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Khuyay = amor; compasin; poder afectivo pasional; querer, Urqun qasanta purimuni qam rayku = Por ti he caminado cerros
adorar. y quebradas
Khuyakuq = Amoroso, amorosa. Yana awi sipascha = Jovencito(a) de ojos negros.
Khuyanakuy = Amor recproco. Qanwan kuskam kasaq = Estar junto a ti.
Khuyayku = Amorcito. Machuypi, qapaq kaikipas, paris pars kawsasun. = En la pobreza
o en la riqueza, Juntos los dos viviremos.
Khuyayki = Te amo.
Kanwan kasaq = Estar contigo.
Khuyaway = Quireme.
Kuyanakusun = Ammonos.
Khuyayniyuq = Compasivo; piadoso; generoso; amoroso.
Wayllunakusun = Adormonos.
khuyayta charichiy = Enamorar.
Imaynamanraq muchaykullayman = Como quisiera besarte.
khuyaypaq = Digno de ser amado (a).
Sunqunyta aparipuy = Llevate mi corazn.
Munay = Querer, antojo, voluntad, deseo, hermoso, bello,
agradable, deseable. Sunqu rurallay = Adorada ma, mi vida misma.
Munayki = Te quiero. Haku ripukusun = Nos iremos, nos marcharemos.
Munanakuy = Amarse; enamorarse, quererse, desearse. Yananchakusun = Nos juntaremos.
Waylluyki = Te adoro. Hatun akllan qan kanki = Tu eres escogida entre muchas.
Waylluy = Amor puro, querer apasionado, querer tierno, amar Simichaykita qoway = Dame tu boquita.
con ternura y devocin.
Manan qonqasaykichu = No te olvidar.
Wayna = Amante, enamorado; querido (enamorado).
Imarayku qawawanki? = Por qu me miras?
Waynay = Mi enamorado.
Aman saqerpariwankichu = No me dejars.
May way = Amor lascivo.
Asiyniykiqa Kawsayniymi = Tu sonrisa es mi vida.
Sunquchallay = Cariito, corazoncito, amorcito.
Yuyariway = Recurdame.
Yanay = Mi amor; novio (a); mi enamorado.
Yumanakuy = Hacer el amor.
Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!
Pampachaway = Perdname. Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
Sullullchapuway = Jramelo.
se empozara en el alma... Yo no s!
Quri sunqu = Corazn de oro. Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como
Quyacha = Princesita. cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
Quyachan kanki = Eres una priencesa.
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.
Rumi sunqu = Corazn de piedra.
Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!
Sipas wayta = Flor tierna.
Sumaq warmi = Mujer hermosa. Scrates (469 399 a.C.) a diferencia de los sofistas no cobraba y era ateniense.
Suni chukcha, sumaq warmi = Mujer hermosa de cabellos Su mtodo de enseanza era el dilogo y en realidad no crea ser portador del
sedosos. saber, por el contrario plantea su saber en base a aquello que no sabe con su
emblemtica frase slo s que no s nada. Adems no dej escritos propios y todo
Sunqu suwa = Ladrn o ladrona de corazones. lo que nos ha llegado de l ha sido a travs de sus discpulos, principalmente
Sunqu ruruy = Lo ms tierno de mi corazn. Platn.
Scrates no pretende transmitir contenidos, sino establecer un mtodo para pensar El ignorante no se da cuenta de ello: si lo supiese, cultivara la honestidad y no el
y poder diferenciar entre verdad y falsedad. Explica que el verdadero engao. En consecuencia, el hombre sabio es necesariamente virtuoso (pues
conocimiento se encuentra en el interior del alma humana, presentes como ideas conocer el bien y practicarlo es, para Scrates, una misma cosa), y el hombre
innatas las cuales aparecen inseparables de la razn. Estas ideas son verdaderas, ignorante es necesariamente vicioso. De esta concepcin es preciso destacar que la
porque son universales, es decir que todos las tenemos, y necesarias, ya que no virtud no es algo innato que surge espontneamente en ciertos hombres, mientras
admiten crtica al ajustarse a la racionalidad. que otros carecen de ella. Todo lo contrario: puesto que la sabidura contiene las
dems virtudes, la virtud puede aprenderse; mediante el entendimiento podemos
Para l, el conocimiento consiste en deshacerse de las ideas adquiridas y alcanzar la sabidura, y con ella la virtud.
convencionales que impone la sociedad para encontrar en el alma, las verdaderas
ideas, es decir, pensar por uno mismo. Para conseguir esto, Scrates crea un
mtodo que se lleva a cabo mediante el dilogo.
Nacionalidad Griego
(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filsofo griego. Pese a que no dej ninguna obra
escrita y son escasas las ideas que pueden atribursele con seguridad, Scrates es
una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados Religin Politesta
presocrticos los filsofos anteriores a l. Rompiendo con las orientaciones
predominantes anteriores, su reflexin se centr en el ser humano, particularmente Familia
en la tica, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la
historia de la filosofa occidental: Platn, que fue discpulo directo suyo, y
Aristteles, que lo fue a su vez de Platn. Padres Sofronisco y Fainarate
Biografa
Jantipa
Scrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, Cnyuge
emparentado con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la
biografa de Scrates, aparte de que particip como soldado de infantera en las Myrto
batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo
de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida.
La filosofa de Scrates
Hijos Lamprocles
La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas
de Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa
griega, al prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus predecesores. Familiares Arstides el Justo
Como se ha visto, el primer paso para alcanzar el conocimiento consista en la
aceptacin de la propia ignorancia, y en el terreno de sus reflexiones ticas, el Informacin profesional
conocimiento juega un papel fundamental. Scrates piensa que el hombre no
puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee el concepto del mismo y Ocupacin Filsofo
los criterios que permiten discernirlo.
Platn, Jenofonte, Antstenes, Arstipo, Iscrates,
El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Slo una
Estudiantes Euclides de Megara, Fedn de Elis, Aeschines of
conducta virtuosa, por otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas las
virtudes, la ms importante es la sabidura, que incluye a las restantes. El que Sphettus, Simmias, Cebes y Apolodoro
posee la sabidura posee todas las virtudes porque, segn Scrates, nadie obra mal
En 387 fund la Academia, institucin que continuara su marcha a lo largo de
Sucesor Platn ms de novecientos aos.. Numerosos filsofos se formaron en esta milenaria
Academia, incluyendo el mismo Aristteles.
Obras filosficas
Platn elige el dilogo como forma de expresin de su pensamiento; quiz como
El Conocimiento de uno mismo tributo a su maestro Scrates a quin , por lo dems, convierte en interlocutor de
prcticamente todos ellos; o quiz por el influjo de su poca. Su obra se puede
Relata Sobrino (2008), que cuando se entraba al templo de Delfos, estaba la dividir en varios perodos, segn distintos criterios, siendo una de las
inscripcin "concete a ti mismo", dicha advertencia invitaba al ser humano a clasificaciones ms aceptadas la cronolgica:
indagar en su naturaleza, en su esencia, es decir, en el mismo individuo, ese "yo
interior". Scrates opt por dedicarse a reflexionar sobre s mismo, sobre la vida
1. Dilogos de juventud (de los 28 a los 38 aos) (399-
del hombre en la polis, sobre las individualidades y su interrelacin con los dems.
389)
Los dilogos de juventud estn dominados por los temas de carcter socrtico, y
La Definicin y la Dialctica
en ellos Platn se mantiene fiel a lo enseado por Scrates. Son de esta poca los
viajes a Megara, Cirene, Egipto e Italia
El entendimiento radica en la definicin. Quien no tiene la habilidad de definir la
justicia, no la conoce y no sabe valorar lo que es justo, y lo mismo ocurre con las
dems virtudes. La dialctica es una tcnica de la conversacin o demostracin - Apologa de Scrates (el conocido retrato socrtico del joven Platn)
lgica cuyo fin es buscar nuevas ideas o crear los conceptos, mediante el arte de la
pregunta que hagan descubrir al otro interlocutor su propia ignorancia, utilizando - Critn (Scrates en la crcel sobre problemas cvicos)
as el recurso de la irona, utilizando tambin la Mayutica que mediante
preguntas, va haciendo que el discpulo descubra nociones que en l estaban
latentes. - Laques (El valor)
El mismo Echegoyen (2009), manifiesta que el intelectualismo moral es una teora - Crmides (La templanza)
que se basa en la conducta moral desde el conocimiento del bien y la justicia,
dicha tesis afirma que s solo se conoce a fondo estos dos conceptos (bien y
justicia) se podr realizar, es decir, s se conoce, entonces es realizable. - Eutifrn (La Piedad)
Platn Platn fue un filsofo griego seguidor de Scrates y maestro de - In (La poesa como don divino)
Aristteles, pensador que ha contribuido como pocos a la configuracin de la
cultura occidental. - Protgoras (Es enseable la virtud?) (Hay una versin bilinge griego/espaol
de esta obra en internet, en las pginas del Proyecto Filosofa en espaol,
Platn escribi, casi siempre en forma de dilogo, sobre los ms diversos (filosofia.org), pero necesitars instalar la fuente griega para poder verla
temas, correctamente: la encontrars en la pgina de la biografa y obras de Platn, del
mismo sitio.)
Con la prdida de Scrates, Platn, que tena slo veintiocho aos, se retir con
algunos otros de los discpulos de su maestro a Megara, Sicilia. En su viaje a Italia - Menn (Es enseable la virtud?)
habra tenido contacto con elatas y pitagricos, dos de las principales influencias
que acusan sus obras. - Meneceno (parodia sobre las oraciones fnebres)
3. Dilogos de madurez (de los 41 a los 56 aos) (386- Naci en Estagira (Macedonia). A los dieciocho aos ingres en la Academia de
370) Platn, donde permaneci veinte aos. Fue preceptor de Alejandro Magno. Al
En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platn en toda su dimensin. La radicarse en Atenas (335 a.C) fund el Liceo o escuela peripattica. Al morir
Alejandro Magno, el movimiento antimacednico lo oblig a abandonar Atenas, y
influencia de Scrates es mnima, y el pensamiento que expresa en los dilogos
entonces se retir a Calcis de Eubea, donde muri. Aristteles divide las ciencias
responde estrictamente al pensamiento de Platn. Su actividad se centra en tericas (saber acerca del ser, de sus elementos, causas y principios), prcticas
fundamentalmente en la Academia en Atenas. (normas de conducta) y poticas o productivas (gua para la creacin, para las
artes).
- Fedn (Sobre la inmortalidad del alma, el ltimo da de Scrates en prisin)
Se propone hallar una ciencia anterior a todas las dems, unas reglas de pensar
cuya observancia conduzca a la verdad. Esta disciplina, a la que hoy llamamos
- Banquete (Sobre el amor) Lgica, fue denominada por Aristteles Analtica. Los filsofos occidentales en
general han asumido y se han remitido sistemticamente a los planteamientos y las
teoras de Aristteles, ya sea para aceptaras, negarlas o reformular distintas
- Repblica (Sobre poltica y otros asuntos: metafsicos, gnoseolgicos, etc.) soluciones a los problemas. El Corpus Aristotelicum se compone de las siguientes
obras: escritos lgicos u Organon, filosofa natural, psicologa, biologa,
metafsica, tica, poltica y economa, retrica y potica.
- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)
A) Lgica
- Timeo (Cosmologa)
- Las Leyes (La ciudad ideal, revisin pesimista de la Repblica) - "Sobre la interpretacin" (Sobre el enunciado y la
proposicin).
- Carta VII (en esta carta Platn nos presenta su conocida y breve autobiografa)
- "Primeros analticos" (Los silogismos).
- "Fsica" (Tratado sobre la naturaleza. Anlisis del - "Gran moral" (Segn algunos especialistas, como P.
cambio). Aubenque, no sera una obra de Aristteles; otros, como
J. Ll. Ackrill, consideran que s).
- "Meteorolgicos".
- "tica a Nicmaco" (Obra que contiene la doctrina tica
de Aristteles).
- "Historias de los animales" (Zoologa: un conjunto de
estudios a los que dedic la mayor parte de su actividad
y que para algunos es su obra maestra). - "Poltica" (Exposicin del pensamiento aristotlico
sobre la organizacin social y poltica).
- "Del movimiento de los animales".
- "Constituciones" (Anlisis de numerosas constituciones
de las polis de su poca).
- "De la generacin de los animales".
E) Esttica
- "Sobre el alma" (La psicologa).