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Quoiquil ny ait plus de grandes coles littraires dans laprs-guerre, on peut qualifier les

oeuvres dans la priode 1945-1955 comme existentialistes.

Au dbut, lexistentialisme est plutt un mouvement philosophique que littraire.

Lexistentialisme est le produit dun climat ngatif et pessimiste qui sest constitu sous
linfluence de divers lments : la crise conomique en 1929, la guerre destructive, langoisse et
les progrs techniques qui rduisent lindividu un individu producteur.

Les crivains ne croient plus un homme idal, gouvern par des valeurs morales. Lhomme est
jet sans raison dans un monde qui na pas de sens.

Ils ne peuvent que se raccrocher leur propre existence individuelle. La solitude de leurs hros
est absolue : ils ne participent ni la socit, ni lhistoire.

La vie littraire de laprs-guerre est fort marque par les oeuvres de Jean-Paul Sartre et
dAlbert Camus

Albert Camus et Jean-Paul Sartre sont les principaux reprsentants dun courant de pense quon
appelle lexistentialisme (1945-1960): la philosophie de lexistence.

Lexistentialisme est souvent appel la philosophie de labsurde: lexistence na pas de sens.

Ce courant est n de la confusion des guerres mondiales: lhomme ne sait plus do il vient, ni o
il va. La seule chose dont il est encore sr, cest le moment actuel, et cest l que se trouve toute
la libert de lhomme.

Lexistentialisme semble la philosophie de la libert absolue: la seule force qui nous domine, est
le hasard, et non pas la religion ou la morale. Cest nous qui sommes par nous-mmes
responsables de ce que nous faisons.

Dans lexistentialisme il y a en gros deux tendances:

Celle qui met en valeur labsurdit de la vie.

o Les ouvrages de Jean-Paul Sartre: Le mur, La nause, Les Mouches, Huis Clos,
Les Mains sales,

o Certains livres dAlbert Camus: Ltranger, Le mythe de Sisyphe.

Celle qui met en valeur la solidarit, lengagement, le service social qui peut surmonter
labsurdit originelle de la vie.
o Le fminisme de Simone de Beauvoir: Mmoires dune jeune fille range, Le
deuxime sexe.

o Dautres livres dAlbert Camus: La Peste, Lhomme rvolt.

Lexistentialisme est un courant philosophique et littraire du XIXe sicle et


XXe sicle qui dveloppait une faon de la pense et de la vie de lOccident. Le mot
existentialisme vient de lexpression de lexistence concrte et daprs la
dfinition prcise, lexistentialisme est une doctrine fonde sur le fait que l
homme est libre et responsable de ses actes. 11

lexistentialisme se forme de la crise et pendant la crise : il est cre au cours


de la premire guerre mondiale, il se dveloppe pendant et aprs la deuxime
guerre mondiale. Dans ce temps-l, les vies des hommes dpendent des actes des
individus

Lexistentialisme est une philosophie qui traite avant tout de la


problmatique de la libert : il affirme que lhomme nest pas dtermin et
seulement lhomme mme forme sa personnalit. Chaque personne doit chercher
ses propres valeurs et les respecter, lhomme est responsable de son destin.

Le principe clbre qui caractrise lexistentialisme est lexistence prcde l


essence. Lhomme et sa personnalit ne sont pas construits du modle dtermin
davance : chaque homme a beaucoup de possibilits pour choisir et donc il dcide
de ses actes et de sa vie. lexistentialisme a deux branches : athe et chrtienne.

Jean-Paul Sartre est tenant de celle athe. Il est convaincu que le Dieu n
existe pas : aucune divinit ne peut crer ltre humain, rien de surnaturel ne peut
sauver lhomme du mal et de la douleur. Sartre dit que notre vie nest pas
influence par la volont de Dieu. Et juste ces ides sont bien exprimes dans Les
Mouches o le personnage principal combatte contre le pouvoir et la volont divine.
le monde est le miroir de notre libert

Lexistentialisme sartrien est fond surtout sur la problmatique de ltre


humain et sur sa responsabilit absolue de son destin. Le fait que lhomme est libre
et responsable de ses actes est dcrit dans presque toutes les uvres de Jean-Paul
Sartre.

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Dans ce temps-l, en demi-sicle, les dsirs des spectateurs changent autant


que les aspirations des auteurs dramatiques. Les reprsentants principaux sont
dans ce domaine Jean-Paul Sartre, Albert Camus ou aussi Jean Genet. Ces auteurs
renoncent au thtre dides ou de divertissement, les histoires de leurs pices
sont relles. Ils crent les pices des formes dramatiques traditionnelles, laction de
ces pices se dveloppe de faon linaire avec toutes les causes et consquences. L
ide principale du thtre existentialiste est que lhomme nexiste que par ses
actes et ses rapports sociaux, Sartre et aussi Camus soulignent en plus le principe
que lhomme est toujours seul devant un autre homme.

Premier point dans lequel consiste loriginalit de leurs pices de thtre est l
cart de laspect scientifique, les auteurs existentialistes prfrent le regard
psychologique la personne

Le deuxime est la tendance de crer le thtre o la prsentation de la


situation de la vie relle est absolument insparable de leur concept philosophique.

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Etre vu En premire lien, ce terme est en troit rapport avec la


comprhension de soimme. Comment ? Nous sommes vus par les autres et grce
cela nous nous rendons compte de notre existence relle et, en plus, de notre face
relle qui ne doit pas tre toujours positive. Ce quil est ici intressant et en mme
temps le plus problmatique, cest le comportement de la personne concrte et son
attitude. Elle peut refuser les regards des autres, elle peut se protger contre la
raison pose o elle peut laccepter. Chaque se personnage batte avec cela dune
faon diffrente et cela nous intresse beaucoup. En deuxime lien, nous pouvons
utiliser le terme tre vu dans la relation entre lhomme et le Dieu. Cest aussi le
Dieu qui nous regarde. Mais cela peut tre notre propre choix si nous sommes
influencs par la volont de Dieu ou pas. Lexistentialisme de Sartre refuse l
existence de Dieu, mais cela ne veut pas dire que les personnages des pices de
Sartre ne croient pas en lui et quils ne respectent pas les commandements de
Dieu. Il est incontestable que lexistence de Dieu et la croyance en Dieu est l
lment qui influence la libert des hommes. Mais de temps en temps les gens
renoncent cet asservissement et commencent agir selon leur conscience.

ii. Les valeurs Les personnages des pices de Jean-Paul Sartre peuvent tre
caractriss par une bonne ou une mauvaise foi. La diffrence entre ces deux
termes est souvent peu claire. Comment est-ce possible? Les personnages des
pices sartriennes sont souvent persuads que leurs comportements et manires d
agir sont toujours bons. Ils croient souvent que chaque leur dcision est correcte et
socialement acceptable. Et dans cette situation il y a le plus grand problme : la
conviction que je suis bon , presque impeccable, sans aucun pch. La
justification face soi-mme et aussi face aux autres est llment expressif dans
les pices de Jean-Paul Sartre daprs nous. Et ce trait est troitement li avec les
valeurs de la vie des personnages. Si leurs valeurs sont orientes autrement que les
valeurs du reste de la socit, nous pouvons facilement prvoir que ces
personnages nauront pas si grand besoin de se justifier : face soimme et aussi
face aux autres.

Libert dans la situation Le terme de la libert, qui est essentiel l


existentialisme, est accentu aussi dans les pices de Sartre et pour cette raison
nous ne pouvons pas lviter. La problmatique de la libert est intressante parce
quil ne sagit jamais de la libert totale . La libert des personnes de Sartre est
toujours conditionne ou plutt influence par le monde extrieur. Les personnages
doivent faire face un problme, ils doivent accepter leur destin. Les personnages
sartriens luttent souvent contre cela et dans cet tat ils ressentent frquemment l
absurde.