Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Gudrun Burkhard
ANTROPOSF1CA
2000
Agradecimentos
Este livro dedicado a meus mestres RudolfSteiner, Ita Wegman, Norbert Glas e
BernardLievegoed; e tambm a HelmutJ. Ten Siethoff, que h 24 anos deu a mim
e a meu marido Daniel as bases para o trabalho biogrfico, tendo permitido
desenvolvermos nossa prpria metodologia, aplicada no Brasil desde 1976.
Agradeo especialmente aos participantes dos cursos biogrficos que fizeram
contribuies fundamentais para este livro poder acontecer.
Com o incio da Artemsia, em 1983 [v. pg. 189], este trabalho adquiriu uma
dimenso nova e aprofundada, permitindo que os participantes se hospedassem
no prprio local do curso acompanhados por um atendimento mdico, diettico
e revitalizante.
Agradeo, portanto, a todos os colaboradores que passaram pela Artemsia dando
suas valiosas contribuies.
Um agradecimento especial ao meu primeiro marido Pedro Schmidt e a nossos
quatro filhos Aglaia, Solway, Thomas e Tiago , cada qual tendo contribudo
para uma parte do meu prprio desenvolvimento; e finalmente ao meu segundo
marido, DanielBurkhard. com o qual pude desenvolver este trabalho durante
muitos anos a partir de uma metodologia indita.
2
Na elaborao do livro participaram Luigia Nardone, Mercedes Gamba
(principalmente na reviso preliminar do portugus) e Katia Maria Bortoluzzi,
com todo o trabalho de digitao e organizao do texto. Os desenhos so do
livro de ttulo correspondente em alemo, elaborados por Michael Seltz.
Agradeo ao meu destino e vida pela oportunidade de poder dedicar-me a este
trabalho maravilhoso com o que de mais precioso h no ser humano: sua
biografia.
G. B.
Em cada um vive uma imagem daquele que deve vir a ser. Enquanto ele no a
realiza, no alcana a sua paz.
Friedrich Rckert
Sumrio
Nota preliminar
Prefcio edio alem
Prefcio edio brasileira
Introduo
Captulo I: Viso geral da biografia
Biografia 1
Biografia 2
Captulo II: As fases de 0 a 21 anos: a preparao para a vida
O primeiro setnio
O segundo setnio
O terceiro setnio
Captulo III: As fases de 21 a 42 anos: etapas dodesenvolvimento anmico.
Tornar-se homem.
Tornar-se mulher
Biografia 3
A fase dos 21 aos 28 anos
Aos 28 anos: a crise dos talentos
A fase dos 28 aos 35 anos
A fase dos 35 aos 42 anos
Espelhamento anmico-psicolgico: retomadas
Captulo IV: As fases de 42 a 63 anos: a realizao de vida
A fase dos 42 aos 49 anos
3
Biografia 4
A fase dos 49 aos 56 anos
Biografia 5
A fase dos 56 aos 63 anos .
Captulo V: Biografia sob forma de conto de fadas
Captulo VI: Espelhamentos e transformaes na biografia.
Metodologia prtica
Captulo VII: Ritmos na biografia
Captulo VIII: A motivao de vida. A misso de vida
Captulo IX: Como trabalhar o presente: metas e objetivospara o futuro
Captulo X: O que o trabalho biogrfico e a Artemsia
Captulo XI: Autobiografia
Eplogo
Indicaes bibliogrficas da edio brasileira
Nota preliminar
Das Leben in die Hand nehmen (Tomar a vida nas mos), ttulo de meu livro
original publicado na Alemanha em 1992, pela editora Freies Geistesleben, est
hoje em sua stima edio. J foi traduzido para vrias lnguas: ingls, francs,
holands, espanhol e polons. Para a lngua portuguesa, este livro foi reescrito,
ampliado e adaptado. Portanto, no se trata aqui de uma traduo, e sim de uma
recriao.
Eu gostaria, porm, de reproduzir a seguir o prefcio da edio alem, escrito
pela Dra. Michaela Gckler, mdica antroposfica responsvel pela Seo
Mdica do Goetheanum.1
O trabalho biogrfico hoje muito atual. Tm surgido muitos livros sobre este
tema, e os cursos e palestras sobre o assunto so muito procurados, pois tal
trabalho no s para pessoas em seu dia-a-dia ou em pocas de crise, mas
tambm para a compreenso de seu prprio destino, mesmo em se tratando de
pessoas doentes.
1 Sede da Sociedade Antroposfica Universal e da Escola Superior Livre de Cincia Espiritual, em Dornach, Sua. (N.E.)
4
O trabalho biogrfico uma ajuda para todos os que querem aprofundar seu
auto-conhecimento e, ao mesmo tempo, desenvolver interesse e compreenso
por outras pessoas e suas situaes de vida.
A autora escreveu seu livro a partir de seu trabalho na prtica, cujo pano-de-
fundo sua experincia mdica. Ela fala a partir da antropologia antroposfica,
elaborada individualmente e apontando para as leis do desenvolvimento
biogrfico. Faz questo de ressaltar os lados luminosos e sombrios em cada
biografia, trazendo-os conscincia de maneira a permitir s pessoas integr-los
em sua prpria biografia e reconhecer nela o valor desses acontecimentos. Para
isso, parte de relatos e exemplos sempre extrados de situaes concretas da vida,
levando o leitor a sentir-se estimulado a pensar para frente e a explorar sua
prpria biografia como material de trabalho.
Na segunda parte indica-se uma metodologia para o trabalho com a prpria
biografia, permitindo um incio nesse sentido.
Gudrun Burkhard fundadora da medicina antroposfica no Brasil e da Clnica
Tobias, em So Paulo, que se tornou centro de medicina antroposfica no Pas.
Nos ltimos anos, ela tem-se dedicado preveno do cncer, diettica e,
principalmente, ao trabalho biogrfico, para o qual fundou a Artemsia local
de revitalizao, auto-desenvolvimento e preveno de doenas.2 Desde ento,
tem ampliado tambm sua atividade em cursos e workshops na Europa, em
especial na Sua, Alemanha, Espanha, Portugal, Inglaterra, Sucia e Chile, para
onde sempre convidada.
Sempre foi inteno de Gudrun Burkhard ligar seu trabalho do Brasil s metas
espirituais da Seo Mdica do Goetheanum e cultiv-los.
Que seus pontos de vista sobre o trabalho biogrfico possam juntar-se de
maneira construtiva s publicaes sobre o tema na lngua alem.
Michaela Glckler
Seo Mdica do Goetheanum
Dornach (Sua), agosto de 1992
Querido leitor:
2 V. captulo X, pg. 189.EmPoemas, pensamentos [coletnea de vrios autores] (2. ed. So Paulo: Antroposfica, 1998).
5
Ao falarmos em destino, sempre o ligamos a algo que cai sobre ns como uma
fatalidade da qual no podemos escapar. Por exemplo, faz parte do meu destino
sofrer vrios acidentes de carro, passar por vrias separaes, ter sido rejeitada
em vrios empregos e assim por diante; ser que no podemos mesmo modificar
essa tnica de vida que vem vindo, vem-se repetindo e fazendo 'o destino'
parecer algo ameaador, vindo de fora?
Sim, podemos modificar esta situao. Para isso necessitamos primeiro conhecer
a ns mesmos, conhecer nossa biografia, saber por que as coisas acontecem. Com
a retrospectiva da vida, podemos, no curso biogrfico, acordar a vontade de
modificar o futuro.
Esta a meta dos cursos biogrficos que realizamos. Assim podemos realmente
definir a tnica e o curso de nossa vida. O que eu quero eu consigo!
Nossa biografia tal qual um rio que pode fazer vrios percursos, escolhendo o
terreno por onde poder melhor fluir. Aos poucos vamos percebendo sermos ns
que vamos construindo nosso prprio destino. Ao invs de sermos um joguete,
um barco sem rumo que o mar leva para qualquer praia, aprendamos a pegar o
leme mais firmente na mo e conduzir o navio para o porto que ns mesmos
escolhermos.
Cada um traz dentro de si uma questo biogrfica, uma pergunta ao procurar-nos
para um curso biogrfico ou ao pegar um livro como este para ler.
Querido leitor,voc sabe qual a sua pergunta?
Perguntas, todos ns as temos. Elas podem parecer banais, mas muitas vezes so
essenciais. Como primeiro exerccio, tente formular para si mesmo a sua
pergunta!
Pergunta
Tem pacincia
com tudo no resolvido em teu corao
e
tenta amar as perguntas em ti
como se fossem
quartos trancados ou livros escritos em idioma estranho.
Introduo
Para o grego, ao contrrio do egpcio (para este, quanto mais velho se tornava o
indivduo, mais valor se lhe atribua), havia uma idade ideal do ser humano. No
caso, at o dcimo setnio, ou seja, setenta anos. Embora hoje a expectativa de
vida aumente cada vez mais, cosmicamente os 72 anos de um indivduo so o
ponto em que, no movimento de precesso solar, a estrela de nascimento fica a
descoberto em relao ao Sol, pois este se desloca em um grau desde o momento
do nascimento. como se chamasse o indivduo de volta para o Cosmo
(conforme uma citao de Rudolf Steiner). A expectativa de vida aumentada
torna necessrio que o ser humano lide mais conscientemente consigo mesmo,
em fases anteriores da vida, para poder desfrutar de uma velhice harmnica e
sadia.
Como vimos no poema de Slon, a vida se transforma ao longo dos anos, e os
setnios (ciclos de sete anos) marcam passagens importantes ao longo desse
8
percurso. Rudolf Steiner retomou a questo dos setnios elaborando sua
dinmica em muitas palestras pedaggicas e gerais. Com o processo de
individuao cada vez maior, qual a situao do homem moderno hoje?
O ser humano perde, cada vez mais, sua relao com a famlia, com seu povo. Ser
patriota virou uma blasfmia. Morar na casa dos pais, como adulto, s mesmo
por uma necessidade financeira. A famlia, mais na Europa do que no Brasil, est
em ltimo plano.
O ser humano perdeu a relao com a natureza e com os seres pertencentes a ela.
Da natureza quer-se tirar o mximo de lucro, explorando-a, destruindo-a. Raros
so os que cuidam dela. Aos poucos ela no nos fornecer nem mais alimentos
bsicos, dos quais necessitamos para sobreviver, nem tampouco o petrleo para
nossas potentes mquinas nossos automveis.
O ser humano perdeu a relao com o mundo espiritual at com seu prprio
guia (o anjo), e muito mais: com toda a concepo do Cosmo e das foras
criadoras. A religio tornou-se, muitas vezes, uma casca vazia, sem contedo,
no dando o alimento espiritual buscado cada qual tem de encontr-la em si
mesmo.
Perdeu-se a relao mais ntima com as outras pessoas, tanto no aspecto de
trabalho quanto no afetivo e pessoal. s relaes se tornaram cada vez mais
superficiais, formais e o ser humano se sente incompreendido e solitrio.
Tudo isso leva a uma solido cada vez maior, a uma incompreenso em relao
ao prximo e ao prprio ser. Tenta-se, muitas vezes, sair dessa situao por meio
do alcoolismo, das drogas, dos vdeos, da tev, da Internet. Passa-se a usar uma
forma de comunicao fictcia com outras pessoas, sem estabelecer uma
verdadeira relao com elas.
Esta a situao da nossa poca, em que cada um tem de assumir cada vez mais a
si prprio, ser ele mesmo. Isto tem seu aspecto positivo, mas por outro lado pode
fazer brotar um egosmo ferrenho, capaz de levar destruio.
Rudolf Steiner fala, numa palestra proferida em 12.12.1918, das foras anti-
sociais da nossa poca. Como ns as superamos? Despertando o interesse
verdadeiro pelos outros! Ele d dois exerccios bsicos, ambos empregados no
trabalho. Um trata da retrospectiva dos acontecimentos da vida, e o outro da
retrospectiva de todas as pessoas que encontramos na vida e que exerceram
alguma influncia sobre ns.
Quando encontramos uma pessoa que h muito tempo no vemos, ocorre um
fato interessante. Primeiro tentamos lembrar-nos de seu nome, de onde a
9
conhecemos, h quantos anos isto ocorreu, e comeamos a contar o que
aconteceu em nossas vidas desde aquele ltimo encontro. Contamos um pedao
de nossas biografias, e com isso a lembrana vai aparecendo, cada vez mais
ntida, diante de ns. Se fizermos este levantamento da histria da vida de
maneira sistemtica, estaremos ento fazendo um trabalho biogrfico.
Esse trabalho poder ser feito tanto individualmente quanto com um terapeuta
ou em grupo, como feito na Artemsia (Centro de Desenvolvimento Humano),
conforme a necessidade individual e do momento. A metodologia ser descrita
na segunda parte deste livro.
Na biografia humana existem leis gerais de desenvolvimento para cada fase da
vida, e durante o trabalho biogrfico cada um identifica, em sua vida, elementos
semelhantes aos de outras pessoas da mesma idade ou fase, mesmo aqueles to
peculiares e que tm a ver com o destino de cada um. Saber discernir o que
prprio da idade e o que s seu, bem individual, assim como o que repetitivo,
importante para o auto-conhecimento.
Os acontecimentos individuais muitas vezes tm de ser trabalhados, digeridos.
Nos acontecimentos comuns ou gerais, temos situaes passageiras, iguais s de
muitas pessoas das quais sabemos que, passando aquela fase da vida, melhoram
por si. Isto nos consola e nos faz sentir participantes de uma mesma poca ou de
uma gerao.
Muitas pessoas passam por psicanlise, na qual fases difceis so minuciosamente
enfocadas ou trabalhadas; porm se esquecem das fases boas, ou do lado bom de
cada fase difcil. A viso global de toda a biografia permite, por sua vez, ter uma
viso total, e no s dos lados de sombra. Por meio dela percebe-se quantos lados
bons e de luz tambm se teve na vida. Conseguindo resgatar esses lados bons,
elaborando e integrando tambm as sombras dos acontecimentos negativos,
torna-se possvel comear a perceber a vida como uma grande paisagem. Luz e
sombra em conjunto formam as cores. A vida torna-se uma paisagem
multicolorida ao invs de permanecer cinza e rotineira, como muitas vezes
acontece nos dias de hoje.
Podemos usar outra imagem para tornar esta viso um pouco mais clara: como
se no dia-a-dia tocssemos um instrumento musical. A cada poca temos tons
diferentes, e no final da vida tudo se comps como partes de uma grande
sinfonia. claro que esta sinfonia nos parecer inacabada, mas aps termos uma
viso clara da vida perceberemos que a sinfonia j est escrita, que muito bela e
que aprendemos a am-la.
10
Somente amando a si mesmo e ao seu destino voc ser capaz de amar os outros,
e por conseqncia os outros tambm o amaro e respeitaro. Muitas pessoas
dizem: "No quero me lembrar das coisas negativas, elas j se foram!" Porm se
no forem digeridas, mais tarde elas voltaro tona e podero trazer distrbios
at mesmo psicossomticos.
A inteno do trabalho biogrfico no a pessoa se prender ao passado, mas
entend-lo e integr-lo para poder viver o presente, livre do passado, e nortear
melhor o futuro medida que ela amadurece se torna cada vez mais livre.
Para isso, no entanto, preciso ter elaborado, integrado e aceito o prprio
passado. Caso contrrio, o passado algema e amarra.
Captulo I
Viso geral da biografia
Antes de entrarmos nos detalhes de cada setnio pois com base neles que
iremos dividir a biografia , primeiramente gostaramos de trazer uma viso
biogrfica geral mediante algumas imagens, e depois entraremos na parte
conceitual.
Muitas vezes falamos das fases da vida como se fossem as estaes do ano. Assim,
a primavera seria toda aquela fase na qual ns nos encorpamos, crescemos e
amadurecemos fisicamente, at por volta dos 21 anos. O vero, quando as plantas
se expandem e atingem o mximo de sua vitalidade e tamanho, corresponderia
fase expansiva da vida, dos 21 aos 42 anos, aproximadamente. J o outono,
quando as cores se modificam (h pases onde as folhas se colorem para depois
cair), a natureza se torna especialmente colorida e os frutos amadurecem, seria
aquela fase de nossa vida em que observamos tambm um leve declnio de nossas
foras, por volta dos 42 aos 63 anos de idade. Em seguida entraramos no
inverno, quando, nos pases de estaes marcadas, a maior parte das plantas
perde a fora, as sementes caem no cho e l ficam, espera de uma nova
primavera. Permanecem os 'esqueletos' das rvores, ou, poderamos dizer, sua
11
essncia, pois muitas vezes por meio da forma das rvores desfolhadas que
conseguimos identific- las e as reconhecemos at mais facilmente do que com
plena copa folhada. Esta fase se situaria aps os 63 anos.
Podemos tomar uma outra imagem, usando uma nica planta que possua um
ciclo de um ano. Na primeira fase (que corresponde primavera), quando a
semente colocada na terra, ela precisa de bastante cuidado para germinar.
Precisa de terra frtil, gua, luz, calor, espao adequado etc., semelhantemente s
primeiras fases da vida humana, quando a criana necessita de inmeros
cuidados para seu desenvolvimento fsico e seu crescimento (at os 21 anos).
Logo vem o estado em que a semente lana as razes na terra e ergue seu caule
para a luz, quando se vo formando folha por folha, galho por galho. Seria,
novamente, aquela fase que corresponde ao vero da vida, na qual a planta se
expande, torna-se visvel ao mundo. Eqivale fase dos 21 aos 42 anos,
denominada fase do desenvolvimento anmico ou psquico. Nessa poca a alma
desabrocha, abre-se para o mundo todo, faz trocas com o ambiente externo, para
no final, com o amadurecimento psquico semelhante s flores que comeam
a formar-se na planta , abrir-se ao sol. Nossa alma, esta grande flor aberta ao
sol e luz, agora se mostra em sua riqueza de cores, exala perfumes, toca-nos
profundamente, atrai-nos e ento vm insetos, borboletas, abelhas, aves,
colibris para buscar seu nctar e, assim, fecundar a flor.
A flor fecundada de fora, de cima, do Cosmo, e deste modo entramos na
terceira grande fase. Aqui comea a frutificao. Esta fase necessita de calor e luz
para que os frutos amaduream, formem a substncia adocicada e se tornem
saborosos. Se chover e fizer frio, teremos frutas azedas. Dos 42 anos em diante,
nossa frutificao, no decurso da vida, tem de vir de uma outra direo, isto , do
lado csmico, espiritual. Denominamos esta fase como fase do desenvolvimento
espiritual da vida. Aqui importam as qualidades sutis, tais como calor e luz, e no
mais gua e terra, como nas primeiras fases da vida. Por outro lado, muito
individual o que ocorre com cada um para frutificar. H muitas formas de se
buscar a espiritualidade e encontrar o 'guia', o anjo, ou o 'Eu Superior', que de
natureza espiritual.
Finalmente, a planta que frutificou comea a murchar; suas folhas caem, as
sementes so colhidas, caem na terra, para mais tarde germinar. Novamente
falamos daquela fase dos 63 anos em diante, em que a essncia do ser humano
aparece fase qual dedicamos o livro Livres na terceira idade!3
13
Antroposofia, fala-se em 'corpo fsico' e em 'corpo vital' (ou etrico). Nas plantas,
este corpo vital faz com que elas cresam na direo oposta gravidade; so
foras centrfugas que atuam atravs da periferia, do Cosmo. No homem elas
formam um corpo individualizado nosso corpo vital.
A distino entre alma e esprito no fcil, mas o seguinte poema de Goethe
nos ajudar:
A alma humana ou psique (da palavra grega psych, mais abrangente do que a
palavra portuguesa 'psique') engloba no s a atividade pensante do ser humano,
mas tambm a parte do sentimento e a parte do agir no mundo. Rudolf Steiner
fala em pensar, sentir e querer. No organismo humano, estas atividades possuem
seus rgos ou instrumentos fsicos correspondentes. No organismo neuro-
sensorial, com sede na cabea, reside o pensar; o sentir reside no organismo
rtmico, ou seja, no corao e nos pulmes portanto, no trax; e o querer reside
no sistema metablico-locomotor (incluindo toda a parte metablica, os rgos
reprodutores e os rgos volitivos) portanto, onde existe ao existe
inconscincia,como nos rgos metablicos e nos membros, com seus msculos.
Aparte espiritual do ser humano aquela relacionada ao seu eu. O eu a
expresso de sua individualidade, que nica, e expressa-se mediante o que
chamamos de destino. No mundo no existem dois seres humanos iguais, mesmo
que se trate de irmos gmeos. Cada um possui uma individualidade e um
destino diferentes. Como reconhecemos uma pessoa? Por seu modo de andar,
pelos gestos, pela fisionomia, pela maneira de falar (sem v-la, reconhecemo-la
pela voz). A polcia, por exemplo, reconhece-a pela digital nica, pelo cdigo
gentico, DNA, etc.; mas tambm a biografia dessa individualidade, desde o
nascimento at a morte, absolutamente nica. Para mim, que j ouvi mais de
mil biografias, sempre maravilhoso, com certeza, escutar o desenrolar da
biografia ao longo dos anos; e todas so nicas, fascinantes.
Como se inter-relacionam o esprito, a alma e o corpo ao longo da vida?
A individualidade, de natureza espiritual (Goethe denomina-a a 'eterna
entelquia'), vem do Cosmo e, gradativamente, a partir da concepo, vai se
encarnando no corpo biolgico, atingindo, aos 21 anos, sua plena encarnao
a permeao e o entrosamento total do corpo, tendo trabalhado intensamente na
estruturao do mesmo e amadurecido as trs organizaes ao longo dos trs
primeiros setnios (sistemas neuro-sensorial, rtmico e metablico-locomotor). A
individualidade permanece profundamente ligada parte somtica tambm em
toda a fase dos 21 aos 42 anos, para depois, gradativamente, desprender-se dos
trs sistemas o que acontecer em sentido inverso ao da encarnao, ou seja,
15
primeiro do metablico-locomotor, depois do rtmico e por fim do neuro-
sensorial, voltando gradativamente s suas origens csmicas. Podemos tambm
denominar este processo como encarnatrio e excarnatrio.
O desenvolvimento do corpo biolgico se d em sentido ascendente desde o
momento da fecundao, quando comea a multiplicao celular e a
diferenciao orgnica at a total maturao dos rgos, por volta dos 21 anos de
idade. A se inicia uma fase em que parece no haver biologicamente mais
modificaes, embora haja uma constante renovao de substncias. Anabolismo
e catabolismo, regenerao e desgaste parecem estar em equilbrio, e a pessoa
nem percebe seu envelhecimento. Em determinado momento, porm, o desgaste
sobrepuja a regenerao e o envelhecimento biolgico se torna cada vez mais
visvel, o que ocorre principalmente a partir dos 42 anos. Ento a curva biolgica
comea rapidamente seu declnio at o momento da morte.
Ser que nesta fase h apenas perdas? No. A medida que o desgaste biolgico
ocorre, a conscincia, graas ao elemento espiritual individual, tem a
possibilidade de se ampliar (o que no ocorre no animal). Assim, entra-se na fase
que denominada 'fase do crescimento espiritual' ou 'fase da sabedoria'. A
ampliao da conscincia ocorre graas ao desgaste das foras vitais, que so
metamorfoseadas.
Vejamos agora o que acontece com a curva anmica. Tambm ela ascendente,
e, medida que os trs sistemas amadurecem, tambm a alma vai desabrochando
em suas qualidades do pensar, sentir e querer (ou agir).
Aos 21 anos, o eu, agora no mais engajado na maturao dos rgos, fica livre
para a atividade mais consciente. A alma portadora no s de sentimentos
nobres, mas tambm de cobias, paixes e de seu lado mais instintivo-animal.
Por intermdio do eu, ela trabalhada, purificada, enobrecida. Este trabalho se
processa em trs grandes etapas, dando origem ao que Rudolf Steiner denomina
'alma da sensao', 'alma racional e da ndole' e 'alma da conscincia'.
Como veremos nos prximos captulos, o desenvolvimento da alma racional e da
ndole e, mais ainda, da alma da conscincia, s possvel por meio de um
trabalho do eu. Este empenho do eu para o enobrecimento cada vez maior da
alma o que chamamos de crescimento interior, amadurecimento psicolgico ou
anmico. Ele no se faz por si s, e sim pelo trabalho consciente do eu. Da em
diante entende-se que, aos 42 anos, quando o maior declnio biolgico comea a
se fazer sentir, existem trs possibilidades para a curva do desenvolvimento
anmico ou psicolgico, conforme a figura 3: a primeira a de acompanhar esse
declnio (c); a segunda, de tentar manter o rendimento mximo dos anos
16
anteriores (6) at que o organismo no mais agente e advenha o stress ou crise
cardaca, ou uma outra crise mais grave que obrigue a uma parada forada; a
terceira possibilidade a de acompanhar, no desenvolvimento anmico, a
ascenso da curva espiritual (a) e deixar frutificar a parte mais espiritual da vida
ampliando, cada vez mais, a conscincia medida que o envelhecimento ocorre.
Se observarmos a biografia no sentido acima, poderemos compar-la a um dia:
Pela manh, chegamos desse desconhecido mundo da noite. Durante a noite,
nosso elemento anmico-espi- ritual est mergulhado no Cosmo, nas origens; ns
nos encarnamos pela manh, levando algum tempo at estarmos totalmente
presentes em nosso corpo inteiro. Para isso alguns precisam de um bom caf ou
de um cigarro; outros, de uma ducha fria ou uma caminhada. Aos poucos vamos
chegando ao nosso corpo, e isto corresponde quela fase da vida em que
rendemos o mximo, para depois, no final do dia, quando j nos sentimos
cansados, irmo-nos 'desligando' at que nos desprendamos completamente e
penetremos novamente no mundo do qual temos pouca conscincia o da
noite. Assim, podemos tambm falar do 'amanhecer' e do 'entardecer' da vida.
Na fase em que estamos entrando para a vida, a educao e o ambiente precisam
contribuir para que o corpo se fortifique e se desenvolva sadiamente. preciso
que gradativamente 'ponhamos os ps no cho'. O corpo saudvel a condio
para que, mais tarde, tenhamos uma vida anmica e espiritualmente harmnica.
Na segunda metade da vida, especialmente aps os 42 anos, ser a maior
conscincia espiritual que contribuir para a harmonia do todo, mesmo que o
corpo j esteja afetado por doenas ou mazelas da idade. Um equilbrio anmico e
espiritual premissa para o bem-estar fsico. Na fase do meio, do
desenvolvimento anmico ou psicolgico, a maneira como nos relacionamos com
os outros e a nossa relao com o mundo externo fundamental para o bem-
estar e a harmonia. Assim, existe a possibilidade de um desabrochar contnuo,
fsico, anmico e espiritual, e at o final da vida podemos aprender de nossas
vivncias e experincias, mesmo que sejam dolorosas.
Para dar incio apresentao das biografias, trago primeiramente a de uma
pessoa mais idosa, para observarmos melhor 'o caminho de vida', percebendo
como ele se estende tal qual um panorama nossa frente.
Biografia 1
18
Em Aveiro minha vida era um tanto triste, pois minha me desviava toda a sua
ateno para minha irm e eu me sentia deixada para trs. Hoje entendo que essa
irm foi a salvao de minha me, que havia perdido as outras duas filhas.
Depois de seis anos voltamos para o Brasil, mas desta vez diretamente para So
Paulo. Na poca eu tinha quase doze anos, e meu pai j possua ento a fbrica de
filtros. Aos doze eu tive minha primeira menstruao. Fui para um colgio de
freiras, o 'So Jos', para repetir a quarta srie. Dessa poca escolar no guardei
boas lembranas. Sentia-me rejeitada, estranha e posta de lado. Meu sotaque
portugus era motivo de caoada das colegas. Na aula de Histria, a professora
sempre falava mal dos portugueses. Eu ficava muito aborrecida e recriminava
meu pai por ter-me tirado de Portugal. Secretamente, fazia planos para voltar
para l. Nessa fase eu me voltei muito para dentro de mim, tornando-me tmida
e fechada.
Com catorze anos comecei um curso de secretariado. Queria tornar-me
secretria. Minha me trabalhava numa casa comercial. Quando eu estava com
dezesseis anos, ela fundou uma loja para os filtros d'gua, onde eu comecei a
trabalhar todas as tardes. De manh estudava ingls e piano. Pouco tempo depois
j me tornei responsvel pelo caixa, pela contabilidade e pelo secretariado da
loja. Nessa poca eu me sentia til e muito feliz, dedicando-me totalmente ao
trabalho. Tinha tambm minha independncia financeira.
Mais ou menos aos dezoito anos, fiz com meus pais e irmos uma longa e bonita
viagem para Portugal. Era uma grande alegria rever os parentes e os lugares de
minha infncia. Ao voltar, retomei meu trabalho e meus estudos. Recebia meu
salrio, tinha uma sensao de independncia, podendo comprar o que quisesse
(geralmente artigos importados). Sentia-me feliz e importante. Ao mesmo
tempo, percebia um grande vazio em minha vida, que me tornava tristonha. Em
algum lugar me sentia superficial, vazia e intil. Eu gostava de ajudar e ter a
sensao de que algum precisava de mim. De vez em quando viajava com meu
pai para o Rio de Janeiro, onde tnhamos uma filial. A vida familiar continuava.
Meus irmos se casaram e j nasceram os primeiros sobrinhos.
S aos 25 anos encontrei o homem que mais tarde se tornou meu marido, dando
um novo sentido minha vida. No fiquei apaixonada, mas sentia uma grande
simpatia e admirao por ele. Aos poucos se desenvolveu um amor profundo,
consolidado e bonito. Contudo, casei-me somente aos 28 anos.
Justamente no dia de meu casamento, meu pai estava viajando e teve um
derrame. Nesse ano ele viajou mais uma vez para Portugal e morreu quando eu
tinha 29 anos, na casa de meus avs, em Aveiro, onde foi enterrado.
19
Minha vida decorria entre trabalho e lar. Eu admirava a inteligncia de meu
marido, seu carter, sua maneira de trabalhar, sua moral. Ele era muito bondoso,
mas tambm muito ciumento.
Aos 31 anos e meio eu tive uma infeco intestinal, com mais de 40 oC de febre.
Ento tive o mesmo sonho que tivera durante minhas doenas infantis (sarampo
e paratifo): Sonhei que subia e subia, e chegava no cu. L um velho de barba
(So Pedro) veio ao meu encontro e me abriu as portas celestes. Tudo era
maravilhoso; tons de msica, flores brancas. Tambm Santo Antnio vinha ao
meu encontro. Foi inesquecvel e to belo! De repente, algum me disse que eu
ainda no poderia ficar ali, que precisava voltar. Gritei e despenquei
rapidamente, cada vez mais depressa, caindo no arame farpado e ficando toda
ensangentada (desde os seis anos de idade este sonho acontecia, sempre com os
mesmos detalhes). Acordei. A partir da, a cada vez que acordava eu ficava
apavorada e com medo.
Passei, depois da doena, algumas semanas na casa de minha me at me
recuperar. No mesmo ano, estando eu com 32 anos, meu marido teve uma
espcie de polineurite e precisou submeter-se a uma puno da medula.
Demorou at que se fizesse o diagnstico certo. Trs anos depois, ele ainda
sem diagnstico comeou a freqentar sees espritas e a experimentar de
tudo. Os mdicos pensavam que ele estivesse com reumatismo infeccioso, mas
todos os exames resultavam negativos. Nessta ocasio veio ao Brasil o Dr.
Alexandre Leroi (mdico antroposfico, portugus, da Ita Wegman Klinik em
Arlesheim, Sua) para dar palestras e suspeitou que se tratasse de esclerose
mltipla, o que foi confirmado.
Durante quinze anos meu marido sofreu dessa doena, e com ela surgiu a tarefa
que eu tanto desejei para mim: a de cuidar de algum e ser til.
No meu 36 ano de vida viajamos Sua para ficar algum tempo na Ita Wegman
Klinik. Encontramos l pessoas importantes e comeamos com o estudo da
Antroposofia.
Aos meus 37 anos passamos, ainda, alguns meses na casa de meus avs, em
Aveiro, e s depois retornamos ao Brasil. Meu marido j necessitava de cadeira
de rodas. Em So Paulo ele continuou com o tratamento antroposfico, agora
tambm com massagens e eurritmia curativa, Seu estado era varivel ora
melhor, ora pior.
Enquanto eu cuidava dele, sentia que havia passado por profundas modificaes.
Entre ns se estabeleceu um amor espiritual to profundo que nunca terminaria.
De manh eu cuidava de meu marido e tarde trabalhava. Nesses quinze anos,
20
ele foi o instrumento de minha purificao, de minha elevao e crescimento
espiritual. Eu no me sentia mais intil, infeliz ou vazia. Interiormente estava
em harmonia, e a forte relao com meu marido ultrapassou a morte,
protegendo-me e guiando-me at hoje.
Aos meus 43 anos minha me viera morar conosco. Um ano mais tarde, meu
marido e eu estivemos juntos numa fazenda de parentes. Meu marido passou mal
e no mais abandonvamos a casa.
Um ano mais tarde, meu sobrinho de dezenove anos morreu num acidente de
automvel. Meu marido e eu fomos padrinhos de casamento de outro sobrinho
(um outro deles substituiu meu marido no altar).
Eu estava com 47 anos quando minha me comeou a ter perturbaes cardacas.
Alm disso, minha empregada, que j estava h anos conosco e que j havia
tratado meu marido em sua infncia, ficou com flebite, tendo de ser operada das
varizes. Acabei, ento, tendo de cuidar de trs doentes.
A paralisia de meu marido progredia e ele acabou falecendo quando eu estava
com 48 anos. Ficamos juntos por vinte e dois anos, e ele era meu melhor amigo.
Aps a morte de meu marido, atirei-me no trabalho. Montei vrias filiais que
somaram quatro grandes lojas, as quais eu tinha de administrar. Porm a partir
dos 56 anos comecei a delegar as lojas e, finalmente, aprendi a dar mais
autonomia aos outros. Eu adoro o contato com clientes. noite eu ia para casa,
onde morava sozinha.
Eu me sentia um tanto preguiosa e bem estabelecida. No queria sentir-me
intil queria achar uma tarefa. Havia nove anos que trabalhava sem frias.
Gostaria ainda de viajar para a Sua e Portugal, o que, alis, s aconteceu aos 66
anos quando, depois de trinta anos, resolvi visitar na Sua a clnica de
Arlesheim, aproveitando para visitar o Goetheanum, com a famosa escultura de
Cristo em madeira (o representante do ser humano, segundo Rudolf
Steiner).4Alis, desde o primeiro contato na Sua eu estudava Antroposofia e,
juntamente com meu marido, freqentava a Comunidade de Cristos. 5Na volta,
passei em Portugal e pernoitei na casa da minha infncia.
Voltando ao Brasil, decidi vendera ltima loja. Afinal, eu trabalhara
ininterruptamente de 1960 a 1988 portanto, 28 anos. A loja foi entregue a um
dos sobrinhos, que acabou montando uma loja em So Jos dos Campos, a qual,
porm, fechou depois de um ano.
4
Sobre o Goetheanum, v. nota na p. 13. O 'Representante da humanidade' uma escultura entalhada em madeira pelo prprio
Rudolf Steiner, retratando a atitude crstica moderadora entre dois poderes espirituais opostos Lcifer e rim, ou seja, a
extrema alienao do mundo e o extremo materialismo. (N.E.)
5 Eurritmia: arte antroposfica do movimento, podendo ser artstica, curativa ou pedaggica. (N.E.)
21
Em So Paulo vendi minha casa, que havia sido assaltada duas vezes, e fui viver
num apartamento. No final do ano eu j estava com 68 anos e passei a sofrer de
presso alta.
Nos anos anteriores, depois de fechar a loja, eu respondia financeiramente por
um cego, o que me deixava bem feliz. As dificuldades financeiras dos anos entre
1990 e 1992 se tornaram cada vez maiores, e eu vivia retirada no apartamento.
Nos fins-de-semana, muitas vezes eu passeava com minha irm numa fazenda do
interior.
Biografia 2
Eu fui a stima dentre doze irmos. Meu pai era ndio e minha me portuguesa.
Meu pai era comerciante.
Eu vivia com minha av numa oca pequena, atrs da casa principal da famlia.
Minha av e eu amos diariamente mata colher ervas, frutas comestveis e
folhas de tabaco; ela conversava em lngua indgena com meu pai.
Eu tinha de tranar os fios para a vov poder fazer suas tecelagens. Quando as
folhas do fumo estavam maduras, eram colhidas e secadas. Eu tinha de mud-las,
e minha av fazia cordes escuros, negros. O fumo era usado para a cura, mas
tambm para o cachimbo da minha av. Ela era uma curandeira, e muitos a
procuravam para a cura e para buscar conselhos. Todos recebiam uma reza.
Assim, cedo eu conheci as ervas usadas para a cura e as rezas para cada mal.
A 'v' me havia escolhido dentre todos os irmos para ser sua sucessora, apesar
de eu no ser sua netinha preferida. Ela amava minha irm branquinha, que
gozava do privilgio de ficar em seu colo; porm s eu tinha acesso casa da 'v'.
A 'v' e a 'me' no se davam a me tinha vergonha da 'v' e a 'v' chamava a
'me' de 'branca de merda'.
Toda noite eu olhava pelas frestas da oca para assistir ao ritual vespertino dos
ndios, reunidos para suas cantorias. Ningum podia participar. Por isso o resto
da famlia ficava escondido dentro de casa.
Quando eu estava com oito anos, meu irmo mais velho, de 22 anos, tentou trs
vezes estuprar-me. A partir da tive pesadelos; o 'pai' interferiu, trancando o
quarto do irmo, mesmo sem saber bem por qu.
Aos seis anos eu aprendi a ler e a escrever por mim mesma; meu pai me ensinou
a escrever cartas e outras coisas.
Aos meus nove anos minha av voltou da mata, disse que estava muito cansada e
se deitou na rede. Mandou chamar seu filho e lhe disse que ia morrer. Ele no
aceitou o sacramento indgena da morte e colocou seu caixo na casa principal.
Depois de ela estar enterrada, aconteceu o inesperado: meu pai incendiou a oca
23
onde vov e eu morvamos, s restando um monte de cinzas. Ento veio a
pergunta: o que seria de mim agora?
Aps esse episdio, minha famlia comeou a empobrecer; meu pai comprou
roupas novas e passeava na rua com outras mulheres. Eu era responsvel pela
alimentao da famlia, pois era quem conhecia os frutos e as razes na mata.
Meu pai se metia em poltica. O governo mudou e ele foi perseguido. Agora, sem
minha av, eu tinha de acompanhar meu pai; numa pequena sacola tecida por
ela, levava o revlver dele. Quando eu tinha onze anos meu pai me deu de
presente um pequeno revlver enfeitado com madreprola, e eu me exercitava
com ele para atingir o alvo.
Nessa poca minha famlia tinha uma criao de galinhas, que eu usava como
alvo; isto aborrecia minha me, que em vez de vender as galinhas tinha de
cozinh-las. Mas eu ajudava muito em casa e vendia tambm muitas galinhas. Eu
era muito prestativa. Comecei a ensinar os camponeses da redondeza a ler e a
escrever. Ao entrar para a escola, pulei os trs primeiros anos e, apesar disso, era
sempre a melhor aluna. No tinha amizades.
Insisti e pedi ao meu pai para poder ir ao ginsio que ficava a uma hora de
distncia, na cidade vizinha, de nibus. Tive de fazer uma prova difcil e fui
aprovada. Era a primeira mulher na famlia a poder estudar.
Tambm no ginsio eu era a melhor aluna. Mantinha-me financeiramente
trabalhando na lanchonete da escola e dando aulas particulares para a crianada.
Continuava ensinando os camponeses a ler e a escrever.
Nessa poca, a me e os filhos aderiram ao protestantismo. Meu pai os agredia
por causa disso.
Eu sa de casa por desentendimentos e passei a morar no centro estudantil.
Um dia, alguns adultos me observaram e comearam a trazer-me livros secretos.
Eram livros polticos socialistas. Eu admirava tais idias; passei a falar na rdio e
fundei um jornal. Assim, tornei-me conhecida; at que o regime militar
comeou a me observar, querendo me eliminar.
Eu fugi e me escondi. A polcia fechou a rdio e o jornal, e meu pai,
inocentemente, revelou meu esconderijo, pois queria que eu abandonasse o
comunismo. Eu fui presa, ficando por um ano no cativeiro, entre os dezessete e
os dezoito anos. Sofri bastante, fui estuprada por policiais, sentindo dio, mas
nunca me corrompi; era justa, clara, e jurei no falar sobre meus companheiros,
sofrendo por inteiro as torturas. Da fui levada para uma cela. Nesse ambiente de
priso consolei muitas mulheres e ensinei presos a ler e a escrever. Era bastante
solicitada por eles.
24
Depois de libertada, fui fazer um trabalho nos campos de cana do Rio, junto com
um padre holands, e depois fui para Braslia, com operrios de construo. Em
Braslia entrei para a Universidade, na rea de Cincias Biolgicas. Junto com o
padre, trabalhei no instituto de ensino. Nessa poca tive os primeiros namorados.
Gostava de dois, mas no me ligava a nenhum, pois sabia que no iria ficar muito
tempo. Levava uma vida dupla: a Universidade era uma coisa, a poltica outra.
Porm comecei a desinteressar-me do PC.
Nessa poca comeou a ser planejado o movimento de guerrilhas. Foi construda
uma estrada que adentrava o Paraguai; beira dessa estrada havia muitas
fazendas que abrigavam os guerrilheiros. Nesse planejamento eu trabalhei
intensamente, at que novamente fui parar na priso, por dois anos. Mais
torturas. Bem mais violentas. Eu jurei manter-me em silncio, o que consegui
cumprir. Todo o meu corpo se cobriu de fendas, que sangravam. Muitas vezes
tive febre e violenta dor nas juntas. Um dia tive um sangramento muito forte, e
senti-me beira da morte. Fui hospitalizada, ficando internada por seis meses,
sem esclarecimento de diagnstico. De l consegui fugir com a ajuda dos
companheiros. Numa fazenda consegui ajuda mdica, sendo feito o diagnstico:
era lpus, e, aps eu tomar cortisona, em duas semanas todas as feridas
cicatrizaram. Eu estava exatamente com 21 anos.
Consegui fugir e passar por vrios pases da Amrica do Sul; num deles consegui
terminar os estudos, formando-me em Sociologia. Foi num deles tambm, aos 25
anos, que conheci meu primeiro marido. ramos colegas na poltica e no
trabalho. Ele trouxe para o casamento um filho. Eu gostava da vida familiar e
aprendi a conviver com a doura que aparecia de tempos em tempos.
A situao nos pases sul-americanos ficava cada vez mais difcil para os exilados
polticos, que ento, com a ajuda da ONU, foram para a Europa, onde tambm
passaram por vrios pases.
Aos 28 anos nasceu meu primeiro filho com meu marido. Passei bem na gravidez
(eu a escondera, pois em duas vezes anteriores fora aconselhada, por ordem
mdica, a evit-la devido doena). Nasceu um filho sadio e forte; trs meses
depois, tive uma crise bastante forte. Na ocasio morava em Portugal, e fiz um
tratamento na Frana. Eu dava aulas, trabalhava numa editora e minha vida
transcorria normalmente.
A saudade do Brasil, porm, era grande. Ainda nesse ano me mostraram um
filme em que, chorando, eu me despedia de minhas crianas, que vinham para o
Brasil. O filme me estava sendo exibido com certa inteno; porm eu no deixei
que isso acontecesse. Foi a primeira vez que me revoltei e me recusei a ver o
25
filme. Senti que eu era eu mesma, e no mais uma figura do grupo de exilados.
No mesmo ano saa a lei em que os exilados poderiam voltar ao Brasil; assim,
voltamos, e a minha famlia veio me receber.
Meu marido teve dificuldade em readaptar-se no Pas; no conseguia emprego, e
eu que conseguia o dinheiro, dando aulas. Ele se tornou diferente: era desejado
pelas mulheres, por ser um exilado poltico, e comeou a sair com elas. Um dia,
chegou com uma mulher de saltos altos, querendo que convivssemos os trs, na
mesma casa.
Isso eu no suportei. Sa de casa com os dois filhos, profundamente deprimida e
magoada. No entendia como, depois de tudo o que ns vivramos juntos, ele
podia pegar a primeira mulher que aparecera. Enfim, a separao aconteceu aos
trinta anos. Demorou dois anos para eu me reequilibrar.
Comecei a me recuperar: o trabalho me satisfazia; comecei a trabalhar com
cinematografia e com propaganda, e ainda fazia doces (que uma amiga minha
vendia). Assim eu me sustentava, bem como aos dois filhos.
Aos quase 35 anos me apaixonei, mas era um amor irrealizvel. Engravidei, mas
perdi a criana aos trs meses. Nessa poca, meu ex-marido buscou as duas
crianas. Eu entrei na maior crise; estava s, sem as crianas, e sentia um vazio
crescente dentro de mim.
J me havia afastado da poltica; aos poucos, sentia dentro de mim uma pequena
semente que comeava a germinar, aos 37 anos. Eu procurava o lado espiritual
que minha av havia plantado dentro de mim. Meus filhos voltaram para casa e
eu sentia uma vida nova.
Aos 38 anos, conheci um novo parceiro. Ns ramos duas almas e um s corao;
completvamo-nos mutuamente.
Aos 39 anos comecei o estudo da Antroposofia, sendo que pouco antes iniciara
um tratamento antroposfico. Foi justamente aos 39 anos que tive novamente
febre alta. Era a primeira vez que eu ia Artemsia. Sentada em minha cama,
tinha o sentimento de que devia pedir algo a Deus. Senti-me permeada de calor e
luz, e assim tive coragem de pedir a Ele para sarar, para poder educar meus
filhos. A partir desse momento, tive a impresso de que iria tornar-me mais
sadia. E foi o que aconteceu.
Fiz trs cursos biogrficos e, mais tarde, decidi fazer a Formao Biogrfica, para
entrar na parte teraputica, j que trabalhava uma vez por semana como
voluntria num hospital de cncer.
Minha vida profissional transcorreu muito bem nestes ltimos anos. At tive um
estdio prprio de produo. Meus filhos foram crescendo e eu fiz questo que
26
morassem fora de casa quando adultos, pois senti necessidade de reorganizar
minha casa.
Meu relacionamento amoroso, que comeou aos 38 anos, durou at os 44.
Comecei a sentir-me muito tolhida em minha liberdade. Liberdade, ritmo,
organizao eram importantes para mim. A separao no foi fcil, mas certa.
Tenho uma amizade com algum que vive nos EUA. Ele tem uma mulher
paraltica e ns, juntos, fizemos trabalhos no Chile. Esta amizade satisfatria
para mim.
No ambiente de filmagem, existem muitas pessoas que tomam drogas ou lcool.
Eu tenho de negociar com eles. Muitas vezes, estando sentada mesa com eles,
observo certos 'seres' que fazem caretas e que parecem sug-los; por meio de
orao, consigo afast-los deles. Ao adormecer, tento entregar-me
conscientemente ao mundo espiritual; ali vejo muitas coisas de pocas passadas
da Terra, do bem e do mal.
Aos poucos, com os vrios cursos biogrficos, fui descobrindo minha misso:
sinto que cada vez mais devo resgatar os conhecimentos e a origem de minha
av. A lembrana das ervas medicinais, das oraes, das massagens me vem cada
vez mais lembrana.
Quero direcionar-me cada vez mais para a cura e unir o antigo ao novo.
Algumas vivncias espirituais:
Quando estive presa pela segunda vez, perdi muito sangue (que escorria ralo
abaixo); pensei: "Minha vida est-se esvaindo ralo abaixo; eu poderia me
entregar morte. "A, repentinamente, despertou uma grande fora em mim.
Consegui airastar-me at a parede da cela, encostar-me e ver meu corpo. Peguei
um pano molhado para estancar o sangue. Calor e luz me permeavam, e eu
percebi que uma mo invisvel se estendia para mim. Encostada na parede, pude
dormir at o dia seguinte, quando ento fui levada ao hospital. Hoje sei que foi a
fora de Cristo e a mo de Cristo que me ergueram.
Uma outra vivncia espiritual foi a que tive durante uma crise de lpus:
Durante a internao, tive sete pneumonias. Estava sentada na cama, s, quando
se aproximou de mim uma figura toda luminosa; era um anjo, que me dizia: "A
voc a vida foi doada at que cumpra sua misso aqui na Terra."
27
esta necessita dela e quer torn-la herdeira de seus conhecimentos e
responsabilidades.
Aos nove, vivncia um grande choque ao morrer a av e ver queimada sua oca.
Uma vida nova comea com mais responsabilidades ainda; novamente o pai e,
mais tarde, os polticos se aproveitam dela. Ela est disponvel para tudo.
Durante as prises passa por grandes provaes, mas se mantm em sua
moralidade e , at certo ponto, protegida por sua ingenuidade; porm l adoece
de uma enfermidade grave, que s diagnosticada mais tarde: lpus.
Na poca dos 21 aos 35 anos, da chamada alma da sensao (21-28) e do intelecto
e da ndole (28-35), ela passa por muitas decepes, para finalmente, aos 37 anos
(segundo nodo lunar) encontrar seu fio condutor espiritual interno.
A vida no se torna mais fcil, porm cada vez mais consciente; ela aprende a
conviver cada vez mais com as crises da prpria doena. As crises se acentuam
em momentos de espelhamentos de fases anteriores, como veremos mais tarde.
Captulo II
As fases de 0 a 21 anos: a preparao para a vida
Esta grande fase marcada por trs setnios: o primeiro vai at a maturidade
escolar, que ocorre por volta dos sete anos; o segundo vai at a puberdade, por
volta dos catorze anos; o terceiro vai at a maioridade, aos 21 anos.
Esses perodos so marcados por grandes modificaes biolgicas e fisiolgicas.
Tais modificaes so visveis e ntidas para os pais. A prpria criana pode
acompanhar seu crescimento, motivo de seu orgulho. Lembro-me de que em
casa, numa das portas, a cada meio ano meu pai marcava com o lpis o quanto eu
havia crescido, e para ns dois era uma satisfao poder observar.
J nas fases seguintes, de 21 a 42 anos e de 42 at 63, esse crescimento interior,
portanto no mais palpvel. Por isso essa primeira fase da vida tambm
denominada 'fase do crescimento fsico'.
Vejamos agora o que acontece de setnio em setnio.
O primeiro setnio
A fase desde nascimento at os sete anos
O segundo setnio
A fase dos sete aos catorze anos
Duas graas
h no respirar:
inspirar o are dele se livrar.
Inspirar constrange,
expirar liberta.
To lindo feito da vida uma mescla.
Agradece a Deus quando ele te aperta,
e agradece de novo quando te liberta.
Goethe
37
O mundo nos transmitido e apresentado por uma instncia superior: o
professor. E ele quem chama a ateno para o mundo, traz conceitos, faz vibrar
os sentimentos e incentiva as aes da criana. O professor (ou professora) passa
a ser a figura principal para a criana nesse setnio, principalmente em se
tratando de uma escola Waldorf, em que o professor de classe a acompanha a
durante todo o primeiro grau, isto , do primeiro ao oitavo ano escolar.
Essa instncia uma autoridade amada para a criana. Sem amor, apenas com
autoridade, a criana nada aprende. Se tentarmos lembrar quais foram nossas
matrias preferidas, perceberemos que eram aquelas ministradas pelos
professores de quem mais gostvamos.
Lembro-me de ter tido, na escola, muita dificuldade com Histria at que tive
um professor do qual consegui gostar. Alis, todos os alunos gostavam dele, e
assim todos ns aprendemos a matria com a maior facilidade.
Nessa poca da vida, ns incorporamos uma poro de condicionamentos. Para
essa fase, a viso behaviorista do mundo (Skinner) tem sua justificativa: o
homem nasce como uma tbua rasa, na qual tudo pode ser condicionado!
No aspecto conceituai, a criana absorve os conceitos transmitidos pelo
professor. E quo diferente , para cada um, a imagem de ser humano! Para uns o
homem apenas um animal superior, e para outros uma criao divina. Mais
tarde, o adulto se percebe preconceituoso e no sabe identificar as origens das
concepes to arraigadas nele.
Na primeira fase deste setnio, o pensar deve acordar de forma imaginativa.
Grandes imagens, lendas, parbolas e contos devem levar criana as verdades
universais. A fantasia, no sentido de pensamento criativo, deve ser incentivada;
igualmente a memria. Decorar poemas, aprender lnguas estrangeiras,
representar um papel teatral so boas maneiras de conseguir isso.
Os rgos rtmicos exigem regularidade para seu desenvolvimento adequado. O
ensino deve ser rtmico. Nas escolas Waldorf as matrias so dadas em 'pocas',
isto , seis semanas de poca de Histria, por exemplo, alternadas com seis
semanas de matemtica, e assim por diante, ocupando as duas primeiras horas da
manh.
Ativar o pensamento, porm com a participao do sentimento, sempre
intercalando com uma atividade mais ldica, artstica ou esportiva,
fundamental. O sistema rtmico a sede do nosso sentir. Os sentimentos podem
ser ativados por qualquer atividade artstica: msica, eurritmia (uma arte do
38
movimento)6, pintura, modelagem, teatro, etc. Por seu intermdio, a alma recebe
alimento e os sentimentos desabrocham.
Nessa poca, jmportante a criana vivenciar que 'o mundo belo'. Estimul-la a
vivenciar a beleza da natureza, das obras de arte, cultivando a venerao pelo
belo, leva criao do fundamento de um sentido esttico que permanecer para
o resto da vida.
Tambm a religiosidade ajuda a desenvolver os sentimentos. Isto pode ser
conseguido por meio de leitura de histrias, de contos de fadas ou do estmulo
leitura de histrias bblicas, lendas e biografias de homens santos, bem como do
cultivo da religiosidade em si e do amor pela prpria natureza e por toda a
Criao Divina.
H relatos de muitas biografias passadas em escolas de freiras, padres ou outro
tipo de sacerdcio nos quais se percebe prevalecer o autoritarismo de normas
rgidas, e no o amor e o sentimento de venerao neste setnio; em tal caso se
alcana o contrrio do desejado, e o sentimento ento se fecha.
Vejamos certas normas de comportamento implantadas nessa fase: "Menino no
chora tem de ser valente", "Menina no deve lutar com meninos nem subir
em rvores", "Falar sobre sexo pecado". Estas normas ficam to profundamente
arraigadas na pessoa que muitos homens se tornam incapazes de chorar ou de
mostrar seus sentimentos, o que muitas vezes impede uma relao mais profunda
com a parceira ou com os filhos. H mulheres que, separadas dos maridos, tm
filhos para criar e, por sua vez, no aprenderam a lutar e a vencer os obstculos,
ficando totalmente perdidas diante de sua nova realidade
Quando recebe normas rgidas demais, a criana fica como que sufocada, como
inspirar constantemente sem expirar. Isto poder torn-la uma pessoa tmida ou
introvertida. Por outro lado, quando no h nenhuma autoridade que imponha
limites, como se constantemente ela expirasse sem conseguir inspirar. Como
conseqncia, tornar-se- um adulto extrovertido demais, sempre voltado para
fora, invadindo os limites do outro.
Nessa poca da vida, necessrio construir um equilbrio sadio entre esses dois
extremos. Deve haver espao para a interioridade e espao para sair de si mesmo
e ir para o mundo. Quem aprendeu, nessa poca, a inspirar e expirar sadiamente
ter uma boa base para a convivncia social mais tarde, na vida. Ter aprendido a
estar consigo mesmo e a estar com o outro nos momentos adequados.
42
peso da terra se faz sentir, bem como a dor e o sofrimento da vida,
principalmente no adulto.
Nas escolas Waldorf, os temperamentos das crianas merecem especial ateno.
O professor e o mdico que conhecem os temperamentos podem, neste setnio
em que o jovem se lhes manifesta mais nitidamente, influenci-lo e ajud-lo a
corrigir-se em seus aspectos negativos, estimulando os positivos. Modificar o
temperamento, porm, no possvel, sendo preciso aceit-lo e conviver com
seus lados bons e ruins durante a vida toda.
Faz parte de nosso autoconhecimento saber qual temperamento possumos.
Porm todos ns temos os quatro temperamentos, com predominncia de um
deles.
Quero finalizar este captulo com o verso que Rudolf Steiner deu para as classes
das escolas Waldorf aps a quinta srie, mostrando esse grande despertar da alma
infantil para o mundo.
Eu contemplo o mundo
onde o sol reluz;
onde estrelas brilham,
onde as pedras dormem,
onde as plantas vivem e vivendo crescem;
onde os bichos sentem e sentindo vivem;
onde j o homem, tendo em si a alma, abrigou o esprito.
Eu contemplo a alma que reside em mim.
O Divino Esprito age dentro dela,
assim como atua sobre a luz do sol.
Ele paira fora na amplido do espao
e nas profundezas da alma tambm.
A ti eu suplico,
Divino Esprito,
que bnos e foras
para o aprender,
para o trabalhar,
cresam dentro de mim.
Rudolf Steiner
43
O terceiro setnio
A fase dos catorze aos 21 anos
8Como o prprio nome astral diz, este tem a ver com os astros; e, de fato, as foras que nele atuam so foras interiorizadas
das sete potncias planetrias: Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter e Saturno.
45
perguntas inconscientes, formuladas para os universos ideolgico, religioso,
profissional e sexual.
No fcil ao jovem encontrar-se. A distino do que realmente dele e o que
resultado da influncia dos pais precisa ser feita. Por exemplo, "Ser que eu
quero ser mesmo engenheiro" ou mdico etc. "ou esta foi uma idia que
veio dos meus pais?". Talvez seja um desejo que o pai no conseguiu realizar e
quer ver realizado no filho. Ou "Fui educado como catlico; ser que esta a
minha religio?" Talvez ele participe com todo o entusiasmo no movimento de
jovens da igreja, mas de repente se d conta de que "no nada disso".
Novamente podemos distinguir trs fases: a dos catorze aos dezesseis anos,
quando todos os desajustes corporais de crescimento exigem muita energia e
pacincia para sua adaptao, e nem sempre o desenvolvimento anmico
consegue acompanhar o desenvolvimento fsico; na segunda fase, dos dezesseis
aos dezoito ou dezoito anos e meio mais precisamente, que a fase mais
'religiosa', o jovem procura 'religar-se' a algo, sendo esta a busca do Paraso
perdido; e na fase dos dezoito, dezoito anos e meio at os 21 anos, ele amadurece
internamente para escolher a profisso, o que acontece mais precisamente aos
dezoito, dezoito anos e meio.
Aqui no Brasil esta escolha feita, muitas vezes, bem antes desse perodo, por
causa das especializaes do ensino por exemplo, para as cincias ou para as
letras; acontece que o jovem toma uma deciso forada, faz cursinho, at passa
no vestibular e, de repente, se d conta de no ser isso o que queria. Se houvesse
uma oportunidade de o jovem estagiar em diversas profisses, para depois fazer a
escolha, ele no estaria perdendo tempo, como pode parecer, mas ganhando
tempo para ter qualidade de vida e satisfao interna maiores. Porm os adultos
so apressados, angustiados, querem sempre colher frutos ainda imaturos,
principalmente em relao a seus filhos.
Aos dezoito anos e meio o adolescente passa pelo que, astronmica e
astrologicamente, se denomina nodo lunar. Trata-se de uma situao da relao
Lua-Sol semelhante do nascimento. Podemos dizer, novamente, que as portas
do Paraso se abrem um pouco e que se pode vislumbrar a misso terrena.
Ocorrem, muitas vezes, percepes sutis e fugazes que podem passar
desapercebidas; porm muitas vezes as circunstncias externas da vida nos fazem
olhar retrospectivamente para essa fase, e a vamos descobrir ter sido justamente
nesta poca que decidimos fazer vestibular para determinada rea, ou entramos
para a faculdade, ou sofremos um acidente, etc.
46
Esses dezoito anos e meio so como que uma despedida do passado, da
adolescncia, antes de entrarmos para a vida adulta. Muitos at expressam isso
dizendo no quererem assumir a responsabilidade do adulto; querem manter-se
adolescentes, o que com certeza vai gerar uma crise. Outras vezes vem um sinal
de fora um acidente, uma perda, etc., para que acontea essa conscientizao
maior. Outros, ao contrrio, percebem mais conscientemente a nova fase que
est chegando, as perspectivas para o futuro, e, com alegria e bem-estar, vo em
frente.
Para mim, a poca do nodo lunar, quando entrei na faculdade de Medicina, foi
gratificante. Eu me identifiquei com a cincia: anatomia, histologia, bioqumica,
etc.
Na Biografia 1, este momento a viagem para Portugal e a retomada dos locais
da infncia. Na Biografia 2, a luta pela causa, pelo ideal que, mesmo aps um
ano de priso, desperta mais intensamente.
Na fase da adolescncia, a dinmica que surge de dentro para fora.
47
A vergonha algo natural desta idade. A adolescncia o momento era que "eu,
como personalidade, me torno mais visvel para o mundo, e disso que tenho
vergonha. No h ningum que me faa tocar um solo de violino ou flauta em
pblico, ao passo que no grupo, na orquestra, tenho como apoio os outros
membros, e no haver problema. A busca de um grupo onde sou aceito me d
reforo naquilo que ainda no tenho coragem de enfrentar sozinho".
Se no primeiro setnio podemos usar a frase "O mundo bom" e no segundo
setnio "O mundo belo", para o terceiro setnio teramos "O mundo
verdadeiro". E esta busca pelo verdadeiro no mundo que o jovem almeja. Ele
precisa encontrar veracidade, autenticidade nos adultos que o cercam. Um
professor de jovens que no seja autntico, que fale da boca para fora, no ser
aceito. Tampouco os pais conseguem, por exemplo, simular uma 'relao
perfeita' perante o jovem; em pouco tempo ele saber da verdade e que foi
enganado. O adulto que admite seus erros e fraquezas mais aceito do que
aquele que simula perfeio.
Nesta fase a cincia apontada como nica verdade, porm sabemos que a
estatstica tambm pode ser usada para demonstrar coisas incorretas. Portanto,
usar a cincia como totalmente verdadeira ter como base uma falsa verdade.
Mas onde estaria a verdadeira cincia? Alm da realidade fsica, cientfica, existe
uma realidade anmica e uma realidade espiritual. A matemtica a realidade
espiritual mais pura. Esta verdade o jovem tambm tem de conhecer. Neste
setnio se lana o fundamento para uma vida espiritual que vir mais tarde, por
meio do que verdadeiro.
O princpio educativo neste setnio no mais a imitao (do primeiro setnio)
embora muitos jovens tentem imitar os colegas ou seus dolos nem a
autoridade (do segundo setnio), e sim a liberdade.
Ao falar de liberdade, podemos falar de uma liberdade interna e de uma
liberdade externa. A liberdade externa aquela mediante a qual conseguimos,
medida que vamos amadurecendo, fazer cada vez mais coisas no mundo externo
e, ao mesmo tempo, assumir a responsabilidade por tais atos.
A liberdade interior algo mais sutil. o respeito pela personalidade do outro.
Implica a conscientizao, no adulto, de que agora ele tem uma individualidade
diante de si, tal qual ele prprio. Assim como exigimos respeito por ns,
precisamos respeitar o jovem. Rudolf Steiner, na escola Waldorf, fazia questo de
chamar os alunos por Sie, isto , 'o senhor' ou 'a senhora', em respeito a essa
individualidade.
48
A liberdade acontece em trs nveis. O primeiro o do espao fsico: o jovem
necessita ter seu prprio espao seu prprio quarto, ou pelo menos sua
prpria cama , seu canto privativo, onde ele tenha o direito de pendurar os
posters que desejar. Quando se necessitar desalojar algum na casa para
acomodar visitas, ou a irm que se desquitou, no o quarto dele que dever ser
buscado.
O espao anmico igualmente importante. Por exemplo, seus telefonemas no
devem ser interceptados, as cartas no devem ser abertas, seu dirio, se por acaso
ele o esqueceu na escrivaninha, no pode ser lido, e assim por diante.
O espao espiritual se refere, agora, mais ao aspecto profissional: "Ser que eu
sou apoiado em minhas intenes de vida?". Isto se refere, tambm e
especialmente, parte profissional. Por exemplo, o jovem quer tornar-se
apicultor, mas a famlia quer que ele se prepare para assumir a fbrica do pai,
com a qual ele no tem afinidade alguma.
J comentamos que esta questo profissional deve tornar-se mais visvel a partir
dos dezoito anos e meio. Nesse perodo j amadureceu o 'eu social', como o
denomina o professor Lievegoed, referindo-se ao modo como 'eu' atuo no
mundo. Contudo, para muitos jovens hoje a escolha profissional difcil. s
vezes eles passam por vrias experincias de trabalho at encontrar seu
ambiente, ou trocam freqentemente de faculdade. preciso ter pacincia.
Na fase dos dezoito anos e meio aos 21 anos, temos como que uma maturao
final do nosso crebro (alis, esta fase se iniciou aos catorze anos). As
clulasnervosas so sensveis ao lcool, sdrogas e aos txicos. Por isso, trata-se
de uma fase em que pessoas sensveis podem ter prejuzos para o resto da vida, e
o crebro, instrumento do eu, no permite o desabrochar da personalidade em
sua total plenitude. Essa , ento, uma poca em que doenas psiquitricas
podem tornar-se manifestas, sendo tambm propcia s seitas que praticam
'lavagem cerebral' nos jovens a fim de angari- los para seus propsitos. Tambm
a poca em que na maioria dos pases est institudo o alistamento militar. Por
outro lado, no aspecto do trabalho muitos jovens j esto como aprendizes ou
estagirios no mbito de uma proposta profissional; e ainda importante que
tenham lazer, e no s trabalho e estudo, para seu desabrochar anmico. Para um
trabalho com jovens, preciso atentar especialmente a isto.
49
Tipos Planetrios
O tipo saturnino
O tipo jupiteriano
O tipo marciano
51
principalmente se ingere bebida alcolica. importante que seu interlocutor
consiga manter a calma. pessoa de coragem.
Como exemplos histricos temos Napoleo e Beethoven.
Todas as atividades prticas lhe so preferidas; ele gosta de vencer desafios e abre
frentes para algo poder acontecer. O tipo marciano tem de aprender a superar a
si mesmo e a dirigir suas foras para o mbito certo. importante que execute
trabalhos onde possa usar sua fora fsica.
O tipo venusiano
O tipo mercurial
pequeno, gil, flexvel. Est com todos e com ningum; um mediador entre o
mundo externo e interno, entre o cu e a terra. Vive no presente.
No pensar, tem uma faculdade de combinao muito grande. Por exemplo, de
muitos sintomas deduz um diagnstico. Podemos falar de um pensar associativo;
52
ele percebe logo onde h escassez e vai buscar onde h excesso. como o tipo
sangneo: tem dificuldade em concentrar-se e pula de um assunto para outro.
Ele vido de saber e curioso. inteligente e tem boa memria, inclusive dos
detalhes. Fala bastante, tem presena de esprito.
Em seu sentimento aberto, tem bom relacionamento com todos, mas certa
dificuldade em relacionar-se mais profundamente com algum. como o
marinheiro, que em cada porto tem uma amante. menos ativo, mas reage ao
mundo externo. Geralmente alegre e tem bom humor.
Na ao ele rpido, flexvel, ajeitado e se adapta facilmente s circunstncias.
Gosta de ser til, improvisa e inventa. Por sua capacidade associativa, ser um
bom comerciante, guia turstico, mas tambm mdico ou mediador de negcios
ou de conflito entre pessoas. Pe as coisas em movimento e traz inovaes; no
deixa as coisas estagnar.
Ele precisa aprender a fazer escolhas entre as muitas coisas que aprecia fazer e
ligar-se mais profundamente a uma delas, e igualmente no relacionamento. Deve
aprender a escutar e, por meio de perguntas, interessar-se mais profundamente
pelo outro.
Como exemplos do tipo mercurial temos Morzart e Albert Schweizer.
O tipo lunar
O tipo solar
De 0 a 7 anos
III Como era a casa, o lar, o ambiente e as pessoas do lugar onde voc morava
nessa poca?
IV Qual era a sua relao com pai, me, irmos, avs? Moravam todos na
De 7 a 14 anos:
corpreas?
De 14 a 21 anos:
VII Ocorreu algo especial na fase do primeiro nodo lunar, por volta dos dezoito
anos e meio?
VIII Que responsabilidades voc teve de assumir na poca?
IX Precisou trabalhar ou pde investir em sua formao profissional?
Eu no sou eu.
Eu sou aquele
que caminha a meu lado, sem que eu o enxergue,
que eu visito freqentemente e que freqentemente eu esqueo.
Aquele que cala em silncio quando eu falo,
que docilmente perdoa quando eu odeio,
que fica em p, quando eu morro.
Juan Ramn Jimenez
56
Captulo III
As fases de 21 a 42 anos: etapas do desenvolvimento anmico.
'Tornar-se homem. Tornar-se mulher'
57
coragem para olhar mais de perto. aquela coisa pegajosa que nos atrapalha,
constituda das normas que aprendemos na infncia, principalmente no segundo
setnio, como "Menino no chora, menina no sobe em rvores". H tambm os
apelidos que, maldosamente, sublinhavam nossas fragilida- des como, por
exemplo, quando ramos desastrados e diziam que tnhamos 'duas mos
esquerdas', ou quando nossa sensibilidade incomodava e ramos chamadas de
'chorona e dondoca', ou ainda, quando nossa impetuosidade nos rendeu o ttulo
de 'ovelha negra'. Essas classificaes nos foram impetradas, mas nossa essncia
nada tem a ver com elas; preciso lav-las, deix-las para trs e sermos ns
mesms.
Colocando a mo ainda mais fundo na mochila, uma coisa gruda como piche!
Mesmo esfregando, no sai. O que seria? Poderia ser, por exemplo, um sotaque
portugus de quem nasceu em Portugal e reside no Brasil; ter 1,50 m e no
crescer mais do que isso; ter aqueles pais que desagradam mas que, no fundo,
foram uma escolha prpria; ter um temperamento colrico e de vez em quando
estourar. Ou, como signo, ser duplamente gmeo e, com isso, muito inquieto e
superficial.
No possvel modificar todas essas coisas. Elas fazem parte da personalidade, e
o ser humano tem de integr-las em si e no lutar contra elas, pois isso s lhe
custaria, alm das prprias foras, um grande descontentamento e uma constante
insatisfao interior.
Com certeza pode-se encontrar muitas outras coisas dentro da mochila! Cada um
tem de buscar as suas. A imagem da mochila pode tambm ser substituda pela
imagem do ba. Veja a pequena histria a seguir:
A chave de ouro
No inverno, quando havia uma espessa camada de neve sobre a Terra, um pobre
menino teve de sair para buscar madeira em seu tren. Quando ele recolheu a
madeira e a carregou, estava to frio que ele queria acender um fogo para se
aquecer, antes de ir para casa. Ele afastou a neve da terra e, chegando ao cho,
encontrou uma pequena chave de ouro. Ento pensou: "Onde h uma chave
deve haver uma fechadura!" Cavou a terra, e eis que encontrou um bauzinho de
ferro. "Ah, se Deus quiser, a chave vai-se encaixar. Deve haver preciosidades
nesse ba." Procurou, procurou mas no encontrou a fechadura. Finalmente
encontrou uma, e era to pequena que ele mal a percebia. Experimentou, e veja:
a chave se encaixou. Ele a virou, mas para sabermos que coisas maravilhosas
58
encontrou dentro do bauzinho vamos ter de esperar que ele abra totalmente a
sua tampa!
Num curso biogrfico, importante que cada um aprenda a abrir seu bauzinho,
ou que tenha a coragem de abrir sua mochila! E que surpresa quantas
preciosidades que nem espervamos encontrar ns encontramos!
Biografia 3
62
Eu no desistia fcil, mas j estava sentindo que minha fortaleza toda estava
desmoronando. A cada vez que alguma colega comentava que algum de nossa
classe tinha arrumado um bom emprego, eu me aniquilava. A nica coisa que me
animava era o atendimento que fazia a uma paciente, sobre a qual j comentei.
Eu sempre fui muito ambiciosa; queria, com um ano de formada, j ter o
consultrio cheio de clientes. Paguei alto preo por tanta ambio, pois sofria
com o sucesso alheio e com minhas derrotas. Minhas amigas estavam, em sua
maioria, fazendo alguma coisa: cursos, ps-graduao, dando aulas etc. Eu
gostaria de estar fazendo especializao, mas no me atreveria a pedir dinheiro
para mame. Ela havia cortado minha mesada pela metade, pois meu irmo tinha
entrado na faculdade e os gastos maiores seriam com ele.
O que eu recebia dela no dava para nada; foi com muito custo que juntei
dinheiro e terminei de pagar meu analista. Eu pensava: "Enquanto estudante eu
tinha mesada, trabalhava, fazia psicanlise, cursos; agora, depois de formada, me
vejo tolhida, sem poder fazer nada do que quero e gosto, sem poder comprar
uma roupa; todos os caminhos esto fechados." Sentia a realidade como sendo
dura demais para enfrentar. Sempre fui acostumada a ter tudo; quando meu pai
era vivo, nada me faltava. Nunca fui preparada para enfrentar dificuldades
alis, eu no as tinha, at me formar.
Minha voz comeou a se alterar e fui ao mdico; ele no pde fazer um exame
completo, pois eu estava com a aritenide muito edemaciada. Ele sups uma
recidiva, mas s poderia ter certeza com um exame completo. Tinha esperanas
de que pudesse ser apenas uma inflamao. Receitou antibiticos e outros
comprimidos para ver o que acontecia.
Eu j estava desesperada; precisava de ajuda e procurei meu analista. Meu noivo,
vendo meu estado, props-se a pagar uma parte do tratamento. Infelizmente o
analista no tinha horrios; mandou-me esperar que ele voltasse de frias, pois
ento, em agosto, poderia surgir nova possibilidade.
Agora percebo como eu era dependente de anlise.
Passei o ms de julho todo doente, de cama. Os antibiticos me fizeram mal, eu
vomitava muito isso por culpa do mdico, que ministrou os comprimidos sem
dar uma orientao de como tom-los e de quando parar. Alm de estar doente
fisicamente, psicologicamente eu no me ajudei em nada. Ficava esperando o
ms de agosto, quando iria fazer anlise. Nesse perodo pegava meus livros de
anatomia e fisiologia e ficava lendo. Ao invs de me ajudar, eu me perturbava
mais.
63
Precisei parar de atender minha paciente, mas em agosto recomecei. Meu
supervisor me indicou mais uma cliente, e isso me deixou to feliz que at
melhorei. Uma amiga e eu abrimos consultrio. Era um antigo escritrio de
arquitetura que pertencia ao marido dela. Eu no iria precisar pagar aluguel,
apenas dividiramos as despesas de gua, luz e empregada. Esse custo era pouco,
e o importante era que eu teria um lugar apropriado. Esse fato fez at com que
me sentisse melhor.
Por essa poca eu havia desistido de procurar emprego em indstria. Meu sonho
de me tornar independente, de me manter sozinha, havia ido por gua abaixo.
Eu deixei de me preocupar com isso, pois essa idia no me ajudava em nada.
Atendia minhas clientes, mas o que ganhava no dava para nada, a no ser pagar
as despesas e superviso.
Recomecei minha anlise em agosto. Minha anlise no ajudou em nada, s me
trouxe mais problemas.
A essa altura dos acontecimentos, eu j estava me sentindo muito mal
dificuldade para comer e para respirar.
Certo dia acordei indisposta, me sentindo mal; fui at o consultrio, mas no
consegui chegar l. Estava com falta de ar. interessante salientar que nesse dia
morreu a av de meu noivo. Na hora em que ela morreu, eu estava a caminho do
pronto-socorro para tomar oxignio. Ningum me falou da morte, a no ser
depois de sete dias. Meu noivo no estava comigo ele passou o ms de outubro
e comeo de novembro na Europa. Quando chegou foi uma alegria, mas depois
de um ms eu estava bem pior.
Resolvi enfrentar meu problema e fazer os exames direito. Fiz traqueotomia e o
mdico pde, ento, fazer bipsia novamente, o que em meu estado anterior era
impossvel.
O resultado foi cncer outra vez, s que agora eu no poderia ser irradiada.
Tomara doses muito elevadas. A nica sada era a cirurgia.
Por duas vezes a anlise me havia ajudado; sempre que eu comeava com esse
tratamento, meus sintomas desapareciam. Mas agora tudo estava acontecendo de
forma diversa; minha terapia trouxe-me mais problemas, fiquei com uma carga
emocional muito grande. Quando parei com a anlise e me vi sozinha, sem ajuda
psicolgica externa, percebi que eu poderia fazer muito por mim.
A operao ficou adiada, e atualmente nem gosto de falar nela.
Estou muito esperanosa com essas possibilidades novas que se abriram. Confio
nelas, e sei que em meu caso as coisas vo demorar mais o efeito vai ser mais
longo, pois tomei 13.000 hertz de radiao, quando o limite de 9.500.
64
Sei que estou no caminho certo, e sei tambm que, apesar de todas essas
tentativas, se eu morrer porque meu destino tinha de ser esse mesmo. Eu mudei
muito com o sofrimento perdi minha arrogncia, meu orgulho, e acho que
sou mais simples agora.
Sinto-me complexada desde que minha voz comeou a se alterar e que meu
relacionamento com os outros mudou. Antes eu era falante, muito socivel, mas
creio que um pouco forada. Desde adolescente me impus uma personalidade.
Achava bonito ser como meu pai lder, simptico, socivel , e no queria
ser igual a mame tmida, fechada, anti-social. Com tal imposio, deixei de
descobrir minha prpria maneira de ser.
Eu passei de uma pessoa super-social para outra, complexada, que se escondia em
casa e no queria ver ningum. S contatava meus amigos mais chegados. Passei
o vero todo praticamente dentro de casa. Constantemente estava deprimida;
fazia fora para sair de tal estado, mas s vezes as foras falhavam.
Recebi e recebo muito apoio de meu irmo, de meu noivo e de mame.
Com minha doena, minha casa, ou melhor, o relacionamento em minha casa
mudou. Estamos muito unidos e muito afetivos uns com os outros.
Somente agora, depois de estar passando algumas semanas na Clnica Tobias,
que me sinto mais forte para contatar os outros. Os primeiros dias foram chatos;
a cada vez que eu tinha de descer para uma terapia e me apresentar s pessoas, eu
sofria, tinha vontade de chorar, de sumir. Nem meu nome eu podia pronunciar
direito; as pessoas no me entendiam. s vezes, por no falar, eu me sentia
desprezada.
Foi duro, mas aos poucos fiquei confiante: encontrei gente bondosa, acolhedora.
Sinto que compreendem meu problema. Agora sei que eu no sou a nica que
sofre; h sofrimentos piores, dores mais fortes, pessoas totalmente dependentes.
Eu agradeo a Deus todas as noites pela felicidade e a graa de cada dia que
passo. No me preocupo se vou viver um tempo 'x' ou 'y'. Para mim o
importante viver bem, aproveitar ao mximo os momentos felizes de cada dia.
Agradeo a Deus, inclusive, por este problema, pois h doenas muito piores e
carcinomas muito maisperigosos do que o meu, os quais se instalam em lugares
fatais, capazes de arruinar uma pessoa em uma semana ou menos. Enquanto
puder lutar contra esse cncer, eu vou lutar. Desde que estou aqui me sinto bem
melhor, e sei que posso lidar com o mundo l fora.
Houve um dia, uma quinta-feira, em que eu precisei enfrentar esse mundo l
fora. Ia para a acupuntura; tudo estava planejado para o motorista me levar, mas
houve um contratempo e ele no pde. Tive de me virar tomando txi. Essa
65
idia, no comeo, me apavorou; senti vontade de chorar. Mas depois eu percebi
como foi bom sair e tomar o txi. Senti com isso que posso enfrentar o mundo,
que estou privada da voz mas no estou paraltica, tenho cabea para pensar,
mos para escrever e posso sair sozinha.
Sinto-me mais til com novos planos e sei que mesmo sem voz posso ajudar,
inclusive, muita gente. interessante a experincia de ficar muda; eu apenas
gesticulo com os lbios, no sai som; pessoas mais atentas conseguem me
entender, outras no. Mas, eu no sei como, mesmo sem eu falar as pessoas
gostam de mim.
Eu fiquei um bom tempo complexada, e acho que ainda sou. Aqui na Clnica
no, pois todo mundo 'legal'; me aceitam como sou, me compreendem e me
do carinho. Mas l fora, na rua, eu fico bem complexada.
Uma vez eu conheci umas meninas mudas; fiquei to impressionada elas
pareciam seres diferentes do resto do mundo. Tinham uma expresso esquisita;
pareciam meio dbeis tambm.
Quando eu fiquei muda, achei que todo mundo se impressionaria como eu.
Portanto, eu seria uma pessoa que causaria m impresso nos outros. Na rua eu
procurava me esconder, como se fosse um ser de outro planeta. Fugia do olhar
das pessoas e evitava olhar para elas.
Quando fiquei aqui na Clnica pela primeira vez (maio de 1977), eu consegui
mudar toda essa conduta anterior. Passei a encarar o mundo de frente, a olhar e
a interagir com as pessoas como podia ainda com dificuldade, precisando
muitas vezes me esforar, mas conseguia.
Hoje noto como as coisas mudaram. Eu percebi que mesmo sem falar a gente se
comunica e transmite muitas coisas aos outros. Antes eu pensava: "Vou ser
sempre, num grupo de pessoas, a desprezada."
Quando eu estudava, percebia que as meninas quietinhas, que no falavam, eram
menosprezadas, e quando se tratava de trabalhode discusso em grupo elas
tiravam notas baixas. Eu fui sempre falante e tirava notas altas.
Hoje eu mudei muito, e sei que mesmo sem falar a gente transmite sentimentos.
Percebo isso claramente, pois sinto que pessoas com as quais eu nunca falei
gostam de mim e de uma maneira que sinto sincera. No sei dizer como isso
acontece, mas fico contente. De uma coisa eu sei: meu contato com as pessoas
naturalmente mais difcil, mas quando acontece verdadeiro.
No sei se as pessoas tm d de mim ou outra coisa qualquer, mas todo mundo
fica bonzinho comigo, mesmo os 'caras' mais bravos ou irritadios.
66
Quando a gente no pode falar, percebe o quanto as pessoas falam por falar; eu
percebo que poucas suportam o silncio. Eu o acho gostoso; antes, ficava ansiosa
e sempre procurava quebr-lo. Agora no, eu fico em silncio o tempo que
quiser.
Eu tive uma mudana radical em minha personalidade. Falando
rudimentarmente, posso dizer que antes eu era ruim e hoje eu sou boa, na
medida em que atualmente procuro interagir sempre com o que as pessoas tm
de positivo no vejo maldade no comportamento dos outros.
Antes, por qualquer coisa eu j fazia uma anlise, tachava as pessoas disso ou
daquilo: "Essa louca", "Fulano esquisito", "Sicrano obsessivo", e assim por
diante.
Percebo que meu mundo se abriu para novos horizontes mais puros e mais
sublimes, e com isso eu fico contente e at me sinto forte.
interessante o processo de pintura.
Comecei a aprender pintura com a sra. E.; antes nunca havia pintado nunca
tive dons para isso, embora gostasse. No incio minhas pinturas eram suaves,
claras; eu no me preocupava com a forma, mesmo porque no sabia dar forma.
Mas aos poucos percebi que no era preciso, pois a prpria cor se encarregava
disso.
Era comum eu me surpreender, ao pintar, vendo que num canto da folha se
formava uma montanha, no outro um lago, e da eu fazia uma paisagem. No
incio eram coisas um pouco infantis, talvez porque s quando criana ou
quando estive no ginsio que pintei alguma coisa, ainda muito elementar.
Um dia, comecei a observar um senhor a pintar. Ele estava internado para
emagrecer; era pessoa forte e parecia ser ativo e com boa expresso fisionmica.
Seu modo de pintar era invejvel: ele usava cores fortes, conseguia fazer
paisagens lindas, com tons fortes, tal como na vida a gente precisa de fora, ser
forte tambm. Percebi ento como a pintura mexe com a gente, como reflete
nosso modo de ser. Eu j sabia disso intelectualmente, mas agora o estava
vivenciando, era eu na situao. Conforme fui melhorando meu modo de pintar,
tambm eu melhorava.
Quando no estava bem, eu no conseguia pintar direito; s vezes era o
contrrio: estava mal e, ao pintar, ficava 'legal'. Durante as aulas notei como meu
contato com a natureza era distante. Eu no sabia fazer nem uma flor.
E interessante notar o medo que a gente tem de misturar as cores. semelhante
ao processo de enfrentar o novo, o desconhecido. No se sabe o que vai sair, no
se sabe para onde ir; a cor representa algo no-estruturado, e muitas vezes gera
67
ansiedade. Por isso freqente a gente, ao pintar, ficar procurando formas,
estruturas que amenizem a ansiedade. Que bem-estar eu sentia quando pintava e
como gostava do que fazia! Pintando eu elaborei minha inveja, pois percebi que
cada pessoa tem seu modo de lidar com a pintura. Uns j sabem pintar ou
nasceram com dom para tal; outros tm mais dificuldade, como eu.
Aprendi que a gente no deve comparar-se com ningum. A comparao s traz
sofrimento. Percebi minhas dificuldades e as aceitei. No me sentia mal ao ver
algum pintar bonito; pelo contrrio, eu admirava. Mas percebo como
freqente as pessoas se compararem e, com isso, se sentirem diminudas. Foi
pintando que eu me senti mais forte para enfrentar dificuldades. Minha atitude
inicial frente a alguma coisa difcil de fazer era de abandono.
Outras pessoas faziam cpias complexas com facilidade; isso porque eram
capazes, e a sra. E. podia exigir mais delas, enquanto de mim, que tinha mais
dificuldade, ela no exigia tanto. Isso me fez um bem tremendo, pois pude ir
evoluindo conforme minha capacidade. Hoje eu consigo fazer uma cpia com
muito mais facilidade, o que corresponde ao fato de estar lidando melhor com
minhas dificuldades. Antes, quando podia dizer "eu no sei" no queria faz-lo,
porque era difcil; agora tento.
Antes eu queria fazer a cpia perfeita. Era sinal de que eu exigia demais de mim,
e por isso era difcil eu enfrentar uma cpia. Queria fazer todos os detalhes, o
que s deixava a coisa mais difcil.
Quando percebi o quo detalhista eu era, comecei a copiar melhor. Isto eu
aprendi com a sra. E.: ao copiar, ela desprezava os detalhes e se preocupava em
fazer primeiro o que estava mais em evidncia; os detalhes ela os desprezava ou
os fazia no final.
68
A fase dos 21 aos 28 anos
Fase da alma da sensao ou das emoes, ou fase do Centauro
69
falsa segurana, o que o manter muito rgido. Aparentar uma falsa segurana
pode tornar-se uma atitude permanente e enrijec-lo com o tempo.
H jovens que no conseguiram ainda libertar-se dos padres paterno e materno
que receberam pela educao, e nesta fase tentam faz-lo violentamente,
ignorando os pais, afastando-se deles, isolando-se ou tentando agredi-los de
todas as maneiras. Geralmente so fases passageiras, cujo resultado uma
independncia maior. Nessa poca, importante 'matar' psicologicamente a
imagem de pai e me o que alguns tentam fazer fisicamente, ignorando tratar-
se de um processo de outra natureza. E preciso criar uma relao de adulto para
adulto com os pais, e muitas vezes, quando o jovem no consegue sair da relao
de dependncia, apega-se ao pai ou ao chefe, entrando freqentemente em crises
de depresso e medo o medo de no conseguir ser algum na vida, e por isso
existe o perigo das drogas ou de outras fugas como as seitas religiosas. H ainda
as doenas psquicas por ele no conseguir enfrentar os desafios que a vida lhe
est trazendo.
Na fase da alma da sensao, estamos outra vez numa grande fase de
experimentao. Camos e levantamos psicologicamente, tal como acontece com
a criana que est aprendendo a andar e cai e levanta, fisicamente, muitas vezes.
A dependncia do ambiente, que no primeiro setnio era fsica, torna-se agora
uma dependncia anmica; por exemplo, o elogio do sogro ou da sogra torna-se
importante no processo de aceitao numa nova famlia.
Queremos aprender experimentando, acertando e errando. Correndo riscos,
quando nessa poca da vida temos chefes que permitem isso, desenvolvemos
uma segurana prpria cada vez maior. Quando, porm, no h a permisso para
o erro e somos instrudos o tempo todo sobre como fazer ou no fazer o que est
sob nossa responsabilidade, no temos oportunidade de crescimento. Da
surgirem, muitas vezes, os conflitos de geraes. O bom chefe aquele que, de
tempos em tempos, avalia conosco como estamos trabalhando.
Essa tambm uma poca em que queremos ver os resultados do que fizemos.
Em algumas profisses isso fcil; em outras, como por exemplo junto s esteiras
rolantes das fbricas, onde s preciso apertar um parafuso ou tampar uma
garrafa, difcil. Ajudaria se houvesse o empilhamento do produto, para que no
final do dia o operrio pudesse ver sua produo. Quando no consegue ter esta
referncia de seu trabalho, ele sai com a alma vazia e, quem sabe, ir preench-la
no primeiro 'boteco' que encontrar. Por outro lado, quando consegue ver o
resultado, seu sentimento de satisfao: "O dia hoje rendeu."
70
Profissionalmente, esta fase tem por tnica o desenvolvimento de habilidades
tcnicas. Temos de aprender a trabalhar; realizar vrias tarefas e, pelo exerccio
delas, faz-las bem, adquirindo novas habilidades.
Nesta fase dos 21 aos 28 anos, formamos a base para as fases que se seguem, tanto
profissional quanto afetivamente. Nesta poca da experimentao, timo
quando passamos por vrias experincias de trabalho, quando viajamos, quando
conhecemos situaes diferentes. Quem se fixa cedo demais, como o caso da
maioria dos bancrios, por exemplo, corre o perigo de adquirir uma postura
unilateral. O rodzio nos diversos servios tambm ajuda a ter uma viso do todo,
global e no unilateral, pois outro perigo dessa poca tornar-se especialista
cedo demais.
A tendncia a sair em turma, prpria da adolescncia, tambm comum nesta
fase. A necessidade de sair com amigos, ou, j no casamento, com outros casais,
faz parte desta fase quando estamos muito voltados para o exterior, bem na
periferia do nosso ser, acolhendo o mundo de fora como no primeiro setnio;
portanto, a dinmica de fora para dentro.
As influncias externas, porm, no atingem o corpo fsico como no primeiro
setnio; atingem apenas a alma, e a alma j capaz de metaboliz-las. Porm,
quando essas impresses so fortes ou intensas demais, a ponto de no ser
possvel metaboliz-las e digeri-las, as influncias externas podem atingir o nvel
orgnico - a, sim, provocando doenas psicossomticas, como por exemplo a
lcera, que comum aparecer nesta fase.
Nesta idade tambm se fazem parcerias, sociedades, casamentos. Procura-se um
parceiro que nos complemente, com as qualidades que no temos. Assim, os dois
juntos se completam e so 'eficazes'. Isto, porm, gera expectativas e cobranas
mtuas, as quais, quando no so atendidas, levam muitas vezes a frustraes e
desentendimentos.
Nesta fase da vida dos 21 aos 28 anos o interesse pelo mundo, pela beleza,
pela auto-educao tem de ser despertado no sentido de tornar o ser humano
mais objetivo. Rudolf Steiner indica exerccios de observao goetheanstica para
a auto-educao - p. ex., a observao pura de fenmenos como as metamorfoses
pela qual uma planta passa desde o momento em que a semente lanada na
terra at seu pleno desenvolvimento; ou ento a observao de obras de arte, sem
julgamentos. Outros exerccios que podem ajudar muito nesta fase esto
indicados no livro A educao prtica do pensamento, bem como a srie dos
exerccios representativos dos 'Oito passos do caminho budista', encontrados no
livro O conhecimento dos mundos superiores' (no cap. 'Alguns efeitos da
71
iniciao') no qual descrito o desenvolvimento da flor de loto de dezesseis
ptalas situada na laringe (ambos os livros de R. Steiner).9
Muitas vezes, traumas do passado ou problemas mais graves com os pais
necessitam de uma abordagem teraputica, de um aconselhamento biogrfico
individual, para serem resolvidos.
Ela era a filha do meio, entre uma irm mais velha e um irmo menor; uma
menina que, com quatro anos, saiu de seu ambiente familiar ressentindo-se da
falta dos parentes, mas continuou levando uma vida de criana normal, cheia de
brincadeiras da poca. Descreve a si mesma no primeiro grau como desatenta e
preguiosa, provavelmente de temperamento mais fleumtico. Depois passa a ser
uma das melhores alunas, namora cedo, mas sente a perda da liberdade e desfaz
o namoro aos dezoito anos.
Poderamos dizer que tudo transcorre dentro dos padres at os dezoito anos,
quando ela sofre um grande golpe do destino, perdendo o pai e a irm mais
velha, que era secretria dele isso justamente s vsperas de seu exame
vestibular para Psicologia, o qual ela conseguiu fazer e ser aprovada. Deve ter
sido um esforo enorme, porm ela no exteriorizou seus sentimentos de dor.
Cerca de um ano e pouco aps, comea a perder a voz, constatando-se um cncer
de laringe. Passa pelos mais diversos tratamentos, cirurgias e altas dosagens de
rdio e cobalto como terapia. Apesar disso, consegue continuar o curso de
Psicologia, mas aos 22 anos tem recidivas do tumor. Por sorte encontra um
companheiro compreensivo, que lhe d muito apoio.
Faz o estgio. Porm, ao se formar (com 24 anos), constata que no consegue
emprego. Comea uma desmotivao forte pela vida, mas de repente ela
descobre que tem de ajudar a si mesma, e no ser ajudada por um terapeuta de
fora. Reconhece seu orgulho, seus limites, sua situao. A doena passa a ser um
grande aprendizado de vida e desencadeia um processo de modificao interior.
Ela chega a se expressar com muita sensibilidade por meio da pintura.
O prprio tumor e a fragilidade dos tecidos, devido ao excesso de radioterapia,
provocam a ruptura de vasos sangneos importantes, o que a leva morte por
hemorragia s vsperas de completar 26 anos de idade.
9 A educao prtica do pensamento; edio brasileira em trad. de Octavio Inglez de Sousa (4. ed. So Paulo: Antroposfica,
1999); O conhecimento dos mundos superiores, ed. bras. em trad. de Erika Reimann (4. ed. So Paulo: Antroposfica, 1996).
72
Esta biografia tambm mostra uma profunda relao entre os setnios dos
catorze aos 21anos e dos 21 aos 28 anos.
Em cada biografia, at os 42 anos podemos fazer um esquema de espelhamento
em torno dos 21 anos e encontrar relaes importantes (v. Metodologia do
trabalho biogrfico, em nota na pg. 106).
J por volta dos 27 anos, comeam a fazer-se sentir mudanas interiores e
questionamentos, relacionados com a crise dos 28 anos, a crise dos talentos, que
descreveremos nas prximas pginas.
A primeira carta foi escrita aos 22 anos. Plena conscincia de no viver os papis
e as personas, mas de ser autntico.
Aps estar formado em Medicina e ter um ano de especializao, ainda em
Minas Gerais, ele tomou coragem para vir para So Paulo, trabalhando
inicialmente como estagirio e depois como mdico da Clnica Tobias. A cidade
de So Paulo o fascinou, com todas as oportunidades culturais que oferecia. Mas
o passo, a viso de mundo, tinha de ampliar-se.
Assim, aos 28 anos ele decide ir para a Europa; conhece a Inglaterra, Alemanha,
Portugal, etc. Na Inglaterra, faz o curso de Pedagogia Social no ento Centre for
Social Development, trabalha numa clnica em Park Atwood e depois visita
Portugal, em frias, para depois trabalhar com plantas medicinais na Weleda
(laboratrio farmacutico antroposfico) de onde, aos 29 anos (sete anos mais
tarde), escreve a segunda carta:
Eu, que estava com medo de vir para a Alemanha, estou tendo aqui um dos
melhores tempos de Europa. O trabalho no jardim tem sido bastante
interessante, e eu tenho tido a oportunidade de conhecer diversas plantas
75
medicinais. O pessoal daqui muito gentil e muito amigvel. Algumas vezes
podem ser um pouco rspidos, mas pelo menos pem para fora o que esto
pensando e a gente logo sabe em que terreno est pisando. Tem sido muito bom
ouvir o alemo, e isto est me estimulando a tomar o impulso e realmente
aprender a lngua.
Vou ficar aqui at o dia 31.7, indo de volta para o Brasil no dia 6.8 da Holanda.
Nesse meio tempo quero conhecer Dornach.
Sinto que agora, mais e mais, estou-me voltando na direo do Brasil. No sei
ainda o que fazer, e Juiz de Fora no me fala to alto como quando eu deixei o
Brasil. Penso que preciso voltar, olhar, conversar e sentir para onde o destino me
chama. Neste ponto estou tranqilo, porque sempre alguma coisa acontece, e eu
s quero colocar os ps no caminho certo.
Estou contente com o curso da Inglaterra; penso que foi a coisa certa, no
momento certo, embora eu tenha passado por momentos muito difceis e muitas
vezes tenha tido o mpeto de ir embora. Mas sempre alguma coisa acontecia para
impedir.
A experincia das estaes do ano muito profunda, e chega mesmo a ser um
choque ver o sol ter seu percurso bem prximo do horizonte. Durante o inverno,
quase enlouquecedor. Depois tudo parece uma eterna manh, e em torno das
16:30h tudo est escuro.
Ver a neve uma beleza indescritvel, mas eu no conseguia mais reconhecer o
planeta em que estava.
Eagora este calor intenso 22 horas ainda dia, e d vontade de mudar todos os
hbitos e ritmos de sono e alimentao. Acho que foi tudo maravilhoso, pois em
certo sentido uma oportunidade para ver o mundo sob um novo ngulo, e no
apenas sob aquele que eu conhecido, somente no Brasil. Depois, conhecem-se
pessoas diferentes, fazem-se novas amizades e contatos pelo mundo, e a gente
adquire um novo senso de irmandade. A gente chega mesmo a ver quo
unilaterais somos, e que precisamos uns das qualidades dos outros, para
formarmos o todo. Creio que mesmo tempo de quebrarmos as fronteiras
internas.
Espero que todos estejam bem, e mando-lhes recomendaes. Gostaria de
conversar pessoalmente com a Doutora quando voltar, mas isto a gente combina
depois, quando eu estiver de volta.
Bom trabalho para a Doutora, para todos os amigos, e aquele abrao brasileiro.
experincias profissionais?
III Tive um bom chefe?
Aos 28 anos:
A crise dos talentos
Na Bblia descrita uma parbola, a dos Talentos, que nos ajuda a olhar este
momento da vida. Vou reproduzi-la com minhas palavras:
Um senhor tinha trs servos, aos quais deu dez talentos (moedas de prata); dez
para cada um. O primeiro esbanjou o dinheiro; o segundo enterrou o dinheiro, e
o terceiro o aplicou. Aps um ano, os trs voltaram ao senhor: o primeiro, de
mos vazias; o segundo desenterrou o dinheiro e voltou com a mesma quantia; e
o terceiro, que aplicou o dinheiro, voltou com uma quantia bem maior.
77
H pessoas que so altamente dotadas, inteligentes, brilhantes, timos alunos dos
21 aos 28 anos. Depois, como que se apagam como muitos msicos e poetas
que compunham ou faziam poesias com brilhantismo at os 28 anos e, aps esta
idade, abandonaram essa arte completamente. Por exemplo: eu tinha uma
cliente que era cantora; tinha uma voz linda. Ela casou-se. Gostava de cantar em
casa, e a cada vez que o marido a escutava zombava dela, at que um dia ela
resolveu nunca mais cantar. Estava por volta de seus 28 anos.
Essa senhora, fazendo biogrfico na Artemsia, lembrou-se de todas as passagens
da vida e, subitamente, cantou no banheiro. Foi apenas uma vez, e, apesar de
todos os pedidos dos participantes do curso, nunca mais abriu a boca.
Tudo aquilo que 'ganhamos' e trazemos em genialidade tem, aps os 28 anos, de
ser reconquistado como que de dentro, e a partir da isto exige bastante
assiduidade.
Perguntaram a Einstein o que ser um gnio. Ele respondeu: "E noventa por
cento de transpirao (ou seja, conquistado com suor) e somente dez por cento
de inspirao." Isso vale principalmente para depois dos 28 anos, porque antes
muita coisa inspirao que, no entanto, pode transformar-se em genialidade
que cedo se esgota, por no ser trabalhada.
Essa tambm uma poca de dvidas. Muitos se tornam ateus nessa fase. o
caso de um amigo que, ao ser perguntado por um colega se acreditava em Deus,
respondeu: "Se eu encontrasse Cristo na rua, cuspiria na cara dele." To
deformada estava sua imagem de Deus, de Cristo, por famlias pouco religiosas
com as quais convivia em sua infncia, que ele no queria saber de nada. S
acreditava na matria, na Engenharia que havia estudado. O colega disse: "Voc
um pobre coitado." Uma outra colega de trabalho que escutou a conversa dos
dois deu-lhe, depois de alguns dias, o livro A Cincia Oculta, de Rudolf Steiner.
Em poucos dias ele leu esse livro e pouco depois se tornou astroposofista. As
respostas vinham ao encontro de suas perguntas interiores, que ele tinha
esquecido. Nessa poca, bom quando temos questionamentos: "Ser que o que
estou fazendo o adequado?"
Alis, aos 37 anos ele mudou de profisso, tornando-se consultor de empresas
j naquela poca, numa linha holstica, com viso global sobre o
desenvolvimento da empresa, mas principalmente dos indivduos dentro dela.
Uma participante do curso biogrfico me escreve: Eu leio de tempos em tempos
as anotaes dos meus cursos biogrficos e encontro em minha vida suas
confirmaes. Em dezembro vou fazer 28 anos, e percebo que at aqui as coisas
78
aconteceram sozinhas. Agora, justamente ao contrrio, minha pergunta seria:
sabendo de tudo isso, como eu posso agir, reagir, frente a esta situao?
A resposta comearia por perceber que agora ela est consciente frente s
situaes. Pergunta como deve agir e, no fundo, j est agindo e reagindo, j a
caminho do novo momento. Uma crise, uma depresso superada pela ao,
mesmo que seja com passos bem pequenos.
Nessa poca surge a dvida: ser que estou no caminho? Qual o caminho a
escolher?
Veja o poema de uma jovem, de 28 anos, que vivia s e tinha uma pequena filha.
Ser que vai continuar vivendo no Brasil, ou vai aproveitar uma chance para ir
para a Europa?
Algumas vezes a crise dos talentos se prolonga nesta fase adentro. Na idade de 28
anos, o indivduo tem de assumir responsabilidades. Os 28 anos so um
verdadeiro ponto de mutao. Pode-se dizer que com 28 anos vamos
conquistando uma liberdade interior cada vez maior; as heranas do passado
ficam para trs e, ao mesmo tempo, o senso de responsabilidade aumenta nesta
fase (28 a 35 anos).
80
Estamos no meio da vida. Se considerarmos cada fase da vida como um dos
braos de um candelabro de nove velas, quatro ficaram para trs e quatro viro
pela frente, como vimos no captulo introdutrio. Isto significa tambm que,
neste setnio, estamos mais profundamente encarnados em nosso corpo; como
se a vida, at aqui, fosse uma grande inspirao, e daqui por diante entrasse em
expirao. Antes era um grande preparo para poder ser; agora, comear a atuar.
Esta fase, Rudolf Steiner a chama de alma do intelecto (ou racional) e da ndole
(ou sentimento). Chama a ateno, nesta denominao, a duplicidade: razo e
corao; justamente a fase onde esses dois elementos tm de ser integrados.
O homem, que por natureza mais razo, precisa desenvolver sua parte de
sentimentos; a mulher, que por natureza mais corao, tem de desenvolver seu
lado racional. No livro Homem-mulher: a integrao como caminho de
desenvolvimento, denomino as duas foras, conforme C. G. Jung, como
animus e anima.
A mulher, portanto, ter de desenvolver seu animus (seu lado masculino), e o
homem, sua anima (seu lado feminino). Com isso acontecer o processo de
individuao da alma, e cada um se tornar mais inteiro. No relacionamento
tambm se criar uma nova situao de verdadeiro companheirismo, e no de
dependncia, como vimos na fase anterior, onde um completava o outro.
Em termos de dinmica, temos novamente uma fase respiratria, de troca. A
situao interna tem de ser regulada de acordo com o mundo, com a situao
externa. O jovem respira, relaciona- se com o mundo e, ao mesmo tempo, d de
si ao mundo.
10 V. o captulo 'O desenvolvimento da conscincia humana ao longo da Histria e a nossa biografia', em meu livro Metodologia
do trabalho biogrfico (em preparo).
83
fazenda (o marido era agricultor), no interior de So Paulo; ela sempre
comparava o local com a Noruega. Aqui o vero era quente, o sol brilhava forte
demais, e durante longo tempo. Faltavam-lhe os pinheiros e a neve. Ela tinha
dificuldades com o idioma. Ao longo dos anos, teve trs crianas robustas. O
marido era seu protetor e vivia para a famlia. Ela tinha medo de lutar e fazer
novas amizades ou viver mais ativamente para a comunidade. Esta situao
durou at os 32 anos. O desenho expressava essa vivncia. Com 35 anos a mulher
comeou a retomar sua profisso de professora e a dar aulas na pequena escola da
comunidade agrcola. Apesar de no sentir-se totalmente aclimatada, assumiu
esse trabalho e visualizou novas possibilidades. Vejamos alguns exemplos: a
situao da figura 9.
FIGURA 9
Ela descreveu o desenho da seguinte forma: Estou numa gruta e estou levando
um escudo, com o qual me defendo. O escudo to grande que no vejo luz l
fora. Finalmente decido sair da gruta, tomara espada de luz nas mos e lutar.
Quando eu consegui dar esse pequeno passo, estava com 32 anos.
O outro desenho (fig.10) o de um jovem de 30 anos:
a
FIGURA 10
84
Estou-me sentindo numa gruta, no estou percebendo que estou entrando cada
vez mais na gruta e olhando para a parede do fundo. No percebi que a luz est
vindo de trs. De repente eu tive um encontro, um dilogo, e percebi que eu s
tenho de virar as costas. A eu vi a luz fora da gruta diante de mim. Mas eu ainda
tinha de atravessar um brejo(a) e afundei at os joelhos (b). Hoje, interiormente
ainda estou na gruta (c), mas estou bem mais prximo sada, e estou vendo a
luz. A idia da morte me familiar. Eu sonhei, aos doze anos, que iria morrer aos
32. Agora, por meio do curso biogrfico, eu aprendo a conhecer uma dimenso
muito mais ampla do ser humano e de toda a humanidade, e tambm como
morte e vida esto interligados. Antes eu no via, na vida, motivao ou sentido.
86
Henrique, porm, responde-lhe: "No a carruagem, senhor, mas uma fita de
ao me que foi colocada no peito, em torno do corao, que se arrebentou."
A fita tripla de ao , tambm, uma imagem das normas colocadas em torno do
nosso corao e pulmes, no trax, rea do sentimento, durante o segundo
setnio, e que tm que ser rompidas nesta fase da vida.
Nesta fase dos 28 aos 35 anos, ajuda muito trabalhar o equilbrio das trs foras
anmicas pensar, sentir e querer. Rudolf Steiner, em seu livro O
conhecimento dos mundos superiores11, apresenta no captulo 'Alguns efeitos da
iniciao' um exerccio composto de seis etapas em que se exercita primeiro a
concentrao, em segundo lugar o equilbrio do sentimento, em terceiro o
controle das aes, em quarto o exerccio da positividade, em quinto a superao
do preconceito e, em sexto lugar, o equilbrio entre todos os cinco aspectos
citados.
A atividade artstica (pintura, msica, dana, teatro) de grande ajuda ao
homem e tambm mulher (especialmente quela educada academicamente),
para a recuperao dos sentimentos.
Quando a mulher est muito exaurida por ter tido vrios partos, -lhe benfico
vitalizar-se por meio de massagens, banhos teraputicos ou mesmo
medicamentos, pois caso contrrio o processo de individuao se tornar difcil e
ela continuar na total dependncia do esposo. Para o homem que se exauriu no
estudo e, ao mesmo tempo, vem trabalhando intensamente, tambm esta
revitalizao importante para ele poder integrar seu lado feminino, criativo, e
com isso consolidar seu processo de individuao.
Aos 35 anos comea um certo declnio fsico. Quem depende da fora fsica para
o trabalho, como os esportistas, por exemplo, vai perceber que seu auge j passou
e que est na hora de transformar sua atividade. Por outro lado, quem tem um
trabalho mais intelectual e sedentrio no vai perceber esta modificao de
forma to acentuada.
Porm, graas s foras de desgaste que atuam sobre o organismo que pode
surgir uma conscincia maior. J vimos nos captulos introdutrios que
vitalidade e conscincia so dois plos opostos; se, por um lado, diminui a
vitalidade, por outro lado este processo gera uma disposio fisiolgica que
permitir a ampliao da conscincia. Por isso esta fase da vida denominada
por R. Steiner como fase da alma da conscincia.
Em termos de dinmica, esta novamente uma fase de maior interiorizao, em
alguns aspectos, semelhante fase dos 14 aos 21 anos, especialmente no sentido
de o ser humano ter chegado ao mago de sua prpria alma. Assim, aparecem
novamente sentimentos de solido e de isolamento, tendo-se muitas vezes a
impresso de no ser compreendido(a). Isto causa, tambm, uma atitude crtica
no que se refere ao ambiente e aos outros. Enxergam-se com bastante clareza os
defeitos dos outros, e ento a tarefa de autodesenvolvimento aprender a
conhecer cada vez mais os prprios defeitos e limites.
A grande tarefa de desenvolvimento desta poca a de transformar a capacidade
de crtica externa em autocrtica. Novamente surgem as perguntas: "Quem sou
eu, de fato? Quais so minhas potencialidades? Quais so meus valores? Quais
so meus limites?" A pessoa desta fase j percebe claramente que no
onipotente, capaz de tudo, como pensava ser na fase dos 21 aos 28 anos.
Reconhecer os prprios limites cria a possibilidade de ser tolerante consigo
mesma e de aceitar o outro. fundamental conquistar a verdadeira aceitao de
si mesma, com os limites e os potenciais. Para isto, alis, necessrio o
autoconhecimento, do qual decorrer a aceitao dos outros, com seus limites e
potenciais.
88
Depois de passar por todo este processo, o indivduo est pronto para, na vida
profissional, assumir funes onde v liderar e gerenciar pessoas. S agora ele
capaz de reconhecer que em cada colaborador existe um ser, uma
individualidade, com caractersticas, limites e qualidades prprias, as quais, alm
de respeitar, ele ser agora capaz de aproveitar e desenvolver.
Nesta fase, o ser humano aproxima-se mais da essncia das coisas. possvel que,
ao abrir a janela e ver um lindo amanhecer com o sol despontando atrs da
montanha, ele possa sentir-lhe revelada a essncia do divino. A me, ao lavar as
fraldas do beb (embora j quase no haja mais tal oportunidade, devido s
fraldas descartveis), olha para o amarelo das fezes infantis e, de repente,
vislumbra o sol e a essncia de sua maternidade, especialmente se em torno desta
faixa etria teve um filho 'temporo'.
R. Assagioli denomina estas experincias como peak experiences, isto ,
experincias mximas, que acontecem em raros e especiais momentos da vida
sendo que esta fase distintamente propcia para isto ocorrer. Tambm em
encontros com pessoas, ou mesmo com o prprio parceiro, h momentos em que
se pode vislumbrar a essncia do outro, o sentido mais profundo de os dois
estarem juntos. Pode-se descobrir o 'pequeno prncipe' no outro, o qual estava
oculto atrs dos vrios papis ou personas.
Erich Fromm fala 'do ter e do ser'. Mais forte do que no impulso de ser, talvez,
at ento a pessoa tenha investido muito mais no impulso de ter ter um
emprego, uma posio, uma famlia, uma casa, uma firma, etc. e, subitamente,
pode comear a questionar-se sobre o que sobrar de si mesma. "O que eu sou
realmente?" Esta a pergunta tpica desta fase.
Para algumas pessoas, esta pergunta pode ser to ameaadora que elas passam por
cima de tais sensaes ou at mesmo de vivncias internas, que podero aparecer
depois, no fundo da alma, como medos inconscientes. Elas passam a trabalhar
cada vez mais, ou comeam a beber, ou a usar drogas como a cocana "para
incrementar as energias da juventude"; depois, porm, caem num vazio cada vez
maior, podendo at mesmo instalar-se uma depresso. imprescindvel aprender
a olhar para si mesmo e a encarar-se de frente, at mesmo diante do espelho,
onde inevitvel ver as primeiras rugas e cabelos brancos. Tambm nesta poca,
o casamento e o trabalho podem cair na rotina e gerar vazio e depresso.
"O que tudo isso exige de mim, para que eu me modifique e me transforme?"
Cada um ter de encontrar sua resposta. C. G. Jung diz que o anjo da morte se faz
sentir do Alm, do Limiar, como que alertando e acordando o indivduo: "Olhe,
j passou a metade da vida; o que voc vai fazer, daqui para a frente?" A sensao
89
de morte ou a impresso de que "eu no vou viver muito mais tempo" bem
prpria dessa idade. Mais tarde desaparece, novamente.
Quando uma cliente me disse "No sei o que est acontecendo comigo, tenho
medo de atravessar a rua" e eu constatei que ela estava com 38 anos, vi tratar-se
de uma crise passageira, chamada 'crise da autenticidade', esperada neste
momento da vida. Gai Sheely (autora de Passagens) denomina-a 'fase da
desmistificao dos meus sonhos'. Isto porque a poca em que a pessoa tem de
ser autntica em relao a si mesma e no deve mais viver em funo dos papis;
no deve fazer as coisas porque o pai, ou o marido, ou o gerente acha necessrio,
mas deve faz-las por ela prpria achar necessrio. No casamento, isto est
presente quando o parceiro convidado a ir ao teatro e aceita o convite por
prazer, e no porque isto esperado dele.
Sente-se, nesta poca, uma necessidade maior de liberdade. , novamente,
importante que sejam respeitados os trs espaos de liberdade de cada ser, tal
qual acontecia na adolescncia. Ter uma belssima casa, mas no ter nela um
canto que seja s seu, onde voc tenha privacidade, no basta. A necessidade de
privacidade grande. O cnjuge e os filhos exigem presena constante, mas no
se pode dar nada a eles caso no haja a possibilidade de cultivar o prprio ntimo.
E para isso preciso ter um espao exclusivo, s seu. Um escritrio, uma oficina,
um ateli cada um tem de achar sua maneira de refazer-se do trabalho e da
famlia.
O segundo espao importante o da liberdade psicolgica. Poder ter os prprios
amigos, independentemente de eles serem amigos comuns ao cnjuge ou
famlia. Viajar sozinho, sem que o outro se sinta ofendido.
O terceiro aspecto diz respeito liberdade espiritual. O que significa isto? Nesta
fase, h muitas mudanas de profisso porque as pessoas esto sentindo uma
necessidade maior de viver, externamente, de maneira mais coerente com o que
sentem ou acreditam internamente. Por exemplo, um homem atingiu um alto
cargo como executivo de uma grande empresa e o padro de vida da famlia
bastante elevado; mas em dado momento ele percebe que o que est fazendo no
o satisfaz: quer, finalmente, realizar aquele sonho de juventude ser
fazendeiro. Ser que a famlia lhe dar apoio? Ser que todos se conformaro em
viver num padro de vida mais baixo? Outro exemplo o da mulher que
abandonou a faculdade porque se casou e dedicou-se famlia e aos filhos, que a
ocupavam integralmente. Agora eles j no necessitam mais tanto dela, e ela
gostaria de retomar a faculdade. Ser que os familiares lhe daro o suficiente
apoio?
90
Justamente aos 37 anos (duas vezes 18 anos e meio) ocorre o segundo nodo
lunar. Novamente acontece uma maior abertura, e o ser humano fica mais
prximo do Cosmo e de si mesmo. "Minha misso de vida comea a aparecer
claramente, e eu quero empenhar os meus prximos anos em realiz-la!" Isto
exige o rduo trabalho de colocar claramente as intenes perante os outros, pois
a tendncia geral de acomodao s situaes e conquistas j garantidas,
negando-se a novos desafios. Porm eles so necessrios para que se chegue
prpria autenticidade, ao prprio cerne. R. Steiner aponta para o fato de s a
partir dos 35 anos o indivduo se tornar realmente til para a sociedade. At
ento ele recebeu muito dos outros e do mundo; agora, todo esse aprendizado
vai-se transformando e ele se torna capaz de d-lo. uma poca em que, cada
vez mais, a biografia externa tem de juntar-se interna. Para exemplificar, temos
o seguinte depoimento:
E agora chego ao que queria contar, pois lendo sobre o segundo nodo lunar, aos
37anos, entendi coisas que esto acontecendo comigo nesta idade.
Tive, pela primeira vez na minha vida, a ntida sensao de morte em mim:
senti, num momento e de repente, que agora poderia morrer, sem que sentisse
pena por alguma coisa ou pessoa que deixasse para trs. Foi como se tivesse
chegado ao fundo do poo e nada mais importasse. Eno havia razo alguma para
tal sentimento. Gosto da vida e sou muito positiva, sempre consigo entusiasmar-
me com algo; vejo beleza, razo para tudo existir, mas tinha chegado 'ao nada'. E
demorou um tempo para voltar realidade.
Outra vivncia foi a que tive num sono, vendo nitidamente quo fino,
transparente e perto est o limiar para a loucura. Vi que era dar um passo nessa
direo e perderia a autoconscincia, sendo levada portiques nevosos, aes sem
nexo, sem centro algum. E agora que vi isso, percebo que ficar dentro de si, ter a
conscincia do prprio eu, um trabalho constante. A descentralizao est
muito, muito perto.
E pela primeira vez me conscientizei plenamente do meu temperamento
sangneo; e, apesar de todos os seus lados bons, que eu sei que existem, comecei
a encarar os lados de fraqueza, sofrendo com a luta contra estes lados negativos.
No h mais escapatria; a auto-educao tornou-se urgente, tornou-se real
necessidade.
Dei-me conta tambm de que a profisso que muitas pessoas querem ver em
mim, e que de certa forma eu tambm queria preencher, no o meu caminho (a
pedagogia). Quero assumir meu lado artstico e aprofund-lo, mesmo que at h
91
pouco tempo eu no acreditasse nesse artista dentro de mim. Vi que meu
caminho ser [encontrado] agora, na descoberta profunda destes temas, e que
terei de percorr-lo sozinha, procurando, lgico, ajuda de mestres, mas o
exerccio, o estudo depender somente de mim. Quando houver frutos bons e
maduros poderei d-los ao mundo, mas necessitarei do trabalho constante do
dia-a-dia, para que estas plantas cresam. E o sangneo ter de aquietar-se,
aprofundar-se, mesmo que queira procurar outras coisas mais fceis.
Pouco antes dos 37 anos e um tero, estou descobrindo coisas novas aps chegar
no ponto mais fundo de encarnao (geralmente em torno dos 35 anos, mas no
meu caso aos 37).
Foi um grande alvio saber que essas vivncias profundas e novas fazem mesmo
parte dessa etapa da nossa vida!
Depois de ler o captulo sobre o setnio dos 35 aos 42 anos, fiquei com mais
coragem de 'tomar a vida em minhas mos' e deixar de confundir-me com
vivncias que no compreendia.
uma estrutura firme, porm feita de cima para baixo. Nesta fase, tambm a viso
tem de vir de um ponto de vista superior, j mais amplo e fecundado pelo
elemento espiritual, essencial. Comea a ficar compreensvel a expresso "No
92
eu, mas o Cristo em mim", num sentido mais amplo. 12Vemos que a dinmica dos
trs primeiros setnios se repete, nestas fases, no que se refere ao aspecto
anmico do ser humano.
21 28 35 42
Portanto, nessas fases do meio da vida (21 a 42 anos) tambm vale o que
dissemos em relao os primeiros setnios, posto que cada setnio tem dois
primeiros anos mais relacionados com o setnio anterior; o setnio do meio
mais o corao do setnio, com caractersticas bem prprias, e os dois ltimos
anos j esto fortemente voltados para o setnio seguinte.
Por outro lado, todo o setnio que vai dos 35 aos 42 anos representa como que
um trampolim para os prximos setnios que viro aps os 42.
Como trabalhamos, biograficamente, as fases de 0 a 42 anos? Que leis gerais
vigem?
As divises dos setnios so marcos importantes na biografia. Gai Sheely, a
jornalista americana, fala de 'passagens'. Muitas vezes constatamos modificaes
psicolgicas nos setnios do meio (21 a 42 anos), enquanto nos primeiros
setnios (0 a 21 anos) as modificaes so de natureza fisiolgica.
As modificaes desta fase so nitidamente marcadas por acontecimentos ou
mudanas externas, e freqentemente so acompanhadas de crise.
O que uma crise? Entre outras definies, um ponto de transio. A primeira
crise na vida o nascimento, o parto arquetpica, e pode servir-nos de guia
para as demais. O que acontece? O embrio est maduro, tem de sair para o
mundo, e ento ocorre sua separao da me, acompanhada de dor. Aps o corte
12 Frase atribuda ao Apstolo Paulo. (N.E.)
93
do cordo umbilical, temos um ser livre, que no depende mais fisiologicamente
da me. A me poder desaparecer ou at morrer, mas a criana se tornar uma
individualidade humana independente.
E o processo se repete.
Esta maturao acontece, do ponto de vista vital, aos sete anos de idade, como
vimos, por meio da separao do corpo vital da me; aos catorze anos, com a
separao mais afetiva dos pais; aos 21 anos, assumindo-se a maioridade; aos 28
anos, deixando-se os talentos herdados para trs; aos 35 anos, deixando-se os
papis e as normas da infncia, para tornar-se cada vez mais 'um ser em si
mesmo'; aos 42 anos, com a grande crise existencial, para tornar-se
verdadeiramente adulto.
No s nas passagens dos setnios, mas a cada momento da vida uma crise pode
aparecer. Um jovem que esteja muito acomodado com a famlia sabe, mesmo
inconscientemente, que ter de separar-se e tambm que esse processo
dolorido! Ser que conseguir?
Podemos ver outro exemplo:
Digamos que um homem esteja no auge de sua carreira profissional, domine toda
as situaes a ela relacionadas, mas no esteja mais crescendo nem se
desenvolvendo. Sente, em seu inconsciente, que algo tem de mudar; a 'roupa'
no lhe serve mais. Quais so as possibilidades? Acomodar-se e parar seu
desenvolvimento, ou romper, separar (que acompanhado de dor) para, com
uma nova independncia, conquistar uma nova posio? O novo desconhecido,
gera incertezas e, portanto, crises.
Quanto maior o vislumbre dos passos seguintes e a possibilidade de tatear o
futuro, ver seus prs e contras, ponderar as diversas alternativas, mais seguro
ser o passo.
Afetivamente tambm acontecem crises o mal-estar por uma dependncia
exagerada do outro ; no entanto, dar o passo em direo separao , muitas
vezes, a nica chance de crescimento.
Portanto, crise sinnimo de desenvolvimento.
Hermann Hesse expressou isso num belssimo poema:
H pessoas que, chegando a um curso biogrfico, dizem: "Eu nunca passei por
crise." Que ingenuidade! Algo h de errado com elas, pois as crises so
importantes e sadias. Porm ao longo do curso elas vo descobrindo e
identificando suas crises.
A natureza nos pode ajudar a compreender uma crise, bem como mostrar certos
comportamentos tpicos desse momento. Um caranguejo, quando cresce, tem de
mudar de casca. Para isto tem de dissolver a casca antiga, cujas substncias, em
parte, sero aproveitadas para a casca nova. Nesse perodo fica em seu buraco,
pois se sente muito vulnervel. Quando a casca se refaz ele sai do buraco, sem
medo.
Em caso de crise mais forte, podemos usar a ttica do caranguejo: retirar-nos um
pouco, para depois, j recuperados, podermos voltar, mais fortificados. s vezes,
precisamos do acompanhamento de um consultor biogrfico, de um
aconselhamento que nos ajude a vislumbrar os passos seguintes para podermos,
assim, sair da crise.
95
Algumas perguntas relativas a este setnio:
I Acrescentaram-se novos valores minha vida?
novos valores?
III Senti uma modificao essencial, por volta dos 37 anos?
Por volta dos quarenta anos de vida, mais precisamente aos 42 anos, o ser
humano est numa passagem bem mais problemtica do que em outras pocas, e
por isso esta chamada de 'crise existencial'. O professor B. Lievegoed, autor do
livro Fases da vida13, considera que ns nos tornamos verdadeiramente adultos
somente aos 42 anos. Para quem mais jovem, difcil aceitar esta afirmativa,
mas quem j a vivenciou sabe ser verdadeira.
Qual o lado positivo desta passagem? A sensao que tenho a de que estamos
subindo uma montanha e, ao chegarmos em seu topo, aos 42 anos, avistamos a
paisagem de uma forma nova, de um novo ponto de vista. Antes estvamos no
13 Edio brasileira em trad. de Jayme Kahan (5a ed. So Paulo: Antroposfica, 1999).
97
emaranhado dos cips, das rvores, dos insetos, da floresta; por estarmos
embrenhados no mato, isto , no meio de muito trabalho, nada enxergvamos.
De repente, do cume da montanha vislumbramos toda a paisagem, temos a viso
do todo: ali existe uma praia, acol uma bacia amena e suave. Do outro lado um
'costo' rochoso, onde o mar, em seu profundo azul, vem bater. Na praia vem
desaguar um rio; ele passa por uma imensa plancie e por isso vai formando
inmeros meandros. Pela primeira vez entendo por que, navegando de barco,
levo tanto tempo para chegar de um porto a outro ( por causa dos meandros!),
enquanto pela via area tudo fica mais perto.
Comparando tudo isso com nossa vida, repentinamente temos a capacidade de
entender mais nossa prpria paisagem existencial entendemos as diversas
correlaes! A montagem do grfico do captulo anterior nos ajuda neste
processo, assim como podemos pintar os diversos locais por onde estivemos e
enumerar as diversas pessoas que nos foram importantes. Podemos, ento, dizer
que "atingimos uma nova viso".
Falemos do lado negativo dessa crise mencionando outra sensao, bastante
comum nesta fase e pela qual tambm passei: a de nos encontrarmos dentro de
um tnel. Vislumbramos a luz do outro lado mas sabemos que ela ainda est
bastante longe, e que s de vez em quando encontramos 'respirador' dentro do
tnel. Outras pessoas tm esta vivncia na imagem de que esto num poo.
Talvez esta no seja a primeira vez que camos no poo. Em todas elas houve
algum que, no momento difcil, nos deu a mo e nos tirou daquela situao. A
diferena que agora no h mais tais pessoas; somente pelo prprio esforo
que conseguiremos sair desta crise existencial. Ns mesmos nos damos a mo que
nos tirar da escurido.
Para entendermos o desafio desta fase, podemos ainda usar outra imagem: a de
que estamos entrando na fase espiritual da vida, dos 42 anos em diante. Muitas
vezes temos a pretenso de achar que isto eqivale a acender um grande sol, uma
grande luz em ns, mas no ser necessrio. Uma pequena vela tambm tem a
qualidade de iluminar uma sala grande e escura. A questo fundamental ser,
ento, cuidar para que essa vela no se apague.
A crise existencial porque o ser humano est s, totalmente s, mesmo que
esteja bem casado, tenha timos colegas de trabalho e, provavelmente, j tenha
alcanado o status que sempre desejou.
A pergunta que se formula para este momento : como encontrar um novo
patamar e encarar novas dimenses da vida?
98
Elevao
Captulo IV
As fases de 42 a 63 anos: a realizao de vida
Aos 37 anos, com o segundo nodo lunar, a existncia da misso no ser humano
torna-se cada vez mais consciente. s vezes ele ainda precisa de uma ajuda para
tornar este impulso interno da biografia uma inteno mais visvel para si
mesmo. Outras vezes j est no caminho, porm sem perceb-lo. freqente a
impresso de dois afluentes que se juntam num grande rio. Cada vez mais a
biografia interna vai conseguindo realizar-se e vai-se tornando mais visvel para
99
o mundo. Agora a contribuio para o todo, para a humanidade que est em
questo. hora de 'tocar o barco com coragem'.
O cerne espiritual, j mais despojado de suas vestimentas externas suprfluas,
aparece e consegue manifestar-se cada vez mais.
Quando dizemos que essa fase a fase do desenvolvimento espiritual, referimo-
nos a dois elementos: de um lado, o cerne espiritual, o eu, que se torna cada vez
mais visvel, e de outro a ligao com os seres espirituais superiores, o Eu
Superior ou guia individual. Isto possibilitado pelas foras de desgaste mais
presentes que, em troca, do ampliao cada vez maior conscincia.
Chegamos naquele ponto da vida em que a ampliao da conscincia nos faz
ascender e crescer em nosso desenvolvimento ou, ento, parar em nosso
crescimento e, com isso, decrescer, acompanhando a curva biolgica. A terceira
possibilidade que existe para ns manter o ritmo mximo dos anos anteriores,
com prejuzo da sade e da harmonia interior.
100
O ser humano forado a dar mais ateno ao seu organismo fsico. O
desprendimento das foras dos rgos sexuais, tanto no homem quanto na
mulher, leva-os a uma necessidade sexual maior, muito comum nessa fase.
Segundo o dito popular, 'a mulher de 40 perigosa', e do homem se diz que ele
troca uma mulher de 40 por duas de 20 (mas depois no d conta!).
Quanto alma, a tranqilidade nesta fase muito maior quando foi realizada a
integrao da anima, no homem, e do animus, na mulher. No homem, a anima
no desenvolvida se comporta como uma mulher rejeitada, que comea a vingar-
se e se torna uma bruxa. Essa bruxa paralisa-lhe a criatividade. O homem sente
como se algo estivesse faltando em sua vida; tenta compensar isso mediante um
novo hobby (barco novo, um novo aparelho de som, etc.) e culpa sua mulher por
sentir-se to vazio, to pouco criativo e arruinado. A mulher torna-se a 'bruxa'
que o est impedindo de tudo.
Somente quando ele percebe que a bruxa est nele mesmo e que ele precisa
'trabalhar' urgentemente sua anima, que o relacionamento pode continuar em
harmonia. Em outras circunstncias, ele vai atrs de uma nova donzela e
novamente busca o que deveria desenvolver a partir de dentro. Da ser muito
elevado, nessa faixa etria, o nmero de separaes de casais.
Por sua vez, se a mulher no canalizou seu animus para o trabalho ou para a
busca de sua misso de vida, ela comea a reclamar e pode vir a explodir,
revoltando-se contra aquele que "tentou impedir seu desenvolvimento",
amarrando-a casa e aos filhos. Essa revolta pode resultar em separao ou na
busca de um novo relacionamento. comum, nesta fase, tambm as mulheres
buscarem um homem mais jovem; algumas vezes elas at buscam uma amiga
para morarem juntas.
Como a mulher est mais consciente de seu autodesenvol- vimento, muitas vezes
d grandes passos interiores, o que pode ocorrer principalmente na fase anterior,
mas tambm nesta. Se o parceiro no a acompanhar, chegar um momento em
que ela lhe far cada vez mais cobranas; e se ele no agentar tal situao,
acabar procurando um relacionamento extraconjugal ou a separao.
A grande dificuldade a aceitao mtua de cada um em seus passos de
desenvolvimento.
Existe um dito popular muito comum segundo o qual "a vida comea aos
quarenta". A questo : 'o qu' comea aos quarenta? Um novo relacionamento?
A volta adolescncia, que tambm comum nesta fase? Ou as foras liberadas
sero aproveitadas para desenvolver algo criativo? Esta nova fora criativa tem
de ser buscada individualmente para poder dirigir-se ao trabalho ou mesmo a um
101
hobby. Criar tem a ver com a criao de um filho, por exemplo, mas tambm
qualquer criao espiritual. Pode-se ter o sentimento de estar numa fase criativa
e isto gerar algumas confuses.
Assim, h mulheres que nesta fase querem mais um filho, chegando at a
recanalizar as trompas que estavam operadas, espera de que esse filho venha
preencher o vazio j instalado; ou ento tentam impedir o crescimento do filho
ou da filha, como uma 'galinha choca' com seus pintinhos.
Contudo, nesta idade no se trata de ter um filho biolgico, e sim filhos
espirituais; espirituais no sentido de se criar uma nova organizao social como,
por exemplo, uma instituio ecolgica ou pedaggica, ou um banco de
alimentos. Enfim, uma organizao que atue onde se faz necessrio.
Tanto o homem quanto a mulher correm, nesta fase, o risco de entrar numa
nova adolescncia. O homem compra uma moto nova, veste-se maneira jovem,
'paquera' as garotas; a mulher comea a ter uma preocupao exagerada com a
perda da beleza fsica (h uma alta porcentagem de operaes plsticas nesta
faixa etria), veste-se como a filha, maquia-se exageradamente e concorre com
ela para chamar a ateno masculina. Tanto o homem quanto a mulher tm de
saber que a beleza desta idade a harmonia interna, a experincia que se tornou
vivncia. E claro que, fisicamente, eles no conseguiro mais concorrer com
algum de vinte anos de idade.
Na vida profissional, a partir dos 42 anos o ser humano chega ao pice da
montanha, e deste ponto tem a capacidade de olhar o panorama como um todo e
de entender as circunstncias que o levaram atual situao. Podemos dizer que
neste setnio desenvolvida uma nova qualidade, uma 'nova viso'. claro que a
pessoa precisar de um tempo para conseguir usar bem essa nova viso, mas a
surge a necessidade de desenvolver uma nova qualidade de liderana, e sua
questo vem a ser: "Como eu usarei esta qualidade? De que modo transmitirei
aos mais jovens, ou aos outros, o que eu enxergo?"
J vimos que o jovem, principalmente na fase de 'aprendiz' (21 a 28 anos),
necessita adquirir experincia por meio de treinamento, atuando e errando; no
adianta dizer-lhe "Eu estou vendo que no vai dar certo!". A atitude para com ele
mais do que a de um anjo protetor; a de s intervir no momento em que o
erro ficar perigoso, e depois avaliar com ele como teria sido melhor agir naquela
situao. Como indivduo mais vivido, o adulto tem de deixar o jovem fazer e
depois avaliar. O mtodo de avaliao deve ser adequado idade. Um chefe que
tenha conquistado essas novas qualidades de liderana pode ser uma bno para
a gerao mais jovem: ter a pacincia de deixar fazer, de observar distncia e de
102
s interferir quando necessrio, fundamental. Se j de incio se diz como deve
ser feito, corta-se a iniciativa dos jovens e eles perdem o entusiasmo pelo
trabalho. O mesmo vale para os pais com seus prprios filhos.
Outro desafio para quem est nesta fase e na seguinte tambm o de comear a
treinar as geraes de 35 a 42 anos para serem seus substitutos. Assim os mais
velhos ficaro livres para realizaes cada vez mais essenciais, e neste sentido
podemos dizer que o indivduo conquistou tambm uma habilidade conceitual,
uma nova cognio sobre si mesmo e sobre a vida.
Muitas vezes, porm, acontece o contrrio. Pela preocupao de no perder a
posio, o status, a pessoa inicia uma busca cada vez mais intensiva de trabalho,
necessitando lev-lo para casa nos fins-de-semana, nas frias, ou mesmo tendo
de dedicar-se mais, prolongando as horas de servio.
Pode parecer um egosmo cada vez maior intensificar a busca de status, mais
posses, mais fama, enquanto j se poderia estar desenvolvendo o altrusmo. A
pessoa deveria comear a perceber que seus frutos esto maduros e prontos para
ser doados. Passar conhecimento e informaes para os outros uma forma de
doao, pois nesta fase a rvore est frondosa, muitos frutos esto amadurecendo
ao mesmo tempo, e s possvel comer alguns, enquanto os outros tm de ser
doados caso contrrio, apodrecero bem perto da rvore. Segurar
informaes, reter conhecimento, uma forma de medo, consciente ou
inconsciente, de perder posio no trabalho o que bastante nefasto para si e
para os outros.
No aspecto do desenvolvimento pessoal, o ser humano tem de aprender a olhar
para a prpria vida a partir de um plano superior: ter uma viso global do todo,
abarcar instantaneamente os fenmenos da vida externa e tentar resolver os
desafios de imediato. Ele ainda possui bastante fora de realizao para
acrescentar coisas novas ao mundo ou organizao do trabalho, ou no mbito
familiar. Trata-se de uma fase bastante ativa da vida, em que padres antigos
podem ser postos de lado e, inclusive, a questo da sucesso deve preocupar os
mais velhos. uma fase em que muitos buscam novos valores de vida e valores
espirituais, que devero ser colocados agora, e cada vez mais, em prtica. A
autenticidade adquirida, talvez j na fase anterior, tem de tornar-se ainda mais
visvel.
Um homem de 48 anos, que participou de um curso biogrfico, tomou
conscincia de que ainda no tinha pensado sobre quem iria suced-lo em sua
empresa de quatrocentos funcionrios. Ele era o centro de tudo. Durante o curso
biogrfico, quando se deu conta disso, ele pensou numa soluo imediata e
103
comeou a treinar uma filha de vinte anos, estudante de arquitetura, e outra
filha que era secretria, j na prpria empresa. Pouco depois, uma das filhas
participou de um curso biogrfico e mostrou-se em desespero: estava tendo de
assumir responsabilidades demais. Depois de clareada a situao familiar, o pai se
convenceu de que teria de treinar tambm outros funcionrios da empresa, com
idade entre trinta e quarenta anos, j profissionalizados, para as funes. A
questo da profissionalizao numa empresa muito importante, porque entre
pai e filho h uma lacuna de idade de pelo menos vinte anos, a qual precisa ser
preenchida por outros para garantir a sobrevivncia da empresa. Muitos jovens,
sobrecarregados de responsabilidades, podem acabar se 'queimando' ou se
afastando dela.
Num outro caso, um senhor de cinqenta anos havia preparado to bem sua
sucesso que ia apenas uma vez por semana empresa. Porm comeou a sentir
um vazio, uma falta de ter com que se ocupar. Felizmente um dos filhos havia
comprado uma fazenda, e ento o pai comeou a ajud-lo. Acabou comprando
sua prpria fazenda, realizando com isso um sonho que tivera desde a juventude.
A passagem dos 49 anos significa para a mulher a menopausa, acompanhada s
vezes por 'fogachos', instabilidade emocional e perda da capacidade reprodutora.
No se trata de um 'bicho de sete cabeas', mas de uma crise natural e fisiolgica,
que pode ser contornada com alguma ajuda medicamentosa fitoterpica, e no
necessariamente com hormnios. A partir da, a queda da produo dos
hormnios femininos lenta. Est muito na moda, sobretudo pelo incentivo dos
laboratrios farmacuticos, o uso de hormnios para manter a 'eterna juventude'
e combater a os- teoporose. A osteoporose pode ser combatida com movimentos,
por meio de ginstica, natao, passeios e caminhadas, bem como por meio da
ingesto de uma dieta adequada, pobre em acares e rica em clcio, e no
necessariamente com uso de hormnios, que podem provocar cnceres e
tumores mais tarde. Alis, nesta fase dos 42 aos 49 anos a mulher tem de tomar
cuidado porque, na hora de as foras se libertarem desses rgos, surgem com
freqncia tumores e cnceres, principalmente se na juventude houve
traumatismos psicolgicos que no foram devidamente elaborados.
A passagem dos 49 anos uma passagem delicada, e muitas vezes pessoas
portadoras de doenas crnicas graves podem vir a falecer. como se sua misso
de vida, sua realizao, tivesse sido cumprida.
Algumas perguntas relativas a este setnio:
I Estou desenvolvendo alguma criatividade nova? Em querea?
104
III O que eu deixei para trs em aptides, potenciais e talentos que agora posso
e quero resgatar?
IV Em meu trabalho estou preocupado(a) com os sucessores?
filhos?
VII Desenvolvi atividades em que haja empregado habilidades conceituais?
Biografia 4
Sou o terceiro filho de uma famlia de holandeses. Somos lavradores. Meus dois
irmos mais velhos so homens, e depois de mim tenho mais um irmo.
At os catorze anos eu vivi na Holanda. Quando amos escola, eu seguia meus
dois irmos mais velhos, que se divertiam quando eu ficava para trs, sozinho na
estrada. Nossa famlia catlica, e todas as noites rezvamos o tero. De maneira
geral, nossa infncia era bem harmoniosa. Nossa me tinha pouco tempo para
ns, e ns tnhamos de ajudar nosso pai no campo.
Quando eu estava com catorze anos de idade, minha famlia emigrou para o
Brasil, todos com um enxoval de roupas novas que, aps algum tempo, mostrou-
se completamente inadequado aqui, devido chuva e ao calor.
Com quinze anos tive hepatite. No freqentava a escola. Minhas atividades
consistiam em arar a terra com cavalos, plantar milho, algodo, verduras e
principalmente tomates. Na Holanda s plantvamos flores. Minha famlia
comprou um trator, mas s meus irmos mais velhos podiam usar. Anos seguidos
trabalhamos direto, sem frias.
Aos dezessete anos tive uma intoxicao pelo uso de agrotxicos, a qual me
causou uma leso renal; por isso permaneci um ms de cama no hospital
Aos dezenove anos usei nosso caminhozinho para sair e voltei um pouco tarde
para casa. Meu irmo ficou com muita raiva e meu pai o instigou a me bater.
Esse acontecimento foi bastante marcante para mim. Ns, os trs irmos mais
velhos, estvamos em constante competio. Eu nunca me entendi bem com
esses meus dois irmos acima de mim. Com meu irmo mais moo, ao contrrio,
eu me entendia muito bem, mas ele logo saiu de casa para fazer faculdade e
assim perdi meu amigo. Meu pai, por sua vez, protegia os maiores. Ele s
escutava o mais velho. Eu, porm, sempre tive de lutar pela minha posio. s
vsperas do casamento de meu irmo mais velho, meu pai entrou em nosso
105
quarto (todos ns dormamos num mesmo quarto) para se despedir dele. Disse-
lhe ento que ele era seu filho preferido. Isto me doeu bastante.
Aos 24 anos, quando me casei, meu segundo irmo j estava casado. Todos ns,
os trs mais velhos, porm, continuvamos trabalhando na empresa de nosso pai.
Era uma empresa familiar inserida numa comunidade maior, formada por vrias
fazendas de holandeses. A meta de meu pai era conseguir fazer da empresa a
maior e a melhor de todas.
Meu casamento era bom, s que no conseguamos ter filhos. Assim, aos 28 anos
adotamos um menino e quando eu tinha 30 adotamos uma menina. Aos 31 anos
me apaixonei, sem, porm, ter relacionamento sexual; porm minha esposa ficou
muito enciumada e o casamento 'balanou'. Aos 33 anos resolvemos adotar um
terceiro filho, esperando, com isso, superar as dificuldades do casamento. Todas
as trs adoes foram como que escolhidas pelo destino.
Aps todas as dificuldades emocionais, adquiri um melanoma (espcie de cncer)
que teve de ser extirpado. Pouco tempo depois, resolvi fazer um tratamento
mdico antroposfico.
A empresa foi crescendo, foi-se especializando em flores, principalmente
gladolos e crisntemos. Atualmente possui mais de setecentos funcionrios. Eu
amo as flores, especialmente.
Com 37 anos tive um carcinoma de pele no trax, que tambm foi extirpado.
J a partir dos 35 anos eu sentia uma liberdade interior cada vez maior. Tambm
dava mais sentido e valor vida. Quando fiz quarenta anos, meu pai se retirou da
firma e meu irmo mais velho se tornou o presidente da mesma.
Tambm me conscientizei de que eu no era um pai to bom quanto almejava.
Acredito que isto tenha a ver com minha prpria relao com meu pai, a qual
sempre foi problemtica. Estive pela primeira vez num curso biogrfico quando
estava com 41 anos. A relao com minha mulher estava de mal a pior. Eu me
interessava cada vez mais pela Antroposofia nossa empresa estava recebendo
uma consultoria antroposfica.
Minha mulher teve uma educao catlica muito rgida. Ela controlava nossos
filhos intensamente. Eu percebi que tinha de trabalhar mais profundamente
minha biografia, e por meio de uma palestra no curso biogrfico, sobre o livro
IRMOS E IRMS, de Karl Knig14, entendi melhor minha situao e de meus trs
irmos.
14Edio brasileira em trad. de Mariangela Motta e Susana U. de Souza Aranha (2. ed. So Paulo: Antroposfica, 1995). Nesse livro Karl Knig
descreve como a relao do primeiro filho maior com o pai. Ele um preservador da tradio familiar, um mediador entre o pai e os outros
irmos. O segundo filho mais relacionado com a me, sendo mais artstico e criativo. 0 terceiro filho mais ele mesmo, mais relacionado com
inovao, morte e ressurreio. Karl Knig relaciona estas trs foras com o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
106
Apaixonei-me intensamente mais uma vez aos 42 anos. Pensei at em separao
e em um novo casamento que me abrisse novos horizontes. O ano inteiro me
debati com essa questo de separar-me ou no, mas acabei mantendo-me fiel aos
meus princpios e minha famlia. Sei que tenho de modificar as coisas a partir
de dentro e foi isto o que comecei a fazer. Desisti dessa paixo, mas tolerava cada
vez menos a vida familiar tradicional e tambm a empresa da famlia, com todos
os envolvimentos decorrentes.
Entre meus 42 e 49 anos, novos pontos de vista, novos valores comearam a
prevalecer. As grandes fazendas de agricultura, pequenos camponeses, inmeros
colonos, catlicos holandeses, todos foram unidos por uma cooperativa,
querendo fundar at uma cidade. Eu me empenhei para que essa fundao
pudesse acontecer houve um reconhecimento pblico , e nessa altura da
vida estava com 44 anos. Sentia como se essa luta externa libertasse meu interior.
Aos meus 49 anos, estvamos s vsperas de nossas bodas de prata. A certeza
interior de que eu no queria dar mais este passo, mantendo o casamento, era
grande. A imposio que eu havia feito a mim mesmo de no ver mais a mulher
amada, de tentar desistir desse amor, fora mantido durante esses anos. Mas o
relacionamento com minha esposa no havia melhorado em nada.
Voltei todas as minhas leituras e cursos para a Antroposofia, participando
tambm de novos cursos biogrficos, que reforaram este interesse.
A educao das crianas era um contnuo ponto de discusso com minha mulher.
A questo que havia em mim era o que me amarrava a esse casamento, e a
resposta era sempre a mesma: em caso de separao, as crianas, que j so
adotivas, iriam mais uma vez ficar sem seus pais. Mas, por outro lado, as crianas
eram afetadas pelas brigas. Tornou-se urgente uma deciso, e assim, aos 48 anos,
decidi pela separao.
Enquanto isto, haviam-se passado sete ou oito anos sem que eu tivesse contato
algum com a mulher amada, e decidi procur-la. Um novo encontro, muito
forte, leva-me a um relacionamento profundo, e um ano mais tarde caso-me
novamente, agora com ela. Com isto as diferenas entre irmos se acentuam e
isto se reflete tambm nos negcios, envolvendo minha ex-mulher, que faz parte
na firma. Finalmente chego concluso de que uma separao definitiva da
empresa ser benfica para mim. Desisto da direo de uma das unidades de
maior produo de flores, assim como desisto da sociedade. Aps algum tempo,
surgiu em mim o desejo de continuar os estudos, que abandonei aos catorze anos.
Eu gostaria de estudar algo ligado ao desenvolvimento do ser humano, que
levasse em conta seu lado espiritual, e no apenas um estudo tcnico. Talvez me
107
torne um aconselhador biogrfico ou consultor empresarial. Foi nesta direo
que fiz minhas buscas e descobri que at agora s fiz o que os outros queriam que
eu fizesse, e que estava na hora de comear a fazer o que eu queria. Meus filhos
se tornaram independentes. Tenho at uma filha casada, e j sou av. O mais
velho vive comigo e o mais novo quer ir estudar na Holanda.
Nos ltimos anos, tenho-me dedicado complementao de minha formao em
Aconselhamento Biogrfico e Consultoria Empresarial, e os prximos passos de
minha atividade nesta rea esto sendo delineados. Certamente tudo se realizar
em meu terceiro nodo lunar, aos 55 anos e meio, pelo qual estou quase passando.
Note-se que nesta biografia possvel observar nitidamente, a partir dos 41 anos,
a procura de novos valores e, ao mesmo tempo, a busca cada vez maior pela
liberdade. No caso, o processo acontece de dentro para fora a busca de uma
liberdade interior que, quando conquistada, resulta na busca de liberdade
externa.
Em muitas biografias, o processo ocorre de modo inverso. mais fcil conquistar
uma liberdade externa para depois conquistar a interior; ou, em alguns casos,
mantm-se apenas a liberdade externa e a iluso de ter conquistado a liberdade
integral.
Aos catorze anos ele abandonou os estudos. Aos 49 anos sente a forte vontade de
retom-los, de voltar a estudar. D incio a um novo processo de aprendizado,
que se intensifica nos ltimos trs anos. Nota-se que os catorze anos se espelham
exatamente nos 49 anos de idade.
Esta fase chamada de 'fase da sabedoria'. Ela permite uma harmonia interna
cada vez maior, desde que se consiga um equilbrio entre as solicitaes da vida
externa e as da vida interna.
A fase dos 42 aos 49 uma fase de aprendizado; aprender como lidar com esta
busca que mais espiritual, junto da nova viso. A fase dos 49 aos 56 anos uma
fase de maior troca, respiratria, entre o mundo e si mesmo. Sabedoria aqui
significa saber encontrar um novo ritmo de vida, adequado ao declnio fsico. Se
este ritmo no encontrado, os rgos rtimicos corao e pulmo se
ressentem. O stress pode levar a presso alta, angina de peito ou mesmo infarto;
ou, ainda, uma asma da infncia pode voltar a aparecer. Esta a fase que espelha
o setnio entre sete e catorze anos, quando esses rgos rtmicos amadurecem.
Nesta fase, h o desprendimento das foras vitais no sistema rtmico, o que
permite desenvolver-se uma nova qualidade espiritual: a da 'escuta' ou da
'inspirao'. o momento de aprender a escutar mais os outros quais so as
perguntas que chegam e a quais delas realmente necessrio responder. Quando
algum est em busca de uma ocupao nova, importante escutar bem,
observar de onde surgem as perguntas, os convites, e indagar a si mesmo: "Ser
que eu tenho condies de atender a essas solicitaes, ou elas vo exigir demais
de mim?"
Alm dessa escuta, voltada para o mundo, necessrio ouvir a voz interna o
que ela est me dizendo. Por exemplo, talvez ao acordar a pessoa tenha a ntida
sensao de que no deva fazer uma viagem marcada. Ou, tendo um negcio
combinado, tenha a coragem de cancelar o negcio naquele dia, transferindo tal
encontro. No mais hora de forar as coisas. preciso aprender a obedecer aos
prprios sentimentos, a desenvolver a pacincia e ter uma atitude mais
contemplativa perante os acontecimentos da vida. Nesta fase de sabedoria, pode-
se ter a atitude de um rei, de um soberano; dar-se ao luxo de sentar-se ao trono e
no mais dar ordens, como aos 35 anos, mas delegar aos colaboradores mais
conhecidos cada vez mais poderes, sem se envolver com os detalhes das coisas.
109
Nesta fase da vida, Beethoven, que j era totalmente surdo, ouvia cada vez mais a
msica interna, a msica das esferas celestiais.
A nova forma de liderana, iniciada no perodo anterior, cresce e ganha maiores
dimenses. nesta poca que as pessoas se tornam teis em cargos pblicos ou
polticos, desde que tenham a vontade de servir publicamente e no de usar o
poder para interesses prprios. Sim, pois esta a poca mais altrusta da vida,
quando os frutos esto maduros e podem ser colhidos. J estamos, pois, em pleno
outono da vida.
O professor Lievegoed, em seu livro Fases da vida15, denomina esta fase como
'fase moral da vida'. Eu gostaria de denomin-la 'a fase tico-moral'. Dissemos
que o desprendimento das foras se d no pulmo e no corao. O corao o
nosso rgo da moralidade e da conscincia. Um pequeno exemplo, para ilustrar:
Quando um menino na rua pede uma esmola, voc racionalmente no d,
pois ele poder us-la para comprar drogas. Voc diz 'no' para ele e continua
seu caminho. Ento olha mais uma vez para trs e v aqueles olhos vivos,
suplicantes, e de repente os olhos de ambos se encontram! Seu corao se aperta,
voc volta e acaba dando a esmola. No dar far tanto ou mais mal do que dar.
Nesta fase da vida, j no nos preocupamos tanto com nosso destino, mas com o
destino do outro; abrimo-nos mais para a humanidade. O corao desperta, e
comeamos a perceber mais todo ser humano nossa volta. Aqui no Brasil, este
aspecto sentido na prpria pele, mas em realidade no corao que ele vive, e
um constante mal-estar nos acompanha no inconsciente: a injustia social.
No exemplo de um participante, podemos observar o cerne deste setnio. Aos
vinte anos, quando se casou, ele era empregado numa firma de adubos qumicos
e produtos agrotxicos. Almejava formar famlia, ter sua casa e um automvel.
Aos trinta anos j fizera sua carreira e gerenciava toda uma diviso da empresa.
Aos quarenta, comeou a preocupar-se com o bem-estar de seus subalternos. Aos
cinqenta anos comeou a interessar-se por ecologia e ficou assustado com o uso
indiscriminado de agrotxicos e fertilizantes qumicos aqui no Brasil. Aos
cinqenta e poucos anos comeou a sentir-se mal em relao prpria firma,
que vendia estes produtos. Nesse nterim, j havia comprado uma fazendinha,
onde cultivava as plantas de maneira alternativa, biolgica, utilizando adubos de
origem animal. Esta atividade foi-se ampliando, e sua conscincia, despertando.
Ele foi escutando a voz de seu corao, sua voz interna, tentando compreender o
que ela estava lhe dizendo. No se deixou levar pela ambio de enriquecer mais
III Quais so os galhos secos de minha rvore, os quais tenho de cortar para
112
Biografia 5
Quando eu entrei nesta fase, pensei: qual ser a nova tnica para este setnio? Se
tudo continuasse da mesma forma, com certeza eu entraria num declnio ainda
maior, acompanhando o declnio fsico. Alis, uma questo que se pode
formular a cada setnio: qual ser o novo elemento para ele? Leva-se, porm,
pelos menos de um a dois anos at que se comece a descobrir a tnica do novo
setnio. Para mim foi aos 58 anos (vide autobiografia) que ela se apresentou. No
caso, foi iniciar os cursos de formao biogrfica na Europa; levar este impulso
que j existia, porm adormecido. Foi o que sucedeu.
Normalmente esta fase de mais introspeco. Fisicamente, as foras se retiram
dos rgos dos sentidos e do crebro. A viso e a audio se tornam mais fracas;
114
as pessoas comeam a reclamar que a comida no tem mais gosto; as sensaes
tteis, o equilbrio, tudo, enfim, comea a sofrer alteraes, e precisa-se ter um
cuidado especial com os rgos correspondentes para que no se atrofiem rpido
demais. Outro fato que a memria comea a ficar mais fraca, especialmente se
no primeiro setnio houve uma solicitao intelectual precoce criana,
fazendo-se com que o crebro perdesse mais do que o esperado de sua vitalidade:
agora esse desgaste se faz sentir mais intensamente.
Assim como fazemos exerccios fsicos para os msculos no atrofiarem,
podemos fazer exerccios mentais, de matemtica, de fsica, de memria, para
manter a capacidade intelectual viva. Decorar msicas e poemas, estudar uma
nova filosofia de vida, ou a prpria cosmoviso antroposfica, pode contribuir
para uma conscincia mais ampliada.
Esta fase pode ser denominada 'mstica', porque podemos compar-la a um
eremita que faz suas vivncias espirituais numa gruta. A gruta de cada um seu
prprio corpo fsico, onde as 'janelas que do para o mundo', os rgos dos
sentidos, comeam a fechar-se. Toda a espiritualidade do eu est mergulhada no
corpo, que ento comea a irradiar essa luz espiritual. Se mergulhar em si
mesma, a pessoa poder tirar da sua criatividade. 'Minha vida se tornou minha
filosofia', dizia uma participante de curso biogrfico de sessenta anos (alis,
autora da Biografia 1).
Essa luz espiritual interior que surge tambm amada pelos netos. A afinidade
entre netos e avs grande, pois as crianas pequenas tm a luz por fora, ou
como uma aura. O espiritual as envolve, no estando ainda totalmente
mergulhado no corpo. Entretanto, nos mais velhos a luz est dentro e irradia
para fora. Se o corpo sucumbiu demasiadamente ao peso terreno, ou est
endurecido demais, essa luz aparecer menos. E como se o sol estivesse
escondido atrs das nuvens, num dia nublado. Mas o sol est l, mesmo que no
possa ser visto.
Nessa poca, a tendncia o corpo ficar mais leve; os ossos esto
fisiologicamente mais porosos, pois perderam o clcio, que o elemento que liga
terra, e os membros se atrofiam. Se a obesidade e as doenas metablicas no se
instalaram, podem-se observar esses fenmenos.
No aspecto profissional, essa uma fase em que se pode assumir uma posio de
'eminncia parda' e, com tranqilidade, deixar o trono para outro, posicionando-
se na retaguarda a fim de apoi-lo. claro que isto depende um pouco do destino
e da atuao de cada um, pois hoje em dia encontramos muitos polticos, por
115
exemplo, at com mais de setenta anos, tomando a frente das coisas. Mas ser
que a situao ideal para depois dos sessenta anos de idade?
No Brasil, a aposentadoria freqentemente se d nesta faixa etria, enquanto nos
pases europeus acontece aos 65 anos. Por ainda existirem foras para o trabalho,
vem a grande questo: ignorar a aposentadoria? Ou, quem sabe, conseguir
finalmente realizar um sonho de juventude ou da fase adulta, ainda no
satisfeito? Ou ento fazer de um hobby uma ocupao principal? Talvez abrir
uma marcenaria para fabricar mveis artesanais, ou administrar uma fazendinha,
um stio...
importante j em anos anteriores nos ocuparmos com um hobby, ou preparar e
planejar aquilo que se vai fazer aps a aposentadoria, pois caso contrrio o
choque de repentinamente estar aposentado grande, podendo at provocar
depresso ou desavenas com a famlia. Mas pode-se ainda fazer algo diferente:
um novo aprendizado, um novo autodesenvolvimento, em vez de simplesmente
continuar com o que j se sabe fazer. Tudo o que se aprende de novo gera novas
foras e mobiliza potenciais internos ainda no utilizados.
Essa uma fase bem adequada para fazer uma retrospectiva de vida. "O que
consegui realizar? O que ainda gostaria de desenvolver?" uma poca em que
muita gente faz seu testamento. No aspecto do autodesenvolvimento, uma fase
para se aprender a ter pacincia pacincia consigo mesmo e com os outros.
Tambm propcia para aprender a abnegao, pois agora j se deve saber que o
que se levar para alm da morte no so bens materiais; pelo contrrio, tudo o
que se plantar no prprio corao e no corao dos outros; o que se realizou por
meio de atos, aqui na Terra.
Nessa fase, o indivduo pode tornar-se um 'guru', sabendo, no entanto, que o
verdadeiro 'guru' no aquele que corre atrs de seus seguidores, mas aquele que
est disposio dos que vierem no respondendo s questes que ainda no
foram feitas.
Dentro deste setnio, ainda aos sessenta anos, h algo que merece ateno
especial: dois grandes ciclos de trinta anos, ou trs grandes ciclos de vinte anos,
se cumpriram. Este um fato que merece ser festejado, at porque delineia a
existncia de uma nova tarefa: ser av ou av. Qual o av ou av que no
gostaria que seu aniversrio fosse comemorado? S que preciso cuidado para
que no se assumam os netos como se fossem filhos. Eles no o so so netos,
e a responsabilidade sobre eles dos pais. Se houver sobrecarga com
responsabilidades em demasia por causa dos netos, aquela liberdade to almejada
116
para depois dos 63 anos dificilmente poder acontecer. O mesmo se refere a
trabalhos sociais voluntrios.
O relacionamento tambm poder exigir uma nova adaptao do casal, pois
ambos os parceiros so atingidos por um processo importante. Na mulher, que
possui hormnios femininos e masculinos, ocorre a queda dos hormnios
femininos, e ela, alm de ficar com a voz um pouco mais grossa e passar a ter um
pouco mais de plos do que antes, passa a ter, tambm, uma disposio
psicolgica em relao ao mundo que antes no tinha, voltando-se mais para o
exterior do que antes. J o homem, que tambm possui hormnios masculinos e
femininos, com a diminuio dos hormnios masculinos pode ficar mais caseiro.
Esta 'inverso' pode refletir-se inclusive nos papis externos da vida, e o casal
precisa, ento, encontrar uma nova forma de ser.
Portanto, todo um novo aprendizado se apresenta. Podemos, inclusive, falar de
um novo viver. Esta fase , novamente, um grande preparo para as fases
seguintes da vida, como descrevi em Livres na terceira idade! leis biogrficas
aps os 63 anos.
Um exerccio muito bom para se fazer nesta poca da vida, especialmente a
partir dos 42 anos (mas que pode ser feito mais cedo, tambm), a pessoa pintar
uma rvore que represente seu estado atual e escrever num papel quais os galhos
secos que acha necessrio cortar. Numa rvore, s cortando os galhos secos que
os pequenos brotos, latentes, podem desenvolver-se. Entre os galhos secos pode
estar uma relao de amizade na qual nada mais h para ser mantido, ou ainda o
cargo de secretrio de uma sociedade da qual se participou com entusiasmo h
mais de vinte anos, ou a impacincia, ou a mania de dizer 'sim' a todas as
solicitaes dos outros, etc.
O exerccio continua da seguinte forma: o que esta rvore precisa para poder
brotar novamente? Isto tambm deve ser elaborado e escrito. Novamente faz-se
uma pintura, representando, agora, como se gostaria que a rvore desabrochasse
no futuro.
Eis um exemplo feito por um participante de 52 anos: ele sentia que toda a
rvore estava apodrecida, e, com o serrote, cortou praticamente tudo, deixando
apenas um pequeno galho.
117
FIGURA 13
O autor deste pequeno desenho passou por infncia e juventude difceis. Cresceu
sem pai nem me e comeou a trabalhar em tenra idade. Dos vinte aos trinta
anos levou uma vida boa. Dos trinta aos 36 esteve casado e alcanou muito
sucesso profissional. Com 42 casou-se novamente e somente nesta fase teve dois
filhos. Ento, com 52 anos, est insatisfeito com seu sucesso profissional e
material; porm enxerga novas perspectivas, e isto d para ver em sua rvore
forte e frondosa do futuro.
Nestas ltimas trs fases, encontramos novamente a dinmica:
Trata-se de uma 'nova viso' (42-49 anos), um 'novo escutar' (49-56 anos) e um
'novo viver'(56-63 anos), ou podemos tambm falar de 'alma imaginativa', 'alma
inspirativa' e 'alma intuitiva'.
Com a liberao das foras dos respectivos sistemas orgnicos metablico-
locomotor, rtmico e neuro-sensorial , possvel desenvolver na alma novas
foras que significam uma ampliao da conscincia, denominadas por Rudolf
Steiner como 'cognio imaginativa', 'cognio inspirativa' e 'cognio intuitiva'.
Aos 42 anos, abrimos-nos cada vez mais ao nosso Eu Superior e, de certa forma,
antecedemos em nosso desenvolvimento pessoal o desenvolvimento que a
humanidade, como um todo, percorrer nas prximas pocas. Quando toda a
118
humanidade tiver passado por esse processo de desenvolvimento, as novas foras
anmicas de hoje sero novos rgos de percepo no futuro.
Estes novos rgos so tambm denominados por R. Steiner como 'personalidade
espiritual' (ou manas), 'esprito vital' (ou buddhi) e 'homem-esprito' (ou atma),
que correspondem transformao do corpo astral, do corpo etrico (ou vital) e
do corpo fsico, cujos primeiros elementos podemos desenvolver nas fases dos 42
aos 49 anos, dos 49 aos 56 e dos 56 aos 63 anos.
Podemos, ento, representar nossa biografia por meio de um candelabro, onde
temos as correspondncias nas diversas fases:
0 7 14 21 Eu 41 49 56 63
Corpo Corpo Corpo Personalid. Esprito Homem-
fsico vital astral espiritual vital esprito
ou h outras a realizar?
III Como eu lido com meus empecilhos fsicos ou doenas (se que tenho
alguma)?
IV Como estou cuidando do corpo, da memria, dos rgos dos sentidos?
questes em aberto?
VI Como est a questo dos meus bens?
119
Se eu me considerasse o que o mundo faz de mim,
nada poderia fazer.
A destruio do globo terrestre no conseguiria, claro, evitar.
Se pensar, porm, no que cada um originalmente ,
ou melhor, poderia vir a ser
independentemente da situao mundial ,
isto , um ser humano autnomo,
responsvel pelo mundo e para o mundo,
bvio que muito posso fazer.
Vaclav Havet
Captulo V
Biografia sob forma de conto de fadas
e no tenho tempo para essas coisas. Das flores, quero apenas o suco produzido
em suas entranhas. Com ele ns, as abelhas, fabricamos mel, que o sustento de
toda a colmia. Assim dizendo, penetrou a corola das rosas, colheu seu nctar
e se foi.
Dias depois, um sabi riscou o espao e veio pousar ao lado da roseira.
Voc to encantadora disse. Continue sempre assim, cuidando bem de
seus ramos, suas rosas, seu perfume. Enfim, seja plenamente roseira.
Mas h espinhos, de que eu no gosto. Depois, nem tenho asas, como as
rosas. Cuide bem deles tambm, que sero teis na hora necessria. Quanto s
borboletas, no tenha inveja delas; so mensageiras das flores, por isso precisam
de asas. E agradea pelas razes. So elas que lhe trazem, das profundezas da
terra, gua fresca, quando o sol escaldante a ponto de queimar florzinhas mais
frgeis; trazem a fortaleza contra as geadas, mantm voc firme, ereta. Este seu
destino: estar sempre pronta, firme em seu lugar, como uma guardi, um farol.
Mas eu queria sair daqui, para conhecer o mundo e ser sbia.
121
Sua sabedoria est aqui. O que sabe um passarinho dos segredos profundos da
terra? Voc sabe. Suas razes vo l no fundo colher a seiva, que seu tronco
transforma em lies de vida: ramos, folhas, espinhos e rosas. Voc, sendo
plenamente roseira, mestra.
Dito isto, o passarinho se foi, deixando a roseira a cismar. Nisto ela ouviu um
grasnar forte, grave, assustador: era o gavio.
Voc vive sonhando, como todas as roseiras! No leve a srio o que aquele
passarinho disse; ele um folgado, s pensa em cantar. Nada do que ele disse
importante. Quem vive de rosas e perfumes?Mais vale a amoreira silvestre, que
mata a fome aos pssaros, ou o arbusto frondoso, que d sombra na tarde quente.
Beleza, perfume, tudo so vaidades! preciso ser til, minha filha!Lutar muito,
sofrer e at chorar, se for preciso para, um dia, conquistar a paz. Abandone esta
vida, deixe de lado tanta preocupao com a roupagem de suas rosas. Aprenda a
servir.
Naquela noite, a roseira nem dormiu direito. Ficou pensando em tudo o que
ouvira. De manh concluiu que, realmente, era uma roseira vaidosa e intil.
Resolveu olharem torno. Era mesmo egosta, pois nem havia notado as
pequeninas plantas, to frgeis, nascendo sua volta, lutando com galhos, folhas
e flores, desajeitadas que eram. Resolveu ser mestra. Vezes sem conta ensinou
margaridas, violetas e miostis a espalhar folhas, formar botes e desabrochar em
ptalas. Falou de perfumes e da forma como espargi-los delicadamente. Contou
das ervas daninhas que sufocam as plantas pequenas e no as deixam respirar.
Estava segura de si, pensando, em seu ntimo, que aquele era seu jardim e ela, a
senhora. Queria tudo correto, em seu tempo e lugar, sem quebra de equilbrio.
Na certeza de que era sbia e justa, sentia-se feliz.
O gavio, porm, ainda por perto ironizou:
Que cmodo servio voc arranjou! Aconselhar plantinhas! Enquanto isso, do
alto de sua vaidade, pensa que rainha! Ser til, minha filha, sair de si e dar-se
inteira aos outros. Olhando para voc, que vejo eu? A mesma roseira pretensiosa,
vaidosa de suas rosas. Veja ali que belo exemplo de abnegao: aquela ave criou
bem todos os seus filhos. Agora cuida de um chupim, nascido de um ovo
abandonado.
Realmente, ali vinha a me tico-tico, seguida por seu filho de criao, uma ave
forte, maior que ela.
Como vai? perguntou a roseira.
No tenho tempo para pensar nisso, pois tenho muito trabalho. A vida dura
Este o caminho que me ensinaram para conquistar a paz. o que fao, cedendo
meus galhos trepadeira. Veja como ela sabe se enfeitar! A glria da trepadeira
a minha vida.
Importa que voc seja plenamente o que . Olhe em torno quantas flores,
arbustos, plantas rasteiras; s voc, porm, roseira. Uma roseira que deixou de
bem cumprir a misso que a Natureza lhe confiou. Por isto, este jardim est
incompleto. preciso restabelecer sua harmonia.
Que posso fazer? perguntou ela, num sussurro.
124
E a trepadeira, o que vai ser dela?
Ela conta com suas prprias foras; h de aprender a us- las bem.
Ento as andorinhas se juntaram num trabalho paciente, cuidadoso, e, ramo por
ramo, libertaram os galhos da roseira. Ela suspirou profundamente e adormeceu,
pois estava muito cansada.
Separada da roseira, a trepadeira reclamava de sua sina, lutando por desenrolar
seu emaranhado de ramos.
Quer ajuda tambm? perguntaram as andorinhas.
No! foi a resposta, pois era uma trepadeira muito orgulhosa de seu poder. E
as andorinhas se foram.
A roseira atravessou, dormindo, todo o outono. E sonhou com uma nova
primavera, de sol, flores, borboletas e pssaros-cantores. E viu, em seu sonho, a
trepadeira subindo por estacas de madeira nobre, estirando seus galhos cobertos
de flores de estrelinhas. Ento, j refeita, abriu seus olhos para a vida. Havia no
ar sinais de fim de inverno. Era tempo de se aprontar para a florao.
Este conto foi escrito em novembro de 1984, por uma participante de curso
biogrfico. Na oportunidade ela tinha 54 anos. Nascida em Minas Gerais em
1930, numa famlia de muitos filhos, trabalhou alguns anos como professora e
casou-se, desistindo da profisso. Dedicou-se totalmente famlia (teve trs
filhos), abriu mo de si mesma e sacrificou-se por ela. O marido era o chefo da
famlia e tomava todas as decises. Em torno dos cinqenta anos ela teve uma
amizade com outro homem e a manteve em sigilo at bem pouco tempo antes de
sua morte. Morreu aos 61 anos de idade de cncer de estmago.
Captulo VI
Espelhamentos e transformaes numa biografia.
Metodologia prtica
125
espiritual est totalmente submerso no corpo. A capacidade vital dos pulmes
atinge o mximo nesta poca.
A partir da o ser se desprende gradativamente do corpo, e este processo
permitir uma ampliao cada vez maior da conscincia. Podemos dizer que ns
"nos encarnamos da cabea aos ps e nos desencarnamos dos ps cabea". Ao
elaborar a biografia conforme este esquema, descobrimos muitos fenmenos
interessantes que se repetem, ou que aparecem de forma modificada ou de forma
invertida. Por exemplo, um homem que aos 28 anos resolveu queimar todos os
seus livros esotricos e espirituais que havia comprado na juventude comea, aos
42 anos, a comprar novamente livros filosficos, espirituais, e monta sua
biblioteca. Estes so pontos externos marcantes, mas h tambm os fenmenos
mais sutis, mais delicados, que tambm podem ser observados.
Para que se possa montar este esquema, necessrio colocar os dados biogrficos
em linha descendente at os 31 anos e meio e, desta idade em diante, em linha
ascendente at os 63 anos, de modo que o nascimento isto , o ano zero e o
63o ano se espelhem, por estarem na mesma linha horizontal.
A Biografia 4 foi montada de tal forma que o eixo do espelhamento se d aos 31
anos e meio, momento em que estamos mais profundamente encarnados na
Terra ponto de mutao, de uma grande inspirao para uma grande
expirao do ser espiritual.
Para montar tal esquema, ser necessrio registrar todos os eventos
(acontecimentos) exatamente na idade em que aconteceram, coloc-los no papel
de forma decrescente at os 31 anos e meio e, da em diante, de forma crescente
at a idade atual. Os sentimentos correspondentes, numa segunda coluna. Deste
modo teremos correspondncia entre um ano da coluna descendente e um ano
da coluna ascendente, isto , os 28 anos correspondero aos 35 anos, os 14 aos 49,
os 20 aos 43 anos e assim por diante. Este espelhamento pode ser denominado
fisiolgico-espiritual.
J vimos que o amadurecimento dos vrios sistemas orgnicos se fazem da cabea
para os ps, e agora o desprendimento das foras, o envelhecimento, se dar de
forma contrria, dos ps para a cabea, e paralelamente ir acontecer a ampliao
da conscincia, formando como que novos rgos de percepo do espiritual.
Assim, por exemplo, a menarca aos catorze anos se refletir na menopausa aos 49
anos. A poca de amadurecimento dos rgos rtmicos, dos sete aos catorze anos,
se refletir na fase da' sabedoria, dos 49 aos 56 anos fase da sabedoria e
tambm de especiais cuidados com os rgos rtmicos, corao e pulmo, bem
como com sua relao com o mundo interno e externo. Se esta troca foi
126
conturbada ou se tiver ocorrido excesso de solicitao externa na fase de sete a
catorze anos, ento mais tarde, em torno dos 49 aos 56 anos, poder reaparecer,
por exemplo, uma asma da infncia. Situaes de stress, por sua vez, podem levar
a perturbaes cardacas ou mesmo a um infarto. O excesso de solicitao dos
sentidos na primeira infncia levar ao desgaste do centro do sistema nervoso,
que aparecer como falta de memria, na fase dos 56 aos 63 anos.
Isto no quer dizer que as mesmas coisas se iro repetir, mas que podero
apresentar-se de outra maneira, ou melhor, metamorfoseadas. Em minha
biografia, por exemplo, ocorreu um desastre grave de automvel aos nove anos
de idade. Quando eu estava com 54 anos, espelho exato dos nove anos, por duas
vezes quase morri afogada, e houve ainda um terceiro acontecimento no mesmo
ano um acidente de automvel que poderia ter sido grave.
Devo salientar que no se deve esperar na idade espelhada, como uma
determinao, a repetio de situaes difceis que possam ter ocorrido. Muitas
vezes uma situao difcil pode j ter sido elaborada, e agora talvez j seja a poca
de colher os frutos dessa elaborao. Tambm a tnica geral, ou os valores
implantados em uma poca, iro refletir-se mais tarde.
Numa palestra, Rudolf Steiner nos diz que s podemos compreender
profundamente nosso primeiro setnio na idade entre 56 e 63 anos; nosso
segundo setnio, na fase entre 49 e 56 (ou acima dos 49); nosso terceiro setnio,
na fase de 42 a 49 anos; e nosso quarto setnio na fase entre 35 e 42 anos. E s a
fase dos 28 aos 35 anos nos permite ter vivncias e ao mesmo tempo
compreenso do prprio setnio em questo. Trata-se, pois, nesse sentido, de
uma idade toda especial poderamos dizer de total presena de esprito (o
espiritual totalmente mergulhado no fsico). Essa palestra foi proferida por
Steiner durante o ciclo de 6 a 18 de setembro de 1918, intitulado 'A polaridade
entre continuidade e evoluo na vida humana'.16
Sugiro que as pessoas com idade abaixo de 42 anos espelhem sua biografia em
torno dos 21 anos. s pessoas acima dos 42 anos, recomendo o espelhamento dos
31 anos e meio, que vale a pena. Existem ainda outros espelhamentos que sero
abordados no livro Metodologia do trabalho biogrfico.17 O fato de escrevermos
os acontecimentos de nossa biografia nos ajuda a ordenar as idias, alm de ser
um procedimento teraputico em si. Se houver o hbito de escrever um dirio,
rel-lo mais tarde provocar admirao por si mesmo, pois s distncia que se
enxerga as coisas. Uma boa forma iniciar fazendo registros no dirio, depois
128
a: Primeiro setniob: Segundo setnioc: Terceiro setnio
FIGURA 17: Representao simblica, espontnea dos trs primeiros setnios
A figura 19 trata de uma jovem mulher que nasceu em So Paulo (79a), casou-se
e formou uma famlia feliz (79c e 19d).
129
FIGURA 19
que a cada nove anos estava trocando de emprego; sentindo que a coisa estava,
novamente, tornando-se difcil, e como j havia mudado duas vezes de emprego,
sempre de nove em nove anos, questionava-se se era o caso de repetir tal
esquema e sair do emprego, mais uma vez, ou se deveria, realmente, tentar
superar esta dificuldade e permanecer nele. Aps algum esforo na tentativa de
vencer os obstculos, decidiu permanecer no emprego e deste modo foi bem-
sucedido em seu empenho, superando as dificuldades, e sentiu-se muito feliz.
2. "Em meu atual casamento esto-se repetindo dificuldades que j vivi no
a procuram como a abelha flor. Ela se pergunta: "Quero modificar esta situao
ou quero que isto continue a se repetir? Se quero modific-la, que passos que
devo dar?"
4. Outra pessoa percebe que est brigando com suas crianas do mesmo modo
como seu pai ralhava com ela. Lembra-se de como lhe fazia mal esta forma de
tratamento, e o quanto foi prejudicada por isto. "Ser que vou continuar
130
repetindo este modelo de tratamento com meus filhos ou tentarei modific-lo,
buscando novas formas de educao e de convivncia com as crianas?" Esta
sua pergunta.
5. Um homem, fazendo uma retrospectiva de sua vida, descobre que no teve
131
As mudanas para conquistar harmonia tm de ser muito mais internas do que
externas, e neste sentido temos de dar nossos principais passos. Mudando de
atitude interna, quase sempre percebemos que tambm somos agentes de
mudanas externas. Olhando para certas foras da juventude, da infncia,
poderemos ir transformando-as, metamorfoseando-as ao longo da biografia.
Assim como uma planta que forma constantemente cada folha, uma diferente da
outra, em nossa vida tambm fatos, fenmenos e atitudes vo-se transformando,
metamorfoseando. um bom exerccio olhar um fenmeno num setnio e
observar como que ele se vai metamorfoseando. Por exemplo, se algum que
quando pequeno recebia seus castigos for, quando adulto, surrar e castigar seus
filhos, tornar ativo o receptivo. Diferente ser se este adulto se conscientizar e
fizer uma transformao interna, o que naturalmente exigir esforo para
desenvolver em si a habilidade em lidar com os prprios filhos e descobrir, de
repente, que ele capaz de ser um bom educador at para os filhos dos outros.
Conquistada esta postura diante dos filhos, certamente diante dos subalternos
tambm haver modificaes para melhor.
Para voc observar melhor as metamorfoses em sua biografia, tente dar um
nome ou criar uma frase para cada setnio. Assim voc poder descobrir sua
sinfonia de vida e perceber melhor as metamorfoses que ocorreram em cada
etapa.
Ns somos escravos do passado e reis do futuro.
Procedimento I
Se voc quer observar sua biografia, tente escrev-la, lembran- do-se dos
principais eventos. 0 segundo passo poder ser ordenar os eventos principais em
quatro colunas. Nas duas de fora, registre os eventos. Nas duas de dentro, tente
resgatar os sentimentos que estavam presentes naquela poca. Tente precisar sua
idade na ocasio. Se voc tiver menos de 42 anos, escreva as lembranas de cima
para baixo at alcanar os 21 anos. As lembranas dos 22 anos em diante devem
ser escritas de baixo para cima.
Procedimento II
Se voc estiver com mais de 42 anos, escreva suas lembranas de cima para baixo
at alcanar os 31 anos e meio e, a partir da, comece a escrev-las de baixo para
cima.
132
Sugesto de trabalho
acontecimentos.
3. Observe se h coisas que se repetem.
O peregrino do Universo
Captulo VII
Ritmos na biografia
18 Vide Gudrun Burkhard, As foras zodiacais: sua atuao na alma humana (2a ed. So Paulo: Antroposfica, 1998).
134
A passagem pelo nodo lunar pode ser calculada astrologicamente, caindo num
dia exato. Mas, na prtica, podemos considerar que o primeiro acontece por
volta dos dezoito anos e sete meses. Muitas vezes percebemos esse fato por
sonhos, outras vezes por modificaes internas ou externas. H pessoas que
percebem mais o que fica para trs, o que, no caso, pode gerar uma crise por
exemplo, num adolescente que se nega a crescer e amadurecer. Se ele continuar
neste estado, poder ocorrer um choque advindo de fora (quem sabe um
acidente, um grande impacto emocional) para tir-lo disso, e ento o
desenvolvimento poder acontecer.
Outros, porm, percebem mais claramente suas metas de vida, percebem o
'levantar do sol', tornando-se uma personalidade mais independente, mais livre,
sendo capazes de, por exemplo, escolher desde ento a profisso qual iro
dedicar-se mais tarde.
O segundo nodo lunar ocorre por volta dos 37 anos, e traz uma nova
confrontao com a profisso, com a misso de vida. Aps os 35 anos para
alguns, at um pouco antes, j a partir dos 28 anos , a misso de vida se faz
bem perceptvel. Olhando para trs, observando os eventos de sua vida, a pessoa
pode descobrir o 'fio vermelho' ou um rio que corre e que muitas vezes acolhe
vrios afluentes, tornando-se, assim, visvel. Para este nodo lunar a pergunta :
"Minha profisso adequada para eu realizar minha misso de vida? Estou a
caminho dessa misso?" A abertura desse nodo lunar abre uma viso maior para
o ser. Se a pessoa no conseguir encontrar a misso, a meta de seu prprio
destino, ter de enfrentar a crise que surgir em conseqncia de estar ainda
amarrada ao passado.
Vislumbrar a misso de vida fortifica o eu para, no futuro, atuar com fora
renovadora. E comum a mudana de profisso nesta poca da vida. Mulheres
retomam a faculdade ou a profisso aps terem cuidado de seus filhos pequenos.
Em meu caso, por exemplo, aos 37 anos eu tive uma viso da Clnica Tobias, e foi
justamente o momento em que colocamos a pedra fundamental.
O terceiro nodo lunar, em torno dos 55 anos e seis meses, coloca o ser humano
diante de uma nova pergunta: "O que eu realizei nesta vida e o que tenho ainda
para realizar?" Tambm representa a despedida dessa fase de intensa luta do
meio da vida, surgindo a necessidade de encarar a velhice, pois a terceira idade
vem chegando. "Como que vou conviver com tudo o que esta nova fase vai-me
trazer?"
Em algumas biografias, a metade deste ciclo do nodo lunar portanto, cada
nove anos tambm pode aparecer como um ritmo marcante. Cada um poder
135
no apenas observar os nodos lunares, mas tambm identificar se existem ciclos
de nove anos em sua biografia. Na Biografia 1, por exemplo, os nodos lunares
coincidem o primeiro e o segundo com a ida para Portugal, como se fossem
a retomada de algo, a busca das origens. Ainda nesta biografia, observa-se o
terceiro nodo lunar no momento em que a pessoa foi-se retirando dos negcios
da empresa, preparando-se para a terceira idade.
Outro ritmo que podemos encontrar na biografia o de doze anos, o qual
representa um ritmo jupiteriano. Jpiter leva doze anos para passar pelas doze
constelaes zodiacais. Dependendo de onde se encontra o ponto do nascimento,
ele levar doze anos para chegar l novamente. Assim, pode-se observar cada
perodo de doze anos (ou ainda cada seis anos) nos acontecimentos da prpria
biografia. Por minha experincia, percebo que tais eventos esto mais ligados aos
aspectos profissionais da vida. Na Biografia 4, por exemplo, este aspecto
jupiteriano ligado profisso est bem visvel. Aos doze anos, o aprendizado para
eletricista; aos dezoito, anos o pai funda uma firma. Aos 24 anos ele est
completamente envolvido na firma do pai, que tem a inteno de torn-la a
melhor de todas no ramo; aos 36 anos surgem dificuldades nessa firma do pai;
aos 42 anos ele conhece a segunda mulher; aos 48 anos separa-se da primeira
esposa, que faz parte da firma; aos 54 anos separa-se oficialmente da firma do pai
e termina o curso preparatrio para uma nova profisso (aconselhamento
biogrfico).
Um outro ritmo nos dado por Saturno o de 29 anos e meio. Saturno leva 29
anos e meio para passar por todas as constelaes do zodaco e voltar ao ponto
em que estava no nascimento de uma pessoa. Esse ritmo est mais relacionado ao
cerne espiritual do indivduo. o responsvel pela memria espiritual do que a
individualidade tem para realizar aqui na Terra, direcionando-a espiritualmente
na vida. Saturno tambm tem a ver com morte e ressurreio morte material
e ressurreio espiritual.
Em minha biografia, aos sessenta anos Jpiter e Saturno coincidem: sofro um
acidente gravssimo de automvel e depois recebo uma fora espiritual muito
grande. Tambm na Biografia 1 aconteceu, em torno dos trinta anos, seu
casamento e a morte do pai, juntamente com o encontro da tarefa espiritual.
Numa biografia, podemos observar trs grandes ritmos saturninos: de 0 aos 30
anos, como que um preparo para a vida; dos trinta aos sessenta anos, a grande
fase da descoberta e da realizao espiritual; e dos sessenta em diante, como que
um fecho, significando para muitos um desabrochar espiritual. Assim foi para
136
Goethe, que viveu at os 84 anos, fase em que completou algumas de suas
grandes obras, entre elas Fausto justamente neste terceiro ciclo de Saturno.
Um novo ritmo foi introduzido para a humanidade com a vinda de Cristo. um
ritmo que ocorre a cada 33 anos portanto, 33 e 66 anos. Refere-se a aspectos
espirituais especialmente ligados a Cristo. Pode-se dividir este ciclo em ciclos
menores, de 11 anos. No cu, isto representa uma maior densificao das
manchas solares, que se condensam e se diluem novamente. Em meu caso, aos 33
anos meu ciclo est marcado por encontros muito importantes para meu
desenvolvimento espiritual. Depois, aos 66 anos, vivi uma outra experincia,
tambm crstica, conforme relato no ltimo captulo, em minha autobiografia.
comum haver ciclos diferentes e especficos em cada biografia, tais como de
cinco em cinco anos, ou de trs em trs, por exemplo. E uma tarefa individual
cada um descobrir o(s) seu(s).
Sugesto de trabalho
desfazer?
III Como devo agir para livrar-me delas?
138
Figura 20
Pequenos ritmos
O caminho
142
E assim foi que nesta vida eu entrei ento, rodeado por realidade e iluso, ao dia
claro e escura noite devotado e prestes, na eternidade, a ver-me mergulhado,20
Max Hajek
Captulo VIII
A motivao de vida. A misso de vida
Captulo IX
Como trabalhar o presente metas e objetivos para o futuro
Bens materiais.
e) Est-se desenvolvendo?
Quais galhos secos tero de ser cortados para que novos brotos possam
desenvolver-se?
O que ser preciso cuidar dentro da alma (de seu jardim interno) para obter
Perseverana aprender,
aprender praticar,
praticar repetir,
148
repetir ganhar experincia,
experincia crise,
crise prova,
prova fortalecimento,
fortalecimento liberdade,
liberdade criar do nada,
criar do nada transformar,
transformar caminho e fim ao mesmo tempo.
Rudolf Steiner
Captulo X
O que o trabalho biogrfico e a Artemsia
O trabalho biogrfico teve incio no Brasil em 1976, com cursos que meu marido
Daniel Burkhard e eu ministrvamos em fins-de-semana prolongados, quatro a
seis vezes por ano.
Desenvolvemos uma metodologia prpria que usada na Artemsia. Ao longo
dos anos, sentimos a necessidade de criar um espao prprio para que as pessoas
pernoitassem e pudessem, alm do processo biogrfico, fazer uma dieta
adequada, massagens, banhos, compressas enfim, revitalizar-se. Quando o
destino, a vida olhada, percebe-se que h vrios pontos estagnados que
precisam entrar em movimento novamente. Com uma dieta adequada,
desintoxicando o organismo, os resduos e as toxinas acumuladas entram em
movimento. O processo orgnico passa, ento, a apoiar o processo anmico da
vivncia do trabalho biogrfico. Alis, foi necessrio ampliar o perodo de
durao do trabalho biogrfico, inicialmente, de trs dias. Na Artemsia, hoje,
de quatro a sete dias. Nesse trabalho, fazemos a retrospectiva da vida
(amplamente descrita no livro) para chegar ao momento presente e visualizar o
futuro. Essa retrospectiva tenta ser objetiva, como se olhssemos o caminho da
vida do topo de uma montanha, para podermos entender melhor a correlao
entre os acontecimentos e apreender o todo. O uso da pintura da biografia
facilita o processo. Alguns pacientes expressam que em anos de psicanlise no
alcanaram os resultados que obtiveram em nossos cursos biogrficos. A
psicanlise e algumas linhas psicoteraputicas enfocam apenas certos pontos
crticos do passado para serem trabalhados. A meta do biogrfico dar a viso do
todo, a tnica de cada setnio, os fenmenos e suas repeties, os quais exigem
150
especial ateno. Enfim, o fio da vida se desenrola como o fio de um novelo.
Procura-se levar a entender as crises biogrficas, como e por que ocorrem, e,
assim, poder direcionar melhor o futuro; despertar no indivduo uma nova
motivao de vida, alegria de viver, a fim de ele perceber suas potencialidades e
seus lados positivos para fazer melhor uso deles. Se neste processo forem
descobertos pontos extremamente difceis, no resolvidos no curso biogrfico,
pode-se ento buscar um aconselhamento biogrfico para tentar trabalhar a
questo especfica, como prosseguimento do processo.
Movimentos corpreos, principalmente da eurritmia, ajudam a compreender os
conceitos por meio da linguagem do corpo. Tambm palestras abordando as leis
que regem os setnios so apresentadas, geralmente, na parte da manh durante
os cursos, e ajudam a compreender melhor os processos gerais de
desenvolvimento. Aps a palestra feito, individualmente, um levantamento dos
acontecimentos biogrficos. Segue-se o almoo e um pequeno descanso, para
depois se prosseguir com uma pintura correspondente aos setnios, assunto que
foi anteriormente elaborado por escrito.
Em seguida faz-se um trabalho de grupo. Cada grupo composto de trs a cinco
pessoas, sendo acompanhado por um coordenador experiente, com o objetivo de
compartilhar os eventos biogrficos de cada um e elaborar melhor aquilo que
cada membro queira dividir com o grupo. Estes pequenos grupos tm clima e
aconchego muito especiais, pois importante que todos se sintam vontade. S
se relata o que se desejar relatar, porm quanto mais abertura houver no grupo,
tanto melhor ser o resultado para cada um. por meio do exerccio de ouvir o
outro que acontecero os melhores insights, pois eles despertaro em cada um
novas memrias e sentimentos. O coordenador procura manter o grupo num
interesse e admirao pela biografia do outro, e de modo algum haver crtica ou
interpretao. Cada participante dispe de tempo determinado, e o grupo, como
um todo, tambm.
Por meio de perguntas, os participantes do grupo podem interagir. O grupo
escuta, acolhe a biografia e recebe, por sua vez, um presente, pois nossa biografia
o que temos de mais precioso. Entretanto, quem apresenta sua biografia pode
visualiz-la melhor quando ocorre a participao do grupo. Alguns grupos
conseguem uma qualidade de relacionamento to especial que como se a
palavra de Cristo se manifestasse: "Quando dois ou mais se renem em meu
nome, eu estarei com eles."
Alm do trabalho em grupo, existe tambm o processo biogrfico elaborado
numa terapia individual, entre terapeuta e cliente. Em nossa experincia, porm,
151
o grupo traz mais riqueza, pois nele no apenas uma pessoa ouve, mas vrias.
Reserva-se algum tempo para tratar individualmente de pontos especiais, mas h
a possibilidade de traz-los posteriormente para o grupo.
No penltimo dia chegamos sempre ao momento presente, para que no ltimo
dia se possam visualizar as metas de curto, mdio e longo prazo que cada pessoa
estabeleceu para si.
A faixa etria para participao nos cursos biogrficos est entre 21 e 70 anos de
idade, e no h restries de profisso, religio ou hbitos de vida. Para as
pessoas sadias, atua como higiene preventiva e harmonizao da vida; para uma
pessoa doente, ser teraputica. No entanto, para um curso biogrfico
necessrio que a pessoa possa responder por si mesma, que esteja de posse de seu
prprio eu.
Aps algum tempo, que pode ser de anos, pode-se repetir o processo biogrfico
ou fazer aprofundamentos mediante diversos temas de autoconhecimento
como temperamentos, aspectos masculinos e femininos do ser humano, foras
zodiacais e planetrias, a questo do carma, etc. , ou simplesmente retirar-se
alguns dias no local para descansar e revitalizar-se.
Na Artemsia so dados cursos para executivos, cursos de formao para
coordenadores de cursos biogrficos e para consultoria empresarial.
Onde estou?
Quo longe foi a caminhada!
Uma voz me diz: "Olhe para trs! Veja, sinta, escute, sua primeira infncia
aconchegada no seio de seu lar, abarcada pelo grande seio da natureza voc
admira a terra, um grande 'A'.
"J aos sete anos, voc se desprende em busca do amor, da devoo a um grande
mestre na palpitao de seu corao e em sua respirao voc vivncia a
grande emoo: ora se recolhe, ora se solta e vivncia o E da devoo e o E'do
'no'!
"Aos catorze, no vigor do seu corpo, voc olha com espanto e, dentro de algo de
fora e luz, d nascimento sua personalidade, tal qual um raio de luz um T.
"Voc se sente forte e corajosa, capaz at de derrubar a sociedade, de lutar. Luta
ento com a espada de fogo muitos incndios causa, muitos mortos, porm
inocente, tal qual Parsifal.
152
"At que um dia chega a to esperada maioridade. Cheguei! , voc grita.
Onde est meu cavalo? Porm a pergunta, que desde o velho Egito a Esfinge
fazia, repete-se no fluir dos tempos: Quem voc?
"Ento, de mochila nas costas, voc sai pelo mundo afora na busca desse eu.
Quem sou eu?
"Eu e muitos 'tus' no grande caminhar da vida, se encontram, se amam,
trabalham juntos, meditam...
"De seu lanche na mochila voc vai saboreando os melhores frutos, as pedras
brutas vai tirando para lapidar, as ferramentas que l se encontram comea a
usar, muitas j sujas de graxa preciso limpar. Os caroos voc cospe, vai
jogando, sem sequer olhar. Alguns caem em rocha, outros na areia, outros no
mar. Alguns, porm, na terra mida comeam a brotar.
"Cada vez mais segura, muitas rvores voc ir plantar, com a certeza de ter
achado seu eu, pela vida a caminhar. At que um dia, j um pouco cansada,
debaixo de uma rvore copiosa vem a sentar-se. A rvore tem tantos galhos que
nem o cu d para enxergar. E novamente surge a pergunta: Quem voc?
"Essa rvore, num lugar um tanto conhecido, deve ser aquele caroo como
cresceu! No d para enxergar mais o sol, nem o cu azul, nem as nuvens, nem as
estrelas de uma noite escura. Espantada, voc olha para sua sombra ao luar que
nasce l longe: Acaso sou eu?
"Desesperadamente, no dia seguinte, ao acordar, comea a podar os galhos:
Preciso respirar, o sol precisa entrar, preciso enxergar o cu. A rvore, porm,
se ressente e diz: Oh, no sabes esperar? No vs que j apontam as frutinhas?
Logo elas iro amadurecer; j as esperam os passarinhos e outros tantos
animaizinhos, e outros tantos para saciar-se!
"Com o fruto maduro, chega o outono; a natureza e o eu se rejubitam no grande
'O' da doao. Agora muitas folhas cairo, e entre o vo das folhas as estrelas
tornaro a brilhar.
"E, compenetrado e pensativo, voc se pe a olhar.
"Seus cabelos se tornam alvos, tal qual a prata de um lago ao luar.
"Dos olhos irradia o sol, no importa voc o enxergar. "Entre as estrelas avistadas
por entre os galhos despidos, voc ir encontrar algo que de novo a ir abrigar.
"De l voc vem, para l voc volta, e o grande 'U' se lhe revelar.
"Conscientemente, voc v: Sou assim!"
153
Oi, So Paulo
Oi, So Paulo!
O que voc se tornou:
uma alcova de ladres.
Sem castigo e sem prises.
Injustias de todos os lados,
meninos a tiro estraalhados,
cordes de sapatos anebentados,
roupas rasgadas,
sacolas vazias,
esgotos entupidos,
enchentes de sangue,
carros nas ruas de todos os lados.
Os gracejos de antigamente
se tornaram palavres,
o povo simples e afeioado
se tornou um agressivo empregado.
Oi, So Paulo!
Como voc era bela!
Aos dezoito anos, orgulhosa eu caminhava
pelas ruas da cidade
com seus prdios imponentes:
era a S, So Bento e o Teatro Municipal,
tringulo por igual,
centro da vida, centro da minha juventude.
E os Jardins e as Vilas Marianas arborizadas,
pssaros cantando, e a universidade, doce lembrana.
Dos ps de jaca, ips e jacarands numa grande avenida.
Sempre foste a primeira em zelo e beleza.
Hoje s a primeira em desmazelo e criminalidade.
Adeus ao que voc era!
GB.
154
Captulo XI
Autobiografia
155
no quarto: eu estava brincando com bolas de gude sobre a cama da minha av,
quando caiu um raio forte e saram fascas pela tomada.
Quando eu estava com quatro anos e meio, meu pai se casou novamente, com a
'Tit'. Porm minha av no entregou sua neta, permancendo como minha me
at o fim de sua vida.
Nos arredores da nossa casa havia muitos terrenos vazios, onde pastavam vacas,
havia muitos lagartos e s vezes as cobras nos davam grandes sustos, em mim e
em minha av. Minha madrasta teve uma jaguatirica e, mais tarde, alguns sagis.
Ela era uma pessoa extica: vestia-se de maneira diferente e dava alimentos aos
pobres da vizinhana. Sempre tivemos uma empregada, e, pelo que me lembro,
todas falavam alemo.
Uma 'fada madrinha' apareceu por volta dos meus cincos anos. Ela era prima de
minha madrasta e trouxe consigo contos de fadas, canes e, mais tarde,
apresentou a Antroposofia minha madrasta e a meu pai.
Meus pais participavam de um seita persa, Mazdaznan, e me lembro dos belos
cantos de domingo, de sua adorao ao Sol e dos exerccios respiratrios. Eles
eram vegetarianos tambm.
Ao final do primeiro setnio, com seis anos, eu deveria ir para a escola. Fui
matriculada numa escola alem (que mais tarde se chamou Benjamin Constant),
mas como no ptio da escola no havia nenhuma rvore, neguei-me a freqent-
la, o que foi respeitado por meu pai. Escolhemos, ento, outra escola com muitas
rvores e um grande pomar, no longe de casa o Colgio Madre Cabrini.
Mas, e agora? Eu no falava uma palavra sequer de portugus. s pressas, foi
chamada uma professora com quem aprendi a lngua; porm outras dificuldades
surgiram: eu no era batizada, e tratava-se de um colgio de freiras catlicas; era
um semi-internato e eu no comia carne portanto, tinha de levar marmita e,
naturalmente, usar o uniforme do colgio, que era bastante quente e
desagradvel. Todas as meninas do colgio queriam experimentar minha comida.
Eu colecionava os santinhos, mas no participava da missa. Com os santinhos,
pedras, plantas e velas fazia meu prprio altar em casa, no quarto que
compartilhava com minha av. As freiras insistiram para que eu fosse batizada,
mas como minha av doava jias de ouro e prata eu me mantinha no colgio,
mesmo sem o batismo. Minha grande amiga era a madre Francisca, que era a
lava- deira e falava um pouco de alemo. Passei o primrio naquele colgio, sem,
no entanto, preservar muitas recordaes.
Aos nove anos, porm, quando ia para a aula de natao, na Rua Vergueiro, fui
atropelada por uma 'jardineira' da polcia recordo-me do rosto redondo e
156
escuro do motorista, debruado sobre mim e do esforo que eu fiz, na
ambulncia, para dar o telefone do meu pai, quase no conseguindo falar, pois
houvera um colapso do pulmo devido s catorze costelas e a clavcula
quebradas. No pronto-socorro, disseram que no adiantaria internar-me, pois eu
ia morrer mesmo. Meu pai, com a ajuda de dois amigos mdicos, conseguiu
minha internao no Hospital Oswaldo Cruz, onde eu fiquei por trs semanas,
saindo totalmente recuperada.
A partir do segundo setnio, um outro desafio me foi imposto. Minha me havia
retornado da Alemanha e decidira morar no Rio. A cada ano eu tinha de ir
visit-la. Geralmente meu pai me punha, em So Paulo, no trem da Central do
Brasil e minha me me buscava na estao ferroviria do Rio. S na primeira vez
meu pai me acompanhou durante a viagem. O bilheteiro no acreditava que eu
pudesse pagar meia passagem, pois eu era muito grande, e colocava-me numa
situao desagradvel perguntando, sempre que eu passava, quantos anos eu
tinha. O trem acompanhava o rio Paraba, e v-lo era um consolo para mim. A
cada estao Lorena, Cachoeira, Queluz e muitas outras , o trem parava
para abastecer-se de lenha e gua. Lembro-me ainda dos vendedores gritando:
"Creme de Vassouras!" que s mais tarde eu descobri ser um queijinho
cremoso de uma cidade do interior. Na primeira viagem, quando fui
acompanhada por meu pai, ganhei um gato de minha me o qual pusemos
num cesto, mas claro que o gato sujou e como era um trem-leito, no
tivemos a menor dvida em jogar o lenol janela afora.
Eu detestava tais viagens ao Rio, pois minha me era uma estranha para mim.
Queria forar-me a comer carne e tomar banho frio de chuveiro. Eu pensava
comigo: "Quando as pessoas so ms, deve haver algo de errado com elas." A
situao das visitas ao Rio s melhorou quando minha me se casou novamente e
teve mais dois filhos, uma menina e um menino. Seu marido me levou para
conhecer os morros chamados 'Dois Irmos', a Gvea e, naturalmente, o
Corcovado e o Po-de-Acar. Ele tinha uma fbrica de abajures. Eu o
acompanhava para costurar e pintar abajures como passatempo.
Aps o terceiro parto, minha me adoeceu e passou a ficar longas temporadas
internada em hospital psiquitrico, primeiro particular e depois pblico. A as
visitas se tornaram mais penosas, at que as abandonei.
Aos dez anos eu quis mudar de escola; sa do Madre Cabrini e fui para o
Visconde de Porto Seguro (antigo colgio alemo 'Olinda'). J era poca de
guerra, e ento o ensino do alemo foi proibido na escola. No ginsio decidi
participar do culto evanglico, querendo ser 'confirmada' como minhas colegas.
157
Porm meu pai no deixou, sempre argumentando que eu deveria escolher
minha religio mais tarde.
Aos meus doze anos morreu minha querida avozinha, que me mimava e protegia
bastante, como filha nica. Colocada no caixo, meu pai quis que eu pusesse uma
rosa entre as mos dela. Isto me marcou muito, e mais tarde, como mdica, eu
sempre evitei ter de preparar o defunto de meus pacientes falecidos.
Com a morte de minha av, sa de frias para uma colnia finlandesa, perto de
Resende, onde, na estao, avistei meu futuro marido pela primeira vez, de
longe. Voltando para casa, fui recebida em meu novo quarto, que j era para uma
mocinha: o antigo quarto de minha av, porm reformado. Minha madrasta no
conseguiu mais assumir as rdeas de minha educao, porm agradeo a ela o
sentido esttico e as boas maneiras. Comecei a ficar bastante fora de casa. De
manh ia ao colgio caminho longo de Vila Mariana Praa Roosevelt e
tarde freqentava o clube de esportes Pinheiros, tendo-me tornado scia
militante, treinando saltos ornamentais e natao. Minhas colegas, timas
nadadoras dos anos 1943 a 1948, me incentivaram muito. Tnhamos um mestre
japons, um verdadeiro guru, o Sato, que pregava fuso de corpo/ gua e alma
e l amos ns: nadando, mergulhando, horas a fio, e muitas vezes ainda indo e
voltando de bicicleta da Vila Mariana ao Jardim Europa.
Nas frias ficvamos o dia inteiro no clube, ainda atravessando o rio Pinheiros a
p, sobre as pedras, at a muralha do JqueiClube, para assistir s corridas. Eu,
que era tmida, consegui fazer amizades. Tinha muito bons colegas, mas nunca
cheguei a namorar, at que conheci um chileno no campeonato sul-americano
de natao. Escrevemos longas e lindas cartas um ao outro. J aos doze anos eu
sabia que queria estudar Medicina. Muitas vezes acompanhava meu pai Rua
Marconi onde ele tinha seu Instituto Weka e almovamos juntos na
Associao da Reforma Alimentar (ARA), onde eram servidas refeies
vegetarianas orientadas por ele (na rua Sete de Abril). Saa do colgio, almoava
com meu pai e, quando no ia ao clube, ia estudar com uma colega. Nesse
setnio, ainda me marcou muito a morte de um colega pelo qual eu nutria um
amor platnico que, num salto em argolas, fraturou a vrte- bra cervical,
ficando alguns dias em estado de coma at morrer.
Aos catorze anos mudei novamente de colgio, indo para o Bandeirantes. At
ento no era boa aluna, mas ento parece que despertei, pois logo me tornei
uma das melhores da classe, amando a Qumica, a Fsica e a Biologia. E
continuava nadando, participando de campeonatos.
158
Aos dezessete anos, no terceiro ano do curso cientfico [antiga modalidade de
segundo grau], tive de parar bruscamente para fazer o cursinho tarde, e assim
acabei engordando mais de dez quilos. Minhas colegas e eu estudvamos juntas,
mas eu nunca consegui 'madrugar'. Achava que um bom sono me deixava com a
cabea melhor do que 'pervitins' e cafs, e confiava mais em minha sorte do que
em meu conhecimento. E assim foi: prestei vestibular na USP ao fim dos
dezessete anos e, por sorte, entrei no 76 lugar (havia oitenta vagas). Quase no
acreditei, pois j estava na praia com minhas amigas quando a notcia, enviada
por meu pai, me alcanou.
E l estava eu, sem muito saber como, com mais oitenta colegas, na sala de
anatomia dissecando cadveres, olhos lacrimejantes pelo formol, porm
contente. Nas horas livres, estava na piscina ou embaixo dos ps de jaca que
rodeavam a faculdade. E nem acreditei, os primeiros dois anos se passaram
prmios Montenegro , a histologia me fascinava e eu ficava horas ao
microscpio. E por certo a miopia, que me acompanhava desde os catorze anos,
piorou bastante.
A cincia me fascinava. Amizades, eu as tinha com os estudantes mais velhos de
outros anos, participantes da turma que ia ao teatro e do grupo dos comunistas.
At curso de arte e msica fui fazer, para ampliar os horizontes. No perdia as
entradas gratuitas para peras e concertos do Teatro Municipal, nem o dia do
cinema grtis.
A partir do terceiro ano, j comearam os trabalhos prticos na enfermaria do
Hospital das Clnicas. Eu consegui a confiana do meu chefe, que j a partir do
quarto ano permitiu que eu tomasse conta de uma enfermaria de doze leitos, e
at mesmo receitasse para os pacientes. S uma vez tivemos um problema, com
um assistente j do quinto ano, pois eu trouxe de casa terra pura, Bolus alba, para
dar a um paciente com diarria, cujos sintomas no paravam com nada, e a o
colega se revoltou, dizendo ser impossvel que eu fizesse isso.
Na primeira aula de clnica, no Hospital das Clnicas, os estudantes examinavam
um paciente cardaco quando ele morreu na nossa frente. Sempre me
incomodava o fato de um batalho de estudantes acompanhar o docente ou seu
assistente nas visitas e todos examinarem o paciente, no sendo possvel
nenhuma intimidade com ele.
A partir de meus dezoito anos, meus pais freqentavam palestras antroposficas.
Assim, quando eu tinha 21 anos caiu-me s mos um livrinho sobre a
cristalizao com cobre, de Ehrenfried Pfeiffer. A frmula indicava que se
deveria juntar uma soluo de cloreto de cobre a uma substncia viva, seiva de
159
plantas ou sangue humano. Em condies de temperatura e ventilao
adequadas, o cloreto de cobre cristalizaria numa determinada forma e a leitura
desta forma cristalizada permitiria identificar a planta, ou mesmo revelar o
estado de vitalidade dela, ou ainda, no caso do sangue, diagnosticar certas
molstias de seu portador. Como meu chefe tinha um laboratrio de pesquisa do
cncer no quarto andar da faculdade, pedi a ele para reproduzir l as
cristalizaes. Como a tcnica bem aprimorada e as condies no eram ideais,
a pesquisa se inviabilizou. Mas, apesar clisso, um dia consegui realizar uma
cristalizao com sangue e fiquei maravilhada: de um centro, todas as agulhas de
cristal que se formaram irradiavam para a periferia. Ao ver este fenmeno, tive a
vivncia forte de que o esprito ordena a matria. Foi uma peak-experience,
como a denomina R. Assagioli, e, em minha biografia, 'coincidiu' com meus 21
anos. Foi a vivncia do nascimento do meu 'eu'.
Quando completei 21 anos, eu quis comemorar a 'maioridade' fazendo uma
viagem a Buenos Aires de navio, sozinha. Felizmente minha ingenuidade me
protegia de muitas coisas; eu era como uma grande criana, ainda pouco
amadurecida. Isto me protegeu tambm durante os anos de faculdade, quando eu
freqentava noite cursos de arte, concertos e peras no Teatro Municipal, e
muitas vezes voltava bem tarde para casa. Minha altura (1,80 m) impunha
respeito, embora eu tambm estivesse sujeita a gracejos, tais como ser chamada
de 'poste da Light' ou ser perguntada se "a em cima est frio?", etc.
Aos 22 anos eu me interessava cada vez mais pela Antroposofia. Um mdico
antroposfico j idoso, de Hamburgo, veio dar uma palestra sobre Goethe,
ocasio em que conheci meu futuro marido Peter Schmidt, que estava em frias
por apenas trs semanas no Brasil, e ento tivemos um namoro intenso. Foi
quando eu despertei para a parte afetiva do relacionamento. A partir da ns nos
correspondamos freqentemente Pedro estudando na Universidade de
Denver, nos Estados Unidos, e eu aqui. At que um dia ele resolveu pedir-me em
casamento, por meio de cartes postais belssimos. Meu pai no gostou muito,
pois eu ainda estudava; mas de todo jeito eu pretendia terminar meus estudos, e,
como o pndulo j havia indicado o nome 'Pedro' na poca do meu nascimento,
ele acabou cedendo. Ficamos noivos por carta.
Algum tempo depois, Pedro voltou ao Brasil e aps umas trs semanas
resolvemos nos casar, pois meus pais iriam viajar para a Europa e ns poderamos
morar e tomar conta da casa.
Hoje, olhando para trs, achamos que poderamos ter 'curtido' mais esse noivado,
uma vez que se tratava tambm do meu primeiro amor. Como estava no quinto
160
ano de Medicina, eu tinha de fazer um trabalho de higiene pblica, e escolhi
ento como local a cidade de Cabo Frio, aproveitando a viagem para a lua-de-
mel. De passagem pelo Rio, resolvi visitar minha me para apresentar meu
marido. Na poca ela j estava muito debilitada, acamada, no Instituto
Psiquitrico de Jacarepagu. Mal podia falar, porm me parecia lcida e nada
perturbada na mente, assinalando com a mo ter compreendido que aquele era
meu marido. Poucas semanas depois ela faleceu. Hoje eu sinto que, alm de me
fazer nascer, ela teve o papel de me colocar, no fundo do corao, uma pergunta:
o que o ser humano, e por que ele age assim, ora praticando o bem, ora o mal?
Ela trouxe para minha biografia a questo da alma humana e seus segredos.
Levamos a barraca construda por Pedro e, ao lado do Forte, em Cabo Frio, ns a
erguemos (naquela poca no havia ainda barracas venda). Com a chuva ela
logo mostrou seus defeitos, pois acumulava gua no teto. Assim mesmo, nossa
primeira filha, Aglaia, foi concebida naquela noite. No dia seguinte procuramos
o prefeito da cidade, que nos colocou num hotel cujas paredes divisrias tinham
apenas dois metros de altura, e portanto escutava-se tudo de todos os quartos
vizinhos. Mesmo assim, foi uma aventura interessante; conhecemos as salinas, o
pequeno hospital e a central eltrica. A partir dessa visita, sabamos que quando
a luz da cidade diminua era porque o 'Negro', que tomava conta da voltagem,
tinha adormecido. Acordando de sopeto, ele logo regulava a voltagem correta e
a luz voltava ao normal.
No sexto ano de faculdade nasceu, ento, nossa primeira filha, Aglaia, a quem eu
aguardava com grande expectativa. Ela era carregada para o berrio do Hospital
das Clnicas, onde esperava as mamadas entre uma aula e outra. Foi amamentada
assim por alguns meses e depois permanecia em casa, com a av paterna, para
cuja casa nos havamos mudado. No fcil viver com a sogra! Essa situao,
porm, s durou alguns meses, at que nos mudamos para nossa prpria casa.
Pedro comeara a indstria de cadeiras Giroflex e logo nasceu (aos meus 25 anos)
a segunda filha querida, Solway.
Logo percebi que praticar a medicina me era muito fcil, e durante o estgio
mantive um consultrio junto ao instituto fisioterpico de meu pai. No entanto,
cuidar da famlia e de duas crianas me exigia bastante esforo e era um
aprendizado todo novo, pois eu tinha sido filha nica.
Depois de formada e aps ter feito um ano de estgio, candidatei-me vaga de
mdica escolar na recm-fundada (por um grupo de quatro casais, entre eles
meus sogros) Escola Higienpolis (mais tarde Escola Rudolf Steiner), a primeira
escola Waldorf do Brasil, no bairro do mesmo nome. Aceita, resolvi estudar
161
Medicina Antroposfica na Sua, com a ajuda da Weleda de l. Nesse perodo
tive de separar-me das duas queridas filhinhas, que ficaram com meus pais, a
Nona Tita (minha madrasta) e o Opa Krkel. Eu tinha tambm uma excelente
bab que acompanhava as crianas.
Partimos, meu marido e eu, para a Sua. Naquela poca ainda se viajava bastante
de navio, e o scio da Giroflex veio buscar-nos em Gnova. Pernoitamos no Lago
de Como. Eu tinha a impresso de estar num enorme parque, e no na natureza
virgem em que eu imaginara aqueles chalezinhos de madeira suos que s mais
tarde vim a conhecer. O que me causou estranheza tambm foi ter de pagar pelo
banho. Enfim, chegando a Arlesheim, na Sua, os amigos e meu marido me
deixaram em minha moradia, no sto de uma casa de madeira de quatro
andares. No dia seguinte comeava um curso de introduo Medicina
Antroposfica, com durao de quatro semanas. Eu no entendia muito as
palestras, mas adorava a eurritmia, que acontecia todas as manhs. Sentia-me to
bem e me modificava tanto que meu marido, quando vinha nos fins-de-semana,
at me estranhava. Ele permanecia durante a semana na fbrica Giroflex da
Sua, em Koblenz.
Aps o perodo do curso, ao passear em Zurique, num final de semana, senti-me
flutuando acima do corpo; soube, desde ento, que no podia exagerar no estudo
da Antroposofia, pois meu corpo etrico tinha uma ligao frouxa com o fsico,
devido quele acidente sofrido aos nove anos.
Aps as quatro semanas, fiquei mais dois meses como assistente do Dr. Alex
Leroi, portugus de nascimento, que se dedicava pesquisa do cncer do ponto
de vista antroposfico, na clnica Ita Wegman e no instituto de cncer 'Hiscia',
por ele fundado. Foi um verdadeiro encontro de alma para alma, e ele me deu as
meditaes, inclusive a da 'Pedra Fundamental'22, que comecei a praticar.
Na clnica Ita Wegman, fui muito bem acolhida. O Dr. Suchantke (o pai) me
recebeu dizendo: "A vem uma velha conhecida!" Da Dra. Deventer recebi os
textos dos cursos de Natal e Pscoa para jovens mdicos 23, apesar de ela me
recriminar por ainda no ter lido Teosofia. Do Dr. Gnther Wachsmuth recebi o
curso de agricultura biodinmica.24 Sentia que todos os caminhos estavam
abertos.
Voltando ao Brasil, montamos, no banheiro da nossa casa, um grande depsito
de remdios da Weleda, at que no ano seguinte o Dr. Alex Leroi e sua esposa
22
Meditao dada por Rudolf Steiner por ocasiao da nova fundao da Sociedade Antroposfica Universal, em 1923. (N.E.)
23 Dados por R. Steiner em jan. e abr. / 1924 (GA317-3. ed. Dornach, 1987). (N.E.)
24 V. Rudolf Steiner, Fundamentos da agricultura biodinmica, trad. Gerard Bannwart (2. ed. So Paulo: Antroposfica, 2000).
(N.E.)
162
Rita Leroi vieram nos visitar para dar palestras e atender a clientes; eles acharam
que deveria ser fundada uma Weleda do Brasil, o que de fato aconteceu no
mesmo ano (1957), necessitando-se, para isto, de uma farmacutica
antroposfica, que veio da Europa.
Eu trabalhava, ento, no instituto fisioteraputico Weka, do meu pai, onde tinha
o consultrio, na na rua Marconi; fazia visitas domiciliares e era mdica da
Escola Higienpolis. Uma das primeiras pacientes que tive foi uma senhora com
ictercia grave. Ela era me de trs filhos, um deles ainda beb, e ela tinha de
ficar acamada. Para ajud-la, levei uma de suas crianas para ficar em casa, com
as minhas. Essa criana se tornou uma grande amiga das minhas filhas. Era como
uma afilhada, e a me, mais tarde, foi uma boa amiga. Vi logo que s indicar
remdio no era a soluo, pois havia um contexto social a ser considerado; para
a me ficar acamada, era preciso que viesse a me dela para ajud-la.
Eu me empenhava muito pelos clientes, e logo fui convidada a atender pacientes
com cncer em outros estados, e tambm no Chile. Tinha pouco tempo para
leitura creio que ainda no havia lido Teosofia, mas praticava regularmente as
meditaes para jovens mdicos, de onde provavelmente tirava as foras para a
cura. Tambm seguia conselho de um professor universitrio, com o qual tinha
um paciente de cncer em comum: "Examinar sempre o paciente."
Aos meus 27 anos morreu minha madrasta; meu pai ficou sozinho, mas tinha
boas amigas que o ajudavam.
Aos 28 anos tive rubola, junto com minhas filhas. Era todo um contexto novo
dentro da Antroposofia, e meu organismo lanou mo de uma doena infantil
para ajudar-me a me limpar dos contextos velhos; esta foi, para mim, a 'crise dos
talentos'.
A Escola Higienpolis recebia professores da Europa e outros grupos de jovens.
Ns sentamos muita alegria por participar de grupos de estudos e por ter uma
atuao intensa na vida escolar. Nessa poca tornou-se necessrio mudar a escola
do bairro de Higienpolis para uma rea bem maior. Adquiriu-se um terreno
maravilhoso, na regio sul da cidade; era arborizado e sobre ele havia uma
construo antiga, que logo foi complementada com uma nova, para abrigar o
curso primrio, alm do salo de eurritmia. Ficava no bairro de Santo Amaro.
Aos 29 anos engravidei do terceiro filho, Thomas, e resolvi descansar um pouco
do trabalho. Senti, olhando retrospectivamente para a vida, que desde cedo eu
assumira responsabilidades maiores do que, na realidade, poderia suportar: por
exemplo, a responsabilidade mdica do instituto de meu pai; na Escola
163
Higienpolis era a diretora oficial, por ser a nica que possua diploma brasileiro;
e em casa, alm dos cuidados com a prpria casa, era me e esposa.
Ento ns 'fugimos' das responsabilidades e fizemos uma linda viagem Itlia,
com uma curta passagem pela Sua, onde acabei fazendo uma substituio de
frias de uma mdica assistente do Dr. Leroi. Porm regressamos em meu oitavo
ms de gestao, numa belssima viagem de navio alis, como tambm j
havia sido a ida para l. Assim pude dar luz, livre de trabalho, a um lindo
menino, amamentando-o bem e complementando sua alimentao com
suplementos de farinhas biodinmicas, trazidas da Europa. Eu curtia essas pocas
de vida em que no estava dividida entre a atividade mdica e ser me.
Pouco depois meu pai adoeceu de um cncer de tiride, o que o levou
perplexidade: "Como eu, que sempre me cuidei por meio de uma alimentao e
uma vida sadias, posso estar com cncer?" Este fato abalou profundamente sua
crena no naturismo. E ainda por cima esqueceram pano de gaze em sua ferida,
que supurou intensamente. Para mim, a nica soluo que havia era ele ir para a
Clnica Ita Wegman, e, de comum acordo, eu iria para l logo que houvesse
necessidade. Foi, de fato, o que aconteceu. Duas semanas antes de sua morte, eu
pude ir Sua e acompanh-lo na fase final, embora ele j estivesse numa
clnica otorrinolaringolgica em Basilia, pois estava traqueotomizado. Nos
intervalos eu passeava s margens do rio Reno, e finalmente na Quinta-feira
Santa, depois de um dia de agonia, meu pai faleceu. Logo depois da cremao de
seu corpo, voltei para So Paulo.
De volta, na Escola Higienpolis, faziam-se sentir diferentes opinies entre o
grupo fundador e os novos professores recm-chegados. Acabei sendo envolvida,
pois estava na posio de diretora e alguns queriam usar-me para alcanar seus
objetivos. Deixei-me envolver, pois era uma poca em que eu sentia uma
exagerada auto-confiana sentia-me bonita, atraente, e muitos se
apaixonaram por mim. Um dia, porm, repentinamente, no ptio da Escola, tive
uma luz: "Se as pessoas se apaixonaram por voc, voc est irradiando uma fora
que leva a isto." E a partir do momento em que percebi minha responsabilidade
nisso, melhorei muito nesse aspecto.
Eu estava com 31 anos quando a Escola recebeu tambm a visita do Dr. Helmuth
von Kgelgen; para mim essa visita foi muito significativa; tivemos um encontro
bastante profundo, que me ajudou a ver as intrigas que havia nos grupos da
Escola. Fizemos um trabalho mdico-pedaggico juntos, em Buenos Aires, onde
conheci Anne Lahusen, que se tornou uma grande amiga.
164
Minha vida meditativa, da qual eu me ocupava com exerccios colaterais e as
meditaes para jovens mdicos (dos cursos da Pscoa e do Natal, de Rudolf
Steiner) foi ampliada para uma dimenso mais crstica, graas a Helmuth von
Kgelgen, que apresentou a mim e a meu marido outras meditaes. A
responsabilidade na vida meditativa cresceu.
As dificuldades na Escola aumentaram e culminaram numa crise em que metade
dos professores, inclusive eu, se retirou.
Nessa poca, j tnhamos construdo uma casa perto da Escola (em parte,
ajudados pela venda da casa de meu pai na Vila Mariana), e vivamos ali felizes
com as trs crianas. Tambm havamos adquirido uma terra virgem na divisa de
Minas Gerais com So Paulo, perto de Campos do Jordo, onde acampvamos e
plantvamos pinheiros.
Com minha sada da Escola, tornou-se mais claro para mim que minha meta era
construir uma clnica, mais tarde. Tambm meu pai j sonhava com uma clnica,
mas para mim deveria haver uma metamorfose; no seria uma clnica naturista, e
sim uma clnica antroposfica. Nessa poca meu sogro vendeu a prpria fbrica e
entrou para a fbrica Giroflex, como scio majoritrio.
Meu marido e eu decidimos ir pra a Europa por um tempo mais longo. Ele
freqentaria o seminrio para formao de professores Waldorf e eu estudaria as
complementaes da medicina antroposfica: terapia artstica, massagem
rtmica, eurritmia curativa. Assim, decidimo-nos, em 1962, a ir por um ano e
meio para Stuttgart, com toda a famlia. Alugamos um apartamento em
Heumaden. As crianas entraram para o primeiro e o terceiro anos;Aglaia, na
classe de Helmuth von Kgelgen. Thomas, com seus trs anos, ficaria comigo em
casa. Mobiliamos o apartamento, compramos um carro e eu seguia para
Eckwlden, lugarejo prximo a Stuttgart, onde trabalhava com eurritmia
curativa junto a Else Sittel e terapia artstica e massagem rtmica junto a
Margarethe Hauschka. Levava Thomas, que ficava brincando com um menino
da mesma idade na casa dos Geratz, no instituto de pedagogia curativa.
Aps idas e vindas, conseguimos uma moa que queria estudar eurritmia mas
precisava juntar dinheiro. Assim, ela trabalhava para ns e cuidava do Thomas
quando ele no ia comigo.
Em Stuttgart, conheci o velho farmacutico da Weleda, sr. Spiess, que ainda
recebera instrues de R. Steiner. Com ele aprendi, sistematicamente, os
processos farmacuticos. Uma vez por semana trabalhava num grupo mdico.
Tinha encontros com E. Lehrs e a sra. Rschel-Lehrs, os quais me foram
importantes, assim como as seis aulas da Klasse [v. nota 47, pg. 231], dirias e
165
seguidas, dadas por Lily Kolisko, a grande pesquisadora antroposfica que tinha
de ganhar seu sustento tricotando e tecendo xales de l. Um encontro
importante que tivemos no crculo de Arlesheim aconteceu por ocasio das
'treze noites santas'25 na clnica Ita Wegman: foi o de meu marido com o
professor Bernard Lievegoed; meu marido logo percebeu que seu trabalho no
seria com crianas, mas com adultos, na reestruturao de empresas. Lievegoed
dizia que os empresrios so reencarnaes dos iniciados da antiga poca egpcia,
e que as organizaes piramidais, com um pioneiro comandando tudo, teriam de
ser modificadas, 'cristianizadas'.
Algumas vezes meu marido viajava para a Holanda, para os cursos de Bernard
Lievegoed no NPI26, e era um vai-e-vem muito enriquecedor. Contudo, embora
tivssemos gostado de ficar mais tempo na Europa, os chamados do Brasil se
acentuavam: por um lado da Giroflex e, por outro, da Weleda, que no vendia
seus medicamentos sem os mdicos que os receitassem.
Antes, porm, de voltar para o Brasil ainda trabalhei por um ms na recm-
fundada Lukas Klinik, pois ainda no havia l mdicos assistentes. Foi ali que
conheci a Dra. Sabine Sattler, que mais tarde veio para a Clnica Tobias.
Nossa volta foi a bordo de um navio cargueiro que saiu de Anturpia, parou em
Hamburgo, onde assistimos a uma belssima apresentao da 'Flauta Mgica' [de
Mozart], e ento partimos. Era 1964. Como o navio era cargueiro, no tinha
muitas medidas de segurana para os passageiros, e um dia Thomas caiu de um
convs para o outro. No perdeu a conscincia, mas passou a vomitar
incessantemente e s aps alguns dias parou de vomitar, tomando gua de Vichy,
que o comandante ps nossa disposio. Por sorte eu tinha Arnica em gotas e
lhe dava vrias vezes ao dia, o que certamente o salvou.
Nessa poca, Pedro e eu estivemos bem prximos e juntos. Era uma esfera de luz
espiritual que acompanhava a ns trs. Uma professora do jardim-de-infncia, a
Anni, tambm estava conosco.
Em So Paulo constatou-se, por radiografia, que havia uma fratura linear da
calota do crnio de Thomas, o que o obrigou a um repouso maior. Neste
episdio, Anni ajudou bastante, entretendo-o.
O ano de 1964 se constituiu numa poca crtica para o Brasil. Voltramos, a
pedido dos sogros, para que eu reassumisse a medicina e meu marido a Giroflex.
Meu marido, porm, pretendia inaugurar um trabalho pedaggico-social em sua
firma, com educao para menores, de doze a catorze anos, idade em que as
167
muito especial, do qual no s os amigos mdicos da Europa participaram, mas
tambm os seres espirituais. Foi uma vivncia de plenitude espiritual.
Pouco tempo depois, porm, senti-me envolvida e o meu lado lucifrico
comeou a florescer novamente. Meus sogros tinham uma casa em Campos do
Jordo. Quando ela no estava disponvel, alugvamos outra para passar a
temporada. Eu trabalhava com cermica junto a uma ceramista que se havia
mudado para l. Acabei me envolvendo com gente simples do campo, perto das
terras da 'fazenda' que havamos comprado, e queria viver a simplicidade.
Comecei ensinando-os a fazer prespios e a festejar o Natal. Na poca do
Advento, sempre ia buscar os musgos mais bonitos que encontrava nessa regio
da Mantiqueira para montar o prespio l de casa.
Resolvemos trazer algumas crianas para So Paulo, a fim de faz-las estudar.
Uma delas foi o Ceclio, alis a nica para quem a iniciativa deu certo. Era um
ano mais jovem do que Thomas, e deveria fazer companhia a este. Ficou em
nossa casa dos cinco aos catorze anos e pde freqentar a Escola Waldorf at a
nona srie, para depois ir para o curso tcnico-agrcola.
Na mesma poca engravidei do nosso caula, Tiago. Quando Tiago nasceu, havia
muita controvrsia em torno de seu nome. Eu tinha uma forte relao com
Santiago de Compostela; quando estava grvida, fui um dia igreja e o padre
recitou todos os nomes dos apstolos. Imediatamente bateu o nome 'Tiago'; eu
sabia que era um menino, pois tinha tido um sonho com um potrinho macho
nascendo, e achava que s podia ser aquele nome. Quando Tiago nasceu, tive a
imagem de uma alma bem velha e sbia, e tivemos, ele com apenas alguns meses,
uma conversa longa de olho para olho.
Paralelamente gestao e maternidade, que eu curtia bastante, chegava-se
fase final da construo da Clnica, feita com a ajuda dos operrios da Giroflex e
todo o investimento de Pedro. A inaugurao ainda foi protelada um pouco, e
aconteceu em junho de 1969. Foram doados Associao Beneficente Tobias,
recm-fundada, ao mesmo tempo os terrenos, o prdio e toda a estrutura da
Clnica, para que esta no tivesse um carter de clnica particular. Como eu era a
nica mdica, e era mdica clnica, convidei mais trs colegas especialistas a
participar da instituio: o Dr. Wilhelm Kenzler (psiquiatra), o Dr. Thomas
Mller-Carioba (cardiologista) e o Dr. Ader Bertolami (cirurgio). Eu, porm,
trabalhava em tempo integral e era responsvel pelos internados, junto com a
Sra. Hilda Bennecke, massagista. Tnhamos uma recepcionista e, mais tarde, a
Sra. Ada Jens como terapeuta artstica.
168
Recebemos visitas importantes, como o Professor Bernard Lievegoed e sua
esposa; mais tarde, o Dr. Mees, o Dr. Norbert Glas e esposa; e, a partir de 1975, a
visita regular do Dr. Otto Wolff, com o incio dos seminrios de Medicina
Antroposfica, realizados para atender ao grande interesse dos estudantes de
Medicina por essa ampliao. Porm nesse perodo a Clnica j tinha recebido a
Dra. Sabine Sattler (mais tarde Suwelack), como mdica e eurritmista, e o Dr.
Bernardo Kaliks, tambm mdico clnico. Dos especialistas s continuava o Dr.
Ader Bertolami.
Tnhamos grupos de estudo de plantas medicinais, de medicina antroposfica,
cursos de massagem e de pintura. Com o Dr. Ader, que era rosa-cruz, tnhamos
longas conversas para ver as diferenas entre a Antroposofia e a orientao rosa-
cruz, cada um convicto de seu ponto de vista. Foi na mesma poca em que eu
atendia duas vezes por semana na clnica dele, na Cidade Ademar, e ele duas
vezes na Clnica Tobias, base de troca e com outra categoria de pacientes. Na
Clnica Tobias, sempre estvamos empenhados em atender tambm os mais
necessitados. Assim, institumos as consultas populares, a um preo mnimo.
Lembro-me de uma vez em que o Sr. R., dono de uma grande indstria paulista,
ofendeu-se porque atendi um operrio que tinha hora marcada antes dele.
Atendemos muitos pacientes de cncer, muitas vezes j moribundos, em fase
final, que diziam: "Doutora, vim para morrer em suas mos"; e com o tratamento
base de Viscum lbum, para os cancerosos, quase nunca necessitamos de
medicamentos entorpecentes mais fortes. As famlias eram bem assistidas nos
problemas psicolgicos que surgiam em funo das doenas graves de seus entes
queridos.
Foi uma poca difcil; eu tinha que dar conta da Clnica, de Tiago bem pequeno,
do lar, j estando com 40,41,42 anos, fase em que o declnio fsico j mais
evidente. Eu tinha a impresso de estar entrando num tnel escuro; sabia que
haveria luz do outro lado, mas sabia tambm que sua travessia seria longa. Nessa
poca, Pedro ia duas vezes por ano Europa, para continuar seus cursos com o
Professor Lievegoed, e ficava mais ausente de casa.
Ao completar 41 anos portanto, iniciando os 42 anos de vida , tive uma
crise resultante de um encontro espiritual mais profundo com o Dr. Ader. Tive
um sonho de iniciao egpcia (todo rosa-cruz mantm algo, at hoje, da
iniciao egpcia), que tambm me deu a certeza de que esse no era o meu
caminho. Desde a gravidez de Tiago, havia sido difcil manter-me no caminho
meditativo espiritual. Assim, a crise tambm resultou numa 'retomada de
caminho'.
169
Nessa poca construmos nossa casa na fazenda, em Campos do Jordo. Era difcil
acampar com um beb pequeno, e todos gostavam daquele lugar, que tem uma
vista espetacular para o Vale do Centro. Havia cavalos, carneiros, a vaca dos
caseiros, e passvamos ali todas as frias de vero e principalmente da Pscoa. Os
invernos ns passvamos mais na casa que eu tinha herdado de meu pai, no
Guaruj. Fazamos o contrrio da maioria: inverno no Guaruj e vero em
Campos do Jordo (fazenda). Uma coisa que para mim sempre foi sagrada: as
frias, tanto as de janeiro quanto as de julho (pelo menos trs semanas), com as
crianas. Era a poca em que no me sentia dividida entre o trabalho e a famlia.
Pedro acompanhava as frias na medida do possvel.
No perodo de 1970 a 1974, tambm fizemos algumas viagens interessantes. Em
1970, visitamos a Gruta de Maquin e descemos o Rio So Francisco at Juazeiro
(ainda no havia represa), acompanhados por Thomas. A viagem que se
sobressaiu foi a de 1972, na qual descemos de barco (com barqueiro) o rio
Araguaia, a partir de Aruan, acampando em suas margens e visitando algumas
aldeias de ndios onde trocvamos nossos plsticos, canivetes, etc. por lindas
plumagens. Assistimos a um casamento, em que o ndio passava a noite pescando
e a noiva tinha de tecer uma rede. Foi muito forte esse encontro verdadeiro que
tivemos, especialmente com o noivo. Dessa viagem participaram, alm de
Thomas, Solwaye Aglaia, em parte. Havia, no entanto, um outro problema; como
no carro em que fomos at Aruan levamos tambm a gasolina para o barco,
todos os mantimentos cheiravam e tinham gosto de gasolina. Era impossvel
comprar substitutos, pois, quanto mais afastados os lugarejos, mais escassos e
caros os mantimentos. Foi a nica vez que passei fome na vida. Chegando
aldeia dos ndios, a famlia se alimentou de mandioca e peixe, e eu, como
vegetariana, comi omelete de ovos de tartaruga. As tartarugas eram abundantes,
descansavam nas rvores e, quando o barco passava, pulavam na gua. A noite
chegamos a ouvir rugidos de ona, e, como havia pegadas delas na praia, foi a
nica vez em que o barqueiro, em vez de dormir enterrado na areia quente,
preferiu dormir no barco. Nessa viagem nosso filho foi 'iniciado' pelo barqueiro,
mas falhamos em no conversar com ele a respeito. A viagem deu-me uma
grande satisfao; tive grande identificao com os ndios carajs e depois com os
xavantes, no Mato Grosso. Houve uma poca em que pensei em viver com eles
pelo perodo de seis meses a um ano, dando-lhes assistncia mdica e me
privando de todos os benefcios da cidade e dos privilgios que a vida me havia
dado at ento. Sentia-me muito privilegiada, em termos de talento mdico, de
170
vida econmica e familiar. Mas justamente todos esses compromissos, com a
profisso e com a famlia, que me impediram de tomar tal deciso.
Depois dos 42 anos, entrei numa fase em que comecei a me interessar mais pelos
problemas sociais da Giroflex. Sa do consultrio da Cidade Ademar e passei a
dar atendimento no consultrio mdico da empresa, duas vezes por semana. J
antes gostava de organizar as festas de Natal, e agora comecei a ensaiar peas de
teatro com os operrios. Antes, as apresentaes de teatro feitas l eram peas de
Natal, mas ensaiadas com meus filhos adolescentes e amigos. Agora, com ajuda
de Renate Keller, vinda da Alemanha, ensaiamos 'Morte e Vida Severina', de
Joo Cabral de Mello Neto, cuja apresentao foi maravilhosa e cujos cantos me
comoveram profundamente. Cheguei a dizer: "Quando morrer, gostaria que
esses operrios cantassem no meu enterro." Eu era f, tambm, de Jorge Amado.
Ento fizemos uma brincadeira de amigo secreto e meu marido me tirou.
Marcava encontros, escrevia cartas, e no presente secreto havia, afinal, dois
livros de Jorge Amado; s da percebi que havia sido ele.
O casamento, porm, tinha entrado num processo de distanciamento. Entre ns
e na vida familiar j no havia mais aquele aconchego to necessrio para as
crianas.
Como no havia segundo grau na Escola Higienpolis, quando as meninas
terminaram o nono ano27 foram para Stuttgart completar seus estudos na Escola
Waldorf de l, nas classes que j tinham freqentado antes, e passaram a morar
na casa de amigos os Kgelgens e os Weckenmanns. Enquanto isso, Pedro
buscava mais e mais os cursos do NPI, e eu, muito envolvida com a Clnica, fazia
anos que no viajava para a Europa. Acabei por me envolver, outra vez, numa
situao que no mais chamaria de lucifrica, mas sim de arimnica. Fazia um
esforo enorme para sair dela, e no conseguia; parecia uma teia de aranha na
qual eu estava presa, e eu tinha a ntida sensao de que 'trabalhos' eram feitos
contra mim. Essa situao foi-se arrastando por pouco mais de dois anos. Eu
tinha a certeza de que sairia dela. Foi nessa ocasio que fizemos uma longa
viagem pela costa do Brasil at Fortaleza, acampando, com Thomas e um amigo,
Solway e uma amiga. A relao com Pedro havia-se tornado bem formal, ou de
'paizo para filha'. Algumas vezes, em nosso casamento, Pedro dizia: "Ainda vou
casar as minhas trs filhas" (eu includa). Fizemos ainda uma viagem para o sul,
no litoral de Santa Catarina. Thomas e um amigo acampavam, e ns dois (Pedro
e eu) dormamos em nossa 'Veraneio' Chevrolet, o que eu adorava.
176
Na Clnica, j havia ocorrido uma mudana importante. A partir de 1980,
Daniel, que era seu consultor desde 1975, passou a ser seu administrador-geral,
deixando ento seu trabalho de consultoria. Paralelamente, a Artemsia foi
crescendo. Tornou-se necessrio, a partir de 1983, ano da fundao oficial da
Artemsia, que eu me afastasse cada vez mais da Clnica Tobias para dedicar-me
nova iniciativa. Ainda acompanhava o conselho da Clnica e dava consultas,
at passar a dar as consultas na prpria Artemsia. Assim, retirei-me da Clnica
Tobias.
Foram exatamente catorze anos de trabalho intensivo na Clnica Tobias, mas seu
grupo de mdicos estava to fortalecido que me pareceu possvel sair sem deixar
uma lacuna. Se esperasse, no teria a fora para levantar a nova iniciativa.
No comeo, a Artemsia exigia bastante sacrifcio de ns dois. Era Daniel quem
fazia todo o transporte de material, de alimentao, de limpeza e de lavanderia,
pois nessa poca eu l permanecia em tempo integral, fazendo de tudo,
juntamente com uma colaboradora que, aps dois anos, foi substituda. Em
seguida veio tambm minha cunhada para fazer a recepo, supervisionar a
cozinha, a limpeza, etc. Nessa poca, Daniel e eu ainda no tnhamos nossa casa
na Artemsia, pois todo o espao era necessrio para os cursos e, deste modo,
nossos dormitrios mudavam de l para c e de c para l, conforme a
necessidade, o que desgastou bastante o casamento. Tambm Tiago, aos quinze
anos, veio morar conosco na Artemsia, e todas as manhs, quando Daniel saa
para a Clnica, Tiago o acompanhava para ir escola. Os dois se deram muito
bem, e para mim foi o resgate dos sete anos em que no vivemos juntos e nos
vamos s nos finais de semana. Alis, aps a separao, no importava quo
longe eu estivesse, quando Tiago adoecia sem eu saber eu me sentia mal e intua
que algo estava errado; geralmente, um telefonema confirmava a suposio. A
fase em que Tiago passou junto com Pedro e Roswitha foi muito importante para
ele no tocante a ritmo de vida, ordem, superviso das tarefas escolares; no
entanto agora, na puberdade, a educao exigia mais liberdade e auto-confiana.
Nesta fase, dos meus 49 aos 56 anos, entrei ento no crculo dos mdicos
antroposficos 'Rafael', que se reunia aps a Pscoa. Daniel e eu fizemos duas
lindas viagens Grcia, em 1984 e 1986, durante as quais revivemos mistrios
antigos, de Epidaurus (centro mdico de Esculpio), Corinto e algumas ilhas
gregas, como Delos, o centro de Apoio, e Santorini, de onde fomos para Creta.
Em Santorini, aps visitar a cidade de Thera, que fora destruda pelo vulco de
Santorini, tive um sonho em que acontecia uma erupo do tal vulco e Daniel e
eu estvamos num navio afundando, e conscientemente ns nos abravamos,
177
felizes por morrer juntos. Foi um sonho bastante impressionante, e no dia
seguinte senti um profundo amor por Daniel, ao sentarmos no alto do morro,
visualizando a baia de Santorini.
Numa segunda vez viajamos para Atenas, Creta, Rodes, Cos (com o centro de
Hipcrates) e depois visitamos os mistrios de feso, Didima e Millet (na atual
Turquia). Em feso aconteceu algo inesperado; um cavalo estava atado num
poste, no caminho entre o antigo templo de Artemsia, do qual s resta uma
coluna, e a baslica de So Joo, no morro. feso foi onde So Joo Evangelista
viveu aps seu exlio em Patmos, onde tambm estivemos. Deixei, ento, Daniel
passar e disse: "Passe pela frente, para no tomar um coice." Daniel passou sem
dificuldades, mas quando eu fui passar o cavalo me mordeu na mo esquerda!
Achei isto algo crmico e significativo: templo de Artemsia, estou indo para a
Catedral de So Joo e sou mordida na mo esquerda; a mo esquerda tem a ver
com o passado, a direita com o futuro.
O ano de 1984 foi crtico. o ano que se espelha em meu nono ano de vida,
quando por duas vezes quase morri afogada. O mar ensina a nadar com as ondas,
a boiar, a manter-se na superfcie, deixar-se levar pela correnteza e no tentar
nadar contra ela. Isto no deve ser aplicado tambm para a vida? Foi neste ano
tambm, aps a viagem Grcia, que entraram ladres na Artemsia.
Entre 1984 e 1985 foram publicados os quatro volumes de meu livro de
alimentao (Novos caminhos de alimentao), quando senti a ntida
inspirao de meu pai. Fiquei semanas sozinha em Campos do Jordo, na
fazenda, escrevendo, experimentando as receitas, fazendo gelias de amora
silvestre e, apesar de estar sozinha, no me sentia realmente s.
No terceiro nodo lunar, aos 56 anos, no houve muitas modificaes externas,
mas eu sentia nitidamente que para o novo setnio algo deveria modificar-se,
talvez o prprio trabalho. Se nada mudasse, eu sentia que iria entrar em declnio.
Acho que Daniel, embora mais jovem, tambm sentia isso, pois ento, aos meus
57 anos, ele resolveu comprar um barco. Foi tambm quando nossa nova casa na
Artemsia ficou pronta. Primeiro mudou-se Daniel, e depois Tiago e eu tambm
fomos para l.
Com o barco, iniciamos nossas viagens ao Pantanal. A primeira ainda tateando,
mas no segundo ano descemos sozinhos e fomos acampando nas margens do Rio
Aquidauana, at o Passo da Lontra.
Minha filha Solway e seu companheiro acompanharam nosso barco de alumnio
com um barco inflvel, que acabou rasgando num toco. Por isso eles tiveram de
voltar e descer de carro at o Passo da Lontra, e ns seguimos sozinhos. Foi
178
maravilhoso. Mas foi tambm uma aventura, pois no caminho havia poucas
fazendas e o resto era mata densa, com todos os bichos possveis.
No ano de 1988, com a vinda de Coen e Djobs van Houten, Daniel se convenceu
de que deveria sair da Associao Tobias e voltar consultoria, o que foi
efetivado com a compra de uma casa, onde hoje se encontra a Adigo. Em 1989
ele reiniciava o trabalho de consultoria e, por sorte, pouco tempo depois
encontrou um scio e um grande projeto de trabalho para uma firma com um
total de mais de mil funcionrios, qual ele deu consultoria por vrios anos. Os
executivos dessa firma faziam regularmente cursos na Artemsia, pelo menos
uma vez por ms, o que permitiu fazer nela a terceira ampliao, com mais seis
apartamentos.
J no ano de 1988 dei, na Lukas Klinik, o primeiro curso biogrfico para
pacientes de cncer, seguido de outro, em 1989, alm de um curso para mdicos,
terapeutas, pedagogos sociais, etc., apresentando-lhes o curso biogrfico
naquela poca, em nome da Seo Mdica do Goetheanum. A partir da
comearam os convites para dar cursos biogrficos na Espanha, em Portugal e na
Alemanha, principalmente; mas tambm na Inglaterra, na Sucia e, na Sua, a
continuidade de aprofundamentos. Foi quando eu descobri a tnica nova
daquele setnio, e assim ficava algumas semanas na Europa, duas vezes por ano.
Nesse perodo consegui doaes para construir a ala teraputica da Artemsia,
com suas salas de banho e de massagem.
Convocamos todas as pessoas que trabalhavam com biografia no mundo e
fizemos um primeiro encontro, em 1990, na Seo Mdica do Goetheanum, com
a presena do Professor Lievegoed e da Dra. Michaela Glckler.
Em 1993 sentimos a necessidade de fundar a Associao Internacional de
Trabalho Biogrfico, que ento se tornou responsvel pela formao biogrfica.
Hoje ela d cobertura formao biogrfica na Inglaterra, na Sua, no Brasil e
na Alemanha.
Em 1988 Tiago entrara na faculdade, e com isso sua residncia na Artemsia se
tornara cada vez mais difcil; nesse ano tambm compramos uma casa
antiqussima em Ilhabela, que passou a ser um novo ponto de frias.
Em 1989, na Artemsia, iniciamos os cursos para executivos, juntamente com a
Adigo; na Europa, aps algumas semanas de curso, eu tirava frias de uma a duas
semanas, vindo a conhecer ento Paris, Portugal, indo de Lisboa a Santiago de
Compostela, viagem que fiz com Djobs van Houten; conheci tambm Stupach e
o morro de Odilia, com a Sra. Marbach.
179
Neste mesmo ano, em fins de julho, samos para nossa terceira viagem ao
Pantanal, num dia de extremo mau tempo. Aps atravessarmos com a
caminhonete D20 zonas inundadas, chegamos, depois da Rodovia Castelo
Branco, a uma via perto de Ourinhos. L tivemos um feio acidente com o carro
que trazia o barco a reboque. Capotamos vrias vezes; eu fui lanada fora do
carro e, j deitada no cho, percebi que tinha fraturado a coluna dorsal. A
ambulncia demorava e eu tremia, sentia frio. Daniel, que estava guiando, saiu
ileso. No hospital de Ourinhos fiz radiografias e a sutura do msculo da perna,
cortada pelo vidro da janela do carro. Dois dias depois, fui transportada de avio
para o Hospital Albert Einstein, em So Paulo, pois visualmente havia fratura de
trs vrtebras dorsais. Tudo me parecia conhecido, pois eu relembrava o
atropelamento que sofri aos nove anos. No Hospital Einstein, sob o tratamento
do Dr. Pistelli, foi-me prescrito repouso, e aps alguns dias pude ir para a prpria
Clnica Tobias. A chegada l foi muito comovente, e fui maravilhosamente
tratada. S que se incomodavam com o grande nmero de visitas que tive.
Comeou um processo muito importante de aprendizado, pois deitada eu
dependia dos outros para me alimentar. Aos poucos fui conseguindo erguer a
cabea, segurar a prpria colher e beber. Vivenciei ento, na prtica, a
importncia da meta. Aqui, a meta era conseguir sentar-me e alimentar-me
sozinha. Isto d a motivao para a ao e o esforo em atingir o objetivo. No
trabalho biogrfico importante definirmos metas de vida, pois sem meta no h
motivao. Este foi o grande aprendizado.
Nesse perodo de internao, tive vivncias espirituais importantes. Sentia que
no teto do meu quarto havia dois seres que me espreitavam com ateno. Eram
dois ex-pacientes meus, que haviam praticado suicdio; um conscientemente, e o
outro de modo mais circunstancial. Eles estavam ali, provavelmente observando
a reconstituio dos meus ossos, do meu corpo fsico, pois para o suicida, que
destruiu o prprio corpo fsico, difcil, numa prxima vida, estruturar a fora
espiritual para esse corpo. Eles estavam ali para aprender.
Uma outra vivncia espiritual que tive foi a viso de dois cavaleiros, um jogado
ao cho e o outro em seu cavalo branco, e eu tinha a certeza de que eram Daniel
e eu, numa outra encarnao. Eu no soube dizer quem estava no cho nem
quem estava no cavalo, mas estar no cho, quebrada, era uma situao familiar
para mim, embora essa familiaridade pudesse referir-se ao meu primeiro
acidente. Minha recuperao total foi na Pousada do Rio Quente, em Gois,
onde fiquei duas semanas sozinha, e, no final do ano, em Ilhabela.
180
Sinto que foi importante esse acidente, que acontece num ritmo jupiteriano (5 x
12) e no ritmo saturnino (2 x 29,5 anos), tendo sido, assim, uma inspirao
espiritual que me tornou mais apta a desenvolver todo o trabalho biogrfico na
Europa, de forma mais espiritual. A partir da, senti que tinha a misso de
introduzir esse trabalho intensamente no meio antroposfico e no-
antroposfico europeu, o que fui conseguindo nos sete anos seguintes (1990-
1997).
Em 1990 morre minha nora Cristina, e em meados do ano vou ao seminrio
sobre a morte ministrado por E. Kbler-Ross, na Califrnia. Levo comigo um
paciente, que se tornou um bom amigo por algum tempo e do qual aprendi que
necessrio respeitar o desejo da morte nas pessoas. Assim como existe o desejo de
viver, para outros existe o desejo de morrer, e, como mdica, tenho de respeitar a
ambos o que no fcil, pois o mdico tem a inteno de fazer o paciente
viver e amar a vida. Alis, mais tarde este amigo conseguiu transformar-se.
Passou a amar a vida, pois casou-se e teve filhos. Na passagem de 1990 para 1991,
Daniel e eu amos para o Egito e Israel, mas com a guerra ocorrendo l
resolvemos fazer uma viagem de inverno pela Europa, visitando Berlim, Praga,
Viena, Paris e lugares da Holanda, o que foi terrvel sob vrios aspectos,
humanos e meteorolgicos embora na Holanda tenhamos tido a oportunidade
de fazer uma ltima visita ao Professor Lievegoed.
Em 1991, uma editora alem me pediu para escrever um livro sobre biografia, o
qual se intitulou Das Leben in die Hand nehmen ('Tomar a vida nas prprias
mos', como o presente livro), publicado em 1992 e que best-seller at hoje,
estando em sua stima edio. o ano em que Thomas se muda para
Florianpolis e casa-se com Slvia. Durante a estada na Europa, fao visitas aos
Pirineus e ao Vale dos Castelos Ctaros. Fao uma campanha de ajuda financeira
para a Artemsia poder construir a segunda ampliao, conforme mencionado
anteriormente.
Apesar da Europa, os cursos na Artemsia continuaram intensos, com a
participao de vrios colaboradores. Cheguei a dar 32 cursos de uma semana
durante o ano.
No ano de 1992 tive um convite, por parte de um cliente, para ir Fazenda Rio
Negro, no Pantanal. A partir da, a cada ms de julho ou agosto visitvamos com
os mais diversos parentes e amigos a Fazenda Rio Negro, que se tornou um lugar
de descanso e descobertas para ns. Descobertas, sim, porque a cada ida
descobrimos novos animais da fauna pantaneira, e em dois anos seguidos
chegamos a ver ona pintada.
181
Essas viagens, alm da poca de Natal e de Ano Novo e um pouco de janeiro, em
que ficvamos em Ilhabela, eram quase os nicos pontos de encontro entre
Daniel e eu. O resto do tempo era dedicado a um trabalho intenso. Nesse ano,
numa semana de folga de um curso na Alemanha, uma colega e eu visitamos o
Marrocos.
No fim daquele ano completei meus 63 anos. E agora, como a vida iria
continuar? Comeou com um declnio maior de foras, porm mantendo ainda o
mesmo ritmo. Em 1993, 1994, Daniel se queixava cada vez mais de minhas
longas ausncias.
Em abril de 1993, durante a solenidade pela morte do Professor Lievegoed, na
Artemsia, um psiclogo brasileiro perguntou-me enfaticamente por que eu no
dava formao para profissionais, aqui no Brasil.
Na noite seguinte tive um sonho, que me deu a certeza de que deveria tambm
iniciar um grupo de complementao profissional por meio da biografia, aqui no
Brasil, e no mesmo ano, em dezembro de 1993, comeou o primeiro grupo de
formao, com trinta participantes.
Esse ano foi bastante intenso na Europa. Minha inteno era ir s na primavera,
mas acabei indo, por uma convocao de Michaela Glckler, tambm no outono
para um congresso mdico.
Nesse ano, com Thomas e Slvia, sua segunda esposa, fiz uma viagem pelo norte
da Frana (Morro St. Michel, Carnac e norte da Espanha e Portugal), visitando
grutas e meglitos. Em julho, com todos os outros filhos, fomos para a Chapada
dos Guimares, o Pantanal e a Fazenda Rio Negro. Thomas se identificava mais
com os desenhos pr-histricos das grutas e eu com os meglitos.
Com Daniel, fiz a primeira viagem a Florianpolis, ficando no Hotel da Praia
Mole. No ano seguinte (1994, aos 64 anos) foi fundada a Associao Mundial de
Trabalho Biogrfico, de cuja diretoria participei como vice-presidente e depois
como presidente. Foi tambm um ano em que fiquei 'alarmada' comigo mesma,
pois, tendo sido cancelado um curso na Alemanha, decidi acompanhar minha
filha Solway, seu companheiro e Tiago a Creta. L chegando, aps o vo Berlim-
Creta, escolhemos um hotel na costa do mar do Lbano. No dia seguinte, bem
ensolarado, fomos praia. O mar devia estar com uma temperatura de 14oC.
Entrando na gua por uma segunda vez, perdi completamente a memria, por
uns trinta minutos, mas sem perder a conscincia. Em minha cabea passava um
filme interior, com peas antigas gregas e runas de templos. Aos poucos o filme
foi desaparecendo, e eu fui enxergando a realidade novamente; andei para o
hotel, onde meus filhos, muito assustados, me colocaram na cama, massagearam-
182
me e a memria foi voltando. A partir da, tenho de me prevenir contra as
quedas de presso que os vos curtos provocam, os quais, somados reao
capilar da gua gelada, deixam a cabea sem sangue. Essa foi outra experincia
biogrfica importante. Como a memria o fio condutor do nosso eu, perdendo
a memria parece que perdemos tambm o eu. As imagens do filme interno
foram agradveis, mas assim como apareceram, sumiram; eu no consegui ret-
las.
Nesse ano tive uma vivncia forte com Daniel, quando vimos a primeira ona no
Pantanal, s margens do Rio Negro. No outono desse ano, eu tinha planejado
duas grandes palestras pblicas, em continuao s de dois anos antes, que
haviam sido um sucesso; mas, em vez de dar as palestras, tivera de internar-me
na Lukas Klinik, por uma bronquite e quase pneumonia. Realmente, eu j no
podia mais trabalhar em cursos sucessivos, um atrs do outro, aproveitando o
fim-de-semana para viajar de l para c durante seis a oito semanas seguidas,
como fazia at ento. As foras estavam diminuindo. Na passagem do ano novo
para 1995, tivemos uma vivncia maravilhosa, ao dar a volta de barco pela
Ilhabela. Avistamos centenas de golfinhos, que pareciam reunir-se para a grande
festa do final de ano.
Em janeiro, Solway veio festejar seus quarenta anos em Ilhabela era um
grande acontecimento familiar. Ao me despedir para os cursos da Europa em
fevereiro, parti com bastante dificuldade, pois no tinha um bom sentimento;
inconscientemente, no queria ir, e at meu genro, que me levou ao aeroporto,
me estranhou. Eu ia iniciar o primeiro grupo contnuo de formao biogrfica na
Sua, com durao de duas semanas. Mal estava no meio da segunda semana,
recebi um telefonema do Brasil informando que Daniel estava na U.T.I. de um
hospital, pois sofrera um infarto. Meus amigos foram atrs de uma passagem e,
apesar de um segundo telefonema dizendo-me que no se tratava de infarto,
resolvi que tinha de voltar o mais rpido possvel para o Brasil. Meu genro me
pegou novamente no aeroporto e fomos diretamente para o Hospital Albert
Einstein. Daniel j havia sado da U.T.I.; estava ainda em observao, e uma
amiga sua tratara da internao, convnio mdico, etc. S a partir daquele
momento eu pude assumir a situao. Descemos para um quarto trreo, quase
poro. Nos primeiros dois dias eu estava meio fora de mim, eufrica, apreciando
o reencontro; no entanto, aps a mudana para o poro ca em mim e tive uma
forte depresso. Acordando, porm, s quatro horas da madrugada do dia
seguinte, ainda em depresso, de repente senti uma fora erguer-se dentro de
mim, um impulso para o perdo de tudo com que nos havamos machucado,
183
mutuamente, nestes ltimos anos. Depois, identifiquei esta fora de
soerguimento como uma fora crstica, que me havia sido concedida.
Daniel precisava de tempo para recuperar a sade, e eu para recuperar-me do
estado de choque com tudo o que tinha acontecido. Resolvemos, ento, que eu
iria para a Europa continuar os seminrios j programados, e foi o que fiz.
Quando voltei, j em abril, fomos para Ilhabela. Daniel estava em estado
lastimvel, devido forte medicao aloptica indicada por um cardiologista
pouco experiente. Em Ilhabela conseguimos diminuir a medicao e olhamos em
retrospectiva para nossas vidas e para o nosso casamento. Eu tinha programado ir
em julho aos Estados Unidos, para dar um curso em Spring Valley e da fazer
uma viagem de motorhome com todos os filhos e netos. S Aglaia e seu marido
Amauri no foram, pois Aglaia se viu surpreendida por uma gravidez aos 42
anos. Fomos em dois motorhomes, iniciando a viagem em Los Angeles, indo para
o Grand Canyon, Mesa Verde e oYellowstone Park. Foi uma viagem
maravilhosa; ao ver o Grand Canyon e os geysers do Yellowstone Park, veio-me
a imagem: "Aqui Deus-Pai construiu seu prprio templo." Voltei mais cedo que
os outros, para no deixar Daniel tanto tempo s. No aeroporto de Atlanta,
pareceu-me estar na cidade do futuro, no sentido do Anticristo, pela
mecanizao de tudo e pela ausncia do ser humano. Mas, de resto, gostei de
tudo e especialmente da vontade de ajudar que os americanos, em frias, tm.
O equilbrio em nosso matrimnio s se restabeleceu com a viagem, em
setembro, quando Daniel e eu fomos para Fernando de Noronha, Recife e Praia
do Forte. Trs semanas de curtio. Depois, mais um outono com cursos na
Europa (outubro e novembro). Era novamente um ano especial em dezembro
eu completei 66 anos.
Em meados de 1996 recebemos a visita de Beta, filha de Daniel. Passamos uma
semana juntos e depois fomos a Florianpolis, para a casa de Thomas, que estava
fora. Ficamos encantados novamente com Florianpolis, e resolvemos comprar
um terreno e, quem diria, eu, aos 65, e Daniel, aos 59 anos, recuperando-se de
sua angina, resolvemos sair de So Paulo para mudar de vida. Em setembro do
mesmo ano iniciamos a construo da casa, que foi fcil e rpida, pois um
engenheiro, amigo de Thomas, foi muito eficiente. Nesse ano, 1996, e no ano
seguinte, 1997, eu ainda tive compromissos duas vezes no ano, de cinco semanas
cada, na Europa. Em 1996, alm dos nossos cursos, Daniel e eu ainda fizemos
uma viagem, durante a qual ficamos trs semanas num motorhome na Sua e na
Alemanha, visitando sua me, que h muitos anos ele no via. Minha impresso
184
de que ela s estava esperando rev-lo para depois morrer se confirmou, pois
algumas semanas depois ela faleceu (quando estvamos l, ela foi hospitalizada).
Em 1997 me submeti a uma cirurgia do menisco na perna direita (h dois anos
vinha-me perturbando; eu o machucara numa vala de composto orgnico,
noite, quando ia apagar o fogo na mata vizinha Artemsia). Em seguida, no ms
de abril, nos mudamos para Florianpolis. Esse primeiro ano l nos pareceu
estarmos casados de novo, 'brincando de casinha', pois decidimos no ter
empregada na casa nova; s uma faxineira, uma vez por semana. tima deciso
Maria, a mquina de lavar loua, e Teresa, a mquina de lavar roupa, so
excelentes, e nunca reclamam nem querem aumento de salrio.
Nesse ano nos surpreendeu a morte sbita do ex-colega de trabalho de Daniel,
Herwig Haetinger, na qual fui intensamente envolvida.
Para mim, o ano 1997 foi um ano de despedidas na Europa. O primeiro grupo
contnuo da Sua se formou. Deu-se a formao de um colegiado de professores,
que continuou a formao e que est caminhando bem. O auge da estada na
Europa foi a finalizao do trabalho de grupo, que durou sete anos, na Clnica
Lahenstein, com o curso dos sete planetas e a ida para Weimar com o grupo.
Finalmente, a despedida de minha amiga Brigitte Schnemann (uma amiga que
conheci na primeira turma do curso biogrfico da Sua e que se manteve fiel por
todos esses anos), que organizou uma festinha para mim.
Em Florianpolis, uma pequena viagem nos leva ao encontro das baleias, na
praia do Rosa. Para mim, as vivncias que tenho com a natureza so sempre
muito fortes e especiais.
Em 1998, finalmente se realizou a promessa que eu havia feito a Daniel de no
mais ir para Europa dar cursos. Aproveitei o ano para rever o livro s foras
zodiacais e sua atuao na alma humana e reedit-lo. Acabei os livros Homem-
mulher: a integrao como caminho de desenvolvimento e, em alemo, o de
aprofundamento intitulado Das Leben geht weiter (A vida continua), que foi
publicado nesse ano.30
E, como grande surpresa, fomos de frias para a Europa e assistimos aos 'Dramas
de Mistrios' [de Rudolf Steiner], em Dornach, e fizemos uma viagem de
motorhome para a Noruega um grande encontro com a natureza e o povo
nrdico.
medida que Daniel recuperava sua sade, seu desejo de comprar um barco
maior aumentava (aps um ano de sua internao, conseguimos um de vinte
186
pratico de 15 a 30 minutos pela manh; consigo, com isso, maior equilbrio
interno.
Quanto ao caminho meditativo, j mencionei que como primeira sugesto recebi
de meu chefe mdico e amigo, Dr. Alex Leroi, o livro sobre a 'Pedra
Fundamental'. Essa meditao bastante ampla me parecia inatingvel por sua
extenso. Mas logo depois, ao ter contato com os textos das palestras para jovens
mdicos, o curso de Natal e Pscoa, comecei a fazer as meditaes a contidas
ligando-me parte esotrica da medicina.31 Outro conselho dado pelo Dr. Leroi
foi: leia os livros bsicos (A Cincia Oculta, Teosofia, A filosofia da liberdade e O
conhecimento dos mundos superiores).Depois, tudo o que R. Steiner transmitiu
sob forma de palestras aps o Congresso de Natal em 1924, incluindo-se os seis
volumes das 'Consideraes sobre as relaes crmicas'.32
Bem, A Cincia Oculta eu estudei fazendo desenhos e pinturas sobre a evoluo.
O livro O conhecimento dos mundos superiores tornou-se meu livro de
cabeceira desde ento. Teosofia eA filosofia da liberdade, eu no os domino at
hoje.
Para mim, o caminho foi sempre pela meditao. Realmente, eu no tinha tempo
para fazer leituras. Participava, sim, de grupos de estudos semanais, em que
tambm os 'Quatro dramas de mistrios' foram fundamentais para mim.33 Era um
grupo que se reunia com o velho dirigente do Ramo, Sr. Rger e sua esposa, o
casal Lanz e R. Seliger hoje, todos j falecidos.
Ao fazer contato com a Klasse", tive um grande presente: seis aulas (de repetio)
diariamente, lidas por Lily Kolisko, em Stuttgart. Foi maravilhoso! Demorou
algum tempo, porm, at que Pedro e eu consegussemos uma leitora de Klasse
para o Brasil, por volta de 1965, 1966. Quem veio foi Johanna Krauel,
recomendada por ns.
Os seis exerccios colaterais, os oito passos para o desenvolvimento da ltus do
corao e da ltus da laringe, assim como as Doze Virtudes de cada ms do ano,
sempre me davam uma base para as meditaes.
Com 31 anos e meio, alm das meditaes mdicas, uma outra meditao voltada
comunidade, ao Cristo e a Micael passou a fazer parte da minha vida. feita
trs vezes ao dia. Descobri que a 'Pedra Fundamental' tem sete ritmos, um para
31 V. nota 32 na p. 202.
32 Esoterische Betrachtungen karmischer Zusammenhnge [6 vols.], GA 235-240 (Dornach: Rudolf Steiner Verlag, vrias datas).
(N.E.)
33 Rudolf Steiner, Vier mysterien Dramen, GA 14 (5. ed. Dornach: Rudolf Steiner Verlag, 1998).Vide tb. a edio brasileira do
primeiro drama: O Portal da Iniciao, trad. Matthias Murbach e Ruth Salles (So Paulo: Antroposfica, 1996. (N.E.)
187
cada dia da semana, e o conjunto constri um templo espiritual dentro de ns,
com o qual nos preparamos para receber Cristo.
Com o incio do trabalho biogrfico e com meu segundo casamento, a 'Pedra
Fundamental' comeou a entrar cada vez mais em minha vida. Abriu a
percepo para o Cristo no etrico e para velar pela proteo de foras para o
futuro da humanidade.
A meditao, desse momento em diante, alm de individual, da Klasse,
profissional, passou a ter a conotao de algo para humanidade, capaz de formar
uma corrente entre todos os seres que a praticam em todo o mundo. Alis, era
esta a inteno de R. Steiner quando a deu para a Sociedade Antroposfica, na
poca do Congresso de Natal de 1923-24 portanto, contribuir para a paz, para
empreender a cura, para o Cristo em suas manifestaes, a lei do carma e a
espiritualidade aqui na Terra.
Na poca em que eu atuava na Clnica Tobias, tornou-se importante um trabalho
espiritual feito nas doze noites santas (de 25 de dezembro a 6 de janeiro) e
durante os sete dias da semana da Pscoa. O primeiro trabalho nos conecta com
as doze foras zodiacais e nos prepara para o ano vindouro, e o segundo com as
sete foras planetrias, isso de um forma moderna, crstica, ordenando o nosso
destino.
Tambm a cerimnia pelos falecidos, na semana subseqente sua morte,
juntamente com os familiares, levou-me a muitas vivncias espirituais e
participao dos mortos na comunidade familiar e na Clnica.
Naquela poca, o culto da Comunidade de Cristos era tambm realizado a cada
quarta-feira na Clnica Tobias, e contribuiu para a essncia espiritual de ambas.
A meditao da Pedra Fundamental contm em si toda a Antroposofia, e aponta
para o passado, presente e futuro da evoluo. Contm em si as leis biogrficas
do ser humano como indivduo e da histria de toda a humanidade.
Uma vivncia relativa 'Pedra Fundamental': num dia da Pscoa, quando eu
tinha por volta de 46 ou 47 anos, Daniel e eu estvamos em nossa fazenda, em
Campos do Jordo (bairro Centro), e lamos a meditao da 'Pedra Fundamental'
como um todo. Ns nos havamos atrasado com a leitura, talvez quase esquecido.
De repente, senti que um grupo de seres espirituais estava acima de ns,
esperando pela leitura da meditao. Compreendi claramente o que R. Steiner
quer dizer ao afirmar que, desde a vinda do Cristo, o ser humano tem sido
responsvel pela evoluo e tambm pelo desenvolvimento das hierarquias
espirituais. S voc indo ao encontro delas que elas podem frutificar seus
188
pensamentos, sentimentos e aes. Tambm o prprio meditar um ato
totalmente livre: voc pode realiz-lo ou no!
Na vida meditativa ns falhamos, erramos, esquecemos, e sempre temos de
comear novamente, assim como cada dia, ainda hoje, um novo comeo.
preciso perseverana e confiana no fato de que o mundo espiritual est sempre
presente.
Quando olho para minha biografia, vejo que o mundo espiritual sempre esteve
presente nela, especialmente em situaes de seminrios, palestras, nas quais eu
sempre me senti conduzida e inspirada. Alis, nesses momentos as pessoas
presentes foram para mim um fio condutor. Sempre precisei de contato com o
pblico. Numa das oportunidades em que falei na Basilia, no Bernolium (com
capacidade para acolher at mil pessoas e onde R. Steiner tambm proferiu
palestras), proferi duas palestras pblicas bem- sucedidas, pois consegui entrar
em contato com os ouvintes numa espcie de 'dilogo'. E no falava de coisas
abstratas, mas de vivncias. Meu grande desafio tentar trazer ao pblico uma
linguagem espiritual inteligvel, onde o uso de imagens e correlaes ajude na
compreenso do todo.
Gudrun Krkel Burkhard
Eplogo
189