As informaes, de origem mitolgica, no eram sujeitas a qualquer tipo de investigao ou explicao causal.

Era uma histria que

no se preocupava com a verdade nem com a objectividade.
No obstante, a produo desta literatura revelou-se um grande contributo para o conhecimento da histria do oriente antigo, visto
terem surgido neste processo importantes materiais sobre a histria daquela regio, nomeadamente anais, listas de dinastias ou de
soberanos, listas dos sacerdotes, inscries comemorativas e biografias importantes.

1,4. Historiografia

Pode ser definida como o conjunto de obras concernentes a um assunto histrico, como por exemplo a produo histrica de uma
poca. Quando se diz historiografia moambicana refere-se as obras escritas sobre a histria de Moambique, por autores nacionais ou
estrangeiros. A historiografia inclui tudo quanto foi escrito para proporcionar informaes sobre o passado humano como testemunho.
Integram esta literatura os relatos autobiogrficos e memoristas desde que sejam referentes a aspectos da vida social mais amplos do
que os estritamente pessoais. A histria oral tambm ocupa um lugar, tanto quando este conceito designa as tradies histricas
transmitidas oralmente, nos povos sem escrita, como quando se refere ao registo escrito ou por gravao de depoimentos orais de
autores ou testemunhas de acontecimentos histricos.

No sentido mais amplo a histria da historiografia no se reduz ao estudo das principais obras histricas de cada poca ou civilizao,
compreende tambm trabalhos de metodologia, publicao de documentos, ensino de histria e apreciao de obras literrias de teor
histrico. A histria da historiografia est tambm ligada a histria das ideias, pois os historiadores esto sempre ligados s correntes
de pensamento do seu tempo.

1.5. Historiografia judaica

A historiografia judaica baseia-se na Bblia, velho Testamento. A Bblia uma grandiosa obra que pela natureza e variedade de
gneros literrios nela contidos constitui literatura nacional do povo judaico e portanto importante fonte de informao da histria
judaica e dos povos com quem os judeus estavam em contacto.

1.5.1. A importncia da Bblia na historiografia judaica

Escrita e conservada pelos sacerdotes, a Bblia constituiu para os judeus um instrumento de unidade, que era posta em causa pelo
contacto com outros povos, a que os judeus eram sujeitos por ser um povo nmada.
Existiam duas formas de poder entre os judeus: o poder espiritual, dos sacerdotes, e o poder temporal, dos reis, sempre em aliana ou
em rivalidade ou em luta. O desentendimento entre estes dois poderes resultava do facto de os sacerdotes pretenderem a unidade do
povo judaico, recusando, por isso o contacto com outros povos, enquanto os reis priorizavam o alargamento do territrio, integrando
as populaes vencidas o que significava a admisso no mesmo panteo nacional dos deuses dos vencidos.

A Bblia funcionou portanto como instrumento dos objectivos da classe sacerdotal, conservando um carcter exclusivista de defesa da
tradio judaica e de ataque a tudo o que lhe fosse estranho. Baseada na bblia, a historiografia judaica teve como principal
caracterstica a incapacidade de aceder a uma concepo universalista do homem, ou seja a limitao do homem ao homem judeu.
Assim, para os judeus, a histria da humanidade passava a confundir-se com a histria judaica contada na Bblia. Os outros povos
apenas eram referenciados na medida em que tivessem algum relacionamento com os judeus.

Como livro sagrado dos catlicos, protestantes e cristos ortodoxos, a Bblia teve uma credibilidade quase universal e at ao sculo
XIX constituiu a nica fonte de histria dos judeus e dos povos do mdio oriente, com quem estiveram em contacto. S no sculo
XIX, com a decifrao dos escritos egpcios e sumrios surgiu uma alternativa para as fontes da histria judaica. A Bblia passaria a
ocupar um lugar secundrio como fonte histrica.

LIO N 2 A HISTORIOGRAFIA GRECO-ROMANA

2.1. A Historiografia Grega os Primrdios da Cientificao da Histria

A histria nasceu na Grcia frequente ouvir-se dizer. Bem para ns que falamos na aula anterior de Histria sem fazer referencia a
Grcia pode parecer algo estranho. Mas existe uma explicao para esta aparente confuso.

Na Grcia tambm existiu a abordagem mtica e teocrtica da evoluo da humanidade como no oriente antigo. Dos vrios mitos
destacou-se o mito das cinco idades que considerava que a humanidade tinha passado por cinco etapas de evoluo nomeadamente a
idade do ouro da prata, do bronze, dos heris e do ferro. Entre estas, a etapa do ouro era a melhor porque nela no havia preocupaes,
sofrimento, velhice, etc.
Entretanto, de acordo com o conceito de cincia no podemos ainda falar nesta altura de uma cincia histrica. A cientificao da
histria s ter incio na Grcia Clssica. o que nos leva a falar do surgimento da histria na Grcia. Este logro dos gregos tem
explicao no facto de a Grcia desse tempo ter conseguido avanar em muitas reas de desenvolvimento social, a partir do sculo V
a.n.e. Nesse sculo vivia-se na Grcia, uma sociedade democrtica, fruto de cerca de trs sculos de reformas, iniciadas por Dracon e
que atingiram o seu pico no reinado de Pricles.

Na democracia ateniense o poder era exercido pela Bule, assembleia, que reunia quarenta vezes por ano e exprimia directamente, no
atravs de deputados, a vontade nacional. Decidia sobre a guerra ou a paz, as finanas, votava leis e decretos, julgava certos crimes,
etc. cada pessoa podia tomar a palavra, propor uma deciso ou emenda. Os magistrados no eram mais do que servidores do povo. A
justia estava igualmente nas mos do povo. A origem nobre do indivduo j no era condio para se ocupar de questes importantes
da vida do pas. O importante agora era a competncia e a capacidade individual.

Portanto a Atenas do sculo V destaca-se dos restantes estados da poca pois pode conceber e aplicar os princpios de igualdade
perante a lei, da liberdade individual e da fraternidade, embora com algumas reservas, principalmente ligadas com o alcance das
referidas reformas democrticas. Este contexto, de abertura da vida nacional a todos os cidados, levou a Grcia antiga a se destacar
em vrios domnios da vida incluindo o do pensamento. assim que o pensamento grego da poca revelava j uma maturidade que se
reflectia no desenvolvimento de varias cincias entre as quais a histria.
Na obra Histria Herdoto tentou para alm de escrever sobre os gregos, falar dos brbaros, reconstituir os factos e apresentar a
razo deles. A ele tambm se deve uma abordagem universalista dos homens pois, como cidado oriundo da nobreza, Herdoto teve
facilidades de viajar e escrever sobre varias regies (Egipto, Mesopotmia, etc.) incutindo desse modo uma viso mais global do
Homem e do universo. Era a passagem da historiografia gentlica a historiogrfica ecumnica (universal).

Numa das passagens do livro de Herdoto Historias pode se ler: Eis a exposio do inqurito empreendido por Herdoto de
Thouriori para impedir que as aces cometidas pelos homens se apague da memria com o tempo e que grandes e admirveis factos,
levados a cabo tanto do lado dos gregos como do lado dos brbaros, cessem de ser nomeados, finalmente e sobretudo, o que foi causa
de entrarem em guerra uns contra os outros () At aqui, falei segundo a minha observao, reflexo e informao; mas a partir de
agoira passarei a referir a tradio egpcia, tal como a ouvi; acresce ainda um pouco do que vi (). O meu dever referir a tradio
mas de modo algum sou obrigado a acreditar nela.

A histria de Herdoto feita com base em testemunhos fidedignos, ou seja dignos de crdito. Assim, ele preferiu servir-se da tradio
oral, mas sempre aquela prestada por protagonistas ou testemunhas dos acontecimentos, bem como o seu testemunho ocular.

No caminho de Herdoto esteve tambm Tucdides, cujo grande contributo para a Histria foi o incio do questionamento das fontes,
procurando apurar a sua veracidade e credibilidade. Foi o que ele fez na sua obra Histria da Guerra do Peloponeso que escreveu
servindo-se do seu prprio testemunho de participante. Tucdides revelou-se superior a Herdoto na inteligncia crtica, na arte e na
solidez do saber. As ideias de Tucdides sobre a Histria esto bem expressas na seguinte afirmao contida no seu livro Histria da
Guerra do Peloponeso: () S falo como testemunha ocular, ou depois duma crtica das minhas informaes, to completa quanto
possvel ().

Outros historiadores deram corpo histria como foram os casos de Xenofonte, Plutarco, Eforo, etc.
Observando os trabalhos de Herdoto e Tucidides verificamos que os gregos comeam a caminhar para a cientificao da histria. A
sua histria tem um objecto de estudo, uma metodologia prpria e um objectivo bem definido. Seno vejamos.

Estuda-se, o passado e o presente dos homens ou simplesmente o homem;

Alarga-se a noo de fonte histrica que para alm da tradio oral passa a considerar testemunhos oculares;
Cria-se uma metodologia que integra a recolha de dados atravs da observao e da informao, a reflexo,
anlise crtica e a comparao das fontes e finalmente a sntese.
A sua finalidade sobretudo a verdade histrica pelo que defende a objectividade e neutralidade de anlise.

Portanto na Grcia clssica temos uma historia humanista (seu objecto de estudo o homem), cientfica (inicia-se nesse caminho),
auto reveladora (procura a projeco do presente no futuro, ensinar aos homens o seu passado e a relao entre o passado e o presente,
para revelar o sentido da aco humana) e pragmtica, porque tenta tirar do ocorrido uma lio aproveitvel para o futuro.

Embora dando notveis passos a nvel da histria os gregos revelaram ainda algumas insuficincias. Os historiadores gregos viram-se
confrontados e at encurralados pela contradio entre o ideal de histria universal baseada em fontes fidedignas e a incapacidade de
falar de regies relativamente afastadas pois o nvel de desenvolvimento dos transportes no os permitia ir para longe e so
praticamente inexistentes informaes sobre essas regies. Deste modo eles vem-se condenados a ter que fazer a histria que negam, a
histria de alguns povos, de algumas regies, a histria regional e no a universal que defendem.

Por outro lado as fontes orais e os testemunhos oculares no permitiam abarcar perodos de tempo relativamente longos mantendo a
fidelidade numa histria que busca de facto a verdade, pelo que ficam tambm a este nvel limitados.

2.2. A Historiografia Romana

A constituio do imprio romano incluiu entre outros processos a conquista de vrios estados na Europa, sia e norte de frica. Ora,
este facto sugere uma miscelnea de povos, costumes, formas de vida, etc. num s estado que o imprio romano. Desta situao
resulta em Roma um desenvolvimento social, do qual se inclui o mbito do pensamento, bastante influenciado pelas outras
civilizaes.

Temos assim que a nvel da histria os romanos recorrem, a princpio, lngua e aos moldes de outros povos, em particular os gregos
que, como dissemos atrs tinham avanado bastante neste campo. Os romanos no copiaram mecanicamente dos gregos, procuraram
dar forma prpria, moldaram os ensinamentos gregos atribuindo-lhes forma prpria. Deste processo resultou a produo de uma
histria tipicamente romana, assente na ntima relao com o passado.
Outro elemento historiogrfico exclusivamente romano o carcter poltico ou seja a prtica da historiografia feita pelos homens
polticos, em estreita relao com a poltica prtica que conduz a historiografia poltica, orientada para fins polticos e no encarada
como conhecimento. Portanto a histria em geral, para os romanos, uma exaltao da cidade e do imprio, adquirindo um carcter
nacional e patritico. uma histria apologtica e pragmtica. O predomnio, entre as produes historiogrficas da Roma antiga, dos
anais (anotaes dos principais acontecimentos polticos) demonstra bem o seu carcter nacional.

2.3. Os Principais Historiadores Romanos

Polbio um historiador de origem grega que viveu, como prisioneiro, em Roma e l produziu quase toda a sua obra histrica e,
naturalmente, sobre o imprio romano. Foi o responsvel pela transmisso das tendncias racionalistas da historiografia grega a Roma,
sendo por isso contrrio a histria oficial defendida por muitos historiadores romanos com destaque para Tito Lvio que por vezes
recorria a mitologia para sustentar as suas ideias.

Polibio aplicou histria o modelo de ciclo, conduzindo concepo segundo a qual a histria o conhecimento do geral, daquilo que
se repete, que obedece a leis e por isso susceptvel de previso.
Tito Lvio diferentemente de Polibio, esteve mais virado para o passado, tido, pelos romanos, como fonte de virtudes nacionais. Foi
um intelectual ao servio da poltica imperial, cuja preocupao maior foi elevar bem alto o rei e o imprio romanos no hesitando
quando a defesa passasse pela deturpao da verdade, ou impusesse o recurso mitologia.

Tcito Politico e homem das letras, foi autor de uma importante obra histrica com o seno de ter misturado, por vezes,
indevidamente a histria com o gnero literrio. O seu maior defeito ter sido fazer uma comparao unilateral dos romanos com os
brbaros, os bretes e os germanos revelando-se percursor da teoria do bom selvagem, ao apresentar uns como os de costumes mais
puros e outros mais corruptos.

Outros historiadores romanos foram Flvio Josefo, Salstio, Plutarco e Suetnio.

LIO N 3 A HISTORIOGRAFIA CRIST ANTIGA

3.1. O Surgimento e Evoluo do Cristianismo

O Cristianismo surgiu na Palestina no contexto da conquista daquele territrio pelos romanos. Foi de l que se propagou para as
restantes partes do mundo o que em grande parte foi facilitado pelo facto de transportar uma mensagem social e ecumnica,
assumindo-se anti-escravagista.
Existiam, no seio da igreja, duas faces: uma mstica e outra gnstica que, pretendia racionalizar o pensamento religioso, ou seja,
sujeitar razo as ideias religiosas. Estas divises que constituem uma ameaa estabilidade do cristianismo levaram imposio da
unidade doutrinria e ao fim da livre discusso no seio da igreja, determinada no Concilio de Niceia em 325.

3.2. A Concepo Crist de Histria

Desde o princpio o cristianismo assumiu-se como religio universalista e histrica, ou seja, teve a sua concepo do universo e de
evoluo da humanidade. Para os cristos a historia um combate permanente entre Lcifer (o mal) e Deus (o bem) e a sua trajectria,
irreversvel e oposta concepo cclica defendida pelos gregos e romanos, comea com o pecado original, passa pela redeno e
termina com o juzo final. A ideia principal que, devido ao pecado original, o homem espalhou o mal em toda a terra e Cristo
apareceu para restabelecer a ordem e fazer triunfar a igreja, numa luta que, terminar com o juzo final. Deste modo a terra apenas
um local transitrio para a expiao e redeno do pecado e o homem em vida tem a oportunidade de se preparar para o juzo final.

Entre as fontes da histria crist existem as doutrinrias e as histricas. Muitos documentos histricos foram destrudos alegadamente
por serem apcrifos, ou seja, inautnticos. Contudo em histria este procedimento de todo condenvel pois as fraudes tambm so
matria de estudo. Portanto no se pode entender tal atitude de outra maneira que no a tentativa de manter uma unidade doutrinria.
Isto leva-nos a afirmar que a histria crist baseou-se, em informaes tendenciosas previamente seleccionadas e por isso construiu
uma viso de histria humana com um ponto de vista apologtico.

3.3. Os Historiadores Cristos

Eusbio de Cesareia (260-339) Foi o principal obreiro da histria crist. Produziu uma crnica que consistia de uma cronografia e de
cnones cronolgicos. A cronografia resumia a histria universal povo por povo, argumentando a favor da prioridade, no tempo, de
Moiss e da Bblia. Os cnones eram tbuas cronolgicas que assinalavam os sincronismos entre a histria sagrada e a profana. A
cronologia bblica comea com a data da criao seguindo-se a do povo judeu at ao nascimento de Cristo, com a qual comeava a
histria crist. A histria eclesistica de Eusbio, bem documentada ia de Cristo at Constantinopla. Eusbio trouxe para primeiro
plano da igreja crist os judeus.

Cassiodoro (487-583) Reuniu e traduziu do grego trs historiadores eclesisticos, continuadores da histria de Eusbio,
nomeadamente Scrates (380-450), Sozmeno (finais do sculo IV-443) e Teodoreto (393-457). Escreveu tambm uma histria gtica
e uma crnica da poca de Ado ao ano 519).

Santo Agostinho (354-430) Foi o autor da primeira e at hoje a mais importante filosofia crist da histria. O seu livro De Civitae
Dei ( A Cidade de Deus) foi uma tentativa de negar a afirmao dos pagos seguyndo a qual a tomada de Roma por Alarico e os
saques dos vndalos eram motivados pelo desapego antiga religio romana.

Orsio (at 418) Procurou mostrar em Sete livros de histria contra os pagos que os tempos anteriores a Cristo tinham sido mais
tempestuosos que os posteriores, como forma de rejeitar a ideia dos pagos de querer culpar o abandono dos cultos anteriores a Cristo
pelas desgraas que afligiam o imprio romano, em particular as invases dos povos brbaros.

Com a obra de Eusbio e com as continuaes de Scrates, Sazmero e Teodoreto e ainda o manual latino que deles tirou Cassiodoro,
se formou o corpo da histria da Igreja que alimentou a Idade Mdia.

Foi o cristianismo a autoria da primeira filosofia de histria, a tentativa de determinar as leis porque se rege o curso dos
acontecimentos. Os seus defensores procuraram mostrar como o mundo seguiu um desgnio de Deus na sua longa preparao para o
advento de Cristo. A partir desse pnto central a humanidade continuaria uma marcha de sofrimentos at ao juzo final. Esta ideia foi
exposta por Santo Agostinho no seu livro Cidade de Deus e a demonstrao coube a Paulo Orsio no seu Sete Livros de Histria
Contra os Pagos, uma continuao de Cidade de Deus.

portanto a histria providencialista, em que a evoluo da humanidade aparece como providncia divina.

LIO N 4 A HISTORIOGRAFIA MEDIEVAL

4.1. A Sociedade Medieval

O imprio romano do ocidente desmoronou-se no sculo V na sequncia da tomada de Roma pelos brbaros em 476. a destruio do
imprio romano do ocidente, marcou o fim da antiguidade esclavagista e o incio da Idade Mdia, feudal, a substituio das formas de
vida poltica, econmica, social at a estabelecidas. As populaes abandonam as cidades retornando ao campo onde se organizam em
pequenas comunidades rurais baseadas na identidade religiosa (nisto, diferem das primeiras comunidades rurais ligadas por
consanguinidade).

Na esfera econmica, a economia urbana comercial deu lugar, a economia rural, agrcola, de subsistncia. Instala-se uma mentalidade
particularista onde cada comunidade tenta ser auto-suficiente, pois a disperso dificulta os contactos. A nvel social os marcos
essenciais forma a destruio das tradicionais relaes entre os povos devido a degradao das vias e meios de comunicao.
Tecnologicamente a regresso manifestou-se pelo desaparecimento da especializao.

O cristianismo integra-se neste quadro criando o Mosteiro Beneditino, que a partir do sculo VI passa a servir de ncleo a uma
populao cujo destino seria a gradual integrao na sua estrutura, em condies de dependncia.

Nesta altura o trabalho encarado como uma provao, mas os mosteiros iro rapidamente enriquecer passando a empresas geradoras
de excedentes, comparveis a qualquer outro domnio senhorial. Era a transformao do cristianismo, de religio igualitria em
religio classista.

No sculo XI regista-se um considervel crescimento da produo agrcola. Ao mesmo tempo aumenta a populao e ressurge a vida
urbana. Inicia-se uma nova revoluo comercial, em choque com o sistema feudal. No sculo XIII regista-se um notvel progresso na
estrutura profissional que se manifesta numa acentuada diferenciao profissional, num grau de especializao cada vez maior e na
melhoria do estatuto do trabalhador a nvel dos ofcios, particularmente nas artes liberais e por vezes nas artes mecnicas. Era a
passagem da sociedade rural urbana, agrcola a comercial.

Este processo portanto muito prximo aquele que se regista na primeira revoluo urbana com a diferena de que no lugar das casas
estavam os mosteiros e em vez do surgimento de cidade d-se o ressurgimento das cidades romanas. Mais ainda na primeira revoluo
urbana o poder espiritual sobrepunha-se ao temporal e no sculo XIX acontece o contrrio.

4.2. A Historiografia Crist Medieval

No contexto histrico da Idade Mdia, predomina uma histria crist, cuja produo da responsabilidade dos monges. Os gneros
mais dominantes so os anais e os cronicoes. Tanto uns como outros so narrativas sobretudo de factos polticos e militares, que
tomam por unidade temtica perodos mais ou menos longos. A diferena reside no facto de que os anais dividem as pocas estudadas
em perodos de um ano, relatando secamente os factos.

Tambm constituem literatura histrica crist as hagiografias, as histrias, as actas de snodos e conclios, as bulas e outros diplomas
de origem papal, as obras de clrigos seculares, os manuais dos confessores e outras de carcter eclesistico. Para a reconstituio da
histria medieval existem tambm fontes civis de natureza oficial nomeadamente os diplomas rgios bem como fontes provenientes da
cultura popular, o folcrole.
Nesta histria medieval o papel principal no processo histrico atribudo a Deus e seus agentes e aos reis e seus prelados. a estes
que se atribui responsabilidade pela evoluo histrica da humanidade e portanto so eles o objecto de estudo da histria. A Nvel
metodolgico a interpretao dos dogmas divinos constitui a principal operao do historiador em detrimento da investigao das
razoes humanas. Os aspectos morais sobrepem-se aos vividos na explicao dos fenmenos.

LIO N 5 A HISTORIOGRAFIA DO SCULO XIV

5.1. O Contexto Histrico do sculo XIV

A segunda metade deste sculo caracterizada por revoltas, umas no campo colocando os trabalhadores rurais contra os proprietrios
e outras nas cidades entre os artesos e os grandes mercadores. Foram acima de centena os levantamentos em toda a Europa no final
da idade mdia, dos quais vamos indicar apenas alguns:

1274 Greve dos teceles e pisoleiros de Gand;

1300 _ Greve levantamento dos artesos germnicos;

1302 Vitria dos amotinados de Bruges sobre Filipe o Belo; tumultos em Bruxelas;

1303 Revoltas populares e; Lige;

1304-1305 Tumultos em Flandres;

1339 Revolta de marinheiros e artfices de seda em Gnova;

1340 Revolta na Dinamarca;

1344 Levantamento em Barcelona;

1355 Destruio da Sinagoga em Valladolid;

1358 _ Revolta burguesa em Paris, Ajacquerie da Ile-de-France, revolta camponesa;

1379 Inicio da revolta de Gand;

1380 Agitaes universitrias em Paris; Tumulto anti-tributrio em Lubeck;

1411-1412 Guerra Civil em Franca;

1435 Movimento geral dos companheiros de todos os ofcios nas cidades de Reno;

1449 Assalto judiaria Grande de Lisboa.

Os servos levantam-se contra os senhores tentando alterar a sua condio de grupo inferior.

O desenvolvimento do comrcio leva a valorizao dos mercadores sobretudo a nvel econmico. Constroem fbricas, emprestam
dinheiro, comandam as rotas terrestres da Europa e da sia, etc. Tambm comeam a erguer, ao lado das velhas cidades, os burgos que
lhes vo dar o nome burguesia projectando algumas cidades europeias categoria de repblica, como foram os casos de Veneza,
Florena, Gnova, etc. Os burgueses tambm dominam o saber pois so eles que maioritariamente frequentam as universidades
europeias.

No sculo XIV a burguesia era j suficientemente forte a nvel social, econmico e cultural mas o poder politico continua nas mos da
nobreza e do clero, detentores dos bens fundirios. Neste contexto histrico surge a partir dos finais do sculo XIII um novo tipo de
historiografia palaciana de iniciativa rgia ou senhorial produzida nas cortes reais ou senhoriais por cronistas ao servio dos
senhores ou dos prncipes e sob encomenda destes. portanto uma historia que grosso modo est mais preocupada em apresentar a
imagem mais conveniente instituio servida pelo cronista do que com a verdade e objectividade dos factos.

Em paralelo com esta histria, alguns historiadores tentam, movidos pela tica profissional, transmitir aquilo que julgam ser a verdade.

Por seu turno a burguesia comea a fazer a sua prpria histria a histria burguesa que se debrua sobre a cidade onde esta camada
era j autnoma. A nvel metodolgico os cronistas do sculo XIV j comeavam a associar a compilao ao inqurito no terreno. Mas
havia ainda muitas insuficincias como o predomnio da narrao sobre a investigao das causas e o facto de as tomadas de posio
serem, em regra, favorveis aos detentores do poder. No centro da anlise dos historiadores estavam os deuses a que se seguiam logo
os senhores e os prncipes.
Lio n 6 A Historiografia do Renascimento (sculos XV e XVI)

6.1 A Luta da Burguesia Contra o Regime Catlico Feudal

A reforma protestante constitui um dos acontecimentos mais marcantes, seno o mais marcante desta poca. Quando, sob a gide
papal, Portugal assinaram o tratado de Tordesilhas as Burguesias Holandesas, Inglesa e francesa, em oposio a este tratado, decidiram
proclamar a independncia das igrejas nacionais, desafiado, por tanto, a autoridade supranacional da igreja romana.

Este acontecimento foi antecedido por outra grande revoluo da Burguesia, o movimento comunal.

A luta da Burguesia pela sua emancipao espiritual estava assim a comear tendo como pano de fundo a rejeio do regime catlico
feudal e a implantao de uma nova ordem mais condizente com o desenvolvimento da Burguesia. portanto uma revoluo cultural
marcada pelo desejo de mudana - o renascimento cuja tnica dominante a tentativa de Homem de sair da sua menoridade
(incapacidade de atingir a sua incapacidade de atingir a sua felicidade sem o recurso e o apoio de outrem). Instiga-se a confiana no
homem.

6.2 A historiografia dos sculos XI-XVI

A evoluo dos sculos XV XVI favoreceu o surgimento de um pensamento humanista que defende o livre arbtrio, o valor da
experincia e desejo de glria individual, que conduziu a histria humanista, que coloca no centro do seu estudo o homem, reduzindo
o papel de deus. O homem vai se sentindo cada vez mais o construtor e responsvel do processo histrico. A Historia evolui
inspirando-se na conscincia humanista e na limitao da antiguidade clssica. assim que entre os humanistas alia-se uma nova
conscincia do mundo e da vida a idealizao da antiguidade com tentativas de secularizao da histria.

Nesta altura j no so os telogos e monges mais sim os poetas, literatos, diplomatas, estadistas que escrevem historias falando
criticamente do passado nacional ou urbano. H portanto um alargamento da temtica histrica, muito embora prevaleam os aspectos
polticos.

Para alem do objecto, os humanistas alteram tambm a forma medieval de exposio, a crnica. Passam ento a predominar os anais,
numa histria orientada para a poltica que tem na biografia a principal forma de exposio histrica.

O pensamento humanista deu tambm lugar a ideia da relatividade das coisas e au surgimento de um novo critrio de verdade, a
experincia que fez crescer a coerncia racional entre a teoria e a pratica e imps o hbito de submeter a validade dos juzos a sua
comprovao.

O Humanismo foi apenas o pensamento dominante pois a par da histria humanista, critica, anticlerical e antinobiliarca ouve nos
sculos XV e XVI uma historiografia exemplar preocupada em servir uma determinada ideologia (normalmente a do poder) podendo
ate sacrificar a verdade se tal finalidade assim o justificar.

A nvel metodolgico a historia recebe com uso humanistas a importantes subsdios. Inicia-se com eles a ordenao metdica das
fontes graas as contribuies de Flvio Biondo, Tristano calchi, Lourenzo valla, Bernaldo Giustiani entre outros.
Flvio Biondo comeou a reunir e a comparar fontes de certas pocas com algum sentido crtico, enquanto a calchi se atribui o mrito
der iniciado o uso de documento e inscries. Por seu turno Lourenzo Valla foi o primeiro a defender criticas filolgicas das fontes
medievais. Finalmente Giustiniani se deve a critica histrica objectiva que ele iniciou a submeter todos os dados da tradio a critica
da sua possibilidade de aplicao pratica.

6.3 Representantes da Historia Humanista

Nicolau Maquiavel (1469-1527) foi o mentor, no sc. XV de uma nova concepo do estado: o estado temporal, soberano,
totalmente da tutela da ijreja, centralizado e nico.

Entende que o regime republicano com eleio de dirigentes o ideal do estado. um ponto de vista inspirado na sociedade
quatrocentista, na qual a burguesia aspirava a formao de mercados nacional cada vez mais amplos e politica economicamente
integrados por forma a assegurar a livre circulao dos seus produtos. Nas suas obras Discorsi sopra la prima dcada de Tito Lvio e
II prncipe Maquiavel Adopta j uma atitude cientfica procurando explicar os fenmenos sociais que descrevem pela interveno de
factores naturais como o clima, a natureza humana, ect.

Considera ele que se deus e a fortuna tm alguma margem de interveno na histria, ao homem cabe pelo menos metade dessa
interveno.

Lourenzo Vala (1407-1457) A sua obra de falso credita et emitida costantine passa a assinalar a partir de 1440, o nascimento de
um dos maiores instrumento de critica histrica: a filologia humanista (comparao de estilos documentais, erros de traduo, etc.)
mtodo com o qual descobriu a falsidade de Doao de Constantine e, numerosas deturpaes contidas novo testamento.

Franscis Bacon (1561-1526) defende a superioridade dos tempos actuais em relao aus antigos e a cincia experimental sobre as
concepes tericas do passado. Para eles as cincias devem ser renovadas e colocadas ao servio do progresso da humanidade atravs
das leis da natureza.

Jean Bodin (1530-1596) comps um methodus ad, facilem

historiarum cognitionum (1566) onde defende que a Historia no deve ser fabulosa mais uma espcie da tbua da verdade e dos
acontecimento; e que a ela se dedica no deve comear pela historia de Deus, mais pela dos homens. Defendia igualmente a influncia
do clima sobre a natureza fsica e psquica dos homens.

Ferno Lopes prlogo da crnica D. Joo 1, de que ele autor, um documento notvel no ponto de vista da definio de
Historiografia. Nele esta patente a sua defesa da independncia do historiador perante as autoridades e, o sentido da sua
responsabilidade perante o povo, procedimento que colocam-no na vanguarda dos historiadores Europeu do seu tempo. Para F. Lopes
o motor da historia, j a maneira duque viria a ser para a historiografia romntica liberal, a sociedade no seu conjunto, ou maias
propriamente, o povo.

Nalguns casos, principalmente quando os reis tratavam a nao com equidistncia entre a nobreza e a burguesia, o historiador
reflectindo em certa medida a ideologia social, esfora-se por analisar os problemas e os homens com iseno e objectividade.

Por tanto um aspecto importante do sculo XV foi a formulao da regra de ouro da histria, aquele que escreve histria de
acontecimento deve conhecer e encadear os factos, as datas, os projectos e os resultados.

LIO NUMERO 7 A HISTORIOGRAFIA RACIONALISTA (SC. XVII-XVIII)

7.1 Contexto Histrico

A partir de meados do sculo XVII o ambiente de transio do feudalismo ao capitalismo no qual est presente a luta sempre
inerente a este tipo de situao. Iniciada praticamente no sc. XIV, esta luta era agora claramente favorvel aos burgueses, embora no
na mesma dimenso em todos os pases da Europa. A Inglaterra adiantou-se ao nvel do capitalismo Industrial enquanto a Frana se
destacava no mbito da conscincia revolucionrio com os antagonismos entre a burguesia e a aristocracia.

O sc. XVII tambm marcado pela constituio tambm de imprios coloniais por parte dos holandeses, Franceses, Ingleses, que j
detinham a supremacia nos mares depois de suplantarem os portugueses e espanhis.
Neste perodo d-se tambm uma certa evoluo material com o aparecimento dos correios e vias de comunicao organizadas,
arquivos pblicos, etc., bem como uma evoluo cientfico-tcnica, com a formulao da dvida metdica, a exaltao do valor da
experincia na construo da cincia, afirmao do mtodo cientfico.
A Nvel da relao de produtos ocorre a passagem da economia feudal economia capitalista.

7.2 O Iluminismo

Neste contexto as ideias burguesas vo se impondo defendendo particularmente dois procedimentos bsicos: o domnio da natureza
pelo trabalho; e o conhecimento da realidade atravs da experincia e da interpretao cientifica. por tanto um pensamento novo
oposto a ideolgica medieval dominante e que pretende tomar como critrio de verdade apenas razo.

Sob esta viso o homem recusa a menoridade (radicada na incapacidade de algum se servir do prprio entendimento, sem a direco
de outrem) e procura acreditar na quilo que lhe dado entender, no seu prprio raciocnio. o iluminismo baseado na razo
esclarecida e que a ideia de que os antigos eram os mais velhos e mais sbios, transferido esses atributos ao homem moderno para os
burgueses, verdadeiramente experiente e espiritualmente maduro.

A filosofia passa para o controle da burguesia e rejeita todos os preconceitos que entravem a felicidade dos homens. A nvel da regio
iluminismo implantou a mentalidade produzida na renascena, no humanismo e na reforma e difundiu o Desmo (religio sem dogma),
que defende que deus criou o homem livre e concedeu-lhe autonomia plena e, dotando-o de razo para puder superar de todas as
dificuldades, j no na sua vida particular ou comunitrio. Os homens do sculo XVIII recusam as normais, a autoridade, os dogmas.
No so cristos e no lugar do direito divino crem no direito natural.

Portanto as ideias principais do iluminismo so:

A- A razo tudo deve ser sujeito a uma analise racional, tendo como algo principal a religio e as instituies poltico-social;

B- progresso sobretudo no campo cientifico-tcnico;

C- A paz que deve assentar na igualdade e fraternidade entre os homens.

Para o iluminismo a razo o supremo critrio do valor para a religio, a filosofia, as cincias, o estado o direito e a economia.

No quadro descrito as cincias iro evoluir no caminho de iluminismo onde a tradio questionada e o saber livresco substituindo,
como critrio da verdade, pela experincia sensorial. Valoriza-se o homem livre ou em libertao do dogma e da venerao dos
antigos. S se reconhecesse o progresso do esprito humano na iluminao e na razo secularizada.

Entretanto a evidncia sensorial, como critrio de verdade, mais aplicada as cincias naturais e menos ao domnio das ideias e por
isso a sua implantao sugere uma certa preferncia. Aquela rea de pensamento em detrimento desta. No obstante este ambiente
relativamente hostil o interesse pela histria no se extinguiu.

Descartes introduziu, como critrio de verdade, a evidncia racional, consistindo num longo trabalho crtico, atravs de sucessivas
analises e snteses, acompanhadas de uma atitude de dvida metdica.
Surge assim o mtodo crtico de investigao, a base da histria cientfica.

7.3 A Historiografia e Racionalista

Sob o fundo iluminismo desenvolve-se a partir do sculo XVII uma histria racionalista.
A histria providencialista que tenta se adaptas as mudanas incurso e deixa de interpretar o fenmeno histrico apenas no seu aspecto
dogmtico, admitindo a interveno do homem no processo histrico, mas continua defendendo a origem divina do poder (foi no caso
de Bousset) no outro extremo os burgueses tentam fazer uma historia dirigida contra a igreja e que defende a origem popular do poder,
como fez Arnold..

margem desta histria das lutas religiosa surgem, nos pases onde prevalecia a mentalidade catlico-feudal, nomeadamente no sul e
no ocidente uma historiografia politica, interna e catlica.

Com os beneditinos franceses iniciou-se um tratamento mais cuidado e profundo da cincia auxiliares, nomeadamente a diplomtica e
da paleografia. Com os franceses e construo da narrativa histrica comea com a investigao dos factos, sua classificao por
pocas e temas, critica filolgica e organizao em reportrios ou dicionrios.

J no sculo XVIII a temtica da histria alargou-se com aparecimento de uma histria global abarcando as grandes deslinhas de
evoluo da sociedade (politica, econmica, cultura, etc); o surgimento de uma historia da civilizao material, a historia deixa de ser
limitada ao campo poltico-militar.

A conscincia histrica da racionalista esta bem patente no seguinte estrago da autoria de Voltaire: a historia da Europa tornou-se um
imenso processo de contrato de casamento de genealogias () que fazem passar despercebidos os grandes acontecimentos,
conhecimento das leis o do costumes objectos bem mais dignos de ateno () eu queria descobrir qual era a sociedade dos homens,
como se vivia no interior das famlias, que arte eram cultivadas ().
A nvel metodolgico a razo a razo burguesa incita crtica minuciosa para o apuramento da autenticidade, veracidade e exactido
das fontes a curiosidade e a duvida passam a ser os maiores impulsionadores da busca do conhecimento histrico. Pretende-se uma
narrativa histrica racional e objectiva, que recusa o secundrio e suprfluo.

A funo da histria tambm se altera deixando de servir as pessoas (importantes/poderosas) individualmente para passar a servir a
burguesia como classe, e seus ideias sociais e polticos.

7.4. Representantes da Histria Racionalista

Charles de Secondat (1689-1755), o Baro de Montesquie, mais conhecido por Montesquieu Centrou-se particularmente no estudo
da Filosofia poltica que procura explica-la por um determinismo cientfico, manifestando particular preocupao pelas grandes
correntes sociais. Mostra pouco esprito crtico para alm de admitir lendas e cometer erros na datao dos acontecimentos. A sua obra
de relevo o esprito das leis contribuiu sobremaneira para o desenvolvimento da cincia jurdica.

Franois Arouel, vulgo Voltaire (1694 1778) Inaugurou uma histria verdadeiramente humana, debricando-se sobre poltica,
finanas, religio, aspectos demogrficos, econmicos, etc. mas nem sempre a sua narrativa isenta. Admite o anedtico e a sua
filosofia determinista e pessimista.

Antoine de Condorcet (1743 1794) defende uma histria global e cosmopolita. Foi, com Robert Jacques Turgot, um dos percursoes
do positivismo.

Jean Jacques Rousseau ( - 1778) Critica os valores tradicionais catlicos feudais e defende a valorizao da sensibilidade e da
personalidade livre e natural, contribuindo assim para uma compreenso da realidade histrica.

LIO No. 8 A HISTORIOGRAFIA DO SCULO XIX

8.1 Historiografia romntica

Dois acontecimentos marcaram de modo particular o final do sculo XVII, a revoluo industrial e a revoluo francesa. A aliana
entre a cincia e a tcnica que a Revoluo industrial deu lugar e permitiu encontrar solues, aplicveis tanto na indstria como na
agricultura, na circulao e na investigao cientfica.

No sculo XIX a revoluo industrial contava j como um.

Conjunto de sucessos cientficos e tcnicos suficientes para servirem.
De base a construo de novos valores e ao renascimento de novas.
Esperanas no futuro dos homens. A tecnologia desenvolve-se, deixando de depender das invenes dos prticos sem formao terica
para passar a depender de operrios especializados e devidamente orientados pelos cientistas.

Era no contexto particularmente favorvel a implantao de um pensamento cientfico capaz de dar respostas as riquezas postas pela a
razo e as exigncias postas pelas necessidades humanas. A industrializao trouxe progressos materiais e com eles novas exigncias
nas cincias naturais, mas tambm trouxe uma srie de problemas a nvel da sociedade tais como a propriedade privada, as relaes de
classe, etc. impondo um seu estudo pelas cincias sociais como filosofia, sociologia, pedagogia, entre outras.

A revoluo francesa iniciada na segunda metade do sculo XVIII, tambm influenciou bastante o pensamento do sculo XIX. Ela
permitiu a expresso de sentimentos a muito reprimidos, criando um clima emotivo que favorece a implantao e expanso do
romantismo. O romantismo encerra a defesa de ideais prprios como a liberdade politica, a ptria, a arte, a moral, etc. e tambm pela
exaltao do excepcional. Dos homens de forte carcter, da natureza e contra tudo o que encerra formulas clssicas preestabelecidas.

Portanto o sculo XIX e em vrios aspectos o prolongamento o das ideias iluministas mas com algumas situaes histrico-filosficas
novas o que, no conjunto, conduz a uma diferenciao nas maneiras de encarar e explicar a evoluo da humanidade. Como resultado
surge uma grande diviso do pensamento em varias correntes que a nvel da histria vai conduzir a uma fragmentao das suas
concepes. Assim no principio do sculo divulgou-se o romantismo enquanto na segunda metade dava-se o aparecimento dos
embries das ideias cientificas nomeadamente o Positivismo, o Historicismo e o Socialismo Cientifico.

8.2 O Romantismo

Surgido no contexto da revoluo francesa, o romantismo reflecte em si as vrias camadas sociais envolvidas na dita revoluo. Assim
destacam-se trs tendncias/direces distintas no seio do romantismo:

Romantismo Conservador Das velhas classes privilegiadas nobreza e o clero, e cuja essncia era o seu desejo de repor a velha ordem
aristocrtica. Era portanto a aspirao da reposio do poder do rei da supremacia da igreja.
Romantismo Liberal A ideologia da burguesia vencedora na revoluo francesa e que portanto julga efectivamente realizados os
ideais da revoluo. Aspira a implantao de um novo regime, burgus, assente nos ideais defendidos quando da revoluo francesa.
Romantismo Socialista Defendido pelo San-cullotyes, o proletariado, que ao longo da guerra desempenham papel de relevo,
determinante mesmo, mas que no fim no viram melhorada em nada a sua condio social, tendo apenas como dizia um dos idelogos
desta camada mudando apenas o seu opressor tinha passado do jogo dos reis e do clero para o da burguesia.

No contexto do romantismo como no poderia deixar de ser registaram-se formas prprias de concepo de histria. A nvel da
investigao histrica, os historiadores romnticos presta particular ateno ao passado especialmente a idade media, vista por todos
como um momento particular, embora por razoes diferentes.
Enquanto para os conservadores ela e o centro das virtudes, momento em que se instalou o regime ideal., para os liberais tinha sido o
perodo do incio da constituio da classe e da sociedade burguesa.

Na poca romana h tambm a destacar a adopo de novos objectivos de estudos em histria abandonando-se a historia que trata
exclusivamente dos factos polticos e indivduos e incluindo outra que considera tambm os idelogos e mentais que se preocupam
com o conhecimento das sociedades e das suas instituies como com outros povos, civilizaes e costumes.

As metodologias tiveram igualmente na poca romntica com o surgimento do mtodo cientfico assente num elevado esprito de
rigor, de prudncia, de reserva que pressupe um tratamento cuidado dos factos antes de proceder a generalizao.

8.3 Representantes da historia romntica

Franois Guizot (1787-1874) Debruando-se sobre o facto histrico a respeito do que apresenta uma ideia mais ampla
considerando que no e apenas o acontecimento que deve ser encarado como tal, mas tambm a relao entre os acontecimentos.
Afirma por outro lado, Guizot, que o facto histrico no deve ser limitado ao poltico mas extensivo ao facto da civilizao.

Augusto Thierry (1795-1856) Luta pela substituio da historia dos grandes e dos prncipes pela das massas. Peca por ser pouco
rigoroso na crtica s fontes.
Jules Michelet (1798-1874) o percursor da actual historia total. Presta ateno especial aos factos econmico-sociais, culturais,
religiosos, e psicolgicos.
Alexandre Herculano Seguiu o caminho de Guizot e Thierry. Da grande importncia a sociedade e valorao do povo trabalhador.
Procurou, no lugar da histria dos indivduos e peripcias, fazer a histria da colectividade atravs das instituies, do direito,
sentimentos colectivos, relaes politicas entre as diversas formaes de classes sociais.
LIO N 9 AS RAZES DAS IDEOLOGIAS CIENTIFICAS

9.1 O positivismo

Surgiu no mbito da euforia cientfica do sculo XIX tendo como principal terico o filsofo alemo Auguste Comte (1798-1857).
Surge na altura, sob impulso, do triunfo da Burguesia, do regime parlamentar, da elite e da fortuna; o perodo do impasse entre o
idealismo e o materialismo pr-marxista.

9.2 A Doutrina Positivista de Comte

Tentando resolver o conflito que se instala entre os idealistas e os materialistas, em que os princpios defendiam a primazia do esprito
sobre a natureza e a evoluo autnoma daquele, enquanto os materialistas advogavam o contrario, Comte avanou uma ideia segundo
a qual no existe conhecimento absoluto. Admitindo sempre a existncia duma rea incognoscvel, vedada a razo humana, sugere que
apenas os fenmenos so cognoscveis. Portanto o Positivismo comtiano restringe o conhecimento aos fenmenos e as relaes entre
os fenmenos.
Como dizia A. Comte No podemos conhecer o que esta para alem da experincia e as reivindicaes metafsicas quanto ao
conhecimento de inobservveis essenciais reais e de causas finais so pretenses sem nenhuma garantia. O modelo de
investigao, em todas as esferas deve portanto ser dos processos adaptados pelas cincias empricas particulares, cujo objectivo nico
e descobrir as regras que governam a sucesso e a coexistncia dos fenmenos.

a este sistema, que defende a relatividade do conhecimento em oposio ao conhecimento absoluto e pelo objectivismo em oposio
ao subjectivismo, que Comte chamou Positivismo
A anlise de Comte alastrou-se para o campo da sociedade, sustentado que a evoluo da humanidade tinha conhecido trs etapas
correspondentes a outros tantos estdios de desenvolvimento do intelecto humano.

O estdio teolgico em que as causas dos fenmenos eram atribudas a Deus ou Deuses, que corresponde
politicamente ao estado Teocrtico;
O estado metafsico em que as causas dos fenmenos eram vagas imaginrias, politicamente conotadas com o
estado Anrquico;
O estado positivo no qual os fenmenos tem causas naturais e que corresponde ao estado Sociocrtico.

9.3 A Historiografia Positivista

Baseou-se na noo positivista de cincias da natureza. Para eles o processo histrico era idntico e ao processo natural, por isso os
mtodos das cincias da natureza eram aplicveis a interpretao da histria. Corresponde a dizer que os historiadores positivistas
privilegiavam a determinao dos factos, pois segundo a sua ideia de que s nos fenmenos so cognoscveis este era o nico caminho
para se chegar ao conhecimento.

Portanto o aspecto dominante da historiografia positivista foi a sua tendncia de confundir o conhecimento histrico com a recolha e
classificao dos factos, procurando depois o historiador formular leis de evoluo histrica da humanidade e estabelecer em seguida
os factos com um rigor crtico dogmtico.

Assim o que os positivistas produziram foi acima de tudo um conhecimento histrico pormenorizado resultante de um exame cuidado
das fontes. A conscincia histrica passou a se identificar com o escrpulo infinito em relao a todo o facto isolado, o que conduz a
uma histria assente na monografia.
Do ponto de vista metodolgico privilegiou-se a compilao acompanhada de uma busca constante de fontes sujeitas, depois a um
rigoroso exame crtico.

Os positivistas consideram que no era trabalho do historiador estabelecer as relaes entre os factos, mas sim do socilogo, que
aparecia como um super-historiador que fazia ascender a historia a categoria de cincia.
Embora se possam fazer inmeras criticas aos positivistas reconhecem-se nas suas ideias importantes contributos para a cincia
histrica. Podemos a este respeito mencionar a ideia de que a sociedade humana constitui objecto de investigao cientfica como
qualquer outro, a ser compreendido a luz de leis verificveis em correlao com factos observados. Tambm teve mrito ao reivindicar
a interpretao dos chamados fenmenos psquicos ou mentais.
Outro ideal positivista de grande valor histrico e a sua perspectiva e sua convico de que forcas sociais e intelectuais bsicas
constituem a verdadeira determinante da evoluo histrica, uma vez que a eficincia da legislao e da iniciativa politica dependem
do grau em que se adaptem a tais forcas.

Na historiografia positivista critica-se particularmente a nsia de encontrar leis o realce exaustivo das fontes, limitando demasiado o
papel interpretativo do historiador na construo histrica. Para alem disso e uma historia que privilegia os aspectos institucionais e
polticos. Critica-se nela igualmente o facto de ser uma histria que trabalha a nvel dos eventos e do tempo curto em detrimento das
estruturas e conjunturas (sobre as dimenses do tempo histrico falaremos mais a frente). A acepo positiva de facto histrico e
tambm questionvel

9.4. Os historiadores positivistas

Ernest Renan (1823-1892). Tentou dar uma explicao racional aos milagres referidos na tradio crista.
Hipolite Taine (1828-1892) Atribui importncia aos factos econmicos mas deixa-se levar pela sua preferncia pela aristocracia.
Para alem disso confia em fontes suspeitas.
Fustel de Coulagens (1830-1889) Procura explicar as estruturas das sociedades antigas s pelo facto religioso. Limita a critica
histrica ao estudo minucioso e imparcial dos documentos apesar de no se preocupar coma origem e credibilidade das fontes
narrativas. Para ele a historia no e uma arte, e pura cincia. Consiste com qualquer outra cincia em verificar os factos, analisa-los,
aproxima-los, em anotar o elo duns com outros. Sua nicas ambio e ver bem os factos e compreende-los como Fustel cr que no se
pode ser um verdadeiro historiador e sem independncia de esprito.

9.5 O Historicismo
O percursor desta linha de pensamento foi o alemo Leopold Von Ranke (17956-1886)
Os historiadores distanciaram-se em muitos aspectos dos positivistas. Com efeito, diferentemente destes, os historicistas defendem
uma maior interveno do historiador que, dizem,: deve compreender como as coisas.
Para o historicismo o conhecimento histrico e especifico e diferente do conhecimento cientifico.
Deste modo surge que enquanto as cincias exactas formulam leis gerais e abstractas a historia descreve factos individuai, particulares
e nicos e por isso e avessa a generalizao da lei. Mas no insistir na singularidade dos factos esta corrente acabou negando a historia
o estatuto de cincia.
Ora aqui pode notar um aspecto em comum como positivismo, a valorizao dos factos histricos, com, a diferena de que para uns,
os positivistas, os factos falam por si e por isso o historiador no pode nem deve emitir qualquer opinio, enquanto para os
historiadores o mesmo tem um papel praticamente importante, pois o conhecimento histrico pressupe uma interpretao dos factos e
no a aceitao passiva dos mesmos.
Um desenvolvimento particularmente notvel regista-se a nvel da metodologia pois para o historicismo no basta descrever, e preciso
intuir, procurar compreender os factos histricos. Porm, peca por sobrevalorizar essa intuio, ou seja a personalidade do historiador
pois abre caminho ao subjectivismo e ao relativismo.

LIO N 10 AS RAZES DAS IDEOLOGIAS CIENTIFICAS CONCLUSO

10.1 O Socialismo cientifico

O socialismo cientifico foi fundado por Karl Marx (18181883)e Frederich Engels (18161895) que foram os seus maiores
representantes no sculo XIX, O contexto do seu surgimento e dominado pela luta entre o capital e o trabalho, pela explorao da
mo-de-obra e, consequentemente ,por revoltas e lutas armadas.
E igualmente momento da expanso da revoluo industrial e do capitalismo, do triunfo dos movimentos nacionalistas, das ideias
autonomistas dos povos, do sindicalismo.
As ideias de Marx e Engels foram no essencial produto da sua tentativa de compreenso e explicao dos fenmenos do seu tempo,
que segundo Marx so produto e expresso da tal luta de classes entre o proletariado e a burguesia.

O pensamento de Marx no foi uma inovao, mas sim a continuao e sobretudo o melhoramento e critica de ideias j avanadas por
figuras como Jonh Ball,Thomas More,Feuerbach,Rousseau,Hegel,Darwin,os socialistas utpicos etc.
Sem menosprezar os outros professores de Marx, hegel foi quem, com as suas ideias, impulsionou particularmente o pensamento
marxista, o socialismo cientfico.
Criticando Hegel que defendia que todo o processo histrico `e uma transformao -mudana das vontades humanas que se exprimem
pela aco.
Marx considerou que tambm as formas de vida, que exprimem as ideias, se transformam modificando estas. Dai conclui que
`e a realidade exterior que cabe o papel essencial e dinmico sendo, por isso, as realidades econmicas, a forca -motriz do processo
histrico.
Para Marx `e a realidade econmica que determina as relaes de produo que por sua vez geram as relaes sociais especificas, que
movidas por interesses antagnicos conferem ao processo histrico a sua prpria dinmica a dinmica da luta de classes.

10.2 A concepo marxista de historia

Tem com base o processo produtivo e a compreenso da forma de intercmbio relacionada e criada por este modo de produo.
Tenta explicar as vrias produes teorticas e as vrias formas de conscincia. de religio, de filosofia, de moral, a partir da
sociedade, o que permite, evidentemente, representar a coisa na sua totalidade.
A concepo marxista histrica, no s explica a partir da ideia, mas a formao das ideias a partir da prtica material. Deste modo
entende-se que no `e a critica, mas a revoluo, a forca impulsionadora da historia e bem assim da religio, da filosofia e das demai s
teorias.
Do exposto acima surge que para os marxistas a historia das sociedades humanas consiste numa sucesso de modos de produo -
esclavagismo, feudalismo, capitalismo - no seio de cada um dos quais a estrutura econmica impe-se `a super estrutura jurdica,
politica e ideolgica, embora haja interaco entre todos esses factores, pois a historia e globalizante. A passagem de um modo de
produo para o outro resulta da luta de classes - contradio sempre presente quando as forcas produtivas entram em choque com as
relaes de produo.
Mostras portanto que as circunstancias fazem os homens, tanto como os fazem as circunstancias.
Pois bem a concepo marxista de histria alarga o objecto de estudo da histria pois implica estudo das condies materiais de
existncia dos homens e da histria das tcnicas e de desenvolvimento econmico no contexto global das relaes industriais.
Pressupe tambm o estudo do papel das massas no processo histrico.
Vrios subsdios a nvel das metodologias foram, legados pelos marxistas a histria moderna. Os marxistas deixam de se limitar a
simples descrio para passar a contemplar no seu trabalho a investigao de processos sociais e econmicos mais complexos e de
maior amplitude; introduziram uma nova tendncia histrica a histria global, que abarca diferentes aspectos da vida social
(econmica, politica, mental) e que sobrevaloriza as estruturas sobre os acontecimentos, --------- sobre o individual, o quotidiano sobre
o acidental. O marxismo iniciou igualmente uma nova histria problemtica, interdisciplinar, apoiada na longa durao e numa
perspectiva global.
Apesar do seu inegvel mrito a concepo marxista de histria no teve insero e muito menos influenciou o pensamento
historiogrfico do seu tempo. A razo disso que o marxismo mais do que uma simples direco de pensamento integrou igualmente a
contestao dos seus autores ao sistema capitalista na altura dominante, o que levou ao chamado bloqueio anti marxista.
Alguns reparos devem entretanto ser feitos `a histria marxista:
i a sobrevalorizao das estruturas econmicas sobre as restantes que leva a que todos os fenmenos
sejam explicado com base na economia.
ii A colocara das mentalidades na super estrutura, contrariando a actual tendncia da historia que `e a de
coloca-las como ponto fulcral da evoluo histrica.
iii `e uma historia que acredita numa evoluo linear, considerado um nico modelo de construo do
processo histrico.

EXERCCIO N 2
Questes resolvidas
1 O renascimento constitui no essencial a rejeio dois valores medievais e a preferncia pelos da antiguidade.
-Em que medida esta atitude renascentista influenciou a historiografia do seu tempo?
Resposta: Nos sculos XV-XI e acompanhando a evoluo e o pensamento dominante a historia conheceu uma reformulao em
quase toda a sua dimenso. O seu objecto passou a ser o homem que do renascimento consideravam o verdadeiro responsvel pelo
seu prprio progresso, contrariando o pensamento cristo dominante na idade mdia. O mtodo passa a ser a anlise da actividade
humana e no procura do desgnio de Deu sou a compilao dos dogmas; Os autores e ate a forma de exposio da historia
tambm se alteram na poca do Renascimento.
2 O sculo XVII trouxe importante contributo para o desenvolvimento da histria
Em que `e que consistiu tal subsidio?
Resposta: O maior desenvolvimento verificado na histria do sculo XVII foi o aparecimento de novas metodologias e em especial
de disciplinas auxiliares da histria tais como a diplomtica numismtica entre outras. Portanto o principal contributo dos
historiadores do sculo foi no alongamento do campo metodolgico da histria.
3. O SCULO XVII o surgimento da verdadeira conscincia histrica.
-Porqu esta afirmao?
Resposta: `E no sculo que os historiadores comeam a questionar o tipo de histria limitada a alguns sectores da sociedade ou ate
de actividade propondo um tratamento mais amplo da evoluo da sociedade abarcando os diferentes extractos e actividades
sociais. Estas ideias de Historia esto bem explicitam nas afirmaes de historiadores da poca como Voltaire, Condorcet, etc.
Questes no resolvidas
1 Caracterize brevemente o renascimento.
2 Que subsdios proporcionou o renascimento a historiografia?
3 O iluminismo, e. nos sculos XVII-XVIII , o pensamento dominante.
- Caracterize a historiografia feita sob a influncia do iluminismo.
4. Qual `e foi o contributo dos historiadores franceses na historiografia do sculo XVII.
5. Analise o contributo de Voltaire e Rousseau na evoluo da cincia histrica.
6. Criticado e quase interdito no seu tempo o pensamento histrico de Marx e Engels revelou-se no sculo XX um dos pilares da
Historia Nova. Argumente.

LIO N 11- A CRISE DA HISTORIA NO INICIO DO SCULO XX

Nos finais do sculo XIX a historia era dona e senhora do conhecimento humano, uma vez que por privilegiar os aspectos
polticos, institucionais e culturais, como era caracterstico da histria positivista, tornou-se o domnio preferido dos dirigentes, o
nico modelo susceptvel de fornecer normas de aco.
A partir do sculo XX a historia comeou a perder importncia devido vrios factores;
1. A critica feita por novas correntes historiogrficas a historia tradicional.
a) O materialismo histrico - que trouxe uma nova concepo, materialista, de historia acentuando o papel das massas e no dos
indivduos, a importncia da historia estrutural e de longa durao em detrimento daquela que privilegiava os aspectos particulares
e factuais, o estudo das economias e das sociedades no lugar dos aspectos polticos, a descontinuidade do processo histrico e o
papel da luta de classes;
b) a revu de sinthese hiostorique/, fundada por Henri Beri, em 1990 marcou a ruptura com o positivismo e o historicismo. A
viso analtica, factual e monogrfica foi substituda pela viso de sntese.
c)em 1903 Francois Simiand denunciou a historia politica, individual e cronolgica.
2 As novas correntes de pensamento
a) Os estudos filosficos - que alargaram o conhecimento do homem de si mesmo;
b) O estruturalismo - cujo surgimento alterou o conceito de homem e da prpria historia.
c)A evoluo cientfica da poca a rpida evoluo dos conhecimentos cientficos, que agora se renovam constantemente,
revolucionou os quadros do saber estabelecido que assim deixa de ser um facto acabado para ser em constante mudana, como os
homens.
4. A emergncia das cincias sociais e humanas
A histria perde na segunda metade do sculo XIX o exclusivo do conhecimento do homem devido a individualizao e
institucionalizao, como cincias, de novos campos de anlise e compreenso dos fenmenos sociais e humanos; sociologia,
Geografia humana, Antropologia social e cultural, etc.
O aparecimento destas cincias e a sua entrada no campo que antes era exclusivo da histria veio colocar aos historiadores ter novos
problemas, nomadamente o da definio do contedo especfico da histria, o da reformulao da sua funo objectiva nas sociedades
modernas e o da metodologia.
11.3 As manifestaes da crise da histrica
Dissemos que a historia entrou num momento de crise nos princpios do sculo porque a partir destra altura e na sequncia dos
factores mencionados acima a historia deixa de monopolizar o conhecimento do homem e das civilizaes, ou seja, neste momento j
no `e soa historia que nos fornece todas as informaes relativas ao homem.
A crise tambm se manifesta pelo facto de certas questes antes eram tratadas em historia terem passado para outros domnios do
conhecimento, o que corresponde a dizer foram arrancados da histria certos contedos.
Para alem disso a historia perdeu credibilidade por se atrasar na adopo de uma metodologia cientfica prpria e a sua funo
especfica comeou a ser contestada.

LIO N 12- A HISTORIA NOVA

12,1 Os Ananales e o surgimento da nova historia (1929-1946)
Os primeiros anos do sculo XX, como j dissemos anteriormente, viveu-se um momento de contestao a histria tradicional e
procura de novos caminhos a nvel do pensamento. Impunha-se uma reformulao o que comeou com a criao da revista Annales
por Lucin Fabvre e Marc Bloch em 1929
Nos Annales foram publicadas varias ideias novas sobre a historia, produzidas a partir da evoluo historiogrfica dos sculos XVII e
XIX, tornando-se esta revista uma verdadeira escola historiogrfica.
Ate 1946 os Annales tiveram nos seus fundadores os maiores impulsionadores o que no significa que tenham trabalhado totalmente
sozinhos nesta transformao da historia, durante esta fase ocorreram importantes modificaes na cincia histrica.
Um dos pressupostos bsicos da histria dos Annales era a luta contra a historiografia positivista tradicional. Era portanto a luta contra
a histria politica e individualizada, factual e superficial, opondo a esta histria a dos homens e populaes totais, econmica e social
que se pretendia elevar a uma histrica comparada das civilizaes.
Baseava-se uma histria explicativa, problemtica e no automtica, profunda e total.
A histria dos Annales prope um alargamento do territrio do historiador ou seja uma histria total, global. Recusa a seleco simples
dos factos e a valorizao apenas dos referentes aos dirigentes da vida pblica ou a classe dominante e considera importante todo o
facto que influa nas condies basilares de existncia da sociedade modelando atitude de vrios grupos na vida real dos seus
componentes.
`e portanto por uma historia de todos os homens ou simplesmente a historia humana.
O desejo dos Annales sobre o alcance da histria esta bem expressa na seguinte frase de Marc Bloch: A verdadeira historia `e uma
historia universal
Os Annales apresentam uma nova viso de documento histrico. Para eles documento histrico no `e s escrito, mas tambm o
figurado, o vestgio arqueolgico, a informao oral, etc. Tudo o que pode informar sobre o passado dos homens.
Finalmente tambm os Annales tem uma atitude diferente da dos positivistas no que diz respeito ao papel do historiador, pois para eles
tem um activo na construo histrica.
Para os Annales o facto nunca existe, seno num certo contexto e que o acontecimento s chega a categoria de facto histrico depois
que o historiador o tiver conduzido a isso integrando-o numa determinada teia de relaes. Por isso o facto histrico e uma criao do
historiador.
Sendo assim, embora sem exageros dos historiadores Annales conferem aos historiadores um papel importante na construo do
conhecimento histrico. Tambm lutam por uma histria que no se limitasse na descrever os acontecimentos, mas que procurasse
resolver ou pelo menos colocar problemas pela histria - problema, para eles a grande histria.

12.2 A evoluo da historiografia a partir de 1946

A partir de 1946 a revista annales alargou os seus horizontes j com L.Febvre sozinho a frente da direco (Marc Bloch foi
assassinado pelos nazis em 1944) mas contando com uma valiosa contribuio de Robertt Mandrou, Marc Ferro, Charles Moraze,
Fernand Braudel,Vitorino Magalhes Godinho,etc.
Hoje a Historia Nova (), procura estruturar-se melhor, definir os seus campos, a sua problemtica, os seus mtodos e tcnicas,
().Por todos os pases vo surgindo novas maneiras de ver a Historia, adaptadas muitas vezes a condies e problemas nacionais.
Dai a multiplicidade de obras que vo sendo o lume sobre metodologia e epistemologia nova da Historia, mas tambm novas obras
sobre problemas ate a pouco tempo desprezadas pelos historiadores: a famlia, o amor ,as festas populares, o clima, etc.
Portanto a historia regista a partir de 1946 uma reformulao: (i) a nvel do objecto de estudo com a adopo de novos objectos
como a famlia, a sexualidade, a morte, a delinquncia religio popular, etc. ate ai reservados a outras cincias sociais. Tambm busca
novos heris: marginais, mulheres, camponeses, operrios, etc.
Tudo o que diz respeito ao homem `e agora matria de estudo em histria.
(ii) a nvel metodolgico aperfeioando o seu mtodo de investigao e analise e encontrar novas tcnicas e meios de investigao
podendo assim, utilizar muitas fontes histricas, o que se deveu a evoluo cientifica da poca, em geral, e ao aperfeioamento das
cincias auxiliares da historia, em particular. Deste desenvolvimento resulta um alargamento do mbito cronolgico da histria. Surge
assim na histria nova h uma espcie de dialctica entre o passado e o presente, em que se procura compreender o presente pelo
passado e o passado pelo presente.
no campo geogrfico Passando a defender a universalidade em oposio ao euro centrismo. A histria nova nega a sobrevalorizao
de certos povos minimizando outros. `e tambm contra a analise individualizada dos diferentes povos propondo a integrao das
sociedades num todo, destacando-se claramente os delineamentos, marcando as relaes e as inter-influencias, as condies de
isolamento, discernindo os centros donde partem as invenes, num, a sucesso cronolgica, daqueles que as recebem.
 LIO N 13 A HISTORIA ESTRUTURAL
Aps a morte de Lucien Febvre em 1956, os annales passaram para a direco de Fernand Braudel e iniciou-se uma nova etapa na
evoluo da histria particularmente desde que em 1958 Braudel publicou o seu artigo Historia e cincias sociais: a longa durao
contendo as linhas mestras da actual etapa da histria nova: a historia estrutural baseada na longa durao.
Estrutura Designa principalmente as formas e as actividades relativamente permanentes nas relaes de propores, nas dimenses
relativas, nas relaes entre as forcas de produo. Em geral as estruturas evoluem lentamente, mas certas modificaes podem tornar
a forma de mutaes violentas como por exemplo uma inovao tcnica, uma revoluo politica, etc.
13.1 Caractersticas da Historia Estrutural
A recusa da concepo positivista do facto singular como objectivo principal do conhecimento histrico imps que a historia
recorresse a conceitos de outras cincias sociais. Neste contexto a conjuntura e a estrutura entram no mbito da histria, que agora
pretende privilegiar o conjunto, as grandes massas, estar atente as flutuaes, dinmica no tempo e no espao. a partir desta base
Braudel e o socilogo Gurvitch introduziram as noes de geo-historia e o complexo histrico-geogrfico, vir-se-ia a tornar num
importante subsidio para a periodizao e sntese histrica. Estas noes permitem fazer mais inteligvel o que aparece como catico,
integrando os acontecimentos em estruturas, num espao determinado.
a) Introduz-se um novo conceito de tempo histrico, recusando o tratamento dado ao tempo pelas correntes tradicionais
Braudel sugere que o tempo histrico deve ser medido de acordo com a durao, sequencia, permanncia ou mudana dos fenmenos
e no pela sequncia do calendrio pois, nem sempre o tempo social coincide com o tempo cronolgico.
Partindo desta base Braudel prope um modelo triplo de durao histrica:
-Um tempo curto ( o tempo dos acontecimentos ) que se ocupa com as ocorrncias de superfcie que no exige nem investigao nem
analise profunda.
-A mdia durao estuda as pequenas varia coes cclicas as conjunturas
- A longa durao estuda as grandes repeties ou as grandezas e permanncias. ` e o tempo das estruturas ou a historia estrutural.

b) A aproximao das cincias scias e o valor da interdisciplinaridade

O ideal de histria total e a teoria da longa durao levaram a histria a uma maior aproximao com as cincias humanas e sociais, a
interdisciplinaridade, a fim de captar o social na sua totalidade. De facto seria impensvel fazer-se o tipo de histria que se defende
nesta altura sem o recurso a outros campos do saber.
Assim a historia tem ligao com a antropologia, sociologia, economia, geografia, psicologia, lingustica cincia da vida, matemtica,
etc.
c) A revoluo nas metodologias
- a especializao e o trabalho em equipa
A histria total, global, interdisciplinar e comparativa que se pretende na histria nova impe cada vez a especializao, apoiada e
completada por um trabalho de equipa, interdisciplinar e integrador.
- A critica `a historia nova
No obstante os progressos registados ao longo de sculos de aperfeioamentos a todos nveis continuam em pleno sculo XX a se
apontar incorreces na cincia histrica. Alias isso no `e de espantar pois todo o conhecimento `e relativo e nunca se constitui como
um dado feito, esta em constante reformulao.
Entre as limitaes da histria nova aponta-se em primeiro lugar a falta de originalidade, afirmando os crticos, que os annales
atriburem, dignidade histrica a outros heris campos, sem mudar a perspectiva, no fizeram mais do que retirar esses elementos a
outras cincias, portanto a nova historia no tem nada de original.
Na continuao das crticas considera-se que nova, ao mesmo tempo que suscitou o gosto pela histria aproveitou-se dela para fazer
da histria uma forma de literatura, um espectculo enquanto o historiador se transformava num encenador. Consideram assim que a
historia feita como a entendiam os defensores da histria noiva acabou perdendo rigor cientfico passando a partir da intriga, da
conversa de cafmas no terminam por aqui as criticas. Considera-se igualmente que a tentativa de explicao da problemtica do
passado, conduz o historiador a reflectir, nas suas obras, mais nos problemas do presente, de que `e portador e com os quais se
identifica, do que nos da poca sobre que se debrua. Assim a historia perde objectividade.
Outros aspectos crticos na historia nova so a disperso da ateno do historiador pelos campos da sociedade, economia, psicologia,
etc.e a consequente especializao que, dizem, leva a uma imagem de uma historia em fatias, aos bocados, devido aos muitos
trabalhos que passam a ser necessidades na historia nova e; a perspectiva demasiado sincrnica da historia estrutural e o desprezo pelo
acontecimento e pela diacronia que se entende como procedimentos que desvirtuam o sentido da historia.
--As novas propostas
As crticas a historiografia nova foram acompanhadas pelo surgimento, nos setenta, na Inglaterra, e E.U.A. de novas correntes
historiografias, por um lado herdeira da histria nova por outro lado, reagindo contra aquilo que se pode considerar limitaes
dessa histria. Estas correntes do corpo a uma nova perspectiva chamada Novo Estruturalismo.
13.2 O novo estruturalismo
Eis as suas ideias chave:
O retorno a narrativa e a viso linear do discurso histrico;
(ii) O regresso a valorizao do acontecimento, agora integrado sob todos os prismas, no seu prprio tempo;
iv O retorno a historia politica.
v O novo estruturalismo e por uma nova noo de tempo que nega a tradicional, que o coloca como pano
do fundo dos acontecimentos, propondo que se encare COMO PARTE INTRNSECA DO ACONTECIMENTO. ASSIM
segue-se o princpio a tripla dimenso iniciada por Braudel, mas considera-se que o historiador deve ser atencioso no seu
tratamento evitando sobre valorizar uns e menosprezar outros.
LIO N 14- A EVOLUO DA HISTORIOGRAFIA AFRICANA

Depois da anlise historiografia feita desde antiguidade ate a poca contempornea, tratando da Europa e parte do oriente, passamos
agora anlise da historiografia africana.
O que se pretende nesta abordagem e uma tentativa de mergulhar nos imensos problemas ligados a elaborao e concepo da historia
como cincia em Africa.
Ao estudarmos a evoluo da historia da Africa importa notar, antes de mais, que esta foi extremamente distinta entre o norte,
tradicionalmente ligados as civilizaes mediterrnicas e rabe e, o sul do Saara.
Os primeiros trabalhos sobre os trabalhos da Africa com o surgimento da escrita. Entretanto essas so referentes ao norte da Africa que
integrava as civilizaes do velho mundo mediterrnico e islmico medieval.
A Africa tropical continuava fechada, sem conhecer a critica com o seu passado conservando-se e transmitindo por da oralidade e
experincia.
Foi assim ate a expanso do imprio Otomano no sculo XVI.
A partir dos finais do sculo XVIII, com a expanso do Napoleo Bonaparte (1798) ao Egipto, renova-se o interesse pelo norte da
Africa. Tal como antes a Africa negra no e ainda referencia preferida dos historiadores.
A tomada de Argel pela Franca (1830) e do Egipto pela Inglaterra (1882) ser acompanhada pelo surgimento de um ponto de vista
europeu colonialista na histria do norte de Africa.
A modernizao do Islo desenvolvimento da instruo do tipo europeu nas colnias e o surgimento dos movimentos nacionalistas
levou ao surgimento de escolas historiografias produzindo escritos em rabe, ingls e francs.
Na Africa tropical o estudo foi bastante limitado e as informaes de autores antigas para alem de raras no inspiram muita
confiana. S na poca clssica aparecem primeiras fontes credveis sobre o mar vermelho e o Indico escritas pelos mercadores.
Africa ocidental, norte do Sudo e de Africa oriental as melhores a l passavam informaes so dos autores rabes que por
Sobre ou se tinham instalado fazendo comercio. Al-Masudi (morreu em 950), Al-Bakri (1029-1094), Al-Idrisi (1154), Ibn Battuta
(1304-136y9), Hassan Ibn Muhamad al Wazzann (Leo africano-1494-1552), etc. foram os autores das fontes mais importantes
dos sculos XI a XV.
Contudo no estvamos ainda em presena de historiadores de facto pois o seu trabalho no passou de descries de regies de Africa
a partir das informaes possveis na poca, no fazendo qualquer estudo sistemtico sobre as mudanas ocorridas ao longo do tempo.
Para alem disso era informaes duvidosas.
Um dos primeiros e mais importante historiador da Africa foi Ibn Khaldun (1332-1406). Estudou a Africa e suas relaes com o
Mediterrneo e o Prximo oriente, introduziu o modelo de ciclo para a histria da Africa e tentou chagar a verdade histrica atravs da
crtica e da comparada. Estudou tambm o Mali com base na tradicional da poca.
Quando o Islo e com ele a escrita, chegou a Africa oriental, os negros africanos comearam a conservar a sua historia atravs de
textos escritos. Foi o caso dos Tarikh All-Sudan,Tarikh Al-Fattash,a crnica de Kano, a crnica de Kilwa, etc.
No sculo XV os europeus comearam o contacto com a costa africana dando lugar a produo de obras literrias de valor histrico.
Foram produzidos na costa da Guine materiais que fornecem testemunhos directos e datados bem como compilaes de
relatos. Mas eram mais descries sobre a situao contempornea da poca do que historia. Noutras regies da Africa tropical
foram igualmente produzidos materiais histricos especialmente por missionrios.
A partir do sculo XVIII a Europa comea a prestar uma certa ateno a Africa. No sculo XV os europeus comearam o contacto com
a costa africana dando lugar a produo de obras literrias de valor histrico. Foram produzidos na costa da Guine materiais
que fornecem testemunhos directos e datados bem como compilaes de relatos. Mas eram mais descries sobre a situao
contempornea da poca do que historia. Noutras regies da Africa tropical foram igualmente produzidos materiais histricos
especialmente por missionrios.
A partir do sculo XVIII a Europa comea a prestar uma certa ateno a Africa. Os livros opeus de historia comeam a contemplar a
Africa um nmero considervel de pginas e algumas monografias sobre histria so produzidas. No entanto e uma historia
eurocntrica que se faz sobre a Africa neste perodo e nos tempos que se iro seguir.
A viso euro centrista da histria resultou da convergncia do Renascimento, do Iluminismo e da evoluo cientfica e industrial.
Partindo do que chamavam herana greco-romana nica os euro centristas julgavam os objectivos, conhecimentos, poder e
riqueza da sua sociedade preponderantes e que como tala civilizao europeia devia se sobrepor as demais. Consequentemente
a sua histria era a chave de todo o conhecimento e dos outros em especial a africana sem nenhuma importncia.
Hegel foi muito claro a este respeito quando disse:A Africa no e um continente histrico; ela no demonstra nem mudana nem
desenvolvimento.
Este ponto de vista manteve-se no sculo XIX e tem ainda alguns adeptos em pleno sculo XX.
A implantao da nova histria da Africa foi obra de historiadores profissionais que fizeram dela o objecto do seu ensino e os seus
escritos. Quase nulo em 1950, o num, erro de historiadores profissionais com nvel de doutoramento ou equivalente escrevendo
sobre Africa rondava os 500 em 1970.
A promoo de uma histria de Africa descolonizada comea por volta de 1947, quando intelectuais africanos comearam a definir a
sua prpria concepo em relao ao passado africano e a buscar nele fontes de uma identidade cultural negada pelo
colonialismo. Tenta-se j uma histria livre de mitos e de preconceitos subjectivos.
A partir de 1948 foram criadas Universidades com Departamentos de historia marcando um novo impulso a histria de Africa. Surge
uma histria de Africa comparvel a de qualquer outra parte do mundo.
A fundao de novas universidades criou a necessidade e a possibilidade de uma histria renovada da Africa, sob um ponto de vista
africano.
O incio do estudo da histria de Africa noutros continentes constituiu igualmente um factor importante para a reestruturao da
histria africana.
As independncias dos pases africanos a partir da dcada de 1760 criaram um renovado interesse pela Africa e uma considervel
curiosidade popular.
Antes porem, a partir do princpio do sculo XX e sobretudo depois da primeira guerra mundial, tinha se espalhado um pensamento
que pretendia minimizar e ate negar a influncia de presena europeia em Africa, apresentando-a como um acontecimento de
nfimo impacto na evoluo histrica da Africa .Este pensamento afro centrista constitui tambm uma etapa importante na
evoluo da historiografia africana.
Portanto, comeando do sculo XIX altura em que comea a ser regular e ate seriamente escrita, a histria da Africa seguiu trs
correntes principais: o euro centrismo, o afro centrismo e ainda uma corrente intermdia, a que alguns dizem progressista, que
tenta estabelecer um certo equilbrio entre as duas primeiras claramente radicais em defesa dos objectivos que perseguem.