EL CRUCIFIJO

POR EL

P. Remigio Vilario
DE LA

COMPAA DE JESS

CON LAS LICENCIAS NECESARIAS

_______

BILBAO

1903
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 penas hay en la historia ejemplo de una
rabia ms tenaz y de un empeo ms rencoroso que
el de los judos por levantar la cruz de Jesucristo y
verle clavado en ella. Y cuando satisfechos ya de su
venganza le contemplaron crucificado, insultndole
con escarnio le decan: Vamos a ver! a que no bajas
de esa cruz! Eso que eres, segn t dices, Mesas e
Hijo de Dios, y tienes poder del cielo para salvar a
otros. Si bajas, creeremos todo cuanto aseguras.
Infelices! qu lejos estaban de sospechar lo que hoy
est pasando! Hoy sus nietos daran cualquier cosa
por desterrar de la tierra aquella cruz que entonces
sus abuelos levantaron. Y no pueden! y se la
encuentran en todas partes, en todos los pueblos, en
todas las calles, en todos los templos, en las coronas,
en los edificios, en los caminos, en las escuelas, en los
tribunales, en los corazones de infinita muchedumbre.
Con la misma rabia con que sus padres levantaron la
Cruz el da de Viernes Santo se empean ellos en el
siglo actual en quitarla de todas partes. Y no pueden
lograrlo! y eso que ahora tampoco les faltan ni
Herodes ni Pilatos en los gobiernos del mundo que los
ayuden en su empresa! eso que cuentan con el apoyo
de la masonera y con la influencia del oro!

Ni es posible que lo logren. Maravillosa historia! La

piedra que aquellos decidas desecharon es hoy la

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piedra angular del mundo. Todo ese cristianismo
abominable a los judos vive inmortal en aquel Cristo
que ellos sacrificaron. Aquel rbol sobre el cual tan
furiosos hachazos descargaron florece sin cesar
preciossimo sobre su flor que es Cristo riqusimo en
sus hojas que son sus Gracias y fecundsimos frutos
que son sus santos y puede muy bien decir la Iglesia
todos los aos:

Arbor una nobilis,

Nulla silva talem proferi
Fronde, flore, germine.

rbol noble entre todos: ninguna selva produce otro

que se le iguale ni en hojas, ni en flor, ni en fruto.

Crean los que crucificaron a Cristo que con

crucificarle estaba todo concluido, y ha sucedido lo
contrario. Ellos pensaban que si mora Jesucristo en la
cruz nadie podra creer que era el Mesas, y el mundo
cree que es el Mesas porque muri en la cruz.
Pensaban que si mora el Maestro en la cruz todos sus
discpulos perderan la esperanza que tenan en l, y
el mundo religioso no encuentra otra esperanza
segura de salvacin sino en el que muri en la cruz.
Pensaban que nadie adorara ni amara un
ajusticiado en la cruz, y todo el orbe catlico est
postrado al pie de la cruz. Qu desengao para los
judos! Qu rabia! Qu desesperacin! No poder,
aun capitaneando toda la masonera del mundo,
suprimir al Crucificado y encontrrselo todava al

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cabo de veinte siglos como el signo de
contradiccin, signum cui contradicetur, como lo
haba profetizado su anciano Simen!

Pero para los cristianos qu seguridad, qu

consuelo, qu esperanza, ver que nunca se abate
nuestro lbaro de victoria, que nunca baja Cristo
de la cruz!

La devocin Jesucristo crucificado es la primera

de las devociones de la Iglesia, y como la fuente de
vida de los cristianos. Porque, en efecto, la vida
sobrenatural cristiana no es otra cosa que fe,
esperanza y caridad. Ahora bien; nada ms apto
para excitar estas virtudes que la devocin
Jesucristo crucificado, en el cual se encuentra la
clave de la fe catlica, la fuerza de la esperanza
cristiana y la plenitud de la caridad divina.

Por lo cual hoy que en el mundo se combate tanto

nuestra fe, nuestra confianza y nuestra
caridad para con Dios, es preciso que fijemos ms
y ms nuestra atencin en ese crucifijo
adorndolo como nuestra nica esperanza: O
crux ave spes unica.

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 La devocin Jess crucificado es la ms
propsito para confirmamos en la fe, porque el
misterio de la cruz ms que ningn otro misterio
derrama torrentes de claridad sobre toda la
doctrina de la Iglesia. Teniendo delante un
crucifijo se comprenden sin dificultad muchas
verdades, de otra manera muy oscuras.

Acerca de Dios nos prueba su grandeza infinita,

pues exige por su ofensa una satisfaccin infinita;
su infinita justicia, pues hizo sufrir Jesucristo
tantos dolores; su infinita misericordia, pues por
redimir nosotros, pobres esclavos, entreg la
muerte su Hijo amado; su infinita santidad, pues
slo porque carg con la responsabilidad de
nuestras culpas no perdon ni su propio Hijo; su
infinita sabidura y providencia en hallar tan
estupenda manera de redimirnos conciliando
todos sus atributos.

Acerca del hombre nos hace ver lo que vale la

salvacin de un alma, la gracia santificante y la
gloria del cielo, pues por ellas se dign morir en la
cruz. En ese cuerpo llagado, deshecho,
desfigurado, leemos como en ninguna parte cun
grande mal es el pecado, pues tanto sufri Dios
por destruirlo. En esos horribles dolores sufridos
por el Nazareno vemos lo que aguarda en el
infierno al que quiere morir en pecado; porque,
como l dijo, si en el leo verde, en el florido y

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hermossimo Nazareno se hizo tal destrozo, qu
se har en los leos secos infructuosos de los
pecadores? La vanidad del mundo quin no la
est viendo en el desprecio que hace de l este
Crucificado que muere completamente despojado
de todo, desnudo, sin honra y hasta separado y
levantado de la misma tierra?

Pero sobre todo quien aparece claro, iluminado

con toda su luz, colmado de toda su perfeccin es
el mismo Jesucristo Nuestro Seor. Es hombre y
hermano nuestro, pues puede satisfacer; y es Dios,
pues puede satisfacer por una ofensa infinita Es
sacerdote sumo y es vctima preciossima y la
nica que puede satisfacer por nuestros pecados.
Se parece nosotros en sentir los dolores como
nosotros, en entristecerse su alma como nosotros,
en ser afligido, perseguido, calumniado, oprimido
como nosotros y ms que nosotros. En lo que se
diferencia infinitamente de nosotros es en sus
virtudes: en ser ms caritativo, y generoso, y
paciente, y humilde, y misericordioso y constante
que nosotros.
__________________
Adems el crucifijo nos ofrece una prueba
pasmosa de nuestra fe y un motivo estupendo de
la credibilidad de nuestros artculos:
Regnavit a ligno Deus.
Rein desde una cruz Dios.

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 He aqu un verso que canta continuamente la
Iglesia, el cual, en su brevsima sencillez encierra
profundsima teologa. Si es verdad ese verso, si
hay alguno que pesar de ser crucificado reina en
el mundo, no lo dudis, ese es el Mesas de que
hablaron los Profetas, ese es el Redentor, ese es el
Dios fuerte qu nos estaba prometido. Y no se
necesita ms prueba que sta para nuestra fe.

En efecto, si examinamos los vaticinios del

Antiguo Testamento y los reunimos, hallaremos
que el Mesas profetizado tena que ser un
personaje inverosmil, antittico, casi imposible y
aun primera vista contradictorio. Cristo tena
que ser segn las profecas:

Sacerdote sumo y vctima por el pecado.

Sanador de todas las enfermedades y varn de

dolores.

Len de Jud y cordero que, llevando sobre s

nuestras culpas, sera degollado.
Piedrecilla arrastrada por la tierra y monte que
ocupara todo el mundo.

Sillar desechado y piedra angular y clave del

edificio religioso.

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 Perfeccin y corona y cumplimiento de la Ley
Antigua y abrogacin de ella.

Brazo de Dios, fortaleza de Dios que burlase

todos los planes de las gentes y de los pueblos, de
los reyes y los prncipes coligados contra l, y al
mismo tiempo un perseguido que haba de
sucumbir una trama violenta de esos mismos
poderes.
Padre del siglo eterno, de una generacin
perpetua y al mismo tiempo muerto en la flor de
su edad, los tres aos de su aparicin al mundo,
en su vida pblica, en la mitad de la semana
setenta de Daniel.

En una palabra, Rey: Ego autem constitutus sum

Rex ab eo. Y Rey de los judos: Super Sion montem
sanctum ejus (Ps. 2, 6). Y de todo el orbe: Et
adurabunt eum omnes reges terrae, onmes gentes
servient ei (Ps. 71, 11). Y Rey esplndido,
triunfador, invencible, eterno: quin no recuerda,
si ha ledo los salmos y profetas, aquellos rasgos
brillantes con que le describen? Y al propio tiempo
haba de ser un siervo de lo ms rebajado de la
tierra, formado con el destino de ser humillado,
abatido, arrastrado, desechado dice Isaas lo
ltimo de los hombres... tal que har apartar de s
los semblantes; no se le tendr estima, se le mirar
como leproso, herido de Dios, humillado...: ser
hostigado y el sumiso no abrir la boca, como
9
cordero llevado al matadero, como oveja callada
ante el que la trasquila... y ser muerto por opresin
y tribunal (Is. 53).

Qu ms? El Mesas tena que ser Dios: Et

vocabitur nomen ejus Emmanuel, Deus (Is. 7, 14; 9,
6), y al mismo tiempo haba de ser he-rido y
abandonado de Dios: Percussus a Deo (Is. 53, 4).
Deus, Deus meus, quare me dereliquiste? (Ps. 21, 2).

Hay cosas ms contradictorias? No parece cosa

imposible la realizacin de conceptos tan opuestos
entre s? Lo que hay es que Dios, sabidura infinita,
para que nadie ni remotamente juzgase casualidad
el cumplimiento de las profecas, puso en ellas
caracteres de tan difcil combinacin que la
humana razn le parece imposible. Y como los
buenos grabadores ponen en los sellos o
documentos de mucha importancia rasgos tan
encontrados y contraseas tan complicadas, que
por lo dificil de imitarlas hacen imposible toda
falsificacin, as el sabio de los sabios, Dios, para
que nadie pudiese falsificar (si es lcito hablar as)
ningn Mesas, puso en los vaticinios antiguos esa
constante y complicadsirna combinacin de
caracteres opuestos y entre s casi irreconciliables.

Ahora bien; todos esos rasgos se cumplen en

Jesucristo crucificado. l es el nudo que une todas
las profecas, l es la clave que traba toda la

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bveda de los vaticinios, as de los arcos que
suben hasta lo sumo de la gloria como de los que
descienden lo nfimo de la humillacin.

Porque Jesucristo en la cruz es sacerdote y

vctima; cordero degollado y len que va
triunfar; piedra desechada y piedra angular;
coronamiento y perfeccin del Antiguo
Testamento y abrogador de l para fundar el
Nuevo; juguete irrisin de la plebe y brazo de
Dios, muerto violentamente en la flor de su edad y
padre de una Iglesia eterna; siervo llagado y
deshecho y Rey del orbe; abandonado de Dios
Hijo de Dios en quien confa aun en su abandono.
Y siendo todo esto, encierra en s una prueba
portentosa de la credibilidad de nuestra fe en
Jesucristo, la cual consiste en la realizacin cabal
en ese Crucificado de un cmulo innumerable de
profecas imposibles de unirse en otro que no sea
el Mesas enviado por Dios.
_______________

Pero hay ms. Cristo crucificado es una prueba de

nuestra fe no slo por ser el vnculo y
consumacin nica de las profecas mesinicas,
sino adems por ser el ms estupendo de los
milagros que se han visto sobre la tierra.

Gran milagro es un enfermo que sana, un ciego

que ve, un cojo que anda, un sordo que oye y un
11
mudo que habla. Pero mayor milagro que todo eso
es un Crucificado que reina en el mundo sin ms
armas que su cruz: Regnavit a ligno Deus,
sujetando y domando al orbe, como dice San
Agustn, con la cruz y sin armas: Non ferro sed
ligno.

Maravillosa es la sentencia que dijo Jesucristo

los fariseos al fin de una de sus controversias con
ellos: Cuando levantis en una cruz al Hijo del
hombre, conoceris que yo soy el Mesas (Joann. 8,
28). Haba hecho un sin fin de milagros, haba
derramado torrentes de sabidura divina, haba
deshecho todas las objeciones, los haba dejado
sin palabra, obligando la gente exclamar
nunca hemos odo hablar as ningn hombre; y,
sin embargo, no logr per-suadir los judos que
l era el Mesas. Y como quien apela la ltima
prueba, la demostracin sin rplica, aade
confiado: Cuando me crucifiquis, veris que yo
soy el Mesas! Y, coincidencia pasmosa, apenas es
crucificado Jess, aparece por orden del
Presidente sobre la cabeza del ajusticiado, escrito
en las tres lenguas ms conocidas, un ttulo claro,
evidente, que dice: Este es Jess Nazareno, el Rey
de los judos, es decir, el famoso Rey y Mesas
prometido los judos como dominador de todo el
mundo. Y por ms que se lo rogaron, no quiso
mudar el ttulo, y con resolucin impropia de su
cobarda dijo: Quod scripsi, scripsi.

12
 Pero quin va creer esa inscripcin? Cmo
puede ser el ley de los judos ese Galileo que est
en la cruz acabando su vida y dando su sangre,
abandonado de todos menos de su Madre y del
ms nio de sus discpulos y de unas pobres
mujeres? No tenan razn los fariseos cuando
decan: Bah! Si fuese el Hijo de Dios bajara de la
cruz! Si es el elegido de Dios, si es el Rey de Israel,
como dice ese letrero, que baje de la cruz y
creeremos en l!

Quin al orle exclamar en su agona pos mo,

Dios mo, por qu me has abandonado? no dira:
Por fin ha cado en la cuenta de su engao:
pensaba que Dios le iba librar y ha visto que no
es as. Y cuando en seguida exclam: Todo se ha
consumado, quin no le hubiera tenido lstima y
no hubiera dicho: Pobrecillo! qu tarde se ha
desengaado!

Y, sin embargo, contra toda humana previsin y

posibilidad, contra todo lo que all se vea y oa,
cuando menos poda esperarse nada de gloria, ni
de triunfo, aquel siervo humillado, desamparado
de Dios, crucificado, que es lo ms que se puede
decir, cuando todos le tenan ya por muerto, alza
su regia frente, levanta al cielo sus divinos ojos,
esfuerza su real pecho, da una gran voz y se
apresta reinar; y en el mismo momento en que la

13
muerte va echarse sobre l, matando la muerte,
ms an, sacando de la muerte vida y vida
universal y triunfadora de todos los hombres,
empieza su reinado donde otros acaban el suyo, y
encomendndose confiado su Padre exclama:
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu.

Y muri. Pero los pocos aos todo el mundo se

postraba los pies de ese Crucificado, y hoy,
despus de diecinueve siglos, sigue reinando en
todo el orbe, y es adorado por todos los pueblos, y
venerado en innumerables altares, y saludado en
todos los caminos: corona los edificios, adorna las
coronas, brilla en los cetros, cubre los corazones y
marca las frentes, labios y pechos de millones de
sbditos suyos.

Por incrdulo que seais qu milagro queris ms

estupendo que el reinar desde la cruz Je-sucristo:
Regnavit a lipzo. y no de una manera cualquiera
sino como Dios: Regnavit a ligno Deus?

Porque verdaderamente arguye muy bien San

Agustn. Una de dos: ese Crucificado ha obtenido
un reino tan universal y duradero con milagros
sin ellos; si con milagros, es evidente que se le
debe creer; si sin milagros, tenis que confesar
que ha obrado el ms estupendo milagro que se
puede imaginar, que es lograr sin otros milagros
ser tenido por Rey y por Dios un crucificado.

14
 No fu, pues, prudencia de Pilatos sino pro-
viden.cia sapientsima de Dios haber puesto la
cabeza de la cruz ese ttulo de: El Rey de los
judos que nadie pudo desclavar. Ni los judos
cuando decan: Si eres el Rey de los judos baja de
la cruz, saban lo que se decan; pues en la
providencia de Dios la cruz era el lazo de unin de
toda la realeza y majestad de nuestro Rey Mesas
con toda la humillacin del Siervo leproso y
maldito por los pecados ajenos, fin de ser de esta
manera el ms pasmoso cumplimiento de las
profecas, y el ms estupendo milagro de Dios, y
por lo uno y por lo otro una prueba irrefragable de
nuestra fe, escrita en todos los crucifijos del
mundo.

II

Si es verdad que la vida es una calle de amargura;

tambin lo es que al cabo de ella aparece
animndonos caminar Jesucristo clavado en la
cruz despidiendo los fulgores de una consoladora
esperanza, sin desesperacin, sin presuncin y sin
desconsuelo.
Sin desesperacin; porque si es verdad que
nosotros somos muy malos, Jesucristo es muy
misericordioso; si la ofensa hecha por el pecado es
incalculable, la reparacin dada por la pasin es
infinita: abundaron, es verdad, los pecados, pero
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sobreabund la gracia. Todas nuestras culpas
llev Cristo consigo la cruz en su cuerpo, segn
la hermosa expresin de San Pedro (I Pet. 2, 24),
para extinguirlas all en el holocausto de su carne.
Y segn otra expresin parecida de San Pablo
(Coloss. 2, 15): Borr el decreto de condenacin
que estaba escrito contra nosotros y lodestruy
clavndolo en la cruz consigo al mismo tiempo que
su cuerpo. Gracias, pues, esa vctima sacrificada
en la cruz nadie debe desesperar, porque ya sin
ms trabajo que arrepentirnos y confesarnos se
nos perdonan los pecados.

Cuntas veces nos ponemos pensar sin

provecho ninguno sobre el pavoroso problema de
la predestinacin, y aun queremos excusar
nuestra propia maldad echando casi la culpa
Dios de que no nos salva la fuerza! Lo que los
cristianos hemos de hacer es mirar un crucifijo y
exclamar: No s los secretos de Dios sobre la
predestinacin, lo que s es que quien se deja
crucificar por mi, sin duda ninguna quiere
salvarme. Ahora bien, como deca San Pablo: Si
Dios est en nuestro favor, quin puede contra
nosotros? Si no perdon su propio Hijo, sino que
por salvamos lo entreg la muerte, cmo puedo
pensar que juntamente con l no nos di todas las
cosas? Quin acusar los elegidos de Dios? Dios
es el que los justifica; pues quin ser el que los
condene? Jesucristo es el que ha muerto por

16
nosotros y luego ha resucitado y est la diestra
de Dios intercede por nosotros: pues quin nos
separar del amor que Cristo nos tiene?. En
verdad, si nosotros no queremos, nadie. En todos
los trances venceremos por medio del que nos am
(Ad Rom. 8). Por eso esta devocin Jess
crucificado es la ms acomodada nosotros,
pobres pecadores, quienes continuamente est
dicindonos Cristo Nuestro Seor aquellas
hermossimas palabras que le atribuye San
Agustn: Estis viendo las heridas que vosotros
abristeis; el costado que vosotros alanceaisteis: por
vosotros y para vosotros han sido abiertos. Ojal
nunca pueda aadir aquellas otras: y pesar de
todo no habis querido entrar por ellas!
_______________

Y he aqu insinuada otra nueva enseanza del

crucifijo que nos advierte que nuestra esperanza
no debe ser presuntuosa, ni debemos pretender
salvarnos sin padecer. El que se salve ha de entrar
por las heridas de Cristo Nuestro Seor y
participar de su pasin. Y por esos deca San
Pablo: Que Dios los suyos los predestin ser
conformes la imagen de su Hijo, de modo que ste
sea como un primognito entre muchos hermanos
(Rom. 8, 29), al cual imitemos los dems en la
herencia de la gloria y en los trabajos de la vida.
Si vemos nuestro hermano primognito que
est crucificado., cmo los hermanos menores

17
vamos pedir que se nos libre de penas?
Convena, dijo sus discpulos de Emas, que
Cristo padeciese y as entrase en su gloria (Luc. 24,
26). Pues si el primognito para ir la gloria tuvo
que padecer tanto ;no hemos de padecer nada los
dems hermanos: Dios exalt Jesucristo, segn
dice San Pablo (Philip. 2, 13), porque se humill
s mismo hacindose obediente hasta la muerte y
muerte de cruz. Pues si el primognito hubo de
humillarse, tanto y obedecer hasta tal punto,
nosotros los hermanos menores y tan menores
queremos ir la gloria con tanta soberbia,
rebelda, independencia y libertad? Y si al Hijo que
era ejemplar de virtudes le hizo su Padre ejemplar
de dolores, si al Hijo que no conoca pecado le hizo
por nosotros vctima de pecado (II Con 5, 21), si al
Hijo que era rbol florido de obras santsimas le
hizo Dios sufrir tanta afliccin, ay de nosotros!
cmo podemos presumir los hermanos menores,
que lejos de ser ejemplos de virtudes somos leos
secos y llenos de carcoma! Y ms, que el que est
en la cruz es Hijo de Dios por naturaleza y
nosotros slo lo somos por adopcin.
________________

Duro y sin consuelo es esto sin, duda los hijos

rebeldes que presumen ir al cielo sin sufrir ni
siquiera lo que exige el cumplimiento de los
deberes. Pero los hijos humildes hallan el consuelo
para todos sus sufrimientos en la cruz de Cristo; y
18
si bien es verdad que tienen que ser clavados en la
cruz, pero es al lado de Cristo, viendo Cristo y
oyendo Cristo.

Todos los hombres en el calvario de sus

tribulaciones encuentran Jesucristo crucificado.
Por desgracia, unos al verle blasfeman de l, y aun
clavados en la cruz insultan como el mal ladrn
Cristo y su providencia. Su voz es esta: Por qu
me hace m Dios tan desgraciado? Si t eres el
Mesas, Slvate ti y slvanos nosotros (Luc. 23,
39). Pero los humildes imitando al buen Ladrn
dicen: Nosotros padecemos lo merecido, y ste
padece sin tener ninguna culpa (Luc. 23, 41), y sin
rehusar el dolor, buscan el lenitivo y consuelo de
la dulce esperanza en la cruz de Cristo, y
postrndose reverentes aplican sus labios las
llagas de los pies y de las manos y del costado, y
beben en ellas el gozo y el consuelo de que
hablaba Isaas en aquella dulcsima promesa:
Haurietis aquam in gaudio de fontibus Salvatoris:
(Is. 12, 3). Beberis agua de consuelo de las
fuentes del Salvador.
Cuntos afligidos han desfilado por delante de
un crucifijo! cuntos besos se han dado sus
llagas divinas! cuntos consuelos han manado de
sus dulces heridas!

Muchas penas y dolores hay que, se resisten

todo consuelo: pero al consuelo que da un crucifijo

19
no puede resistir ninguna pena. La pobreza y la
miseria, la enfermedad y el dolor, la humillacin
que sigue la gloria, la ingratitud con que nos
pagan los favores, el desamparo de los conocidos,
la traicin del amigo del alma, la angustia de la
madre del corazn, los apuros de los hijos
queridos, y, en fin, la amargura interior cuando
nos parece que Dios nos ha hecho desgraciados en
el mundo, que, no nos atiende, que somos los ms
desgraciados de la tierra, todo eso y ms, no
siempre se remedia (porque ni conviene) pero se
dulcifica besando las llagas de un crucifijo.

Por qu? Porque no hay gnero de dolor que no

padezca ese Crucificado, que por padecerlos todos
l solo, es llamado Varn de dolores. No hay pena
que no est en ese Seor de quien dijo Isaas y San
Mateo que recibi sobre s nuestras miserias y se
tom nuestras enfermedades (Matth. S, i7). Antes
de llegar esa cruz todos vamos quejosos y
diciendo: no hay dolor como el mo! nadie sufre
como yo! Pero al postrarnos las plantas de
Jesucristo ornos que nos dice: Todos los que
pasis por este camino observad ver si hay una
tribulacin tan grande como la ma (Thren. 1, 12),
y viendo que efectivamente no la hay, y que Cristo
es el nico que puede decir estas palabras,
apagamos nuestras quejas, y repetimos por lo bajo
aquello del buen Ladrn: Nosotros padecemos lo
merecido, al paso que ste no tiene culpa (Luc. 23,

20
41), y de seguro nos contentaremos con decir
como l: Seor, acurdate de m cuando estuvieres
en tu reino, y con que se nos responda: Ya
estars conmigo en el paraso. Porque en este
mundo, aunque no sea ms que por decoro, no
debemos decir sino lo que deca San Pablo: Lejos
de mi gloriarme en otra cosa que en la cruz de
Cristo. O aquellos versos que canta la Iglesia:
Dulce es la cruz, dulces los clavos, como es dulce el
peso que sostienen.

Dulce lignum, dulces clavos.

Dulce pondus sustinet.

Dichosos los que en todas sus aflicciones van

besar los pies de un crucifijo. All mana siempre
fresca la dulce esperanza libre de presuncin, pero
llena de consuelo.
III
Caridad! Es posible no sentirla los pies de un
crucifijo? Qu ama quien no ama Jess
crucificado?

Porque siendo Cristo resplandor del Padre

imagen perfectsima suya que se nos muestra en
este mundo en el Verbo encarnado, todo cuanto de
Dios hemos de conocer y amar en esta vida todo
est en Jesucristo Nuestro Seor. Ahora bien;
Jesucristo, aunque en s siempre fu infinitamente

21
amable desde que encarn, en cuanto nosotros y
nuestro modo de ver fue cada da creciendo en
virtud, en gracia y en amabilidad; porque aunque
siempre nos am lo mismo, las muestras de amor
que nos di fueron creciendo cuanto ms creci su
vida. El colmo, pues, de su amor y de su
amabilidad est al fin de su vida, en la obra de la
cruz, que es la mayor obra del amor de Dios; por lo
cual San Pablo, para presentarnos el amor de
Cristo, nos lo representa crucificado. Nos am y
se entreg por nosotros como oblacin Dios y
vctima de suave olor. (Eph. 5, 2).

Y en efecto, en el Crucificado se halla concentrado

todo el amor de Cristo de tal manera, que
podemos decir que todo lo amable de Jesucristo
est en la cruz en sumo grado, y que todo lo que
hay en la cruz es sumamente amable.
________________

Todo lo amable de Jesucristo est encerrado en

que l es nuestro Jess, nuestro Salvador. Ahora
bien; Dios por especial ordenacin y providencia
suya exiga que si haba de ser Jess haba de
humillarse hasta la muerte. Si da la vida por los
pecados, ver una generacin duradera, as haba
dicho de l Isaas (53, 10). Y San Pablo dice que el
nombre de Jess se le di porque se humill
obediente hasta la muerte de cruz (Philip. 2, 8). Y
la santa Iglesia dice: Hoc opus, nostrae salutis ardo

22
depoposcerat: el orden de nuestra salvacin exiga
esta obra de la crucifixin. Por donde si bien
desde el principio empez ser nuestro Jess,
pero todos sus mritos, aunque en s de valor
infinito, estaban como en suspenso por la
ordenacin de Dios, hasta que se consum la
pasin. Y por esta razn Cristo no es verdadera y
plenamente nuestro Jess, hasta que, cargado de
todos los mritos de su vida, se presenta por
nosotros vctima de propiciacin crucificado en el
ara de la cruz.

Adems, todo cuanto de amable se encierra en el

nombre de Jess, todo tiene su plenitud en
Jesucristo crucificado. El Jess deba ser sacerdote,
y Cristo en la cruz fu el sacerdote sumo y
perpetuo de la religin nueva, que despus de
derramar su propia sangre entr en el Sancta
Sanctorum del cielo y est ofreciendo
perpetuamente en los altares el sacrificio que
ofreci en la cruz por nuestros pecados, sentado
la diestra de Dios Padre, ante cuya presencia
aparece continuamente intercediendo por
nosotros. El Jess adems haba de ser vctima por
nosotros: este era su destino, por decirlo as, en el
mundo: no era posible que los pecados se quitasen
con sangre de toros y de cabras, era necesario un
Cordero divino que tomase sobre s todos
nuestros pecados y con ellos fuese sacrificado en
holocausto porque nosotros quedsemos libres de

23
culpas, y esto lo hizo en la cruz. El Jess haba de
ser pastor que da la vida por sus ovejas, y padre
que nos diese nuevo ser sobrenatural, y abogado
que obtuviese la anulacin de la escritura de
nuestra condenacin borrndola con su sangre, y
prncipe de nuestra paz con Dios; y todo esto
donde plenamente lo fu es en la cruz.

Est tambin en la cruz todo para nosotros;

porque para la gran obra de nuestra redencin fu
necesario que pusiese nuestro favor todo su ser.
La humanidad, porque si no no poda ser vctima,
y la divinidad, porque si no no poda ser vctima
suficiente, ni sacerdote digno para aplacar Dios.
Y en la humanidad tuvo que afligir todo su cuerpo
con innumerables y variadsimos tormentos, y dar
toda su sangre hasta las ltimas gotas que le sac
la lanza de Longinos, y sufrir en toda su alma
aquella amargura indefinible que le oblig por fin
quejarse amorosamente su Padre dicindole:
Dios mo! Dios mo! por qu me has
desamparado y me tratas como un gusanillo y
un despreciable de la plebe? Y en la divinidad
tuvo; por decirlo as, que anonadarse y padecer no
como si fuera Dios, sino como el ms simple
mortal de los ms desgraciados.

En la cruz form la Iglesia y con ella nos leg

todos nuestros bienes sobrenaturales. En la cruz
abri la fuente de los siete sacramentos. All

24
obtuvo de su Eterno Padre para nosotros el que la
Iglesia fuese perpetua, pesar de que nosotros
habamos de merecer tantas veces que nos la
quitase Nuestro Seor; y que fuese catlica y tan
extendida y visible por todas partes; y que se
mantuviese siempre unida y siempre sin error,
siempre santa y llena de medios para nuestra
salvacin y santificacin, como pontfices y
prelados, sacerdotes, religiosos de muchsimas
reglas, doctores, predicadores, confesores...: en
una palabra, todo ese inefable conjunto de
beneficios que encierra la Iglesia, que son
innumerables, todo tiene su manantial y origen en
Jess crucificado.

Si esto aadimos que no hay virtud de que Jess

crucificado no nos d ejemplo, que no hay
bienaventuranza ninguna de que no nos d
enseanza prctica, que por consiguiente Cristo en
la cruz es ejemplar y modelo de todos nosotros,
bien se ve que podemos asegurar que todo lo
amable de Jess, todo lo de Jess que pueda
excitar la caridad, est en la cruz.

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Pero, por otro lado, en la cruz no hay nada de

Jess que no sea amable. Porque Cristo en la cruz
no es el juez, sino el abogado de los pecadores: no
es el vengador justiciero, sino el perdonador

25
misericordioso que est orando por todos los
criminales y pecadores que han de existir: Et pro
transgresoribus rogavit (Is. 33, 12).

En la cruz no hizo sino sufrir, callar, orar por

nosotros y perdonar una y mil y millones de veces,
millones de pecados millones de pecadores.
Porque como conoca todo lo que haba de suceder
en todo tiempo, en aquellas tres horas y mientras
los estpidos, fariseos con cruel escarnio le
invitaban bajar de la cruz, l estaba presente
toda la historia de los pecados futuros: y en
aquellas tres horas de sublime y apenas
interrumpido silencio, fu despachando todos los
perdones de todos nuestros pecados, rubricando
(si es lcito hablar as) con su sangre, que es la
nica rbrica que reconoce el Padre, cdulas de
perdn, por si, como l les incitaba, venan
pedrselas, para todos los hombres, no slo para el
buen Ladrn, ni slo para los pecadores entonces
existentes, sino para todos los pecadores futuros,
as para los que haban de aprovecharse de ellas,
como para los dems, si queran pedirle perdn:
aun para Nern y Diocleciano, aun para Arrio y
Lutero, aun para Calvino y Enrique VIII, para
Voltaire y Robespierre y los mayores criminales.

Y el perdn de algunos cuntas veces tuvo que

volverlo rubricar, pues tantas veces en las
mismas faltas caemos! Mas en la cruz no se enoj

26
ni una vez contra nosotros, y persever en esta
faena tan horrible y costosa de perdonar todas las
atrocidades sin miento del gnero .humano, hasta
que la acab toda y pudo decir Consummatum est.
Todo cuanto tena que hacer por los hombres est
hecho. Qu ms deb hacer por mi via y no lo
hice? (Is. 5, 4).

Por eso en la cruz Jesucristo est excitando

amor y amor sin medida, ni trmino ni modo,
pues tan sin modo, sin trmino y sin medida nos
al Jess crucificado. Me am hasta dejar por m el
gozo que tena derecho; en vez del gozo que se le
pona delante sufri la cruz, sin arredrarse por la
deshonra (Hebr. 12, 4). Me am antes que yo le
amase: porque nos am l primero (I Joann. 4,
19). Me am siendo yo pecador: mucho
recomienda su caridad el que muri por nosotros
cuando an ramos pecadores (Rom. 5, 8). Me
am tantas veces cuantas he pecado, me am con
todo su ser y toda su persona. Pues cmo es
posible no exclamar arrebatado con San Agustn:
Seor, me has amado m ms que ti, pues
quisiste morir por m! Y cmo es posible no
exclamar con San Pablo: El que no ame Nuestro
Seor Jesucristo sea condenado! Si quis non amat
Dominum Nostrum Jesum Christum sit anathema! (I
Cor, 16, 22).

27
 Hay alguno que se haya dejado crucificar por
m? Apenas hay nadie, dice San Pablo, que muera
por un justo (Rom. 5, 7). Pues en cambio, aade
l: Cristo ha muerto por los impos. Y amando
nosotros quien no ha muerto por nosotros, y tal
vez quien nos est matando nosotros,
Jesucristo que muri por nosotros no le hemos de
amar?

IV

Escribo estas pginas, segn costumbre, teniendo

junto al papel y delante de todos mis libros un
crucifijo, el de mi profesin religiosa. Soy
cristiano. Cristo crucificado es, segn hemos visto,
la luz de mi fe, el aliento de mi esperanza y el foco
de mi caridad; decidme qu puedo hacer sino
tener un crucifijo donde lo vea sin cesar, donde lo
pueda coger continuamente, donde pueda cada
rato besar sus cansados pies, sus bienhechoras
manos, su amantsimo costado?

Como el que quiere ver, quiere luz en todos los

sitios, como el que est dbil lleva el bculo
todas partes, como el que quiere vivir y amar lleva
siempre su corazn en el pecho, as ser posible,
quisiera yo, como cristiano, tener sin cesar en
todas partes el crucifijo.

28
 En mi habitacin quiero tenerlo mano de modo
que cuando escriba est sobre mis papeles;
cuando lea, junto mi libro; cuando ore, en mi
reclinatorio; cuando duerma, bajo mi almohada;
cuando estudie, ante mis ojos; cuando rece, entre
mis manos; cuando padezca, sobre mi pecho, y
cuando lo ame, en mis labios. Quin mejor para
confidente de mis secretos que ese quien tantos
han confiado los suyos? Quin mejor para
escuchar mis oraciones que ese quien toda la
Iglesia pone en todos los altares para escucharlas?
Quin mejor para perdonarme que ese que tan
acostumbrado est perdonar? Quin mejor para
recibir mis besos que esas llagas que han besado
todos los santos y todos los pecadores
arrepentidos? Quin mejor para asistirme en mi
muerte que ese que tantos ha asistido bien
morir?

Si estuviera en mi mano lo pondra en el puesto

principal de todos los salones: en todos los tribunales,
ayuntamientos, diputaciones, escuelas, academias y
salas particulares; en nichos bien construidos en
todas las calles, en humilladeros de trecho en trecho
en los caminos, en el macizo ms acomodado del
jardn, y en cruces monumentales en las cimas ms
visibles de los montes.

Hagamos todo lo posible porque al crucifijo se le

tribute honor en todas partes. Y el que no pueda ms

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grbelo en lo profundo de su corazn y diga muchas
veces aquella hermossima oracin de San Agustn:

Escribid, Seor, vuestras heridas en mi corazn de

manera que en ellas lea vuestro amor y vuestro dolor;
fin de que viendo vuestro amor, desprecie por vos
cualquier amor; y viendo vuestro dolor, sufra por vos
cualquier dolor. Bien escritas las deba tener San
Francisco Javier cuando deca: No me mueve, ini Dios,
para quererte, El cielo que me tienes prometido, Ni me
mueve el infierno tan temido Para dejar por eso de
ofenderte. T me mueves, Seor, muveme el verte
Clavado en una cruz y escarnecido; Muveme el ver tu
cuerpo tan herido, Muvenme tus afrentas y tu muerte.
Muveme, en fin, tu amor, y en tal manera Que aunque
no hubiera cielo yo te amara, Y aunque no hubiera
infierno, te temiera. No me tienes que dar porque te
quiera, Pues aunque lo que espero no esperara, Lo
mismo que te quiero te quisiera.
A.M.D.G.

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