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brasileiros e argentinos
Dissertao de Mestrado
Rio de Janeiro
Abril de 2015
Mauro Franco Neto
Ficha Catalogrfica
PUC-Rio - Certificao Digital N 1312313/CA
198 f. : il. ; 30 cm
Inclui bibliografia
CDD: 900
1. Histria Teses. 2. Histria social da cultura. 3. Letrados.
4. Revistas. 5. Temporalidade. 6. Cincia. 7. Evolucionismo. I.
S, Maria Elisa Noronha de. II. Rangel, Marcelo de Mello. III.
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.
Departamento de Histria. IV. Ttulo.
Agradecimentos
Aos amigos por dividir a existncia, o puro fato de ser. Aos de ontem, hoje
e sempre: Guilherme Bianchi, Luan, Maria Franzoni. Aos amigos que conheci no
Rio ou que de algum modo ali dividiram bons momentos e ajudaram na difcil
adaptao de um mineiro nesta cidade: Maria Noujaim, Luiz Antnio, Clarissa,
Igor, Gabriel, Eduardo, Weder, Maria Beatriz, Marconni, Camila e, em especial,
Bruno Omar. Tambm agradeo a Daniel e Andr, amigos e anfitries nas Minas.
Aos meus pais pelo apoio incondicional sem o qual nada disso seria
possvel. Aos meus familiares. La.
Em memria de meu av, Marclio.
Palavras-chave
Letrados; revistas; temporalidade; cincia; evolucionismo.
Abstract
The subject of this study is the experience of time between men of letters
from Brazil and Argentina in the final decades of the nineteenth century. The
historical documentation that was investigated were two journals with strong
resonance among those lettered communities in that time, the Revista Brazileira
(1895-1899) and in the argentine case the journal La Biblioteca (1896-1898), as
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Keywords
1. Introduo 10
Parte I
2. O evolucionismo e suas cises: histria e loucura em
Jos Mara Ramos Meja 30
2.1 Las neurosis de los hombres clebres... Tempo e
histria 34
2.2 La locura en la historia e os limites da linguagem
evolucionista 42
Parte II
4. Canudos sob o olhar da cincia: Nina Rodrigues e
Euclides da Cunha na interpretao da guerra no Serto 120
4.1 Uma opinio imediata: Nina Rodrigues e a loucura
epidmica de Canudos
4.2 O fardo da cincia: Euclides da Cunha e a hesitao
com a sntese 130
Tucdides
1. Introduo
escandinavos, os exticos.2
A dissertao que aqui segue nasce do desejo de aproximar duas
comunidades lingusticas, aquela brasileira e a argentina das dcadas finais do
sculo XIX, em que um conjunto de questes, sejam elas da ordem da
continuidade ou da ruptura, aparecem como possveis ndices para a compreenso
de uma dada experincia do tempo. Novamente, Graa Aranha quem nos
possibilita colocar a questo de forma adequada. O escritor brasileiro dizia que
tanto o Brasil como a Argentina e toda a Amrica do Sul encontravam-se num
momento embrionrio em que o rumo tomado pela evoluo se para a
concretizao desses povos ou seu desmembramento era uma questo
absolutamente em aberto:
1
TAUNAY, Alfredo dEscragnolle. Um literato argentino: D. Martn Garca Mrou. Revista
Brazileira, Tomo I, 1895, pg. 281.
2
ARANHA, Graa. Notcia Atual da Literatura Brasileira. Revista Brazileira, Tomo XIII, 1898,
pg. 182.
3
Ibidem, pg. 183.
11
a reunio de letrados que procuravam pensar, a quente, suas naes, toma por
princpio um maior contato com polmicas, tenses e debates que do a face
plural daquelas comunidades lingusticas. Mesmo que um acesso total ao passado
seja mera iluso, a possibilidade de um maior mapeamento de vocabulrio que
oferece o peridico imprescindvel para no incorrer no risco de generalizaes
que tomam um autor como retrato de uma poca.
Nesta introduo oferecemos espao a algumas compreenses preliminares
que podem ajudar na tarefa de definir preventivamente alguns entendimentos que
viro tona no decorrer do nosso argumento. No interessar nesta introduo
criar contextos estticos como um tabuleiro em que os trajetos dos agentes
histricos j estariam previamente traados, mas sim pensar as condies de
possibilidade de uma dada experincia do tempo, alm de apontar algumas
nuances e limites no interior de argumentos que pretendam definir uma dita
temporalidade moderna. As anotaes que seguem objetivam se aproximar do
lugar e das implicaes do evolucionismo para uma dada organizao da
temporalidade, alm de tatear uma das suas faces mais decisivas, aquela do
organicismo. H espao ainda para um olhar sobre a constante convivncia das
categorias progresso e decadncia como formas de imprimir sentido ao
problema da transformao histrica e sobre as dificuldades encontradas por toda
investigao que se prope a falar de um suposto tempo da modernidade.
13
***
* A histria universal e os efeitos de uma teoria da evoluo
4
ROSSI, Paolo. Naufrgios sem espectador: a ideia de progresso. So Paulo: Ed. Unesp, 2000,
p.122.
5
MARQUARD, Odo. Apologia de lo contingente. Valencia (Espanha): Ediciones del Instituci
Alfons el Magnnim, 2000, p.71.
14
num futuro ainda por constituir-se. Uma longa extenso temporal era ento a
condio de possibilidade para essa segunda forma assumida pela histria
universal, aquela da moderao das expectativas quanto s rpidas transformaes
e que encontrou um importante potencial explicativo nas diretrizes de uma teoria
da evoluo.6
As matizes no interior dessa definio de histria universal tornam
complicadas as leituras que a reduzam como apenas o momento da
autolegitimao do saber cientfico, como poca da superao, da razo forte e
da produo de solues positivas.7 Particularmente na segunda metade do sculo
XIX, a linguagem do evolucionismo atuar como reconfiguradora de uma dada
forma de ordenar o tempo. A partir dela, ser possvel pensar nova intuio
histrico-evolutiva submetida a um movimento de constante aperfeioamento.
um engano, porm, acreditar que a sedimentao dessa linguagem acontea de
forma unvoca e sem um amplo nmero implicaes e tenses no seu prprio
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interior.
O tema da evoluo histrica ganha traos bem precisos aps obras como
as de Darwin e Spencer. Uma histria das ideias, tal como se fazia at algumas
dcadas atrs, pecaria por associar tal concepo ideia de progresso8, j
presente em momentos anteriores. Por mais que fosse possvel localizar vrias
formas de se referir ao progresso at o sculo XVIII como crescimento,
incremento, aumento, ir para frente9, entre outros, s com o evolucionismo
ser possvel pensar um tempo que aponta necessariamente para um
melhoramento. Disto no decorre, porm, que a adeso s suas linhas gerais tenha
sido plena e nem mesmo que essa experincia do tempo tenha inviabilizado outras
formas de assimilao.
A possibilidade do naufrgio e do no atendimento das expectativas do
futuro sempre existiu. O nvel de complexidade do problema colocado vem tona
6
Ibidem, p.73.
7
ROSSI, Paolo. Op.Cit., p.116.
8
Esse o principal problema da obra do filsofo italiano Paolo Rossi. Ao se propor a investigar
uma grande continuidade da ideia de progresso, o autor rene um grande perodo entre os
sculos XV e XIX, supostamente atravessado pela perenidade dessa ideia. Neste sentido, a
investigao de Reinhart Koselleck a respeito do conceito de histria, preciosa por ressaltar as
sedimentaes e nuances em torno do termo progresso. A principal interpelao tese de Rossi
seria o carter circular que compe radicalmente o conceito de histria, no mnimo, at finais do
sculo XVIII. KOSELLECK, Reinhart. O conceito de histria. Belo Horizonte: Ed. Autntica,
2013.
9
ROSSI, Paolo. Op. Cit, p.113.
15
10
Ibidem, p.122.
11
MARQUARD, Odo. Op.Cit., p.73.
12
Ibidem, p.41.
16
13
PALTI, Elias. El tiempo de la poltica: el siglo XIX reconsiderado. Buenos Aires: Siglo XXI
Editores, 2007, p.251.
14
BLANCKAERT, Claude. La nature de la socit. Organicisme et sciences sociales au XIX
sicle. Paris: LHarmattan, 2004.
17
15
Ibidem, p.18.
16
Ibidem, p.39.
18
do fato social como uma realidade sui generis.17 Ou seja, o social assume a
forma da realidade pura e cristalina; o espao, por excelncia, onde a histria
aconteceria e onde a interveno garantiria os resultados previstos. Isto
desdobrado traz, por exemplo, um entendimento de central importncia como
aquele da sociedade como horizonte de sentido da poltica e a tica
intervencionista fundadora da sociologia. No parece circunstancial que o
paradigma da organizao do social, na radicalidade maior que esse termo possa
ter, implica ainda garantir que distrbios polticos como o despotismo ou a
anarquia no atrapalhem o pleno funcionamento daquele todo coerente orgnico.
No seria um equvoco argumentar que estava em jogo um movimento de
naturalizao do processo histrico, no qual o social emerge como algo retro
eficiente que entra em acordo espontaneamente, tal qual um organismo animal. A
esse ponto, possvel afirmar que havia todo um vocabulrio entre letrados e
cientistas de uma ruptura definitiva com interferncias externas como os traos
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17
Ibidem, p.19.
18
Ibidem, p.43.
19
19
Ibidem, p.53. Traduo nossa.
20
Ibidem, p.91. Traduo nossa.
20
21
ARENDT, Hannah. O homem: animal social ou poltico. In:_____. A condio humana. 10ed.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2007.
22
ARENDT, H. Op.Cit., p.32.
21
novidade poderia ser um fenmeno poltico seria, para Arendt, o ponto chave de
uma mudana. Quando essa inovao ganha o mercado pblico, tem-se incio
uma nova histria desencadeada por homens de ao.
A partir desse momento, o conceito moderno de revoluo que at o
evento francs de 1789 denotava algo prximo da metfora astronmica do
perptuo retorno, assume progressivamente uma acepo biolgica que alicera e
impregna teorias sociais e orgnicas da histria. No parece casual ento que a
histria seja associada ao corpo humano e suas necessidades biolgicas de
transformao que acontecem de maneira irresistvel. O elogio da mutabilidade
e da transformao histrica como caminho natural entra, assim, no campo da
necessidade.
A necessidade, contudo, oculta alguns sentidos. E esta a grande
preocupao de Hannah Arendt para com o legado que o vocabulrio poltico
moderno deixar. Quando a necessidade invadiu o domnio poltico o nico
domnio que os homens podem ser verdadeiramente livres , a violncia, antes
empregada apenas na manuteno das condies de vida, passa tambm a ser
parte constituinte da ao poltica:
23
ARENDT, Hannah. A questo social. In: ______. Da Revoluo. Braslia: Editora da UNB,
1988.
22
foi o ponto de perda de sentido da revoluo. Ali ficava evidente um ponto crtico,
onde jacobinos acreditavam mais no povo do que na repblica, pensando na
bondade natural de uma classe e no nas instituies e constituies. Se
partirmos ento do pressuposto que a questo social tem uma histria, que
relativamente recente, e que ela recorrentemente ser associada a um tempo
novo, um tempo de inauguraes e do desencadear do imprevisvel, fica um
pouco mais compreensvel em qual rede semntica esse vocabulrio mobilizado
neste trabalho.
*Progresso e Decadncia
24
Ibidem, p.72.
25
O termo espanhol cambio parece dotado de uma maior eficcia explicativa e por isso ser
privilegiado nos momentos em que nos referirmos ao problema da transformao histrica.
23
26
KOSELLECK, Reinhart. Progreso y decadencia. In: ______. Historia de conceptos. Estudios
sobre semntica y pragmtica del lenguaje poltico y social. Madrid: Editorial Trotta, 2012, p.98.
27
Uma crtica vlida tese de Koselleck foi levada a cabo por John Pocock, que lanou dvidas
sobre a efetividade de uma anlise diacrnica, porque padres de mudana de longa durao no
uso da linguagem so difceis de serem reduzidos s performances de autores identificveis e
prestam-se melhor descrio em termos ou do implcito, ou do ideal ambos passveis de
suspeita. Comparando a histria dos conceitos tradicional histria das ideias, j que de certo
modo as duas pressupem, em algum nvel, um destacamento da histria das linguagens, para
ento possurem vidas prprias, Pocock afirma que s possvel ao historiador manter uma
preciso terica se fizer um uso das aplicaes particulares dos conceitos ou das ideias. O exemplo
claro: o estudo do conceito de Estado trar consigo o dilema das vrias maneiras nas quais as
palavras status, Staat, tat, estate, stato, e assim por diante, foram usadas. Os cognatos trazem
aqui um risco eminente e o este, para Pocock, inerente a uma anlise diacrnica. Ver POCOCK,
John G.A. Conceitos e discursos: uma diferena cultural? Comentrio sobre o paper de Melvin
Richter. In: JASMIN, M. G.; FERES JR, Joo. Histria dos conceitos: debates e perspectivas. Rio
de Janeiro: Editora PUC-Rio, 2006.
24
28
Poucos historiadores conseguiram explorar to bem as implicaes desse evento como o
mexicano Edmundo OGorman. Em La Invencin de Amrica (1858), ao contrrio do que o
ttulo pode sugerir de modo imediato, isto , o processo no qual a poro de terra firme encontrada
no ano da graa de 1492 imbuda de uma identidade e literalmente criada pelo poder europeu,
mais interessante notar o efeito catalisador desse evento nico na histria da cultura ocidental.
Das inmeras navegaes que se seguiram notcia desse acontecimento at a querela pelo sentido
a ser atribudo ao novo mundo para alm da orbis terrarum Europa-sia-frica, algo j no
permanecia como anteriormente no cosmos humano.
Distante de uma narrativa um tanto quanto cmoda e conservadora da histria, OGorman diz
consider-la numa perspectiva ontolgica e formadora do ser, portanto, uma modalidade daquilo
que chamamos vida. O aparecimento do ser americano na cultura ocidental ento responsvel
por reinventar toda uma maneira de se colocar no mundo orientada ento pela ideia do homem
como servo de sua prpria condio de no poder alterar algo perfeito e previamente dado. A sua
narrativa sobre o processo de inveno da Amrica (inveno aqui entendido como conceber ou
compreender) e a consequente insero do homem no plano do devir no plano da construo de
um mundo que chama este homem a ser seu senhor, evidencia a existncia de uma Histria viva,
de uma Histria que no apenas conta, mas que possibilita nos havermos com os prprios
processos desencadeados, restituindo histria sua dimenso central ao nosso ser-no-mundo. Para
OGorman, o que faz a Europa moderna a Amrica. Ver OGORMAN, Edmundo. A Inveno
da Amrica: reflexo a respeito da estrutura histrica do Novo Mundo e do sentido do seu devir.
So Paulo: Ed. Unesp, 1992.
29
KOSELLECK, R. Op.Cit., p.106.
25
30
Ibidem, p.112.
31
Ibidem, p.112.
32
PALTI, Elas Jos. Aporas: tiempo, modernidad, historia, sujeto, nacin, ley. Buenos Aires:
Alianza, 2001, p.23.
26
33
Ibidem, p.29.
34
ROSANVALLON, Pierre. Por uma histria conceitual do poltico. In: _______. Por uma
histria do poltico. So Paulo: Editora Alameda, 2010.
35
Ibidem, p.78.
27
***
36
Ibidem, p.76.
28
Parte I
1. O evolucionismo e suas cises: histria e loucura em
Jos Mara Ramos Meja
momento. Neste livro, como relata Fidel Lpez, nos deparamos com uma
compreenso singular de ordem temporal. Entrava em cena a tese segundo a qual
as leis da evoluo natural se sobrepem s leis divinas, de tal maneira que la
prepotente quietud de la vida absoluta acontece sem intervenes excepcionais e
no ritmo do imperfeito para o mais perfeito:
Aquellos que tienen por objeto hacer creer que Dios tiene
sacerdotes en la tierra para acordar favores y beneficios con un
37
GONZLEZ, Horacio. Estudio Preliminar: Jos Mara Ramos Meja: terror, locura, misticismo.
In: RAMOS MEJA, Jos Mara. Las neurosis de los hombres clebres en la historia argentina.
Buenos Aires: Biblioteca Nacional, 2013. (Edio cotejada com a de 1915, a segunda)
38
Nascido em Buenos Aires no ano de 1842, Ramos Meja viveu sua juventude no Uruguai onde a
famlia se exilava do perodo rosista. No retorno Argentina se formou em Medicina, fundou o
importante Crculo Mdico Argentino e obteve o grau de doutor na UBA com tese sobre
traumatismo cerebral. A partir da dcada de 1880, ocupou importantes cargos na administrao
pblica argentina, especialmente na rea da sade. Catedrtico de Enfermedades nerviosas y
mentales na Faculdade de Medicina da Universidade de Buenos Aires, teve como principais
obras publicadas La neurosis de los hombres clebres en la historia(1878), La locura en la
historia (1895), Las multitudes argentinas (1899), Rosas y su tiempo (1907).
39
La historia de Belgrano y de la Independencia Argentina de 1876-77 , na verdade, apenas a
terceira edio de obras j publicadas anteriormente por Bartolom Mitre. Em 1858 Mitre publica
uma primeira verso da biografia de Manuel Belgrano intitulada Galera de Celebridades
Argentinas, ampliada logo em 1859 sob o nome Historia de Belgrano. Ainda aparecer mesmo
uma quarta edio em 1887. A polmica entre os dois historiadores se inicia em 1881 a partir da
publicao Historia de la Revolucin Argentina por Vicente Fidel Lopez, continuada atravs de
trs extensos textos: Comprobaciones historicas a proposito de la Historia de Belgrano, Nuevas
comprobaciones historicas a proposito de Historia Argentina de Bartolom Mitre, y la Refutacin
a las comprobaciones historicas sobre la Historia de Belgrano de Vicente Fidel Lpez.
31
O resultado da anlise operada por Meja evidencia que, uma vez aplicadas
histria, as leis evolucionistas trariam a cena uma compreenso problematizada
daquela temporalidade, distante de uma simples linearidade e que previa a
convivncia de distintas fases da evoluo.
De volta introduo da obra de Meja, Lopez vai delineando um novo
programa de atuao para o historiador argentino, buscando criar uma ruptura
com o que fora escrito at ento, por vezes identificado como o momento da
suplantao de uma historiografia romntica por uma dita historiografia cientfica.
Os estudos dos fenmenos da vida histrica e social ganhariam sentido quando
vistos pelo mtodo da observao dos fatos naturais e pela lgica do
encadeamento desses fatos com causas fsicas (diramos ms bien fisiolgicas)
produzidas em cada organismo. A alegoria organicista que busca associar o
trabalho do historiador ao do fisiologista parte do pressuposto de uma grande
unidade da vida universal proporcionada pela doutrina da evoluo geral e
contnua dos organismos. A historiografia na sua forma de cincia moderna se
40
LOPEZ, Vicente Fidel. Introducin. In: MEJA, Jos Mara Ramos. Op. Cit.
41
RAMOS MEJA, Jos Mara. Las neurosis de los hombres clebres en la historia argentina.
Buenos Aires: Biblioteca Nacional, 2013. (Primeira edio de 1878); RAMOS MEJA, Jos
Mara. La locura en la historia. 1 ed. Buenos Aires: Librera Flix Lajouane, 1895.
32
42
Teologia e Psicologia, ao lado da Cosmologia, eram, respectivamente, as responsveis pelo
estudo das trs grandes ideias transcendentais segundo Kant: Deus, Alma e o Mundo. No interior
do impulso cientfico deste fim de sculo, emancipar-se de teologia e psicologia parece ser a
ruptura final com variveis transcendentais, favor de um universo cada vez mais sujeito leis
empiricamente observveis.
43
GONZLEZ, Horacio. Op. Cit. p.12.
44
RAMOS MEJA, Jose Mara. Op. Cit. p.120.
33
45
RAMOS MEJA, Jos Mara. Los historiadores de Rozas. Revista La Biblioteca, Tomo VII,
Buenos Aires: Administracin de la Biblioteca. 1898.
46
Ibidem, p.164.
34
sensitivo e poltico de seu governo pessoal. neste sentido que o estudo dos
aspectos pueris de nomes clebres da vida estatal argentina esclareceria sua vida
ntima e a motivao das suas aes, algo que para o autor era bem diferente da
tarefa memorialista ou do ropavejero (que numa traduo livre podemos ler
como antiqurio) que no revela a alma discreta e pudicamente oculta. a
miopia de quem no tem o esprito suficiente para insuflar a vida na carne e nos
ossos desses mortos ilustres.47 O sentido profundo da histria, aquele sentido
que associa mundo natural e humano, estaria, portanto, no encadenamiento de
fatos, na compreenso daquela sociedade, seus elementos novos e velhos,
civilizados e brbaros, como algo fundamentalmente cambiante, tal qual o mundo
natural que evolui.
47
Ibidem, p.165.
35
48
RAMOS MEJA, Jos Mara. Las neurosis de los hombres clebres en la historia argentina,
p.158.
49
Ibidem, p.160.
50
Veremos que Euclides da Cunha recorre ao mesmo para criticar duramente a repblica e a
loucura do iderio nacionalista que motivou a campanha de Canudos.
51
Cumpre aqui notar a distino feita por Claude Blanckaert entre o organicismo e o biologismo,
algo fundamental para analisar a preocupao de Ramos Meja mais ligada ao segundo do que ao
primeiro. A distino est em que o organicismo tinha como objetivo olhar a totalidade dos
membros da sociedade, como o j mencionado todo coerente orgnico, e no unicamente uma
poro deles, como fizera o biologismo. Em outras palavras, tudo aquilo que se remetia aos
problemas relativos raa, hereditariedade, estigmas de degenerao, desigualdades congnitas,
no pertenciam exatamente sociologia organicista, mas sim a um discurso antropolgico, ento
mais prximo das discusses biolgicas. A Antropologia interessava menos um pensar sobre o
social e mais aquele em relao s possveis causas individuais ou raciais do problema da
degenerescncia. De modo sucinto, enquanto a um interessava um olhar holstico sobre os
membros da sociedade, ao outro importava uma poro mais bem delimitada. A recusa dos
organicistas em reduzir a ordem social a determinaes biolgicas residia no postulado de que a
sociedade precede o indivduo, ou at mais que isso, que nesta sociedade que se localizam as
transformaes histricas. Ver BLANCKAERT, Op.Cit. p.75.
36
52
Ibidem, p.239.
53
INGENIEROS, Jos. La personalidad intelectual de Jos M. Ramos Meja. In: RAMOS MEJA,
Jos Mara. Op.Cit, p.40.
54
A obra se divide em um prefcio do prprio Ramos Meja, uma introduo de Vicente Fidel
Lopez e duas partes, cuja primeira esclarece as elucubraes da psiquiatria moderna, alm de um
estudo do caso de Juan Manuel Rosas, e a segunda (publicado s quatro anos mais tarde, em 1882)
de outros nomes da poltica argentina oitocentista: da melancolia do Doctor Francia, do delrio
alucinatrio do frade Aldao, do histerismo de Monteagudo e do delrio persecutrio do Almirante
Brown.
55
Ibidem, p.124.
37
56
LOPEZ, Vicente Fidel. Introducin. In: RAMOS MEJA, Jos Mara. Op. Cit. p. 112.
57
RAMOS MEJA, Jos Mara. Las neurosis de los hombres clebres en la historia argentina,
p.158.
38
58
Ibidem, p.160.
59
Duas passagens que sintetizam tal ambivalncia seguem aqui: La influencia preponderante de la
herencia en la produccin de las perturbaciones mentales es um hecho comprobado por los
trabajos estadsticos de los alienistas modernos. Ao passo que: Em la mayoria de los casos, la
transmisin hereditria no se hace de una manera similar, sino que es esencialmente polimorfa y
la regla general es que las afecciones de este gnero se transformen al transmitirlas. Ibidem, pgs.
223-224.
39
63
Ibidem, p.214.
64
Ibidem, p.219.
65
Ibidem, p.231.
66
Ibidem, p.251-252. Numa traduo livre tinetas pode ser lido como balde.
41
67
Ibidem, p.250.
68
Ibidem, p.188.
42
69
Ibidem, p.199.
70
GONZLEZ, Horacio. Op.Cit, p.29.
43
uma inocncia antiga ou dos delrios epidmicos medievais. Este seria ainda um
grande combustvel para as loucuras de perseguio que caracterizam
determinadas pocas de forma to sombria. Em resumo, as proposies de um
Bossuet sobre a histria como uma srie de milagres ou de Vico ainda que este
ltimo ganhe uma digresso de Meja por ter chegado a admitir que los hombres
han hecho por si mismos el mundo social no escaparia do fatalismo catlico.
Vico mesmo teria se equivocado ao afirmar que hay uma evolucin prevista en la
existncia de cada nacin que forma um crculo invariable y que incesantemente
se reproduce, de modo que existiriam trs pocas que inevitavelmente se
repetiriam na forma de um eterno retorno, por ele chamado de ricorsi: a idade
da barbrie, a idade heroica e uma terceira em que aparece a ao do homem e se
constitui a sociedade.74
Menos que se ater exatido ou no de tal distanciamento produzido por
Meja com essa historiografia por ele chamada de providencialista, mais profcuo
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ver que sua tese ganha uma nova nuance quando no simplesmente o homem
que atua na histria, mas sim o seu sistema nervoso, receptculo de todas as
impresses, fonte de todas as sensaes, onde surgem ideias, sentimentos e
paixes que governam o mundo. Ao fim e ao cabo, o cerne da sua proposio
que a la historia cambia e seu movimento s pode ser apreendido se considerada
a varivel loucura como agente decisivo no percurso da civilizao. E essa
varivel exerceria um papel semelhante daqueles fatores que predominam nas
filosofias da histria de Renan, Herder, Montesquieu, Buckle, como a natureza e
outros agentes fsicos. Todos dariam certa forma particular para a civilizao em
determinados contextos.
Restituir histria seu movimento ou sua mutabilidade passava por um
procedimento equivalente ao de uma sintomatologia, isto , penetrar
detalhadamente em mistrios que superfcie eram inacessveis. O ponto era
restaurar uma face oculta da histria onde, exemplo, o rei Felipe II, quien
todo un pueblo inteligente y viril llama grande y prudente, no era sino un
desequilibrado hereditario.75 S assim era possvel ver, atravs de sintomas,
aquilo que patolgico e que na aparncia apenas demonstrao de fora.
Contudo, um fator que atenuava a dificuldade de tal tarefa, seria a tnue linha
74
Ibidem, p.29.
75
Ibidem, p.3. Itlico do autor.
45
interveno direta no rumo da evoluo. Mais que isso, menos que uma evoluo
natural que acontece a despeito do homem, a histria traz em si contradies,
degeneraes e, principalmente, a inevitvel possibilidade do abismo. Ao postular
que a histria sempre muda e no possvel repetir os mesmos crimes do passado,
Meja no pressupe que a evoluo histrica acontea sempre positivamente no
caminho do aperfeioamento. Talvez seja propriamente o oposto. A linguagem do
evolucionismo encontra na sua obra uma interlocuo crtica direta.
Vejamos que no encerramento da segunda parte o autor abre espao para
um debate frontal com as prerrogativas cientficas ento correntes. Meja
reconhece que, de fato, a cincia a ele contempornea se pauta na transformao
gradual das formas vivas. Isto , no haveria criao imediata e sem
76
Psiquiatra francs tambm apropriado pelo brasileiro Raimundo Nina Rodrigues, como
demonstraremos posteriormente, mas de uma forma diversa. Meja, menos que ressaltar as
reflexes de Falret sobre o potencial degenerativo da loucura como far Rodrigues , retoma as
reflexes do psiquiatra francs para questionar os limites rgidos entre uma mente fecunda e uma
delirante.
77
Ibidem, p.18. Em outra passagem interessante, recorre ao psiquiatra francs Moreau de Tours
(1804-1884) com importantes estudos sobre os efeitos das drogas no sistema nervoso, concluindo
que substncias psicoativas poderiam tratar ou replicar doenas mentais de forma a ajudar
pacientes na cura. Ainda dialogando com o psiquiatra, Meja identificava que las disposiciones
del espritu que hacen que un hombre se distingua de los otros por la originalidad de sus
pensamientos y de sus concepciones, por su excentricidad la energa de sus facultades
intelectuales, tienen su fuente de origen en las mismas condiciones orgnicas que las diversas
perturbaciones morales, de las cuales la locura y el idiotismo son la expresin ms completa.
Ibidem, p.534.
46
78
Ibidem, p.472.
47
perodo visible de calma, en que la enajenacin mental casi se extingue por cierto
tiempo, para luego comenzar de nuevo en una cresciente ascensin que marca el
periodo actual.79
Na sua histria da loucura o autor ainda lembrava que houve uma linha
ascensional que comea no sculo XIII. L, propriamente onde a Europa est
desmantelada e submetida a certas intempries fsicas e patolgicas difceis de
serem controladas. Do sculo XVI at finais do sculo XVIII a linha cai para ser
ento retomada no sculo XIX. Se for, portanto, a loucura a principal varivel de
determinao histrica, diria Meja, por certo uma evoluo simplesmente linear
no era capaz de representar sua perspectiva temporal. Ainda neste sentido, a
ento recorrente diviso entre povos selvagens e civilizados, to caracterstica ao
discurso evolucionista, ganhava novos contornos no seu argumento. A civilizao,
mesmo materialmente e espiritualmente mais preparada para refrear a ao dos
agentes naturais da seleo, enfrentava uma grande e feroz luta entre as
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84
Ibidem, p.525.
85
Ibidem , p.535. Itlico do autor.
86
Ibidem , p.536.
87
GONZLEZ, Horacio. Op.Cit, p.18.
49
88
GROUSSAC, Paul. La Desaparicin de La Biblioteca. La Biblioteca. Tomo VIII. Buenos
Aires, 1898, p.245.
51
Groussac, contudo, a mais recordada por ter uma interveno direta no debate
pblico e ser capaz de reunir os principais letrados da capital, dentre eles
Bartolom Mitre, Vicente Fidel Lopez, Lucio Vicente Lopez, Rubn Daro,
Miguel Can, Juan Agustn Garca, Roque Saenz Pea, Carlos Pellegrini.
Na apario da La Biblioteca em 1896, o seu diretor anunciava que o
rgo seria mensal e visava publicar artigos inditos. A cada dia 15 a revista
aparecia ento em cuadernos de octava mayor, com 160 pginas que, ao final de
quatro meses, conformariam um tomo de 640 pginas. O que vimos, porm, foi a
reunio trimestral desses nmeros, totalizando oito tomos entre 1896 e 1898.
A sua capa j trazia a inscrio Historia, Ciencia, Letras, trade
recorrente tambm em outras revistas, alm do nome do diretor Groussac e a
editora Librera de Felix Lajouane, responsvel pela vasta maioria das
publicaes bonaerenses de ento. Ao longo desses oito tomos, apenas trs sees
89
GROUSSAC, Paul. La Biblioteca de Buenos Aires. La Biblioteca. Tomo I. Buenos Aires, 1896,
p.173.
90
RAMA, ngel.La modernizacin latinoamericana. 1870-1910. Hispamrica, XII, n. 36, 1983. p.
6.
91
Importante aqui distinguir a revista do jornal dirio que circulava pelas ruas da capital. So
alguns exemplos da dcada de 1890 o La Nacin de Bartolom Mitre, o El Nacional de Miguel
Can e Aristbulo del Valle, o El Dirio de Manuel Linez e o La Unin de Pedro Goyena e J. M.
Estrada.
92
BRUNO, Paula. Paul Groussac: um estratega intelectual. Buenos Aires, Fondo de Cultura
Econmica, 2005, p.74.
52
93
Ibidem, p. 79.
53
O diretor anuncia tambm outra seo que deveria ser fixa, mas que sequer
apareceu uma nica vez: a Crnica del mes. Tal espao seria o responsvel por
dar o toque de atualidade para a revista, relatando os acontecimentos conjunturais
do mundo poltico e da ordem social e econmica.94 Neste sentido, possvel
argumentar que a revista se parecia muito mais com um livro fragmentado do que
propriamente com o jornal dirio. Alis, no foram poucas as obras que mais tarde
ganhariam a forma de livro, mas vieram a pblico pela primeira vez no modo
serial que a revista propunha, funcionando como um verdadeiro laboratrio da
recepo pblica.
A diferenciao com o jornal, por sua vez, ser por vrias ocasies
ressaltada pelo diretor, principalmente pelo corte erudito da revista e avesso
forma sinttica e efmera deste. Em uma das raras incurses de Groussac em um
tema mais prximo do seu presente, uma correspondncia entre Mitre e Irigoyen
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94
A crnica, enquanto uma forma de auto reflexividade de um sujeito literrio ento nascente em
finais do sculo XIX, certamente no caiu no gosto de Paul Groussac. Por vezes foi visvel seu
descontentamento com a efemeridade, ou mesmo impotncia para ir alm da tarefa noticiosa do
cotidiano. A Groussac interessava mais gneros com uma maior perenidade frente a fora
destruidora do tempo.
95
GROUSSAC, Paul. Documentos Historicos. La Biblioteca. Tomo II, 1896, p. 604. Itlico do
autor.
54
escapar um olhar para o dirio, onde ali aparecia em destaque uma chamada para
o prximo nmero da revista La Biblioteca. Tudo dentro do esperado, a no ser
por logo abaixo encontrar o anncio de um folletn: Paris, de mile Zola.
Sem entrar propriamente no mrito da oposio de Groussac ao mpeto
inovador da potica naturalista por sua dita busca por unir o heri s piores
espcies sociais e com o vcio, o folhetim como gnero, e em especial aquele de
Zola, era, segundo Groussac, absolutamente contraindicado para aquela
inconsciente seora nascida y criada en una atmosfera de honradez y delicadeza
moral. Ali se encontravam aluses aventuras de tal orden pornogrfica que es
imposible transcribir en uma revista decente. O folhetim e o jornal dirio, como
sintoma das novas redes de sociabilidade da burguesia portenha no caso das
formas materiais que esta sociabilidade assumia , ao tratarem da banalidade do
cotidiano, de um tempo curto e efmero, no alcanavam sensibilidades
fundamentais que s a revista poderia trazer. No dizer de Groussac, obras de
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96
GROUSSAC, Paul. La Educacin por el Folletn. La Biblioteca. Tomo VI, 1897, p. 313-324.
97
Apud BRUNO, Paula, Op.Cit, p.78.
98
A transformao da figura do letrado aqui descrita, faz referncia a um movimento que somente
pode ser entendido na diacronia das representaes anteriores de figuras dominantes da cultura,
segundo o historiador Cristophe Charle. Assim, a conquista de legitimidade do campo intelectual
ocorreu de maneira gradual, passando pelo elitismo de certas figuras correspondentes a um campo
intelectual fechado em si, at uma transformao do campo intelectual nas dcadas finais do sculo
XIX com a expanso das profisses intelectuais, um crescimento do pblico e uma contestao das
hierarquias culturais mais antigas. Do homem de letras iluminista e do poeta romntico, passando
pelos savants que transitavam nas mltiplas formas do saber, chega-se a uma nova diviso do
trabalho intelectual em que os novos modelos simblicos se remetem profissionalizao e ao
55
ndice do primeiro tomo da revista que reunia as publicaes dos trs meses
iniciais.
99
No demais recordar que a Faculdad de Filosofia y Letras da Universidade de Buenos Aires s
ganha uma faceta institucional em 1896, algo que, de um modo ou de outro, revela a dificuldade
da institucionalizao de reas como a filosofia e a literatura na tradio letrada argentina. Por
outro lado, possvel ainda identificar que a emergncia da Faculdade aponta para uma fratura
entre a letra (o saber dizer, retrica, caractersticas do contexto letrado anterior) e a lei
(racionalizado). Em outras palavras, a criao da faculdade em 1896, mesmo ano da fundao da
revista La Biblioteca, sinaliza para uma quebra na unicidade da autoridade letrada argentina.
100
Categoria ampla e utilizada ento para descrever letrados que atuavam na esfera pblica por
intermdio dos jornais, revistas ou mesmo nos debates parlamentares.
101
Alis, a dcada de 1890 apontada pela historiadora Paula Bruno como um momento de
complexificao das antigas formas do sociabilidade letrada que predominavam em Buenos Aires:
Por un lado, el momento 1890 haba abierto un nuevo ciclo en la vida poltica y pblica de
Buenos Aires y del pas en su totalidad. Por otra parte, tambin los espacios educativos
universitarios se encontraban ya en un estado de mayor consolidacin; es posible pensar, entonces,
que, junto con las sociabilidades culturales que respondan a la idea de crculo o ateneo, las
discusiones centrales se daban, a la par, en mbitos institucionales formales, como la Facultad de
Derecho y Ciencias Sociales y la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. De
hecho, el auge de las ciencias sociales y el despliegue de una cultura cientfica son dos fenmenos
que se vinculan estrechamente con la vida universitaria. BRUNO, Paula. Sociabilidades
culturales en Buenos Aires, 1860-1930. Revista Prismas, vol.16 no.2, dez. 2012.
57
fato, possvel identificar ento uma alterao na relao entre poltica, literatura
e escritor. Isto porque com a fragmentao da repblica das letras, anterior
modus operandi do letrado, possvel agora que ele se autonomize de certas
autoridades externas e ocorra um desprendimento das letras, mesmo que no
absoluto, das instituies que at ento garantiram sua autoridade social.104
Foi um trao evidente do sculo XIX argentino a proximidade entre o
letrado e a consolidao do Estado Nacional e da ordem legal do pas. Uma
atuao direta no mundo poltico recaa sobre seus ombros e isso se nos
restringirmos apenas trs exemplos recorrentes: Juan Alberdi ao redigir Bases y
puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina (1852),
que ter impacto direto na primeira constituio argentina ps Juan Manuel Rosas,
alm de Mitre e Sarmiento no exerccio direto da presidncia entre as dcadas de
1860 e 1870.
Na realidade, a nova configurao pode ser vista como decorrente do
esmorecimento da anterior hibridez do letrado na relao com o saber, tal como
102
Apud BRUNO, Paula. Op. Cit, p.77.
103
Ver, a exemplo, os conhecidos estudos de Angel Rama La Ciudad Letrada, Oscar Tern Vida
intelectual en el Buenos Aires fin de siglo (1880-1910), Beatriz Sarlo e Carlos Altamirano
Ensayos Argentinos.
104
RAMOS, Julio, Desencuentros de la modernidad en America Latina. Literatura y politica en
el siglo XIX. Mexico: Fondo de Cultura Econmica, 1989.
58
105
RAMA, ngel, A cidade das letras. So Paulo, Brasiliense, 1985.
106
este o argumento de Julio Ramos El peridico fue una condicin de posibilidad de la
modernizacin literaria, aunque tambin materializaba los lmites de la autonoma. () no slo
por su relacin positiva con los nuevos escritores, que all encontraron un lugar alternativo a las
instituciones tradicionales, as como un medio de contacto y formacin de un nuevo pblico;
RAMOS, Julio. Op. Cit, p.198.
59
contato com importantes nomes da cena intelectual argentina como Jos Manuel
Estrada e Pedro Goyena, que ento dirigiam a Revista Argentina. Ao publicar
textos nessa revista, Groussac rapidamente se tornou reconhecido no crculo
letrado, recebendo elogios como aquele do futuro presidente Nicols Avellaneda:
han pasado ya algunos aos, desde que el nombre de Don Pablo Groussac nos
fue por vez primera revelado. (...) Quedamos sorprendidos. No habamos ledo en
nuestro idioma apreciaciones ms finas y de un vuelo tan elevado.109
Com diversas participaes em peridicos da poca, Groussac tambm
iniciou a carreira docente e logo a de inspetor nacional de Educao. Sua
meterica carreira ganhou o ponto alto em 1885 quando foi nomeado diretor da
Biblioteca Nacional e de l, atravs de empreendimentos como a aqui estudada
revista La Biblioteca, pde gerir as diretrizes da cultura letrada argentina
finissecular. Tamanha foi sua incorporao desse papel que ficou posteriormente
marcado pela dura pena com a qual tratava seus pares. Jorge Luis Borges, que
posteriormente assumiu a direo da La Biblioteca, assim se recordava do seu
antecessor: Recuerdo que Groussac,() en los medallones de La Biblioteca,
censuraba a los escritores cuyos textos haba publicado. Por ejemplo, de Luis
107
BRUNO, Paula. Op. Cit, p..24.
108
Ibidem, p.23.
109
Ibidem, p.27.
60
110
Apud TESLER, Mario. Paul Groussac en la Biblioteca. Buenos Aires: Edicin de la Biblioteca
Nacional, 2006.
111
GROUSSAC, Paul. Escritos de Mariano Moreno. La Biblioteca. Tomo I, Buenos Aires, 1896,
p.124.
61
112
GROUSSAC, Paul. Escritos de Mariano Moreno. La Biblioteca. Tomo VII, Buenos Aires,
1898, p.273.
113
Ibidem, p.271.
114
GROUSSAC, Paul. Boletin Bibliogrfico: Tesis de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales.
La Biblioteca, Tomo V, 1897, p.154.
62
Publicou cartas trocadas entre Mitre e Sarmiento nos anos 1860, entre Sarmiento e
Avellaneda no mesmo perodo, alm de documentos ntimos referentes a Lucio
Vicente Lopez, Francisco Ramos Meja, dentre outros. Na introduo uma
correspondncia entre Sarmiento e Avellaneda escreveu:
115
GROUSSAC, Paul. Escritos de Mariano Moreno. La Biblioteca. Tomo VII, Buenos Aires,
1898, p.313.
116
GROUSSAC, Paul. Escritos de Mariano Moreno. La Biblioteca. Tomo I, Buenos Aires, 1896,
p.137.
117
GROUSSAC, Paul. Cartas a Avellaneda. La Biblioteca. Tomo VI, Buenos Aires, 1897, p 5.
Itlico do autor.
63
118
GROUSSAC, Paul. Santiago Liniers. La Biblioteca. Tomo III, 1897, p.116.
119
Idem.
120
Ibidem, p.274.
121
GROUSSAC, Paul. Escritos de Mariano Moreno. La Biblioteca. Tomo VII, Buenos Aires,
1898, p.316-317. Itlico do autor.
64
122
GROUSSAC, Paul. Documentos Histricos. La Biblioteca, Tomo I, 1896, p.270.
123
Entre 1889 e 1890 foram realizadas sesses da Primeira Conferncia Internacional Americana,
marcando institucionalmente o incio do apelo por um pan-americanismo. O termo pan-
americanismo, inicialmente difundido pela imprensa norte americana, passou a denominar o
conjunto de polticas de incentivo integrao dos pases americanos, sob a hegemonia dos
Estados Unidos. A primeira Conferncia Pan-Americana, convocada pelo governo dos Estados
Unidos, visava, em ltima instncia, o crescimento das exportaes de produtos norte-americanos
para o restante do continente, a fim de superar a entrada dos produtos europeus, principalmente da
Inglaterra, sua principal concorrente. Ver BAGGIO, Katia. A outra Amrica: a Amrica Latina
na viso dos intelectuais brasileiros das primeiras dcadas republicanas. So Paulo, USP, Tese de
Doutorado, 1998, p.46.
124
GROUSSAC, Paul. Documentos Histricos. La Biblioteca, Tomo I, 1896, p.268.
125
GROUSSAC, Paul. El litigio anglo-venezoelano. La Biblioteca, Tomo I, 1896, p.462.
65
126
GROUSSAC, Paul. Prosper Mrime. La Biblioteca. Tomo VIII, 1898, p.195. Itlico nosso.
127
GROUSSAC, Paul. Prosper Mrime. La Biblioteca. Tomo VIII, 1898, p.199. Itlico do autor.
128
GROUSSAC, Paul. El litigio anglo-venezoelano. La Biblioteca, Tomo I, 1896, p.454.
129
GROUSSAC, Paul. Boletn Bibliogrfico. La Biblioteca, Tomo III, 1897, p.157.
66
130
Ibidem, p.158
131
GROUSSAC, Paul. Santiago Liniers. La Biblioteca, Tomo III, 1897, p.114.
132
GROUSSAC, Paul. Santiago Liniers. La Biblioteca, Tomo IV, 1897, p.450.
133
GROUSSAC, Paul. Santiago Liniers. La Biblioteca, Tomo III, 1897, p.114.
67
134
E no apenas com Santiago Liniers Groussac parecia criar uma caricatura das suas prprias
ambies. Tambm com outro compatriota seu, o romancista Prosper Mrime, Groussac via a
possibilidade de uma associao com sua posio na cultura letrada argentina. Em texto j no
ltimo ms de circulao da La Biblioteca, o diretor mencionava que mesmo Mrime era capaz
de conhecer a Argentina profundamente, citando passagem em que romancista revelava o dio dos
Federales e Rosistas para com os Unitarios binmio que atravessou o sculo XIX nesse pas.
Mesmo no sendo propriamente um historiador, tal como Groussac, Mrime era um novelista
impertinente que se entromete en la arqueologia y la geografia histrica, y demuestra saber mejor
esas cosas revesadas que las gentes de oficio!. Se, como vimos, na Argentina o usual seria afirmar
que Mrime, alm de todas as suas ocupaes, era principalmente doutor em Direito, para
Groussac ele era hasta doctor en Derecho. GROUSSAC, Paul Prosper Mrime. La Biblioteca,
Tomo VIII, 1898.
135
GROUSSAC, Paul. Santiago Liniers. La Biblioteca, Tomo IV, 1897, p.121.
68
finissecular.
Contudo, a soluo decisiva de Groussac para este impasse ainda digna
de nota e expressa na sua exclamao: jvenes, desconfiad de los recursos
fciles! (...) si Tolstoi Elliot, Flaubert Zola (en La Terre) han podido pintar la
vida rural sin transcribir su lenguaje, no es por ignorancia, sino por exigencia
artstica.139 Em recurso que ser posteriormente evocado por Jorge Luis
Borges140, para Paul Groussac era possvel ser argentino ainda que sem o excesso
da cor local.
136
MITRE, Bartolom. Parntesis Histrico. La Biblioteca, Tomo IV, 1897, p. 437. Itlico nosso.
137
Idem.
138
GROUSSAC, Paul. Boletn Bibliogrfico. La Biblioteca. Tomo III, 1897, p.152.
139
Ibidem, p.153.
140
Na dcada de 1920, Borges descreveu a seguinte situao: Gibbon observa que en el libro
rabe por excelencia, en el Alcorn, no hay camellos; yo creo que si hubiera alguna duda sobre la
autenticidad del Alcorn, bastaria esta ausencia de camellos para comprobar que es rabe. Fue
escrito por Mahoma, y Mahoma, como rabe, no tena por qu saber que los camellos eran
especialmente rabes; eran para l parte de la realidad, no tena por qu distinguirlos; en cambio,
un falsario, un turista, un nacionalista rabe, lo primero que hubiera hecho es prodigar camellos,
caravanas de camellos en cada pgina. [...] Creo que los argentinos podemos parecernos a
Mahoma, podemos creer en la posibilidad de ser argentinos sin abundar en el cor local.
BORGES, Jorge Luis. El escritor argentino y la tradicin. In:______. Obras Completas. Buenos
Aires: Emec, 1957. p.151-162.
69
141
BARTHES, Roland. O ltimo escritor feliz. Trad. Juliana Bratfisch. Edies Cho da Feira, n
30, 2014.
142
Ibidem, p.3.
143
Idem.
144
Ibidem, p.5.
70
Renan e Taine expressaram suas dissenses quanto aos valores que seriam
caractersticos da linguagem desse novo tempo, isto , a democracia como um
problema social, o igualitarismo, a cincia e o seu materialismo, dentre outros.
Em carta ainda pouco posterior aos conturbados dias de 1848 na Frana, o
autor de A Democracia na Amrica expunha sua consternao: A onda
continua marchando. O mar sobe. (...) Parece que o velho mundo termina; porm
qual ser o novo?145. Uma face deste novo seria a democracia rompedora, a
democracia que quebra uma dada ordem e, assim, hace olvidar a cada hombre a
sus abuelos; le oculta sus descendientes y lo separa de sus contemporaneos. Lo
conduce hacia s mismo y amenaza con encerrarlo en la soledad de su proprio
corazn.146 A seu modo, Taine entrou em conflito com alguns valores como a
perda da totalidade do homem antigo e a conformao de uma sociedade
democrtica onde imperava a alienao das massas. Resgatou, contudo, a f na
cincia, mas no como instrumento de domnio sobre o mundo e sim como
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145
Apud TERN, Oscar. Vida intelectual en el Buenos Aires fin-de-siglo (1880-1910). Ed. FCE.
Buenos Aires, 2000, p.40.
146
Apud TERN, Oscar. Op.Cit p.41.
147
Ibidem, p.34
148
Ibidem, p.40.
149
Can nasceu em Buenos Aires e desenvolveu seus estudos no Colegio Nacional entre 1863 e
1868. Sua carreira como publicista ganhou vida em peridicos como o El Nacional e o La
Tribuna. Bacharel em Direito na dcada de 1870. Foi ainda deputado, senador e diplomata. Deixou
escritos sobre histria, poltica, literatura e Direito.
71
150
Ibidem, p.37.
151
Ibidem, p.37.
72
Este Can que ainda iniciava sua carreira como publicista, colaborando em
rgos como o La Tribuna e o El Nacional, militando em favor do partido
autonomista do presidente Julio Roca, parece, contudo, anos luz de distncia
daquele que ir partilhar com seus pares o diagnstico profundo da crise que
perfazia os anos posteriores a 1890. Principalmente o fortalecimento do
vocabulrio da questo social, muito em virtude dos tumultos polticos gerados
pela imigrao macia e pelos movimentos antioligrquicos da virada do sculo,
levaram Can rumo a uma definio pessimista do caminho tomado pelo pas.
Na revista La Biblioteca, a convite do diretor Paul Groussac, a sntese
dessa percepo de Can apareceu em artigo ainda no nmero inicial da revista,
em junho de 1896, sob o ttulo Nuevos Rumbos Humanos. O que podemos ver
ali um Can estabelecendo uma radical separao entre sua juventude intelectual
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e a poca da maturidade onde agora se encontraria. com uma dose de ironia que
ele se refere s suas fases intelectuais antecedentes, marcadas por posies fortes e
bem resolvidas sobre vrios temas:
152
Ibidem, p.14.
153
CAN, Miguel. Nuevos Rumbos Humanos. La Biblioteca, Tomo I, 1896, p.40.
154
Ibidem, p.42.
73
155
Ibidem, p.43.
156
Ibidem, p.42.
74
trmino.158
Sua percepo negativa da triunfante democracia evidencia as dvidas e
tenses que compunham efetivamente aquele vocabulrio da questo social.
Como j dito, a tentativa de desacreditar a mudana atravs da institucionalizao,
parece ter sido o recurso encontrado pelo autor para moderar e suavizar o ritmo da
volubilidade do seu tempo. A institucionalizao era a ltima porta a ser aberta.
Seu temor era respaldado por um trao geral que todas revolues na histria
traziam, segundo ele, por su carcter destructor y su incapacidad absoluta para
definir y precisar el ideal nuevo que encarna.159 O passado ento apropriado
por Can como forma de alerta sobre a inconsequncia de todo ato na histria.160
157
Ibidem, p.44.
158
Ibidem, p.53.
159
Ibidem, p.48.
160
Seja dito ainda que a dvida sobre o impulso transformador da questo social foi feito em
vrias frentes. Em uma delas, Paul Groussac desacredita o conceito de povo mobilizado pelo
vocabulrio revolucionrio, fundamentalmente pelas imprecises e o carter vago a ele inerente.
Afinal, quem era o povo? No faria sentido ento imputar a uma dada vontade geral a ao na
histria, quando na realidade quem agiria de fato era apenas um pequeno grupo de ilustrados.
GROUSSAC, Paul. Estebn Echeverra. La Biblioteca, Tomo IV, 1897, p.290. Ainda sobre esse
tema, Groussac parece reagir a um conceito organicista de povo que tomou forma
principalmente a partir da consolidao do Estado nacional argentino (aps os anos 1860), onde
ganharam fora narrativas sobre a pr-existncia de uma nao e um povo argentino desde o
perodo colonial. Nessas narrativas, prevalece a concepo da nao como um organismo pr-
formado e com um dado objetivo final imputado ao seu destino, de modo que o povo nada mais
seria que um conjunto sem muita distino a atuar obscuramente na histria. PALTI, Elias. El
75
Foi assim com os brbaros marchando sobre o mundo romano, com a Europa
investindo nas Cruzadas e quatro sculos mais tarde, entre sueos y
proselitismo, sobre a Amrica: movimientos colectivos inconscientes que
revelavam, sobretudo, a possibilidade iminente da decadncia.
Dessa forma, os nuevos rumbos humanos que neste final de sculo
procuravam fortemente imprimir ao processo histrico a velocidade e
imprevisibilidade indesejadas por Can, apenas revelavam para o autor que o
progresso material no era acompanhado pelo progresso moral. Era assim que o
niilismo russo no deseja uma reforma, mas a morte do czar. Ao mesmo tempo o
anarquista francs ria da democracia e das garantias individuais, tal como os
socialistas alemes e os huelguistas da Inglaterra.161
Seria reduzir a complexidade da postura de Miguel Can classific-la
como puramente conservadora, tal como faria uma tradicional histria das ideias.
No que ela deixe de ser, mas a tarefa de restituir a um contexto as tenses que o
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momento romntico: nacin, historia y lenguages polticos em la Argentina del siglo XIX.
Buenos Aires: Eudeba, 2009.
161
CAN, Miguel. Op.Cit. p.47-48.
162
bastante documentada o chamado Pnico de 1890, como uma grande recesso econmica
internacional decorrente da falncia do Banco Baring de Londres, devido principalmente aos
investimentos de risco do banco na Argentina durante a dcada de 1880. A ruptura da bolha
especulativa leva o pas ao endividamento, interrompendo os pagamentos internacionais e
declarando moratria. Os efeitos no cenrio argentino so de grande crise social e de agitao
poltica que culmina na renncia de Miguel Jurez Celman (1896-1890) e na subida de Carlos
Pellegrino (1890-1892) ao poder. GARULI, Liliana. Documentos de historia argentina (1870-
1955). Buenos Aires: Eudeba, 2011.
76
163
GARULI, Liliana. Op.Cit.
164
Em estudo sobre a obra de Miguel Can, o historiador Fabio Muruci identifica que ao mesmo
tempo que Can rejeitou as propostas de participao poltica das massas de imigrantes,
continuando a defender a permanncia no poder das elites tradicionais que formaram a ordem
conservadora do perodo roquista, tambm defendeu que esta elite no deveria se tratar de uma
casta fechada, e sim de uma elite aberta incorporao e formao de homens de talento e cultura.
SANTOS, Fabio Muruci. Arielismo e liberalismo nos escritos de viagem de Miguel Can e
Oliveira Lima. Revista Anos 90, Porto Alegre, v. 16, n. 29, p.125-153, jul. 2009.
165
CAN, Miguel. Op.Cit. p.54.
166
Idem.
167
Trata-se, segundo o prprio autor, do captulo de uma obra em preparao intitulada El
problema del gnio en la ciencia y en la histria
77
Onde a experincia se esfacela sempre mais velozmente, parece ser preciso algum
ponto de parada para avaliar o que deve permanecer e resistir quele mpeto
transformador. Na realidade, preciso tempo, mas, principalmente, preciso
resistir ao tempo, opor-se a ele. Utiliza ento do recurso da relatividade de todas
as posies, o que ele anteriormente j havia chamado de fina reserva y fria
ironia, para desacreditar todo intuito transformador que, no fundo, nada mais
eram que juzos construdos sobre a impreciso e a fugacidade do presente. A
impossibilidade de se extrair valores slidos desses juzos tinha como princpio
algo muito claro a estreiteza do presente: Estamos clavados en el momento
actual, que no es sino um punto de la curva infinita.169
Existia aqui para Groussac um problema de natureza lgica. No interior de
uma sociedade que se prometia cada vez mais emancipada e madura, o que ele
encontrava nos principais valores desse novo tempo170 como a democracia e o
168
GROUSSAC, Paul. Gnesis del Here. La Biblioteca. Tomo III, 1897, p.139.
169
Ibidem, p.143.
170
Para uma investigao mais completa a respeito das imagens do novo na cultura argentina
oitocentista ver Goldgel, Vctor. Cuando lo nuevo conquist amrica. Prensa, moda y literatura
en el siglo XIX. Buenos Aires: Siglo XXI, 2013. Nesta obra Goldgel aborda as mltiplas
transformaes culturais ressignificadas a partir da ideia do nuevo como valor absoluto. Para
tanto, Goldgel se concentra em trs frentes: o surgimento de um novo meio (o peridico), a
consolidao de um dispositivo social que opera uma renovao constante (a moda) e duas
formaes discursivas (o Iluminismo e o Romantismo) que buscaro legitimar-se como sintoma da
novidade.
78
de Groussac, que nada via naquele vocabulrio inovador alm da dificuldade dos
seus contemporneos em aceitar a misria humana, no era algo isolado e
provavelmente era repercusso de uma forma de se posicionar perante essas
transformaes que anos antes Lucio Victorio Mansilla j anunciava:
Por vezes a fala de Groussac acaba por ganhar mesmo um tom apologtico
no sentido de um chamado causa para a resistncia ao curso da histria. Alis, se
quase sempre ctico tomar posies, uma brecha parece se abrir quando o tema
era o crescimento do apelo democrtico: En cien aos, la desbordada democracia
ha invadido el mundo, cada vez ms agresiva y disolvente, batiendo en brecha la
religin y la sociedad, la patria y la famlia.175 Portanto, a ao que valeria a
pena, mesmo que o processo desencadeado pela apario da democracia fosse
irreversvel, seria propriamente a resistncia e a queda de p a esse novo mundo
171
Ibidem, p.151.
172
Ibidem, p.151.
173
Ibidem, p.145.
174
Apud TERN Oscar. Op.Cit, p. 21.
175
GROUSSAC, Paul. La Educacin por el Folletn. La Biblioteca. Tomo VI, 1897, p.324.
79
176
Idem.
177
GROUSSAC, Paul. Por Espaa. La Biblioteca. Tomo VIII, 1898, p.240.
178
Ibidem, p.237.
179
Ibidem, p.238.
180
Ibidem, p.237.
80
181
No caso argentino, os primeiros esboos do tema da questo social teriam vindo, sempre
segundo Groussac, com a gerao romntica fundadora da Asociacin de Mayo, especialmente na
figura de Estebn Echeverra, autor do Dogma Socialista, publicado em 1846. Echeverra teria
dado continuidade ao seu mentor Rousseau, o precursor do iderio socialista. Aps a obra do
filsofo francs, socialismo era o mesmo que ser contrrio liberdade, era a reivindicao do
Estado pelo despotismo da maioria. O deslocamento da tirania do uno para a tirania de todos.
GROUSSAC, Paul. Estebn Echeverra. La Biblioteca. Tomo IV, 1897, p. 265.
182
Ibidem, p.237.
183
Ibidem, p.235-236.
184
QUESADA, Ernesto. La Iglesia Catlica y Social: Conferencia dada en los salones del Ateneo.
Buenos Aires: Arnoldo Moen Editor, 1895, p.22.
81
189
Ibidem, p.582.
190
Ibidem, p.583. Itlico do autor.
83
191
Ibidem, p.580.
192
Na realidade o prprio Paul Groussac em nota esclarece que o fragmento exibido na revista
parte de uma obra intitulada El Federalismo Argentino que Francisco Ramos Meja no logrou
encerrar antes do falecimento. O trecho vinha com o ttulo: Fragmento de la historia de la
evolucin argentina, em que discorria especificamente sobre o processo da democracia colonial.
84
Ramos Meja faz da obra de Tocqueville. Se, como foi possvel ver aqui, o
escritor francs era chamado cena fundamentalmente como alerta aos danos
provocados pela ideologia da igualdade, Ramos Meja interpreta a obra de
Tocqueville como um convite democracia e ao alargamento da esfera poltica,
de modo que o grande valor da obra seria identificar que no a eleio do
presidente e do congresso pelo sufrgio que faz livre o povo norte-americano, mas
sim a participao que toma o povo mesmo em todos os assuntos da sociedade:
193
RAMOS MEJA, Francisco. Evolucin de la democracia Argentina. La Biblioteca. Tomo V,
1897, p.171.
194
Ibidem, p.171.
85
acolhedor para com o imigrante, caberia queles agentes deixar o tempo dar conta
do processo de incorporao daquela massa. Certamente que essa soluo parece
mais otimista que aquela de Miguel Can, por exemplo. No entanto, destaca-se
novamente o apelo pela conteno daquele mpeto transformador na forma de
etapas a serem cumpridas. Se ainda no to perfeita quanto a democracia
existente nos Estados Unidos, a democracia argentina estava cumprindo seu papel
de aprimoramento que, deixado sua velocidade, resolveria seus impasses:
195
Ibidem, p.199.
86
200
WEINBERG, Gregorio. La ciencia y la idea de progreso en Amrica Latina, 1860-1930.
Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1998.
201
Mansilla (1831-1913), militar e escritor nascido em Buenos Aires, afetado ainda jovem pela
derrota de seu tio Juan Manuel Rosas em 1852, se distanciando por algum tempo da vida pblica,
s retomada posteriormente com sua ao no periodismo da capital. Participou da Guerra do
Paraguai e ainda ocupou altos cargos militares nos governos de Sarmiento e Avellaneda. Entre
suas obras mais conhecidas esto Una excursin a los ndios ranqueles (1870), como resultado
de uma campanha de pacificao com os indgenas, e Rosas, ensayo histrico-psicolgico
(1898), cujas primeiras pginas so aquelas exibidas na revista La Biblioteca.
202
MANSILLA, Lucio. Rozas. La Biblioteca, Tomo IV, 1897, p.167.
88
203
Idem.
204
Ibidem, p.169.
205
Ibidem, p.170.
89
206
Idem.
207
Ibidem, p.171.
208
Ibidem, p.172.
209
Idem.
210
Ibidem, p.173.
90
naturais naquele contexto, de modo que a fundao de uma dita cincia do homem
procura se amparar nos mesmos nveis de preciso daquelas cincias da natureza.
Groussac reconhece a possibilidade do paralelo entre o estado atual da Repblica
Argentina com una enfermedad generalizada, una distrofia constitucional (...)
cuyo tratamiento [es] parecido al de la anemia globular.213 Contudo, o paralelo se
encerra a: No es exacto que sea el hombre un mero agregado de clulas, ni
tampoco el organismo social civilizado.214
Constituia-se assim o paradoxo de las ciencias sociales que o ttulo
sugeria. O impasse revelava la esterelidad de las ciencias polticas y sociales
sobre todo la economa para fazer valer princpios norteadores das cincias
experimentais como a induo. Tendo seu objeto uma natureza distinta, essas
ainda jovens cincias valiam-se de uma vaidade e de um preciosismo da
exatido para um trabalho que no fundo era da ordem do inacessvel: el gran
achanque de la ciencia humana es la fatuidad, el incurable anhelo de lo
inacesible.215 O apelo exercido por um clima de poca em que a marcha
triunfante de las ciencias experimentales contando desde Galileu com sculos
211
GROUSSAC, Paul. Estaban Echeverria. La Biblioteca. Tomo IV, 1897, p.293.
212
Ibidem, p.293, itlico do autor.
213
GROUSSAC, Paul. La paradoja de las ciencias sociales. La Biblioteca. Tomo II, 1896, p. 309.
214
Idem.
215
Ibidem, p.310.
91
216
Ibidem, p.311. Cornisa pode ser traduzido como maaneta.
217
Idem.
218
Ibidem,p.313.
92
219
Ibidem, p.313.
220
Ibidem, p.317.
221
Ibidem, p.314.
93
222
Ibidem, p.320.
223
Uma extensa bibliografia j cuidou desse tema, da qual aqui nos restringimos a mencionar
alguns que serviram de guia a este trabalho. Ver DONGUI, Tulio Halpern. Proyecto y
Construccion de una Nacin. Caracas: Ediciones Biblioteca Ayacucho, 1980; PALTI, Elias Jos.
El momento romntico: nacin, historia y lenguajes polticos en la Argentina del siglo XIX.
Buenos Aires: Eudeba, 2009; SHUMWAY, Nicolas. La invencin de la Argentina historia de
uma idea. Buenos Aires: Emece, 2002; DEVOTO, Fernando. La construccion del relato de los
orgenes en Argentina Brasil y Uruguay: las historias nacionales de Varnhagen, Mitre y Bauz.
In: ALTAMIRANO C.(org.). Historia de los intelectuales en America Latina. Buenos Aires: Katz
Editores, 2008.
94
224
Professor de filosofia no Colgio Nacional, graduou-se em Direito em 1870, dirigiu a Revista
Argentina tambm na dcada de 1870 e atuou como publicista, deixando vrios trabalhos sobre
literatura e poltica. Foi tambm professor de Direito Romano na Universidade de Buenos Aires e
Deputado at 1890. Como representante do pensamento catlico argentino, era avesso ao
laicicismo da gerao de 80.
225
Groussac assinala que o texto fora retirado de um manuscrito indito de Goyena intitulado
Nueva Faz. Neste, o excerto exposto na revista intitulado La federalizacin de Buenos Aires
era apenas uma parte.
226
GOYENA, Pedro. La federalizacin de Buenos Aires. La Biblioteca. Tomo I, 1896, p.194.
95
227
Ibidem, p.208-209.
228
Ibidem, p.211.
229
Ibidem, p.212.
96
230
PALTI, Elias. Op. Cit, p.91.
231
Ibidem
97
232
Ibidem, p.97.
98
amparo numa conscincia de que toda experincia deve ser concebida em termos
histricos. Era fortemente difundido ento o uso de um argumento de natureza
histrica como prova definitiva de certa facticidade, de algo emprico. Era tal
posio que permitiu a Sarmiento comparar em 1843 o papel da histria para las
ciencias sociales como algo semelhante ao da geologia para las ciencias
naturales233. Ambas seriam el estudio preparatorio para todo e qualquer outro a
vir no futuro. Ou ainda o caso de Vicente Fidel Lopez que em 1857 delega
escrita da histria o poder de uma revelao da natureza do homem: en esta
ciencia est envuelta nada menos que la revelacin de la natureza del ombre y de
la sociedad.234
O que est em jogo aqui que o conhecimento histrico ganhava certa
dimenso pragmtica em que, atravs dele, era possvel a reivindicao de um
direito. Desse modo, o conhecimento do passado se converteu em uma
necessidade de primeira ordem para todos aqueles que procuraram entender,
PUC-Rio - Certificao Digital N 1312313/CA
233
WASSERMAN, Fbio. Entre Clio y La Polis: conocimiento histrico y representaciones del
pasado en el Ro de La Plata (1830-1860). Buenos Aires: Editorial Teseo, 2008, p.17
234
Ibidem, p.17.
235
Filho de um importante lder no processo de independncia argentina, Vicente Lopez y Planes,
Fidel Lopez na sua juventude j integrava o Saln Literrio e a Asociacin de Mayo. Sendo
opositor de Rosas, emigrou para o Uruguai e para o Chile onde teve uma importante fertilidade
intelectual ao lado de Sarmiento e Francisco Bilbao. De volta Argentina na dcada de 1850,
construiu carreira poltica como deputado (1876-1879) e Ministro da Fazendo no governo
Pellegrini em 1892. Tambm legou importante obra jurdica que o levou mesmo Reitoria da
Universidade de Buenos Aires entre 1874-1877. Ficou principalmente conhecido pela polmica
travada com Bartolom Mitre em torno da terceira edio da Historia de Belgrano. Na sua
Historia de la Repblica Argentina escrita entre 1883 e 1893 deixou 10 volumes em que estuda a
origem, a evoluo e as circunstncias polticas do pas at 1829. In: CUTOLO, Vicente. Nuevo
diccionario biogrfico argentino. Tomo IV. Buenos Aires: Editorial Elche, 1968, p.247-251.
99
relata ter sido feita leyendo autores latinos como Ovidio y Virgilio.237 Os anos
seguintes, porm, vinham marcar uma nova fase poltica da regio em que as
disputas pelo poder se intensificavam. Uma guerra civil se instaura com o
fuzilamento de Manuel Dorrego (que havia assumido aps renncia de Rivadavia)
por ordem de Juan Lavalle. Com a emergncia deste ltimo, Lopez e seu pai vo
para a provncia de Rio Negro, em terras de seu tio. S retornaria quando cai
Lavalle e assume o governo provisrio de General Viamonte.
A dcada de 1830 evidencia, contudo, um giro na sua biografia e na
prpria vida poltica da nao argentina. Enquanto seguia nas aulas de filosofia,
belas letras e retrica comea a ter contato com personalidades como Juan
Bautista Alberdi e Miguel Can, num momento que o prprio define: comienza
mi propria personalidad.238 No parece ocasional que Lopez associa a formao
de sua personalidade justamente a partir dos primeiros contatos com a gerao que
futuramente atuar na consolidao de um projeto nacional argentino. Ainda na
dcada de 1830 relata a importncia de dois eventos: o contato extensivo e uma
diversificao das leituras dessa juventude argentina e o endurecimento do regime
de Juan Manuel Rosas. Num primeiro momento Lopez relata um sacudimiento
236
LOPEZ, Vicente Fidel. Autobiografia. La Biblioteca. Tomo I, 1896.
237
Ibidem, p.330.
238
Ibidem, p.331.
100
239
Ibidem, p.336.
240
Ibidem, p.352.
101
241
Alberdi nasceu na provncia de Tucumn, mas logo migrou para Buenos Aires onde
desenvolveu seus primeiros estudos no Colegio de Ciencias Morales criado por Rivadavia. Ali cria
amizade com Miguel Can, com quem entrar na Universidade de Buenos Aires nos anos 1830
para cursar Direito. Integrou o Saln Literrio e se beneficiou de toda aquela atmosfera intelectual
dos anos 1830. Com o endurecimento do regime rosista emigrou inicialmente para Montevide e
depois para o Chile onde desenvolveu intensa atividade pblica como escritor. Colaborou com
revistas e jornais, alm tambm de exercer sua profisso de advogado. Foi dali ainda que escreveu
boa parte de Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la repblica argentina,
que resultar de grande importncia para a futura constituio argentina. Sem muito espao,
porm, no quadro poltico do governo Urquiza na dcada de 1850, emigrou para a Europa de onde
retornou apenas em 1879 para exercer funo de deputado. Antes de vir a falecer em 1884, ainda
deixou escrito La Repblica Argentina consolidada en 1880. CUTOLO, Vicente. Op. Cit p.64-66.
242
Gutierrez nasceu em Buenos Aires em 1809 e teve uma trajetria inicial similar a de Alberdi.
Formado em Direito, tambm participou os principais agrupamentos letrados como o Saln e a
Asociacin de Mayo at ser obrigado a deixar o pas e se abrigar primeiro na Europa e
posteriormente no Chile. Tambm s regressa no ps-Rosas, mas, ao contrrio de Alberdi,
desenvolve carreira poltica e tem papel central na nova conjuntura poltica do pas. Ministro de
governo, de relaes exteriores, deputado e, por fim, reitor da Universidade de Buenos Aires.
Ainda deixou escritos sobre Direito, Histria e Literatura. In: Vicente Cutolo, Nuevo diccionario
biogrfico argentino, Buenos Aires, Editorial Elche, 1968, pag 514-518 (Tomo III)
243
ALBERDI, Juan. Juan Mara Gutirrez. La Biblioteca, Tomo III, 1897, p.162.
102
244
AVELLANEDA, Nicols. Rivadavia. La Biblioteca, Tomo IV, 1897, p.225.
245
Ibidem, p.231.
246
ALBERDI, Juan. Op.Cit, p.173.
247
Nascido na provncia de Entre Ros, atuou como publicista e historiador, Leguizamn foi ainda
vice-presidente do Conselho Nacional de Educao e presidente da Junta de Historia y
Numismtica Americana, precursora da atual Academia Nacional de Historia.
248
Da provncia de La Rioja, fez seus estudos iniciais em Crdoba e atuou em peridicos locais
como El Interior e El Progreso. Aps doutorar-se em Direito na dcada de 80, foi ainda deputado
e governador de La Rioja. Legou como sua principal obra La Tradicin nacional, onde vincula a
paisagem, o folclore, a sociologia e a historia do pas.
249
GONZALEZ, Joaqun. Recuerdos de la Tierra. La Biblioteca,Tomo II, 1896, p.384.
103
mediata a obra de Tlio Halpern Donghi Una nacin para el desierto argentino,
na qual o historiador realiza uma leitura crtica dos projetos elaborados por
intelectuais argentinos, ao longo do sculo XIX, em disputa sobre a unidade e
configurao do Estado. Nessa unidade, no entanto, o deserto aparecia por vezes
como empecilho numa histria que se desenrolava desde Buenos Aires em direo
ao interior.251
Fica evidente que o signo da nao coordena essa maneira de apreender o
passado: la historia verdadera [es] la que sigue una Nacin como organismo
fisiolgico y como personalidade humana, sin desprenderla de sus orgenes.252
Os recuerdos de Leguizamn prezavam propriamente pela insero histrica da
particularidade argentina em um processo evolutivo maior da histria universal.
Havia uma Histria como expresso da totalidade da experincia humana e
fora que anima seu ser, constituindo-se assim como um meta conceito que
250
Ibidem, p.388.
251
DONGHI, Tlio Halpern. Una nacin para el desierto argentino. Buenos Aires: Prometeo,
2005. Recentemente um interessante dilogo crtico com a obra de Donghi foi feito por Fermn
Rodriguez ao questionar essa leitura silenciadora do deserto, dando voz e corpo ao suposto vazio.
Fermn Rodrguez reconhecia no deserto um universo a ser investigado e animado: uma histria
argentina das gentes e dos espaos das provncias para alm de Buenos Aires. RODRIGUEZ,
Fermn. Un desierto para la nacin. La escritura del vaco. Buenos Aires: Eterna Cadencia,
2010.
252
GONZALEZ Op.Cit, p.387.
104
253
o que Reinhart Koselleck nomeou como singular-coletivo, em referncia s linhagens do
conceito moderno de histria que inseriu as anteriores histrias plurais (eclesisticas, civis,
militares, literrias) em um nico tronco singular e evolutivo. KOSELLECK, Reinhart.
Historia/historia. Madrid: Editorial Trotta, 2010.
254
GONZALEZ, Op. Cit., p.388.
255
GONZALEZ, Op. Cit., p.398.
256
Pellegrini foi presidente entre 1890 e 1892. Como vice-presidente, assumiu aps a renncia de
Miguel Jurez Celman em decorrncia da crise financeira de 1890 e da consequente agitao
social promovida pela Unin Cvica Radical que culminou na chamada Revolucin del Parque.
Foi sucedido por Luis Saenz Pea aps as eleies de 1892.
257
PELLEGRINI Carlos. Trenta aos despus. La Biblioteca. Tomo II, 1896, p.18.
105
ltimo vestgio de una lucha entre hermanos, para que los vnculos de la sangre y
del comum origen puedan recobrar todo su vigor y influencia.258
Da mesma maneira, Pellegrini insiste em admitir que hay fuerzas
superiores que combinan los sucesos, que mueven los hombres y las cosas,
segn su varia ndole, en el inmenso tablero de la vida.259 Isso, porm, no
significa que Pellegrini mantenha seu vocabulrio impermevel ao
reconhecimento de certa historicidade envolvida nos acontecimentos. Uma
dimenso histrica e particularmente atenta ao do homem pode ser apreendida
na afirmao: nuestro esfuerzo actual solo prepara la historia del dia seguiente,
pues la de hoy ya fu hecha por actos pasados. Mesmo o desejo de reconciliao
com o Paraguai, inicialmente entregue a uma obra da providncia, passa a ser
relativizado numa das mais clssicas formas de um tempo j historicizado.
Pellegrini j admite a legitimidade daquela guerra, dada a impossibilidade de se
julgar um momento histrico com valores descontextualizados:
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258
Ibidem, p.16
259
Ibidem, p.17.
260
Ibidem, p.16.
261
AVELLANEDA, Mariano Moreno y San Martn. La Biblioteca. Tomo VII, 1898. p.6.
106
262
Ibidem, p.6
263
Ibidem, p.7
107
marcha de las sociedades modernas, para las que los problemas vitales de hace
cincuenta aos se han convertido en axiomas de arquivo.264
A postura predominante desses mesmos jovens em relao ao passado era
agora de escepticismo, esa sonrisa despreciativa para el recuerdo de los das de
mayor sufrimiento.265 Seja aquele passado mais distante dos clssicos ou mesmo
aquele mais recente dos romnticos, guardavam para esses jovens, sempre
segundo Can, a mesma distncia histrica. Essa teria sido a grande implicao da
Argentina entrar na marcha de las sociedades modernas, na qual o pensamento
economicista e o ideal do progresso reservavam ao passado cada vez mais um
no-lugar:
Toma certo carcter de novela romntica que nadie lee ya, que
se recuerda en uno que otro texto de literatura, pero cuyo
estudio, como el de los poemas clsicos, tiene poca ninguna
utilidade los ojos de los que slo ven, como signos positivos
de la grandeza de un pueblo, sus estadsticas de aduana y el
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264
CAN, Miguel. Sarmiento en Paris. La Biblioteca. Tomo II, 1896, p.519.
265
Ibidem, p.520.
266
Idem.
108
possvel de se contar ali era aquela da corrida contra o tempo para cobrir suas
insuficincias.
Sarmiento em 1858 j anunciava os termos desse problema que
posteriormente ir seguir como um topos no pensamento argentino: Quines
somos? Adnde vamos? Somos una raza? Cules son nuestros progenitores?
Somos nacin? Cules son sus lmites? De estas dudas han nacido derroteros
que conducen al abismo.268 Nessa concepo, o tempo aparece como uma
categoria qualitativa que vai classificando entidades conforme o grau de
transformaes e evolues que sua histria registraria. Ao tratar nas pginas da
La Biblioteca dessa coexistncia do anacrnico e de diversas temporalidades,
Bartolom Mitre assegurava a impossibilidade da consolidao de uma literatura
nacional argentina propriamente pela sua carncia de facticidade histrica. O que
se mostrou uma constante em Mitre a nfase no valor que teria o conhecimento
histrico para alcanar a nacionalidade: el conocimiento de nuestra historia ha de
hacer mas por la nacionalidade argentina que las conferencias, los tratos, las
guerras y las revoluciones.269
267
Ibidem, p.537-538.
268
WASSERMAN, Fabio. Op.Cit, p. 91.
269
Apud WASSERMAN, Fabio. Op.Cit, p. 94.
109
270
MITRE, Bartolom. Letras Americanas. La Biblioteca. Tomo IV, 1897, p.62.
271
Ibidem, p.69.
272
Ibidem, p.64.
273
Ibidem, p.70.
274
TERRY, Jos Antnio. Finanzas Argentinas. La Biblioteca. Tomo VII, p.83-84.
110
passado, visto como o grmen que indicaria o percurso traado por uma
inclinao natural e constante, deixando assim para o futuro algum grau de
previsibilidade: nos guiaba el interes legtimo de conocer, en matria financiera,
la ndole inclinacin natural de nuestro pas y de sus gobiernos, como medio de
apreciar su presente y de poder prever su porvenir, dentro de lo posible.276
A meno ao dentro de lo posible mostra o reconhecimento de uma
unicidade do evento histrico, mas por certo no coloca em cheque a
possibilidade do aprendizado com um movimento que, de uma forma ou de outra,
deveria respeitar la ndole la inclinacin natural. O certo que o organicismo,
ao mesmo tempo em que imprime um sentido de moderao temporalidade,
colocando etapas de um ciclo natural a ser completado, tambm intensifica a
concepo de um tempo linear e que garante algum grau de previsibilidade: Si es
cierto que la humanidad no procede saltos y que ls efectos se relacionan con las
causas en un encadenamiento no interrumpido durante siglos()277
Nesse movimento orgnico que se apreende do passado uma dada
inclinao natural que auxiliar na previsibilidade do futuro, resta um tempo
intermedirio efmero cada vez mais comprimido por duas extremidades. O
275
SAENZ PEA, Roque. Los Estados Unidos en Sudamrica. La Biblioteca, Tomo VI, 1897,
p.56.
276
TERRY, Jose Antnio. Op.Cit., p.83.
277
TERRY, Jose Antnio, Op.Cit., p.92.
111
presente, tal como define Terry, ocupar um entre lugar numa histria argentina
definida por etapas meticulosamente divididas:
problema definitivo. A perspectiva de que la idea del bien y del mal, de lo justo y
de lo injusto () es resultado de la experiencia de las agrupaciones humanas,
possui um nvel de relatividade que somente possvel caso se observe um dado
processo histrico que a realizou. Neste sentido, seria necessrio reconhecer,
afirma o escritor e diplomata uruguaio Enrique Kubly (1855-1904), que el ndio
no puede ser considerado como hombre absolutamente primitivo [porque] son,
segun toda probabilidad, descendientes de pueblos civilizados vueltos al relativo
selvajismo por acidentes y causas que ignoramos.279
Por conhecer no mais que Paris y sus alrededores y el cantn suizo en
que haba nacido, Rousseau anuncia suas bravatas de que o homem nasceria bom
e, na realidade, teria sua deformao graas s foras da sociedade. O processo
seria o inverso, para Kubly. Nascendo tosco e impolido, somente os valores
morais acumulados pela experincia histrica da civilizao trariam o homem
para o caminho da evoluo: Entre las muchas paradojas de Juan Jacobo
Rousseau, lanzadas la publicidad en vsperas de la Revolucin, se encuentra la
278
Ibidem, pg. 190.
279
KUBLY, Enrique. Proceso Histrico de la Moral. La Biblioteca. Tomo II, 1896, p. 121.
112
muy curiosa de que la natureza cri al hombre bueno y dichoso, y que la sociedad
lo deprava y lo hace degraciado.280
Preocupao semelhante demonstra o fillogo Matas Calandrelli (1845-
1919). Novamente o problema de ordem temporal para lidar com os povos
indgenas, mas dessa vez sob o as vestes do medo do seu desaparecimento.
Investigando lnguas de naes indgenas que viviam prximas ao Chaco,
Calandrelli busca similaridades e sentidos comuns entre algumas palavras
expressadas pelos nativos e as lnguas modernas. Sua reconstruo, porm,
guiada pelo intuito de preservao daquilo que se esvaecia na contramo do
tempo. Desde que a histria passou a representar a totalidade da experincia
humana, o estudo da cultura dos povos aborgenes deve lidar com o signo de um
tempo ento compreendido como agente efetivo de transformao: Tal es el
trabajo que requiere el estudio de las lenguas indgenas. Habr quien preste tan
importante servicio la ciencia y a historia del nuevo mundo?.281
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280
Idem.
281
CALANDRELLI, Matas. Filologa Americana. La Biblioteca. Tomo II, 1896, p.276.
282
MARILUZ URQUIJO, Jos. El Derecho y los historiadores. In: Academia Nacional de la
Historia (org.). La junta de historia y numismtica y el movimiento historiogrfico en la
Argentina (1893-1938). Buenos Aires, 1996.
113
283
HARTOG, Franois. O sculo XIX e a histria. O caso Fustel de Coulanges. Rio de Janeiro:
Ed. UFRJ, 2003. p.123-126.
284
NERHOT, Patrick. No princpio era o Direito. In: BOUTIER, J.; JULIA, D. (Orgs.) Passados
recompostos. Campos e canteiros da histria. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1998. p.94.
285
Ibidem, p. 96.
114
como un simple fenmeno social (...) cuya evolucin histrica es menester seguir
paso paso para develar el mistrio de su origen y conocer el secreto de sus
transformaciones.287
De uma conjuno de autores surgia ento a escola histrica no Direito:
Burke, el Mirabeau de la contra-revolucin, Romagnosi: pai dos juristas
socilogos, el grande historiador Niebuhr, el eminente Savigny. Contudo,
somente com a juno da escola histrica com a obra de Herbert Spencer foi
possvel, segundo Dellepiane, chegar a um resultado final sobre as exigncias para
el jurista moderno. O mtodo histrico-comparativo daquela escola se unia
agora ao evolucionismo spenceriano, segn el cual los fenmenos jurdicos (...)
estn sometidos la ley de evolucin desde una homogeneidad indefinida y
incoherente hasta una heterogeneidad definida y coherente.288 Est em jogo ento
que tanto a abertura historicidade, realizada pelo mtodo da escola histrica,
quanto o evolucionismo gradual e orgnico da filosofia spenceriana iro moldar
essa compreenso do passado expressada pelo pensamento jurdico.
Em sntese, a compreenso do Direito como uma obra do tempo e
essencialmente evolutiva pode ser lida como ressonncia direta das metforas
286
DELLEPIANE, Antonio. El mtodo histrico en las ciencias jurdicas. La Biblioteca. Tomo IV,
1897, p. 88.
287
Ibidem, p.89.
288
Ibidem, p.91.
115
Argentino Roca. Essa definio importante pelo grau de consenso que ela
guardaria naquele contexto. No exatamente por ela ter se dado dessa forma, mas
sim pela fora da sua repercusso seja em setores pr Roca e tambm naqueles
oposicionistas:
289
Ibidem, p.101.
290
Idem.
291
HALPERN DONGHI, Tulio. Una nacin para el desierto argentino. In:_____. Proyecto y
Construccion de una Nacin. Caracas: Ediciones Biblioteca Ayacucho, 1980, p. XCVII.
116
292
Ibidem, p. XIX.
293
Ibidem, p. XX.
294
GARCA, Juan Agustin. El rgimen colonial. La Biblioteca. Tomo III, 1897, p.193.
295
A tpica da ausncia dessas instituies capazes de carregar um devir histrico de
continuidade retorna na sua obra mais conhecida, La ciudad indiana (1900). Ali Garca leva a cabo
tarefa semelhante, tentando identificar na estrutura poltica e social da Buenos Aires colonial
algumas inclinaes e tendncias que explicassem a dificuldade da cidade para efetivar uma
modernizao social no fim do sculo XIX. Em uma de suas constataes, o problema da
ausncia evidente. Garca nota que em uma sociedade dual resultante da estrutura econmica e
117
instituies deveriam ser e o que elas de fato apresentavam, uma vez que a mo
pesada da coroa espanhola interferia diretamente na sua legislao local: Con
excepcin de la administracin de la justicia, ninguna de las facultades era
privativa y propria del Cabildo; las ejercia conjuntamente con el gobernador. (...)
El virrey absorbe casi la totalidad de las atribuciones municipales.296 A
concluso, ainda que dolorosa para Garca, seria assumir uma predisposio do
carter nacional argentino para um governo livre e de instituies amadurecidas.
O que a um primeiro olhar pode parecer paradoxal, afinal h pouco o
prprio Garca sentenciava a importncia dos assuntos passados para a
compreenso de tendncias e inclinaes naturais, torna-se bem compreensvel
caso fique claro que esse nvel de tendncias e inclinaes naturais para no ter
instituies livres que propriamente aquele fio condutor da evoluo da nao.
Ou seja, Garca anseia pela ordenao institucional e enxerga no passado uma
trajetria capaz de explicar o presente e mesmo oferecer solues, no entanto e
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por isso a constatao lhe parece dolorosa a inclinao natural era para a
ausncia daquela fora institucional: La tarea es dolorosa, porque en resumen
tiende a constatar cientficamente una incapacidad orgnica para el gobierno
libre.297
Concluso sob as mesmas premissas de Garca, mas com um desenho final
oposto, a que chega seu interlocutor Manuel Antonio Montes de Oca. As
polmicas so na maioria das vezes timos espaos para a reconstruo das
disputas discursivas em jogo em um dado contexto. Montes de Oca cita ento
diretamente o artigo de Garca publicado na edio anterior da La Biblioteca.
Segundo Oca, por debaixo daquele formato mal resolvido dos Cabildos que
abordado por Garca, estaria uma instituio de benefcios relativos de que
pudieron gozar los habitantes del Nuevo Continente.298 Isto porque os Cabildos
se mostraram a nica sustentao para os interesses locais frente o absolutismo
dominante e at mesmo durante o perodo revolucionrio que culminou na
independncia serviram de ponto de apoio para o movimento emancipador traar
suas estratgias.
social, como aquela da colnia, impediu o surgimento de uma classe mdia como importante fator
de modernizao social. DEVOTO, Fernando. Juan Agustn Garca, La ciudad indiana y otros
ensayos. Quilmes: UNQ, 2006.
296
GARCA, Juan Agustn. Op. Cit., p. 205.
297
Ibidem, p. 196.
298
MONTES DE OCA, Manuel. Cabildos Coloniales. La Biblioteca. Tomo IV, 1897, p. 29.
118
para el camino del progreso, de maneira que uma relao de causa e efeito
estaria implcita no processo histrico que ligaria essa instituio colonial com os
desenvolvimentos da Argentina moderna:
299
Denominao semelhante a Cabildo, utilizada para definir instituio que exera o governo
local.
300
MONTES DE OCA, Manuel. Op. Cit., p.60.
119
301
MARTINEZ, Juan Angel. Problemas constitucionales. La Biblioteca. Tomo V, 1897, p.228.
302
DRAGO, Luis Mara. Antecedentes institucionales. La Biblioteca. Tomo II, p.302.
120
305
ABBAGNANO, Nicola. Instituio. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes,
2007. p.571., p.571.
122
Parte II306
4. Canudos sob o olhar da cincia: Nina Rodrigues e
Euclides da Cunha na interpretao da guerra no Serto
306
Ver ltimo pargrafo da pgina 28.
307
COSTA LIMA, Luiz. Terra Ignota: a construo de Os sertes. Rio de Janeiro: Editora
Civilizao Brasileira, 1997.
123
308
CUNHA, Euclides da. Os Sertes: campanha de Canudos. (Edio, prefcio, cronologia, notas
e ndices Leopoldo M. Bernucci.) So Paulo: Ateli Editorial, 2001. Pg.781
309
BERNUCCI, Leopoldo M (org.). Discurso, cincia e controvrsia em Euclides da Cunha.
So Paulo: Edusp, 2008. Pg. 29
124
Canudos
310
COSTA LIMA, Luiz. Op. Cit. Pg.159
311
ROCHA, Joo Cezar de. O exlio do homem cordial: ensaios e revises. Rio de Janeiro: Museu
da Repblica, 2004. Pg. 162.
312
Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906) medico maranhense que radicou-se na Bahia - tem
seu nome associado a constituio de trs campos de saber, no Brasil: a antropologia, a medicina
legal e a psiquiatria. Para o nosso estudo, chamamos a ateno para seus interesses a respeito das
ditas coletividades anormais e loucuras epidmicas brasileiras. Neste sentido, Nina
Rodrigues estabeleceu um debate com os fundadores
do campo - florescente na poca - denominado psicologia coletiva ou psicologia das multides,
tais como, Scipio Sighele e Gustave Le Bon. Sua principal critica a estes autores era no terem
dado, a seu ver, o devido valor a influencia que a loucura teria no funcionamento das multides;
procurou demonstrar esta influencia em seus estudos de casos nacionais, baseando-se, sobretudo,
nos trabalhos sobre a loucura a dois e o contagio mental de Lasegue e Falret e de Marandon de
Motyel, e sobre a natureza histrica das manifestaess coletivas de loucura, segundo Charcot e
sua escola. Trecho extrado de: GALDINI, Ana Maria. Nina Rodrigues e A loucura epidmica de
Canudos. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, vol. III, nm. 2, 2000, pp.
139 144.
313
NINA RODRIGUES, Raimundo. A loucura epidmica de Canudos: Antonio Conselheiro e os
jagunos. Revista Brasileira, Tomo XII, 1897.
125
314
Ibidem, p.129.
315
Tal como aparece mencionado por Nina: Armand Marie et Charles Vallon em Des psychoses
evolution progressive et systmatisation dite primitive (Arch de Neurologie, 1897, p.419).
126
316
Ibidem, p.136.
317
A obra citada por Nina Rodrigues um clssico estudo publicado em 1877 pelos mdicos
alienistas franceses Charles Lasgue e Jules Falret intitulado La folie deux ou folie
comunique. Nela os autores apresentam as condies para a existncia de sistemas delirantes
comuns, aqueles que comeam por compreender dois termos, um agente doente ativo e outro
receptivo que possui propenso para sofrer a influncia da loucura. Tal propenso se constitui,
segundo Lasgue e Falret, por uma inteligncia fraca, mais disposta docilidade passiva do que
emancipao; sendo necessrio tambm que ele viva em relao constante com o doente; por
fim, preciso que ele esteja engajado por algum estmulo de um interesse pessoal: No se
sucumbe fraude a no ser pela seduo de um lucro, qualquer que seja. No se cede presso da
loucura a no ser que ela o faa entrever a realizao de um sonho acalentado. Trecho extrado
de: PEREIRA, Mrio Eduardo Costa. Loucura como fenmeno transindividual: sobre a folie--
deux, segundo Lasgue e Falret. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental.
Ano IX, N. 4, Dez/2006.
127
318
Ibidem, p.137.
128
muito diferentes, criando, numa regra geral que conhece muitas excees, esses
tipos imprestveis e sem virilidade (...)319.
Antes que um paralelo entre homens do serto e homens do litoral, a
linguagem biolgica de Nina Rodrigues dividia o pas segundo a lei da
mestiagem. Encontrar ento um tipo racial como pedra de toque da nacionalidade
era uma misso um tanto quanto rdua. Neste sentido, o jaguno revestido de
uma face sempre dupla. Num primeiro momento, privilegiava suas qualidades
atvicas e a habilidade de guerrilheiro que punha em prtica, relembrando as
lutas heroicas do aborgene contra o invasor europeu320. Tal argumento, segundo
o qual o jaguno era um forte por seus atributos raciais resultantes da mistura
entre o elemento indgena e aquele negro, no era propriamente uma
particularidade de Nina. Na prpria Revista Brasileira, Afonso Arinos apresenta
contos em que retrata o que ele chama de tipos do serto, e na maioria destes a
figura do jaguno traz consigo os atributos da fora, o carter destemido,
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319
Idem.
320
Ibidem, p.139.
321
Ver FRANCO, Afonso Arinos de Melo. Pedro Barqueiro (tipo do serto). Revista Brasileira.
Tomo I, 1895; FRANCO, Afonso Arinos de Melo. Joaquim Mironga (tipo do serto). Revista
Brasileira. Tomo III, 1895.
129
evento de psicose na histria, assim como tantos outros eventos que insurgiram
como foras excepcionais ao ritmo normal da temporalidade. Eis a sntese:
322
Ibidem, p.144.
323
Idem.
130
324
O prprio Euclides entre 1897 e 1902 j publicara excertos, que posteriormente se constituiriam
em Os sertes, em peridicos como O Estado de S.Paulo, O Paiz e na Revista Brasileira.
325
CUNHA, Euclides da. Os Sertes: campanha de Canudos. (Edio, prefcio, cronologia, notas
e ndices Leopoldo M. Bernucci.) So Paulo: Ateli Editorial, 2001. Pg.65
326
Mais frente destacaremos um momento da obra em que Euclides demonstra clara leitura do
texto de Nina publicado na Revista Brasileira. A sugesto do editor e prefaciador de Os
sertes, Leopoldo M. Bernucci.
327
Ibidem, p.65.
131
328
histrica o tempo.
328
Ibidem, p. 66.
329
Ibidem, p.67.
132
330
Ibidem, p.133.
331
Ibidem, p.134-135
332
Ibidem, p.135. Grifo nosso.
133
333
Ibidem, p.154.
334
o que tambm sugere Leopoldo Bernucci em nota explicativa na pgina 200.
335
Ibidem, p.201.
336
Ibidem, p.202.
134
conclui. O que permanece, porm, mal delineado pelo grande professor de Graz,
salienta Euclides, como o elemento mestio no subordinado pelo tipo tnico
mais forte:
A luta transmuda-se, tornando-se mais grave. Volve do caso
vulgar, do extermnio franco da raa inferior pela guerra, sua
eliminao lenta, sua absoro vagarosa, sua diluio no
cruzamento. (...) que neste caso a raa forte no destri a raa
fraca pelas armas, esmaga-a pela civilizao.337
337
Ibidem, p.202-203
338
Para esclarecer o conceito de degenerao mobilizado por Euclides da Cunha e Nina Rodrigues,
o trecho abaixo particularmente interessante por deixar claro sua conotao biolgica: no fim do
sculo XIX, o conceito de degenerao ou degenerescncia era corrente na medicina mental,
especialmente entre os autores franceses e italianos. Tal teoria foi sistematizada por Benedict
Augustin Morel (1809-1873), no Tratado das degenerescncias, de 1857, onde a degenerescncia
se definia como desvio de um tipo primitivo perfeito, desvio este transmissvel hereditariamente.
Mais tarde, a partir de 1870, Valentin Magnan (1835-1916) retomou Morel, mas redefiniu a ideia
de degenerescncia a luz do evolucionismo, considerando-a um estado
patolgico, em que o desequilbrio fsico e mental do individuo degenerado interromperia o
progresso natural da espcie; certos tipos especficos de loucura estariam associados a
degenerescncia - todo degenerado seria um desequilibrado mental, mas nem todo louco seria
degenerado; tal degenerescncia poderia ser herdada ou adquirida, manifestando-se em sinais,
chamados estigmas, fsicos, intelectuais e comportamentais. Trecho extrado de: GALDINI, Ana
Maria. Nina Rodrigues e A loucura epidmica de Canudos. Revista Latinoamericana de
Psicopatologia Fundamental, vol. III, nm. 2, 2000, pg. 140.
135
339
Ibidem, p.204-205
340
Ainda segundo Bernucci: Euclides alude s teorias frenolgicas ou craniomtricas, ainda
populares na sua poca, segundo as quais se podia avaliar as caractersticas psquicas, como, por
exemplo, a inteligncia ou a criminalidade, a partir das medidas tiradas do crnio.Desta forma, o
negro ou a mulher eram seres inferiores porque o seu crebro era menor em relao ao do homem
branco. Ibidem, p.204 nota do editor.
341
Ibidem, p.208.
342
Ibidem, p.252.
136
343
Ibidem, p.255.
344
Ibidem, p.331.
345
Ibidem, p.356.
137
***
351
Ibidem, p.422.
352
Ibidem, p.424.
353
Ibidem, p.503.
354
Ibidem, p.502.
139
que por ler de maneira muito literal seu positivismo, por vezes ardente, muitos se
esqueceram de evocar o segredo mesmo da escritura: a forma sutil de uma auto
desconstruo e da luta contra seus prprios abismos e contradies.
355
Ibidem, p.780.
140
356
ARANHA, Graa. A literatura atual do Brasil. Tomo XIII. Revista Brazileira, 1898, pg. 184.
357
OLIVEIRA, Candido Baptista. Prospecto. Tomo I. Revista Brazileira, 1857.
358
MIDOSI, Nicolau. A Revista Brazileira. Tomo I, Revista Brazileira, 1879, pg.5.
141
poltica moderna.360
363
VERSSIMO, Jos. Um historiador poltico O Sr. Joaquim Nabuco. Tomo XIV, Revista
Brazileira, 1898, pg.168.
364
ARANHA, Graa. (org.). Correspondncias Machado de Assis & Joaquim Nabuco. Rio de
Janeiro: Topbooks, 2003. P. 101.
365
ROUANET, Sergio Paulo (coord.). Correspondncias de Machado de Assis. Tomo IV. Rio de
Janeiro: ABL, 2012. Pg. 101.
143
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Capa do segundo tomo que circulou da Revista Brazileira entre abril e junho de
1895
366
MARTINS, Ana Luiza. Revistas em revista: imprensa e prticas culturais em tempos de
Repblica, So Paulo (1890-1922). So Paulo: Edusp, 2001.
367
Ibidem, pg.66.
368
VERSSIMO, Jos. Revista Brazileira. Tomo I. Revista Brazileira, 1895, pg.3.
145
protagonismo pblico: E assim, sem sair da sua esfera, viria, na nossa federao
nascente, exercer uma funo social cujo alcance no precisa ser encarecido, qual
a de criar e estreitar entre os estudiosos e escritores de todo o pas.369
Essa espcie de no-programa esboado pela Revista Brazileira parece
particularmente elucidativo sobre a relao entre letrados e a organizao pblica
e poltica ento do pas. Ainda que haja, moderadamente, o reconhecimento do
desejo de participao Este perodo em nossa vida nacional de reorganizao
poltica e social, a Revista Brazileira no lhe pode ficar alheia e estranha370 ,
logo adiante j se iniciam as restries e as posies assumidas sempre com
ressalvas. Mesmo pontuando sua adeso ao novo regime, Verssimo no se
esquece de se distanciar das prticas que os grupos polticos e militares da
Repblica nascente haviam j levado a cabo, por isso sentencia que a revista seria
Republicana, mas profundamente liberal e encerra com um programa cada vez
mais aberto e distante da lgica poltica que pressupunha a tomada de partidos:
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369
Idem.
370
Idem.
371
Idem.
372
BARBOSA, Joo Alexandre. A tradio do impasse; linguagem da crtica e crtica da
linguagem em Jos Verssimo. So Paulo: tica, 1974.
373
Ibidem, p.64.
146
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ndice do Tomo XVI da Revista Brazileira que reunia parte das publicaes dos
trs meses indicados.
374
MONTELO, Josu. A Academia Brasileira de Letras - 100 anos (1897 - 1997). [online]
Disponvel na Internet via:
http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=4319&sid=2 Data:
19/01/2014.
375
VERSSIMO, Jos. Notcias de Cincias Letras e Artes. Tomo IX. Revista Brazileira, 1897,
pg. 50.
376
SALES, Antnio. Os nossos acadmicos. Tomo IX. Revista Brazileira, 1897, pg. 336.
377
Ibidem, pg. 338.
148
378
OCTVIO, Rodrigo. Academia Brasileira de Letras Sesso inaugural. Tomo XI. Revista
Brazileira, 1897, pg. 140.
379
OCTVIO, Rodrigo. Dias da Rocha, Saudaes e Evocaes. Revista Brazileira. Tomo X,
1897, pg. 129.
380
SCHWARZ, Roberto. Texto de abertura. Novos Estudos Cebrap, n 1, 1981.
149
periodstica na sua regio natal entre as dcadas de 1870 e 80. Em 1877, alm de
ter sua primeira experincia como diretor de um peridico, no caso com O
Liberal do Par, publica tambm seus dois primeiros livros, Quadros Paraenses
e Primeiras Pginas, ambos com o forte interesse em retratar a vida e a
paisagem da sua provncia natal.
Seu protagonismo na cena pblica paraense de ento ia ganhando forma
com diversos empreendimentos levados a cabo. Funda em 1883 a Revista
Amaznica e tambm o Colgio Americano, tomando medidas inovadoras como a
abertura do estabelecimento para ambos os sexos e a implementao de um jardim
de infncia e aulas de educao fsica. Ainda no Par complementa sua produo
bibliogrfica com Cenas da Vida Amaznica (1886), Estudos Brasileiros
Primeira Srie (1889) e A Amaznia (1891). A paixo etnogrfica, o interesse
pelo folclore e pela fico regional, do o tom dessa primeira fase da experincia
letrada de Jos Verssimo. Participara, inclusive, no X Congresso de Antropologia
e Arqueologia Pr-Histrica no ano de 1889 em Paris, quando fez uma
comunicao sobre o homem de Maraj e a antiga histria da civilizao
amaznica. A essa altura seu nome na capital do pas j era relativamente
conhecido. Em 1880 publicou na Revista Brazileira, ento dirigida por Franklin
Tvora, um relatrio de sua estadia em Lisboa no Congresso Literrio
Internacional, onde defendeu os escritores brasileiros, que vinham sendo
150
381
Biografia Disponvel no site da Academia Brasileira de Letras via:
http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=780&sid=203 Data:
19/01/2014.
382
BARBOSA, Joo Alexandre. Uma gerao contestante. In:_____. Op.Cit.
151
383
Ibidem, pg.88.
384
TAVARES JUNIOR, Pedro. A questo do Rio Grande. Tomo II. Revista Brazileira, 1895, pg.
258.
152
385
VERSSIMO, Jos. A questo do Rio Grande. Tomo II, Revista Brazileira, 1895, pg.257.
386
BARBOSA, Joo Alexandre. Op.Cit., pg.115.
153
387
VERSSIMO, Jos. Literatura apressada: a propsito da Flor de Sangue do Sr. Valentim
Magalhes. Tomo X. Revista Brazileira, 1897, pg. 214.
388
Ibidem, pg. 203.
389
VERSSIMO, Jos. Apud BARBOSA, Joo Alexandre. Op.Cit., pg.112.
154
390
ROMERO, Silvio. Apud CASTRO ROCHA, Joo Cezar. O exlio do homem cordial; ensaios e
revises. Rio de Janeiro: Museu da Repblica, 2004, pg.267.
391
VERSSIMO, Jos. Yay Garcia, por Machado de Assis. Tomo XVI. Revista Brazileira, 1898,
pg. 250.
392
Idem.
393
ARARIPE JUNIOR, Tristo de Alencar. Machado de Assis. Tomo I. Revista Brazileira, 1895,
pg. 25.
155
394
MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. Obra Completa. Vol. III. Rio de Janeiro: Nova
Aguilar, 1994. Publicado originalmente em O Novo Mundo, 24/03/1873.
395
VERSSIMO, Jos. O positivismo no Brasil. Tomo IV. Revista Brazileira, 1895, pg .304.
156
396
RIBEIRO, Joo. Impresses da Alemanha: Democracia e Socialismo. Tomo XIV. Revista
Brazileira, 1898, pg. 191.
157
socialismo que, aos olhos de Joo Ribeiro, era mais um dos desvarios trazidos por
um novo tempo convulsionado. Junto ao socialismo, apareciam revoluo,
democracia, igualitarismo e, tambm, repblica. Esta ltima
particularmente em funo do novo regime inaugurado no Brasil.
Da prpria Alemanha, alis, vinha o desprezo pelo regime republicano, um
sistema utilitrio e grosseiro, capaz de produzir certo uma civilizao de justia
prtica, mas nunca uma civilizao intelectual, verdadeiramente humana.397
Junto ao regime republicano aparecia um estranho postulado de igualdade natural
entre os homens398, e isso em pleno sculo XIX, aquele que, para Joo Ribeiro,
seria no mais a era da intuio natural, mas sim a era da intuio histrica, da
seleo, do darwinismo.399 Problemas evidentes como aquele da questo
social, Joo Ribeiro os reconhece, mas insiste que sua soluo no ser pela via
republicana e democrtica. Na Alemanha, a questo social h de ser resolvida
pela monarquia.400
PUC-Rio - Certificao Digital N 1312313/CA
397
RIBEIRO, Joo. Op. Cit. Tomo XIII, pg.92
398
Idem.
399
Idem.
400
Ibidem, pg.93.
401
Ibidem, pg.349.
402
Ibidem, pg.356.
158
403
RIBEIRO, Joo. Op. Cit. Tomo XIV, pg.183.
404
Idem.
405
Ibidem, pg.189.
406
Idem.
407
Idem.
408
Ibidem, pg.191. Itlico nosso.
159
409
SEVCENKO, Nicolau. Op.Cit., pg.93.
410
MERQUIOR, Jos Guilherme. De Anchieta a Euclides. Breve Histria da Literatura Brasileira.
So Paulo: E-relizaes, 2014, pg.179.
411
Apud MERQUIOR, Op.Cit., pg.179.
412
VERSSIMO, Jos. A questo do casamento. Tomo IV, Revista Brazileira, 1895, pg.109.
160
413
Ibidem, pg.110.
414
Ibidem, pg.111.
161
415
ALEXANDER, Alfredo. Girls Who Answer Personals by Arthur Mac Donald. Tomo X,
Revista Brazileira, 1897, p.317.
416
OLIVEIRA LIMA, Manuel. Primeiras Impresses dos Estados Unidos. Tomo VII, Revista
Brazileira, 1896, pg. 340.
162
de novos direitos, e sim misoginia por apoiar a uma dita causa feminista que, ao
fim e ao cabo, iria contramo daquele que seria o sentido imanente do ser
feminino, que era o da inferioridade biolgica frente ao homem: o misoginismo
hodierno no detesta a mulher como indivduo, mas odeia-a como mulher, isto ,
como ser biologicamente inferior ao homem.418 Uma prosa que pode parecer
dolorida aos olhos de hoje, mas que certamente revela alguns estratos daquela
experincia do tempo.
A crise instaurada no presente seria decorrncia direta do esvaziamento de
um conjunto de normas orientadoras: A famlia hodierna posta em discusso,
submetida crtica, exatamente como se no tivesse passado tico-histrico, como
se nenhumas razes a prendessem aos tempos.419 Simultaneamente, o homem
misgino e a mulher que esquecia seu papel social e histrico, compunham um
tempo ameaado por um dos sentimentos mais desconfortveis ao homem: a
incapacidade de antecipao temporal e controle do impondervel. No parece
417
Mac DONALD, Arthur. As mulheres intelectuais e o casamento. Tomo IX, Revista Brazileira,
1897, pg. 244.
418
BETHANCOURT, M. Um aspecto da questo feminista. Tomo VII, Revista Brazileira, 1896,
pg.238.
419
Ibidem, pg.234.
163
circunstancial que Bethencourt assim comece o seu relato: Este fim de sculo,
carregado e sombrio (...).420
420
Ibidem, pg.233.
421
RICOEUR. Paul. A sequncia de geraes. In: ____. Tempo e Narrativa. Tomo III. Campinas:
Papirus, 1997.
164
422
SEVCENKO, Nicolau. Op.Cit., pg.78.
423
Ibidem, pg.82.
424
Ibidem, pg.83. Itlico nosso.
425
Neste sentido uma obra interessante aquela de Angela Alonso que, ao se defrontar com os
modelos explicativos operacionalizados pela dita gerao de 1870, identificava que a relao dos
letrados brasileiros com as referncias europeias sempre passava pela funcionalidade e eficcia
que tais referncias possibilitavam para se interferir no debate pblico brasileiro. Ou seja, no
intento de desestabilizar o status quo da gerao que os precedia e das estruturas institucionais
do Imprio, aqueles letrados se apropriavam dos modelos alheios somente na medida em que estes
se demonstravam aptos para a nova circunstncia em que era exigido. No se aplicava ento o caso
de uma absolutamente servil recepo de ideias. ALONSO, Angela. Ideias em movimento: a
gerao de 1870 na crise do Imprio. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.
165
426
SEVCENKO, Nicolau. Op.Cit., pg.82.
166
a evoluo nos sis e nos mundos, nas plantas e nos animais, nos espritos e nas
ideias, nas sociedades dos homens e em variados produtos da humana
organizao.429 Era mister ainda tornar clara a diferena entre o evolucionismo e
o darwinismo, de modo que, ainda que Darwin no houvesse levado a cabo sua
obra, Spencer teria formulado da mesma maneira sua teoria sinttica da evoluo.
Chama a ateno no argumento desenvolvido por Adjunto primeiramente a
filiao e o reconhecimento do protagonismo da teoria da evoluo na segunda
metade do sculo XIX, mas sobressalta-se ainda mais a sua falta de interesse em ir
mais a fundo a respeito da proficuidade dessa teoria, de testar os seus limites.
Interessa a Adjunto descobrir quem teria fundado essa beno que colocou a
humanidade agora passvel de ser avistada sob um nico critrio. O sculo XIX
era o sculo da evoluo e fora Spencer, mais que Darwin, quem mereceria os
louros da vitria. bvio que o fundamental aqui no imputar a Adjunto como
ele deveria ou no se comportar, escrevendo uma histria das ausncias. Porm,
ficar evidente que, uma vez confrontado com outros textos exibidos pela revista,
o argumento de Adjunto se tornar razoavelmente obsoleto e aqum do nvel de
complexidade dos outros casos.
427
ADJUNTO, Alonso. Herbert Spencer e sua obra. Tomo V, Revista Brazileira, 1896, pg.302.
428
Idem.
429
Ibidem, pg.303.
167
430
CARDOSO, Fausto. A cincia da histria. Tomo I, Revista Brazileira, 1895, pg.237.
431
Ibidem, pg.238.
168
Com tais dvidas de fundo, Fausto Cardoso retorna ao seu problema inicial
a respeito dos elementos que caracterizariam ou no a histria enquanto uma
cincia. Ao imergir no interior dos discursos que compunham o conhecimento
histrico naquele momento, isto , na definio de Fausto Cardoso, o empirista, a
filosofia da histria e o naturalismo, o autor chegava concluso de que as trs
vias eram igualmente incapazes de oferecer algum grau de previsibilidade e
princpios que, de algum modo, caracterizariam o modus operandi cientfico.
As trs formas assumidas pelo conhecimento histrico, cada uma com sua
deficincia particular, eram tratadas por Cardoso sob a mesma tica da
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432
Ibidem, pg.239.
433
CARDOSO, Fausto. Op. Cit., Tomo II, Revista Brazileira, 1895, pg.77.
434
Ibidem, pg. 80.
169
conjecturas.437
Para chegar concluso de que a histria no era uma cincia Cardoso no
precisava ter absolutamente definido os critrios de uma cincia, ainda que
defendesse ardorosamente que a cincia se faria mediante um conjunto de
princpios, teorias capazes de verificaes e previses.438 Bastava a Cardoso
reconhecer que em todas as suas trs formas mencionadas a histria sempre via
seu objeto escorrer pelas mos, de uma forma ou outra. A sutileza de todo seu
ensaio est em perceber como pouco a pouco as dvidas trazidas pelo
conhecimento histrico vo reorganizando seu prprio ideal de cincia. Em ltima
instncia, o prprio discurso histrico, prenhe de incertezas, incoerncias e
incapaz de prever, que possibilita a Cardoso avistar os limites de uma cincia e os
paradoxos que ela deveria ora ou outra enfrentar.
Talvez fosse possvel ir ainda mais adiante e afirmar que o prprio
mpeto cientificista que ter como reao imediata nesse momento a fundao das
cincias humanas e sua escolha por privilegiar a particularidade do fenmeno
humano e impossibilidade de expanso imprudente das cincias naturais. O juzo
de Fausto Cardoso em relao histria era similar quela do diretor Jos
435
Ibidem, pg. 88;
436
CARDOSO, Fausto. Op. Cit., Tomo III, Revista Brazileira, 1895, pg.58.
437
CARDOSO, Fausto. Op. Cit., Tomo IV, Revista Brazileira, 1895, pgs.153-154.
438
CARDOSO, Fausto. Op. Cit., Tomo I, Revista Brazileira, 1895, pg. 251.
170
Verssimo perante uma das suas reas de maior interesse: a pedagogia. Em texto
lido na sua aula inaugural no Instituto Pedagogium no Rio de Janeiro e
posteriormente publicado na Revista Brazileira, Verssimo recordava que a
Pedagogia de forma alguma poderia ser enquadrada nos termos de uma cincia:
Ainda que Jos Verssimo ao fim determine que a Pedagogia mais fosse
uma cincia do que uma arte, reificando uma concepo j ento
significativamente presente e comum, v-se a abertura de uma fissura atravs do
reconhecimento de que haveria necessariamente uma dimenso inacessvel
preciso cientifica. A este ponto, Fausto Cardoso e Jos Verssimo atestam um
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439
VERSSIMO, Jos. A Pedagogia. Tomo II, Revista Brazileira, 1895, pg. 312.
440
PAULA LOPES. A Sociedade como organismo. Tomo XII, Revista Brazileira, pg. 13.
171
441
Idem.
442
Ibidem, pg. 22
443
Ibidem, pg. 15.
444
Ibidem, pg. 15
445
Ibidem, pg. 18.
446
Ibidem, pg. 18.
172
447
Ibidem, pg, 19.
448
Ibidem, pg. 19.
449
Ibidem, pg. 22.
450
Neste sentido, merece destaque o estudo de Moema Vergara a respeito dos projetos de
vulgarizao cientfica nas dcadas finais do sculo XIX, com especial ateno a instituies como
o Museu Nacional e peridicos como a prpria Revista Brazileira. No mago de tais projetos,
segundo Vergara, estavam a crena numa cincia sem limites e a mescla de correntes como aquela
do evolucionismo e do positivismo. Com efeito, a vulgarizao da cincia se comportava assim
como instrumento de educao nacional e difuso das luzes em um pas que ainda sequer sara do
analfabetismo. A tese de Vergara esbarra, contudo, na pouca nfase nos no ditos e numa
dimenso menos bem acabada e auto centrada daqueles projetos. Ou seja, sua opo
evidentemente vlida por textos da Revista Brazileira que evidenciem o cientificismo daqueles
173
oculta uma pergunta fundamental que circundava aqueles letrados: estava o Brasil
aqum ou alm da cincia corrente?
Uma pergunta de tal ordem traz como principal implicao a dvida sobre
a imposio de apenas uma nica via de inteligibilidade para a pluralidade
humana e para as mais diversas formas de experincia do tempo possveis. Neste
sentido, o caso brasileiro se apresentava muito mais como aquele de uma
confluncia de tradies, de um amlgama de culturas e temporalidades do que
propriamente aquele do progressismo linear e auto centrado da cincia
evolucionista. As variaes em torno dos modelos de apreenso e
operacionalizao do arsenal cientfico tornam-se assim um importantssimo
ndice para uma possvel reconstruo daquelas experincias.
Era Slvio Romero um dos maiores entusiastas desta pergunta-ttulo
fundamental. De prosa por vezes prenhe de um cientificismo ardoroso, Romero,
entretanto, era quem levava mais a fundo os questionamentos sobre a excepcional
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autores, acaba por deixar em aberto um conjunto de questes no aparentes que revelam as
prprias dvidas e contradies que permeavam aquele contexto lingustico. Ver VERGARA,
Moema. A revista brasileira: vulgarizao cientfica e construo da identidade nacional na
passagem da monarquia para a repblica. Tese (Doutorado), PPGHIS, PUC-Rio, Rio de Janeiro,
2003.
451
ZILBERMAN, Regina. Entre duas histrias: de Slvio Romero a Jos Verssimo. Apud
CASTRO ROCHA, Joo Cezar de. O exlio do homem cordial; ensaios e revises. Rio de
Janeiro: Museu da Repblica, 2004, pg.258.
452
CASTRO ROCHA, Joo Cesar. Op.Cit.
174
contar com o mtodo etnogrfico que faria neste momento a observao sobre o
grau de evoluo que encontrariam povos e culturas. Seu objetivo era extrair uma
concluso para a seguinte pergunta: podem as novas naes repetir o percurso
traado por suas antigas metrpoles? Tal como a cincia evolucionista
apresentava a resposta, Slvio Romero decretava que s mesmo uma perspectiva
muito reducionista seria capaz de defender a possibilidade de uma repetio na
histria: a ideia de que a evoluo social se repete, no sentido de atravessar ela
fases correlatas entre as vrias raas e naes, s verdade numa acepo muito
geral e feitas muitas redues.453
A experincia e a histria neste sentido no eram capazes de mostrar um
s exemplo da repetio de anteriores fases da evoluo. Dentre fencios, gregos,
romanos e suas respectivas colnias, ou mesmo dentre as modernas colonizaes
de portugueses, espanhis, ingleses e franceses, onde est aqui a repetio da
histria? No a vemos: a evoluo complicou-se apenas e prosseguiu no seu
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curso; eis tudo.454 Os paralelos ento traados entre a experincia europeia e sua
repetitibilidade na Amrica s apontavam para a total ineficcia da lei: lhes
escapa tudo, dizia Romero. Neste momento, as pretenses cientficas da lei
biolgica da recapitulao esbarravam na particularidade brasileira e seu exemplo
sem precedentes da mestiagem: A inventada lei sociolgica s pode
longinquamente iludir, quando opera em produtos cruzados, em casos de
mestiamentos.455
Se colocarmos a Slvio Romero a pergunta sobre a experincia brasileira
estar aqum ou alm da cincia corrente, parece apontar que o escritor sergipano
escolheria neste caso pelo segundo termo: Um povo, comparado consigo mesmo,
nos vrios momentos de sua evoluo pode aqui e ali passar por algumas
similitudes, mais ou menos profundas; mas no repete, desdobra-se. Eis tudo.456
Seu companheiro de Escola do Recife, Clvis Bevilacqua, partilhava de
suas impresses. Novamente era a cincia corrente, desta vez as ento prestigiadas
teses racialistas de Gustave Le Bon, aquela incapaz de se adaptar a unicidade da
formao histrica brasileira. A spera tese de Le Bon previa uma humanidade
453
ROMERO, Silvio. O Haeckelismo em Sociologia. Tomo XVIII, Revista Brazileira, 1899, pg.
208.
454
Ibidem, pg. 222.
455
Ibidem, pg. 226. Itlico do autor.
456
Ibidem, pg. 235.
175
457
BEVILACQUA, Clovis. Gustave Le Bon e a Psicologia dos Povos. Tomo V, Revista
Brazileira, pg. 333.
458
Ibidem, 334.
459
Ibidem, pg. 337.
460
Ibidem, pg. 337.
176
461
Ibidem, pg. 338.
462
Ibidem, pg. 334.
463
NINA RODRIGUES, Raimundo. O animismo fetichista dos negros baianos. Tomo VI, Revista
Brazileira, 1896, pg. 75.
177
464
Ibidem, pg. 75.
465
Ibidem, pg. 78.
466
NINA RODRIGUES, Raimundo. As iluses da catequese no Brasil. Tomo IX, Revista
Brazileira, pg. 321.
467
VIEIRA DE ARAJO. Joo. Etnografia Criminal. Tomo I, Revista Brazileira, pg. 362.
468
Ibidem, pg. 363.
178
469
Ibidem, pg. 364.
470
TURIN, Rodrigo. Tempos cruzados: escrita etnogrfica e tempo histrico no Brasil
oitocentista. Tese (Doutorado) PPGHIS, UFRJ, Rio de Janeiro, 2009, pg.218.
471
Ibidem, pg.219.
472
Ibidem, pg.220.
473
ARARIPE JUNIOR, Tristo de Alencar. Silvio Romero, Polemista. Tomo XX, Revista
Brazileira, pg. 357.
179
patriota e anti-liberal, Araripe o recordava que eram essas duas linhas de foras
que ento mobilizavam as paixes na Europa e junto com elas o mpeto
imperialista, especialmente da Alemanha de Bismarck. Menos que um sentimento
de americanos, aborgenes primitivos, o patriotismo era aquilo que no
momento atual as naes civilizadas ou europeias mais acirravam (...) no concurso
feroz da apreenso das riquezas produzidas pelos povos ditos coloniais.474 As
contradies de Slvio Romero ento eram ainda mais latentes, segundo Araripe.
Romero, muito aferrado cincia oficial, construa sua Histria da Literatura
Brasileira sob a tica pessimista de uma nao fadada a um papel secundrio pela
sua raa mestia e ainda dependente da migrao da raa branca. Assim Araripe
ironizava a tese romeriana: E porque somos, segundo a cincia, um povo
secundrio, no h seno que esperar a mais completa anarquia poltica e a mais
completa ausncia de dotes artsticos e literrios.475
Romero e Joo Ribeiro partilhavam, segundo nos conta, do mesmo
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474
Ibidem, pg. 358.
475
Ibidem, pg. 359.
476
Ibidem, pg. 360.
477
Ibidem, pg, 363.
478
Ibidem, pg. 362.
180
479
Ibidem, pg. 365.
480
Ibidem, pg. 364.
181
481
SEVCENKO, Op.Cit., pg. 52.
482
CARVALHO, Jos Murilo de. Os Bestializados. So Paulo: Cia das Letras, 1987.
483
CARVALHO, Jos Murilo de. Op.Cit.
182
484
SOUZA BANDEIRA, J.C. Estudo de Legislao Comparada. Tomo I, Revista Brazileira,
1895, pg. 316
485
Ibidem, pg. 316.
183
486
TARQUINIO DE SOUZA. O Estado de Stio. Tomo III, Revista Brazileira, 1895, pg. 196.
487
O jornalista Ferreira de Arajo, responsvel por uma coluna quinzenal na Revista Brazileira,
relatava uma situao em que as foras armadas estavam no centro de um impasse poltico em
1896. Com o exrcito disputado por vrios segmentos polticos, Ferreira de Arajo enfatizava a
instabilidade que caracterizava os anos republicanos onde quem mais tivesse poder de persuaso
frente a ele conseguiria angariar a fora necessria para a instaurao de um novo regime.
Repudiando qualquer interveno direta e coletiva das classes armadas nos negcios polticos,
Ferreira de Arajo cobrava de tal instituio que assumisse suas funes e assegurasse a existncia
de um governo civil no pas. FERREIRA DE ARAJO. A Poltica. Tomo VI, Revista Brazileira,
1896, pg. 62.
488
TARQUINIO DE SOUZA, Op.Cit, pg. 202.
489
Ibidem, 205.
490
Os escritos de Medeiros de Albuquerque na Revista Brazileira so os nicos momentos em que
possvel observar uma defesa clara e aberta do regime republicano. No propriamente pelo
elogio s contribuies que nos seus poucos anos ele j dava ao pas, mas propriamente, segundo o
autor, por ele representar uma tendncia orgnica do pas descentralizao e uma administrao
distinta daquela levada a pelo Imprio. Segundo Albuquerque, as caractersticas geogrficas do
pas, as heranas histricas da colonizao e as efervescncias locais que principalmente durante o
Imprio nunca deixaram de existir ratificam tal tendncia orgnica do pas ao sistema republicano.
MEDEIROS DE ALBUQUERQUE. Federao e Repblica. Tomo I, Revista Brazileira, 1895.
184
491
MEDEIROS ALBUQUERQUE. Sete anos de Repblica no Brasil. Tomo VIII, Revista
Brazileira, 1896, pg. 239.
492
Ibidem, pg.240.
185
***
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493
VERSSIMO, Jos. Academia Brasileira. Recepo do Sr. Joo Ribeiro. Tomo XVI, Revista
Brazileira, 1898, pg. 279.
494
VERSSIMO, Jos. Um historiador poltico. Tomo XIV, Revista Brazileira, 1898, pg. 176.
186
no bastava dizer, com Martius, que era mister, na histria do Brasil, estudar o
elemento europeu, indgena e africano; era necessrio ir adiante e afirmar que o
brasileiro resultado daqueles fatores, o mestio, quer fsico, quer moral.495
O fenmeno da mestiagem parecia impulsionar naquele momento as
principais imagens de Brasil, mas uma em especial passa a receber uma nova
valorizao quando confrontada com este fenmeno. A imagem de que o preterido
norte do Brasil representasse o ltimo bastio de um pas que no sul se entregava
a uma profuso de raas e a perda de sua essncia, era defendida pelo jurista,
tambm da Escola de Recife, Jos Higino Duarte Pereira. A esperana para o
futuro se encontrava ento numa regio que havia se conservado distante do
acolhimento a elementos heterclitos e se aproveitava dos sculos de isolamento
para formao de uma raa forte e que daria o sentido ltimo da nacionalidade
brasileira:
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495
ROMERO, Silvio. Martins Pena. Tomo X, Revista Brazileira, 1897, pg. 248.
496
DUARTE PEREIRA, Jos Higino, Pernambuco e seu desenvolvimento histrico. Tomo I,
Revista Brazileira, pg. 389.
497
SALLES, Antonio. O Cear Literrio. Tomo IX, Revista Brazileira, 1897, pg. 178.
187
Mais radicalmente que o norte, era o serto que emergia como espao
privilegiado da conservao da nacionalidade brasileira. O serto que s
recentemente passava a ganhar destaque aps sculos de confinamento a simples
relatos de viajantes ou observaes de cultura popular, da qual Slvio Romero era
investigador pioneiro, era agora colocado no centro da histria nacional. O projeto
de resgate do serto como pedra de toque da nacionalidade pode ser avistado num
movimento de fundo maior, a saber, aquele da diferenciao com a historiografia
romntica que no seria capaz, segundo opinies de Verssimo e Romero, de tirar
o passado da obscuridade atravs de sua retrica vazia e seu ziguezague da
linguagem.498 Neste sentido, enquanto a historiografia romntica no
ultrapassaria uma dimenso superficial do passado, o novo modelo de escrita
encontrava no serto o elemento apropriado para o acesso a um dado passado
profundo da nao.
O interesse por esse novo Brasil recebia o apadrinhamento do historiador
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498
TURIN, Rodrigo. Op.Cit., pg.170.
499
CAPISTRANO DE ABREU. Sobre uma histria do Cear. Tomo IX, Revista Brazileira, 1897
pg. 356.
188
Brasil.501
500
FERREIRA DE ARAJO. A Poltica. Tomo IX, Revista Brazileira, 1897, pg. 318.
501
Ibidem, pg.382.
502
VERSSIMO, Jos. O rei dos jagunos por Manoel Bencio. Tomo XIX, Revista Brazileira,
1899, pg. 119.
189
503
Ibidem, pg. 120.
504
Ibidem, pg. 120.
190
6. Consideraes finais
prprias foras.
Em ltima instncia, a real implicao de tal postura dos dois autores era
apelar para a forte proximidade entre os valores civilizacionais e seu prprio
avesso, ainda que cada um tenha conhecido os abismos do seu tempo de uma
maneira distinta: Euclides como correspondente de guerra e o mdico Ramos
Meja com as enfermidades mentais que presenciava diariamente em sua clnica.
O fato era que em fins do sculo XIX, o sculo que de algum modo deveria
marcar o ponto mais alto do trajeto evolucionista, aqueles autores eram obrigados
a reconhecer a convivncia de distintos momentos da evoluo e ver a suposta
ideia de linearidade temporal ser radicalmente desafiada.
Provenientes de um regime de escrita da histria que buscava romper com
certos parmetros da historiografia romntica, Euclides e Meja tinham por
objetivo encontrar uma realidade profunda e obscura s lentes dos superficiais
mtodos da historiografia anterior; Euclides com o serto e Ramos Meja com os
fenmenos mentais que originariam a loucura. Os dois autores se deparavam,
porm, com situaes que iam progressivamente reorganizando suas prprias
concepes e sua escrita. o caso da decepo de Euclides com a repblica que
insistia em desconhecer o pas ou mesmo da constatao de Ramos Meja com a
decadncia de seu presente quando comparado com o vigor e a tenacidade da
gerao que alcanou a independncia argentina.
192
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