Albert Camus

Albert Camus (Pronunie n francez: /alb kamy/; n. 7 noiembrie 1913, Mondovi,Algeria francez, azi Dran,
n arab , Algeria - d. 4 ianuarie 1960,Villeblevin, departamentul Yonne, Frana) a fost un romancier, dramaturg
i filozof francez, reprezentant al existenialismului.

Biografie[modificare | modificare surs]

Se nate ntr-un inut srac al Algeriei, Dran - prinii si fiind stabilii aici nc din 1871. Albert este al doilea fiu al
soilor Camus, nscut dup fratele su mai mare, Lucien. Prima mare experien capital a existen ei pe care o
triete Camus este cea a srciei. Tatl su, Lucien Camus, un ran francez, moare n primele lupte ale Primului
Rzboi Mondial. Mama sa, Catherine Camus, de origine spaniol, analfabet, mpreun cu cei doi fii, se stabile te
la Alger, unde a muncit nti la o fabric de cartue, iar apoi a splat cu ziua rufele pe la familiile avute. Albert i
petrece copilria lng mama sa, aproape surd i care vorbea foarte pu in, un unchi infirm, dogar de meserie i
fratele su, Lucien. Mediul familial, aflat sub semnul lipsurilor elementare, i marcheaz profund personalitatea.
Ducnd o via srac, nota el n Caiete, printre oamenii aceia umili sau vanitoi, eu am atins n modul cel mai
sigur ceea ce mi se pare a fi adevratul sens al vieii.
Oricum ar fi artat mediul copilriei, el l identific cu paradisul pierdut. Este un sentiment de recuno tin care nu ia
dect forma contiinei vinovate, cci oamenilor bogai cerul li se pare un dat firesc, iar pentru cei sraci este un har
infinit. i, ntr-adevr, bucuriile cerului, ale lumii i aerului le nlocuiau pe cele pe care nu i le putea oferi o copilrie
orfan i dominat de umbrele nevoii. Complexul recuperrii valorilor pierdute l nrobe te i Camus este mereu pe
drumuri spre a-i completa fondul de cunotine, impresii, senzaii. Se pare c nu- i dorea s fie un om de excep ie,
un geniu, ci prefera normalitatea: Sunt un om mediu plus o existen. Valorile pe care a sim i nevoia s le apr sunt
valori medii. i totui din odiseea sa nu lipsete miza cea mai nalt: vrea, n tain, s ob in absolutul, ca i eroul
su, Meursault.

Studiile[modificare | modificare surs]

n urmtorii ani, preocuparea sa principal devin studiile. Absolv cursurile colii comunale, dup care urmeaz, ca
bursier, cursurile liceului din Alger; a urmat i studii universitare. Face studii de filozofie, lundu-i licena cu
teza Metafizica cretin i neoplatonismul, care are ca obiect raportul dintre elenism i cretinism la Plotin i Sfntul
Augustin. Din aceeai perioad dateaz i afirmaia: "M simeam un grec trind ntr-o lume cre tin".
Camus triete intens extremele existeniale: se dedic pasiunii sportive, devine chiar un celebru fotbalist, gust o
form de glorie accentuat, dar la vrsta de 17 ani apar primele simptome ale tuberculozei. Boala i frneaz
avnturile i l determin s aleag o via mai retras n locul uneia de boem.

Activismul politic[modificare | modificare surs]

n 1933, odat cu venirea lui Adolf Hitler la putere, Camus a participat activ ntr-o micare antifascist.
Anul 1934 este marcat de dou evenimente importante. n 1934, Camus s-a cstorit cu Simone Hi, dar aceast
cstorie nu a durat mai mult de un an.
Cel de-al doilea eveniment este intrarea sa, la ndemnul unui prieten, n Partidul Comunist Francez, unde primete
sarcina de partid de a se ocupa cu propaganda n mediile musulmane (dei spunea altundeva c "libertatea n-a
nvat-o de la Marx, ci din mizerie".
Camus a prsit Partidul Comunist Francez n mprejurri i din motive care nu sunt ntru totul clare. Dup unele
surse, aceast ruptur ar fi intervenit n anul 1935, iar dup altele, n 1937.

Ultimii ani de via[modificare | modificare surs]

n toat aceast perioad Camus i-a continuat studiile la Facultatea din Alger, avnd concomitent diverse ocupaii
pentru a-i ctiga existena. Pn n 1939 viaa sa decurge n mod obnuit, fr evenimente spectaculoase. ns n
acest an izbucnete cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Camus a ncercat s se nroleze, dar este respins din cauza
sntii sale. El pleac la Oran un ora obinuit i nimic mai mult dect o prefectur francez de pe coasta
algerian unde va plasa aciunea romanului Ciuma.
n 1940 se cstorete cu Francine Faure, originar din Oran. n 1941 ncepe s lucreze la romanul Ciuma.
n 1942 un reviriment al bolii sale l oblig pe Camus s se odihneasc la Chambon-sur-Lignon. La 8 noiembrie 1942
are loc debarcarea trupelor anglo-americane n Africa de Nord, fapt care l separ pn la Eliberare pe Camus de
soia sa, rmas la Oran.
n 1946 termin de scris romanul Ciuma. Vine, apoi, amurgul mplinirilor, marcat i de decernarea Premiul Nobel
pentru literatur n 1957. Dup trei ani, la 4 ianuarie 1960, moare ntr-un stupid accident de main, n timp ce se
ntorcea la Paris din scurta vacan a srbtorilor de iarn, de la schi.

Omul revoltat[modificare | modificare surs]

Omul camusian, aa cum este portretizat n primul discurs cu ocazia decernrii premiului Nobel, se na te la nceputul
Primului Rzboi Mondial, are douzeci de ani cnd vine la putere nazismul, i continu educaia, confruntndu-se
cu Rzboiul civil din Spania, cu cel de-al Doilea Rzboi Mondial, cu calvarul torturilor, nchisorilor, lagrelor de
concentrare i pericolul atomic.
A avut, deci, poate premisele ca s adere la curentele nihiliste ale epocii sale. Dar Camus a acceptat s fureasc o
art de a tri n timpuri de catastrof, o art a renaterii i revoltei n faa mor ii.

Universul operei sale filozofico-literare[modificare | modificare surs]

Personalitate complex a culturii franceze, Albert Camus se afirm ca scriitor paralel i tangen ial cu formarea unui
nou curent ideologic, existenialismul, al crui fundament teoretic l ofer prin intermediul n principal a dou eseuri
filozofice (Mitul lui Sisif 1942 i Omul revoltat - 1951), dei toat viaa a negat aceast contribuie.
Opera lui cuprinde romane, povestiri, piese de teatru i eseuri, ilustrnd n ansamblu raportul dintre solitar i solidar n
umanitate sau cum nota biograful su, Roger Grenier "soarele i umbra unui suflet mediteranean".
Volumele sale de povestiri Reversul i Faa, Exilul i mpria conin n form artistic episoade ale copilriei
algeriene i chiar momente ulterioare, fr s anticipeze tematica romanelor.

Literatur francez

Moartea fericit este varianta iniial a romanului Strinul (1942), cruia i-au urmat alte doua romane:Ciuma (1946)
i Cderea (1956), care propuneau dou atitudini existeniale numite explicit i n eseuri: constatarea absurdului
existenei, care dizolv voina, i lupta, care anuleaz temporar lipsa de sens a vie ii.
Piesele de teatru Caligula (1938), Nenelegerea (1944), Starea de asediu (1948) i Cei drepi (1949) formeaz
dramturgia camusian care reia n form dramatizat idei din romanele i eseurile sale.
Spre exemplu, cea de-a doua pies prezint o situaie de un tragic absurd: o hangi i mama sa ucid ntr-o sear un
client necunoscut, descoperind c acesta le era frate, respectiv fiu, iar de aceast "nen elegere" ia not strinul
Meursault n nchisoare, citind un articol de ziar, lipit de peretele celulei sale.
Ciclul absurdului este termenul folosit de Albert Camus pentru a face referire la o parte din opera
sa: Strinul (roman), Caligula (pies de teatru), Mitul lui Sisif (eseu), Nenelegerea (pies de teatru).

Filozoful existenialist[modificare | modificare surs]

Exegeii operei camusiene au stabilit c autorul francez poate fi considerat un filozof al absurdului i al revoltei, iar
acest fapt se datoreaz celor dou mituri conturate n eseuri: al asumrii suferin ei ( Mitul lui Sisif) i al salvrii (Omul
revoltat).
coala filozofic din care face parte, astfel, eseistul este cea a existenialismului, n sensul etimologic al cuvntului,
sens pe care l precizeaz i Ion Vitner n studiul Albert Camus sau tragicul exilului: "Existen (ex-sistere) nseamn,
ntr-adevr, a fi situat n afar de, adic are sensul unei separri, al unei rupturi sau cum traduce Camus al unui
exil, al unei nstrinri".
Primul su eseu urmeaz, la interval de numai un an, romanului Strinul i ofer o fundamentare teoretic a povetii
unui exil printre oameni. Definind absurdul ca "un ru al spiritului", Camus consider c ra iunea prezen ei acestuia n
existen este "contrastul dintre strigtul fiinei i tcerea ilogic a lumii".
"Nu poate fi dragoste de a tri fr disperare de a fi" crede eseistul i acest paradox impune dou no iuni noi pentru
gndirea veacului: "omul absurd, cel care, fr s-o nege, nu face nimic pentru eternitate" (cum ar fi exemplele
unor Don Juan, Kirilov, Franz Kafka) i libertatea absurd, care implic pasiunea, revolta, sinuciderea.
Ca i n cazul unor filozofi precum Blaise Pascal, Lev estov sau Karl Jaspers, eseul nu postuleaz adevruri ultime,
ci mai curnd, ntr-un lirism exagerat, tinde s defineasc absurdul ca principiu destructiv al unei lumi n care totu i
"trebuie s ni-l imaginm pe Sisif fericit".
Precedat de articolul Remarc asupra revoltei, cel de-al doilea eseu, Omul revoltat, ilustreaz, prin coninutul su
dens, o formul rennoit a dictonului cartezian: "m revolt, deci suntem". n interpretarea lui Camus, revolta este deci
singurul mijloc de a depi absurdul. Ea este prima eviden care scoate omul din singurtate, care l socializeaz pe
Sisif: "Dac avem contiina neantului i a non-sensului, dac gsim c lumea este absurd i condi ia uman de
nesuportat, nu este acesta sfritul i nu ne putem opri aici. n afar de sinucidere, o alt reac ie a individului este
revolta instinctiv. Astfel, din sentimentul absurdului, vedem nscndu-se ceva ce l dep e te."
La limita dintre gloss i poezie, Camus l descrie pe Sisif singur pe stnca lui, surprizndu-i o psihologie de
condamnat. Singura form de revolt care i este permis, n situaia lui absurd, este curajul de a- i spune c e
fericit. Spre deosebire de el, omul revoltat nu este singur, de vreme ce se revolt mpotriva celorlal i, iar finalitatea
acestei atitudini poate fi reperabil att n existen, ct i n art: " - arta este o manifestare care exalt i neag n
acelai timp".

Romanele lui Camus[modificare | modificare surs]

Romanele autorului francez propun un coninut problematic (Strinul), formule narative noi (structuri epice inserate
ntr-un monolog -Cderea) i sensuri alegorice dezvoltate ntr-un permanent plan secund al scriiturii (simbolul rului
- pesta).
Meursault, protagonistul primului roman publicat, Strinul, ucide un om n timpul unei ncierri. Cum a ucide "din
cauza soarelui" nu poate fi o motivaie acceptat nici de aprare, nici de acuzare, el asist n timpul procesului la
deformarea realitii de ctre ambele pri, care admit ca prob concludent faptul c eroul nu a plns la moartea
mamei sale.
Rememorndu-i existena, Meursault are sentimentul c triete o fars i c absurdul i-a ntins o curs din care nu
are cum s ias dect condamnat, deoarece gloanele trase n arab au fost "btile n poarta nenorocirii".
Un alt "strin" este i personajul romanului Cderea, care nu se susine prin epic, ci tocmai prin semnificaiile exilului,
dezvoltare n subtext. Jean-Baptiste Clemence este un avocat parizian celebru, a crui specialitate au fost cauzele
nobile i a crui conduit s-a desfurat exemplar, pn cnd, ntr-o sear, a vzut o femeie aruncndu-se n apele
Senei i el nu a fcut nimic pentru a-i mpiedica sinuciderea. Acest moment l transform n judector al Sinelui, iar
textul, integrnd posibile ecouri dostoievskiene (din nsemnri din subteran) sau ecouri din William
Faulkner (din Recviem pentru o clugri), construiete un monolog n care singura voce a crii se acuz i se
destram n faa unui narator imaginar, ce i poteneaz sentimentul exilului.