Afetos e arquivos da escravido

Eurdice Figueiredo

Ce qui rend la mmoire de lesclavage si pleine et

obsdante [...] cest quelle nexiste pas. Comme on
nen sait rien, on en sait tout. Et tout semble avoir
t dit car rien na t dit. Aller avec lcriture dans
cette mort de lesclavage cest y aller avec la vie,
car toute criture est dabord vie. Mais il apparat
difficile au regard de la vie dexplorer de manire
juste et exacte [...] le secret absolu de cette mort.
* (Chamoiseau, Patrick.
Patrick Chamoiseau* Un dimanche au cachot. Pa-
ris: Gallimard, 2007: 181.)

Memria e arquivo

Patrick Chamoiseau (nascido na Martinica em 1953) empreen-

de um trabalho de reescrita dos afetos e arquivos da escravido no ro-
mance Un dimanche au cachot, dando continuidade a uma temtica
que j aparecia em obras precedentes como Lesclave vieil homme et le
molosse (Paris: Gallimard, 1997) e de maneira mais parcial em Texaco
(Paris: Gallimard, 1992) e Biblique des derniers gestes (2002).
Na Martinica, antes de Chamoiseau, escritores como Aim
Csaire e, sobretudo, Edouard Glissant prospectaram o terreno da
escravido. Esta questo histrica crucial porque, como afirma
Glissant, no h propriamente mitos cosmognicos que os expri-
mam; se existe uma origem para os antilhanos, esta estaria no ven-
tre do navio negreiro. Glissant considera que, como a histria foi
rasurada, o escritor deve escavar a memria em busca de vestgios;
como o tempo foi estabilizado numa no-histria imposta, o escri-
tor deve contribuir para restabelecer uma cronologia atormentada.
Assim, ele conclui que a histria enquanto conscincia atuante e a
* (GLISSANT, Edouard.
histria enquanto vivido no so assunto s para os historiadores.* Le discours antillais. Paris:
Re-contar literariamente esta histria sobredeterminada pela escra- Seuil, 1981: 133.)

vido criar fices que deem conta de um certo ambiente, foro-

samente imaginrio, atravs da utilizao de diferentes formas de
arquivos a fim de reconstituir a memria cultural do pas.
* (DERRIDA, Jacques. Mal de
Jacques Derrida,* em dilogo com Freud, v na noo de ar- arquivo. Uma impresso freu-
quivo tanto a experincia da memria e o retorno origem quanto o diana. Traduo Cludia de
Moraes Rego. Rio de Janeiro:
arcaico e o arqueolgico, a lembrana ou a escavao. A constituio Relume Dumar, 2001.)

de um lugar de autoridade (a Arkh designa tanto o comeo quanto

ALEA VOLUME 11 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2009 p. 35-47 35

 o comando) seria a condio do arquivo. No por acaso que o ar-
quivo se instala frequentemente na cena da escavao arqueolgica,
seu discurso aborda tanto a estocagem de impresses quanto a cen-
sura e o recalque. Pode-se lembrar que Freud comparou a estrutura
psquica noo de arquivo atravs de algumas imagens, como a da
cmara fotogrfica, a do bloco mgico e a do campo geolgico.
Glissant indaga se a histria da escravido no pode ser enca-
rada como a histria de uma neurose. O trfico sendo o trauma, o
recalque seria a tentativa de esquecimento, os delrios costumeiros
seriam os sintomas e a recusa de voltar a estas coisas do passado
* (GLISSANT, Edouard. op.
cit.: 133.)
seria uma manifestao do retorno do recalcado.* Parece que es-
te romance de Chamoiseau encena a histria da escravido justa-
mente como uma neurose que afeta as pessoas at hoje, deixando-
as doentes. Assim, ele desenterra a memria das vtimas das tortu-
ras durante o perodo escravista a partir de uma imagem do cachot,
onipresente no romance, desde o ttulo, uma runa que teria servi-
do de calabouo e na qual ele se encontra enquanto conta a hist-
* (Chamoiseau, Patrick. Un
dimanche au cachot: 269.)
ria a Caroline. Esta runa une escarre mnsique* fica na antiga
Habitation Gaschette, outrora uma prspera plantao de cana-
de-acar, situada na comuna de Robert, no norte da Martinica.
Assim, considerando que as runas desta Habitation seriam uma
espcie de arquivo (monumento) que traz as marcas, os vestgios,
do tratamento dado aos escravos, Chamoiseau faz uma anamnese
como forma de terapia para a menina Caroline, atravs da narra-
o de uma histria que se deu no passado e seu romance torna-se
um novo arquivo (documento). Como o arquivo hipomnsico,
ou seja, ele documento ou monumento, tanto a runa-calabouo
quanto o prprio romance seriam arquivos: No h arquivo sem
um lugar de consignao, sem uma tcnica de repetio e sem uma
* (Derrida, Jacques. op.
cit.: 22.)
certa exterioridade. No h arquivo sem exterior.*
Diante das runas da antiga Habitation e das histrias que
correm sobre o local, inclusive a lenda de um tesouro enterrado, o
* (CHAMOISEAU, Patrick. Un
dimanche au cachot: 30.)
narrador percebe que ele se encontra diante de um palimpsesto,*
cujas diferentes camadas ele vai tentar decifrar. Ao penetrar no ca-
labouo, encontra um antigo cadeado, o que confirma sua ideia de
que se trataria de uma priso. Segundo ele, os terrveis calabouos
resistem mais firmemente do que as casas porque eles concentram
* (Ibidem: 39.)
o que h de mais virulento no princpio escravista.*
O palimpsesto, como o bloco mgico de Freud, conserva os
vestgios de escritas do passado, semiapagadas, em diferentes tra-

36 ALEA VOLUME 11 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2009

os que se embaralham. A semntica do arquivo, segundo Derrida,
estoca e contm uma quase infinidade de camadas, de estratos ar-
quivais por sua vez superpostos, superimpressos e envelopados uns
nos outros.* Diante disto, o arquelogo deve escavar em busca de * (Derrida, Jacques. op.
cit.: 35.)
restos ou rastros do passado. Vrios escritores tm tratado da im-
portncia dos vestgios do passado. Edouard Glissant fala de pen-
samento de vestgio a fim de se opor a toda ideia de sistema uni-
versalizante. Como os africanos os migrantes nus trazidos para
a Amrica perderam suas culturas, o que persiste e resiste so for-
mas parcelares, lacunares, de expresses culturais.
Escritores diaspricos contemporneos tambm esto obce-
cados pelo sentimento de perda, pela necessidade de reconquistar
o passado, de voltar a ele, mesmo com o risco de se tornar esttua
de sal, afirma Salman Rushdie. S lhes resta, portanto, criar fic-
es, no cidades reais mas ptrias imaginrias, invisveis.* por isto * (RUSHDIE, Salman. Patries
imaginaires. Essais et criti-
que muitos destes escritores fazem romances da memria e sobre a ques 1981/1991. Traduzi-
do por Aline Chatelin. Pa-
memria, a qual se apresenta de forma fragmentria, no oferecen- ris: Christian Bourgois Edi-
teur, 1993: 20.)
do seno cacos de memria, espelhos quebrados, na expresso de
Rushdie. Paradoxalmente, estes pedaos esparsos de memria adqui-
rem maior ressonncia porque se trata de vestgios, aparentemente
insignificantes, mas que simbolizam um passado enterrado.
A metfora do arquelogo, que desenterra os elementos do pas-
sado para fazer seus romances, situa-se no mesmo campo semnti-
co das ideias desenvolvidas por Freud, Derrida e Walter Benjamin:
quem pretende se aproximar do prprio passado soterrado deve agir
como um homem que escava.* Assim, uma verdadeira lembrana * (BENJAMIN, Walter. Rua
de mo nica. Obras esco-
deve, portanto, ao mesmo tempo, fornecer uma imagem daquele que lhidas II. So Paulo: Brasi-
liense, 2000: 239)
se lembra, assim como um bom relatrio arqueolgico deve [...] in-
* (Ibidem: 240.)
dicar [...] [as camadas] que foram atravessadas anteriormente.*
Ao tratar do estupro e das torturas que as mulheres sofrem,
Chamoiseau lida com processos psicolgicos analisados por Freud
e Lacan, como o recalque e a forcluso. Os afetos tm a ver com a
paralisia que acomete a menina Caroline, que se encontra em es-
tado de clausura dentro do calabouo. Para cur-la, faz-la sair da
runa, o narrador vai desvendar o segredo guardado no arquivo (a
dor, o estupro, a carncia), evocando os fantasmas do passado. Co-
mo observa Derrida, a verdade espectral, fantasmtica, eis a sua
parte de verdade irredutvel explicao.* A menina Caroline s * (Derrida, Jacques. op.
cit.: 114.)
tirada de sua claustrao ntima* por referncias ao passado como *(CHAMOISEAU, Patrick. Un
se ali residisse a sua possibilidade de cura, por uma anamnese que dimanche au cachot.: 34.)

Eurdice Figueiredo | Afetos e arquivos da escravido 37


* (LYOTARD, Jean-Fran-
ois. Linhumain. Causeries
sur le temps. Paris: Galile,
1988: 35.)
* (CHAMOISEAU, Patrick. Un
dimanche au cachot: 242)
38
remete a um traumatismo histrico e coletivo. Falar da escravido
neste caso exorciz-la, no buscar uma verdade sobre ela.
Fico, psicanlise e histria
O uso que fao da palavra reescrita pretende ter o mesmo
sentido atribudo por Jean-Franois Lyotard no seu artigo Rcri-
re la modernit, no qual ele afirma que o prefixo re, associado
escrita, evoca aquilo que Freud chamou de Durcharbeitung e que
traduzido em francs por perlaboration e em portugus por perla-
borao. A Durcharbeitung o trabalho destinado a pensar o que,
do acontecimento e do sentido do acontecimento, nos escondido
constitutivamente, no s pelo preconceito passado, mas tambm
pelas dimenses do futuro que so o projeto, o programa, a pros-
pectiva e mesmo a proposio e o propsito da psicanlise.*
Assim, a reescrita da escravido de Un dimanche au cachot efe-
tua um trabalho de perlaborao como meio de curar, numa espcie
de dramaterapia, em que o autor rememora uma histria de mulhe-
res que no cessa de se repetir numa repetio fixa de uma fixidez
trgica.1* Chamoiseau mistura histria e fico ao tentar recriar de
modo no realista um certo ambiente durante o perodo escravista,
incorporando um personagem histrico Victor Schoelcher mas
mostrando-o antes dos grandes eventos que protagonizou. Ele te-
matiza tanto a violncia sobretudo o desejo de dominao, o es-
tupro e a tortura, que desencadeiam doenas fsicas e mentais nas
vtimas quanto relaes de amor e amizade entre brancos e ne-
gros, senhores e escravos.
Chamoiseau coloca-se no texto no s como narrador, com seu
nome prprio, mas tambm como personagem, neste como em ro-
mances anteriores, desdobrando-se em vrias personas: neste livro ele
representa o papel de um educador (que ele realmente ), chamado
num domingo por seu amigo Sylvain para socorrer uma menina
Caroline que se escondera dentro de uma runa. Sylvain respon-
svel por uma associao La Sainte famille que cuida de crianas
rfs ou com problemas familiares. O presente hipermoderno est
representado pelo telefone celular de Chamoiseau que no pra de
tocar, alm de iluminar aquela runa escura, onde ele obrigado a
entrar para resgatar Caroline. Ele usa o celular tambm para fazer
algumas anotaes. Para tentar persuadir Caroline a sair dali, ele lhe
1
As citaes de autores cujas referncias remetem a uma edio estrangeira fo-
ram traduzidas por mim.
ALEA VOLUME 11 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2009
conta a histria de trs geraes de escravas, a av La Belle, a me e
LOublie. Assim, em Un dimanche au cachot a narrativa contada
para Caroline, a menina que no presente da enunciao se esconde
numa espcie de calabouo numa tarde de domingo.
A menina, filha de pais toxicmanos, no se comunica com
as pessoas e foge para dentro de um buraco, nico lugar em que ela
parece se sentir bem. Ela encontra-se desestabilizada emocional-
mente devido a traumatismos vrios, porque sofreu abuso sexual,
porque provavelmente usuria de droga como seus pais, porque
se sentiu trada pelos adultos que deveriam t-la protegido. Nes-
te fechamento narcsico, ela vive num devaneio que a protege da
lembrana do sofrimento, dentro daquele tero ftido, tornan-
do-se inacessvel aos outros.
La rverie est un des boucliers de lenfance brise. La maltraitance
arrte le cheminement de ces petites consciences qui se retrouvent
bloques au-devant dun abme: fixes dans le paysage dune souf-
france impraticable. La rverie devient un baume, un ange bien-
vieillant, mais qui peut se transformer en diable: emporter lenfant
dans une absence dfinitive. Le cocon de sa rverie me la rendait
* O devaneio um dos es-
inaccessible malgr cet utrus ftide qui nous jumelait.* cudos da infncia destruda.
Os maus tratos paralizam o
Para furar o bloqueio e conseguir se comunicar com ela, o nar- desenvolvimento destas pe-
quenas conscincias que
rador cria uma histria que reflete a sua situao, s que no passa- acabam bloqueadas diante
do. Existe, assim, um paralelismo entre a opresso sofrida por me- de um abismo: fixas na pai-
sagem de um sofrimento im-
ninas e mulheres hoje e aquela do passado escravista da Martinica. praticvel. O devaneio tor-
na-se um blsamo que pode
Como Caroline, as escravas tambm usavam algum tipo de dro- se transformar em diabo: le-
ga a partir de uma planta, que as ajudava a suportar e/ou esquecer var a criana a uma ausncia
definitiva. O casulo de seu
a vida que levavam, alm do abuso sexual. A homologia mxima devaneio fazia com que ela
ficasse inacessvel para mim
ocorre quando se revela que o nome de LOublie Caroline/Ca- apesar deste tero ftido que
nos unia. (Ibidem: 40)
role. Il sait que sitt sa naissance tout le monde la criait LOublie
mais que lui, le Matre, lavait nomme Carole, comme son pre
* (Ele sabe que logo aps
lui-mme qui lappelait Caroline... * seu nascimento todo mundo
No final do romance a menina consegue sair de dentro da a apelidara de A Esquecida
mas ele, o Senhor, sabia que
runa junto com ele, segurar o seu brao e em seguida olh-lo, o seu nome era Carole, e que
seu pai a chamava de Caro-
que significa que ela venceu sua clausura. Depois de uma verbali- line... . Ibidem: 244.)
zao sobre os acontecimentos traumticos de sua vida, ainda que
feita pelo educador atravs do desvio de uma histria de outras per-
sonagens, a menina reage. Segundo Freud, na medida em que o
acontecimento foi esquecido (recalcado) que ele apresenta um va-
lor patognico. A redescoberta da lembrana e sua expresso pro-
duzem uma descarga emocional que Freud chamou de abreao e
que tem um efeito catrtico. A anamnese feita pelo narrador, co-

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* (Com sua histria, s pe-
lo fato de contar, talvez voc
tenha desmantelado a casca
mrbida na qual ela estava
reclusa. Ibidem: 302.)
* (GAGNEBIN, Jeanne-Ma-
rie. Prefcio. Walter Ben-
jamin ou a histria aberta.
In: BENJAMIN, Walter. Ma-
gia e tcnica, arte e poltica.
Obras escolhidas I. So Pau-
lo: Brasiliense, 1993: 13.)
40
mo lhe diz Sylvain, salvou a menina: Avec ton histoire, par le seul
fait de raconter, tu as peut-tre dmantel la coque morbide o el-
le tait recluse.* Ao contar uma histria para Caroline, Chamoi-
seau rompe a redoma que a enclausurava porque contar uma his-
tria um ato de amor que liberta. A sada do tero ftido sim-
boliza um re-nascimento para a menina.
A histria narrada: o humano e o inumano
O autor conta a histria de mulheres annimas, designadas
por apelidos alegricos, como La Belle, LOublie e la manman bi-
zarre, todas as trs insubordinadas, rebeldes. Em Biblique des der-
niers gestes j aparecia a figura de LOublie, ainda que de maneira
um pouco diferente. Trata-se a de um Mentor, ou seja, uma curan-
deira com poderes sobrenaturais que pega sob sua proteo como
me substituta o protagonista, Balthazar Bodule-Jules.
Todas estas narrativas de Chamoiseau, que se emaranham
e se entretecem, podem ser lidas luz do pensamento de Walter
Benjamin, para o qual as histrias populares e orais tinham uma
abertura que o romance burgus perdeu. A dinmica ilimitada da
memria a da constituio do relato, com cada texto chamando
e suscitando outros textos.* Segundo Gagnebin, na doutrina ben-
jaminiana da alegoria a profuso dos sentidos vem de seu inacaba-
mento essencial, pois a narrativa tradicional se estrutura de modo
a permitir um movimento interno em torno do narrador, que por
sua vez suscita um movimento infinito da memria.
Ao narrar a histria, o autor amalgama o tempo numa profu-
so de acontecimentos bem prpria do barroco. Tanto o velho Se-
nhor quanto seu filho esperam poder humilhar, vencer o orgulho e
a altivez destas trs mulheres, o que eles no conseguem em nenhum
momento. O vieux blanc parece completamente apaixonado pela
manman bizarre mas ela em nenhum momento retribui esta paixo.
Depois de anos, durante a doena de seu senhor, ela foge mas re-
capturada, sofre suplcios horrveis e morre. Desta relao nascera
LOublie, criana muito clara de pele, abandonada, esquecida pela
me (donde seu apelido) mas amada e bem tratada pelo pai branco.
Por outro lado, apesar do amor do pai pela filha bastarda e mestia,
ele a inicia no consumo de datura, um entorpecente, e a estupra sis-
tematicamente. Este estupro incestuoso a bloqueia para o sexo pelo
resto da vida. A figura do pai totalmente ambgua, ele representa
todo o bem e todo o mal que ela recebeu ao longo de sua vida.
ALEA VOLUME 11 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2009
 Lenfant oublie neut dattention que du vieux Matre. Elle le reut
toujours comme on reoit dans un mme vrac un dieu, un diable, un
coup et une caresse, un amour un amant un bourreau et un pre...
Un oull de sentiments impossibles dfaire. Tout le bien du
monde et tout le mal du monde. Tout lamour toute la haine toute
la douceur toute la violence dans toute lindiffrence...* * (A menina esquecida s te-
ve ateno do velho Senhor.
Ela o recebeu sempre como
Seu filho, o atual senhor, brincou e conversou com LOublie, se recebe, tudo misturado,
um deus, um diabo, um ta-
sua meia-irm, no passado, quando eram crianas e jovens, o que pa e um afago, um amor um
no o impede de envi-la ao calabouo quando adultos. Para deix- amante um algoz e um pai....
Uma confuso de sentimen-
la sair, ele quer que ela lhe agradea, o que no vai ocorrer. O tortu- tos impossveis de se desfa-
zer. Todo o bem do mundo
rador, aqui encarnado na figura do senhor, quer dominar, impor a e todo o mal do mundo. To-
do amor todo dio toda do-
lei do medo, do terror, reduzir a mulher a objeto/abjeto. O romance ura toda violncia com to-
aponta para uma inverso entre humanidade e bestialidade: o mo- da indiferena... - Chamoi-
seau, Patrick. Un dimanche
losse (cachorro) e a bte-longue (cobra), trazidos pelos brancos para au cachot: 252.)

caar e matar os negros fujes, em vez de atac-los talvez por for-

a de alguma magia tornam-se amigos deles, e acabam atacando
o senhor. Ultrapassando as fronteiras do verossmil e do imagin-
vel, o monstro torna-se mais humano que o homem, funde-se com
LOublie de tal maneira que o senhor o verdadeiro monstro fica
em estado de choque. Ele jamais poder esquecer a cena.
J em Lesclave vieil homme et le molosse, que descreve a fuga
de um escravo, perseguido por um co, o monstro no trucida o
velho escravo ao encontr-lo, ao contrrio, ele o lambe e, ao vol-
* (CHAMOISEAU, Patrick.
tar, o senhor fica surpreso com a transformao de seu co.* A his- Lesclave vieil homme et le
tria deste livro reaparece de forma resumida em Un dimanche au molosse. Paris: Gallimard,
1997: 125)
cachot e o co o mesmo, ou seja, ele j fora dominado pelo velho
escravo que havia fugido para os morros.
O co, como se sabe, foi usado pelos europeus na Amri-
ca para caar indgenas e escravos. Nos livros de Bartolom de las
* (Senhor co, eu vou levar
Casas,2 h sequncias de cenas de crueldade em que os ces estra- esta carta para os cristos;
alham e comem os ndios. Entretanto, h uma cena na Historia no me ataque, senhor co,
e estendia-lhe a mo mos-
de las Indias em que o co feroz se submete a uma mulher velha, trando-lhe a carta ou papel.
O co parou muito manso e
que comea a lhe falar em sua lngua, dizendo: comeou a cheir-la, levan-
tando a perna e urinando,
Seor perro, yo voy a llevar esta carta a los cristianos; no me hagas como fazem os ces contra
a parede, e assim no lhe fez
mal, seor perro, y extendale la mano mostrndole la carta o papel. nenhum mal; os espanhis,
Parse el perro muy manso e comenzla de oler y alza la pierna y admirados, chamam o co e
o amarram, e libertam a tris-
orinla, como lo suelen hacer los perros a la pared, y as no la hizo mal te velha para no serem mais
ninguno; los espaoles, admirados dello, llaman al perro y tanlo, y cruis que o co. LAS CASAS,
a la triste vieja libertronla, por no ser ms crueles que el perro.* Fray Bartolom de. Historia
de las Indias. Edicin de Agus-
tn Millares Carlo, vol. II, cap.
2
Agradeo a Adrin Perez-Melgosa (SUNY) as referncias obra de Las Casas LV. Mxico: Fondo de Cultura
e de Lvinas. Economica, 1995: 389.)

Eurdice Figueiredo | Afetos e arquivos da escravido 41


* (Em mourir h a vida que
se realiza. Mas em crever s
h a terra dos pagos, com
lama na cara e esquecimen-
to na lama, sem memria do
antes nem do depois. CHA-
MOISEAU, Patrick. Un di-
manche au cachot: 176.)
* (CHAMOISEAU, Patrick.
Un dimanche au cachot:
110. Grifos do autor)
* (GUENTHER, Lisa. Le flair
animal: Levinas and the Pos-
sibility of Animal Friendship.
PhaenEx 2, n. 2, fall/win-
ter 2007: 216-238. Dispo-
nvel em http://www.pae-
nex.uwindsor.ca/ojs/leddy/
index.php/phaenex/article/
view Acesso em 8/5/2008)
42
H uma discusso sobre as categorias de humano, inumano
e desumano. O senhor anormal, monstruoso? No, observa o vi-
sitante, ele humano com seus pares, trata bem as pessoas, ama a
msica, as artes. Por outro lado, suportar o que LOublie supor-
tou ainda humano? O romance suscita a questo da inexistncia
do escravo porque lhe negada sua humanidade. La Belle reage a
este tratamento distribuindo a morte enquanto LOublie conside-
ra que s lhe resta suportar e continuar vivendo porque a morte
que lhes oferecida uma morte sem transcendncia. Ela faz uma
distino entre dois verbos que significam morrer: crever, aplicado
aos animais, e mourir, aplicado aos humanos: Dans mourir il y a
la vie qui se ralise. Mais dans crever il ny a que la terre des paens,
avec juste la boue dans la gueule et loubli dans la boue, sans m-
moire ni davant ni daprs*
Como pensar o impensvel, nomear o inominvel? O narra-
dor evoca grandes desastres da histria recente a Shoah e o Gulag
atravs dos nomes de Primo Levi e Soljenitsyne ao perguntar: Qui
pourrait croire cela?* Lisa Guenther lembra que Emmanuel Lvinas,
em seu livro Difficile libert: Essai sur le judasme, evoca o co que o
olhava no campo de concentrao, dando testemunho de sua hu-
manidade num momento em que os seres humanos falhavam nis-
to.* S a escrita pode dar testemunho destes acontecimentos trau-
mticos, como j afirmava o narrador de Chamoiseau em Lesclave
vieil homme et le molosse.
Victor Schoelcher
Alm das protagonistas ficcionais, Chamoiseau encena a pre-
sena de um personagem histrico ligado abolio da escravido,
o francs Victor Schoelcher (1804-1893). Sua biografia revela que
o pai, um importante fabricante de porcelana da Alscia, enviou
o filho em viagem Amrica em 1830 para prospectar o mercado
americano e, sobretudo, para afast-lo dos meios republicanos que
frequentava. Schoelcher, ao visitar os Estados Unidos e as Antilhas,
descobriu a violncia exercida pelos brancos contra os negros. Na
sua volta, publicou seu primeiro texto contra a escravido em La
Revue de Paris. Sua luta abolicionista e republicana continuou at
1848, quando preparou o decreto que aboliu a escravido nas co-
lnias francesas (Martinica, Guadalupe, Guiana e Reunio). Re-
publicano e maom, alm de ter exercido o jornalismo para divul-
gar suas ideias, teve uma vida poltica agitada.
ALEA VOLUME 11 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2009
 Schoelcher tambm recebe designaes alegricas Visitante,
Vendedor de porcelana durante toda a narrativa, seu nome prprio
s aparece no fim do romance. O Visitante, que faz anotaes sobre
as condies de vida dos escravos, demonstra interesse pelas vicissi-
tudes por que passa LOublie. Alegoricamente, ele representa o ho-
mem branco que encara o negro, ali aviltado e escravizado, como um
homem, um homem em sua dimenso de Ser que recebe dele um
olhar de reconhecimento de sua humanidade. O escravo Sechou fi-
ca confuso diante do seu olhar e de suas perguntas porque no est
acostumado a ser tratado como gente por pessoas brancas.
Voici son trouble: le visiteur le regarde vraiment, lui parle vraiment,
souvre lui comme sil tait autre chose que ce quil est vraiment.
Sechou en est apeur. Cette considration lui provoque une envie
de pleurer. Elle lanantit plutt que de llever. Elle le force se
voir. Pour la premire fois, il pense au vieux ngre. Sans jamais lui
parler, ce dernier lavait peut-tre regard comme cela.* * Eis a causa de sua pertur-
bao: o visitante olha-o re-
almente, lhe fala realmente,
A simpatia demonstrada por Schoelcher elimina toda viso abre-se a ele como se ele
fosse outra coisa que ele re-
dicotmica e maniquesta em que brancos seriam maus/algozes e almente . Sechou tem me-
negros seriam bons/vtimas. O afeto que entrelaa Schoelcher e os do. Esta considerao pro-
voca nele uma vontade de
escravos que ele v na Habitation revela que pessoas podem ultra- chorar. Ela o anula em vez
de o elevar. Ela o fora a se
passar preconceitos da poca e respeitar a diversidade. ver. Pela primeira vez ele
pensa no velho negro. Sem
jamais ter-lhe dirigido a pa-
Opacidade e indecidibilidade lavra, ele deve t-lo olhado
do mesmo jeito. (CHAMOI-
SEAU, Patrick. Un dimanche
Chamoiseau no faz uma narrativa linear nem muito menos au cachot: 69-70).

mimtica. Assim, as intrigas e as relaes entre os personagens no

so muito claras e lgicas. O leitor encontra-se no terreno do in-
decidvel, h uma hesitao justamente porque o romance no se
constri de forma dicotmica. No h uma verdade sobre a qual se
apoiar. Os quatro autores cones que Chamoiseau invoca o po-
eta francs nascido na Guadalupe Saint-John Perse (1887-1975),
o escritor americano William Faulkner (1897-1962) e seus prede-
cessores da Martinica, Aim Csaire (1913-2008) e Edouard Glis-
sant (nascido em 1928) so todos hermticos porque no buscam
uma representao realista, considerando sem dvida que a litera-
tura (sobretudo a poesia) vai muito alm do pensamento lgico.
Segundo Chamoiseau que no cessa de render tributo a eles, de-
monstrando que segue suas trilhas a liberdade destes escritores es-
taria em no desvelar (tirar o vu) fingindo que o faziam pois esta
a maneira que eles tm de conservar uma liberdade que se abre para
todas as liberdades. Atravs da opacidade a recusa da transparn-

Eurdice Figueiredo | Afetos e arquivos da escravido 43


* (CHAMOISEAU, Patrick. Un
dimanche au cachot: 318.)
* (BENJAMIN, Walter. Ori-
gem do drama trgico ale-
mo. Traduo Joo Barren- tm dimenso psicolgica ou sociolgica precisa, no participam de
to. Lisboa: Assrio & Alvim,
2004: 213.)
* (CHAMOISEAU, Biblique
des derniers gestes. Paris:
Gallimard, 2002. Coll. Fo-
lio: 59)
44
cia e da indecidibilidade, Faulkner, por exemplo se furta inter-
pretao da maldio que pesa sobre seus personagens.
Assim, se o romance se constri sobre a imagem de uma runa,
que teria sido no passado um calabouo para os escravos rebeldes, e
que no presente da enunciao funciona como refgio-priso para a
menina Caroline, na ltima pgina do romance o narrador desconstri
esta ideia: o amigo Sylvain lhe anuncia que, segundo os arquelogos
que escavam o local, a runa no era um calabouo. Isto no o abala
pois a fico no precisa desta comprovao da verdade, a fico est
alm da verdade factual porque o que importa na escrita a busca, o
caminho percorrido. Chegar, alcanar, renunciar beleza.*
Concluso
Ao reescrever em seus ltimos romances sobre a memria da
escravido, Patrick Chamoiseau trata da histria de maneira no
naturalista e no pica, como queria Walter Benjamin. No existe
datao precisa, no se relata nenhum acontecimento histrico pre-
ciso, no h, seno de forma alegrica, personagens. Inserida numa
esttica barroca, a narrativa de Chamoiseau se entretece num vai-
vm que elimina qualquer possibilidade de uma viso de tempo li-
near, condensando a histria, transformando-a em puro presente,
pois, como afirma Benjamin, para que se d uma presentificao
do tempo no espao [...] o processo essencial o da apresentao
simultnea dos acontecimentos.* Os personagens alegricos no
intrigas realistas, nem so muito plausveis; so mais como fantas-
mas, espectros, personagens mticos como LOublie (Un dimanche
au cachot) e Man LOublie (Biblique des derniers gestes), ou ainda o
velho escravo que decide fugir depois de anos de trabalho dedica-
do. Mes que matam os filhos para no fornecer mo de obra para
o senhor de escravo, eis uma das imagens recorrentes desta mem-
ria coletiva que perpassa a obra dos escritores da Martinica.
Em Biblique des derniers gestes Chamoiseau evoca o trfico de
escravos como o crime fundador da Amrica.* Alis, o velho Bal-
thazar, em seu leito de morte, diz ter nascido h quinze milhes
de anos, sendo, portanto, mais velho que a terra. Ele participou de
todas as revolues do sculo XX, tendo viajado por sia, frica e
Amrica Latina. Frequentar estes personagens desenterrar uma
memria recalcada, escrever para relembrar mas tambm para
curar este trauma que ainda afeta as pessoas nos dias de hoje. As-
ALEA VOLUME 11 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2009
sim, a literatura reaproveita elementos minsculos do passado pa-
ra fazer, como pensava Walter Benjamin, uma montagem da his-
tria, rompendo com o naturalismo histrico vulgar e com a viso
pica da histria. Chamoiseau incorpora uma experincia coleti-
va (Erfahrung) do passado, reescrevendo uma histria que se situa
dentro de uma concepo do tempo que no homogneo e va-
* (BENJAMIN, Walter. So-
zio, mas um tempo saturado de agoras.* bre o conceito de histria.
Neste modo de construo do romance, Chamoiseau no te- In: Magia e tcnica, arte e
poltica. Obras escolhidas
me os paradoxos, ao contrrio, ele os explicita em oxmoros como: I. So Paulo: Brasiliense,
1993: 229.)
histria irreal e sincera, uma quimera obsessiva, um sonho ver-
dadeiro, uma verdade imaginria.* Situando-se dentro de uma * (CHAMOISEAU, Biblique
des derniers gestes: 59)
esttica da oralidade e da tradio ancestral, sua obra pretende ficar
mais prxima do Mahabharata do que do romance realista francs.
preciso inventar uma memria fundadora, como no caso de Man
LOublie, cuja histria no pertencia a uma memria pessoal mas
antes a uma memria coletiva que remontava ao tempo da escra-
vido, memria que foi recalcada, que se tentou apagar.* * (Ibidem: 275.)

Personagens alegricos que renascem das cinzas, tanto LOublie

quanto Man LOublie parecem se regenerar, numa infinidade de
desdobramentos a fim de testemunhar que os pequenos aconteci-
mentos do passado, o sofrimento vivenciado por personagens an-
nimos como elas, tm tanta importncia quanto os chamados gran-
des acontecimentos. Neste sentido Chamoiseau seria como o cro-
nista de Benjamin, que valoriza todo o passado. O cronista que
narra os acontecimentos, sem distinguir entre os grandes e os pe-
quenos, leva em conta a verdade de que nada do que um dia acon-
teceu pode ser considerado perdido para a histria.* Ou poderia * (BENJAMIN, Walter. So-
bre o conceito de histria.
ser tambm como o anjo da histria, que tem o rosto voltado para In: Magia e tcnica, arte e
poltica. Obras escolhidas
o passado, onde v uma catstrofe nica, que acumula incansa- I. So Paulo: Brasiliense,
1993: 223.)
velmente runa sobre runa e as dispersa a seus ps.*
* (Ibidem: 226)

Eurdice Figueiredo | Afetos e arquivos da escravido 45


Palavras-chave: Patrick Cha-
moiseau; escravido; hist-
ria; rememorao. Martinica em 1953) empreende uma reescrita dos afetos e arquivos
46
Eurdice Figueiredo
Doutora pela UFRJ (1988), professora associada de Literaturas
Francfonas e Literatura Comparada na UFF. Foi coordenadora do
Programa de Ps-Graduao em Letras da UFF (1995-1999), do
GT da ANPOLL Relaes literrias interamericanas (2000-2002,
2002-2004). Organizou Figuraes da alteridade (com Maria Ber-
nadette Porto, 2007), O francs e a diferena (com Paula Glenadel,
2006), Conceitos de literatura e cultura (2005), Recortes transculturais
(com Elona Prati dos Santos, 1997), A escrita feminina e a tradio
literria (1995). Publicou Construo de identidades ps-coloniais na
literatura antilhana (1998) e inmeros artigos em obras coletivas e
revistas nacionais e internacionais. pesquisadora do CNPq.
Resumo
Este texto procura mostrar como Patrick Chamoiseau (nascido na
da escravido no romance Un dimanche au cachot (2007), dando
continuidade a uma temtica que j aparecia em obras preceden-
tes. Ele efetua um trabalho de perlaborao, no sentido freudiano,
ao rememorar uma histria como meio de curar o trauma que foi
recalcado. Chamoiseau mistura histria e fico ao tentar recriar de
modo no realista um certo ambiente durante o perodo escravista,
incorporando um personagem histrico Victor Schoelcher mas
mostrando-o antes dos grandes eventos que protagonizou.
ALEA VOLUME 11 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2009
Abstract
This text depicts how Patrick
Chamoiseau (born in Marti-
nique in 1953) undertakes a
rewriting of the affects and ar-
chives of the slaverys period in
the novel Un dimanche au ca-
chot (2007), continuing a sub-
ject that was already present in
preceding books. He endeavors
a working through, in Freudian
terms, reminding a story/his-
tory as a means of healing the
trauma that has been repressed.
Chamoiseau mixes up history
and fiction in order to create,
in a non realistic style, a certain
atmosphere during the slaverys
period, incorporating a historical
character Victor Schoelcher
but showing him before the im-
portant facts and actions he ac-
complished.
Eurdice Figueiredo | Afetos e arquivos da escravido
Rsum
Ce texte essaie de dmontrer Key words: Patrick Chamoi-
seau; slavery; history; re-
comment Patrick Chamoiseau memoration.
(n la Martinique en 1953) Mots-cls: Patrick Chamoi-
seau; esclavage; histoire; re-
entreprend une rcriture des af- mmoration.
fects et des archives de lesclava-
ge dans le roman Un dimanche
au cachot (2007), donnant suite
une thmatique qui apparais-
sait dj dans ses ouvrages prc-
dents. Il ralise ainsi un travail de
perlaboration, au sens freudien
du terme, lorsquil remmore
une histoire comme moyen de
gurir le trauma qui fut refoul.
Chamoiseau mlange histoire et
fiction afin de recrer de mani-
re non raliste une certaine am-
biance durant la priode de les-
clavage, tout en incorporant un
personnage historique Victor
Schoelcher mais le montrant
plutt avant les grands vne-
ments auxquels il participa.
Recebido em
10/03/2009
Aprovado em
30/06/2009
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