Es necesario reconocer la existencia de una matriz propia, autnoma de interpretacin de los fenmenos sociales. Una matriz autnoma de pensamiento popular latinoamericano supone interrogarse sobre el potencial terico inmerso en las experiencias histricas y en las fuentes culturales de las clases sometidas. No existen marcos tericos inocentes en sus consecuencias y en sus vinculaciones polticas, se hallan las perspectivas de los grandes pases occidentales y por otro lado, las vertientes ligadas a las masas populares del continente. La lnea histrica nacional-popular recupera las tradiciones culturales populares, las luchas de emancipacin y resistencia, las aspiraciones autonomistas, las identidades sociales y regionales. MATRIZ DE PENSAMIENTO TEORICO-POLITICO: Se propone utilizar una nocin de totalidad, que pretende recuperar una visin comprensiva, abierta y dinmica que cuestione las interpretaciones parcializadas, y que permita incluir lo excluido, sealas los silencios. No es casual que las vertientes liberales enfaticen en la parcializacin del anlisis de los problemas histricos, polticos y sociales, negando la posibilidad de abordarlos desde una perspectiva en conjunto. Las verdades a medias han sido la fiel compaa del desarrollo liberal, como las nociones de hombres iguales, libres y propietarios organizados mediante un contrato. Ese concepto de totalidad pretende develar los silencios de las corrientes hegemnicas en las ciencias sociales y de hacer emerger las voces de otros protagonistas de la historia. Se denomina matriz teorico-politica a la articulacin de un conjunto de categoras y valores constitutivos, que conforman la trama lgico-conceptual bsica y que son los fundamentos de una determinada corriente de pensamiento. A su vez, de esa articulacin conceptual se constituyen una serie de ramificaciones de un tronco comn, y que reconocen una misma matriz; denominadas VERTIENTES. El punto de partida de una matriz de pensamiento consiste en la forma acerca de cmo concibe lo social. Las matrices de pensamiento son formas de reelaboracin y sistematizacin conceptual de determinados modos de percibir el mundo, de idearios y aspiraciones que tienen raigambre en procesos histricos. Esas matrices son la expresin de procesos sociales, polticos, econmicos y culturales, y tienden a incidir en las realidades naciones e internacionales. Conforman las bases de fundamentacin de proyectos histricos y guardan una relacin con las manifestaciones de la cultura, con las mentalidades predominantes en los distintos estratos de poblacin, reflejando el carcter intrnsecamente polmico del conocimiento social. La idea de matriz de pensamiento presenta similitudes con el concepto de paradigma elaborado por Kuhn y permite orientar ciertas problemticas de las ciencias sociales, en primer lugar existe un desacuerdo entro los cientficos sociales acerca de la naturaleza de los problemas y los mtodos cientficos aceptados. En esta ciencia se hace evidente la influencia de los factores externos. Una primera diferenciacin consiste en que, mientras el PARADIGMA hace alusin especfica y restringidamente al campo cientfico, las matrices de pensamiento son las formas analticas y sistemticas de fundamentacin terica y metodolgica de esos factores externos. Un segundo eje de diferenciacin, consiste en que el PARADIGMA enfatiza los momentos de crisis y ruptura de los modelos predominantes en las ciencias durante un periodo dado y su reemplazo por nuevos patrones cientficos, las MATRICES BUSCAN ESTABLECER LAS LINEAS DE CONTINUIDAD HISTORICA DE DETERMINADASW CORRIENTES DE PENSAMIENTO, vinculada con la recuperacin de concepciones y valores que se reproducen en las distintas vertientes, desarrolladas a partir de un tronco comn. MATRICES DE PENSAMIENTO EN EL MUNDO CENTRAL: 1- EL LIBERALISMO POLITICO: La sociedad es desarrollada en la edad moderna europea por los pensadores clsicos de la burguesa inglesa y francesa. Este desarrollo adopta dos formas: por un lado, la filosofa jurdico-poltica donde la sociedad se constituye a partir de un Contrato; y que dar sustento a dos formas de concebir el Estado, por un lado la teora del estado absoluto, y por otro, la teora del estado representativo o liberal. El primer aspecto encuentra su fundamento en Hobbes, para quien la sociedad se constituye ante la necesidad de superar la guerra de todos contra todos. 2- LIBERALISMO ECONOMICO: Luego la otra forma que toma el concepto de sociedad en el pensamiento liberal, es la desarrollada por la economa poltica, cuyos representantes son Adam Smith y David Ricardo. Para esta matriz de pensamiento, la sociedad constituye un orden que los individuos crearan sin tener conciencia de ello; as en la bsqueda individual del lucro van conformando a travs del mercado una estructura donde el comportamiento individual redunda en el bienestar general. Esta funcin natural permite que el estado garantice la seguridad de los bienes privados y promueve la libertad mercantil. Estas dos posturas parten de un concepto del hombre INDIVIDUAL, IDEALMENTE PRE-SOCIAL, donde la sociedad se constituye como un orden creado a travs del accionar de los individuos en el mercado o por medio de un supuesto contrato para conformar un orden jurdico 3- MARXISMO: El hombre es un ser social que no puede concebirse al margen de su insercin en una sociedad histricamente determinada. El marxismo parte de un concepto de hombre COLECTIVO. . LAS OTRAS IDEAS EN AMERICA LATINA.EL PUNTO DE VISTA POPULAR LATINOAMERICANO Esta visin recupera los relatos de las alteridades excluidas de las visiones eurocntricas, reconociendo a ese otro con sus tradiciones y significados. Esta matriz de pensamiento intenta dirigir el destino del pas en vinculacin directa con los intereses de las masas populares, sin sujetarse a los intereses imperiales dominantes, lo cual permite la afirmacin de su ser, la realizacin de una nacionalidad. Se propone una mirada desde el espacio social e histrico de las masas populares latinoamericanas, concibiendo la historia y el futuro desde un sujeto colectivo, compuesto por mltiples fragmentos sociales, rico en expresiones particulares y oposiciones. Se intenta resaltar un pensamiento crtico tendiente a resaltar los aspectos silenciados de la historia y del presente. Los interrogantes que surgen hoy, se basan en un cuestionamiento de las relaciones impuestas a las clases populares latinoamericanas, y si este fue solo el papel que le tocaba a Amrica Latina en el despliegue de la historia universal. LOS 4 PERIODOS ACERCA DEL ORIGEN DE LAS IDEAS NACIONAL-POPULARES EN ACA LATINA: 1- LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS: Existan numerosos pueblos que haban alcanzado diversos grados de desarrollo. Las grandes culturas aztecas, maya, incaica, constituan grupos con una fuerte cohesin social. 2- RESISTENCIAS DE LOS PUEBLOS: Las guerras de conquista originaron un periodo de aniquilamiento y degradacin y formas de expoliacin de los pueblos autctonos. La implantacin del dominio colonial ser largamente resistida por los habitantes del nuevo mundo; lderes como Tpac Amaru en Per, intentaran llevar adelante esa resistencia 3- ETAPA DEL DOMINIO COLONIAL: En los siglos XVII y XVIII disminuye el vigor de las protestas y rebeliones, pero habr una burla o desprecio por las formas de vida de esos pueblos, percibindolos como seres inferiores y torpes. Si bien el podero de los conquistadores haba desarticulado las fuerzas de esos pueblos, no haba socavado las ambiciones de esas culturas por recuperar su dignidad. Por ello haba un temor por parte de los opresores, ya que siempre vean una potencial guerra, pero a pesar de ello las resistencias se expresaban de manera atomizada. En estos siglos de dominacin surgieron 2 grandes patrones socioculturales: el patrn socio-cultural de corte oligrquico-seorial y por otro lado patrn popular. El primero estar asentado en las nuevas aristocracias formadas en Amrica por los descendientes de los aventureros que integraban el grueso de las corrientes conquistadoras y colonizadoras. Los mismos irn adquiriendo grandes fortunas acumuladas gracias a las encomiendas indgenas y explotaciones mineras. A su vez, manifestaran una conviccin de superioridad racial y de desprecio hacia esas poblaciones autctonas. El patrn popular se ira forjando como una elaboracin colectiva, si bien no se trata de una prolongacin de las culturas precolombinas ya que las condiciones de las mismas fueron fuertemente alteradas; modificndose las estructuras sociales, las tradiciones religiosas, las vestimentas (fenmenos de mestizaje racial y cultural). 4- PROCESOS POLITICOS CULTURALES A PARTIR DE LA EMANCIPACION: el complejo desarrollo de una historia de antagonismos y de oposiciones se fue configurando, y dando lugar a 2 fuerzas: por un lado una fuerza americana, territorial, que da primaca y respeta el desarrollo interior, que prefiere los modos mentales y sentimentales propios, esencialmente autonomista, federalista. Por otro lado, una fuerza europeizante, portuaria y metropolitana, apegada a los vnculos ideolgicos y econmicos externos a quienes concede primaca. Se puede apreciar el carcter SINCRONICO que van adquiriendo los avances y retrocesos de las luchas populares, de las vertientes que buscan construir un continente autnomo y justo, de amplia integracin y participacin social, Frente a los intentos de consolidacin de los dominios coloniales Una sincrona histrica que se reproduce desde la consolidacin de los imperios coloniales hispano y portugus, las luchas por la independencia, los conflictos entre unitarios y federales. Las fragmentaciones impulsadas por los proyectos imperiales a partir de la emancipacin, se consolidaron por medio de esos grupos oligrquicos y clases acomodadas locales que obtenan beneficios de las alianzas bilaterales con las metrpolis, en detrimento de la posibilidad de integrarse como un pas-continente verdaderamente autnomo. La lnea histrica nacional-popular se procesa a travs de las generaciones, donde el mandato de las grandes rebeldas, las resistencias y las aspiraciones de autonoma son transmitidas de padres a hijos, de abuelos a nietos, alimentando todo ese bagaje de OTRAS IDEAS. As es como en Amrica Latina se ira configurando una matriz de pensamiento autnomo, dando lugar a las 2 formas de enfrentar o de concebir la modernizacin. Por un lado, la modernizacin pretendida por occidente es la modernizacin liberal y capitalista que intenta lograr una absorcin cultural, econmica y poltica inscrita en el sentido ltimo de la conquista (dependencia, progreso, civilizacin) Por otro lado, la otra forma de enfrentar la modernizacin consiste en la reconquista de la autonoma poltico- estatal, autonoma cultural, psicolgicas, poltico-sociales, y econmicas. Matrices de pensamiento o Eclecticismo ideolgico?: Las tradiciones polticos-culturales de las clases subalternas en Amrica Latina no tienen una conformacin ECLECTICA. El pensamiento popular latinoamericano no es una mezcla de ideas de diverso origen, un mixto de concepciones que no tienen contenido, ni experiencias, o de una poltica sin cultura, por el contrario, es una vertiente que busca la defensa de una identidad, una dignidad de estos pueblos, y de un camino autnomo de interpretacin de los procesos histricos y sociales, de recuperar una visin propia del mundo. LAS 3 MATRICES O TEMATICAS DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO: 1-LA IDENTIDAD EN AMERICA LATINA 2-CONTRADICCION DE CLASES 3-DEMOCRACIAS 4-ESTADO