Cristianismo

& Politica:
El diseo de Dios para los gobiernos y el carcter
de un lider poltico a la manera de Dios.

Jos A. Flaquer Lopz

 Cristianismo
& Politica:

El diseo de Dios para los gobiernos y el carcter

de un lider poltico a la manera de Dios.

Jos A. Flaquer Lopz

 Indice

Prlogo 9

Introduccin 11

1 La condicin de los gobiernos debajo del sol 14

2 El propsito De los Gobiernos y de los

gobernantes segn la palabra de Dios 18

3 El gobierno que agrada a Dios 24

4 Cul debe ser el carcter de un

gobernante a la manera de Dios? 30

5 Que podemos hacer los creyentes a

favor de crear las condiciones para un mejor
gobierno en nuestros pases? 35

6 Debe un cristiano involucrarse en la poltica? 38

7 Cul debe ser el rol de la iglesia y los pastores

en estos temas? 40
 A mi Seor Jesucristo cuyo reino
anhelamos venga pronto.

A mi amada esposa Manuela, verdadera

ayuda idnea en este trnsito hacia
nuestro hogar celestial
 Prlogo

L a iglesia de hoy tiene un gran reto; occidente ha venido renegando de sus

valores cristianos y produciendo una revolucin moral por la cual la iglesia
misma ha tenido que enfrentarse a una persecucin, en muchos casos velada
y en otros ms abierta. Esta persecucin, impulsada tanto por gobiernos
extranjeros y nacionales como por estamentos de carcter internacional, ha
sido canalizada a travs de legislaciones que adversan el cristianismo y los
valores cristianos.

La lucha ideolgica entre la cosmovisin cristiana del mundo que formo la

civilizacin occidental, y la visin neopagana que ha declarado la guerra a
esos valores, ha pasado al campo poltico. Esto a causa del favor extendido a
grupos minoritarios dentro de los poderes fcticos que simpatizan con esta
causa, y que han apalancado la agenda neopagana a travs de los controles
de los mecanismos de poder local y mundial. Los impulsores de esta causa
son una lite urbana que ha abrazado el hedonismo como la gran utopa de
estos tiempos, y reniegan de la existencia de la verdad revelada por Dios,
suscribiendo un relativismo al que ellos llaman la nica verdad.

Los pases en donde se han implantado estas corrientes por la va legal han
sido sorprendidos, ya que esto no llega como resultado de un referndum,
en naciones en donde la mayora, aun sin ser cristiana, apoya los valores del
cristianismo. Esto ha sido as no solo por la gran influencia de una minora
muy poderosa detrs de esta agenda, sino porque los cristianos hemos estado
hibernando.

Como resultado de muchos factores, la iglesia de Cristo ha estado alejada del

debate de las ideas en la sociedad y recluida en sus iglesias locales. Fueron
algunas corrientes de opinin que se empezaron a sembrar a principios y
mediados del siglo XX las que nos trajeron hasta aqu. La iglesia no ha
luchado en el mundo de las ideas ni ha preparado a sus miembros para que
luche; no con armas carnales, sino con las armas espirituales, es decir con
la oracin y el conocimiento, y con la divulgacin de la verdad. La iglesia
ha faltado a su labor evangelizadora, pues el evangelio no slo redime las
almas del pecado, sino que Cristo reclama para s como soberano todas las
esferas de la vida. Frente a esta situacin, la iglesia de Cristo debe ir a la ley
y al testimonio, y pelear la batalla de la fe defendiendo la verdad y luchando
en todas las esferas, incluyendo aquellas en donde se producen las ideas y las
leyes que surgen de estas. Es nuestro deseo que la iglesia de Cristo se levante
y honre la memoria histrica de una iglesia que ha sabido luchar por siglos, Introduccin
manifestando ser columna y baluarte de la verdad, y produciendo creyentes
que defiendan esta verdad hasta sus ltimas consecuencias. Solo Dios puede
producir esto, y a l elevamos nuestras plegarias.

Muchas naciones llamadas cristianas, o en las que una gran parte de sus
habitantes tiene principios cristianos, estn sufriendo enormes injusticias
de parte de sus gobernantes, jueces, ministros y de aquellos que estn en
eminencia. Vemos como la maldad progresa a niveles inusitados, y somos
testigos, asombro tras asombro, de los escndalos protagonizados por
aquellos que se supone estn para obedecer y hacer obedecer las leyes, y
para impartir justicia. Robos, corrupcin, abusos en contra del hurfano,
de la viuda y del desvalido; el triunfo aparente de los ms perversos de
una sociedad que parece premiarlos por su impiedad; la aparente derrota
y desesperanza de aquellos que quieren vivir de una manera piadosa,
obedeciendo las leyes de cada nacin; en fin, un triste espectculo azota
muchas naciones al da de hoy. La biblia no es ajena a esos temas, y los
aborda mostrando el corazn de Dios clamando por justicia en la tierra.

Debemos sin embargo tener cuidado con no confundir la perspectiva

teolgica de denuncia proftica en contra de las injusticias que aparece
en las sagradas escrituras, con la equivocada y famosa Teologa de la
Liberacin; en sta el mensaje del evangelio es distorsionado, y se plantea
que la redencin del hombre comienza con una liberacin poltica aqu y
ahora en el mundo que vivimos. Esta ideologa surgida en la convulsionada
dcada de los aos 60, no logr entender que aunque mensaje del evangelio
demanda justicia en esta tierra, tambin nos ensea que la justicia definitiva
nunca ser implantada hasta la venida de Cristo con nuevos cielos y nueva
tierra; y que la liberacin de la que Cristo habla es fundamentalmente una
liberacin del pecado, no una lucha poltica popular (y hasta armada como
fue planteada por alguno de ellos).

10 11
 Cristianismo y Poltica

Las naciones solo tienen un camino de esperanza, y esa esperanza no
radica en candidatos o gobiernos mesinicos. Lo nico que dar una
definitiva liberacin a la humanidad es el mensaje del evangelio de Cristo
transformando corazones, hacindoles someterse a la buena y perfecta ley
de Dios, y haciendo de cada individuo un bastin de justicia. Es el conjunto
de esos seres individuales que har la diferencia, cuando cada uno de ellos
en la esfera en donde Dios los haya puesto, sirva a Dios y le haga bien a la
nacin a la cual pertenecen.
una gran nacin. Es nuestra intencin que este texto sirva para levantar la
consciencia de los cristianos de esta nacin y hagamos una diferencia al
ejercer nuestros deberes cvicos y nuestro voto, para que podamos tener los
gobiernos y los lderes que ms se conformen a lo que Dios llama un buen
gobierno, o un lder aprobado por Dios.

Mientras pongamos nuestra esperanza en partidos y en candidatos, por

bien intencionados que puedan aparentar ser, estaremos comprando ms
decepcin. No obstante un cristiano consciente de sus deberes cvicos,
puede hacer una gran diferencia cuando llega a conocer el propsito de Dios
al instituir los gobiernos, y cul es el tipo de lderes que Dios aprueba. La
participacin poltica de cristianos con esa vocacin y llamado, conscientes
y comprometidos con el bien comn, y el voto bblicamente informado de
los creyentes en general, puede hacer una gran diferencia en unas elecciones
presidenciales, legislativas o municipales.

Una participacin cvica consciente de los creyentes en los procesos

polticos guiados por la palabra de Dios, es fundamental para ver cambios
beneficiosos para las naciones. Es penoso ver a personas que se llaman
cristianos apoyando partidos o candidatos que apoyan ideologas contrarias
al cristianismo, o apoyando candidatos cuyo perfil es totalmente contrario a
lo que Dios aprueba como lder. No estamos hablando de que los cristianos
solo pueden apoyar partidos o personas que se ajusten fielmente a la palabra
de Dios, pues eso es casi imposible; pero s de no apoyar a aquellos que
se apartan de estos parmetros, de tal manera que debera ser inconcebible
para un creyente identificarse pblicamente con los mismos. El seoro de
Cristo reclama todos los sectores de la vida humana, y los gobiernos y los
liderazgos son unos de ellos; pues aunque es muy cierto que los reinos de
este mundo sern influidos por el maligno hasta la venida de Cristo, los
creyentes estamos llamados a hacer una diferencia, aplicando la palabra de
Dios al tomar decisiones como ciudadanos en estas esferas.

Nuestra sociedad est sufriendo por haberse apartado y alejado de Dios y de

su ley. El materialismo y el hedonismo que nos arropa son antivalores que
se oponen a los valores del cristianismo, los cuales fueron fundacionales
en muchas sociedades de occidente. Aquellos son los objetivos de las
ideologas neopaganas que han tomado una fuerza inusitada recientemente en
occidente. Por esta razn estamos cosechando con creces la justa retribucin
por nuestro alejamiento de esos valores de amor, justicia, sacrificio por los
dems, virtud en el trabajo y en el hogar, que nos podran haber hecho

12 13

1 muchas opresiones en medio de ella, y las violencias cometidas en su medio.
La condicin de los gobiernos debajo del sol
Dios instituy los gobiernos como una forma de administrar su gracia
comn a un mundo cado, frenando la maldad en el corazn de los hombres
por medio de este instrumento, para hacer ms viable la existencia humana
en un ambiente en donde predomina la maldad (Ro 13:1-7). No es menos
cierto, sin embargo, que no siempre los gobiernos son el reflejo de lo que
Dios quiso que ellos fuesen. Este instrumento no llena la medida de lo que
Dios quisiera que fuese, debido al pecado, y en todos los gobiernos existe
maldad y corrupcin, en mayor o en menor grado; en la gran mayora de los
casos en una alta dosis.
En vez de ser un instrumento de justicia y de promover el bien, vemos que
son aparatos de injusticia, de favoritismo para los grupos dominantes, y que
se constituyen en medio de perpetuar los males sociales que precisamente
esos gobiernos deberan erradicar. Esto es as no slo hoy; desde hace siglos
existe el mismo cuadro que ahora vemos.
Salomn, hijo del rey David, quien rein entre los aos 970 al 930 a.c. nos
reporta lo que vio en su tiempo:
ECL 3:16-17 Vi ms debajo del sol: en lugar del juicio, all impiedad; y
en lugar de la justicia, all iniquidad.Y dije yo en mi corazn: Al justo y al
impo juzgar Dios; porque all hay un tiempo para todo lo que se quiere y
para todo lo que se hace.
Una de las caractersticas sobresalientes de los gobiernos en un mundo cado
es la falta de justicia que hay en ellos. Fueron puestos all por Dios para
hacer justicia, pero por el pecado esta no es muchas veces ejercitada. Aun
as, Dios demanda justicia y promete que el juzgar un da a aquellos que
14
Cristianismo y Poltica
hicieron estas maldades.
El fallo en los gobiernos de representar lo que fue el diseo de Dios para
ellos se replica en muchas otras pocas, lo cual vemos en varios textos de
las escrituras.
AMOS 3:9-10 Proclamad en los palacios de Asdod, y en los palacios de la
tierra de Egipto, y decid: Reunos sobre los montes de Samaria, y ved las
No saben hacer lo recto, dice Jehov, atesorando rapia y despojo en sus
palacios.
Amos, el profeta que vivi en el siglo VIII a.c., escribi este reportaje acerca
de la situacin de la sociedad Israelita inspirado por el Espritu Santo. Haba
un gran progreso econmico, pero este solo llegaba a beneficiar a una lite,
y el pueblo estaba pasando miserias. En un lenguaje contemporneo haba
una mala distribucin de la riqueza, y esto se generaba por el abuso y los
privilegios de un pequeo grupo en detrimento de las grandes mayoras. Sus
lderes, prncipes y personajes dominantes de esa sociedad, vivan atesorando
aquello de lo cual haban despojado a ese pueblo, por medios injustos y de
manera violenta como nos dice el contexto (Am 3:9-4:2). Esto es la anttesis
de lo que debera de ser un gobierno a la manera de Dios como veremos ms
adelante; pero esa clase gobernante menospreciaba los principios divinos
sobre los que Dios pretende que se erija un buen gobierno: un instrumento
para traer justicia, equidad y bienestar a los ciudadanos de una nacin.
En otro pasaje bblico vemos algo similar. En este caso el autor de este otro
pasaje es Isaas, profeta del siglo VIII a.c., quien relata lo que ocurra:
Isa 1:23-26 Tus gobernantes son rebeldes y compaeros de ladrones; cada
uno ama el soborno y corre tras las ddivas. No defienden al hurfano, ni
llega a ellos la causa de la viuda. Por tanto, declara el Seor, DIOS de los
ejrcitos, el Poderoso de Israel: Ah!, me librar de mis adversarios, y me
vengar de mis enemigos. Tambin volver mi mano contra ti, te limpiar de
tu escoria como con leja, y quitar toda tu impureza. Entonces restaurar
tus jueces como al principio, y tus consejeros como al comienzo; despus de
lo cual sers llamada ciudad de justicia, ciudad fiel.
Los males de esa sociedad eran muy parecidos a la nuestra hoy en da;
gobernantes rebeldes a la palabra de Dios, que en vez de gobernar de acuerdo
a los principios divinos gobernaban para su propia gloria y conforme a sus
deseos. Sus mtodos de gobierno eran la acumulacin de riquezas mal
habidas y el soborno, favoreciendo con su autoridad al opresor, segn sus
propios intereses. Poco les importaba a esos gobernantes la administracin
15
1. La Condicin de los Gobiernos debajo del sol
de la justicia; poco les importaba asegurar sta al desvalido; todo vena a ser
un juego de poder para beneficio propio. No nos recuerda esto lo que son
muchos de los gobiernos de la tierra hoy en da?
Ezequiel otro profeta hebreo del siglo VI a.c. tambin elabor sobre el tema
de los gobiernos corruptos y la opresin, y nos dio una perspectiva de la
conducta de los gobernantes en su tierra.
EZEQ 45:9-10 As ha dicho Jehov el Seor: Basta ya, oh prncipes
de Israel! Dejad la violencia y la rapia. Haced juicio y justicia; quitad
vuestras imposiciones de sobre mi pueblo, dice Jehov el Seor.Balanzas
justas, efa justo, y bato justo tendris.
Aqu haba una gran permisividad con el engao a los pobres; los lderes no
estaban deteniendo el fraude de los ricos y comerciantes sobre el pueblo.
Los comerciantes no estaban siendo regulados por los gobernantes para que
no le robaran al pueblo en sus ventas. Estos usaban pesos y medidas falsas
para engaar, y los gobernantes estaban hacindose de la vista gorda.
El Seor tambin hace, en este pasaje arriba citado, advertencias acerca de
los impuestos despiadados sobre el pueblo cuando dice: quitad vuestras
imposiciones sobre mi pueblo, dice Jehov el Seor. Otro drama de esa
poca, que vemos se repite ahora en nuestros pases, es el de los gobiernos
que aplican pesadas cargas sobre el pueblo asfixindolo con impuestos,
sobre todo al pobre, para alimentar la rapia de una burocracia insaciable.
Jeremas, un profeta del siglo VII y VI a.c. vio tambin la maldad de los
gobernantes de su tiempo y nos dice:
Jer 5:26-30 Porque fueron hallados en mi pueblo impos; acechaban como
quien pone lazos, pusieron trampa para cazar hombres.
Como jaula llena de pjaros, as estn sus casas llenas de engao;
as se hicieron grandes y ricos.Se engordaron y se pusieron lustrosos,
y sobrepasaron los hechos del malo; no juzgaron la causa, la causa del
hurfano; con todo, se hicieron prsperos, y la causa de los pobres no
juzgaron.No castigar esto? dice Jehov; y de tal gente no se vengar mi
alma?Cosa espantosa y fea es hecha en la tierra.
Ellos hicieron riquezas basadas en el sufrimiento y el despojo del pueblo;
forjaron para s mansiones construidas sobre el dolor de la masa de
desamparados de esa nacin. Vemos que nosotros no somos muy diferentes
siglos despus; las mansiones de lujo, los vehculos de altsimo valor en que
se pasean algunos lderes polticos, que al igual que aquellos no tenan un
16
Cristianismo y Poltica
cntimo al llegar al poder y se hicieron prsperos saqueando a los humildes
y al pueblo (se hicieron grandes y ricos, es decir no lo eran antes). En
esos gobiernos no hay medicamentos en los hospitales para el pueblo, no
hay pensin para los mayores de edad, pues esos dineros fueron a satisfacer
la avaricia de estos gobernantes y su afn de boato y ostentacin. Dios
les anuncia un terrible fin, dicindoles: no permanecer impasible ante tal
cosa: y del tal gente no se vengara mi alma? cosa espantosa y fea es hecha
en la tierra. Esta es una tremenda advertencia de juicio; slo la ceguera de
estos hombres les impidi ver el fin que les vendra, as como la ceguera de
los malos gobernantes de hoy, que actan sin ver el terrible juicio que Dios
tiene deparado para ellos.
SOFON 3:3 Sus prncipes en medio de ella son leones rugientes; sus jueces,
lobos nocturnos que no dejan hueso para la maana.
Los gobernantes debajo del sol, en su gran mayora, no se caracterizan por
cumplir el ideal de Dios; en mayor o menor medida estn lejos de cumplir
la voluntad de Dios de ser como pastores que dirigen a su pueblo como
ovejas, con ternura y justicia, y en vez de eso se comportan como animales
depredadores dispuestos a comerse a los gobernados para satisfacer su
voraces apetitos de poder, riquezas, placeres y gloria humana.
El nico gobierno totalmente justo que tendremos es cuando Cristo regrese
a gobernar a las naciones con Su vara de justicia, mientras tanto tendremos
gobiernos manchados en mayor o menor grado por el pecado; no obstante,
aun con sus defectos, el gobierno es el instrumento que Dios nos ha dejado
en este mundo cado para detener la anarqua y hacer justicia. Un mal
gobierno es mejor que ningn gobierno; debemos trabajar para lograr hacer
que los gobiernos se acerquen en la medida de lo posible (aunque sabemos
que nunca de manera perfecta) al ideal de Dios con respecto a estos. Para
esta labor la influencia de la iglesia exponiendo la palabra de Dios, y la
justicia que Dios demanda en esta de los gobiernos, as como la influencia
de creyentes guiados por esta palabra actuando como luz del mundo y
sal de la tierra en sus sociedades, son determinantes. Es por ello que los
creyentes debemos conocer los principios divinos respecto al gobierno y
nuestras responsabilidades en este sentido, pues la accin de los creyentes
ser determinante en influenciar los gobiernos al bien, cuando los creyentes
saben lo que se les demanda.
17

2
El proposito de los gobiernos y de los
gobernantes segn la palabra de Dios
Vamos ahora a examinar lo que debera ser la conducta de los gobiernos
y de los lideres conforme a la palabra de Dios, y en este sentido Romanos
13:1-7 es un texto clave para lograr esta comprensin.
ROM 13:1-7 Somtase toda persona a las autoridades que gobiernan; porque
no hay autoridad sino de Dios, y las que existen, por Dios son constituidas.
Por consiguiente, el que resiste a la autoridad, a lo ordenado por Dios se ha
opuesto; y los que se han opuesto, sobre s recibirn condenacin. Porque
los gobernantes no son motivo de temor para los de buena conducta, sino
para el que hace el mal. Deseas, pues, no temer a la autoridad? Haz lo
bueno y tendrs elogios de ella, pues es para ti un ministro de Dios para
bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues
ministro es de Dios, un vengador que castiga al que prctica lo malo. Por
tanto, es necesario someterse, no slo por razn del castigo, sino tambin
por causa de la conciencia. Pues por esto tambin pagis impuestos, porque
los gobernantes son servidores de Dios, dedicados precisamente a esto.
Pagad a todos lo que debis: al que impuesto, impuesto; al que tributo,
tributo; al que temor, temor; al que honor, honor.
1. El gobierno es una institucin divina y los hombres deben de
someterse a esta.
Rom 13:1 Somtase toda persona a las autoridades que gobiernan; porque
no hay autoridad sino de Dios, y las que existen, por Dios son constituidas.
Rom 13:2 Por consiguiente, el que resiste a la autoridad, a lo ordenado por
Dios se ha opuesto; y los que se han opuesto, sobre s recibirn condenacin.
La autoridad, importancia y relevancia de esta institucin no la otorga el
desempeo de aquellos que detentan las funciones en ella, o el grado de
civismo y civilizacin que tengan los habitantes bajo ese gobierno, sino de
18
Cristianismo y Poltica
que Dios la orden. Cuando nos sometemos en obediencia a un gobierno,
no es porque sus gobernantes son ejemplares; de hecho, sta es la excepcin
y no la regla. Nos sometemos porque esta institucin ha sido dispuesta por
Dios y l nos requiere sumisin a ella. Es por medio de esta institucin que
la humanidad cada recibe los beneficios de la gracia comn de Dios para
preservacin de las sociedades, para detener la influencia de la maldad en el
mundo y para promover la justicia y el bienestar comn entre los ciudadanos.
Pro 8:15 Por m reinan los reyes, y los gobernantes decretan justicia. Por
m gobiernan los prncipes y los nobles, todos los que juzgan con justicia.
Si el poder y la gracia de Dios no hubiesen sostenido esa institucin,
hace tiempo que la maldad del hombre hubiese tornado las sociedades en
territorios en donde prevalecera la anarqua. Esto es lo que vemos que
ocurre cuando un gobierno y sus gobernantes se alejan de los principios de
la palabra de Dios, y no desempean adecuadamente las funciones que Dios
les ha dado para preservacin de esas sociedades.
Cuando el apstol Pablo escribi estas lneas, el gobernante de turno del
mundo conocido era nada menos que Nern, uno de los monarcas ms
perversos y corruptos que haya jams existido; esto sin embargo no
cancelaba el principio de que Dios es el que instituy el gobierno como
un elemento de representacin de su bondad y justicia en el mundo. Los
malos gobernantes no desacreditan la institucin creada por Dios, slo se
desacreditan a s mismos. Dios no es autor de pecado, ni l aprueba cuando
esos gobernantes haciendo uso de los poderes que le han sido confiados
roban, se corrompen, promueven la injusticia y desvirtan el propsito
divino del gobierno.
2. La sumisin a los gobiernos tiene un lmite, y es cuando estos exigen
obediencia a leyes y directrices que son contrarias a la ley de Dios.
Rom 13:1-7 () porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen,
por Dios son constituidas.
La autoridad de un gobernante viene de Dios y la fidelidad ltima del creyente
es hacia el que constituyo esa autoridad. Cuando al profeta Daniel (Dn. 1-3
y 6), preso en Babilonia, se le exigi adorar la imagen de Nabucodonosor y
negar su adoracin a Jehov su Dios, este no obedeci; cuando se le pidi
no orar a su Dios, este lo hizo pblicamente an en peligro de perder su
vida; cuando se le pidi violar las leyes dietticas prescritas por Dios en
el Antiguo Testamento para esa dispensacin, este procur por todos los
medios buscar una alternativa para no pecar hacindolo, pero con la firme
resolucin de no violar esa ley aun a costa de lo que fuese.
El apstol Pedro fue conminado por las autoridades judas a no seguir
predicando el evangelio de Jesucristo, pero se neg rotundamente sin
importarle las consecuencias.
19
2. El proposito de los gobiernos y de los gobernantes segn la palabra de Dios
Hch 4:15-21 Pero habindoles ordenado salir fuera del concilio (los
gobernantes), deliberaban entre s, diciendo: Qu haremos con estos
hombres? Porque el hecho de que un milagro notable ha sido realizado
por medio de ellos es evidente a todos los que viven en Jerusaln, y no
podemos negarlo. Mas a fin de que no se divulgue ms entre el pueblo,
amenacmoslos para que no hablen ms a hombre alguno en este nombre.
Cuando los llamaron, les ordenaron no hablar ni ensear en el nombre de
Jess. Mas respondiendo Pedro y Juan, les dijeron: Vosotros mismos juzgad
si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios; porque
nosotros no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo. Y ellos,
despus de amenazarlos otra vez, los dejaron ir (no hallando la manera de
castigarlos) por causa del pueblo, porque todos glorificaban a Dios por lo
que haba acontecido.
El gobierno secular tiene un lmite, y este es cuando se le pide al creyente que
viole su conciencia delante de Dios, haciendo aquello que explcitamente
est prohibido delante de l. En tal caso la nica respuesta adecuada del
creyente es obedecer a Dios ante que a los hombres, y negarse a la sumisin
a tal requerimiento que vaya en contra de la ley que est sobre toda otra ley:
la del nico Dios soberano.
Dado el hecho de que el gobierno es una institucin divina, esto debera
de traer el peso a nuestros corazones de que nuestras relaciones con o
desde el gobierno son de capital importancia para Dios. Dios espera que
los sbditos de un gobierno sean obedientes a sus autoridades, colaboren
con ellas en el desempeo de sus funciones y hagan la parte que a cada
ciudadano le corresponde dentro de su esfera de actividad, para promover
una buena administracin pblica de parte del gobierno. Esto se traduce
en pagar nuestros impuestos, cuidar y preservar las propiedades estatales,
respetar y honrar debidamente a los gobernantes y a las instituciones que
ste ha designado para el desempeo de sus funciones, a los jueces, a los
funcionarios, y an a los policas del trnsito. Es una mala representacin de
Dios el creyente que se opone o que entorpece el desempeo de las labores
de sus autoridades, o que intenta corromperlas por algn medio, ya que esto
es una oposicin a la voluntad de Dios para con los pueblos de la tierra.
De la misma manera, los que estn en autoridad, los gobernantes y los que
ocupan posiciones en un lugar de gobierno, deben de reconocer la majestad
y la importancia capital de las labores que se le han encomendado. Sus actos
van a contribuir o a daar la calidad de vida de millares o millones de seres
humanos que viven en el mbito de sus esferas de influencia. Ellos deben
recordar que estn ah no de parte de hombres sino de parte del que instituy
estas jerarquas de autoridad, es decir del mismo Dios, y que es l quien
les va a juzgar en su misma presencia cuando ellos tengan que dar cuenta de
cmo ayudaron o entorpecieron Su propsito en la tierra de traer bienestar y
justicia a los pueblos a travs de los gobiernos.
16
Cristianismo y Poltica
3. El gobierno es un instrumento divino diseado para contener la
maldad en el mundo, creando temor al que hace lo malo e incentivando
las buenas actuaciones.
Rom 13:3 Porque los gobernantes no son motivo de temor para los de
buena conducta, sino para el que hace el mal. Deseas, pues, no temer a la
autoridad? Haz lo bueno y tendrs elogios de ella.
La palabra temor que se usa en el original de este texto es la palabra phobos,
de donde viene la palabra fobia, que tambin se podra traducir como terror;
es un temor reverente el que debe de inspirar un gobierno. Este est ah
como vengador de lo malo, en nombre de Dios, y debera de usar los medios
punitivos a su alcance (aunque vemos como en muchos de nuestros pases
eso raramente ocurre) para detener la propagacin de la maldad mediante el
uso de mecanismos tales como la crcel, las multas, etc.
El gobierno que no usa estos medios para transmitir temor de quebrantar
la ley a los ciudadanos, y que no los induce a abandonar el mal y a hacer
el bien, cosecha resultados catastrficos. La proliferacin de la maldad en
muchos de nuestros gobiernos se debe a que estos han abandonado su rol
divino de ser un instrumento de temor y de freno a los criminales; Ecl 8:11
Como la sentencia contra una mala obra no se ejecuta enseguida, por eso
el corazn de los hijos de los hombres est en ellos entregado enteramente
a hacer el mal.
Muchos gobiernos son ocupados por estructuras polticas que estn
configuradas ellos mismos como asociaciones de malhechores. Partidos que
van al poder, no a cumplir este rol, sino a usar el poder mismo como un
instrumento para ellos delinquir con impunidad y aprovechar sus ventajas
para conseguir mezquinos objetivos. El mal no es castigado, y esto incentiva
a los dems partidos polticos a tratar de hacer lo mismo cuando suben
al poder, ya que los que estn han logrado impunidad para sus hechos, a
travs de debilitar las instituciones, como las que se ocupan de la justicia.
Esta conducta incentiva al resto de la pirmide social, es decir a todo tipo
de gente que no est en el poder, a mirar como bueno y vlido este tipo de
proceder que ven en sus lderes y a querer imitarlos en sus esferas de vida.
El crimen en un buen gobierno a la manera de Dios, tiene un costo alto, a
diferencia de los malos gobiernos en donde se hace barato y se incentiva;
en un buen gobierno el pago por el crimen es proporcional a este. Cuando
vemos que en nuestras sociedades, criminales, asesinos, traficantes de
drogas, son puestos en libertad fcilmente por jueces venales, o por un
sistema penal que facilita el crimen, usando subterfugios y tecnicismos para
no retener en la crcel a los malhechores, vemos un gobierno que no est
funcionando como Dios desea.
Por otro lado se nos dice que el gobierno debe de incentivar la buena
17
2. El proposito de los gobiernos y de los gobernantes segn la palabra de Dios Cristianismo y Poltica

conducta, Deseas, pues, no temer a la autoridad? Haz lo bueno y tendrs
elogios de ella; segn esto, el ciudadano que acta correctamente se
dice aqu que es alabado por las autoridades. Los gobiernos deben hacer
un esfuerzo por reconocer la virtud pblicamente. Esto es muy diferente a
muchos gobiernos, en donde personas de reconocido historial de corrupcin
no son castigadas, sino que, de hecho, vemos que los gobiernos aun invitan
las invitan a posiciones de autoridad, y por consiguiente su impunidad se
hace notoria a la sociedad. Esta a su vez no los castiga con el desprecio, sino
que muchas veces estos individuos son honrados y mimados por ella. Por
qu?, porque tal sociedad ha constatado por experiencia que la impunidad
es lo que prevalece en esos gobiernos, y que las personas son valoradas por
los resultados de sus logros econmicos aun a pesar de la corrupcin que
implic el obtenerlos; entonces se pierde el temor al castigo, el crimen se
hace barato, y todos corren a hacer lo malo.
4. Un gobierno segn el modelo divino debera ser el ejecutor del
castigo a los que hacen el mal de parte de Dios, y no debera permitir la
venganza privada.
Rom 13:4 pues es para ti un ministro de Dios para bien. Pero si haces lo
malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues ministro es de Dios, un
vengador que castiga al que prctica lo malo.
a la ley, para evitar que el dao a la sociedad y a los hombres alcanzase
proporciones apocalpticas. Cuando un gobernante, o un gobierno, o un
magistrado, rehsan ejecutar el castigo debido a los malhechores, estn
quebrantando la voluntad de Dios, ya que son el instrumento designado por
Dios para preservar la justicia y la paz social.
Uno de los servicios que hacen los gobiernos, aparte de la administracin
de la justicia, es el cobro de los impuestos para poder mantener el aparato
de gobierno y justicia activo y funcionando, y para distribuir bienes y
servicios pblicos a la poblacin mediante estos. Todos tenemos terror de
la palabra impuestos, sobre todo porque han sido muy mal administrados
por muchos gobiernos. Desde el cobro excesivo de los mismos hasta el
uso corrupto y despilfarrador de los bienes pblicos, hemos visto un mal
ejercicio de esta potestad, por lo cual muchas veces vemos al impuesto
como un castigo. Pero si estos gobiernos usasen bien esos impuestos y los
administrasen correctamente, esto sera una misericordia para todos, porque
ellos son los que mantienen el aparato de gobierno y justicia para el bien
comn en funcin. Claro, muchas veces ocurre todo lo contrario; un sistema
impositivo excesivo para los pobres, indulgente para con los ricos y para el
beneficio de la clase poltica gobernante.

Otro texto similar a este es 1Pe 2:13-14: Someteos, por causa del Seor, a
toda institucin humana, ya sea al rey, como autoridad, o a los gobernadores,
como enviados por l para castigo de los malhechores y alabanza de los que
hacen el bien.

El mundo es un lugar en donde los hombres estn constantemente hacindose

dao y defraudndose unos a otros, aun tomando la vida de otras personas.
Si cada quien tomara en sus manos el ejecutar venganza, el mundo sera un
lugar catico. Dios prohbe la venganza privada Rom 12:17-19 No paguis
a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres, en
cuanto est de vosotros, tened paz con todos los hombres. No os venguis
vosotros mismos, amados mos; antes dad lugar a la ira; porque escrito
est: Ma es la venganza: yo pagar, dice el Seor.

El gobierno es el ejecutor de la venganza de parte de Dios para el que

causa daos a otra persona, sea robo, violacin, u otro tipo de mal; Dios ha
encargado a las autoridades para ser el ejecutor de la sentencia. Esto es una
misericordia de Dios, pues de lo contrario el mundo sera un lugar de caos y
anarqua. An desde los tiempos de la dispensacin antiguo-testamentaria,
era el gobierno de los ancianos en Israel el que estaba encargado de la
ejecucin de la venganza. El ojo por ojo no era para ser ejecutado por
la persona agraviada, sino por las autoridades a favor del agraviado y en
contra del agresor. Para la preservacin de un mundo cado Dios instituyo
el gobierno como un ejecutor del castigo de las infracciones de los hombres

22 23

3 tomes soborno; porque el soborno ciega los ojos de los sabios, y pervierte
El gobierno que agrada a Dios
Un buen gobierno a la manera de Dios:
1. Se fundamenta en hacer justicia.
DET 25:1 Si hubiere pleito entre algunos, y acudieren al tribunal para que
los jueces los juzguen, stos absolvern al justo, y condenarn al culpable.
Si se lee ligeramente este texto, puede llegar a pensarse que es absurdo hacer
una proposicin de algo tan obvio, aparentemente; es como decir si eres un
ser humano respirars cuando ests sin aire; sin embargo lo que parece ser
evidente, Dios lo expres como un mandamiento con toda la solemnidad,
y porque as?, pues por una simple y sencilla razn: si bien Dios nos cre
justos al principio, y con un sentido de justicia en todo, es decir de que los
actos nuestros y de los dems hombres se conformasen a la ley de Dios, a
causa del pecado el hombre dej de ser justo y sus anhelos de justicia no son
los mismos que antes de la cada. Por supuesto no hemos perdido totalmente
ese anhelo o deseo que Dios originalmente puso en nosotros, an haya sido
grandemente distorsionado y pervertido por el pecado. Un ejemplo de esto
lo vemos en ciertas prisiones y en el cdigo de justicia de esos prisioneros.
Hay prisiones infestadas de asesinos, ladrones, y todo tipo de criminales,
pero, por ejemplo, si llega un violador de nios los dems prisioneros tienen
cdigos de castigo para ellos; hay prisiones en las que estos violadores no
sobreviviran pues los ejecutaran los dems criminales si pudiesen poner sus
manos en estos, por considerarlos aberrantes en sus delitos. Aquellos, siendo
asesinos y criminales, no conciben tal monstruosidad, y hacen justicia por
sus propias manos en contra de los violadores quitndoles la vida. Esto as
pues, aun en medio de esa depravacin todava hay un sentido de justicia que
24
Cristianismo y Poltica
prevalece en el corazn del hombre, claro muy corrompido por el pecado.
Dios demanda a los gobiernos de la tierra que ejerzan justicia, este es uno
de los mandatos fundamentales de Dios para cualquier gobierno, esta es
la voluntad de Dios para todo tipo de gobernante. El buen gobierno se
manifiesta en la ejecucin de la justicia.
DET 16:19-20 No tuerzas el derecho; no hagas acepcin de personas, ni
las palabras de los justos. La justicia, la justicia seguirs, para que vivas y
heredes la tierra que Jehov tu Dios te da.
LAM 3:35 Torcer el derecho del hombre delante de la presencia del
Altsimo,3:36 Trastornar al hombre en su causa, el Seor no lo aprueba.
La razn de los gobiernos es hacer cumplir las leyes dentro de sus
fronteras y castigar con juicio a aquellos que la violan. Todos sabemos que
con frecuencia esto no ocurre as, de hecho muchas veces lo que prima
es la injusticia. Vemos como inocentes son condenados por no tener los
mecanismos para sobornar, y culpables son absueltos en base a la ddiva y
la corrupcin. Una de las mayores encomiendas que Dios dio a los gobiernos
es la administracin de la justicia, as que un gobierno que falle en la
administracin de la justicia, podr mostrar los resultados econmicos ms
impresionantes del planeta, podr mostrar los resultados acadmicos ms
avanzados, pero deber ser declarado un gobierno fallido, y sus gobernantes
fallidos, pues la palabra de Dios as lo declara:
PROV 16:12 Abominacin es a los reyes hacer impiedad,porque con
justicia ser afirmado el trono.
Es por esta razn que Dios ha hecho seversimas advertencias a todos
aquellos gobernantes que violan el ejercicio de la justicia para propsitos
egostas y mezquinos.
ISA 10:-4 Ay de los que dictan leyes injustas, y prescriben tirana,para
apartar del juicio a los pobres, y para quitar el derecho a los afligidos de mi
pueblo; para despojar a las viudas, y robar a los hurfanos!Y qu haris
en el da del castigo? A quin os acogeris para que os ayude, cuando
venga de lejos el asolamiento? En dnde dejaris vuestra gloria?
2. Protege a los ms dbiles (el extranjero, la viuda y el pobre).
Cuando usted vea un gobernante favoreciendo injustamente a los ms
fuertes y penalizando a los ms dbiles, no est haciendo su labor como
25
3. El gobierno que agrada a Dios
Dios le mand. El gobernante debe ser un instrumento de la gracia comn
(gracia comn es todo favor de Dios, en el cual incluye an a aquellos que
no son sus hijos en Cristo, las buenas cosechas, las lluvias, la institucin
de los gobiernos de Dios para hacer bien a la humanidad). Precisamente
por el pecado la tendencia de los hombres es a que se imponga la ley del
ms fuerte. El dbil, el desvalido, es vctima de la falta de justicia de los
hombres, y por ello Dios instituy gobiernos que regulen esto para que haya
menos opresin sobre la humanidad cada, para que la existencia en esta
tierra sea menos miserable. Por ello Dios encomend a los gobernantes no
olvidar de una manera especial y particular a los ms desfavorecidos, a los
ms dbiles, de manera que hubiese una contencin a la maldad sobre la
tierra.
JER 22:3 As ha dicho Jehov: Haced juicio y justicia, y librad al oprimido
de mano del opresor, y no engais ni robis al extranjero, ni al hurfano ni
a la viuda, ni derramis sangre inocente en este lugar. DEUT 16:18-20 Jueces y oficiales pondrs en todas tus ciudades que Jehov
EX 23:9 Y no angustiars al extranjero; porque vosotros sabis cmo es el
alma del extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.
SAL 82:1-4 Dios est en la reunin de los dioses; En medio de los dioses
juzga. Hasta cundo juzgaris injustamente, Y aceptaris las personas de
los impos? Defended al dbil y al hurfano; Haced justicia al afligido y al
menesteroso. Librad al afligido y al necesitado; Libradlo de mano de los
impos.
Y es esto lo que vemos en los gobiernos de muchas naciones? No es
ms bien todo lo contrario? No vemos todos los das como los jueces y
los gobernantes favorecen al ms fuerte, al poderoso, al colega poltico, al
miembro del partido gobernante, al gran empresario, en desmedro del pobre,
del ciudadano comn que no tiene influencias, de aquel que ha decidi vivir
honestamente con su salario, del que no tiene quien le defienda?.
3. Condena la prctica del soborno.
Prov. 29:4 El rey con el juicio afirma la tierra;mas el que exige presentes
la destruye.
Es paradjico que la mayora de los gobiernos en la tierra, en una u otra
forma, estn plagados con gobernantes y lderes que han subido all gracias
a practicar el soborno y as se mantienen; ste es una parte fundamental de
la maquinaria de los partidos que existen en el poder. Las voluntades de los
contrincantes se compran con el soborno, las candidaturas estn a la venta al
mejor postor; no hay ideologas, slo un vergonzoso mercado en donde los
26
Cristianismo y Poltica
activistas polticos se venden como mercanca. Los votos son comprados a
la poblacin para asegurar que esos malos gobiernos se perpeten, a pesar
de no estar cumpliendo su rol de asegurar justicia a la nacin y de defender a
los pobres y a los desvalidos. Una vez en el poder, los gobernantes entregan
contratos, curules, ministerios, en base al soborno; y los beneficiados
practican el soborno. Los empresarios se ven presionados en este sistema
a sobornar para obtener contratos y permisos, ya que la autoridad que debe
detener estas prcticas, no slo las implementa sino que las estimula y
le hace difcil al que no las practica a obtener avances en su empresa. La
mayora de las empresas que triunfan haciendo los grandes negocios que
el gobierno ofrece son aquellas que se prestan a este tipo de prctica, de lo
contrario muy difcilmente consiguen un contrato.
Oigamos la opinin de Dios respecto de este asunto:
tu Dios te dar en tus tribus, los cuales juzgarn al pueblo con justo juicio.
No tuerzas el derecho; no hagas acepcin de personas, ni tomes soborno;
porque el soborno ciega los ojos de los sabios, y pervierte las palabras de
los justos.La justicia, la justicia seguirs, para que vivas y heredes la tierra
que Jehov tu Dios te da.
Una de las cosas que el soborno hace es crear despropsitos en la misin
de los gobernantes o de los que estn en autoridad; pervierte los ojos de
ellos, dice el Seor, es decir que ya no estn en esos puestos cumpliendo
la misin que se les encomend de favorecer la justicia y el bienestar de
todos los ciudadanos, sino slo buscando gloria y provecho propio, y crear
fortunas que les ayuden a lograr sus objetivos malvados. Esto lo vemos en
este pasaje
I SAM 8:1-3 Aconteci que habiendo Samuel envejecido, puso a sus hijos
por jueces sobre Israel.Y el nombre de su hijo primognito fue Joel, y el
nombre del segundo, Abas; y eran jueces en Beerseba. Pero no anduvieron
los hijos por los caminos de su padre, antes se volvieron tras la avaricia,
dejndose sobornar y pervirtiendo el derecho.
La avaricia fue el motor de ellos para pervertir el derecho; ese idoltrico
amor al dinero, a ese dios que aparenta que todo lo puede, los llev a esto.
Lo mismo ocurre con muchos gobernantes y lderes hoy en da.
Oh, s solamente ellos se detuviesen a pensar que el da del juicio de Dios
no habr fortuna tan grande, ni poder, ni relaciones, que impedirn que Dios
ejecute sobre ellos juicio eterno!. Eternamente tendrn que lidiar con el
gusano que nunca muere, recordndoles el sufrimiento que trajo la injusticia
27
3. El gobierno que agrada a Dios Cristianismo y Poltica

que ellos cometieron, recordndoles como sus actos llevaron a la tierra a
mayores niveles de maldad
4. No hace acepcin de personas.
Dios cre a todos los hombres iguales en dignidad delante de l, la escritura
nos advierte una y otra vez que Dios no hace acepcin de personas, y nos
alienta a no hacer acepcin de personas en nuestro trato. Santiago, en su
epstola, nos advierte que al entrar en la iglesia un hombre rico no debemos
de tratarle con mayor distincin y respeto slo por tratarse de que es un
hombre de fortuna, y de que no debemos menospreciar al pobre que entra
en una congregacin slo por su condicin. Dios desaprueba esta conducta
como nos dice la epstola de Santiago, y la misma es considerada como
pecado delante de Dios.
una mujer que tiene los ojos vendados, esto es as para representar que la
verdadera justicia no est mirando la condicin externa de la persona para
favorecerle, que ella ser guiada nicamente por lo que es justo y recto,
sin temor a perjudicar al ms poderoso si este no tiene la razn. Esa es la
justicia que agrada a Dios. Cuando un gobernante protege a alguien de
su partido o de su gobierno para que no se haga justicia con l, para ganar
ventajas polticas, pero en otro caso similar pasa justicia sobre otro que no le
renta polticamente, o al cual le conviene agravar, tambin hace acepcin de
personas. El creyente debe estar apercibido de estas cosas para no favorecer
candidatos o polticos o gobernantes con su voto que se conduzcan de esta
manera. Qu Dios nos de gobernantes conforme a su corazn para que
hagan juicio sin temor de hombres, y como representantes del Dios vivo!
5. No hace alianza con los perversos.

STGO.2:8-9 Si en verdad cumpls la ley real, conforme a la Escritura:
Amars a tu prjimo como a ti mismo, bien hacis;pero si hacis acepcin
de personas, cometis pecado, y quedis convictos por la ley como
transgresores.Esto debe ser as en la congregacin cristiana, pero tambin
entre los jueces que se supone estn ah para nivelar a todos los hombres
con la vara de la justicia. Dios toma muy en serio el que los jueces juzguen
sin mirar la condicin econmica, social, o de poder de un hombre con
respecto a otro.
DET 1:16-17 Y entonces mand a vuestros jueces, diciendo: Od entre
vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, y
el extranjero. No hagis distincin de persona en el juicio; as al pequeo
como al grande oiris; no tendris temor de ninguno, porque el juicio es de
Dios.
LEV 19:15 No hars injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni
complaciendo al grande; con justicia juzgars a tu prjimo.
Lamentablemente eso no es lo que nosotros vemos en el mundo, sino todo
lo contrario. Cuando la justicia enfrenta al rico y al pobre, al poderoso y
al desvalido sabemos de antemano que casi seguro el pobre y el desvalido
saldrn perjudicados, porque la justicia es ejercida con parcialidad
favoreciendo al poderoso. Esto es todo lo contrario del diseo de Dios: el
juez, y el gobernante deberan estar cada uno como alguien que representa
a Dios, para que la causa sea juzgada no en base a los poderes de uno o a
la debilidad del otro, sino en base a quin tiene la razn?, quin est del
lado de la verdad?, quin es culpable y quin inocente?
En casi todos los pases del mundo la justicia se simboliza con la estatua de
28
EX 23:1-3 No admitirs falso rumor. No te concertars con el impo para ser
testigo falso. No seguirs a los muchos para hacer mal, ni responders en
litigio inclinndote a los ms para hacer agravios; ni al pobre distinguirs
en su causa.
Una de las caractersticas distintivas de un gobierno contrario a la voluntad
de Dios, es que el tal gobierno haga alianzas con los perversos. Es el tipo de
gobierno que hace tratos con los narcotraficantes, con los contrabandistas,
con los polticos y empresarios corruptos, con las mafias comerciales, y
esto lo hace con miras a incrementar las riquezas de los gobernantes que
se benefician de los negocios turbios y del favor de los anillos de poder
de grupos de delincuentes. Tales alianzas se efectan an antes de estos
gobernantes llegar al poder. En un gran nmero de veces se gestan estos
negocios durante las campaas polticas, recibiendo dinero de los citados
grupos a cambio de favores, proteccin y contratos que perpeten las rentas
sucias de estos, y aseguren al gobernante una mayor estada en el poder.
De lo contrario, los grupos de perversos se aseguran de impulsar a otros
candidatos con los cuales puedan tener sus tratos. Un hombre de principios
que est en poltica ciertamente tiene que entender estas cosas, y se tendr
que enfrentarse a ellas aun a riesgo de su vida o de la extensin de su
mandato; de lo contrario, si su razn de gobernar es la perpetuacin en el
poder o sacar beneficios personales del poder, terminar negociando con
esos trhanes.
Un gobernante que claudique y haga alianzas con los perversos es una
fundamental negacin de que ese gobierno sea un instrumento de Dios,
instituido por l con el propsito de frenar la maldad en el mundo y de
asegurar un mejor bienestar para las mayoras en cada una de las naciones.
29

4 para no ser amedrentado y gobernar a favor del grupo ms poderoso, para
Cul debe ser el carcter de un gobernante
a la manera de Dios?
Hemos hablado de lo que es la funcin del gobierno a la manera de Dios, y
el propsito para el cual El dise este instrumento. Ahora veremos el tipo
de persona que debera de ocupar este puesto; cules deberan de ser sus
dones, cul su carcter moral, cules sus aspiraciones. Para hacer esto nos
basaremos en una serie de textos en las sagradas escrituras que nos ayuden
a dilucidar este tema.
Esta no pretende ser una lista exhaustiva, pero creemos que contiene alguno
de los elementos ms fundamentales requeridos por Dios al lder.
1. Debe ser un hombre de integridad moral.
Moiss estaba abrumado con el trabajo de juzgar solo, entre el gran pueblo
que tena bajo su cargo en el desierto. Su suegro Jetro le sugiere que busque
ayudantes para este asunto de juzgar, y en Ex 18 da a Moiss un consejo con
respecto al carcter que el entenda se requera de un lder para juzgar entre
el pueblo. Estas sabias palabras Dios las registr en su libro, para dejarnos
este testimonio de lo que debe ser el carcter de un lder a la manera de Dios:
EX 18:21-22 Adems escoge t de entre todo el pueblo varones de virtud,
temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos
sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez.
Ellos juzgarn al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traern a
ti, y ellos juzgarn todo asunto pequeo. As aliviars la carga de sobre ti,
y la llevarn ellos contigo.
Aqu nos habla de hombres que viviesen vidas conforme al patrn moral de
Dios. Usted dir, pero no podemos exigir eso a gobernantes inconversos hoy
30
Cristianismo y Poltica
en da, esto no es una teocracia. Ciertamente no, pero el principio contina
siendo efectivo; la virtud, es decir un carcter moral que refleje lo ms
posible (aun en un inconverso) la bondad hacia los dems hombres y un alto
sentido de integridad, es sinnimo de una persona que sostiene principios
morales en su vida. Esta palabra que aparece aqu traducida como virtud, es
en su idioma original indicativa de valor, fuerza, capacidad de enfrentar las
adversidades, los problemas, y de resistir en el cumplimiento del deber. El
lder debe tener carcter, no debe ser un pusilnime. Este rasgo es necesario
no temer ejercer la justicia, aun a costa de las consecuencias que tenga sobre
este; el gobernante debe ser una persona de hombra, alguien que no se
amilane ante el poder de los dems, y que no tuerza el derecho temiendo
el dao que le puede venir si legisla a favor de los ms dbiles, cuando
estos tienen la razn. Y qu debera ser parte esencial de la virtud que
manifiesten estas personas?
1.Debe ser un hombre veraz y que no ame el dinero.
El pasaje citado anteriormente de EX 18:21, dice que debe ser veraz, debes
ser alguien que ame la verdad, aborrezca la mentira y pueda mantener su
integridad an en situaciones difciles. Es muy comn ver a los lderes
mentir al pueblo, evadir las responsabilidades ante su pueblo acudiendo al
engao, pero no debe ser as con el gobernante que agrada a Dios. Un lder
inclinado a la mentira, caracterizado por esta, es alguien al que debemos
evitar.
Tampoco debe ser un avaro, un amante del dinero ya que eso le har perder
de vista el derecho del otro, pensando en la recompensa de las riquezas
que les son ofrecidas para favorecer a un grupo en detrimento de otro. Y
preguntamos: y es esto lo que vemos hoy en da?, ciertamente no. Vemos
decenas de casos de lderes que se corrompen por amor al dinero; vemos
a los gobernantes ceder ante la presin de los ms poderosos, sean estos
hombres de dinero, o sindicatos que imponen sus voluntades amenazando al
gobernante con retribucin si no hace las cosas a su manera. Por eso es que
un amante del dinero no debe ocupar el puesto del gobernante.
2. Debe manifestar cierto temor de Dios
De acuerdo al texto anterior de Ex. 18 el lder debe manifestar temor de Dios;
y una vez ms nos preguntamos por qu es esto importante si no tenemos
una teocracia, como el gobierno para el cual Jetro dio recomendaciones
a Moiss. Bien creo que al da de hoy, especialmente como creyentes, al
momento de evaluar un lder, esto sigue siendo una advertencia pertinente.
31
4. Cul debe ser el carcter de un gobernante a la manera de Dios?
De nuevo, no estamos hablando de que slo podemos votar por creyentes,
pues esto nos dejara sin poder votar en la mayora de las elecciones; sino
de ver si el candidato por el cual vamos a decidirnos muestra algn tipo de
temor a Dios, an sin ser un creyente.
Es un ateo y por tanto niega la existencia de Dios?, toma a la ligera los
temas y las cosas espirituales y solo manifiesta un pragmatismo materialista
a ultranza?, no le da importancia a los valores morales contenidos en la
palabra de Dios, y que han permeado los valores sociales y las legislaciones
especialmente en occidente?. Eso significa que no teme a Dios, y por tanto
debemos negar el voto a esa persona, pues tiene en poco las cosas que para
Dios son importantes, y revela mucho acerca del poco discernimiento que
esa persona tiene para mantener el equilibrio moral de la nacin. Un lder no
solo debe ser un experimentado administrador y poltico, sino tambin debe
discernir los valores que son importantes para dar estabilidad, progreso y
justicia una nacin. El que tiene en poco a Dios tendr en poco las cosas que
nos son ms preciadas, y est mostrando de antemano que tendr en poco
mantener los valores que nosotros amamos y que son fundamentales para el
bien de una nacin.
3. Debe ser un hombre sabio, con discernimiento y experiencia
DET 1:13 Dadme de entre vosotros, de vuestras tribus, varones sabios y
entendidos y expertos, para que yo los ponga por vuestros jefes.
Esto nos habla de que el gobernante debe ser escogido por su sabidura y
entendimiento. Muchas veces se confunde la sabidura con la erudicin,
lo cual es un error fatal, pues muchos han sido los gobernantes muy
ilustrados que han sido de los peores de la humanidad. La sabidura en
la biblia tiene que ver con el temor de Dios, es la persona que sabe hacer
las mejores decisiones bajo los criterios de Dios. No solamente considera
los aspectos prcticos, sino tambin los aspectos morales en una decisin.
An el gobernante inconverso si es sabio, har las decisiones que ms se
acerquen al patrn de Dios. La sabidura es esa habilidad para escoger el
mejor camino para mi vida y para el bien de los que me rodean, y sern
las decisiones que ms van a reflejar el carcter y la justicia de Dios. En
cuanto a la palabra entendido, la misma significa que debe ser un hombre
con discernimiento, con inteligencia, prudente. Este es un individuo que
posee una visin clara de cmo deben ser las cosas, puede discernir lo que
es conveniente en la mayora de sus decisiones; tambin posee la prudencia
para saber el tiempo adecuado para actuar o detenerse; pondera debidamente
las cosas y se toma el cuidado en hacer decisiones; evala los riesgos y los
posibles escenarios al tomar decisiones, evitndole a la nacin los costos
de las malas y apresuradas determinaciones, que son frecuentes en muchos
32
Cristianismo y Poltica
gobiernos. Es el sabio y entendido el que evitar los endeudamientos que
luego enterraran al pueblo, aunque pierda popularidad; el astuto por otro
lado har la decisin de endeudar una nacin sin capacidad de pago para
ganar favores polticos inmediatos, aunque deje postrada a generaciones por
venir; esa es la diferencia entre astucia y sabidura. En la prctica vemos
que la mayora de los polticos y gobernantes son astutos y no sabios ni
entendidos. El sabio y entendido es el que discierne cundo detener su
ejercicio del poder, aunque l no salga beneficiado, si la nacin va a salir
beneficiada; es el que decide no favorecer a un simpatizante dndole un
ministerio, cuando sabe que este har dao al pueblo, aunque le reste votos
en sus elecciones. El astuto har lo contrario. El sabio y entendido es el que
no vive para lo inmediato de su entorno sino para el futuro, y para los frutos
a mediano y largo plazo.
Esta palabra que se traduce aqu como sabidura tiene tambin que ver
con capacidades. Es decir debe ser un hombre que tenga los dones y las
habilidades para asumir la complejidad del liderazgo que va a enfrentar. Un
incompetente puede estar muy bien intencionado, y aun puede que sea muy
piadoso, pero si no tiene el talento para esta funcin no debe ser puesto en
ella pues le haremos un dao a la nacin y a l mismo al elegirlo.
Nos dice tambin el pasaje de Det 1:13, que debe ser un experto. Experto
en qu nos preguntamos?, ya que de entre esos hombres que recomendaban
para acompaar a Moiss como jueces, ninguno pareca tener experiencia
en el trabajo que se le asigno. La realidad era que eran prncipes, cabezas
entre su pueblo, o sea que el oficio de juzgar ya lo estaban ejerciendo. Aqu
estamos hablando de tener cuidado con los nefitos. Cuando una persona
aspira a gobernar una nacin, pero lo que trae consigo es un bonito discurso
sin ningn mrito en la vida que mostrar, es alguien que debemos mirar con
recelo. Si usted en la vida ha descollado como lder en su trabajo, profesin,
en su empresa, en sus proyectos, o en su empleo, entonces la sabidura
comn nos dice que usted tiene dones para emprender un liderazgo nacional;
pero si su habilidad se limita a un discurso, a una buena figura, debemos de
ser muy cuidadosos, y evaluar que esa persona no ha mostrado en su vida
nada que avale su capacidad para emprender el gobierno de los destinos de
una nacin. El lder debe ser un hombre de experiencia en dirigir personas
y tomar decisiones.
4. Debe ser un hombre con dominio propio y sobriedad
Otro rasgo de carcter del gobernante para Dios es que sea un hombre
sobrio, con dominio propio de sus deseos y control sobre su vida.
Algo que ejemplifica esto en gran medida, es el mal uso del vino. Los
33
4. Cul debe ser el carcter de un gobernante a la manera de Dios?
reyes orientales vivan de una manera fastuosa, y el ejercicio del poder les
ofreca grandes oportunidades para ser indulgentes con sus apetitos de toda
especie. Entre los vicios ms frecuentes estaban las constantes borracheras
de muchos reyes, lo cual les llevaba a perder la sobriedad, el dominio
propio y a errar en sus decisiones; por ello el proverbio bblico nos dice
con solemnidad, PROV 31:4 No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los
reyes beber vino,Ni de los prncipes la sidra. Es una advertencia que parece
estar diciendo cuidado con el vino pues su uso es muy peligroso para un
gobernante. No se condena el uso del vino, pues sera contradictorio con
otros pasajes de las escrituras que presenta el vino como un placer legitimo si
se usa con moderacin; pero nos advierte del abuso y uso descontrolado de
esta substancia y de sus consecuencias como la borrachera, o el alcoholismo.
ECL 10:16-17 Ay de ti, tierra, cuando tu rey es muchacho, y tus prncipes
banquetean de maana! Bienaventurada t, tierra, cuando tu rey es hijo
de nobles, y tus prncipes comen a su hora, para reponer sus fuerzas y no
para beber!
Aqu se alaba el carcter sobrio y maduro de aquellos que no son controlados
por el vino y sus pasiones cuando estn en el gobierno; por otro lado llamaba
muchachos, es decir personas inmaduras e irreflexivas, a los que vivan de
fiesta en fiesta y usaban el vino con frecuencia. Los gobernantes conocidos
por ser presas de excesos de cualquier especie como la bebida, la fornicacin,
el juego, las parrandas, son catalogados como ineptos para gobernar.
Otro de los grandes males en referencia a la sobriedad, es el de aquellos
gobernantes que no dominan su lengua, o que son iracundos y arrastran
a su nacin a muchos problemas por falta de autodominio. Al escoger un
gobernante observemos y preguntmonos si el hombre que estamos viendo
es un hombre de vida sobria o un esclavo de sus pasiones. Los que son
esclavos de sus pasiones no controlan sus deseos, y por tanto el tal gobierno
ser sujeto, no al inters de la mayora, sino a los caprichos de ese gobernante.
El dominio propio del gobernante determinara el xito del gobierno de ese
hombre; la biblia nos dice mejor es el lento para la ira que el poderoso, y
el que domina su espritu que el que toma una ciudad. Prov. 16:32. Podr
ser un hombre de valor, de arrojo, de conquistas y de carisma, pero si no se
domina a s mismo no vale nada. Que el Seor nos ayude a ver a los lderes
a travs de su lente, para que no seamos vctimas de los engaos de las
apariencias, por las cuales los hombres nos sometemos a tantos gobernantes
intiles.Hay otras caractersticas del lder apto segn Dios, tales como,
alguien que ama la justicia, que no se asocia a los perversos, que aborrece el
soborno, que no hace acepcin de personas; pero estas fueron tratadas ms
arriba como parte de lo que es un gobierno ideal a la manera de Dios.
34
5
Que podemos hacer los creyentes a favor de
crear las condiciones para un mejor gobierno
en nuestros pases
1. A la hora de elegir a un gobernante asegrate de que el mismo, an no
sea un creyente, sea el que ms se acerca en su carcter a los que es la
descripcin que Dios da de un hombre justo.
Observa quienes son sus aliados, quienes son sus amigos, con quien anda.
Observa si en los puestos que ha estado, o en su vida, se destac por ser
un hombre que tena posiciones ideolgicas a favor de la justicia; o si por
el contrario es un pragmtico por excelencia, de los que dicen que todo est
permitido. Observa si es un mentiroso porque la mentira revela cuan vendida
esta nuestra conciencia a la maldad. Claro, sabemos que muchos polticos
son mentirosos, pero hay grados de maldad que uno puede apreciar; hay
polticos ms simuladores y mentirosos que otros, y el pueblo puede darse
cuenta de estas cosas.
2.Trata t de ser un faro de luz en tu entorno y en lo que toques concerniente
al gobierno para dar el ejemplo.
Muchas veces criticamos los gobiernos, pero nosotros mismos colaboramos
al sistema de maldad ofreciendo sobornos, dejando de pagar los impuestos,
siendo instrumentos de que el mal se propague, actuando segn el sistema
perverso y no enfrentndolo. No nos prestemos a ser instrumentos de la
maquinaria de perversidad y de maldad de estos gobiernos corruptos, sino
que cuando nos toque interactuar con ellos se vea que nosotros somos
diferentes. Este ejemplo ser un testimonio que podra llevar a algunos a
conocer al Seor, o a frenar la maldad de muchos en autoridad, o an a
que otros ciudadanos imiten nuestra conducta y sean escudos en donde se
detenga la corrupcin, aun en los limitados o humildes entornos o en donde
35
5. Que podemos hacer los creyentes a favor de crear las condiciones para un mejor
gobierno en nuestros pases?
Dios nos haya puesto.
3. Oremos por los que estn en eminencia, recordando que Dios tiene
el poder de frenar la maldad en ellos, y an de proveerles de gracia
comn para que sean misericordiosos y ms justo que otros gobernantes
perversos.
Pablo exhortaba a Timoteo (ITi 2:1-2) para que los hombres de su
congregacin orasen por aquellos que estaban en eminencia, para que su
buen gobierno llevase a que en esa nacin hubiese un clima de paz, que
redundase a favor de que se pudiese predicar la verdad, y el reino de Dios
se expandiese en medio de ellos. En un clima de inseguridad, de guerra o
de anarqua, el evangelio no puede ser predicado de manera masiva con las
mismas condiciones de un pas en donde reina la paz. Los pueblos en crisis
profundas de paz normalmente no atienden a otra cosa que no sea sobrevivir
en medio de esta situacin; es muy comn tambin que los gobiernos
anrquicos, dictatoriales o corruptos impidan la congregacin de personas a
or el mensaje de Cristo, que impidan la libertad de expresin del evangelio,
porque el evangelio confronta y denuncia la injusticia.
4. Hay momentos tambin donde debemos denunciar la maldad y la
impiedad, conforme a los dones y al entorno en donde nos encontremos.
No todos los creyentes tendrn el privilegio de tener un estrado senador,
juez, o poltico para poder denunciar y condenar la maldad de su entorno y
dar un ejemplo a los gobernantes corruptos; pero an en medio de cualquier
lugar o funciones en que nos encontremos, debemos cuidarnos de no aprobar
o apoyar a candidatos, partidos o lderes, que son evidentemente engranajes
de este sistema de perversidad o corrupcin. No estamos hablando de
polticos santos porque casi no los hay, ni de aquellos que aun en medio
de debilidades estn haciendo un esfuerzo para que haya justicia y buen
gobierno; sino de los polticos que abiertamente apoyan y aprueban la
corrupcin y la maldad. En este sentido, da vergenza ver a pastores y
creyentes a veces corriendo detrs de polticos corruptos por prebendas, y
apoyando directa o indirectamente a tales gobiernos a cambio de mezquinas
concesiones. El creyente tambin est llamado a denunciar en su entorno las
malas acciones de un gobierno. No estamos hablando de violencia o de usar
ofensas personales en contra de esos gobernantes perversos, sino que con
respeto manifestemos nuestro desagrado con aquellos partidos o polticos o
lderes que sean claros aliados de la maldad y de la perversidad, porque de
los mismos Dios no se agrada.
36
Cristianismo y Poltica
5. Hagamos un uso sabio del derecho al voto para favorecer a la nacin,
con una eleccin basada en los principios bblicos y la conciencia.
Por ello es de suma importancia que los creyentes exijamos a los polticos
manifestar sus agendas para la nacin, y externar cul es su compromiso
con los valores cristianos. No debemos votar por polticos que tengan una
agenda, abierta u oculta, contraria al cristianismo. En estos das hay polticos
que apoyan la revolucin moral que pretende enterrar los valores cristianos
de esta nacin, y avanzar la agenda LGBT, lo cual implica la disolucin de
la familia y el avance de la inmoralidad, el aborto y el erotismo; a esos, los
creyentes debemos rechazarlos y no darles nuestro voto, pues de lo contrario
estaramos avanzando una agenda contraria a la de Dios. Es triste la realidad
de que muchos creyentes por falta de instruccin, entendimiento, o quizs
aturdimiento espiritual, ejercen su voto con los mismos criterios de muchos
inconversos; es decir por lo que me va a rendir un beneficio directo a m,
an la nacin sea perjudicada. Si el candidato es mi amigo, o conozco a
alguien de ese partido que me pueda ayudar, o voy a recibir algn beneficio
o cargo, entonces voto por tal candidato, aunque sepa de antemano que ese
no es el que ms le conviene a mi nacin. Eso es un pecado, pues estoy
comprometiendo el futuro de muchos por una ventaja personal; es contrario
a la caridad cristiana, y a mi compromiso de promover la justicia y el reino
de Dios.
Que Dios nos de sabidura para votar y elegir a nuestros lderes, y nos
bendiga con buenos gobiernos y lderes para que la palabra corra con
libertad y podamos vivir quieta y reposadamente.
37

6 busca glorificar a Dios va a traer bien a la sociedad y a la nacin, pues ser
Debe un cristiano involucrarse en la poltica?
Debe el cristiano estar ajeno al quehacer poltico o debe estar presente en
la poltica?. Debe el cristiano ocupar puestos en la administracin pblica?
Estas son preguntas que han tenido diferentes respuestas.
Hay cristianos que piensan que un verdadero creyente no debe de participar
en una actividad tan rodeada de mentiras, corrupcin y decepciones como
la poltica.
No encontramos sin embargo ninguna prohibicin tcita en las escrituras
a que un cristiano participe de la poltica, o bien que ocupe puestos en la
administracin pblica; lo que s vemos es a varios personajes bblicos
piadosos a lo largo de la historia, que participaron de la poltica o tuvieron
cargos pblicos, tales como Daniel, Jos el patriarca, David, Jos de
Arimatea y otros. Esta postura aislacionista de que los cristianos no deben
participar en poltica, podemos rastrearla desde pensamiento neoplatnico
y los movimientos monsticos que se desprendieron del mismo, en donde
lo material era considerado como malo y lo espiritual como bueno, trayendo
una divisin entre lo secular y lo sagrado en la vida espiritual de la iglesia,
que fue muy perniciosa. Lo sagrado como el clero y las rdenes monsticas
eran consideradas actividades ms espirituales, mientras que lo secular como
otros oficios, era considerado de menor categora espiritual en el mundo
cristiano. La reforma protestante trajo una revisin de esta visin dualista
de la vida del creyente, y empez a verse al creyente como un todo, cuerpo
y alma, ambas cosas al servicio de Dios; por tanto, la vida religiosa de ese
creyente, su relacin y cumplimiento con su iglesia local era importante,
pero asimismo su vida profesional y su vida familiar, pues ambas estaban
diseadas y deban ser enfocadas en darle la gloria a Dios, sin importar lo
38
Cristianismo y Poltica
que se estuviese haciendo. No haba divisin en ningn aspecto de la vida del
creyente; todo era para la gloria de Dios, y por tanto el artesano y su trabajo
eran tan importantes como el hombre dedicado por completo a las labores
eclesisticas. Desde ese punto de vista, un creyente dedicado a la poltica
es alguien que est haciendo la obra de Dios en esa esfera, la cual tambin
le pertenece a Cristo. Lo que hace la diferencia no es lo que yo hago, sino
para quien lo hago, y en ese sentido todas las actividades deberan ser
enfocadas en dar gloria a Dios. Bajo esa perspectiva la labor poltica que
hecha bajo los parmetros de Dios. El poltico que busca la gloria de Dios
tratar de ser honesto, ntegro y responsable en sus labores. La diferencia
estriba en cules son las motivaciones que tiene un creyente al ingresar en
la poltica; si es la gloria de Dios, yo debo asumir esto con el espritu de ser
un siervo de los hombres y mi nacin, imitando a Cristo quien nos ense el
modelo a seguir, el modelo del siervo que da su vida por otros.
Mar 10:42-45 Y llamndolos junto a s, Jess les dijo: Sabis que los que
son reconocidos como gobernantes de los gentiles se enseorean de ellos, y
que sus grandes ejercen autoridad sobre ellos. Pero entre vosotros no es as,
sino que cualquiera de vosotros que desee llegar a ser grande ser vuestro
servidor, y cualquiera de vosotros que desee ser el primero ser siervo de
todos. Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para
servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
Entrar a la vida poltica requiere esta actitud de apostolado y entrega, y
deberamos preguntarnos al ingresar a la misma si nuestras motivaciones son
las de servir, de entregarnos y hacer un compromiso con la integridad. Si
este es el caso y tenemos los dones adecuados para ese oficio, no deberamos
de abstenernos de participar, pues el creyente est llamado a ser luz del
mundo y sal de la tierra; nadie tiene un conocimiento mayor de la verdad
que un hijo de Dios, ni mayor discernimiento que un hijo de Dios que anda
en la sabidura de su palabra.
Pero, si por el contrario al entrar en esa actividad un creyente lo hace
buscando nicamente su promocin personal, la fama o las riquezas que
buscan la mayora de las personas que hacen carrera poltica, entonces es
evidente que no debera de estar en ella. Es vergonzoso ver a personas que se
llaman creyentes y que estn en la poltica, pero que su conducta no difiere
mucho de la de los impos, pues estn buscando las mismas cosas que ellos.
39
 Cristianismo y Poltica

que muchos hombres de Dios se manifestasen en diversas esferas polticas

para luchar en contra de esto. Lo que s debe quedar claro a un pastor, es
cules deben ser sus prioridades, y para Cristo no hay dudas de que su lugar
primordial es ministrando a Su grey.

Asimismo ninguna congregacin debe estar en activismo poltico en favor

de ningn partido; esto es contrario al diseo de Dios para la iglesia.

7 La iglesia es el lugar en donde los santos deben ser equipados para la

obra del ministerio, y para algunos santos su ministerio ser ejercido en el
Cul debe ser el rol de la iglesia y los contexto de sus profesiones como polticos o jueces etc.; all ellos deben de
pastores en estos temas? dar gloria a Dios a travs de un ejercicio virtuoso de sus profesiones en el
temor de Dios.

Es muy penoso ver a pastores que abandonan a sus congregaciones para
hacer poltica, y que retienen ese oficio de pastor en desmedro de la
congregacin a la cual deberan de estar atendiendo. Hch 20:28: Tened
cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo
os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compr
con su propia sangre.
Creo que si un pastor quiere hacer poltica debe dejar ese oficio a otro
que atienda la grey y dedicarse a eso, pues es obvio que su llamamiento
particular, al menos mientras dure en esas lides, no es a pastorear la grey de
Dios; esto de dejar el oficio de pastor y dedicarse a la poltica no sera malo
en s mismo, es un reconocimiento de cul es su verdadera vocacin, y lo
importante es que lo haga de la manera correcta.
La labor de la iglesia y sus pastores debe ser edificar con la palabra a sus
miembros, ayudndoles a ser buenos ciudadanos del reino de los cielos y de
la nacin en las que le ha tocado vivir.
Hay momentos sin embargo, en los que la iglesia debe enfrentar a aquellos
gobiernos que quieren destruir la obra de Dios, y que son enemigos de los
principios divinos, exponiendo sus maquinaciones y enfrentndoles con
argumentos bblicos. Un buen ejemplo de esto es la lucha que muchas
iglesias han llevado contra la campaa pro aborto y la agenda LGTB.
Que Dios nos asista y nos d espritu de sabidura, valor y gracia para hacer
lo que se nos demanda; amparados siempre en Su preciosa verdad, la eterna,
inerrante, y toda suficiente palabra de Dios. A l sea la Gloria!

Cuan penoso es ver pastores que usan su oficio pastoral para buscar
prebendas de polticos, y andan haciendo campaa en detrimento de lo
que debera de ser su llamamiento de pastorear la grey de Cristo. El oficio
fundamental de ese pastor es predicar la palabra, edificar a esa grey y equipar
a los santos para la obra del ministerio; cuando esto se pierde de vista vienen
los desastres para una grey malnutrida y descuidada.

Esto no significa que ese pastor debe estar ajeno a los asuntos de su nacin,
de hecho tendr que abocarse en algunos momentos a hacer denuncias
profticas contra las injusticias, los malos gobiernos, y la impiedad en su
sociedad; y an participar en momentos histricos, en luchas sociales para
combatir polticas erradas, como ocurri aqu en la Republica Dominicana,
en los aprestos de grupos liberales de pasar las leyes de aborto, lo cual hizo

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 Jose Antonio
Flaquer Lopez
Jos Antonio Flaquer Lpez es nativo de La
Romana, Republica Dominicana.
Hizo su Licenciatura en Economa en Texas A&M
University. Tiene una Maestra en Negocios de
la Universit de Quebec a Montreal ( UQAM)
. Realiz algunos estudios doctorales en Teologa
en Trinity Theological Seminary. Es tambin
empresario, y actualmente funge como presidente
del Grupo Accin Cristiana RD.
Jos Antonio Flaquer Lpez es un miembro de
la Iglesia Bblica del Seor Jesucristo, desde
hace 30 aos.