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NDICE
CAPTULO I : INTRODUO
CAPTULO II : O PREGADOR CHAMADO POR DEUS
CAPTULO III : QUALIDADES DO PREGADOR
CAPTULO IV : O PREPARO DO PREGADOR
CAPTULO V : ELEMENTOS PARA A PREGAO
CAPTULO VI : AS RESPONSABILIDADES DO PREGADOR
CAPTULO VII: SUBSTNCIA DO SERMO
CAPTULO I
INTRODUO
DEFINIO
HISTRICO
No havia uma forma exata do tipo de pregaes no primeiro sculo da Era Crist. As
homilias tiveram sua evoluo prtica acompanhando o desenvolvimento da igreja no seu af de
expandir-se. Os cultos comearam a ficar organizados de forma a no tirar, a direo do Esprito
Santo, com isto a pregao centralizava em na pessoa do mesmo.
Todo pregador deve ter em mente os significados dos seguintes termos, muito
relacionados entre si, mas distintos quanto ao significado. So eles: A Oratria, a Eloqncia e
a Retrica.
* ELOQUNCIA: Pode ser desenvolvida na teoria a na prtica da oratria, mas o dom natural
que melhor se desenvolve.
* RETRICA: o estudo terico e prtico das regras que desenvolvem e aperfeioam o talento
natural da palavra, baseando-se na observao a no raciocnio.
A homiltica, no seu aspecto tcnico a prtico, abarca trs palavras que devem ser
claramente entendidas: Dom, Conhecimento e Habilidade.
CAPTULO II
INTRODUO
Qualquer homem tem probabilidade de ser chamado pelo Senhor para pregar o
Evangelho, desde que tenha dons especiais (dados pelo prprio Deus). O homem chamado por
Deus sente uma convico profunda, acompanhada de dons e da graa para a pregao.
s margens do mar da Galilia, Jesus viu Simo, Pedro e Andr, seu irmo, e disse-lhes:
"Vinde apos mim, e eu vos farei pescadores de homens" (Mt 4.19). Este chamado, feito no
princpio a humildes pescadores, o mesmo chamado que Deus faz ainda hoje. O profeta Isaas,
numa viso, ouviu a voz do Senhor que dizia: "A quem enviarei, e quem h de ir por ns?" (Is
6.8). Respondeu o profeta: "Eis-me aqui, envia-me a mim". O homem chamado tem uma viso do
prprio Deus, uma viso da necessidade humana e uma viso da sua oportunidade. O xito no
pregar depende da convico do pregador e respeito da sua chamada. Ele deve crer na vitria do
trabalho para o qual foi chamado. Uma f otimista influencia grandemente no sucesso final da
pregao. O chamado por Deus tem em si, os elementos bsicos para a pregao. Ele recebe
dons, como o apstolo Paulo recebeu aps a sua converso, e prega a tempo e fora de tempo. Ao
ser chamada, a pessoa recebe o encargo de Deus: "Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a
toda a criatura" (Mc 16.15) de maneira mais especifica a objetiva.
Vamos considerar neste trabalho o fato de que Deus se utiliza principalmente de pessoas
humildes e pobres, e lhes, confia a sua mensagem. Considerar o ministrio como uma profisso
comum na Igreja Catlica Romana. Mas, a misso de pregar o Evangelho, no profisso, e sim,
antes de tudo, o mais santo de todos os trabalhos. estar atendendo uma chamada da parte de
Deus. O crente que abre a sua Bblia para ler em pblico e explicar alguma passagem est
desempenhando um nobre trabalho, gozando de um elevado privilegio. Cremos que Deus se
utiliza simples crentes para Seu trabalho a abenoa ricamente a obra que realizam (S1 90.17).
a. O homem chamado por Deus no se preocupa com ttulos: Quantos homens notveis
desprezaram misses ricamente vantajosas, que lhes conferiam ttulos e projeo das mais
cobiadas, rejeitaram todas as glrias que o mundo poderia lhes proporcionar para exercerem a
bendita e gloriosa misso de mensageiros do Senhor, pregadores de boas novas, ganhadores de
almas, ceifeiros da seara santa, obedecendo simplesmente a chamada de Deus para a Sua obra.
De Moiss, por exemplo, lemos o seguinte: "Pela f Moiss, sendo j grande, recusou ser
chamado filho da filha de Fara, escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus do que por
um pouco de tempo ter o gozo do pecado, tendo por maiores riquezas o vituprio de Cristo do que
os tesouros do Egito, por que tinha em vista a recompensa (Hb 11.24-26).
O apostolo Paulo, escrevendo aos filipenses, diz: "E na verdade, tenho tambm por perda
todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, pelo qual sofri a
perda de todas estas coisas e as considero como esterco, para que possa ganhar a Cristo" (Fp
3.8). Aqui fala de sua total renuncia por amor a Cristo, para depois dizer: "Porque se anuncio o
Evangelho., no tenho de que me gloriar, pois me imposta esta obrigao, e ai de mim, se no
anunciar o Evangelho!" (I Co 9.16).
O que observamos nestes dois personagens bblicos foi o impulso de uma chamada divina
para um trabalho especfico. Por entenderem a sublimidade da convocao pelo Senhor para
fazer notrio o Seu santo nome, entregaram as suas vidas sem nenhuma reserva para fazerem a
obra do Pai.
b. O homem chamado por Deus, quando est consciente desta responsabilidade, no divide o
seu tempo com trabalhos seculares ou atividades que lhe embaracem: Veja At. 18.3. Moiss
deixou o rebanho (Ex 3.1,18); Eliseu deixou as juntas de bois (I Rs 19. 19-21); Gideo deixou o
trigo (Jz 6.11-25); Simo a Andr deixaram a rede de pescar (Mc 1.16); Tiago a Zebedeu
deixaram o barco (Mc 1.1,20); Levi deixou o emprego pblico (Mc 2.4).
c. O homem chamado por Deus no precisa de auxlio humano para que possa ter sucesso
na realizao da sua tarefa: pensamento de alguns que h muitos chamados obreiros, mas h
tambm os obreiros chamados. De fato, existe grande diferena entre um e outro. Todavia, Deus
s se responsabiliza por aqueles que por Ele so chamados e enviados para fazer a Sua obra,
como ocorreu com Paulo a Barnab (At 13.1,2).
Os chamados por Deus para pregar esto incumbidos de uma das maiores
responsabilidades que um homem pode assumir e, por isso mesmo, no devem fugir da chamada
divina: Jn 3.1,2; I Co 9.16;. Foi neste sentido que Paulo disse que era um devedor: Ez 2.6,7; Rm
10.14.15; II Tm 4.1,2. Foi por inspirao que o poeta sacro escreveu:
CAPTULO III
QUALIDADES DO PREGADOR
INTRODUO
No existe na terra misso mais nobre do que pregar o santo Evangelho. Por isso mesmo
o pregador deve estar conscientizado desta verdade, levando em conta que ele um homem
chamado por Deus para comunicar aos seus semelhantes algo desconhecido para os homens
comuns, pois ele, o pregador, um portador da revelao divina, a qual o mundo desconhece
completamente: (Mt 11.25).
Apesar do pregador sincero, reconhecer sempre a sua pequenez todavia o Senhor Jesus
pode conceder-lhe, atravs da Sua graa, qualidades excepcionais, sem as quais ele jamais poder
ser um pregador nos moldes da Bblia.
A. CONVERSO: Primeiro Jesus chama, depois envia. O "Ide!" de Jesus aparece sempre depois
do seu VINDE!
Se o homem no estiver convertido, poder ser um bom orador, mas nunca um bom
pregador do Evangelho, porque alm de todo e qualquer preparo cultural; o pregador tem de
receber a uno do Esprito, e esta beno s e pode receber o homem salvo.
Convm saber ainda que pregar o Evangelho lutar em campo aberto contra Satans e,
se o pregador no tem uma vida realmente convertida a Cristo, pode a qualquer momento ser
desmascarado pelo prprio inimigo: At 19.13-16. Uma das qualidades indispensveis na vida do
pregador uma profunda e real converso, pois s assim Deus pode achar lugar de us-lo na
grande tarefa como mensageiro e portador das boas novas.
Na extraordinria viso de Isaas, quando ele diz que viu o Senhor (Is 6.1), depois de
contemplar uma cena to magnfica ele exclamou: "Ai de mim que vou perecendo, porque sou um
homem de lbios impuros e habito no meio de um povo de impuros lbios, e os meus olhos viram
o Rei, o Senhor dos Exrcitos" (Is 6.5). No entanto, ali era o momento da sua chamada para o
grande ministrio de profeta do Senhor, e como poderia ele exercer tamanha responsabilidade de
pregador, se lhe faltava pureza nos lbios? Mas Isaas confessa a grande operao realizada na
sua vida e testifica: "Mas um dos Serafins voou para mim trazendo na sua mo uma brasa viva,
que tirara do altar com uma tenaz, e com ela tocou a minha boca a disse: a tua iniqidade foi
tirada e purificado o teu pecado" (Is. 6.6,7). Foi naquele exato momento que Isaas sentiu a mais
profunda converso de sua vida e se tornou capacitado por Deus para desempenhar a sublime
tarefa de pregador.(Is 6.8, 9). A est o exemplo para todo aquele que desejar ser um autntico
pregador do santo Evangelho: antes de qualquer coisa, convertesse ao Senhor de todo o corao.
Os vocacionados por Deus sentem o impulso divino para entregar a mensagem mesmo
que as circunstncias lhes sejam adversas, como aconteceu com o profeta Jeremias (Jr 20.9). Foi
no desempenho dessa santa vocao que o apstolo Paulo, revelado pelo Esprito Santo foi
avisado de que sofreria prises e tribulaes. No entanto, dizia que em nada tinha a sua vida
como preciosa, contanto que cumprisse com alegria a carreira ou vocao e ministrio que
recebeu do Senhor Jesus (At 20.23,24). No para se esperar, portanto, que os que recebem a
vocao divina sejam aplaudidos, elogiados e compreendidos, pelo contrario, so muitas vezes
criticados, sofrendo as maiores oposies. Portanto, aquele que tem vocao divina, "ande como
digno da vocao com que foi chamado" (Ef 4.1).
Somente a certeza absoluta da chamada de Deus poder dar ao crente fora suficiente
para suportar as dificuldades e provaes da vida de pregador do Evangelho. Se algum pretende
ser pregador para viver uma vida cmoda erra redondamente, tanto no alvo como na misso. O
verdadeiro pregador cumpre no seu corpo: "o resto das aflies de Cristo!" (C1 1.24).
C. AMOR AO POVO: Os servos de Deus que conseguiram realizar com xito a tarefa recebida,
amaram intensamente queles com quem lidaram. Eles sentiram pelos irmos e pelos pecadores o
mesmo ardor que sentiu Moiss diante de Deus quando intercedeu pelo povo: o seu amor era to
grande que preferia ter seu nome riscado do livro de Deus a ver o seu povo perecer. O Salmista
chorava ao notar que o seu povo no guardava o ensinamento do Senhor (S1 119.136). O
apstolo Paulo sentiu dores de parto at que Cristo fosse formado nos novos crentes da Galcia.
(G1 4.19).
1. Joo Rice afirmou: Veja o exemplo de Jesus: Jamais houve algum que buscasse os homens
com tamanha compaixo! Ele viu os homens como ovelhas que no tm pastor e compadeceu-se
deles. Buscou a perdida para perdoar-lhe os pecados e o publicano para dele fazer um pregador.
Sua compaixo no o deixava comer enquanto no ganhava almas. Encontrou o alimento que vs
no conheceis". De compaixo, Jesus no podia dormir, pois tinha que ir at a montanha, passar
noites em orao, ou levantar-se muito antes de romper o dia para orar pelos perdidos. Seu
corao compassivo no deixou morrer na cruz o malfeitor arrependido enquanto no lhe perdoou
os pecados. Cristo o pastor que busca a ovelha perdida merc do frio e das feras, at
encontr-la. Que Deus, na sua infinita misericrdia, encha o corao de cada pregador do
Evangelho desse amor-altrustico.
O grande exemplo de amor deixado por nosso Senhor Jesus Cristo deve ser imitado por
todos aqueles que se dedicam pregao do Evangelho. Nem sempre por amor que alguns
ocupam os plpitos dos templos ou mesmo as praas pblicas para pregar. J nos dias do
apstolo Paulo, ele detectou elementos que pregavam sem possurem o amor, mas simplesmente
movidos por inveja, porfia, contendas, etc. Tais "pregadores" tinham como objetivo aumentar a
aflio do apstolo (Fp 1.15,17). Mas outros, reconhecendo o valor da sua chamada por Deus
para defesa do Evangelho, pregavam por amor (Fp 1.16).
Se o pregador ao subir ao plpito tiver como a sua principal preocupao o fazer alguma
coisa para ser admirado como grande orador, adquirir fama, aplausos e outras vaidades, o seu
amor inverso, isto , ao invs de ser direcionado alma sofredora, ao pecador e ao povo em
geral, ele simplesmente um amante de si mesmo (II Tm 3.2), e como tal, imprestvel para a
to sublime misso de pregador do Evangelho, chamado por Deus.
O pregador deve sentir profundamente que cada criatura humana sem Deus uma presa
do inimigo e consciente ou inconscientemente est prestando servio a Satans. Como escravo do
mal ele levado a praticar os maiores absurdos sem muitas vezes perceber o mal que est
praticando. a que o pregador que tem o amor de Deus derramado em seu corao no se
conforma em contemplar aqueles que foram feitos imagem e semelhana de Deus, to envolvidos
pelos pecados, sem que no lhes entregue a poderosa mensagem que tem poder de transformar o
mais vil pecador.
O verdadeiro pregador aquele que prega no s por amar Jesus e em obedincia sua
ordem imperativa: "Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura" (Mc 16.15), mas
tambm por amor as almas perdidas "...arrependei-vos e cada um de vs..." (At 2.38).
CAPTULO IV
O PREPARO DO PREGADOR:
INTRODUO
Tudo quanto dissermos neste captulo faz parte da preparao do pregador, levando-se
em conta a responsabilidade enorme que ele tem como um porta-voz do Senhor Jesus entre os
homens. No entanto, por mais que ele avance nos seus conhecimentos, nunca deve esquecer que
esta a servio de Deus e que o dono da obra requer dos seus servos humildade e temor, ainda que
estejam sempre vigilantes para que a vaidade e a soberba no venham roubar o que de Deus tm
recebido por sua infinita graa a misericrdia.
A Bblia faz srias advertncias aos que "crescem" na vida e depois se acham to
importantes que deixam Deus em segundo plano, como por exemplo: Dt 32.15. Como fez
Jesurum, muitos continuam fazendo em nossos dias - depois de serem por Deus beneficiados em
cultura, ttulo, liderana, prestgio, etc., ao invs de humildemente em tudo agradecerem ao
Senhor, reconhecendo que "toda a boa ddiva e todo dom perfeito vem do alto, descendo do Pai
das luzes..." (Tg 1. 17) se ensoberbecem sendo ingratos, isto , retribuindo tudo quanto
receberam com ingratido.
O apstolo Paulo recomenda: "Dando sempre graas por tudo ao nosso Deus a Pai..." (Ef
5.20). E ainda: "...e sede agradecidos"(C1 3. 15b). Que os conhecimentos humanos na vida do
FATEB Faculdade de Teologia e Extenso da Bahia
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Pr. Dr. h.c. Mrcio Ribeiro
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pregador so tambm uma grande necessidade, inegvel, mas que esses conhecimentos sejam
acompanhados de humildade e temor a Deus, para que o pregador do Evangelho seja sempre bem
sucedido.
Tendo em vista a grande responsabilidade que tem o pregador diante de Deus e dos
homens, ele deve estar altamente preparado antes mesmo de preparar o sermo. Essa preparao
tanto deve ser espiritual, como tambm material e mental.
Quanto preparao mental, indispensvel tranquilizar a mente a fim de que possa com
maior facilidade refletir as suas argumentaes. Contribuem para isto um ambiente calmo, para
estar a ss com Deus em meditao e orao, livre de problemas de qualquer natureza e ter o
reconhecimento da necessidade de aprofundar-se na Palavra de Deus. Deve tambm progredir nos
conhecimentos humanos, dos quais o pregador necessita para empregar na obra e para a glria de
Deus.
O pregador, certo desta verdade, consciente de que no seu prprio "eu" no existe
nenhuma fora, deve ento procurar buscar o poder espiritual, preparando-se para esse trabalho
de tamanha envergadura, sabendo que no tem de lutar contra a carne nem contra o sangue, o
pregador se volta para o sbio conselho da Santa Palavra de Deus que nos orienta como nos
prepararmos espiritualmente: Ef 6.10-13. Devemos dar graas a Deus porque atravs da Sua
Palavra Ele nos ensina como nos devemos preparar espiritualmente, como se segue:
B. ORAO: Sem orao, o pregador jamais alcanar o objetivo desejado, porque orar e
buscar no celeiro de Deus o alimento para a alma faminta. Se o pregador no gosta de orar, ele
estar sempre despreparado para falar com os homens a respeito de Deus, uma vez que nada
pediu a Deus para entregar a eles. Quando vemos um pregador que sempre anda com livros,
sentimos que amante da boa literatura e isso importante, mas quando ouvimos de um pregador
que vive na presena de Deus; podemos dizer que esse homem esteve com Deus em orao, e isto
mais importante ainda.
Nos dias dos primeiros tempos da Igreja, o ribombar das pregaes dos apstolos era tal
que chegava a abalar os mais empedernidos coraes e despertar as mais dormentes conscincias:
era o fruto das fervorosas oraes que diariamente subiam em busca de poder a autoridade do
alto, e Deus respondia concedendo-lhes a virtude do Esprito Santo. Pedro e Joo, em meio as
grandes perseguies, sentiam a responsabilidade de destemidamente pregar a Palavra de Deus
aos seus perseguidores e para isso reconheciam que o caminho acertado era a orao, e assim
oravam: "Agora pois o Senhor, olha para as suas ameaas, e concede aos teus servos que
FALEM COM TODA A OUSADIA A TUA PALAVRA" (At 4.29). E conclui a narrativa
sagrada: "E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos, e todos foram cheios do
Esprito Santo, e ANUNCIAVAM COM OUSADIA A PALAVRA DE DEUS" (At 4.31).
Mas ali estavam dois pregadores que oravam indiferentes as circunstncias que os
cercavam e por isso tinham mensagem oportuna para um corao desesperado: (At 16.25,30,31).
Nosso Senhor Jesus Cristo, o grande exemplo do pregador, em nenhum tempo desprezou a
orao. Quando Ele sentiu que chegava a hora de iniciar o seu ministrio terreno, s o fez depois
de um perodo de jejum e orao de quarenta dias e quarenta noites: (Mt 4.2). Da para frente, em
todo seu trabalho, nunca desprezou a orao. At mesmo depois de um dia de intenso trabalho,
que por certo se estendeu at a noite, e pela madrugada j estava em direo de um lugar deserto
para se dedicar orao, como preparo para as novas tarefas que o esperavam: (Mc 1.29-35).
No foi sem razo que Edward Payson dizia: "A orao a primeira, a segunda e a
terceira coisa necessria ao ministro. Orai, pois, meus caros irmos, orai, orai, orai!". a
orao que sempre reacende o fogo santo na vida do pregador para que ele possa aquecer a
mensagem e esta por sua vez possa inflamar os coraes congelados pelo indiferentismo e a
incredulidade que de maneira assustadora dominam a vida do homem sem Deus.
Nos dias atuais, existe muita tcnica nos sermes, muitos recursos oratrios, o que, alias,
no pecado, mas se nestes sermes no houver calor espiritual, uno de Deus, penetrao na
alma dos ouvintes, est patenteado que em tais pregadores faltou a orao como um dos preparos
indispensveis na vida daquele que julga estar ocupando o lugar de um verdadeiro mensageiro do
Senhor. O grande Spurgeon, reconhecendo o indispensvel valor da orao na vida dos
mensageiros de Deus, disse: "Uma brilhante beno que a orao particular traz ao
ministrio algo indescritvel e inexprimvel - uma uno do Esprito Santo... Se a uno
que trazemos no vem do Senhor dos Exrcitos, somos enganadores, pois s na orao
podemos obt-la. Continuemos persistentes e constantes; fervorosos nas splicas.
Coloquemos o novelo de l na eira da suplica at que fique molhado com o orvalho do Cu".
Entremos, pois, pelo abenoado caminho da orao, buscando de Deus a graa, poder e
sabedoria, conscientes de que este o importante passo do preparo espiritual na vida do
pregador.
Notemos que Josu obedecia quela recomendao de "no se aparte da tua boca o livro
desta lei", isto , falar sempre o que estava escrito na Bblia.
Pregador medita nele dia a noite - um estudo ininterrupto e com profunda meditao:
"tenhas cuidado de fazer tudo quanto nele est escrito". Uma obedincia irrestrita Palavra de
Deus gera grandes promessas da parte do Senhor: "ento fars prosperar o teu caminho". obvio
que se o pregador deseja alcanar grande xito no seu ministrio, e ter um caminho prspero na
sua bendita misso, tem de se aprofundar no estudo da Santa Palavra do Senhor, para que a sua
mensagem tenha o respaldo das Escrituras Sagradas e do prprio Deus da Palavra. De outra
maneira ele no poder ser digno do nome de "Pregador do Evangelho". Foi baseado neste
principio que o apstolo Pedro disse: "Se algum falar, fale segundo as Palavras de Deus" (I Pe
4.11).
Quando Timteo foi recomendado pelo apstolo Paulo a prosseguir no seu santo
ministrio, mesmo nas aflies, o apstolo no se esqueceu de fazer a seguinte advertncia:
"...pregues a Palavra, instes a tempo e fora de tempo..." (II Tm 4.2). Se examinarmos a biografia
espiritual dos pregadores do Antigo Testamento, notaremos que eles eram assduos estudantes da
Palavra. Daniel, por exemplo, estudando os livros profticos, entendeu o tempo em que acabaria
a assolao de Jerusalm que era de setenta anos: (Dn 9.2). Evidentemente, com o estudo da
Palavra de Deus, o nosso entendimento espiritual vai sendo iluminado para compreendermos as
coisas divinas. Se o leitor deseja ser um pregador que tenha sucesso, no deixe de preparar-se
espiritualmente, e para isto necessrio o estudo da Palavra de Deus.
CAPTULO V
No podemos calcular o quanto teria sido feito alm do que j se fez, se todos os que se
levantassem para pregar o Evangelho estivessem cheios do Esprito Santo. Quando Jesus disse
aos Saduceus: "Errais no conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus", lanou sobre eles
severa repreenso por estudarem a Palavra, sem buscarem o auxlio do Esprito Santo para
entend-la. Pregar o alvo de todo o salvo, que em obedincia ao Senhor deve proclamar as boas-
novas aos perdidos. Esta pregao s surte o efeito desejado quando feita na uno do Esprito
Santo.
triste ouvirmos dizer que, nos nossos dias, h pregadores que necessitam fazer trs mil
sermes para converter-se uma s alma. Que diferena! Por que tamanha diferena? A resposta
simples: Falta a uno do Esprito na vida de muitos pregadores modernos. Numa espcie de
desafio, a iniqidade aumenta, o pecado campeia solta e as falsas seitas proliferam! Para
combater isto, s existe um mtodo: ser cheio do Esprito Santo! Sem isto nada podemos fazer:
(Jo 15.5). No foi realmente isto que o Mestre divino nos ensinou? " ..recebereis a virtude do
Esprito Santo, que h de vir sobre vs;,e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em
toda a Judia e Samaria, e at os confins da terra" (At 1.8).
O Senhor Jesus bem sabia que os discpulos, sem a uno do Esprito Santo, no teriam
condies de revolucionar o mundo na conquista de almas para o Seu Reino. Por isso, antes de
partirem para to alta e nobre misso, concedeu-lhes o poder do alto com o qual foram ungidos:
(At 2.4). Nenhum pregador atual poder fugir regra: Ou recebe a uno do Esprito Santo, ou
fica frustrado na sua misso!
O pregador, por mais culto que seja, simplesmente um mero instrumento a ser usado
por Deus. Se de fato ele der lugar operao divina, ento fica debaixo da uno do Esprito
Santo, formando-se capacitado para fazer revelaes extraordinrias acerca das coisas
espirituais: (I Jo 2.27). Quando o apstolo Paulo escreveu aos Corintos, sabendo que estava
escrevendo a um povo de grande desenvolvimento cultural, disse que a sua pregao no
consistiu de palavras persuasivas de sabedoria humana, mas na demonstrao do Esprito e do
poder. Depois ele explica a razo de ser dessa sua atitude: "Para que a vossa f no se apoiasse
em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus".
Ningum que se dedique a pesquisas bblicas ignora que Paulo era um homem muito
culto, e teve como professor um dos mais famosos ensinadores da poca. Todavia, entendia ele
que, como pregador do Evangelho, a sua sabedoria humana no bastava, mas o que muito
precisava para desempenhar to nobre misso, era da uno do Esprito Santo, porque as coisas
de Deus esto ocultas em mistrios para o homem natural, pois seus olhos no vem, seus
ouvidos no ouvem, nem seu corao sente. Mas aos que so amados por Deus, essas coisas lhes
so reveladas pelo Seu Esprito Santo, e ate mesmo as profundezas de Deus: "Assim... ningum
sabe as coisas de Deus seno o Esprito de Deus" (I Co 2.1-11).
Oremos a Deus para que nesses dias difceis que a Igreja atravessa aqui na terra Ele
continue levantando pregadores que estejam realmente debaixo da uno do Seu Esprito Santo.
C. ILUSTRAES: Alm das duas fontes principais de elementos para a pregao - a Palavra
de Deus e a uno do Esprito Santo, as ilustraes so sempre convenientes no embelezamento e
fortalecimento da mensagem de um sermo, pois elas podem trazer maior elucidao das
verdades expostas. Podem ser usadas com o propsito de provar o que se diz. E o que faz a
ilustrao analgica. Por exemplo: Em Romanos 6 e 7, o apstolo Paulo introduz trs
ilustraes, para demonstrar o absurdo de supor-se que a justificao pela f v induzir a pecar.
So: Os crentes esto mor tos para o pecado e ressuscitados para outro tipo de vida; cessaram de
ser escravos do pecado e se tornaram servos de Deus; dei xaram de estar casados com a Lei, e
esto casados com um novo esposo - Cristo, e devem produzir fruto para a santificao.
Cada uma destas ilustraes no apenas uma explicao de como o crente est agora
situado, mas envolve tambm um argumento analgico. Ilustraes foram usadas por Jesus para
dar nfase s verdades que faltavam, conforme j falamos em captulo anterior.
Damos abaixo, a ttulo de informao, uma lista de fontes fornecedoras de elementos para se
ilustrar um sermo:
* Leitura de jornais, revistas, livros cientficos e livros biogrficos, com o objetivo de colher
informaes teis.
* A observao da prpria natureza. Jesus usou muito este mtodo escolhendo coisas simples
para ilustrar os seus sermes: A pesca, os pssaros que voam, a galinha que acolhe os seus
pintinhos com amor, o lavrador, o vento, o tempo, e muitas outras ilustraes naturais.
* Acontecimentos importantes.
* As necessidades do povo.
Alm dessas fontes, o pregador deve estar sempre atento por que a qualquer momento
pode surgir algo novo, que contribua como fornecedora de elementos para a pregao, qui to
inspirativos que, s vezes, surpreendem. Temos como exemplo o notvel sermo do apstolo
Paulo proferido no arepago da cidade de Atenas. Na oportunidade, Paulo utilizou uma inscrio
que ele notara em um altar dos deuses pagos, adorados pelos atenienses. A referida inscrio foi
motivo de uma profunda meditao do apstolo e com tanta inspirao ele falou do Deus
verdadeiro que realmente o povo de Atenas no conhecia: (At 17.23). O resultado a seguir foi
maravilhoso, pois houve vrias decises.( At 17.34).
Numa reunio de obreiros, realizada certa feita no Sul do estado da Bahia, aconteceu um
edificante estudo bblico. Os estudos estavam sendo, numa oportunidade, ministrados por um
servo de Deus que se inspirou em uma propaganda da CEPLAC, que estimulava os cacaucultores
a renovarem suas plantaes com os seguintes dizeres: Quem no renova, no cresce, e com
esta frase, o preletor, poderosamente usado por Deus, mostrou a necessidade de uma constante
renovao em nossa vida espiritual, a fim de que possamos crescer na graa, na f, no
conhecimento, e em tudo o que for para a glria de Deus.
O pregador, portanto, deve ser um constante observador, por que a qualquer hora pode ser
enriquecido com importantes elementos que, uma vez colocados no altar do corao, e aquecidos
pelo fogo santo, podero constituir temas para poderosos sermes, causando, assim, edificao
para muitas vidas e salvao para muitas almas.
Do exposto, fazemos as nossas ltimas consideraes: as ilustraes devem ser simples, como
simples e compreensveis foram as ilustraes usadas por Jesus. Qualquer pessoa, mesmo uma
criana, podia certamente compreend-las.
CAPTULO VI
AS RESPONSABILIDADES DO PREGADOR
INTRODUO
A imitao a que Paulo se refere a maneira de se conduzir diante de Deus e dos homens
na prtica da doutrina. Quanto imitao negativa, o pregador no deve imitar ningum, nem
mesmo nas gesticulaes, no timbre de voz ou em coisas semelhantes, isto despersonalizar-se,
cair no ridculo. Davi no quis lutar com Golias com as vestes alheias: (I Sm 17.38-40). O mal
estar mentindo. O pregador deve ser verdico. Esticar a verdade mentir, e uma mentira do
plpito pior do que em qualquer outro lugar.
O pregador precisa ter muito cuidado para no falar do plpito o que no verdade,
mesmo que a inteno seja de glorificar a Deus e edificar a f da igreja. Por exemplo: dizer que
tantas pessoas foram curadas e tantas outras se converteram, quando nada disso aconteceu. Isso
no falar a verdade.
O certo que tamanha a responsabilidade do pregador digno realmente deste ttulo, que
vai muito alm do que podemos explicar em to poucas pginas. No entanto, a prpria Bblia
farta em apontar quo grande , de fato, a responsabilidade de todo aquele que, aps a chamada
de Deus, se dedica ao santo servio de pregador. A Timteo foi feita esta solene recomendao
pelo experimentado homem de Deus, Paulo: "...mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato,
na caridade, no esprito, na f, na,pureza..." (I Tm 4.12). Em sntese, o apstolo disse tudo
quanto necessrio existir na vida do obreiro do Senhor. Evidentemente um pregador do santo
Evangelho um homem em quem se refletem as qualidades exigidas no texto acima citado. Ele
deveras um responsvel incomum. A um outro pregador o mesmo apostolo fez a seguinte
recomendao: "Em tudo te d por exem plo de boas obras; na doutrina mostra incorrupo,
gravidade, sinceridade, linguagem s e irrepreensvel, para que o adversrio se envergonhe, no
tendo nenhum mal que dizer de nos" (Tt 2.7,8).
Pelo que se l na Palavra de Deus, nota-se como os pregadores do incio da Igreja, dos
dias dos apstolos, encaravam a enorme responsabilidade que lhes era imposta por fora do
prprio trabalho, que desempenhavam diante de Deus a dos homens. No nada recomendvel,
em nenhum tempo, para o pregador, pregar uma coisa e viver outra, mas quando ele est
conscientizado da sua misso, tanto vive o que prega, como prega o que vive.
A. ENTREGA TOTAL: A tarefa do pregador que deseja ser usado como um instrumento nas
mos de Deus para levar almas preciosas aos ps de Cristo, sempre dependeu a depende ainda da
sua renncia total. Um pregador formal pode cumprir sua misso sem esforos, sem sacrifcios.
Mas o pregador, conscientizado da sua alta, nobre e santa misso, d-se a si mesmo por amor das
almas perdidas. Faz-se fraco, para ganhar os fracos, faz-se inculto para ganhar os incultos, faz-
se do campo, para ganhar os camponeses, faz-se tudo, para ganhar a todos. Ele se entregou sem
nenhuma reserva, como verdadeiro obreiro do Senhor Jesus, pois tem no seu corao o santo
propsito de queimar-se no altar do servio.
de Deus.
O apostolo Paulo nos deixou um grande exemplo neste sentido e que deveria ser o lema
de todo pregador: Ele disse que no tinha a sua vida por preciosa, contanto que cumprisse com
alegria sua carreira: (At 20.24). Quem se entrega a esta santa tarefa tem de fazer uma renncia
total, a fim de que possa agradar em tudo ao Senhor que o chamou, mesmo que isto lhe custe
sofrimento, pobreza, ou lhe traga outras consequncias. Como bom soldado, ele sofre as aflies,
e com alegria cumpre o seu ministrio: (II Tm 2.3,4).
Jesus ensinou aos seus discpulos a necessidade de renuncia tudo, renuncia total, para
que pudessem fazer o trabalho com dignidade, quando disse que quem no deixasse tudo por
amor a Ele no era digno dEle: (Mc 10.29). Essa renncia no ficar sem recompensa. Quem
fizer entrega total de si mesmo para servir ao Senhor na grande obra de evangelizao receber
cem vezes mais, nesta vida, e no sculo futuro a vida eterna: (Mc 10.30). Quem estiver disposto a
seguir a Jesus como ganhador de almas tem que deixar as "redes" e os "barcos". Quando o
apostolo Paulo chegou a Mileto, mandou chamar os ancios da igreja em feso e, na presena
deles, fez um discurso que foi mais uma profisso de f da sua disposio de fazer entrega total
da sua vida a obra de Cristo. Ele disse: "E agora, eis que, ligado eu pelo Esprito, vou para
Jerusalm, no sabendo o que l me h de acontecer, sendo o que o Esprito Santo, de cidade em
cidade me revela, dizendo que me esperam prises e tribulaes" (At 20.22,23).
daquilo que professam, e acontece muitas vezes que as pessoas que a elas se opem, de fato esto
a fazer objees a algo diferente daquilo - que a doutrina realmente em si.
O Plano da Salvao que h somente em Cristo no compreendido at o ponto de a pessoa
realmente ficar desejosa de se conformar com ele, e por isso, constantemente surgem novas
ocasies pa ra se responder a grande pergunta: "Que devo fazer para me salvar?". Assim,
milhares de perguntas sobre o que verdadeiro, sobre o que est certo ou errado na conduta do
cristo, deixam perplexos espritos crentes e exigem explanao. A pregao precisa ser no s
convincente e persuasiva, mas tambm eminentemente esclarecedora e instrutiva.
Muitas vezes incentivamos os ouvintes com argumentos e apelos quando a maior necessidade
deles de explanao prtica e simples, referentes ao que devem fazer e como agir. Se muitas
pessoas presentes nos podem ouvir repetidamente explicar certos assuntos importantes, devemos
lembrar que esto tambm no auditrio outras mais, crianas ainda em desenvolvimento, pessoas
estranhas ao Evangelho; neoconvertidas, para quem tais explanaes e explicaes so com
certeza coisas novas e altamente necessrias. O grande cuidado do pregador dever ser no tentar
explicar todo aqui to de que no tem certeza absoluta.
O nosso dever principal dizer ao povo o que deve crer e por que deve crer.
f. Gesticular em demasia.
i. Ter o olhar voltado para o teto ou para o piso enquanto est pregando (O olhar deve sempre
estar na direo dos ouvintes).
CAPTULO VII
SUBSTNCIA DO SERMO
INTRODUO
Como j dissemos em outra parte, o que faz uma pregao ser substanciosa, vibrante e
ungida, e o estudo cuidadoso da Palavra de Deus e a orao, sem desprezar os bons livros a os
mtodos recomendveis ao preparo do sermo.
Tais sermes esto longe de imitar a pregao do apstolo Paulo quando se dirigia a
Timteo dizendo: "Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus" (II Tm 2.1).
A pregao do Evangelho comparada a uma boa alimentao e os que a recebem se fortalecem,
mas os que se dedicam arte culinria, antes de expor os saborosos pratos para os outros, tem
antes que prov-los para ver se o tempero satisfaz aos mais exigente paladar. Pois bem, assim
deve proceder tambm o pregador. No deve entregar a poro espiritual para os outros se ele
mesmo no gostaria de receb-la. No tenhamos dvida que um sermo substancioso e nutritivo
s pode ser entregue aps o pregador entrar pelo caminho da orao, do estudo da Palavra de
Deus, e, nesta condio, subir ao plpito debaixo da uno do Esprito Santo e obedecer ento
ordem do Senhor Jesus: (Mt 14.16b). A Jesus no disse: Fazei um arranjo, convencei o meu
povo com palavras bonitas, justifique a falta de alimento, alis, como sugeriram alguns dos seus
discpulos. No! No foram estas as palavras evasivas as apresentadas por Ele. Jesus sentiu que
a necessidade do povo era alimento espiritual, por isso a sua ordem foi imperativa: "Dai-lhes vs
de comer!".
As necessidades das multides dos nossos dias no diferente e as almas esto tambm
famintas. O lugar onde se encontra a pobre e carente humanidade deserto e a hora j
avanada. Mas o pregador que tem viso de Deus v o terrvel problema que tanto aflige este
mundo sem Deus e, indo aos ps de Cristo buscar a soluo, o Senhor lhe repetira as mesmas
Ento, o pregador deve conscientizar-se de que s quando ele prega a Palavra da Vida,
est realmente entregando um sermo substancioso, capaz de satisfazer o anelo da alma faminta.
Vemos ainda uma resposta clara a esta pergunta quando o apstolo Paulo, escrevendo
aos romanos, disse: "Como ouviro se no h quem pregue?"(Rm 10.14), e ainda: "De sorte que
a f pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus" (Rm 10.17). Os sermes devem, portanto, tratar
das necessidades humanas e atend-las. As funes da pregao podem ser classificadas em:
* Inspirativas. * Etc.
Para preencher uma ou mais dessas funes, o sermo deve empregar os instrumentos
oferecidos e supridos conjuntamente pela psicologia, pela lgica e pela retrica, as quais so: A
explanao ou exposio, a argumentao, e como grande auxiliar deles todos, a ilustrao. Estes
elementos funcionais no so inteiramente distintos um do outro. No entanto, se todos eles forem
usados sem a uno do Esprito Santo, os resultados no sero cem por cento satisfatrios. No
entanto, debaixo desta uno que o pregador pode alcanar o seu objetivo, conforme lemos At
2.14-36, com os resultados sendo vistos em At 2.41)
a. Sermo Tematico:
O esboo do sermo deriva do tema. Esse tipo de pregao oferece algumas vantagens
quando bem aproveitado e pode contribuir para trazer clareza aos ouvintes. No entanto, o
pregador deve ter cuidado para no se exceder no uso de sermes semelhantes, desse tipo, porque
pode inclinar-se e falar demais em conquistas, em ocorrncias da vida poltica, da tcnica e da
cincia, a passar a apresentar suas prprias opinies, perdendo a capacidade de dizer: "Assim diz
o Senhor!".
Falar bem, como socilogo, psiclogo, mas no como um mensageiro de Deus. Assim,
as almas no sero alimentadas.
b. Sermo textual: a exposio da verdade contida num texto bblico escolhido. Suas divises
derivam do texto tomado, e no do tema do sermo.
d. Sermo ocasional: o preparado para ocasies especiais, como por exemplo: Inaugurao de
um templo, Ceia do Senhor, Natal, Pscoa, Ano novo, Aniversrio, Sepultamento etc.
NDICE
CAPTULO I : INTRODUO
CAPTULO II : DEUS CAPACITA O LDER CRISTO
CAPTULO III : QUALIDADES MORAIS DO LDER
CAPTULO IV : QUALIFICAES DO LDER ESPIRITUAL
CAPTULO V : A LIDERANA EVANGLICA
CAPTULO VI : PERIGOS NA LIDERANA
CAPTULO VII: A LIDERANA NEGATIVA E A LIDERANA POSITIVA
CAPTULO VIII: A LIDERANA CONFIRMADA
CAPTULO IX: QUALIDADES NATURAIS DO LDER
CAPTULO I
O lder dotado; entre outras coisas, de prestgio social. O lder aceito pela comunidade.
"e ningum toma para si esta honra, seno o que chamado por Deus, como Aaro...".
Veja a histria de Moiss; a histria dos sacerdotes; a histria dos profetas; a histria dos
apstolos; etc.
"...busquei entre eles UM HOMEM que estivesse tapando o muro, e que estivesse na brecha
perante MIM a favor desta terra, para que EU no a destrusse, mas a ningum achei...".
B) O homem o ponto "focal" (alvo) de tudo o que se relaciona com o Plano de Deus. Ele o
objeto e, ao mesmo tempo, o portador da graa de Deus.
VEJA Jo 1.6 "...houve UM HOMEM ENVIADO DE DEUS, cujo nome era Joo...".
- Nm 17.5 "e ser que a vara do homem que EU tiver escolhido florescer...".
Tampouco deixam que Deus os capacitem para serem liderados. Da mesma forma que
precisamos da direo divina para liderar, precisamos tambm para ser liderados.
* Um exemplo clssico foi o de Saulo de Tarso: Depois do encontro com a verdadeira autoridade
no caminho de Damasco, submeteu-se a obedecer a um humilde servo de Deus - O annimo e
desconhecido "ANANIAS".
* Paulo nunca teria se submetido a Ananias se no tivesse tido um encontro pessoal com a
verdadeira autoridade quando ia com outros propsitos no caminho para Damasco, com toda a
autoridade que lhe deu o Sumo-Sacerdote, conforme At 9. 2; At 9.10-18.
* Paulo reconheceu que Jesus o Senhor (Ver a palavra SENHOR na etmologia hebraica a
grega).
CAPTULO II
* O desejo de Deus capacitar homens para a administrao do Seu Reino aqui na terra.
Veja I Tm 1.12 "e dou graas ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso, PORQUE
ME TEVE POR FIEL , pondo-me no ministrio...
* Algum disse: A Deus eu obedeo, mas a homem no. Isto uma caracterstica da rebeldia.
Posso eu liderar se no aprendi a ser liderado? Satans tem medo quando pregamos a Palavra de
Cristo, mas tem muito mais medo quando nos submetemos autoridade de Cristo.
* 0 diabo no tem medo de lderes (crentes) e sim da autoridade investida neles. O lobo no tem
medo da ovelha - a ovelha no tem defesa em si mesma - quando o lobo entra no acampamento e
no v o pastor, ele ataca as ovelhas, mata e come. Todavia, se o pastor estiver presente, o lobo
no ataca, porque o pastor constitui para o lobo um perigo mortal, pois o pastor vira o cajado ao
contrrio e da um golpe certeiro no lobo - quebra os dentes e mata. Portanto, no das ovelhas
que o lobo tem medo, e sim do pastor.
"...ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, no temeria mal algum, PORQUE TU
ESTS COMIGO...".
* Devemos nos perguntar: Foi Deus quem me colocou no Ministrio? Continuo fiel a Ele? Em
que aspectos ou reas tenho falhado?
A) Ningum pode tirar o ministrio de um crente fiel, ainda que o destituam do seu cargo ou
lugar.
* Mas quando o lder falha em todas, ou quase todas as suas decises, ele pe em dvida a sua
chamada (normalmente fracasso por infidelidade).
* Muitos enfatizam a sua posio com gritos. Ora, o verdadeiro lder no precisa gritar: Quem
manda aqui sou eu! Eu sou! ...
B) COM O QUE TEM - Se voc no tem nada, Deus no vai te usar. Deus usa a nossa
instrumentalidade - Deus usa aquilo que temos - II Rs 4.1-7.
CAPTULO III
A) A maioria dos lderes capaz de iniciar um programa ou um projeto, porm, poucos sabem
persistir at o fim; primeira barreira que encontram j desistem de continuar com o projeto.
* Alguns sofrem da sndrome da "desistncia" - "Renncia fora de tempo"; "No terminam nada
do que comearam".
Sempre existem desculpas vlidas para justificar os que desejam renunciar, mas somente a
persistncia assegura o triunfo.
* Para persistirmos, temos que "renunciar", no vontade de Deus, mas nossa fraqueza a
covardia.
Veja nas referncias a seguir, todas as declaraes de Jesus, que demonstram sua persistncia em
crer no poder de Deus: Lc 1.37; Mc 10.27; Mt 19.26; Mc 9.23; Mc 14.36; Mt 17.20; Lc 18.27.
2. Tolerncia:
O lder deve ter a mente aberta idias e mtodos novos. Dar chances a seus
comandados. A tolerncia "Fruto do Esprito" - Longnimo; Benigno. Veja G1. 5.22.
B) O apstolo Paulo nos d grande experincia; devemos ser tolerantes: Veja Rm. 1.15-18.
3. Coragem
A) Ningum pode ser lder se lhe falta coragem, porque ningum o seguir.
* 0 lder cristo desenvolve no a coragem natural, mas a coragem sobrenatural, "obtida por f
em Deus".
* A coragem de Davi: O jovem pastor de ovelhas, quando lutou contra o gigante Golias,
demonstrou a coragem obtida por f em Deus. Davi no aceitou as armaduras de Saul para
enfrentar Golias, mas revestiu-se da armadura de Deus Davi no lutou com braos de carne,
mas com os braos invencveis de Deus - I Sm 17.45.
* eu no tenho medo, porque deus n0 me deu um esprito de medo, mas de poder, de amor e
moderao. O esprito santo pensa atravs da minha mente e fala atravs da minha boca.
* nenhuma arma contra mim prosperar.
* sou mais do que vitorioso atravs de cristo, que me fortalece continuamente.
* Deus abenoa a minha entrada e a minha sada.
* a alegria do senhor a minha fora!
* eu me recuso a ficar triste hoje.
* sou fiel em minhas finanas e em minha vida de orao. Eu semeio com fartura, portanto, vou
ceifar com abundncia.
4. Disciplina Prpria
* Veja Pv 16.32.
* Vencer as prprias paixes mais glorioso do que vencer a uma batalha!
* Controle suas emoes e pensamentos.
* O maior inimigo do lder pode ser ele mesmo
Foi o caso de Sanso. O nico inimigo que no conseguiu vencer foi: ELE MESMO!
5. Justia
* Virtude moral que inspira o respeito dos direitos de outrem e que faz dar a cada um o que lhe
pertence.
* A Bblia nos ensina que devemos sentir fome a sede de JUSTIA - Mt 5.6.
* um erro muito grande quando cobramos mais dos outros do que de ns
mesmos. Isso injustia - Do tipo: Faa o que eu mando e no olhe para
o que eu fao...
Obs: A Bblia diz que o lder deve ser o padro dos fiis: 1 Tm 4.12; Tt 2.7,8.
6. Prudncia
7. Temperana
- No descanso.
- Na conversao.
- Na alimentao.
- No lazer.
8. Franqueza:
9. Lealdade:
- Lealdade a Deus.
- Lealdade aos nossos superiores.
CAPTULO IV
1. O lder deve ser inculpvel em sua vida moral; deve ter um padro, elevado de relacionamento
conjugal, em sua fidelidade sua nica esposa.
* I Tm 3.3 - A palavra significa: Demorar-se junto ao vinho com o resultado provvel de tornar-
se bbado a desordeiro.
* Um beberro cai em desgraa na sociedade secular, o que se dir na Igreja Crist - Pv 23.29-
35.
B) O lder deve ter total abstinncia bebida forte (principal mente no realizar a obra de Deus).
* O sacerdote que entrasse na tenda da congregao sob efeito de vinho ou bebida forte morria!
* Deus provou o propsito dessa gente . Jr 35.1-5. O prprio Deus ordenou ao profeta Jeremias
que desse vinho aos filhos de Recabe "para testar-lhes a sua obedincia".
5. Abstinncia Ao Vinho:
CAPTULO V
A LIDERANA EVANGLICA
A) No Novo Testamento:
* A liderana foi formada no inicio pelos onze apstolos originais, e mais tarde por Paulo a um
crescente grupo de outros apstolos, profetas, evangelistas, pastores, doutores mestres, bispos,
presbteros, diconos.
CAPTULO VI
PERIGOS NA LIDENA
1. INSUBMISSO:
No h liderana absoluta, pois todo lder est sujeito uma autoridade acima dele.
* Ao que a nossa conscincia nos diz . At 24.16; Rm 14.23; I Pe 2.19; II Co 4.2; II Co 1.12; I
Co 8.7-12; e. I Co 10.29.
2. ORGULHO:
A) Se queres ser lder para ser grande, no Reino de Deus no h lugar para voc . Jr 45.5
"-procuras tu grandezas? No as busques...".
B) Jesus disse que todo aquele que quiser fazer-se grande seja servial . Mt 20.26. Veja ainda Mt
18.4; Lc 18.14; Lc 22.26; Tg 4.10; I Pe 5.5.
C) Cristo, o Lder dos lderes, foi o maior exemplo de humildade . Mt 11.29. Veja tambm Jo
13.14,15; Fp 2.5-8; Mc 10.45.
3. AUTO-EXALTAO:
"comer muito mel no bom; assim procurar a prpria honra no honra..." - Pv 25.27 (ARA).
* Se traduz por DESONRA" (Inutilidade, vergonha, desprezo).
CAPTULO VII
1. Caractersticas negativas imprprias aos lideres cristos, que podemos classificar tambm
como liderana negativa so:
1. Arrogante
2. Egocntrico
3. Inflexvel
4. Irracvel
5. Intemperante
6. Violento
7. Disposto a golpear
8. Enganador
9. Mentiroso
CAPTULO VIII
A LIDERANA CONFIRMADA
- Tenho uma coisa para contar a vocs. Uma coisa que nunca disse a ningum em toda a minha
vida! Num gesto rpido, tirou a gravata e abriu a camisa expondo a camiseta e afirmou: "EU
SOU O SUPER HOMEM!".
As crianas acharam graa, e por fim uma delas o desafiou: - Se o senhor o Super
-Homem, ento voe at o teto!
O pastor, ento, continuou explicando-lhes: muita gente afirma ser isto ou aquilo, MAS,
acrescentou ele, o problema que, tendo afirmado ser o Super-Homem, preciso prov-lo!
Com relao liderana; acontece a mesma coisa. Quando algum apregoa que um
lder, tem que provar que o . preciso a confirmao de outros que admitam: Ele mesmo um
lder!
VEJA Jo 5.37. Leia tambm Mt 3.16,17; 1 Jo 5.9-13; At 4.12. Joo Batista deu testemunho
acerca das credenciais do Senhor Jesus Cristo. Jo 1.29-31.
Uma das marcas mais importantes que o verdadeiro lder tem a capacidade de perdoar
(Os fracos nunca perdoam - s os que so verdadeiramente fortes perdoam). O lder capaz de
perdoar porque j experimentou o que ser perdoado.
A verdadeira liderana deve ser exercida somente por aqueles que foram chamados,
vocacionados, escolhidos, confirmados, e enviados por Deus.
CAPTULO IX
O lder cristo precisa possuir certas qualidades em sua vida pessoal - I Co 10.32.
1. Aparncia
Qualquer pessoa que exera a funo de dirigir um grupo, uma sociedade, ou mesmo
uma igreja, deve ser um espelho para os integrantes da sua comunidade.
A) Quando estamos frente de um trabalho, somos o guia das ovelhas. Somos tambm seus
espelhos.
A Bblia diz que devemos ser o padro dos fiis! Veja tambm 1 Tm 4.12; Tt 2.7,8.
B) O lder deve tambm mostrar a sua dignidade no trajar, no asseio corporal, e em toda a sua
aparncia pessoal.
* O asseio corporal jamais pode ser negligenciado ( desagradvel o odor de suor por falta de
asseio).
* Dificilmente adquire respeito de outros aquele que demonstra uma aparncia desleixada.
* O vestir com simplicidade tambm pode ser impecvel e elegante, pois a limpeza contribui
muito para a boa apresentao.
C) Um pregador de unhas sujas, por exemplo, da m impresso, e no bem aceito por aqueles
com quem fala. Pensa-se, de imediato, que a esta um homem negligente em tudo.
D) Andar com a barba por fazer certamente desagradar. Pode o rosto do pregador no ser
bonito, mas se estiver com a barba bem feita torna-se agradvel.
E) O homem de Deus um verdadeiro embaixador, por isso bom estar tambm atento ao "mau
hlito". O pregador pode no sentir, mas,outros o sentem e procuram afastar-se. Uma boca mal
cuidada e repulsiva. Por isso, no se deve desprezar a escova de dentes.
G) O lder no deve, porm, cair no erro de dar mais ateno sua vida fsica do que a sua vida
espiritual.
2. Porte tico
* Aprenda a dar corretamente o lao na gravata (a gravata a pea do vesturio que mais chama
a ateno).
As meias devem ser de cor que combine com os sapatos e com a roupa.
OBS: O insucesso do lder tambm pode ser causado pelo seu modo errneo de se comportar -
pelo seu desmazelo pessoal.
Paulo nos adverte: " ..portai-vos de modo a no dar escndalo, nem a judeus, nem a gentios, nem
Igreja de Deus!" - I Co 10.32.