imam Malik, qui fut mis en
vigueur tout au long de l'Empire. Ainsi, le Code Napolon,
aujourd'hui universellement proclam et admir par Mr Pasqua et
ses semblables, doit-il ses origines au pass islamique de l'Europe.
La bataille de Waterloo fut, en ralit, une bataille entre les Usuriers

(reprsents par Wellington) et les opposants au systme de la Dette
(reprsents par Napolon Bonaparte). Malheureusement, les
premiers l'emportrent et crivirent l'Histoire leur convenance. Le
9 fvrier 1807, Napolon obtint l'appui du rabbin David Sinzheim et
du Grand Sanhdrin, en vue de l'mission d'un fatwa rabbinique
interdisant l'Usure. Napolon avait clairement identifi la cause
profonde du problme de l'Europe. Aprs qu'on lui eut montr un
tableau des cours d'intrts, il rflchit un moment et dit : Les
ralits que je viens de voir l'instant, me font me demander
comment il se fait que ce monstre, l'intrt, n'a pas encore dvor le
genre humain tout entier. Il l'aurait fait depuis longtemps si
banqueroutes et rvolutions n'avaient eu l'effet de contrepoisons.
Ceci expliquant pourquoi il fut si attir par la thologie libratrice de
l'Islam.
113
114
NOTES
Prambule
(1) Correspondance de Napolon 1er, t. V, pp. 185, 191, 124.
(2) Il sagit dAbd-el-Rahman El Djabarti, chroniqueur de la

prsence franaise en Egypte sous le titre Merveilles biographiques
et historiques, Le Caire, 1891.
(3) On peut ladmirer aujourdhui au Muse de lArme, Htel des

Invalides Paris, dans la salle Marengo.
(4) Lorsque Napolon fit le Concordat, il divisa les matires

religieuses en deux parts : ce qui pourrait tre lobjet dun accord
entre le Saint-Sige et le gouvernement franais fut compris dans le
trait qui sest appel le Concordat ; ce qui ne regardait que la
puissance publique, charge de faire les rglements dans lintrt de
lordre public, fut contenu dans la loi quon appelle les articles
organiques. () Le Concordat ne fut accept qu la condition des
articles organiques. (A. Thiers)
(5) Dans ce discours, lEmpereur souligne donc tout ce qui spare la

vraie religion de Jsus, qui ntait autre que lIslam, du Catholicisme
dont il accuse implicitement le clerg de trahison vis vis du Christ.
Chapitre 1
(1) En fait, il sagissait l, techniquement, dune augmentation

gnrale des calibres des armes feu, quelles fussent intercales
entre les units de lInfanterie ou places dans ses rangs mmes : en
mme temps que les piquiers recevaient des fusils, les arquebusiers
devenaient artilleurs ; deux facteurs, avons-nous vu, qui imposrent
le dploiement de lInfanterie en ligne et non plus en carrs sur le
115
modle des phalanges grecques. Dj, selon le Colonel Hardy de

Perini, Pavie, Ferdinand Franois d'Avalos, gnral de Charles
Quint, intercala entre ses escadrons de cavalerie espagnole et
allemande des arquebusiers basques, les plus alertes de son
infanterie, dresss cette manire de combattre, alliant donc la
puissance de feu et le choc de la cavalerie.
(2) Voir dans CENTURIO 6/7, 4me trimestre 1993 notre article :
Maurice de Saxe, mtaphysicien de la Gloire. On y lira que cet
Allemand au service de la France avait pour garde-du-corps un
rgiment de Uhlans musulmans, dorigine dAsie centrale, qui
caracolait dans le parc de son chteau de Chambord.
(3) Le souci dobjectivit contraint signaler que, malgr son esprit

et ses structures fodales, lArme Prussienne joua un rle essentiel
dans le dveloppement social et culturel du pays qui comptait un
nombre impressionnant de bibliothques sdentaires ou ambulantes
cependant que larme organisait pour les femmes des soldats des
coopratives de production artisanale ou agricole dont les produits
taient distribus sur les marchs.
(4) Futur ministre de la Guerre en 1792, Servan de Gerbey est

lauteur de louvrage Le soldat-citoyen publi en 1780. Les
Croisades y sont dites: une superstition ridicule, un brigandage
abominable, parmi les traits d'un courage hroque, (qui)
caractrisent cette singulire poque de notre milice. Il s'lve
contre l'incorporation de mauvais sujets l'arme, par des recruteurs
eux mmes mauvais sujets : La politique restreignit une portion
mercenaire du peuple l'honneur de dfendre la cause commune et
l'on acheta des soldats. Il est vrai que les enrlements furent libres;
en s'engageant, chaque citoyen contracta des obligations envers sa
patrie, et rciproquement sa patrie en contracta envers lui: mais
combien le fondement de ce contrat d'enrlement tait dj loign
de son origine! A linstar de de Saxe, de Folard, de tant dautres
thoriciens militaires contemporains, Servan fait lloge des grands
anctres : Qu'taient les soldats romains dans les beaux jours de la
Rpublique? Des soldats cultivateurs. Auguste attacha aux
frontires de l'empire des lgionnaires vtrans, et leur distribua des
116
terres qu'ils cultivrent. Que furent les soldats de toutes les nations
qui se partagrent le monde la destruction de l'empire romain?
Des citoyens qui ne quittaient la charrue que pour combattre et ne
possdaient des terres que sous la redevance du service militaire.
Nos pres se soumirent au mme rgime; nos rois donnrent les
bnfices aux mmes conditions. Vinrent ensuite les Croisades;
temps de folie et de barbarie, o les propritaires abandonnrent
aux enfants spirituels de St Benot des possessions immenses. Il est
vrai que la plupart de ces terres abandonnes aux moines, n'taient
encore que des bois et des landes incultes... La dignit, le bonheur
du soldat est une proccupation essentielle : Le soldat doit sans
doute tre regard comme un citoyen; il est l'homme de la nation,
charg de la dfense de nos proprits et de nos personnes; nous
devons nous faire un devoir de concourir son bien-tre. Faisant
cho de Saxe: On ne devrait jamais cesser de consulter le cur
humain lorsqu'on travaille pour l'humanit ; il saccorde avec
Puysgur pour dire qu'une instruction thorique et pratique est
ncessaire avant de mettre le soldat dans la nature : L'inconvnient
de tout ouvrage sur l'ducation, c'est que l'ordre et la clart exigent
de sparer les objets, alors que le succs de l'ducation dpend de
les bien entre-mler: ainsi la manire d'crire sur l'ducation n'est
point du tout celle de la faire. On traite des exercices du corps, puis
on parle des sciences et des lumires de l'esprit, ensuite on s'occupe
des vertus et des qualits du coeur: mais tout cela marche de front
dans une bonne ducation ; un exercice donne une connaissance et
inspire une vertu; toute action est un centre o l'homme tout entier
vient aboutir; vous faites lutter deux soldats lves qu'en fortifiant,
en assouplissant leurs muscles, ils combattent pour l'honneur de
porter un prsent un vieux soldat bless; profitez de la victoire de
l'un et de la chute de l'autre, pour leur expliquer les jeux de
quelques muscles, les loix de l'quilibre et l'conomie animale ;
sinspirant nouveau de Rome et de son champ de Mars... avec
beaucoup dautres encore pour rendre hommage Gonzalo de
Cordova : Ce fut au 15me sicle que la guerre fut plus que jamais un
art vritable, fond sur des principes et sur des raisonnements. Le
grand Gonsalve dploya toutes les ressources de cette science, leva
par son secours les troupes espagnoles et en forma ces bandes si
fameuses. () N'imaginez pas qu'un homme avort, choisi dans la
117
fange des villes, avec un corps nerv, fasse jamais un soldat. Vous
ne lui offrez pour rcompense qu'un salaire modique; pour passion,
que le dsir de vivre; et pour crainte, que la prison, les verges et la
mort. Comparez cet homme avec les Romains de Scipion et de
Csar, avec les citoyens de Sparte, les dfenseurs des Thermopiles,
le Tartare infatigable, l'Arabe fanatique. C'est en vain que vous
comptez sur votre tactique, sur vos armes, sur vos volutions; vous
avez cela en commun avec tous les autres: mais ce qui nous est
particulier, et dont vous devez tirer parti, ce sont nos forces, notre
naturel, c'est le gnie franais.
Comme Servan de Gerbey, le Vicomte de Noailles est un de ces
hommes dAncien Rgime qui joueront un rle dans la cration de la
nouvelle arme franaise, notamment par son Instruction pour les
Gardes Nationales arrte par le comit militaire de janvier 1791.
En 1753, il avait publi de remarquables Instructions militaires
dont voici quelques extraits : LArt de la Guerre a cela de
particulier, que rien nen doit tre indiffrent. Quiconque est
capable de ngliger les petites choses, est rarement propre tirer
avantage des grandes. La premire qualit du gnral d'arme,
cest dtre religieux, dsintress, juste, prudent, actif, Il doit tre
heureux ! La svrit est alors une douceur et fait mme partie de
cette bont compatissante qu'un gnral doit avoir pour les siens, et
qui les lui fait regarder du mme il qu'un pre de famille regarde
ses enfants. Cette bont consiste mnager leur sang et les faire
jouir de tous les droits qui leur appartiennent; partager
quelquefois leurs fatigues et leurs prils mme, leur donner un
libre accs auprs de lui, et prter une oreille attentive leurs
plaintes.
Dans La Noblesse militaire ou le Patriote franais, le Chevalier
dArcq sinsurge : Si le soldat Franais a les sentiments qu'on ne
peut exiger que de la Noblesse, est-il tant de distance entre un
gentilhomme et lui? Voyez les Grenadiers devancer leurs Chefs, qui
peine peuvent les suivre malgr la mort qui vole de toute part.
Demandez alors l'ennemi si ces hros sont roturiers ou
gentilshommes? S'ils n'ont pas de titres de Noblesse, peut-on leur
disputer la gloire de les mriter? en des termes mouvants,
rejoignant ceux de ses camarades rformistes dans leur combat pour
118
la fin dun ordre absurde qui prive la Nation du mrite de ses

meilleurs fils.
Ce souci commun du bien-tre et de la dignit de lhomme de
troupe se retrouve dans La Philosophie de la Guerre, Extrait des
mmoires politiques et militaires du Gnral Lloyd, traduits par un
officier franais, 1790 : Quiconque est sous vos ordres doit avoir
part votre bont et votre gnrosit quand il est dans le besoin,
surtout le pauvre soldat et les pauvres subalternes, qui souvent
nont que leur paie pour vivre et qui la perte dun cheval est un
malheur rel ; le gnral devrait avoir une liste des officiers les
moins aiss et ne laisser aucune occasion de leur donner des
gratifications. On y lit aussi : Toutes les religions ne sont pas
galement propres inspirer le fanatisme ; les unes portent
lhomme la vie active, comme le mahomtisme ; dautres, comme
le christianisme, le retiennent dans la spculation. Je ne connais
point de religion qui dtermine plus lactivit que la loi de
Mahomet ; elle promet aux hommes des rcompenses leur nature,
leurs inclinaisons en gnral, et particulirement adaptes au got
et au climat o elle sest tablie. () Les rcompenses proposes
la foi des Chrtiens sont vagues, indtermines, incomprhensibles ;
elles noffrent aucune analogie, aucun rapport avec ltat connu de
lespce humaine : lesprit gnral de cette religion est la
soumission et la paix ; aussi ny a-t-il point de systme religieux
plus propre favoriser les vues secrtes du despotisme et de la
tyrannie, dans quelque main que se trouve lautorit. ()
Lignorance, seul fondement des abus de lautorit religieuse, se
dissipe en Europe de jour en jour, et lesprit de tolrance stablit :
quand on laissera au peuple la tranquille proprit de son opinion,
il ne tardera pas se dsabuser du charlatanisme de ces intrigants
et ambitieux empiriques, il se lassera dtre linstrument de leurs
passions, employ troubler et renverser les Etats. Le Clerg,
dans la plupart des religions, est trs dangereux ; on doit le
surveiller exactement, car moins quil ne soit entirement
subordonn la puissance civile, il troublera le gouvernement et
semparera de lautorit, sil le peut : il faut donc le circonscrire
troitement dans le cercle de ses fonctions et empcher quil ne
tende vers le sceptre une main destine lencensoir.
119
(5) En 1789, larme franaise comptait 9.278 officiers dactive pour

162.806 hommes de troupe. Parmi les officiers, 6.333 nobles, 1.845
roturiers et 1.100 officiers de fortune. En 1787, elle comptait
180.000 hommes dont 9.355 officiers, 18 marchaux de France, 225
marchaux et 538 marchaux de camp. A la mme poque, dans
larme prussienne, il y avait 103 gnraux pour 195.000 hommes.
(6) Selon Albert Mathiez: Les contemporains nont pas distingu
entre les deux cultes rvolutionnaires quils appellent
indiffremment des mmes noms. Le culte de ltre Suprme ne fut
pour eux que la suite revue et corrige du culte de la Raison.
Chapitre 2
1 Significativement, lorsquen octobre 1789 la famille royale vint

sinstaller aux Tuileries en venant de Versailles, les Parisiens
accueillirent Louis XVI sa sortie de voiture par le chant : O peut-
on tre mieux qu'au sein de sa famille? Le ton changea, il est vrai,
lorsque le monarque apparut entre deux prlats. Des cris montrent
qui se firent entendre tout au long des annes venir: A la lanterne
tous les vques!
Chapitre 3
(1) Extrait de notre ouvrage Avant Thermidor : Ce 14 juillet 1790
marqua aussi la premire fois, hlas pas la dernire, que le drapeau
de la jeune rpublique amricaine fut dploy hors des Etats-Unis,
port, avec lautorisation de lAssemble, par une dlgation mene
par John Paul Jones, fondateur de la Marine Amricaine, comprenant
aussi Thomas Paine, futur lu la Convention, James Swan,
Georges Howell, Benjamin Jarvis, Samuel Blackden, Jol Barlow,
William Henry Vernon. Son apparition au Champ de Mars, prcde
des Stars and Stripes, fut lobjet des acclamations des Patriotes,
bien loin de prvoir quun sicle et demi plus tard, on leur jouerait
Lafayette nous voil ! sur fond de bombardement arien !
(2) Dans une lettre de Snar, date du 11 novembre 1795, il est
crit : Si je n'ai pas le bonheur de le voir (le baron de Batz), qu'au
moins il sache bien qu'il n'a pas oblig un ingrat.
120
Chapitre 4
(1) Gnral Yassine Soueid Les Campagnes de Khalid ibn al-Walid,

Editions Al-Bustane (ISBN 2-91085634-8) et Lt.-Col. Muhammed
Quraishi : Landmarks of Jihad, Ashraf Publishers, Lahore, Pakistan.
(2) Les Moujahidine afghans taient incontestablement des guerriers

lquipement disparate, au commandement souvent excellent mais
limit dans son envergure. Ils vainquirent lArme Rouge sur leur
propre territoire, tant par leur connaissance et possession du terrain
que par lincomptence du commandement ennemi mais subirent de
lourdes pertes, notamment la bataille de Jellalabad, lorsquils
durent affronter leur propre arme rgulire (autant en quelques
semaines de bataille quen dix ans de guerre). Il est remarquable que
tant les Amricains que les Sovitiques connaissaient luvre du
colonel Trinquier et que tous deux se montrrent incapables de
lappliquer au Vietnam et en Afghanistan. Compltant celle de
Gallieni, thoricien de la guerre coloniale base sur la stratgie de la
tache dhuile, la doctrine de Trinquier recommande larme
rgulire de se transformer en arme de gurilla : en 1958, dutiliser
les tactiques des Moujahidine algriens tout en bnficiant de la
supriorit matrielle de lArme Franaise. Les combattants de
lALN algrienne, pour tre des gurilleros, prsentaient les traits de
soldats, encadrs dans leurs Katibas par des officiers passs par
larme quils combattaient ou par Wildflecken. Par ailleurs, ltat
de guerrier correspond gnralement une faiblesse logistique et une
incomptence politico-stratgique qui annulent les succs tactiques,
ainsi quon le vit en Afghanistan, pire encore en Bosnie.
(3) Il sagissait l dun Ordre de chevalerie plusieurs fois sculaire,

remis lhonneur par As-Zubar, oncle de Mohammed. Son idal de
justice sexprime dans son Serment : Par Dieu, nous serons tous
comme une seule main avec lopprim contre loppresseur, jusqu
ce que ce dernier lui rende son droit. Des annes plus tard, on
demanda au Messager de lUnique si, nouveau, il adhrerait cet
Ordre : sa rponse affirmative confirme le devoir du Musulman de
121
dfendre sa patrie ainsi que les droits des opprims,

indpendamment de leur option religieuse.
(4) Ainsi figure-t-il dans la biographie de la main dEtienne Dinet.
(5) Distinction voque dans notre ouvrage en prparation

Paganisme, Christianisme et Islam.
Chapitre 5
(1) Extrait de notre ouvrage Avant Thermidor : Quant au phnomne de

lpe ou de la flche qui frappe sa cible dans lobscurit, en labsence de
toute vise ou mme de toute volont propre du tireur le succs de
lopration dpendant prcisment de la perfection du vide intrieur ralis
par icelui - je ne saurais le dcrire et surtout lexpliquer mieux que ne le fit
un Allemand adepte du Bushido, E. Herrigel : Au moment prcis o il se
drobe, le combattant esquisse dj le geste de porter son coup, et avant
mme qu'il n'en ait pris conscience, celui-ci a dj t port, mortel, assur,
irrsistible. On dirait que l'pe travaille d'elle-mme, et, comme dans le tir
l'arc, on peut dire que "Quelque chose vise et touche le but" ; phnomne
didentification mtaphysique que lAuteur du Coran expose en Ses propres
termes dans le verset VIII / 17 relatif aux vainqueurs de Badr. Les poux
Herrigel, allemands, tudirent au Japon l'Art du Tir l'Arc et celui des
Fleurs, rapportant leurs expriences respectives dans deux livres dun
enseignement sotrique rarement gal: Le Zen dans l'Art chevaleresque
du Tir l'Arc, (Dervy-Livres, 1970) et La Voie des Fleurs (Ed. Pail Derain,
1961).
(2) Pluriel de Chahid: tmoin. Plus prcisment, celui qui par le sacrifice de
sa vie au combat a tmoign de lIslam. A la diffrence des Musulmans
morts naturellement, le corps du Chahid nest pas lav avant son
enterrement, afin quil se prsente devant Dieu et devant Ses Messagers
ennobli du sang et de la poussire du champ de bataille. De ceux qui
tombrent en Son Nom larme au poing, le Coran enseigne encore : Ne
dites pas morts ceux qui furent abattus sur la Voie dAllah, car ils sont
vivants mais vous ne le percevez point (Coran II / 154).
(3) Expression arabe signifiant dans le chemin dAllah et sappliquant

toute bonne et belle action tels le Jihad et laumne.
122
(4) Expression arabe signifiant tratre, hypocrite.

(5) Expression arabe signifiant glorieux vainqueur. La devise du Moujahid
Chahid ou Ghazi a pour cho celle du Soldat de lAn II : La Victoire ou la
Mort !. Le dpart du Moujahid pour la guerre fait lobjet de plusieurs rites
et usages : en franchissant le seuil de son foyer, sa famille tient le Coran au-
dessus de sa tte. Au pralable, il a accompli des aumnes symbolisant son
dtachement aux biens de ce monde. Il a aussi distribu aux siens des
cailloux quils lui jetteront au cas o il oserait se prsenter vivant et vaincu
leurs yeux.
Chapitre 7
(1) Luvre et la biographie de H.E. Lloyd, gopoliticien gallois,

ont fait lobjet de notre tude dans CENTURIO 8, 2me trimestre
1994. On lit notamment sous la plume de Lloyd : Les troupes de
terre sont inutiles lAngleterre () Une flotte puissante et 30.000
soldats de marine (les fameux et excellents Royal Marines, modles
des U.S. Marines), avec des allis sur le Continent, voil lunique
sauve-garde de lAngleterre. En 1805, son ouvrage A political and
military rapsody on the invasion and defence of Great Britain and
Ireland a fait lobjet de rcentes traductions. Celle datant de 1800,
par Imbert, voque les travaux du Lt-Col. George Hanger, publis en
1793 et connus en France, selon lequel les Franais peuvent
dbarquer en Angleterre quand ils voudront, o ils voudront, comme
ils voudront.
(2) Ce genre de flonie navale semble tre une pratique anglo-

saxonne bien tablie : peine trois semaines aprs leur
rembarquement Dunkerque en juin 1940, les Anglais procdaient
de la mme manire la capture de tous les navires franais dans les
eaux britanniques, la destruction et au massacre de la flotte
franaise de Mers el-kbir. Lanne suivante il est vrai, les
propagandistes anglo-saxons criaient la flonie aprs qu Pearl
harbor les Japonais eussent attaqu peu avant lofficielle dclaration
de guerre. Dj, le 20 octobre 1827 la flotte anglo-russo-franaise
avait, sans dclaration de guerre, attaqu et dtruit les navires turcs,
tunisiens et gyptiens dans la baie de Navarin.
123
(3) Dans le tableau La remise des Aigles, expos au chteau de

Versailles, David a su rendre parfaitement le regard protecteur et
vigilent du garde-du-corps de lEmpereur, que lon reconnat aisment sa
tenue orientale, en bas gauche de la toile.
Chapitre 8
(1) Sultan el Kebir, le Grand Sultan, tait le nom donn Bonaparte par les
Egyptiens, le sage et rudit Desaix, herboriste distingu, tant le Sultan Juste
et le colosse alsacien Kleber le Sultan Fort.
(2) Expression arabe signifiant tmoignage et donc lie Chahid. Il sagit

de la Profession de Foi de lIslam qui commence en effet par le mot
Achadou : Je tmoigne (quil nest dautre dieu quAllah et que
Mohammed est Son Serviteur et Son Messager). Il est noter quil ne sagit
pas l dun Credo, dun acte de croyance, mais du tmoignage de la Vrit
intriorise.
(3) Ancien militaire, historien, astrologue et philosophe, aussi anticlrical et

islamophile quon pouvait librement le proclamer de son temps, Henri de
Boulainvilliers (1658 1722) est notamment lauteur de lHistoire des
Arabes et la vie de Mohammed, parue en 1730.
Chapitre 9
(1) Dans la mesure o le folklore politique et les hymnes

rvolutionnaires expriment tant lhumeur populaire que lidologie rgnante,
il est remarquable que le a ira appart au lendemain de la fuite du Roi
Varennes. Il exprime loptimisme des Franais face la situation nouvelle et
il ny est nulle part question daristocrates la Lanterne, version
caricaturale bien postrieure la Rvolution. La Carmagnole est
vengeresse : compose aprs le 10 aot 1792, elle ironise sur le sort de la
famille royale emprisonne au Temple, des malheureux Suisses, accuss de
flonie pour la raison que nous avons dite. La Marseillaise la devance de
quelques jours, introduite dans Paris par les volontaires marseillais le 30
juillet. Le fameux et magnifique Chant du Dpart, de Mhul, date de lAn II
(1794). On voit donc quil a fallu attendre trois ou quatre ans de Rvolution
pour quapparaissent les premiers couplets quelque peu sanguinaires, tout au
moins agressifs.
124
(2) Ils forment la trame de notre roman historique Avant

Thermidor.
(3) On observe un phnomne semblable dans la Rvolution

Islamique Iranienne, le Chah, comme Louis XVI, reprsentant une
monarchie anachronique et voue disparatre dans la tempte slevant par
le choc de la Rvolution et de la Raction, les partis marxistes et
occidentaux, tels le Toudeh et le Khalk, se trouvant dans le mme camp que
le Parti Islamique mais, la diffrence de Robespierre, lImam Khomeiny
russit jeter par-dessus bord ces indsirables, dsormais rduits sagiter
ou tre agits - dans les pays occidentaux.
(4) Edouard Driault, dans 'La vraie figure de Napolon',

reconnat le mme phnomne en Vendmiaire : 'Vendmiaire : c'est la
revanche de Thermidor. L'ombre de Robespierre en dut tressaillir
d'allgresse. Les royalistes au pouvoir, c'tait la paix, sans doute.
Vendmiaire, aprs Thermidor, c'est l'offensive rvolutionnaire, travers
toute l'Europe, de par le monde'.
Chapitre 10
(1) Nous en prenons pour signe ltroite interdpendance de la Mafia et de

lOSS/CIA datant de la prparation du dbarquement amricain en Sicile de
juillet 1943. La Mafia sicilienne fut arme, ses membres emprisonns
librs par lenvahisseur amricain. Vingt ans plus tard, Kennedy tait
assassin par la Mafia pour navoir pas dfendu ses intrts avec assez de
zle en refusant son OK lopration Northwood et en nappuyant pas
suffisamment le dbarquement de la Baie des Cochons qui devaient liquider
le rgime castriste et rtablir laxe mafieux Las Vegas-La Havane. Le FBI
ntait dailleurs pas en reste avec la CIA depuis que son chef Hoover avait
t film par son ami Meyer-Lansky au cours de parties fines o il se
produisait en travesti. Meyer-Lansky avait pour associ en affaires Batista,
le dictateur cubain dtrn par la Rvolution Castriste, la tte de la Mafia
o les Italiens navaient plus dautre rle que de prte-nom et de pizzaolo.
125
TABLE DES MATIERES

Avertissement page 2
Prambule page 4
Chapitre 1 De Guibert Clausewitz page 15
Chapitre 2 Au pied des autels en ruine page 23
Chapitre 3 Le meurtre de la Libert page 30
Chapitre 4 Le soleil dans la main droite page 38
Chapitre 5 La Bataille Sacre page 46
Chapitre 6 Le baptme de la Stratgie page 56
Chapitre 7 La Bataille des Trois Empereurs page 67
Chapitre 8 Mohammed, patron des Marchaux page 74
Chapitre 9 Synthse page 81
Remarque Au sujet du Code Napolon page 90
Chapitre 10 Conclusion page 93
Epilogue page 100
Appendice page 105
126
127
Mohammed, transmetteur du Coran, fut-il, au-del de

la conversion de celui-ci lIslam, le grand Matre en
Stratgie de Napolon ?
Lauteur nous en fait la dmonstration par une analyse
minutieuse et indite de la Bataille de Badr suivie dune
tude comparative des deux chefs duvre napoloniens :
Marengo et Austerlitz.
Cet ouvrage stend de faon plus gnrale sur la
conduite de la Politique et de la Guerre tant par
Mohammed que par son disciple Napolon, dmontrant
leur filiation tant spirituelle que mtapolitique.
Et, pour rendre le lecteur pleinement capable de suivre
cette dmonstration, il le convie une courte introduction
tant la conduite de la Politique et de la Guerre,
notamment luvre de Clausewitz, qu lHistoire de la
Rvolution Franaise, notamment la priode o la France,
fracassant les idoles, avait pour idologie officielle le
Disme, le Monothisme pur, de lAn II.
ALCAZAR PUBLISHING Ltd.
Prix : 15
128

Badr 150309

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Badr 150309

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

DE BADR A AUSTERLITZ

ALCAZAR PUBLISHING LTD. 2009

ALCAZAR PUBLISHING Ltd.

Quoi de plus ennuyeux que de trouver dans chaque livre

Il en est pourtant auxquelles cet auteur doit bien se rsoudre

Cest dans le souci de limiter ces rptitions que nous avons

Le prsent ouvrage comprend le rcit et lanalyse de trois

Je djeunais hier chez Tortoni. Resserr dans

Je ne sais ce quon entend par le droit divin ; cest

beau prsent que le ciel leur et fait. Dans un pays

18 Brumaire, sachant quen revtant les insignes du Consulat puis de

les bonnes relations franco-musulmanes. Dans lun deux on lit

Ainsi lisons-nous dans lHistoire de la Rvolution

tant de Kleber que de Menou, cet ami de Napolon, converti

Le rcit de Thiers est particulirement intressant dans la

Moniteur Universel du 6 dcembre 1798 (en haut gauche de la

Si donc la conversion de Napolon Bonaparte lIslam

la rgnration du sicle ? Qui eut os lentreprendre ? Qui eut pu y

Cest une priode charnire : larme franaise continue de

France, conscient que ctait l rpondre la ralit du moment (4).

Imbciles! Prouvez-moi par lEvangile que Jsus-Christ a tabli un

Parmi les cris du cur voqus, il en est un dont la

Maudit soit le soldat qui retourne ses armes

Soldats, vous voyez ces montagnes, vous devez

Ce qui dcide tout, cest lide quon se fait de la

Jean Jaurs Larme nouvelle 1932

Larme, c'est la Nation. Si l'on distinguait les

Si sur le plan purement militaire Clausewitz napporte pas

La dite unit hirarchique sinscrit dans une autre unit: celle

rpressif, dfendu lextrieur par une arme de mercenaires ;

Dans le premier type de rgime, les aspirations et intrts du

Dans le second, le Peuple est prt se lever en masse pour

Le premier tait le type de socit et donc darme de la

lOTAN pour des missions en Afghanistan, au Liban ou on ne sait o

Retenons de ceci que les nations, que les civilisations mmes,

Le mme schma sapplique donc toutes les nations et

conduite politico-stratgique du conflit, en mme temps que, sur le

Comme la fort bien crit Clausewitz, la bataille prend alors

Comme dans le cadre dune rencontre entre deux duellistes, la

La Prusse est dj, du moins en matire de technologie,

Frdric le Grand sest inspir de Gustave-Adolphe dans la

Limitant donc les rptitions, nous nous bornerons ici

A la veille de la Rvolution paraissent en effet des mesures

portant son comble, dans la logique de la dcision royale du 22

Sur jumelle de la Rvolution Industrielle, la Rvolution

de la guerre arienne, par lutilisation par les Franais dun ballon

Dsormais, le commandement militaire est ouvert non

Nous sommes donc entrs dans un nouveau type de guerre,

pernicieux. Les gnraux Custine et Houchard paieront de leur tte

Au lendemain de Fleurus, on peut donc conclure en

Quant lhritage des officiers rformistes

Laissons au Vatican, ses splendeurs austres,

Des pieuses terreurs la source est puise;

Ah! Rponds nos vux et qu'un seul nom t'inspire,

Antony Braud, artiste, pote et ancien capitaine dans la Garde Impriale ;

Au pied des autels en ruine et des bchers teints.

sparent aussi du supplice, Toulouse, de linfortun Calas. Deux

Deux visions du monde antinomiques : dune part celle dune

Ainsi donc, la fodalit de lEurope catholique prrvolutionnaire

Maritain a tort dtendre son ignorance de ce ciel spirituel

et qui constituent lessence de lEsotrisme: le rveil et la prsence

La loi nouvelle? Il ny a rien de nouveau au sein de lUnivers et

Aucun de ces grands instructeurs, dAdam Mohammed en passant