Qu le pasa a nuestra izquierda?

Sobre la frustracin, los problemas de fondo y la necesaria

refundacin
PUBLICAD O: H AC E 23 HORAS

Por qu estamos as en la izquierda? As de fregados, quiero

decir. As de jodidos. Divididos, aislados, con poca iniciativa
poltica. Embebidos en debates, ms de una vez, absurdos.
Disculparn que hable de un tema de tan poco inters general
(aceptmoslo, somos una minora) pero es una cuestin que
vengo reflexionando hace bastante tiempo y considero que algo
puedo decir a mis compaeros, al menos a los de mi generacin,
quienes nos solemos hacer esta pregunta con bastante
recurrencia.

Las ideas que vienen no son exclusivamente mas, somos cada

vez ms los que coincidimos en ellas, pero me atrevo a
exponerlas en mis palabras.

La montaa rusa. Entre la alegra extrema y la

frustracin
Hay algo con lo que siempre bromeo pero que es un asunto, en
el fondo, serio. El estado anmico de un militante promedio de
nuestra izquierda se asemeja al de un hincha de la seleccin
peruana de ftbol. Algunos pequeos triunfos nos llenan de
entusiasmo. Sentimos que todos nuestros problemas han
quedado de pronto resueltos, que, al igual que el mundial, el
cambio, es posible, que estamos cerca. Pero al poco tiempo
viene la cada. La persistente crisis nos estalla en la cara de
nuevo. Sin piedad. Nunca se fue. Peleas absurdas, divisiones,
mediocridad, derrotas, traiciones, etc.

Tanto es as, que con algo ms, o algo menos, de 30 aos de

edad, varios amigos mos de izquierda ya se cansaron. Se
jubilaron. Es como si ser de izquierda nos exigiera no solo una
gran tolerancia a la frustracin, sino hasta cierto cinismo. No hay
nada que hacer. Mejor rerse y dejar la indignacin a los nuevos
(hasta que se cansen y manden todo al diablo).

Una breve evidencia de esa montaa rusa emocional, de esa

relacin tormentosa con nuestro ser de izquierda, la
encontramos en los ltimos siete aos. Logramos la alcalda de
Lima el 2010 desde una confluencia de izquierda y participamos
en una coalicin que llegaba al gobierno el 2011. Recuerdan
cmo se coreaba el nombre de Barrantes cuando hablaba
Villarn y la alegra que corra entre todos por haber derrotado a
Keiko? Pues bien, tan solo unos meses despus del 2011,
habamos sido expectorados por el humalismo y el 2014
salamos repudiados del municipio capitalino.

El asunto es que para el ao 2015 no solo cunda la sensacin

de crisis total, sino que nos queramos sacar los ojos. Insultos,
acusaciones cruzadas, etc. Ms o menos como sucede hoy,
aunque con menos cmaras y menos columnas de opinin.
Luego, otra vez, vino la ola de entusiasmo con la subida
inesperada de Vernika Mendoza en la intencin de voto y con
su tercer puesto en las elecciones generales del 2016. Subimos
y bajamos y subimos y bajamos.
 FUENTE: RPP

Unidad? Renovacin? Hay temas de fondo que no

queremos ver
Esa inestabilidad permanente nos debe provocar reflexiones que
vayan ms all de lo episdico, de lo que dijo o hizo tal o cual.
Tambin nos debe volver cautos frente al entusiasmo fcil,
frente a la borrachera de la coyuntura. Indica que hay problemas
de fondo que no se resuelven.

Mi impresin es que en este asunto se confunden con facilidad

las causas y los sntomas. Quiz estemos tratando de sacar el
agua de la casa inundada sin lograr controlar la fuga ni
identificar su origen. O acaso ni busquemos la fuga.

Son varios los compaeros que consideran que el problema de la

izquierda radica en la divisin y en el enquistamiento en las
dirigencias partidarias de personas que pasan los cincuenta
aos. La consigna parece ser una apelacin a la unidad y a la
renovacin. Y alrededor de esa apelacin hay un fuego cruzado
entre quienes se consideran pragmticos y endilgan a los que
cuestionan sus alianzas el adjetivo de puros y quienes, al
parecer, se afirman en principios morales y acusan a los otros de
oportunistas.

Pero qu tenemos al frente? Es un asunto de cultura poltica,

de formas, de tendencias ideolgicas? Lo primero que llama la
atencin cuando uno asume la tarea de reconstruir los
pormenores de las peleas intestinas de nuestras organizaciones,
es que se explican, principalmente, por alineaciones personales,
grupales. Estamos obligados a leer entrelneas. Antes que
escuchar los gritos, ver quin grita, amigo de quin es, qu gana
y qu pierde con sus acciones.

Todos apelan a la unidad, todos hablan del cambio que

necesitamos, todos dicen que hay que renovar, todos tratan de
agradar a la tribuna. Pero uno encuentra que, por debajo del
follaje retrico, de la bsqueda del centro democrtico o la
necesidad de una izquierda consecuente, generalmente las
rencillas giran en torno a tres cosas: quin tiene la inscripcin
electoral, quin tiene los recursos econmicos para una eventual
campaa y quin tiene la candidatura carismtica.

En serio alguien cree que Yehude Simon sera incluido en una

alianza de izquierda si el Partido Humanista no tuviera
inscripcin? Es posible imaginarse seriamente el nacimiento del
Movimiento por el Nuevo Per sin Vernika Mendoza y sin que
hubiera probado sus capacidades como candidata? MAS-
Democracia podra entenderse sin la candidatura de Gregorio
Santos? Alguien cree que Salomn Lerner sera considerado
como un actor importante entre algunos grupos de izquierda, si
no contara con recursos econmicos disponibles?

Llegados a este punto, s que he provocado dos reacciones. Se

me dir, primero, que no toda la izquierda define sus acciones
en torno a lo electoral o, por lo menos, en torno tan solo a
candidaturas, recursos e inscripciones. Es cierto. Yo me refiero
aqu, sobre todo, a la izquierda partidaria, que busca participar
en la competencia poltica nacional y que se plantea disputar
gobierno. Y mi crtica, adems, no es moral, sino poltica. Nadie
debe ofenderse.

La segunda reaccin, seguramente, es que si despreciamos lo

electoral nos quedaremos en la marginalidad y le dejaremos el
campo libre a la derecha. Y si esta reaccin ha tenido lugar,
entonces puedo dar un siguiente paso: intentar ver los
problemas de fondo.

No nos hemos recuperado del terremoto, pero nos

negamos a aceptarlo
No, el problema no es participar en elecciones. El problema es
que hoy por hoy las elecciones han pasado de ser un medio (y
es que no son otra cosa, en sentido estricto) a ser concebidas
como un fin. Para muchos, la cuestin central es que el
izquierdista llegue al poder y no que un proyecto poltico de
izquierda le abra espacios de poder al pueblo.

Parecer un juego retrico, pero no lo es. Sin arraigo popular

real, sin un proyecto a largo plazo, sin una verdadera
comprensin del pas, sin una identidad propia que pueda ser
defendida con orgullo, nuestra izquierda no ser una fuerza
poltica, sino nicamente un grupo de personas conocidas, sin
ms puntos de unidad que el apetito por cargos de sus
operadores ms eficientes y visibles; es decir, con una unidad
tan frgil como el equilibrio de esos apetitos. No representar,
en sentido estricto, los intereses concretos de los sectores
populares.

Hay algo que varios compaeros venimos diciendo desde hace

tiempo y que quisiera repetir ac. La izquierda de hoy no es
consciente de la gravedad de la derrota poltica que sufri entre
la segunda mitad de los aos ochenta y toda la dcada de los
noventa. No solo se derrumb la Unin Sovitica, y con ella el
referente concreto de que poda funcionar algo alternativo al
capitalismo, sino que se derrumbaron tambin los ideales
revolucionarios. En nuestro pas, este proceso fue ms
dramtico, pues un grupo terrorista asesinaba campesinos y
haca estallar coches bomba en las ciudades usando todos los
emblemas visibles de la izquierda. El estigma queda hasta hoy.

La izquierda partidaria, que haba entrado confundida al juego

electoral en 1980, acababa la dcada con un compromiso vital
con la democracia liberal: esa que haba llamado democracia
burguesa o que haba concebido como campo de acumulacin
de fuerzas, pero en cuyas instituciones ahora vea un fin ltimo.
Y es que, junto con el abandono de la consigna revolucionaria,
se fue dejando de lado tambin la teora que permita a la
izquierda, con su enorme diversidad interna, poder plantearse
una mirada distinta, propia, crtica, de la realidad: el marxismo.
No se super el marxismo, no se demostr su falta de vigencia,
simplemente se abandon. Del mismo modo, se abandon
tambin el vnculo entre la academia crtica y la poltica de
izquierda, que era clave para entender nuestra fuerza poltica
entre los aos sesenta y setenta. No debe extraar, pues, que
hoy cunda entre nosotros una amalgama extraa de consignas
radicales, razonamientos liberales, sentidos comunes
sentimentalistas y un profundo extravo frente a lo que el Per
es hoy. Hay un vaco de por lo menos dos dcadas en nuestro
pensamiento crtico.

Y mientras estas renuncias ideolgicas se daban y nos bamos

definiendo solo por nuestro anti-neoliberalismo y nuestro anti-
fujimorismo (qu ms nos define hoy como izquierda
nacional?), nuestros aparatos polticos se iban haciendo cada
vez ms marginales, se alejaban de los sectores populares y de
los jvenes y se iban fragmentando una y otra vez.

Del ao 2000 en adelante, o tenemos partidos sumamente

dbiles, burocrticos y con dirigencias eternas y vegetantes,
dependientes de su presencia (o captura) en algunos gremios;
grupos pequeos abrazados a la teora marxista en su versin
ms dogmtica como carta de identidad y no como herramienta
de anlisis ni como fuente de creacin; o colectivos de
activistas, temticos, muy emocionales y con poca capacidad
terica y organizativa para trascender las acciones coyunturales
y para ir ms all de su voluntarismo.

Al 2017 parecemos estar igual, o hasta peor. Acaso la apertura

democrtica haya significado un ritmo poltico neurtico para
nosotros, donde lo que importa es la eleccin siguiente y nada
ms. Con quin me alo, a quin lanzo. Sin embargo, los
problemas de fondo siguen ah y desde el pragmatismo
inmediatista, desde esa lgica nociva de pensar solo en la
eleccin siguiente, no parece ser eficiente abordar estas
cuestiones. No da rditos inmediatos. Quita tiempo.
Formarnos tericamente y tratar de entender el pas? No, eso
toma mucho tiempo, la derecha est al frente, compaero.
Hacer trabajo de base, empearnos en reconstruir el tejido
social, estar con las luchas populares, desde el da a da de la
gente? No, eso es de puristas, la derecha est al frente,
compaero. Construir una propuesta de pas de largo plazo,
delimitar una identidad propia que nos lleve a chocar con los
intereses de quienes explotan y oprimen a nuestro pueblo? No,
eso nos resta votos, compaero, hay que ser inteligentes.

Bueno, habra que preguntarnos si tras casi veinte aos de ir por

el camino corto, hemos tenido xito. En ese tiempo hemos visto
cmo el conservadurismo autoritario se ha ganado poco a poco
a los sectores populares, aquellos que sufren el sistema y el
modelo econmico, pero en cuyos barrios, comunidades y
organizaciones, la mayora de la izquierda no est ni quiere
estar. Cuntas de nuestras organizaciones hacen trabajo de
base, por ejemplo? Es acaso lo comn en nuestras militancias?
Hemos visto tambin cmo seguimos haciendo el ridculo
cuando algunos, en nuestro nombre, quieren demostrarles a los
dueos del pas que no somos una amenaza, que somos
modernos. Pero nos siguen aplastando.

La necesaria ruptura, la necesaria refundacin.

Abramos una etapa nueva
Hacer algo distinto significa despreciar las elecciones, caer en
un purismo dogmtico? No. Pero s significa entrar a ellas
sabiendo qu queremos y representando con valenta a un
pueblo del cual ahora estamos alejados. De nada sirve ganar el
gobierno si no tenemos el poder para gobernar y si no
aseguramos que el gobierno sea del pueblo, no de nosotros. O
es que se trata de llegar por llegar y aguantar lo que se pueda,
sabiendo que el poder real en el pas lo tiene un puado de
grupos econmicos y mafias?
Es hora de trabajar duro en construir los cimientos de un
proyecto de cambio real. Construir poder, formarnos
tericamente, investigar, organizarnos con disciplina y entrega,
enfrentar con valenta a los dueos del pas, ser capaces de
sealar y encarar a quienes viven de nuestro esfuerzo, que
lucran con nuestras enfermedades, que se enriquecen con
nuestro deseo de educarnos, que nos educan para servirlos.
Tenemos derecho a construir un futuro distinto para nuestra
patria y para hacerlo no podemos seguir actuando del mismo
modo.

Basta ya de medias tintas, de temor, de mediocridad.

Necesitamos romper con ese ciclo que tuvo su momento heroico
en los sesenta pero que refleja decadencia desde los noventa.
Necesitamos un quiebre poltico, una refundacin radical y
popular que abra un periodo nuevo. Requerimos una
refundacin que se enuncie desde nuestra experiencia histrica
en curso. Que sea, por tanto, generacional y no solo juvenil. Que
sea radical en sus objetivos y en las implicancias de su ruptura
con lo viejo.

Necesitamos un proyecto de pas de largo plazo, un horizonte

revolucionario que despierte las esperanzas de nuestro pueblo y
que nos impulse a trabajar con mpetu por nuestra verdadera
emancipacin social y por la construccin de una patria para
todos y todas, una sociedad sin explotacin, plurinacional e
intercultural, sin opresiones de gnero, donde seamos libres y
vivamos dignamente.

Si estamos hoy estigmatizados, aprendamos a convencer,

comuniqumonos con eficiencia, pero no renunciemos al
cambio, no dejemos que nos domestiquen. Si no sabemos cmo
organizarnos, si fracasamos en nuestro trabajo barrial y
territorial, pues aprendamos y mejoremos, pero no dejemos que
nos hagan creer, quienes estn bien organizados y tienen
control de nuestro Estado, que los peruanos no debemos
organizarnos, que eso es propio de otra poca, que la poltica
solo se resuelve por votos, o por popularidad en redes sociales.

Desde adentro y desde afuera de las estructuras partidarias, en

todo el Per, nuestra generacin comenzar a tomar la forma de
una generacin histrica, una generacin poltica, que defina el
futuro del pas, cuando comprendamos que lo idealista es seguir
jugando a ser la izquierda domesticada que algunos pretenden
como nica salida y lo realista es trabajar con decisin en
construir una izquierda popular, con identidad y con un proyecto
de transformacin profunda, que sea capaz de poner fin a la
historia de sufrimiento, violencia y hambre a la que pretenden
acostumbrarnos los dueos del Per. A trabajar, entonces.

Omar Cavero
Licenciado en Sociologa y Magster en Economa. Docente en la PUCP y la UNMSM.
Militante de Emancipacin.