domniori i domnioare.
Srbtoarea cmpeneasc de Pati nu mai exprim
Arhanghelii Agarbiceanu
Importana i valoarea literar impun o recitire analitic a romanului
Arhanghelii.
Schiele i povestirile respective ilustreaz ocul produs de contradicia
dintre idealismul preotului-scriitor i realitatea dur din ara de Piatr. Din
acest moment opera se ncarc de noi sensuri socio-morale, iar scriitura
se va mbogi (M. Zaciu). Paralel scriitorul va citi marea literatur realist
european a secolului al XIX-lea: Balzac, Zola, Tolstoi, Dostoievski. E
o lectur cu urmri catalitice. Scriitorul devine contient c povestirea i
schia nu mai sunt suficiente ca structuri prozastice pentru oglindirea n
totalitate i profunzime a lumii noi pe care a descoperit-o. Astfel se nate
ideea romanului. Pentru nceput tentaia se
materializeaz prin rezultate modeste. Nenplinirea vine din disproporia
dintre nalta problematic i neajunsul scriiturii romnei, din neacoperirea
ideologiei de ctre ficiune.
Roman realist, n tradiia secolului al-XIX-lea, Arhanghelii
prezint mai multe straturi problematice, e drept cu denivelri. Romanul
abordeaz n spaiul literaturii noastre, o lume cu totul inedit pn la el,
att din punct de vedere geografic, ct i social i psiologic (M. Popa).
Sub aspect social, romanul surprinde momentul tensionat de trecere de la
epoca meteugului la epoca industrial n exploatarea minereului aurifier,
pentru nceput, prin renunarea la munca economic n favoarea epocii de
aur, n concepia i terminologia originale ale scriitorului. Marele pcat al
vlenilor este identificarea n mintea, sufletul i simurilor lor a minei cu
biserica, a comorii diavoleti din pmnt cu smerenia credinei: ei simeau
parc prezena aceleai puteri i n clipa cnd coborau n mruntaiele pmntului lor interioare nu au tensiunea necesar i repede cad n banaliti i
i cnd intrau n mndra lor biseric. Sub ispita aurului diavolesc toi sunt
cuprii de beia mbogirii i a puterii. Printre multe neajunsuri aceast beie
genereaz incontiena care adoarme orice pruden i cumptare. Rezultatul
va fi dezastrul acelor personaje care se las smintite. Scriitorul imagineaz
situaii, gesturi etc. care ilustreaz aciunea de degradare a tradiiilor i
obiceiurilor moilor. Acetia dau tot mai puin atenie celor sufleteti. Ei mai
bucuroi frecventeaz crma. Birtul permanent geme de lume, cntece i
chiote; petrecerea tradiional a satului unde se joaca arina se transform n
petrecanie. Datinile sunt pervertite de dezlnuirea bezmetic a bieilor
(brbai, femei, feciori, fete). arina, jocul ancenstral se defoar numai n
aburii buturii. ntreaga manifestare i-a pierdut solemnitatea i caracterul de
ritual. Jocul a devenit dans, iar participanii nu mai sunt flci i fete, ci
1
bucuria vieii, a renoirii, ci este doar o manifestare glgioas, haotic; e o
nvlmeal de grupuri umane, de vorbe i strigte, de urri bahice.
Participanii nu mai prezint o comunitate uman moral-psihologic.
Mulimea e fragmentat: societarii, bieii cu nevestele, tineriila rndul lor
i ei grupai, pe de o parte, odraslele societarilor, iar pe de alt parte, tinerii:
Vasile Murean, Gheorghe Rodean i sora sa, Elenua. Notnd fel i fel de
amnunte din viaa de zi cu zi, scriitorul surprinde mezaliana dintre
tradiie i apucturile impuse de febra aurului. n fresca realist a romanului
e prezent iubirea, idila dintre Vasile Murean i Elenua.. Astfel, iubirii celor
doi tineri i este alturat iubirea spontan curat dintre Gheorghe i Laura. n
opoziie cu aceast iubire care urmeaz calea de la platonism la cstorie
apare iubirea pasiune (patim), a lui Cornean pentru Dochia, cu att mai
pctoas, cu ct e n afara familiei. n acelai spirit moralizator apare i
scurta aventur a lui Ungurean-fiul cu mediocra actri Irmuca, o
semiprostituat. Tema iubirii e ilustrat prin opoziii simetrice. n cazul
cuplurilor Murean-Elenua i Ghi-Laura exist armonie ntre legea
trupului i legea minii. n cazul celorlalte dou amoruri legea minii a
disprut.
n cadrul romanului iubirii spaiul cel mai mare, n mod motivat, e acordat
idilei dintre Elenua Rodean i clericului Vasile Murean.
Scriitorul a dorit ca problematica social a romanului s fie ntregit i de
una ideatic. Aceast dorin ncearc s o realizeze, n principal, prin
disertaiile din interiorul idilei. n
acest scop, romancierul orienteaz discuiile i dialogul epistolar dintre Vasile
i Elenua spre reflecii etico-filosofice. Frmntrile
discursivitate. Partea de analiz a romanului rmne anemic. Cauzele
nemplinirii acestei dimensiuni sunt mai multe. n primul rnd diferena
social i opoziia moral dintre tineri i Iosif Rodean sunt lipsite de vigoare, de
dramatism. De exemplu scena n care Rodean refuz att de mitocnete
cererea n cstorie a fiicei de ctre Vasile Murean nu este deloc dramatic i nu
afecteaz n nici un fel iubirea celor doi tineri; scena respectiv e
semnificativ pentru alte aspecte ale romanului. n al doilea rnd
momentele de reflecii sunt lungite peste msur i ncrcate cu prea multe
banaliti. n al treilea rnd treneaz prea mult mrturisirea direct a iubirii
celor doi tineri. Aceste cauze afecteaz i ritmul naraiunii care, ntr-un
anumit scop, din start nainteaz n mersul cruei care l aduce pe seminaristul
Vasile acas.
 Doar pentru a contura mai viguros portretul moral al lui Vasile
scriitorul apeleaz la imaginea hilar-comic a lui Ungurean i Pruncul,
venici studeni. Aceste aspecte pedagogice intr n construcia opoziiei
sacru/profan. Avnd n vedere drumul lui Vasile Murean putem concede
c n roman exist cteva aspecte de bildungsroman.
Din tratarea monografic a problematicii etajate scriitorul extrage
urmtoarea cugetare retoric pe care o atribuie lui Vasile Murean: Ce
folos c frietatea, egalitatea ntre oameni e proclamat de attea veacuri de legea
lui Hristos, c e vestit cu cldur de atia mari gnditori, dac averea pune
attea stavile ntre oameni! Astfel de idei vin pe urma motoului romanului:
Unde e comoara ta, acolo e i inima ta (Matei, VI, 23). Zicerea evanghelistului
va fi parafrazat de Vasile prin dedicaia pe care o scrie pe cartea druit
Elenuei: Adevrata fericire e n noi nine.
La nivelul discusului narativ problematica romanului e purtat i de o
adevrat estur de motive literare dintre care unele devin i componente
tari ale structurii compoziionale (drumul).
Romanul are dou pri egale ca numr de capitole (21), dar diferite ca
ntindere i ritm epic. Prima parte prezint mrirea lui Iosif Rodean, iar
partea a doua decderea acestuia. Mai ales partea nti are un puternic caracter
monografic. Cu rbdare scriitorul traseaz spaiul epicului n cercuri concentrice
de la mare i general, la mic i particular: inutul muntos al rii de Piatr, satul,
biserica, crma, prvlia. Descrierea satului e realizat din mici panouri
ornduite dup aceali principii: satul cu drumul i uliilele pe care circul
nentrerupt cruele cu piatra scoas din min; casele cu ogrzile pline de piatr
i din care rzbat ritmic zgomotele instaliilor de sfrmant minereul i, n fine,
oamenii surprini cu predilecie n dou locuri total diferite, opuse, biserica i
crciuma. Firul descriptiv-narativ e mpnzit de o serie de disertaii i de
sentine care rar depesc banalitatea. Rostul acestora este de a asigura
armtura ideologic a romanului. Tot ele, n parte, sunt vinovate de momentele
cnd ritmul e domolit peste msur. Evenimentul n care se adun firele epice
i din care apoi pornesc din nou este petrecania din ziua de Pati. Cu toate
minusurile semnalate, romanul are caracter de viguroas fresc social, prima
de acest fel din proza romneasc. Scriitorul a nvat ceva din lecia oferit de
Balzac, Zola, Tolstoi.
Prologul destul de amplu considerat de unii (M. Scarlat) inutil este realizat
n cea mai bun tradiie a romanului realist-clasic. Incipit-ul ne ofer cteva
imagini, fizionomii, sintagme relaionate a cror semnificaii se desluesc pe
msur ce lectura naiteaz
2
Primul termen al opoziiei care st la temelia romanului n trama acestuia.
Din vorbele celor patru profesori-preoi, din gesturile i gndurile lor se
contureaz chipul preotului-profesor Marina capul i nceptura
dimensiunii moral-cretine a romanului.
Primele pagini fixeaz unul din elementele din structura de adncime a
romanului: opoziia sacrul (credina n Dumnezeu, morala cretin, care vor fi
ntruchipate de Vasile Murean) / profanul (ispitele de tot felul care vor atinge
punctul culminant n Iosif Rodean). n sensul acestei opoziii sunt sugestive
rndurile care l prezint pe tnrul seminarist prin labirintul magazinelor cutnd
daruri pentru cei dragi de acas i mai ales pentru domnioara Elenua
Rodean. n urma deliberrilor pentru Elenua alege o carte pe care va
scrie o dedicaie. De reinut amnuntul c naratorul nu spune ce daruri a ales
pentru ceilali.
n roman confruntarea spirit/materie, natur/civilizaie se manifest sub
diferite forme. Astfel, folosind tehnica simetriilor, prozatorul pune fa n fa
dou descrieri panoramice: muntele cu pdurile lui seculare, solemne i mree.
Descrierea drumului lui Vasile Murean spre cas cu crua printeasc
prilejuiete scriitorului unul din tablourile de natur dintre cele mai realizate.
Natura eman numai sntate trupeasc i sufleteasc; i satul surprins n
plin activitate lucrativ. n descrierea satului sunt reinute amnunte care
cumulate degaj ideea c activitatea lucrativ a oamenilor nu e expresia
hrniciei, a spiritului gospodresc, ci a goanei dup aur. Acestei munci intese
i grele de a strnge aur i se va aduga lcomia (o plcere i bucurie
nefireti) de a risipi banii opinui din schimbarea aurului. Cu ct se apropia de
sat Vasile Murean nu-i mai ncnta ochii cu frumuseea mrea a
muntelui, nu se mai mbta cu mireasma pdurii i cu cntecul psrilor. Din
sat vine tot mai desluit o larm toc, toc-toc-toc, avnd drept tren un huruit
ciudat: [] piule bteau asurzitor pretutindeni. Brbai, femei, copii furnicau n
toate prile pe drum, prin curi, pe sub oproane. Alegtorii de aur stteau frni
de ale splnd, cltrind.
O alt celul spaial tlcuitoare de sensuri care trebuie alturat celor din
Vleni este birtul. Drumul care unete aceste spaii delimiteaz centrul care
concentreaz simbolic existena comunitii.
La simbolistica casei se adaug inc dou obiecte emblematice:
crua cu care tnrul seminarist cltorete domol, cu rbdare, parc n
ritmul cosmic spre cas, i trsura cu care n goan, nerbdtor Iosif Rodean
strbate satul i oraul.
Cteva din toponimele din sat sunt alese cu mare atenie, cu intenii clare din
partea romancierului. Muntele n care se afl mina Arhanghelii poart numele
Corbiua. n hotarul satului, n munte se afl Izvorul Precesteii i Poiana
Cerbului. Urcuul lui Rodean i a societarilor la Poiana Cerbului e dificil, dar
el duce doar spre iniiere bahic. Coborrea n sat nu e o ntoarcere, ci o prvlire.
Aceste spaii i-au pierdut sacralitatea..
Familia Rodean e un clan n care se confrunt concepii i interese divergente.
De o parte se afl Iosif Rodean cu cele dou fiice, mai mari, Eugenia i Octavia,
de cealalt parte ceilali frai Rodeanu, Ghi i Elenua. Maria cstorit mai linite i nepsare nefireti. La un moment dat, ntr-un calm nfiortor ia arma
demult a plecat i aproape c s-a nstrinat. Mama penduleaz ntre cele dou
aripi ale familiei..
O alt pagin care ilustreaz tehnica simetriilor i a opoziiilor este
aceea n care se succed sujba Prohodului i petrecania din zilele de Pati.
n prima parte a romanului ritmul este lent, iar materia epic bogat este
riguros ordonat i organizat. Dup vreo dou sute de pagini scriitorul oprete
timpul prezent al naratiunii i folosind o analeps intoduce n materia
romanului i, apoi, l menine n prim planul lui, pe Iosif Rodean acionarul
majoritar la mina de aur Arhanghelii . Folosind tehnica rezumatului,
naratorul i prezit biografia pn la momentul prezent al naraiunii.
Partea a doua are o derulare mai rapid. E urmrit precipitarea
destinelor individuale utiliznd noi tehnici narative, dar folosind n continuare
tehnica simetriilor. Partea a doua ncepe sub forma unui roman epistolar.
ntre Elenua i Vasile are loc un schimb de epistole. Depind momentul
epistolar, ritmul se nteete i naraiunea curge ferm teleologic, n tradiia
romanului doric.
o nfrngere parial deoarece comportamentul i gndurile lor bune i
Romanul realist-clasic i ndreapt atenia, observaia att spre omul comun,
ct i spre cel de excepie crora le urmrete mrirea i decderea fcnd din
respectivele personaje tipuri sociale i morale. Romanul naturalist i fixseaz
observaia pe cazuri i mulimea ca personaj.
n arcul narativ mrire-decdere, personajul trece prin trei ipostaze: de
cuceritor al vestului slbatic, de parvenit mbogit, i cea de
posedat.
Ca oricare parvenit ajuns bogat i puternic, adulat i temut, Rodean
ridiculizeaz i bajocorete pe cei din jur i sfideaz lumea prin gesturi de
risip, nu de drnicie. i crete fiicele n lux, le poart prin lume, le satisface
toate capriciile, le construiete case mari la ora, le nzestreaz mai mut
dect generos. Orgoliul de nvingtor i dezvolt vanitatea. Renun la funcia de
notar care nseamn doar slujba dorind s fie i s i se spun director. Dinu
Pturic i Tnase Scatiu se opresc la stadiul de mbogii. Ideea de putere
dac nu le era strin, n orice caz le era nebuloas. Lui Iosif Rodean lucrurile
3
sunt clare. El e stpnit de patima puterii. Pentru el a avea nseamn a
stpni Arhanghelilor banul nseamn putere.
Treptat cel care posed devine cel posedat. Prbuirea e brusc. Ultimul act
al decderii zeului este licitaia din ziua de 25 februarie. De diminea, n
ora se liciteaz cele dou case ale fiicelor Eugenia i Octavia, iar la prnz, n sat,
casa i mina cu tot ce aparine de ea. Stpnul asist ntr-o total absen, ntr-o
i trage asupra celuia care ofer ultima sum strigat. mpucatul n ochi nu este
altul dect fostul societar, micul cmtar, Gheorghe Pruncul, cel care, n sinele
lui, permanent l-a urt. Un an i jumtate petrece Iosif Rodean ntr-o cas
de sntate. n buntatea sa cretineasc, scriitorul l aduce acas pe smintitul
Iosif sub nfiarea unui mo de poveste, blnd i cuminte: ntr-o sear intr tcut
n curte un mo nalt, adus tare de spate, cu o barb lung alb, c-un palton
vechi ptat de tin alburie, nclat cu cizme mari nglodate innd n mna
stng o batist murdar, n care ascundea ceva rotund, iar n dreapta un
ciocan i un sfredel de bit . Zilnic moul ciocnea n galeria de la
Arhanghelii. Oamenii i ddeau binee, iar copii nu se temeau de el. Doar un
singur om se umplea de spaim de cte ori l zrea pe moul cu barb alb:
Gheorghe Pruncul, directorul i casierul bncii Arhanghelii. Iat un subiect pentru
psihocritic!
Mrirea i decderea stpnului trag dup ele i destinul celorlalte personaje.
Unul din motivele care coaguleaz materia social i afectiv-ideatic a
romanului este cel al familiei. n prim planul romanului se afl familia lui Iosif
Rodean. Construit pe simetrii contrastante devine ilustrativ pentru ideologia
romanului.
Dezicndu-i descendena, Iosif Rodean, n ideea de stpn, se vrea i
ntemeietor de clan numai c dorina i rmne nemplinit. n creionarea
portretelor membrilor familiei, scriitorul d dovad de tiina
observaiei i a reinerii amnuntului caractierizator ncrcat de nelesuri.
Autorul nu este analitic, el dezvolt i rafineaz fiziologia literar.
n parte, imaginea lui Vasile Murean, un tnr nalt, bine legat, cu umerii largi,
cruia lumina primverii i mngia fruntea nalt i chipul cu ochi vioi, albatri, e
o copie a lui Ft-Frumos care salveaz pe Ileana Cosnzeana din ghearele
zmeului. Prin urmare scriitorul i nzestreaz eroul cu toate calitile: cinste,
sinceritate, moralitate, hotrre, cu un ideal de via ferm. n lumina acestui
portret situaiile de existen n care personajul este pus, lipsite de tensiunea
necesar nu sunt suficient de convingtoare. Vorba lui Rebreanu, n scenele
respective nu pulseaz viaa. Scriitorul e mai convingtor atunci cnd surpride
zonele instictuale ale fiinei, erupiile de energie. La
Agrbiceanu, ca i la naintaul Slavici i urmaul Rebreanu i pn trziu i la Agrbiceanu in liturghia mbogirii (M. Tomu). Sensul i menirea
ali scriitori ardeleni surprinde nu att srcia ideaiei, a intuiilor, etc, ct arhanghelului biblic sunt luate n derdere i desacralizate pn la
inhibiia n faa cuvntului; surprinde la ei discrepana dintre pofunzimea blesfamie. Arhanghelilor aurului studintul Ungurean le nchin imnuri bahice pe
gndirii i a simirii care cobor pn n zonele obscure ale incontientului i care petrecreii n prag de isterie le nsoesc cu strigte de vivat i chiote.
deficitul verbalizri. Se pare c descoperind prpastia din om au suferit un adevrat Cu toate cusururile pe care le are, romanul printelui Agrbiceanu e
oc materializat ntr-un blocaj verbal. creaie n nelesul nalt al cuvntului (C. Regman). Prin prile lui bune,
Pn s ajung la momentul cstoriei tnrul prelat va fi supus unor probe. care nu sunt chiar puine i nici firave, e o adevrat repetiie general pentru
Mai nti ispitei erotice din partea fiicei preotului din satul n care Vasile i pregtirea apariiei capodoperei ION de Liviu Rebreanu. Romanul scriitorului
face ucenicia de nvtor. Ca nvtor trece proba mesianismului cultural i transilvan ncheie procesul de asimilare a marelui realism. Am fi nedrepi i am
naional. Prin tecerea probelor, Vasile Murean se opune tendinei de grei dac am reduce valoarea romanului numai la cea istoric i am nesocoti i
desacralizare i de ndeprtare de tradiii i morala cretin. pe cea literar. Opera a fost mereu acuzat de excesiva moralizare cretin
Alturi de Elenua i Vasile Murean se afl Ghi Rodean, o neglijindu-se c scriitorul a reuit s unifice morala cu creaia autentic,
Elenu mai btrn cu unsprezece ani . Aceast btrnee i d un ideologia romanului fiind absorbit n fapte i caractere. n legtur cu
ascendent de maturitate pragmatic i sufleteasc. Nu e lipsit de semnificaie influena smntorismului trebuie s precizm c nu i-a afectat opera mai mult
faptul c el va fi inginer de poduri i drumuri. De timpuriu i d seama c tatl dect pe cea a lui Sadoveanu, monstru sacru al epocii, de pn la Hanu
su poate foarte uor s se prbueasc n prpastie. Onest i realist el i Ancuei. Dup cum am mai afirmat, preotul-scriitor nu este hatbotnic. Din
atenioneaz tatl asupra riscurilor la care se supune nesocotind legile roman se desprinde ideea: viaa curge mai departe mpletind i amestecnd binele
economice. Previziunile sale inginereti se vor adeveri. Frumuseea moral i cu rul.
intelectual ale tnrului Rodean sunt completate de buntatea sufleteasc,
iubirea freasc i de intuiia psihologic. El contribuie la
precipitarea(finalizarea) idilei dintre sora sa i Vasile. i lui Ghi, era firesc,
scriitorul i rezerv un viitor fericit alturi de ingenua Laura.
n lumina ideologiei romanului demn de semnalat e c cele dou cupluri i
creaz un supraeu din nvturi cretine i livreti.
n final cei trei tineri prsesc Vlenii, lumea aurului. Plecarea lor are
dublu sens, dup cum am menionat mai devreme. Romancierul are
inspiraia de a nu trana soluia, lsnd cititorul s judece i s aleag.
Febra aurului a dus lumea Vlenilor la o trire ntr-o fericire bolnav,
intr-o stare de sminteal. Nu ntmpltor scriitorul nu folosete niciodat un
sinonim pentru petrecanie.
Prin titlu i prin foarte desele i variatele modaliti de referire la mina
de aur, scriitorul face din Arhanghelii personajul simbolic al
romanului. Mina i ntinde umbra diavoleasc asupra satului. n rsuflarea
ei demonic nghite nu numai vieile oamenilor, ci i iluziile acestora.
Cnd a ales titlu romanului n mod sigur Agrbiceanu a avut n minte
imaginea arhanghelilor din Apocalipsa sfntului apostol i evanghelist Ioan.
Romancierul i-a cobort pe pmnt rupndu-i de cele cereti fcnd din ei
demoni dup modelul lui Lucifer. Arhanghelul rzvrtit, demonul orgoliului se
va ntrupa n Iosif Rodean, stpnul minei de aur. Arhanghelii lui
4
 Patul lui Procust Camil Petrescu (romanul scriitorului-personaj). n noul roman al lui Camil Petrescu n
Pentru romancierul nostru omul nu mai e o fiin natural, ci contiin. locul unui singur narator omniprezent la persoana a
i nainte, n romanul realist-balzacian omul era privit ca o contiin, dar treia apar mai muli naratori la persoana nti, fiind personaje n roman.
numai din perspectiv moral, natura lui i morala fiind cauz i suport Personalitatea fiecrui personaj se contureaz prin propie introspecie n cazul
destinului. Noua structur nseamn pentru Camil Petrescu un nou mod de Patul lui Procust i prin oglindirea lui n contiina altui personaj. n Patul lui
a gndi realitatea exterioar i interioar a omului i un anumit mod de raportare Procust fiecare personaj are simultan mai muli reflectori.Personajul
la ele. n acest raport smburele de foc este contiina. n gndirea social, reflector prezint comportamentul, gndurile, sentimentele
filosofic i literar a scriitorului noua structur nseamn instaurarea celuilalt dup capacitile sale, adic aa cum le percepe i le nelege
ordinii intelectuale n detrimentul ordinii instinctuale La nivel stric al contiia sa. Din cele expuse pn aici identificm i micarea pe care o provoac
creaiei literare noua structur nseamn pentru romancier: autenticitate, scriitorul n problematica romanului. Problematica n romanul lui Camil
anticalofilie, durat concret, memorie involuntar. nelesurile acestor Petrescu nu mai este una direct i strict social-moral, dar nici una pur
noiuni n gndirea i practica scriitoriceasc a lui Camil Petrescu fiind psihologic, ci una de contiin. Prin urmare dispare i tipologia socio-moral i
ndeobte bine cunoscute (i comentate) nu mai insist asupra lor, deduc doar o psihologic specific vechiului roman ea fiind nlocuit de personajul
concluzie. Pentru autorul Patului lui Procust noua structur nseamn contiin. n plan narativ se renun la discursul liniar i cantativ ntemeiat
renunarea la constucia (naraiunea) monolitic turnat ntr-un tipar static, pe silogismul cauz-efect-cauz n favoarea discursului circular i dens al
impersonal i neutru i trecerea la o construcie modular i dinamic care s contiinei (contiinelor). n ipoteza de roman cubist se poate justifica i
fac din roman o reflecie organizat sub emblema unei contiine nelege (mai uor?) i titlul romanului. Patul este metafora lumii (a
caracterizat prin luciditate i autenticitate. i mai scurt spus, nseamn existenei). Acest pat este fie prea mic pentru D-na T, Fred i Ladima,
trecerea de la cantitate i discursivitate la calitate i intensitate. La apariie, contiine nalte, i prea mare pentru contiinele joase pecum Emilia i cei
Patul lui Procust a surprins pe critici i cititori prin noutatea subiectului, a asemenea ei. Exist un raport invers propoional ntre pat i contiin.
caracterului i a desfurrii intrigii, a organizrii narative, Relaia contiin/lume propus de scriitor conduce i spre o nelegere
a ineditul tipologic al personagelor. filosofic a cunoaterii: caracterul relativ al lucrurilor, i, comunicarea i
) cunoaterea sunt cu rest, uneori enigmatic; omul este o dram pentu c patul l
. Abordarea celor dou teme conjugate ale romanului, iubirea i socialul
supune la o mutilare. Toi eroii camilpetrescieni dispar prin moarte (fizic sau
se face prin multiplicarea perspectivei. n cazul acesta romanul nu va mai fi
psihic), moartea lor fiind gest de respingere a patului care mutileaz.
teocentric i teleologic.
Structura Formal, romanul e compus din urmtoarele pri, la prima vedere Autorul Patului lui Procust i-a propus s surprind complexitatea i
autonome, ordinea lor fiind urmtoarea: 1. un capitol (trei scrisori) scris de D-na esena lumii i omului modern prin suprapuneri i ntretieri de planuri dup
T; 2. un capitol intitulat ntr-o zi de august , scris de Fred Vasilescu, care modelul geometriei spaiale.
nglobeaz scrisorile lui Ladima ctre Emilia; 3. Epilogul 1, scris de Fred; 4. Addenda. n comentariile la Patul lui Procust, personajul numit
Epilogul 2 scris de scriitorul-personaj. La aceste dosare de existen, cum le prin iniiala D a fost ignorat. Or, despre el se poate spune ceva esenial. El se
numete romancierul, se adaug notele de subsol ale scriitorului- definete printr-o opoziie total cu D-na T (Fred, Ladima). nfiarea lui
personaj. Tot la subsol sunt redate de ctre scriitorul-personaj fragmente din opera fizic i comporta-mentul, jalnice, meschine, agasante dezvluie lipsa unei
poetic a lui Ladima. Aceste note de subsol au o multipl funcionalitate. Unele minime contiine. Personajul nu e att un nfrnt social i moral, ct un rebut
se constituie ntr-un metaroman; altele vizeaz autenticitatea prin identitatea ntre ontologic. Ca element de contrast pune n relief una din ideile dragi
numele de pe coperta crii i scriitorul-personaj din roman, iar prin altele se scriitorului i filosofului Camil Petrescu: ordinea intelectual mpotriva ordinii
nfptuiete aciunea de organizare a dosarelor de existen ntr-un text-carte instinctuale.
numit convenional roman. Textul-carte numit Patul lui Procust conine trei
romane: romanul iubirii dintre D-na T i Fred ( Scrisorile i O zi de
august); romanul lui Ladima ncapsulat n textul lui Fred; metaromanul Baltagul- Sadoveanu
5
 Trsturi caracteristice ale operei.
1. Coeficient de poeticitate. S-a spus c i se potrivesc mai bine titlurile de
rapsod i poet dect cele de romancier ori nuvelist (Crohmlniceanu, generaie. Victoria Lipan este rezultatul unei simbioze nelese. Drumul ei spre
Ov. S.)
a) Miticul - ncercare de exprimare a unui raport fiin - mister; dup Blaga:
perfect logice (semnificativ) i care nu au o posibilitate logic
(transsemnificativ);
b) Caracterul epopeic e valabil i la nivelul unei opere, dar i n ansamblul
operei (l'oeuvre). Epopeea = surprindere a unui nivel de existen eroic (Fraii
Jderi, Neamul oimretilor) n cadrul unei civilizaii repetitive, stereotip prin
repetitivitate.
Personajul exponenial: structura lui st n tipicitate reprezentativ
(dup Clinescu, trstura se pstreaz i la Rebreanu, n Ion).
Epopeicul presupune i amploare; opera lui Sadoveanu ocup, tematic, un
evantai uria: istorie, viaa ranului, om - natur.
c) Primitivismul = percepie direct, frust, a existenei, a naturii. Exist la
multe personaje, un gust, n sens pozitiv, pentru slbticie: oamenii, de multe
ori, sunt singuratici;
d) Legendarul care e ca o aur a existenei oamenilor sau a unor personaje
(tefan cel Mare)
2. Socialul - surprinde raportul dintre diverse pturi sociale. n mare, dou
pturi n nfruntare: rnimea i boierimea. Termenul rnime este folosit
ntr-un sens foarte larg. 3. Fuziunea trecut - prezent. Fiinele sadoveniene
poart acest trecut n dou planuri: ca personaje exponeniale, care reprezint
o civilizaie, ce prezint date ale unor epoci vechi. Satul Vitoriei Lipan, de la
nceputul secolului XX, pstreaz ceva din caracterul satului strvechi. El
este izolat i fundamentele lui sunt constante: i cele economice i cele
morale i cele existeniale. n Fraii Jderi ne aflm n epoca lui tefan cel Mare
(epoc de nflorire...); personajele sunt continuatoare ale unei existene
verificat de timp, fiecare generaie nscriindu-se, n egal msur, n prezent
ct i n trecut. Esena acestei fuziuni const n faptul c personajele
sadoveniene au ncredere n ceea ce a fost verificat de timp (vezi preceptele
morale dar i unele amnunte: ranul folosete o flint veche, i aprinde
igara cu amnarul, practica magic nu e respins). E o concepie adnc
unde timpul e convertit n experien.
4. Fuziunea om - natur. Oamenii sunt legai de natur prin
sentimentul naturii i sentimentul cosmic. n Baltagul existena lor
este ritmat de transhuman, care e determinat de ritmul
anotimpurilor, ritmate de elemente cosmice. Personajele poart parc amprenta
naturii: puhavii au ceva pe chip din mediul n care triesc; pescarii i vntorii
6
sunt tcui i solitari, ca ecou al ambianei n care triesc: blile sau codrii.
Aceast fuziune este rezultatul unei experiene transmis din generaie n
munte e facilitat tocmai de cunoaterea naturii. Contactul nemijlocit cu natura
devine, la personaje, o cheie a existenei practice.
5. Miticul. Fiina, n raport cu cosmicul, formuleaz raporturi prin care
misterul devine formalizat ntr-un plan translogic. Vitoria tie s decodeze visul.
6. Legendarul - mai ales n romanul istoric. Sursa romanului istoric
este, n egal msur, cronica, dar i folclorul, mpotriva distorsiunilor
subiective, romanul istoric este obiectiv prin nfiarea sensurilor fundamentale
ale istoriei romneti: patriotismul, nevoia luptei pentru independen,
sentimentul solidaritii comunitilor rurale, deci adevruri ce sunt constante
ale istoriei naionale. Dar viziunea asupra personajelor mprumut ceva din
viziunea folcloric. n folclor, tefan e proiectat ca un erou de legend; aceeai
viziune o gsim n Fraii Jderi i Viaa lui tefan cel Mare. Personajele par
ieite din basm.
Comentariu literar
Coordonatele epice din construcia romanesc din Baltagul lui M.
Sadoveanu, se desprind din cadrul mioritic al baladei, publicat n prim
versiune de V. Alecsandri, extins ns pe spaii mai largi, cuprinse n zona
subcarpatic a Moldovei, de la Tarcu, i mai sus, pn la Dorna i de la
Dorna, pe prul Neagra, pe sub culmea Stnioarei, pn la Sabasa i
Suha, pe unde ciobanii au aezri i gospodrii.
Situaia fabulativ, att n epicul baladesc, ct i n roman, este aceeai. n
epicul baladesc, trei ciobani, din diferite zone pastorale coboar spre iernatic
pe acelai drum, cu turmele lor. Pe parcurs o mioar nzdrvan dezvluie
baciului ei un sfat de tain al celorlali tovari de drum, care i-au propus s-1
omoare, cndva, la un popas.
Mobilul crimei puse la cale e jaful. Ciobanul nelege
avertismentul mioarei i-n consecin, i ncredineaz dorinele-i
testamentare i cine s i le ndeplineasc, dac va fi s moar. n roman,
faptul e ndeplinit i sancionat de Vitoria Lipan, nevast de oier de la Tarcu,
care, intuind c brbatul ei, plecat din toamn s cumpere oi de la Dorna, ca
s-i sporeasc turma de la iernatic din Valea Jijiei, lsat n grija baciului
Alexa i a fecioraului ei, nu se mai ntorsese acas, pn spre srbtorile de
iarn.
Dincolo de atemporalitatea baladescului mioritic, Mihail Sadoveanu
reface ns, n cazul Vitoriei Lipan, o obinuin de via strveche, nc
necontaminat de tarele civilizaiei moderne i administrative, cam de pe la
nceputul secolului al XX-lea.
 Rnduielile gospodreti din satul Vitoriei Lipan sunt dup datin, prin
tradiie. Nu ziua, ci vremea ce se arat prin semnele ei, statornicesc
calendaristic i treburile oierilor, ntr-un circuit al vieii, pe acelai fga, cu
drumuri ce pornesc i se ntorc prin transhuman, n aceleai locuri, ntre
plecarea turmelor la punat i ntoarcerea lor de la iernatic.
Formula narativ pe care o adopt scriitorul se desfoar n funcie de
biografia eroului, pornit de la un punct nodal. Naratorul povestete aadar o
ntmplare care, prin invenie fabulativ. o actualizeaz, transpunndu-se n
diverse situaii ordonnd evenientele, cu implicit motivare n lenta
ascenden a intrigii, pn la deznodmnt, prin cumul de supoziii, sub masca
adevrat a faptelor.
Se prefigureaz astfel n roman, un profil uman al unei femei, Vitoria
Lipan, nevast de oier: fr tiin de carte, cu inteligen nativ, robust, cu
sim practic, rbdare i stpnire de sine. cu simul realitii: prevztoare, dar i
sub impulsul inimii ei, judec, constat i decide ceea ce are de ndeplinit.
Mioria Chiar dac, precum s-a mai spus, romanul pleac[ de la o
ntmplare adev[rat[ =i ntructva banal[, semnifica\ia adnc[ a Baltagului n-
a putut fi realizat[ de artist dect prin observarea atent[ a vie\ii de toate
zilele a oamenilor simpli, cu a=ez[ri temeinice =i vechi, observare f[cut[ n
spa\iu, dar ceea ce este caracteristic numai lui Sadoveanu mai ales n
timp, prin scufundarea n mit =i n legend[. De aici provine tipologia larg[ de
care vorbeam =i structura baladesc[ a romanului. C[ci Baltagul este Miori\a
lui Sadoveanu.
Apropierea de Miori\a e mai mult dect evident[. +i ntr-un caz, =i n
cel[lalt este vorba de un cioban pe care al\i doi l omoar[ pentru c[ are oi
mai multe. +i ntr-un caz, =i n cel[lalt este vorba de o femeie (iubit[, mam[,
so\ie). n fine, =i n Miori\a =i n Baltagul intervine rolul unui animal, n
primul caz al oii n[zdr[vane, n cel de-al doilea al cinelui. C[ scriitorul s-a
gndit la celebra balad[ n momentul cnd a conceput opera reiese =i din
versurile a=ezate ca moto: St[pne, st[pne,/ Mai cheam[ =-un cine, care
de la nceput imprim[ tonul de balad[ al povestirii. Baltagul este ns[ o oper[
profund original[, departe de o pasti=[ a Miori\ei, al c[rei mit am putea
spune prozatorul l reintegreaz[, conferind femeii rolul principal =i activ
totodat[. Unii exege\i din epoca interbelic[ au crezut c[ n Miori\a se poate
vedea firea resemnat[, fatalist[, a romnului. ntr-un fel, Sadoveanu le
r[spunde prin personajul Vitoriei Lipan, femeia neobosit[ n aflarea adev[rului
=i n nf[ptuirea drept[\ii. Miori\a are apoi un caracter mai mult liric,
fabula\ia, foarte simpl[, pierzndu-se ntr-o cea\[ poetic[ dens[, n timp ce
7
Baltagul reprezint[ o nara\iune situat[ oarecum n plan real. Nu-i mai pu\in
adev[rat ns[ c[ sensul estetic =i ideologic al povestirii sadoveniene,
tipologia ei att de caracteristic[ =i, mai ales, o anume nedeterminare
temporal[ asem[n[toare baladei se realizeaz[ prin intermediul mitului
folcloric. Mai mult nc[: privit[ n ntregul ei, nara\iunea lui Sadoveanu
cap[t[ un fior rapsodic, de unde impresia de lirism profund, dar ascuns sub
relatarea faptelor, care ne ntmpin[ =i aici ca =i n Miori\a.
Interesant[ prin originalitate, n sensul aprofund[rii specificului
na\ional =i popular, rmne confundarea pn[ la un punct foarte naintat a
stilului vorbirii =i gndirii n cuvinte al autorului cu personajul s[u. Iat[
acest pasaj (cap. VI, la nceput, cnd Vitoria Lipan venea la Piatra s [
depun[ o l[cr[ma\ie la prefect):
Zodia CAncerului-Sadoveanu
In literatura contemporan, romanul istoric a devenit o specie rar, aproape n
dispariie. Explicarea fenomenului se gsete n atitudinea spiritului modern,
ndreptat spre complexul problemelor de contiin. Psihologismul epocii noastre a
mutat universul epic n forul interior al omului. nsui romanul realist, cu toat
onoarea n care pune elementele de ambian social i deci de pitoresc, se
intereseaz mai mult de omenescul temelor dect de aciunea exterioar, aa cum
nelege romanul istoric. Acesta triete pe dou mari anexe: pe aventura rzboinic
i amoroas i pe prestigiul poetic al timpurilor revolute. Romanul istoric nu poate
fi dect romantic; grija de reconstituire a culorii locale" e un scrupul de simpl
orientare, i nicidecum o operaie tiin ific. Din cteva rnduri de consemnare
cronicreasc, Costache Negruzzi a creat o atmosfer istoric de mare sugestie i a
pus n micare, cu organice resorturi, figura sngerosului Lpuneanu. Dintre
scriitorii notri de astzi, nimeni mai firesc dect d. Mihail Sadoveanu nu ne-ar fi
putut da un roman istoric, dup toate normele genului. Mai nti, fiindc d.
Sadoveanu posed sensibilitatea proaspt i nchipuirea bogat, ce-1 introduc ntr-
o lume de primitivism ca ntr-un domeniu propriu; apoi, ns, categoria
sensibilitii sale e format din mbinarea eroicului i a peisagiului suculent;
sufletul su e sufletul baladistului anonim. Necontenit talentul d-lui Sadoveanu s-a
desf urat i a crescut n formula unui romantism iniial, spre care-1 ndreptau i
temele sale preferate, i marile sale resurse de colorist prin verb. Pn la apariia
Zodiei Can cerului, tot d-sa ne-a dat cele mai bune romane istorice : oimii,
Neamul oimretilor i Vremuri de bejenie formeaz trei mari decoruri, n care st
zugrvit trecutul nostru, cu exodurile lui dureroase, cu luptele lui omerice, cu
instinctele lui rzboinice i amoroase, alctuind icoana unei lumi primitive, cu
specifice caractere elementare, ntre aceste trei romane, scrise nainte de rzboi, i
Zodia Cancerului exist o deosebire esenial ; ea e, desigur, consecina maturizrii
 talentului d-lui Sadoveanu. n romanele sale mai tinereti, scriitorul fcea un exces
de subiectivism n culoarea descriptiv de care ele erau inundate. Peisagiul
incendiat de flacra liric abund n naraiunile sale istorice anterioare, poetizarea
voit se rsfa cu tonuri crude, ntr-o neistovit evocare a codrilor i apelor
moldave. n tineree, d. Sadoveanu era mai ales cntreul pmntului, pictorul lui
cel mai asiduu, ntr-o avalane de culori. De aceea i stilul acestor romane e de un
impresionism ncrcat, dup cum ntreaga lor atmosfer vibreaz de o nevzut
muzic elegiac. Poetul ncalc pe povestitor cu o struin din care reies mari
efecte descriptive. Din lecturile noastre de adolescen, ne urmrete i acum
amintirea siluetelor eroice ale d-lui Costea Morocne i Andreia Hamur, din
Vremuri de bejenie, legnndu-se n trapul cailor i sf- tuindu-se de-a lungul unui
interminabil decor, de intens poezie, cum n puine pagini a mai nlat evocarea
acestui viguros peisagist. In Zodia Cancerului ne ntmpin de la-nceput o
sobrietate de stil i o economie de peisagiu poetic, care se menin n tot cursul celor
dou volume. Scriitorul nu i-a schimbat perspectivele evocrii, dar i-a modificat
mijloacele de expresie; nu putem trece peste acest progres n evoluia talentului su
; el aduce fluen n povestire, ntr-un stil mai potrivit romanului, prin lipsa lui de
prea evidente podoabe. In primele sale romane istorice gsim pe poet, n ultimul pe
povestitorul ncordat n urmrirea faptelor i precipitarea intrigii. Ingeniozitatea de
combinare a episoadelor, dozarea abil de senzaional n mersul ntmplrilor*
pnda neprevzutului se-ntlnesc armonios mpletite n Zodia Cancerului. Epoca
zugrvit de d. Sado- veanu e vremea plin de uri ascunse, de comploturi i de
nencetate competiii pentru domnie, a lui Duca-vod. Eroicul i meschinul, umbra
i lumina triesc din abunden n paginile celor dou volume. Fiindc d.
Sadoveanu i-a reprimat aci elanurile lirice, compenseaz lipsa lor cu o atent
nfiare a strilor sociale, a atmosferei locale i a unei artistice ncadrri topice a
faptelor, dnd astfel romanului o mai puternic iluzie a realitii; e ceea ce tocmai
lipsea vechilor sale romane istorice. Pentru accentuarea caracterului epocii se
folosete de un procedeu abil: introducerea abatelui de Marenne (dealtfel o
reminiscen dup abatele Coignard al lui A. France), solul lui Ludovic al XlV-lea,
n trecere spre Stambul, curios de a cunoate starea Moldovei i util pentru intriga
amoroas dintre prietenul su beizadea Alecu Ruset, fiul mazilitului Antonie Ruset,
i domnia Catrina, fata lui Duca-vod. Mizeria poporului, spoliat de lcomia de
djdii a lui Duca, pustiirea satelor de Iei i ttari, exodul populaiei spre muni,
nesigurana drumurilor i a sufletelor, ntr-o epoc de comploturi, de uri hrnite din
nemulumiri strvechi, ntre domni i boieri, triesc cu o sugestiv putere
evocatoare pe fundalul fumuriu al vremii. Printre complicaiile iubirii scurte i
nefericite dintre Alecu Ruset i domnia Catrina, atmosfera local e prins n
caracterele ei generale cu ager intuiie istoric; romanul depete astfel limitele
poemului descriptiv, devenind sinteza unei epoci, n care se rsfrnge i jocul
8
specific al forelor ei morale. Intre operele sale similare, Zodia Cancerului este cel
mai bun roman istoric al d-lui Mihail Sadoveanu.
Fraii jderi
Spuneam c Fraii Jderi, roman istoric n care documentarul se ntrupeaz n
oameni, n instituii, n datine, poate fi socotit ca una din cele mai strlucite
realizri ale epicii noastre naionale. Totul se datorete, de bun seam, acelei
uniti de esen i miragiu, acelei unice i unitare seve ce strbate, pretutindeni,
trunchiul viguros sau mldia tnr n toate mdularele acestui cadru stufos.
Insistm cu deosebire asupra acestui factor uman n Fraii Jderi tocmai fiindc n
critica mai veche marele scriitor a fost privit ndeosebi ca un poet al naturii,
neglijndu-se, astfel, una din trsturile sale fundamentale. Vasta fresc a Jderilor
pune n lumin tocmai o asemenea latur, care ne permite s vorbim de o
adevrat concepie antropologic la Sadoveanu. Natura prezint o frumusee i
o ordine intrinsec, acea rnduial a firii" care nu relev numai un model de
adaptare, ca la stoici, ci nsi temelia originar a fiinei umane. Nu mai mult
dect simplele portrete fizice n Fraii Jderi snt captate de o optic deprins s
vad totul drept natur. Bunoar, comisoaia Ilisafta avea un glas mbielugat",
vocea omeneasc fiind apreciat prin atributul cantitativ, care se d de obicei
recoltelor de bucate, stupilor sau pomilor fructiferi. Barba Vldici era
nvierunat", asemenea vntului puternic sau furtunii. Mo Nichifor Climan ni
se nfia cu mdularele rsucite din frnghii i noduri", fiind privit, astfel, ca
un copac btrn. In sfrit, nsui semnul distinctiv al celor cinci frai i al
printelui lor, acea pat de jder de pe figur, vdete o ingerin a naturii
extraumane. Felul lor de via exprim de asemenea reproducerea la scar uman
a formelor naturii. Brbaii din familia Jderilor, n frunte cu comisul Manole Pr-
Negru, aveau ceva din elementul prin excelen mobil i mutabil al firii
element animal , cel care-i schimb frecvent orizonturile i cuiburile,
riscndu-i adesea viaa n atacuri. Dimpotriv, femeia, n spe comisoaia
Ilisafta, reprezint elementul vegetal, cu funciune nutritoare, nrdcinat n
pmntul rodnic al Timiului. C o asemenea rnduial" intr n nsi concepia
lui Sadoveanu ne dovedete faptul c el atribuie brbailor, ndeosebi tnrului
Ionu, unele reflexe ale naturii animale : slbticiunea din el avea fiorul
primejdiei". De la sine chiar, flcul observ c se aseamn cu celul su de
vntoare, care nu prsete niciodat urma, prin ploaie, vnt, zduf". Desigur
c, sub acest aspect, indiciile cosmomorfice nu se opresc aci, ci apar deosebit de
multiple n Fraii Jderi. Ionu este nc tnr, i natura se proiecteaz ntr-nsul
doar sub specia simplelor intuiii de aprare i orientare. ntr-o a patra parte a
Jderilor, pe care scriitorul n-a mai prins s-o realizeze, nevrstnicul personaj ne-ar
fi aprut probabil ntr-o faz cosmomorfic matur, aa cum se ntlnesc alte
figuri umane nu numai n Fraii Jderi, ci i n restul operei sale, bunoar n
 Creanga de aur, n Baltagul i Nicoar Potcoav. Maturitatea cosmomorfismului Mahabharata. , n al doilea rnd, pe cnd romanul istoric se menine n ritmul
se exprim nu prin simpla reflectare a naturii n om, ci i prin iniierea n tainele palpitant al aventurii, Fraii Jderi i nsuete cadena lent a vechilor epopei,
naturale. Se ajunge, astfel, la cel mai specific tip antropologic sadovenesc, acela naintnd pe cile ocolite ale popasurilor n natur, ale amintirilor, ale voroavelor
al magului" sau al neleptului". Acesta caut s ptrund anumite sensuri sau tihnite. n cadrul acestor episoade se ncheag o rapsodie a pmntului Moldovei,
puteri ascunse ale naturii i s i le nsueasc. Omul sadovenesc este unul care acest loc mbielugat i desmierdat", unde la treier boabele de gru se desfac
tie, fiindc natura a ptruns integral ntr-nsul cu cele mai secrete rnduieli" ale grele i tari, c-un sunet de sticl", i unde albinele fac un fel de cear care nu se
ei. Bunoar, schivnicul de la Izvorul Alb punea urechea la pmnt ca s-aud gsete nicieri pe lume", o cear verzuie i cu o mireazm ameitoare. ndeobte
glasul pmntului" ; tot el avea o cunotin ascuns despre mersul stelelor i al tablourile sale se prezint cu ritmul coacerii lente a bucatelor pe cmp, aa cum se
soarelui". Nu mai puin tefan-Vod este un asemenea mag, care smulge sensul prezint, n virtutea cosmomorfismului su, i figurile umane. La nceput, noile
anumitor aspecte ale naturii i l aplic la planul guvernmntului. Noi, domnii personaje introduse in vasta sa scen apar neutre ca i fructele crude, urmnd s
i stpnitorii de noroade, spune el fiului su Alexandrei, trebuie s urmm pilda se coac cu ncetul sub ochii notri, pn devin captivante prin comoara de
soarelui, dnd n fiecare zi cldur i lumin, fr a primi." Aceasta o numete experien, de cunotine i de nelepciune, care ajunge s se desprind ca o
tefan rnduial noastr", rnduial obinut n mod elaborat i dirijat n sensul arom mbttoare dintr-nii. Acest ritm al coacerii solare este propriu mai
de mai sus. Astfel, vestita vntoare domneasc" din partea a doua este pentru curnd vechii epopei dect romanului istoric. In sfrit, i n Fraii Jderi exist un
domnitor o cale de iniiere tainic, aa cum pentru babilonianul Ghilgame a fost echivalent al registrului zeiesc, care mn evenimentele, ca n epopeile antice.
cltoria la str moul su Utnapitin, spre a afla iarba nemuririi, sau pentru Numai c acest echivalent se afl situat acum pe un plan de imanen n persoana
Aeneas popasul la Sybilla din Cumae. El dorete s se iniieze de la legendarul lui tefan-Vod, a crui fptur tutelar se face pretutindeni presimit. Portretul
schivnic al Izvorului Alb asupra destinului su i al Moldovei. Dar acest drum de su fizic este sumar schiat, insistndu-se mai mult asupra privirii sale tioase, ca
iniiere se afl legat tocmai de cufundarea adnc n elementul naturii, n acea o expresie a forei morale pe care o degaj. n schimb, dimensiunile formidabilei
pdure neumblat, unde semnul de cluz factorul introductor este tot o sale 'personaliti se afl msurate n efectul pe care prezena sa l produce n
vietate a acelei slbticii, fabulosul bour a crui evocare, laolalt cu multe altele contiina celorlali. tefan-Vod se construiete, astfel, uria pe calea
din regnul zoologic, fac din Sadoveanu unul din cei mai mari pictori animalieri ai rsfrngerilor. Acest joc de rsfrngeri pleac de la demnitarii si, care, dei mai
lumii. Prin cele mai variate aspecte, romanul cuprinde astfel ntr-nsul ntreaga nali dect el, preau c-1 privesc de jos n sus", pn la mulimea nenumrat a
scar a cosmomorfismului sadovenesc. In spaiul restrns ce ne mai este ngduit, poporului, care, ngenuncheat n faa lui, nu ndrznete s-1 priveasc. Aci
ne permitem o ultim ntrebare : care este genul dominant al acestei opere att de Sadoveanu exprim magistral fiorul emoiei colective, care ajunge pn la gradul
complexe ? S-a spus c este roman istoric, indiciu susinut de nsui subtitlul freneziei cu ecouri viscerale : cteva neveste ipar de sfial, vzndu-1 pe vod
lucrrii. Noi, ns, am nclina s vedem precumpnitoare ntr-nsa elementele de n asemenea nlime i sgetri de lumin". Acest puternic reflex emotiv ajunge
epopee. In primul rnd, romanul istoric, crea ie provenit prin excelen din n curnd s se intensifice neb nuit : Trei ipete nfricoate izbucnir dintr-o
individualismul romantic, este aceea a eroului unic care determin ntreaga dat : n acel loc mulimea se zvrcoli grbit. Erau ipete de femeie. Se ddu
atmosfer. Titlul Frailor Jderi ne indic acea pluralitate familiar cu ndat lmurire mriei-sale c, de mare sfial, n acea clip a slobozit din
reminiscene gentilice, proprie epopeii nceputurilor. nsui numrul de cinci al mruntaiele ei un prunc." Dar nu numai n apariia strlucirii sale domneti, ci i
Jderilor amintete att cifra ct i legturile de rudenie ale personajelor dintr-o n momentele sale de interiorizare, de reculegere, de ntristare, se creeaz
btrn i celebr epopee, i anume cei cinc frai Pandava din Mahabharata sugestia unei atmosfere rituale desprinse dintr-nsul, modelndu-se doar din
indian. Iar solidaritatea familiar dintre ei implic existena aceluiai unic simple rsfrngeri, din antecedente, din semnificaii mute conturul unei figuri
organism colectiv, ale crui membre aflndu-se nvestite cu funciuni difereniate excepionale. De aceea, el atinge ns cu un accent de mult mai adnc
rmn totui indisolubil legate ntreolalt. Pasiunea lui Simion i a lui Nicoar umanitate funciunea registrului zeiesc din vechile epopei.
pentru aceeai femeie, care, n planul individualismului romantic, ar fi dus la o
sprtur, ca, de pild, n drama Cei doi frai a lui Lermontov, nu poate s ating
cu nimic nezdruncinatul i aproape ritualul ciment familial. mprejurrile snt mai Craii de curtea- veche Mateiu Caragiali
evoluate i aduc, deci, repercusiuni mai dureroase, dar ne amintesc totui de
episodul prinesei Draupadi fa de cei cinci frai Pandava din aceeai
9
Urmtorul capitol, intitulat Craii de Curtea-Veche. Reflectarea circular a personajelor conduce la naterea unei pluraliti de voci naratoriale, aspect
labirinturilor pluriaxiale, descoper n roman tiparul labirintului ntr-o uor de regsit n structura oricrui roman modern. Triada vocilor
structur mult mai complicat dect cea din nuvel. Craii de Curtea-Veche naratoriale din hagialcuri se subordoneaz celei a naratorului, cu rol
dezvolt arta poetic generat n Remember, mbogind labirinturile unificator. Construcia de sine a Povestitorului este echivalent cu aceea de
mateine cu elemente noi, dar pstrnd simetria construciei textuale, ea autoconstruire n ipostaz de Scriitor i de creare a unei Cri. Labirintul
nsi un labirint ce ordoneaz haosul. Un prim semn de simetrie este Povestitorului are o ax dubl: cea a biografiei sale ca personaj al
structurarea romanului n patru capitole: primul i ultimul i corespund romanului i cea a povestirii pe care o construiete la nivel textual (care are
circular, asemenea rsritului i asfinitului, cci nchid n ele o trezire, o cronologie explodat, haotic, modelat de resorturile secrete ale evocrii,
respectiv o adormire simbolic, iar hagialcurile sunt dublate de spovedanii ale relatrii supuse adesea memoriei involuntare sau ale istorisirii dup
n capitolele din miezul textului. Un al doilea simbol de simetrie ar putea fi logica proprie, voluntar a naratorului auctorial). Geometria labirintului
metafora valsului cntat la birtul din Covaci, care marcheaz deopotriv fiecreia dintre cluzele eu-lui care nareaz se deseneaz ntr-un profil
ptrunderea n labirint i prsirea acestuia n finalul cltoriei iniiatice. specific i ine seama de latura de personalitate reprezentat de respectivul
Valsul, muzica, n general, reprezint o victorie asupra timpului, prin personaj n figura totalizant a Povestitorului: Pantazi corespunde inimii,
capacitatea de a-l supune prin ordine, prin msur, prin ritm. Motivul fanteziei, Paadia, capului, intelectului, iar Pirgu prii de umbr, simurilor,
valsului este secondat i accentuat de cel de-al treilea indicator de simetrie: poftelor.
motivul morii, prezent n ntmpinarea Crailor n anticiparea de ctre Pirgu ncadrarea ntr-un(o) curent/ perioad/ epoc literar()
a morii lui Paadia, iar n Asfinitul Crailor n moartea efectiv a acestuia i S-a spus despre Mateiu I. Caragiale c a evoluat ncet i inconsecvent,
a Penei Corcodua. Se poate identifica i un al patrulea semn de simetrie n aflndu-se n permanen sub posesiunea complexului ntruchipat de geniala
obsesia temporal care domin toate cele patru pri, fie prin precizia, fie personalitate a tatlui su. Este posibil. ns, dei nu a avut timpul necesar
prin ambiguizarea sau anularea reperelor cronologice Ca n Remember, pentru a-i definitive proiectele (n afar de romanul Craii..., public doar un
intrarea n labirintul povestirii este provocat de prezena, de aceast dat volum de poezii - Pajure - n 1936, nuvela Remember, 1924, dou lucrri de
insistent i invaziv, a unei scrisori i de imprecizia hotarelor dintre real i heraldic ntre 1930 i 1933 - n chestia unei aberaii i O contribuie
ireal, n acest caz dintre somn i trezire, potenat de pierderea heraldic la istoria Brncovenilor, romanele Sub pecetea tainei i Soborul
coordonatelor temporale. Ieirea din timp marcheaz n mod simbolic aelor rmnnd n stare de proiect, ca i alte proze), Mateiu I. Caragiale este
nceputul unei cltorii iniiatice, cci consecinele acestui parcurs de o apariie inedit n peisajul interbelic, un stilist desvrit, profund origin
cunoatere se proiecteaz n atemporal, devenirea fiinei transpunndu-se al. Activitatea sa creatoare este marcat de atracia omului i scriitorului
ntr-un text literar cu virtui salvatoare n raport cu trecerea timpului, n Mateiu I. Caragiale pentru ermetic, simbologie i heraldic. Omul triete
romanul pentru care ia note. Labirinturile Crailor... sunt multiple i se ntr-o lume a imaginaiei, preocupat mai muit de a-i inventa o biografie
contureaz pe planuri diverse. Exist un labirint temporal la nivelul fabuloas, care s precede o oper de excepie, i de a parveni n plan
evenimentelor narative din roman, precum i unul ce nchide n sine social.
biografiile personajelor, ale cror amprente sunt posibil de reconstituit n Scriitorul ocup un loc secund, dei el e convins de talentul i valoarea
spovedanii sau hagialcuri. Cele mai importante labirinturi sunt cele ale propriei scriituri, fiind - dup cum s-a observat - un scriitor de duminic",
personajelor ntruct sunt circumscrise de labirintul central al romanului: i nu un hamal al scrisului" (Al. Oprea, Mateiu I. Caragiale - un personaj.
cel al personajului narator care se proiecteaz pe sine n ceilali eroi, ca n Dosar al existenei, apud Gheorghe Glodeanu, Poetica romanului
nite oglinzi aezate circular, i i asum experienele lor existeniale i de romnesc", Buc, Ed. Balanta, 1998, p. 323). La acest autor, povestea este
cunoatere ntru mbogirea propriei deveniri. Pluralitatea labirinturilor
greu de separat de discurs, de felul n care povestete. La el, ca i la
10
postmoderniti, este mai important cum se spune, i nu ce se spune, i din
acest punct de vedere, prerea unor comentatori care vd n Mateiu I.
Caragiale (i n Urmuz) nite precursori ai postmodernismului pare
ndreptit, fiind ntrit i de alte elemente precum inserarea biograficului
(la nceputul romanului este amintit nuvela Remember care aparine
naratorului; sigur, procedeul ine i de obsesia autenticitii), prezentarea
unei lumi incoerente (dei, problema este discutabil la Mateiu I.
Caragiale), caracterul simbolic, parabolic, livresc ori ezoteric, artificiul,
nota parodic, proiecia n oniric, apelul la mitologie i simbol, refuzul
epicului, recuperarea lirismului, repudierea clieelor etc. Pe de alt parte,
trsturile tocmai menionate pledeaz pentru ncadrarea romanului ntre
romanele corintice, conform terminologiei lui Nicolae Manolescu din eseul
Arca lui
Elaborat ndelung, ntre 1910 i 1927, romanul apare n foileton n revista
Gndirea, ntre 1926 i 1928, pentru a fi publicat n volum abia n 1929.
Fr ndoial c, pentru cei care citesc prima dat, romanul pare dificil de
urmrit, cci naratorul construiete un discurs ermetic, un discurs cu cheie,
adic un roman simbolic ce nu poate fi citit n cheie realist. Funcia
preponderent a acestui discurs narativ este, deci, funcia simbolizatoare pe
care o discut mai toi exegeii operei (cu precdere excelentul simbolog
Vasile Lovinescu n Al patrulea hagialc [Buc, Ed. Rosmarin, 1996]).
ncifrarea apare nu numai n poveste, n aa-zisa aciune, ci i la nivelul
limbajului, poate cel mai greu de urmrit, dar i cel mai savuros.
Titlu. Tem. Elemente de structur i compoziie.
Titlul este explicat de G. Clinescu prin anecdota publicat de I. L.
Caragiale n revista Vatra" (1894), unde se afl originea expresiei crai: O
ceat de mahalagii n frunte cu grecul Melanos s-a rsculat, dup mazilirea
lui Gr. Ghica, i a nceput a jefui oraul. Melanos, cu cuc de domn n cap i
cu haine voievodale furate, trecea prin ora cu craii lui, beat mort, clare
pe mgar. Vechii crai erau deci un fel de boemi dezmai, bucureteni,
crora le corespund la alt epoc eroii crii." (G. Clinescu, Istoria
literaturii romne de la origini pn n prezent, Buc., Ed. Minerva, 1982, p.
899). Consideraiile lui G. Clinescu sunt susinute de un episod din finalul
primei pri, dar nu reprezint singura semnificaie a titlului. Crai" are i o
etimologie n sens nalt. Din Dicionarul etimologic al limbii romne (Buc,
Ed. Saeculum, 2001) al lui Al. Ciornescu, aflm c substantivul vine de la
11
numele lui Carol cel Mare considerat drept suveran, rege prin antonomaz.
Tot aici gsim un alt sens, acela de donjuan", vagabond": evoluia de la
rege la donjuan se explic n general prin mprejurarea c ruinele
palatului domnesc din Bucureti au folosit, n a doua jumtate a sec. al
XVIII-lea, drept han pentru diveri vagabonzi, care se distingeau de obicei
cu numele de Craii de la Curtea-Veche. Aceast explicaie este posibil, dar
nu cu totul sigur (ideea de rege nu este fireasc n legtur cu un palat
unde n-au existat niciodat regi). Este vorba mai curnd de un sens nvechit
i disprut al lui crai care trebuie s fi nsemnat i vestitor, cf. crainic, sp.
rey de armas, fr. roi d'armes etc Deoarece crainicii fceau multe drumuri,
este fireasc evoluia la vagabond, i de aici la haimana, i golan,
derbedeu".
Noe. n textul citat a fost sugerat, implicit, i o a treia semnificaie, aceea n
descenden biblic de mag, vestitor (a se vedea expresia cei trei crai de la
Rsrit).
Romanul poate fi citit n toate cele trei chei, avnd ca punct de pornire
Curtea Veche, spaiu simbolic cu origine real, un adevrat axis mundi, o
Curte Primordial, o inim a universului.
Lucrarea nu are o compoziie complicat: este constituit din patru pri
distincte, cu vdite simetrii, fiecare cu titlu propriu i cu cte un motto n
francez. Prima parte - ntmpinarea crailor - realizeaz o introducere n
viaa protagonitilor. ntlnirea lor are loc la birtul din Covaci, un soi
pervertit de han sadovenian, ori, mai degrab, un han uor fabulos, precum
cel al lui Mnjoal din nuvela caragialean, n care timpul - departe de a fi
cel idilic, blnd, suav ca cel din hanul Ancuei, sau mistic precum n hanul
Mnjoloaicei -, este un timp al decderii, al degradrii umane.
Tocmai de aceea evaziunea n trecut la care recurg adesea eroii constituie un
posibil mijloc de salvare sau un refugiu din faa unui real demitizat prin
trecerea n sfera regimului nocturn al imaginarului. Este, totodat, o
ncercare de a salva un trecut fabulos de uitare, prin intermediul forei
magice a cuvntului. Partea a doua - Cele trei hagialcuri - prezint
mprejurrile n care Povestitorul i-a cunoscut pe cei trei crai, discursul
fiind ntrerupt de divagaii lirice i incursiuni istorice n secolul al XVIII-lea
fcute de Paadia ori Pantazi. Partea a treia - Spovedanii - cuprinde
autobiografia lui Paadia (el este acum narator), iar partea a patra -Asfinitul
crailor - nareaz aventurile personajelor n casa Amotenilor. Fiecare dintre
primele trei capitole se ncheie cu plecarea lui Paadia la munte", plecare este ghidul spre infern, cci i va conduce pe cei trei prin zonele cele mai de
ce semnific n final moartea. jos ale realului - la Arnoteni. Este caracterizat de
Trsturi specifice limbajul argotic, excesiv violent i trivial. Hagialcul su este un drum al
Putem vorbi, n acest punct, de un roman de tip iniiatic: naratorul sau rului.
Povestitorul (cum i spune generic Nicolae Manolescu n Arca lui Noe) -al Despre narator (un alt crai?) nu cunoatem foarte multe amnunte. El nu are
crui nume nu-l cunoatem - este iniiat n tainele existenei, ale artei, ale un statut bine definit: tim c este tnr i c este discipol al celorlali, care-
istoriei etc. de ctre trei personaliti complementare: Paadia -simbolul l iniiaz. i definete permanent sentimentele fa de ceilali, nereinndu-
intelectul, Pantazi - simbolul afectului i Pirgu - simbolul instinctului. i puternica antipatie pentru Pirgu. Dac celelalte personaje sunt la o
Denumirea simbolic se impune: craii sunt ezoterizai, ei sunt oarecare maturitate, i-au consumat hagialcuri le, naratorul se iniiaz abia
- ne sugereaz Vasile Lovinescu - posibili cavaleri ai unui ordin (poate acum (n acest sens, doar, putem vorbi de un roman al iniierii).
ordinul de Malta), iar cltoria spre soare-apune din final este una Cteva amnunte din text l apropie de statutul de scriitor: i face nsemnri
metafizic. Surghiunul lor pe acest pmnt a luat sfrit; prin iniiere ei au despre cele vorbite, se pomenete nuvela Remember (metatextualitate,
fost izbvii i pot pi pe puntea lumii de dincolo. Din acest punct de intertextualitate). Un al patrulea hagialc (vezi, n aceast direcie, Vasile
vedere, cnd vorbim despre personaje, nu le vedem ca pe nite caractere, ci Lovinescu, Al patrulea hagialc) ar putea fi al lui, hagialcul avnd aici
ca pe nite simboluri, concretizate de cele trei hagailcuri. n sens semnificaia unei cltorii, unei iniieri n literatur. Acest narator/autor
etimologic, hagialc nseamn o cltorie la locurile sfinte, cu scopul de a adun cele trei hagialcuri i le sintetizeaz ntr-unui singur, al su, un
cuta rdcinile unei religii. n romanul nostru - tot n cheie simbolic hagialc al unui nceput de scriitor. Dei pare a se apropia de romanul
-hagialcurile refac existena personajelor, individualizndu-le. modern, tehnica folosit nu vizeaz autenticitatea, cel puin nu aa cum
Caracterizarea personajelor apare n articolele teoretice ale lui Camil Petrescu.
Paadia este un mare boier autohton care face parte dintr-o veche familie Un alt personaj, extrem de important, cu care ncepe i se termin povestea,
aristocrat, ns are un trecut personal dubios. Despre el, naratorul spune c este Pena Corcodua. Ea apare la nceputul crii, cnd cei patru vin de la
era un luceafr". Iubitor de lucruri din apus, urte ara Romneasc i crcium, ivindu-se ca o btrn nebun, n zdrene, furioas i nconjurat
iubete istoria. Ca i Pantazi, este o natur dubl - noblee i desfru -, de o mulime de oameni ntr-un delir grotesc. Ea i boteaz crai de Curtea-
trind cu schimbul dou viei, cea de zi i cea de noapte. In aceast via Veche", iar Paadia comenteaz: ar fi un minunat titlu pentru o carte".
dubl a personajelor, se gsete o semnificaie social a crtii: eroii detest Istoria Penei - povestit de Pantazi, fixeaz timpul romanului: au trecut 33
Bucuretiul, dar l i iubesc fr s-i dea seama, trind o trist solidaritate de ani de cnd Pena a nnebunit, n 1877, deci ne aflm n 1910. Povestea
cu aceast lume, dar nutrind i o ironie usturtoare !a adresa aceleiai ncepe, aadar, cu 33 de ani n urm, cnd Pena era tnr i frumoas i se
societi. Hagialcul su este o cltorie n timp, Paadia construind o ncheie cu moartea sa. V. Lovinescu subliniaz faptul c Pena este o cheie a
imagine a timpului trecut, un timp de glorie. romanului: aciunea debuteaz cu 33 de ani nainte (numr sacru, magic -
Pantazi descinde din piraii mediteraneeni, fiind un nobil de origine greac, de dou ori 3, vrsta morii lui Isus). Putem citi o parabol invers a
iubitor de lux, un estet, un rafinat. Hagialcul su este o cltorie pe mare, mntuirii: Isus vine pe pmnt pentru a salva omenirea prin iertarea
cci este atras de aventur. El ne spune i povestea Penei. pcatelor i sacrificarea pe cruce; n cheie invers, nebunia Penei pare a
Pirgu este licheaua fr seamn", cu suflet de hingher i de cioclu", declana nebunia lumii n care triete. n locul mntuirii, ea aduce declinul,
bufonul, geniul rului. El reine, totui, de atenia naratorului i i se fac mai nebunia, care-i anuleaz pe toi. Ea este vduva - femeia care i-a pierdut
multe portrete, mai toate realizate n tonuri groteti. Personaj mefistofelic, jumtatea; suntem, deci, n cutarea perechii din cuplul platonician,
el nu este lipsit de o anumit inteligen, neavnd, totui, un ideal ales. El desfcut brutal prin tragedie. Moartea partenerului este un dezechilibru n
12
natur, o dram cosmic, i de aici i nebunia. Un aspect important al romanului, poate chiar mai important dect povestea
O alt parabol inversat, a naterii Mntuitorului (vzut, nc o dat, n n sine, este stilul, romanul fiind mai apropiat de poezie prin limbajul
cheie invers) este aventura celor trei sau patru crai. Paadia, Pantazi i controlat. n romanul clasic, realist, stilul nu conta foarte mult, n vreme ce
naratorul merg (n visul premonitoriu pe care l are povestitorul) spre apus, n cel de analiz, stilul este anticalofil. n Craii de Curte- Veche coexist, la
adic spre moarte i sunt cluzii de Pirgu, nu de o stea (precum n nivel lingvistic i stilistic, grotescul i sublimul, aprnd, dup cum ne
cltoria crailor de la rsrit). Pirgu ar putea fi o stea cluzitoare, dar o stea spune monografia lui Ovidiu Cotru (Opera lui Mateiu 1. Caragiale, apud
malefic, distrugtoare. El este singurul care privete spre rsrit, cu spatele N. Manolescu, Arca lui Noe", Buc, Ed. Gramar, p. 579) mai multe
la apus (la moarte, la neant), deci are un drum ascendent i viziunea se registre stilistice": unul nalt, hagiografic, de esen poetic" (prezent n
confirm. Dintre toate personajele, singur Pirgu va avea un destin fericit i vorbirea lui Pantazi care-i povestete aventurile sau spune istoria Penei, n
va face o carier strlucit (n treact fie spus, succesul individului cea a lui Paadia sau a naratorului - n elogierea tovarilor si), un altul
machiavelic, malefic, al personajului negativ - n genere -, este o tem bufon, trivial, argotic" (evident la Pirgu) i ntre ele, unul mai rar folosit,
predilect a romanului modern). i ceilali au o latur malefic, dar la ei un stil neutral, al relatrilor faptice" (prezentarea, de pild, a apariiei
exist un echilibru ntre bine i ru. Pirgu este partea rea, urt din ei, cel Penei Corcodua). Nicolae Manolescu remarc n Arca lui Noe, (ed. cit., p.
care-i mnuiete pe toi ca pe nite marionete. El i conduce n cltoria spre 580) efortul de contrafacere", stilizarea" limbajului, mai ales n relatrile
viciu, la Arnoteni, o cetate sfnt n cheie negativ, o lume demitizat i naratorului, care ncearc un limbaj trivial, un registru vulgar", dar ajunge
caricatural. Dei personaje secundare, Arnotenii sunt foarte importani. la o frumoas caden clasic", ba chiar la densitate aforistic (evideniat
Prin ei - reprezentanii declinului total -intrm ntr-un infern moral, cu toate n limbajul lui Pirgu). Poate ar mai trebui s observm c registrul vulgar i
viciile, un univers populat de personaje dubioase, groteti, morbide. parodic totodat este folosit cnd se vorbete de prezent, n timp ce registrul
S-a vorbit foarte mult i despre numrul crailor. Al doilea capitol al ales, grav este utilizat n evocarea trecutului.
romanului se intituleaz Cele trei hagialcuri, dar se pune problema n ce
msur poate sta Pirgu alturi de Paadia i Pantazi i care este locul Accentul cade n roman pe experimentul estetic, scrierea impunndu-se n
naratorului. Ipotezele sunt dintre cele mai diverse: exist doar doi crai primul rnd prin stil, prin arta de a gsi ntovriri sublime de cuvinte"
(Paadia i Pantazi), trei crai (Paadia, Pantazi i Pirgu), patru crai (Paadia, (N. Manolescu, ibid.). Lexicul este selecionat cu migal, colorat cu
Pantazi, Pirgu i naratorul). Cifra 3 (indicat de autor), prin semnificaia ei elemente arhaice i orientale (grecisme i turcisme), ritmul frazei este
duce cu gndul la ideea unitii. n spirit unii sunt Pantazi, Paadia i aproape muzical, datorat n mare parte i izolrii n text a unor propoziii
povestitorul, caz n care Pirgu ar fi scos n fa, ca un fel de conductor al sau cuvinte-cheie nsoite ca un laitmotiv de comentariul liric (nu degeaba
lor ntr-un drum al rului, al viciului, al pieirii. romanul a fost numit un poem n proz").
Pe de alt parte, cum deja s-a menionat, Pirgu este partea ntunecat din Lumea caricatural descris este o parodie a timpului de glorie de altdat.
ceilali trei, uniunea stabilindu-se la acest nivel amoral. Problema rmne Tragedia adevrat are loc n sufletul eroilor, la suprafa rzbind doar
deschis. A se reine, totui, c i interpretrile prezente pn acum comedia n varianta farsei. Universul mahalalei se extinde, nghiind i
(majoritatea sub influena lui Vasile Lovinescu) sunt doar cteva variante curtea domneasc (axis mundi), singura salvare a ei fiind memoria sau arta.
posibile, caracterul ermetic i simbolic al operei mijlocind o mult mai
ampl gam de semnificaii.
Enigma Otiliei
Stil. Limbaj.

13
Enigma Otiliei de George C`linescu ilustreaz` specia roman prin faptul c` are o
dimensiune mare, ac]iune complex` desf`[urat` pe mai multe planuri grupate n
jurul unui nucleu, care presupune prezen]a mai multor personaje, ce tr`iesc
conflicte puternice interioare [i/sau exterioare. Opera corespunde estetic unei
concep]ii realiste a autorului, care transfigureaz` realitatea n art` printr-o tehnic`
balzacian`. Perspectiva narativ este caracterizat` prin situarea naratorului n
spatele personajelor [i a evenimentelor, extradiegetic, un narator omniscient [i
obiectiv. Timpul diegezei (al relat`rii evenimentelor) este evident anterior istoriei
(al producerii lor), ceea ce sus]ine ipostaza naratorului auctor, care relateaz`
evenimente ntr-un discurs la persoana a treia. Problematica romanului este dat` de
patru teme evidente: cea social`, particularizat` n manier` balzacian` ca fresc` a
societ`]ii bucure[tene de la nceputul secolului al XX-lea, a paternit`]ii [i a
mo[tenirii, tot o tem` balzacian`, cu filia]ii pe linia puterii nefaste a banului asupra
individului [i a stratific`rii sociale cu repercusiuni privind rela]iile interumane, tema
iubirii corespunznd evolu]iei cuplului Felix-Otilia [i tema form`rii, care-l vizeaz`
pe Felix, erou de bildungsroman. Structura romanului este reprezentat` de evolu]ia
ac]iunii pe trei planuri narative: un plan al destinului lui Felix Sima, adolescentul
orfan care vrea s`-[i fac` o carier` la Bucure[ti bildungsroman, legat de cel al
Otiliei M`rculescu, al doilea plan al luptei clanului Tulea pentru averea lui
Costache Giurgiuveanu [i al treilea al evolu]iei arivistului St`nic` Ra]iu, personaj
tipic pentru epoca de ascensiune a burgheziei bucure[tene dintre cele dou` r`zboaie
mondiale. Cele trei planuri principale se mpletesc cu altele, secundare, n care sunt
descrise scene importante pentru conturarea unei veritabile fresce sociale.
Compoziional, romanul se caracterizez` prin existen]a celor XX de capitole, n
care evenimentele [i episoadele narative sunt nl`n]uite cronologic, liniar. Inser]ia
unor elemente de modernitate ntre care analiza psihologic`, prin intermediul
c`reia pesonajele au via]` interioar`, apropiindu-se de persoana real`, iar unele
dintre ele se caracterizeaz` prin devia]ii psihice datorate eredit`]ii [i/sau mediului ce
eviden]iaz` stilul c`linescian sparge uneori cronologia faptelor. De asemenea, se
observ` caracterul scenic al multor fragmente, realizat prin dialog, prin tehnica
restrngerii treptate a focaliz`rii, prin detaliile didascalice care accentueaz`
dramatismul vie]ii. n acela[i sens, analepsa (evocarea), prolepsa (anticiparea)[i
elipsa unor evenimente din diegez` sunt m`rci ale modernit`]ii romanului. Titlul
romanului incit` la reflec]ie: femeia surs` a frumuse]ii, a misterului, ncifrare a
vie]ii. Otilia este, conform titlului, personajul principal, eponim, ilustrnd, din
perspectiva autorului, sufletul complicat al femeii, imposibil de ncadrat n
canoanele unei epoci dominate de mediocritate [i avari]ie. n subtext, titlul trimite
[i la tipologia feminin` propus` de C`linescu, de la femeia defeminizat`, gen Aurica
[i Aglae, la femeia curtezan` precum Georgeta [i pn` la femeia-copil-mister,
14
Otilia. Titlul se oglinde[te n con]inut, n tehnica poliedric` a construc]iei
personajului eponim, care devine modern, complex [i contradictoriu, multiplicat n
ochii celorlal]i, dar mai ales n reprezentarea lui Felix: Felix se nchise n biroul
lui [i scoase vechea fotografie pe care i-o d`duse Otilia. Ce deosebire!Unde era
Otilia de alt`dat`? Nu numai Otilia era o enigm`, ci [i destinul nsu[i. De re]inut
este [i faptul c`, ini]ial, romanul s-a numit P`rin]ii Otiliei, sugestie balzacian` a
paternit`]ii; ulterior, editorii au ales Enigma Otiliei. Incipitul fixeaz` coordonatele
spa]io-temporale ale ac]iunii. Naratorul [i asum` un rol de analist [i de critic
rafinat. Limbajul lui [i dezv`luie func]ia referen]ial` [i se deosebe[te de limbajul
unor personaje, cum ar fi cel al Aglaei: ntr-o sear` de la nceputul lui iulie 1909,
cu pu]in nainte de orele zece, un tn`r de vreo optsprezece ani, mbr`cat n
uniform` de licean, intra n strada Antim, venind dinspre strada Sfin]ii Apostoli cu
un soi de valiz` n mn`, nu prea mare, dar desigur foarte grea, fiindc`, obosit o
trecea des dintr-o mn` ntr-alta. Strada era pustie [i ntunecat` [i, n ciuda verii, n
urma unor ploi generale, r`coroas` [i fo[nitoare ca o p`dure. ntr-adev`r, toate cur]ile
[i mai ales ograda bisericii erau pline de copaci b`trni, ca de altfel ndeob[te cur]ile
marelui sat ce era atunci Capitala. Vntul scutura, dup` popasuri egale, coamele
pomilor, f`cnd un tumult nev`zut, [i numai ntunecarea [i reaprinderea unui lan de
stele d`dea trec`torului b`nuiala c` mari vrfuri de arbori se mi[cau pe cer.; De
unde s` m` cunoasc`? ntreb` Aglae. Cnd a murit m`-sa, era numai att []
Subiectul romanului se construie[te clasic prin articularea celor cinci momente,
expozi]iunea, intriga, desf`[urarea ac]iunii, punctul culminant [i deznod`mntul,
ntr-o perfect` coeren]` epic` [i estetic Aici se contureaz` [i principalele conflicte
ale romanului: lupta pentru mo[tenirea lui mo[ Costache [i iubirea dintre Felix [i
Otilia. Incursiunea n istoria personajului Felix, din expozi]iune, realizeaz`
identitatea acestuia dup` modelul st`rii civile (identificarea persoanei fizice), iar ca
modalitate a nar`rii este un rezumat: Uimirea liceanului va p`rea nu se poate mai
ndrept`]it`, dac` vom [ti cine era. Se numea Felix Sima [i sosise cu o or` nainte n
Bucure[ti venind din Ia[i, unde fusese elev n clasa a VIII-a a Liceului Internat.
Sfr[ise liceul, trecnd [i examenul de capacitate, [i acum venea n Bucure[ti la
tutorele s`u, Costache Giurgiuveanu. n fragmentul citat, se observ` capacitatea
naratorului de a se manifesta demiurgic, auctorial, l`snd impresia c` [tie mai multe
dect cititorul. Intriga, privind planul ac]iunii, n care se prezint` istoria unei
mo[teniri, se cristalizeaz` ntr-o replic` a Otiliei, care preia rolul de narator, oferind
explica]ii pentru Felix, dar [i pentru lector: Ei, da, tanti Aglae [i cu Aurica nu pot
s` m` sufere, fiindc` le e team` c` au s` piard` mo[tenirea... Aurica [i nchipuie c` o
s` se m`rite spunnd c` are un unchi bogat... O pocit`... Papa, vezi tu, nu mi-e tat`
bun. . Mama a mai fost c`s`torit` nainte, [i cnd a luat pe papa, eu eram de c]iva
ani[...]Dar papa m` iube[te, [i apoi... e ndatorat s` aib` grij` de mine, fiindc` mama
i-a dat o mul]ime de bani f`r` niciun act, pe care papa i-a vrt n afacerile lui...
Dac` nu murea pe nea[teptate mama, ar fi fost altfel. . papa voia s` m` adopteze. . {i
acum ar voi, nu-l las` tanti Aglae... Desf`[urarea ac]iunii este marcat` de
raportarea naratorului la ordinea temporal`, ceea ce creeaz` provoc`ri continue
adresate lectorului. De[i, n linii mari, ac]iunea este organizat` cronologic, se
constat` unele discontinuit`]i, realizate prin descrieri ale mediului sau analize
psihologice, prin regresii n trecut pentru refacerea istoriei unor personaje, prin
rezumarea unor fapte sau prin anticiparea altora, ori prin simultaneitatea unor fapte
petrecute n planuri diferite: Aceste purt`ri schimbar` ntratt opinia lui Simion
despre St`nic`, nct cnd Otilia [i Felix porneau la mo[ia lui Pascalopol, toat`
lumea n casa Tulea vorbea de cununia Olimpiei ca de un eveniment iminent.
Dup` ce a p`truns n casa lui mo[ Costache, Felix ia cuno[tin]` cu i]ele nclcite ale
luptei pentru averea acestuia, avere rvnit` de clanul Tulea, mai ales de Aglae [i de
cele dou` fete, Aurica [i Olimpia, dar [i de St`nic` Ra]iu, so]ul Olimpiei, elemente
ce intr` n paradigma conflictului exterior. n apropierea Otiliei, tn`rul descoper` [i
iubirea inocent`, dar [i gelozia fa]` de poten]ialul candidat la mna fetei, Leonida
Pascalopol, ceea ce conduce la un conflict interior, erotic: Felix [i d`dea seama c`
iube[te pe Otilia, f`r` s` poat` determina con]inutul acestui sentiment.; Cnd ns`
Pascalopol sosea seara, ntmpinat de rsetele vioaie ale fetei, omagiat cu furtuni de
execu]ii la pianoforte, mngiat, r`spl`tit cu bucurii naive pentru cel mai mic dar,
Felix se ntuneca din nou de gelozie [i-i ura mo[ierului o moarte repede. Aurica
ncearc` s`-l atrag` pe Felix n mrejele c`s`toriei, jucnd pentru el rolul fetei de
m`ritat, gospodin`, cu educa]ie bun` [i cu profund dispre] fa]` de Otilia, pe care o
consider` o fat` de moravuri u[oare. Ea se nscrie, n comportament, n linia descris`
de Otilia, manifestnd un mare interes, ntre]inut [i de mama acesteia, fa]` de Felix,
n care vede un viitor so]. Cnd Felix n]elege strategia ei [i n-o mai viziteaz`, afl`:
... Aurica s-a plns lui mo[ Costache c` el, Felix, n-a fost cavaler cu ea, c` i-a dat
bra]ul n v`zul tuturor pe strad` [i a intrat de attea ori n odaia ei, nducnd-o n n`l]ime absurd`, n`l]au rozetele lor gotice pr`fuite, iar marea u[` gotic` avea
eroare c` ar avea inten]ii serioase. Vizitele n casa Tulea, cu scopul de a-l medita
pe corigentul Titi, i-au permis, pe de alt` parte, lui Felix s`-i cunoasc` mai bine pe
membrii familiei., , Tehnica monologului interior este utilizat` pentru a demonstra
latura profund moral` a personalit`]ii tn`rului: Felix admir` pe Pascalopol [i gndi
c` era un om superior, vrednic de imitat. Se c`dea ca [i el s` fie la n`l]imea
mo[ierului [i s` dea dovezi de aceea[i demnitate. O ndoial` l chinuia. La cine
f`cuse aluzie Pascalopol?Evident, i atr`sese aten]ia lui s` nu aib` nicio b`nuial`
asupra Otiliei, ns` vorbise de calomnie. n acela[i timp, Felix se dovede[te
credincios idealului s`u de a- [i face o carier`, urmndu-l pe tat`l s`u, doctorul Felix
Sima: A[tepta cu ner`bdare s` se deschid` universitatea, pentru a se pune cu
aprindere pe munc`, voind s`-[i fac` o carier` solid` ct mai curnd. Momentul
15
cnd mo[ Costache se mboln`ve[te, f`cnd un atac: Pe la nceputul lui septembrie,
ntr-o zi de ar[i]` tardiv`, cu vnt uscat nec`cios, mo[ Costache se mpletici din
mers, pe cnd cotrob`ia n curte printre c`r`mizile lui, [i c`zu moale jos.
accentueaz` dimensiunea conflictului exterior. Clanul Tulea pune st`pnire pe cas`,
sub pretextul de a avea grij` de b`trn, spre disperarea Otiliei. Am`nunte ridicole [i
chiar grote[ti se petrec sub ochii celor doi tineri, care sufer` sincer pentru b`trn, n
scena unui nou joc de c`r]i. Replicile participan]ilor se construiesc ca n teatrul
absurdului, fiecare dintre personaje referindu-se la propriile interese, f`r` s`
construiasc` o comunicare autentic`: Punctul culminant al ac]iunii este constituit de
moartea b`trnului Costache Giurgiuveanu. Profitnd de faptul c` b`trnul este
singur, St`nic` Ra]iu, nelipsit din preajma lui, caut` cu for]a sub saltea [i g`se[te
banii. Mo[ Costache face un efort supraomenesc s`-[i apere avutul, ceea ce-i
produce un nou atac, de data aceasta mortal. Deznod`mntul vizeaz` distinct
planurile ac]iunii. Otilia l p`r`se[te pe Felix, l`sndu-l s`-[i finalizeze cariera visat`
[i se c`s`tore[te cu Pascalopol, scriindu-i: Cine a fost n stare de atta st`pnire e
capabil s` nving` [i o dragoste nepotrivit` pentru marele lui viitor. St`nic`
divor]eaz` de Olimpia [i, al`turi de Georgeta, face avere prin rela]ii, considerate de
unii cercuri de morfinomani, iar Felix: Dup` ncheierea p`cii fu aproape
numaidect profesor universitar, specialist cunoscut, autor de memorii [i comunic`ri
[tiin]ifice, colaborator la tratate de medicin` cu profesori francezi. Se c`s`tori ntr-
un chip care se cheam` str`lucit [i intr`, prin so]ie, ntr-un cerc de persoane
influente. Finalul romanului, simetric cu incipitul, este nchis, conflictul s-a
rezolvat [i nu se poate imagina o alt` rezolvare. Reluarea descrierii casei lui
mo[ Costache [i a vorbelor lui din incipit, ca [i reunirea a dou` dintre personajele
importante n ac]iunea romanului reprezint` elementele de simetrie: Casa lui
mo[ Costache era leproas`, nnegrit`. Poarta era ]inut` cu un lan], [i curtea toat`
n`p`dit` cu scae]i. Nu mai p`rea s` fie locuit`. Cele patru ferestre din fa]`, de o
geamurile plesnite. Felix [i aduse aminte de seara cnd venise cu valiza n mn` [i
tr`sese de schel`l`itorul clopo]el. I se p`ru c` ]easta lucioas` a lui Mo[ Costache
apare la u[` [i vechile vorbe i r`sunar` limpede n ureche: Aici nu st` nimeni!
Finalul conine i un epilog despre soarta Otiliei. ntlnindu-se cu Pascalopol
ntmpl`tor, n tren, Felix afl` c` acesta a divor]at de Otilia, l`snd-o liber`: Eram
prea b`trn, vedeam c` se plictise[te, era o chestiune de umanitate s-o las s`-[i
petreac` liber` anii cei mai frumo[i. n roman, se dezv`luie [i o impresionant`
fresc` a societ`]ii burgheze din Bucure[ti, la nceputul secolului al XX-lea, creat`
prin viziunea critic` [i caricatural` a autorului. Maniera de figurare a lumii apar]ine
tot tehnicii balzaciene, critica literar` vorbind chiar despre o comedie uman`
c`linescian`, ale c`rei elemente structurante sunt: arhitectura, interioarele,
vestimenta]ia personajelor, mentalitatea epocii etc. Astfel, arhitectura caselor, care
apare chiar din incipit, caracterizat` prin amestecul de stiluri [i forme [i prin o
anume del`sare, ilustreaz` o lume a snobismului, a unei grandori jucate, a avari]iei
[i a kitsch-ului: Nici o cas` nu era prea nalt` [i aproape nici una nu avea cat
superior. ns` varietatea cea mai neprev`zut` a arhitecturii (oper` ndeob[te a
zidarilor italieni), m`rimea neobi[nuit` a ferestrelor, n raport cu forma scund` a
cl`dirilor, ciubuc`ria, ridicul` prin grandoare, amestecul de frontoane grece[ti [i
chiar ogive, f`cute ns` din var [i lemn vopsit, umezeala care dezghioca varul [i
usc`ciunea care umfla lemn`ria, f`ceau din strada bucure[tean` o caricatur` n moloz
a unei str`zi italice. n apropierea mn`stirii [i peste drum de ea, o cas` cu ferestre
nalte era nc` luminat`. Camerele, interioarele, descrise n detaliu, exprim` supravegherea p`rin]ilor, s-a zbuciumat mult [i a c`zut, murind din cauza aceasta,
caracterul personajelor [i statutul social. Salonul din casa Aglaei, n care este invitat
Felix, ilustreaz` perfect caracteristicile oamenilor care locuiesc acolo, lipsa de
afectivitate, mimarea bog`]iei, meschin`ria: Apoi intrar` ntr-o sal` [i de aici ntr-o
odaie, care trebuia s` fie un soi de salon, n care se afla o sofa larg` cu prea multe
perne [i un num`r de fotolii de rips verde, de stil vechi [i neprecis, cu bra]ele
deasemeni nc`rcate de perne. O cur`]enie [i o ordine de sanatoriu nghe]au totul,
iar atmosfera era nc`rcat` de un miros p`trunz`tor de ulei. Pe de alt` parte,
interiorul casei lui Pascalopol, descris prin intermediul aceluia[i personaj-reflector,
Felix, sugereaz` caracterul blazat [i sofisticat al mo[ierului, ascuns de o masc` a
polite]ii [i a civilit`]ii necesare: Interiorul i se p`ru lui Felix cu mult mai rafinat
dect [i-ar fi putut nchipui, cunoscnd numai omul, a[a de rezervat [i conven]ional.
n loc de pat n dormitor, avea o sofa joas` enorm`, care ocupa o por]iune de odaie.
Un mare chilim vechi, de bun` calitate, n culori dulci de otav` o acoperea. Peretele
din fund era nvelit ntr-un vast ca[mir de care atrnau arme vechi: iatagane,
pistoale cu mnere sidefate, o tolb` de s`ge]i exotice. Camera Otiliei deconspir`
firea ei juc`u[` [i contradictorie, ca [i am`nunte de cochet`rie feminin`: n
apropierea ferestrei se afla o mas` de toalet` cu trei oglinzi mobile [i cu multe
sertare. n fa]a ei se vedea un taburet rotativ de pian. Sertarele de la toalet` [i de la
dulapul de haine erau trase afar` n felurite grade, [i-n ele se vedeau, ca ni[te
intestine colorate, ghemuri de panglici, c`m`[i de m`tase mototolite, batiste de
broderie [i tot soiul de nimicuri de fat`. Fresca social` se completeaz` cu
prezentarea mentalit`]ii epocii transpuse n fic]iunea literar`. Concep]ia despre via]`
a personajelor, ipocrizia care domin` n rela]iile interumane, chiar n cele de
rudenie, institu]ia c`s`toriei, care pune problema domina]iei sau a libert`]ii n
interiorul cuplului, rela]ia dintre p`rin]i [i copii [i, nu n ultimul rnd, problema
orfanilor [i, implicit, a paternit`]ii contureaz` un univers verosimil, prin care
cititorul este plasat ntr-un analogon al realit`]ii. Un exemplu edificator, n privin]a
descrierii mentalit`]ii vremii, este reprezentat de St`nic` Ra]iu. Avocat f`r` procese,
16
vneaz` o zestre care s`-i asigure intrarea n cercurile celor boga]i. C`s`torit cu
Olimpia, fata mai mare a familiei Tulea, mimeaz` fidelitatea [i responsabilitatea ce
decurg din statutul de so] [i de tat` ntr-o scrisoare tragi-comic`, c`tre Pascalopol,
care aminte[te de presta]ia personajului Ric` Venturiano din comedia O noapte
furtunoas` a lui I. L. Caragiale: Existen]a mea este un martiriu nchinat la dou`
fiin]e dragi: Olimpia [i fiul meu. O fatalitate nemiloas` mi-a stat mpotriv` de ct`va
vreme, nct acum sunt n postura tragic` de a nu-mi putea hr`ni familia anemiat` [i
debil`. Fii a[a de bun s`-mi mprumu]i o sut` de franci, pe care i voi restitui la
prima ocazie. n caz de refuz, sunt decis s` termin cu aceast` mizerabil` existen]` [i
te rog s` ocrote[ti familia mea. La nmormntarea copilului, care, r`mas singur, f`r`
Olimpia fu nep`s`toare [i plictisit`, iar St`nic`: ... plnse cu hohote, c[tigndu-[i
simpatia femeilor care se g`sesc mai tot timpul prin cimitire. Cabotinismul lui
St`nic`, adic` urm`rirea unor efectelor teatrale cu mijloace facile, de prost gust, este
accentuat n anun]ul din ziarul Universul, n care men]iona data nmormnt`rii [i
care, desigur, fusese compus de el: De-a pururi sf[ia]i suflete[te, plini de revolt`
n contra cerului nemilos: St`nic` [i Olimpia Ra]iu, p`rin]i; Simion [i Aglae Tulea,
bunici; Aurica Tulea, m`tu[`; precum [i familiile nrudite: Giurgiuveanu,
M`rculescu, Sima au nem`rginita durere de a v` anun]a ridicarea la ceruri a unicului
lor fiu, AUREL RA}IU (Reli[or) n vrst` de dou` luni r`pus de o ngrozitoare
boal`, care a istovit trupu[orul lui mic, l`snd pe t`ticu [i m`mica lui f`r` niciun sens
n via]`. n curnd, vor fi [i ei lng` tine, ngera[ scump! Trista solemnitate a
nmormnt`rii va avea loc etc. , To]i cei care l-au cunoscut [i pre]uit sunt implora]i
s` asiste. Personajele din romanul Enigma Otiliei subliniaz` realismul clasic
balzacian, sunt purt`toare ale unei tr`s`turi dominante de caracter, formeaz` o
tipologie realistclasic`: mo[ Costache Giurgiuveanu-avarul, St`nic` Ra]iu-arivistul:
... erou balcanic, bucure[tean, St`nic` Ra]iu, personajul exemplar al romanului,
merit` s` fie considerat o crea]ie de prim rang, pe linia epicii romne[ti, n galeria
noastr` na]ional`, al`turi de Dinu P`turic` [i Lic` Trubaduru.1. Ca erou balcanic,
Stnic Raiu se define[te prin inconstan]` [i lipsa valorilor morale, susceptibil de o
prea mare adaptabilitate la mediu. Aglae baba absolut` f`r` cusur n r`u, Aurica-
fata b`trn`, de m`ritat mbog`]esc galeria tipurilor balzaciene. Personaje moderne,
comportnd fenomene psihice deviante, ar putea fi Simion Tulea-b`trnul decrepit
[i Titi Tulea retardatul. Felix Sima, tipul adolescentului n formare, este
personajul-reflector, care ofer` o imagine par]ial` [i subiectiv` asupra evenimentelor
prin tehnica focaliz`rii [i actor, n acela[i timp, fiind participant la ac]iune. Orfan ca
[i Otilia, inocent, avnd o educa]ie s`n`toas`, Felix oscileaz` ntre mplinirea erotic`
[i des`vr[irea sa n cariera visat`. Portretul fizic este realizat n incipit, cnd
personajul ilustreaz` motivul str`inului: Fa]a i era ns` juvenil` [i prelung`,
aproape feminin` din pricina [uvi]elor mari de p`r ce-i c`deau de sub [apc`, dar
culoarea m`slinie a obrazului [i t`ietura elinic` a nasului corectau printr-o not`
voluntar` ntia impresie. Otilia este construit` prin cele mai moderne mijloace
epice, de relativizare a unei eroine [i a[a ambigue, prin defini]ie: fata ingenu`,
student` la Conservator, capabil` de tr`iri nea[teptate [i neobi[nuite, o enigm` pentru
Felix [i pentru Pascalopol. nsu[irile Otiliei sunt suma unor perspective ale altor
personaje (reflectare poliedric`): pentru Aglae [i Aurica este o fat` de moravuri
u[oare; pentru St`nic` o partid` bun`, o femeie care [tie s` se descurce; pentru
mo[ Costache Otilia este un copil, pe carel iube[te [i vrea s`-l nfieze. Felix are
pentru ea sentimente contradictorii: Nici eu nu [tiu cum te iubesc, ca pe o
logodnic`, ca pe o mam` a[ zice, dac` n-ai fi mai tn`r` dect mine. Prin
caracterizarea direct` f`cut` de narator se completeaz` personalitatea ei incitant`:
Ea visa viitorul ca un [ir de explozii neprev`zute. Putea so r`peasc` un englez s-o
duc` n Indii, putea s`-l roage pe Pascalopol s-o duc` n Rusia, dar s` se fixeze pe
jum`tate din gr`dina lui mo[ Costache i era odios. Ra]ional, n]elegea planul, ns`
sufletul ei era invadat de nelini[tea copilului c`ruia i se preg`te[te plecarea ntr-un
orfelinat. Otilia este personajul principal, eponim, identificndu-se drept fiica celei
de-a doua so]ii a lui Costache Giurgiuveanu. Statutul moral [i psihologic o
define[te ca adolescent` inteligent`, contradictorie n comportament, amestec
fermec`tor de inocen]` [i maturitate. Portretul ei se articuleaz`, nti, prin
comportamentism (fapte, gesturi, replici), apoi prin tehnica poliedric`. Autorul
folose[te, n construc]ia portretelor fizice ale personajelor, [i tehnica balzacian` a
detaliului semnificativ, care trimite la o tr`s`tur` psihic`. De exemplu, n scena
jocului de c`r]i din incipit, prin ochii lui Felix, ca personaj-reflector, descoperim
portretele personajelor [i coresponden]a lor cu dominanta caracterologic`: Otilia:
Fata, sub]iric`, mbr`cat` ntr-o rochie foarte larg` pe poale, dar strns` tare la
mijloc [i cu o mare coleret` de dantel` pe umeri, i ntinse cu franche]e un bra] gol
[i delicat. Mo[ Costache [i avari]ia lui exprimat` prin defectul de vorbire: Omul
spn p`ru tot a[a de plictisit de ntrebare, clipi de cteva ori din ochi, bolborosi
ceva, apoi cu un glas nea[teptat de r`gu[it, aproape [optit, duhnind a tutun, r`spunse
repede: Nu-nu-nu [tiu. nu-nu st` nimeni aici, nu cunosc Leonida Pascalopol:
Era un om cam de vreo cincizeci de ani, oarecum voluminos, totu[i evitnd
impresia de exces, c`rnos la fa]` [i rumen ca un negustor, ns` elegant prin fine]ea
pielii [i t`ietura englezeasc` a must`]ii c`runte. P`rul rar, dar bine ales ntro c`rare
care mergea din mijlocul frun]ii pn` la ceaf`, lan]ul greu de aur cu breloc la vest`,
hainele de stof` fin`, parfumul discret n care intra [i o nuan]` de tabac, toate acestea
reparau cu des`vr[ire, n apropiere, neajunsurile vrstei [i ale corpolen]ei Aurica:
Era o fat` cam de treizeci de ani, cu ochii proeminen]i ca [i ai Aglaei, cu fa]a
prelung`, sfr[ind ntr-o b`rbie ca un ac, cu tmple mari ncercuite de dou` [iruri de
17
cozi mpletite. {edea cu coatele pe mas` [i cu capul ntre palme, privind jocul celor
doi. Simion: Un b`rbat n vrst`, cu papuci verzi n picioare [i cu o broboad` pe
umeri mi[ca minile asupra mesei, ]intind atent. Avea must`]i pleo[tite [i un mic
smoc de barb`. [] domnul cu broboad` broda cu ln` de felurite culori o bucat` de
etamin` ntins` pe un mic gherghef. Arta narativ` a lui C`linescu se caracterizeaz`
prin combinarea, dozarea elementelor ce ]in de curente artistice diferite. Astfel,
predominant, realismul clasic balzacian are ca pilon formula romanului realist, de
observa]ie social`, la care se adaug` tema operei, portretele personajelor, descrierile
detaliate, tipologiile de personaje. Realismul balzacian este ns` de multe ori
subminat de metode [i tehnici ale modernit`]ii: personaje moderne, prezent`ri ale
unor cazuri psihiatrice, deviante, parodierea lumii descrise, tehnici dramatice prin
care romanul devine teatrum mundi, limbaje diferite folosite n descrieri, care
tr`deaz` pe naratorul cu expertiz` [tiin]ific`1. Romantismul este sus]inut de figura
sugestiv` a antitezei, utilizat` n portretele lui Felix [i al lui St`nic`, al Otiliei [i al
Auric`i, de motivul ruinelor, care apare n descrierea peisajului de la mo[ia lui
Pascalopol: Totul ar`ta ca o ruin` trist`, prin materialul ei, un Pompei de lut,
imposibil de a fi gndit cu oameni ntr-nsul, confundndu-se cu p`mntul, p`rnd o
ran` a lui, o mu[uroire de furnici gigantice. De asemenea, descrierea subiectiv` a
B`r`ganului [i a cavalcadei turmei de bivoli este construit` n formula estetic` a
romantismului, de proiectare a realit`]ii n fantastic: Cmpia era a[a de plat` [i de
ntins`, nct nu i se z`rea nicio margine. F[ii enorme de p`mnt, care fuseser`
lanuri de gru, erau acum numai ni[te ntinse miri[ti ispr`vite spre orizont, din care
se ridica un bzit formidabil, f`r` oprire de cosa[i, v`rsa]i n atta cantitate pe
cmp, nct la trecerea tr`surii, s`reau ca ni[te stropi m`run]i de noroi [. .], zarea era
astupat` cu des`v[ire. Nu se vedea niciun om, nicio vietate, afar` de insecte [i de
stoluri de vr`bii; Colbul crescu ca o furtun` [i nnegri totul. n inima lui se z`riser`
ntile vite lungi, bituminoase, cu capul aplecat [i adulmec`tor, ca al unor rinoceri,
mergnd ondulat, ca o barc` infernal` pe Styx. Enigma Otiliei r`spunde unui
proiect al lui George C`linescu de a scrie un roman balzacian, care ajunge s` se
apropie de paradigma modernit`]ii: Dac` Enigma Otiliei e mai modern, faptul se
explic` prin aceea c` n loc s` mearg` n sensul con]inutului realist-documentar,
merge n sensul conven]iei balzaciene: pe care o ngroa[`, punnd-o n eviden `.
n preajma revoluiei
 In al treilea rand, a fost acuzata implicarea auctoriala, care il duce pe
Constantin Stere la complezenta fata de protagonist si la parti-pris-uri si
izbucniri pamfletare ce risca sa decada in simpla barfa si razbunare
personala: Scriitorul se umfla de un aer de suficienta si critica cu
superioritate civilizatia romana, a carei fineta n-o intelege. Ochiul lui e
superficial, vulgar etic, si de sub pana lui toate personalitatile ies niste goale
papusi" (G. Calinescu). Viziunii mizantropice si pesimiste" a acestui
militant care nu s-a obiectivat ca un istoric impartial al trecutului", ii este
opusa seninatatea memorialistului obiectiv", detasat, egal cu sine si cu
personajele sale (S. Cioculescu). Al patrulea mare neajuns provocat de
greseala capitala" de optiune sta in introducerea in roman a unui principiu
structural impropriu, cel al istoriei traite: Falsitatea punctului de plecare
este aceeasi ca la orice biografie romantata. Romanul isi are limitele lui,
impuse de logica fictiunii, in vreme ce viata adevarata sparge toate cadrele"
(G. Calinescu). Opusa structurii geometrice a romanului, lava epica" a
amintirilor reprezinta o evocare dupa preferinte intime, dupa afinitati, dupa
criterii [] care nu coincid decat rar si intamplator cu cerintele unei simetrii
obiective si solid incheiate" (Ion Chinezu).
In sfarsit, a fost asezat sub lupa si stilul oral, aluvionar, fara preocupari de
frazare si gramaticalitate, care da un aer de traducere nerevizuita" (in acord
de altfel cu celebra lipsa de stil a marilor romancieri rusi) intregului ciclu al
lui Constantin Stere, fata de care d-l Liviu Rebreanu trebuieste socotit, nici
mai mult nici mai putin, un Flaubert" (Perpessicius). Sistematizand si
completand cu noi argumente toate aceste reprosuri, Mihai Zamfir a
demonstrat ca in preajma revolufiei contrazice aproape toti indicii
romanului (in sens traditional), fiind o autobiografie travestita. Privite din
perspectiva istoriei literare, obiectiile releva faptul ca opera lui Constantin
Stere a reprezentat in epoca interbelica o aparitie necanonica, din toate
punctele de vedere: genologic, naratologic si stilistic, ceea ce a atras
previzibila ei marginalizare. Astazi, conflictul dintre roman si memorii pare
o disputa oarecum futila de incadrare tipologica, ce reflecta obsesia
modernista pentru categorisire. Ideile de impuritate a registrelor, de
tulburare a seninatatii" auctoriale, de graba narativa" opusa rabdarii
epice" si-au pierdut relevanta o data cu impunerea canonului post-modern.
A cazut in primul rand criteriul care opera pe seama distinctiei dintre
realitate si fictiune, condamnand amestecul lor.
18
In lipsa instrumentelor care sa-i permita sa teoretizeze statutul literaturii
non-fictionale, Constantin Stere se apara invocand teoria (derivand dintr-o
psihologie pozitivista) artei ca generalizare si tipizare a realitatii (invocata si
de un Rebreanu): Acest roman nu este o autobiografie si nici macar
biografia unui alter ego. Vania Rautu nu sunt eu, iar viata lui intima nu are
nimic comun cu a mea.
Este adevarat ca am utilizat amintirile mele, cum ar face orice scriitor. Dar
experientele mele personale au fost selectionate, condensate, grupate si
stilizate in jurul personajului principal numai in scop de a da o icoana a
realitatii si fara nici un alt raport cu persoana mea. [] Totul e fictiune si totul
e realitate. Inventia artistica este si ea in stransa legatura cu experienta
artistului. Fictiune pura nu cred sa existe. Totdeauna fictiunea isi are
radacini in realitate si porneste de la datele reale, amplificandu-le si
depasindu-le. [] Iar intre actiunea personajului si epoca si mediul infatisat va
exista totdeauna o relatie de reciproca explicare, pentru ca fictiunea sa se
transforme in realitate. Sau, mai precis: pentru ca realitatea sa existe in
fictiune'. Pe alocuri contradictorie, autoapararea nu i-a convins pe critici,
pentru ca ramanea in interiorul sistemului. Astazi stim ca eul parator este
prin modul intim de organizare a viziunii o personalitate distincta de eul
social si ca unicul criteriu valid este cel al coerentei interne a discursului,
determinata de functia ce i se atribuie. Cum Constantin Stere insusi nu si-a
gandit manuscrisul in termenii unei depozitii isto-rico-juridice, ci in cei ai
unei marturisiri literare, are mai putina importanta pentru literaritatea
textului conditia lui de fiction sau de non-fiction. Chiar daca pe
contemporani alegoria cu cheie stravezie ii putea deruta, omologia lumii
romanesti cu realitatea nu are nici o relevanta, atata vreme cat prima devine
o istorisire a celei de-a doua. Este greu si in fond inutil (intr-o lectura
fenomenologica) de demonstrat daca epicul deseneaza o constructie
imaginara sau calchiaza experienta reala, pentru ca in ambele cazuri
functioneaza oricum un principiu restructurant impus de viziunea interna a
autorului, principiu care face ca nici macar memoriile declarate ca atare sa
nu se confunde cu un document istoric. De un fel de lichidare a
chestiunilor personale, de la nivelul scazut al luptelor politice" (S.
Cioculescu) a fost acuzat cu mult inainte chiar Dante, care isi introducea si
el in Infern" dusmanii politici.
Trecerea timpului si disparitia referentului, cum s-a intamplat deja cu lumea
lui Constantin Stere, dezim-plicarea cititorului ca persoana istorica din
textul citit rezolva confuzia de planuri; acelasi lucru este valabil si pentru
scrierile altui basarabean care, pe moment, este si el acuzat de a abuza de
granita dintre realitate si literatura: Paul Goma.
In preajma revolutiei este un (pseudo) roman-fresca, ce acopera o perioada
de o jumatate de veac, din a doua parte a secolului trecut pana la inceputul
acestui secol. El intra in categoria romanelor ciclice de inspiratie sociala,
care pleaca din Viata la tara pana la Cronica de familie. Dintre toate acestea,
el acopera insa suprafata geografica si sociala cea mai intinsa, oglindind nu
doar civilizatia romaneasca de la inceputul de secol, ci si pe cea basarabeana
de la sfarsitul veacului al XlX-lea si pe cea din Imperiul tarist de dinaintea
revolutiei. intr-o curgere furtunoasa, care reflecta insusi ritmul exuberant si
ultimativ al scrierii (dictarii), cartea navigheaza pe spatii uriase si insiruie o
serie interminabila de figuri si portrete. Pentru a putea tine sub control acest
autohton registru al starii civile" ar fi necesar, cum s-a facut pentru Doctor
Jivago al lui Pasternack, un indice de nume si o mica biografie a
personajelor. Graba narativa", ce duce inevitabil la schematism, a fost
explicata de M. Zamfir prin supunerea autorului la principiul memorialistic
al exhaustivitatii relatarii, ce impiedica sublimarea faptelor, chipurilor si
locurilor in evenimente, tipuri si spatii emblematice, specifice romanului.
Acceptand insa conventia de scriere vulcanica, cu trepidatie uneori de
cronica jurnalistica facuta la fata locului, este uimitoare puterea lui
Constantin Stere de a schita din cateva tuse sigure personaje inconfundabile.
Daca nu este o galerie de portrete, in stilul romanelor balzaciene, in preajma
revolutiei este in orice caz o mapa de schite in carbune aruncate pe hartie de
o mana sigura. Grefata placentar pe biografia autorului, scrierea se
organizeaza ca un Bildungsroman ce urmareste formatia, educatia si
evolutia lui Ion (Vanea) Rautu. Constantin Stere a fost mereu acuzat de lipsa
de obiectivitate, de participarea complezenta la idealurile protagonistului si
de executii sumare ale oponentilor sai, fara sa se observe insa ca implicarea
scriitorului vizeaza doar personalitatea socio-politica a personajului sau, nu
si dimensiunea lui umana, care este (auto)analizata cu o luciditate uneori
monstruos de detasata. Asupra lui Vanea, a parintilor si a fratilor sai,
Constantin Stere apleaca o privire de entomolog, care cutremura prin
acuitate si duritate (in ipoteza in care personajul este intr-adevar un alter ego
19
al autorului). Desi ii lipsesc timpul si, poate, mijloacele sa desfasoare
narativ psihologia personajelor, Constantin Stere are insight-uri si chiar un
timid limbaj psihanalitic, care arunca flashuri revelatoare in inconstientul
eroilor. Primul roman din ciclu este, dupa cum o anunta chiar titlul, un
Prolog in care este expusa ecuatia familiala ce va determina caracterul lui
Vanea. Tatal, Iorgu Rautu, este un boier basarabean traind inchis la mosia
sa, fara orizont sau dorinta de iesire, cu suflet bun dar lipsit de maniere, un
adevarat urs" sau zmau", care, bine inaintat in varsta, se casatoreste cu
Smaragda Theodorovna, fiica de boiernas cu douazeci de ani mai tanara
decat el. Crescuta la pension in Chisinau, Smarandita are o restransa cultura
cosmopolita, cu aspiratii romantice, pe care insa viata scufundata a
boierimii de tara o reduce rapid la o forma de bovarism. Spre deosebire insa
de eroina lui Flaubert, Smaragda este mult mai puternic controlata de
morala traditionala, incat isi reprima violent inceputul de idila cu un ofiter
polonez, tanar, galant si seducator, personificand nevoia ei de evaziune, si
intra dupa acest episod in ipostaza de matroana dominatoare si rece,
frustrata si bigota. Daca primii doi copii, Sonia si Tosea, reprezinta pentru
ea doar o forma de acceptare a conditiei de sotie, Vanea, conceput in
perioada de tulburare erotica, ajunge sa personifice dorinta refulata de
sentimentul de vinovatie. Nascut impotriva asteptarilor mamei, investit cu
semnificatia erosului culpabili/al, Vanea se construieste ca personalitate pe
un complex al copilului nedorit.
Imaginea unei mame teribile, care nu il doreste, il face pe copil sa conceapa
lumea in termenii adversitatii si respingerii; viata va fi pentru el o lupta
pornita chiar de la pragul existentei", in care prima victorie este esuarea
tentativelor de avort ale mamei. Moartea Soniei, interpretata de Smaragda
ca o pedeapsa, amplifica procesul de proiectie a vinovatiei mamei in
persoana copilului, astfel incat Simpla lui vedere reinvia amintirea
vremurilor de ispita si pacat". Alaptat si crescut de o doica, Irina, aflata in
postura de mama buna, Vanea sufera de o neincredere acuta in propria fiinta
biologica, manifestata prin sensibilitate la boli si lipsa de raspuns si reactii.
Aceasta forma de neadaptare, medical numita hospitalism. este combatuta
de doica prin ritualul de sorginte samanica al vinderii" copilului si
schimbarii numelui, pentru ca moartea sa nu-l gaseasca. Din acest moment,
surprins de Constantin Stere printr-o inteligenta interfata intre psihanaliza si
superstitia populara, Vanea ramane fixat in pozitia celuilalt, al celui din
afara sistemului. La conac, el isi gaseste tovarasi de joaca in tiganusii din sat
si devine un aparator al satenilor saraci si prigoniti, identifi-candu-se
conditiei marginalului. Fata de Tosia, fratele mai mare, fratele acceptat,
Vanea se afla in postura fratelui prigonit, care trebuie sa iasa la suprafata,
traind la inecul accidental al acestuia sentimentul lui Cain. Relatiile sale cu
femeile se vor resimti si ele de complexul copilului nedorit, care, in lipsa
acelei loving care materne, si-a refulat imaginea trupului si senzualitatea.
De o pudoare frustranta, el construieste femeile ce il atrag ca imagini
idealizate, abstracte, lipsite de feminitate organica si investite excesiv moral,
cum sunt tovarasa Undina", Fany Perlov sau Yvonne.
De cealalta parte, el trezeste femeilor care se indragostesc de el, cum sunt
Tania sau Elisa, o iubire camaradereasca, in care devotamentul este dus
pana la sacrificiu. Fara sa fie nici o clipa incorect sau lasciv, Vanea se
comporta ca un Don Juan involuntar, fata de care femeile au un sentiment
de tandrete admirativa.
In fapt, eroul a ramas in pozitia copilului ce are nevoie de incurajarea
mamei pentru a capata increderea existentiala in sine. El induce partenerelor
sale dorinta de protectie materna si o iubire dezinteresata (Sunt fericita ca
existi", ii scrie Tania) capabila sa-l motiveze in destin. De aici si fidelitatea
lui pentru cei care si-au manifestat increderea neconditionata in el, in cei
care i-au incredintat o misiune" in viata. A-i trada in asteptari pe Vasile
Giurila, pe Undine, pe Yvonne, ar presupune o prabusire a axului interior al
personalitatii lui Vanea. La maturitate, complexul infantil al protagonistului
este elaborat intr-o filosofie de viata si o imagine a lumii, ceea ce face ca
firul genuin al naratiunii sa fie dublat de un discurs teoretic, care orienteaza
intamplarile spre o finalitate demonstrativa. Ecuatia temperamentala
personala (exclusul care se reintoarce) este proiectata intr-o atitudine de
ideologie sociala (narodnicismul, poporanismul). Destinul lui Vanea sta sub
semnul unei urgente interioare, cel al revenirii din postura de marginal, care
isi gaseste un corelativ obiectiv in evenimentele politice din Basarabia,
Rusia si Romania toate desfasurate in preajma revolutiei". Tanar licean la
Chisinau, el se inscrie intr-un cerc de lecturi revolutionare, care simpatiza
cu miscarea antitarista politico-terorista Narodnaia Volia din anii '80 ai
secolului trecut.
In nihilismul si narodnicismul rus se afla sursele teoretice ale
20
poporanismului lui Constantin Stere, o forma de socialism orientat spre
emanciparea taranimii, alternativa la socialismul marxist adresat
muncitorimii. Postura de exclus afectiv care se revolta impotriva mamei
persecutoare se regaseste astfel in atitudinea de revolutionar care se ridica
impotriva Mamei Rusia, a nobilului pocait" care lupta pentru luminarea
celor umiliti si obiditi".
Astfel, erotismul inhibat al lui Vanea se prelungeste in mod natural in
inumanitatea specifica apostolatului revolutionar" (P. Constanlinescu). Iar
iubirea fata de doica, mama cea buna, manifestata din prima copilarie de
catre protagonistul aflat in cautarea unor alte, dar mai adevarate, mai
profunde radacini personale, isi gaseste un reflex in atasamentul sau fata de
Romania, in propaganda ferventa pentru unirea Basarabiei cu Regatul.
Povestit cu pasiune din interior, destinul lui Ion Rautu (fie el alter-ego sau
nu al lui Constantin Stere) se constituie intr-o naratiune ingenua si atasanta,
care, citita cu seninatate, are puterea de a nuanta cateva din retinerile si
prejudecatile apriorice, prea rapid expediate, ce ar putea insoti, astazi,
optiunile autorului. intai, este vorba de rolul sau de militant socialist, coleg
de inchisoare, deportare si clandestinitate cu Lenin insusi (care apare sub
numele de Minin), intr-o miscare ce va sfarsi cu Revolutia din octombrie.
Oricat de criminal s-a dovedit ulterior regimul comunist, romanul interzice
o retroproiectie in timp asupra radacinilor revolutiei, a dezaprobarii si
repulsiei noastre.
In figura de revolutionar umanist a lui Ion Rautu si cel putin a unora dintre
tovarasii sai, Constantin Stere lasa sa se intrezareasca arhetipul tara varsta al
cavalerului ratacitor, care se ridica in apararea celor slabi, impotriva
sistemului tarist si a politiei sale politice, Ohrana, aproape la fel de bestiale
ca si cel al dictaturii proletare si al NKVD-ului ce i-a urmat.
De altfel, Constantin Stere insusi are grija sa-si delimiteze eroul de pozitiile
fanatice ale revolutionarilor ce vor deveni ulterior ideologii si capii Uniunii
Sovietice, incepand cu Lenin. impiedicand retroanaliza acuzatoare a unei
miscari revolutionare cu consecinte ulterior funeste, romanul lui Constantin
Stere are puterea de a ne implica empatetic in idealurile lui Ion Rautu, care
le traieste cu naivitate si curatenie si, mai ales, marturiseste pentru ele.
Arestat in campania de reprimare a narodnicismului, Vanea este anchetat,
inchis in diverse penitenciare si apoi deportat in Siberia pentru aproape zece
ani de viata. Daca primele doua volume ale ciclului, desfasurate in
Basarabia, au atmosfera unui roman rusesc", urmatoarele trei, petrecute in
spatiile claustrofobice ale celulelor sau in pustietatile tundrei si taigalei
siberiene anunta stralucirea tenebroasa a scrierilor lui Soljenitan si Salamov.
Geologia selenara, flora preistorica, umanitatea de caverna a Siberiei
constituie cealalta lume fata de Rusia europeana de unde vine protagonistul.
Supravietuind unei furtuni cu barca pe Obi, printre populatii primitive
subpolare precum osteacii, Vanea pare un alt Ulise calatorind in tinuturile
scufundate ale cimerienilor. Aruncat in lumea mortilor vii, eroul atinge aici
nadirul periplului sau existential. Este ca si cum, in Siberia, Vanea ar ajunge
la soarele negru care mocneste in el insusi, la polul lutului din care este
facut omul, la sursa pulsiunii distructive care i-a condus viata.
Rezervele de frustrare si ura care, subliminal, ii alimentau destinul, se
epuizeaza si, intrat in catalepsie, eroul asista la moartea sperantelor si a
prietenilor, inclusiv a Taniei, replica a Soniei Marmeladova urmandu-l pe
Raskolnikov. Dar tocmai aceasta catabaza ii permite lui Vanea sa faca doliul
dorintelor frustrate si sa-si afirme de acum inainte pulsiunile constructive.
intors din deportare, Ion Rautu se stramuta in Romania, tara-mama regasita,
unde incepe sa militeze pentru unire, dar si pentru emanciparea taranimii,
intr-o cariera politica ascendenta. Secventa romaneasca a romanului, ce
acopera ultimele trei volume, nuanteaza la randul ei un alt sistem de
prejudecati, ce insotesc de asta data imaginea Basarabiei in ochii romanilor.
Inteligent si sensibil, cu o cultura solida, Constantin Stere ne ofera o
perspectiva inversa, din afara inauntru, asupra fenomenului romanesc.
Si imaginea nu este deloc flatanta, cu atat mai mult cu cat ascunde o
dezamagire si o durere reala din partea perso-najului-raisonneur. Daca
Siberia era un fel de infern dantesc dispus nu circular, ci pe intinderea
imensa a tundrei" (G. Calinescu), Vechiul Regat este vazut ca o distopie a
deriziunii si grotescului de sorginte balcanica. Sarja pamfletara se indreapta
asupra politicianismului iresponsabil, corupt si superficial, a ceea ce
Maiorescu numea forme iara fond. Spatiul emblematic, sinteza imaginara
intre Iasi, Bucuresti, Roman si alte orase, este Ciubarestii, cetate a lui
21
Ciubar-Voda, antiproto-tip opus mirului autoflatant al voievodului legendar.
Recunoscandu-se in chipurile straveziu alegorice ale romanului (cel mai
monstruos-hilar este al lui Nicolae Iorga, anamorfozat in figura semidocta,
patriotard antisemita a profesorului Cristophor Arghir), contemporanii lui
Constantin Stere au fost desigur atinsi in amorul propriu si in sentimentul
national (prost inteles).
Implicarea sarcastica si, in liniile ei exagerate, nedreapta, a autorului este la
randul ei evidenta, Stere Cioculescu avand dreptate sa diagnosticheze la Ion
Rautu, venit din Imperiul tarist in Romania, trecerea de Ia o inadaptare la
alta". Dar vehementa lui Constantin Stere nu este simplu antiromanism, ea
vine, dimpotriva, dintr-o iubire frustrata, din asteptari neimplinite.
Politicianismul iresponsabil, inapoierea economica si sociala, lipsa
reformelor, confirmate prin rascoala din 1907 (pe care scriitorul o
analizeaza ca pe un reflex al miscarilor revolutionare din 1905 din Rusia
tarista) sunt, pentru Ion Rautu, tot atatea piedici in calea idealului unionist.
Romania feudalismului iobagesc, a civilizatiei de poleiala si a deprinderilor
fanariote in administratie era departe de a oferi un model si de a constitui o
atractie pentru romanii din Basarabia si din Ardeal.
In preajma revolutiei invita a
astfel la o reflectie de ima-gologie comparata asupra realitatilor concrete pe
care au fost construite miturile noastre nationale.
Pdurea spnzurailor
 Romanul psihologic sau de analiz este romanul care are drept obiect Liviu Rebreanu prevedea aceast rela ie dintre romanul de analiz
investigarea detaliat a vietii interioare, observarea psihologic, iar drept subiect are psihologic i timp, atunci cnd afirma c psihologia permite scriitorului s fac
cazurile de contiin. Cei doi termeni nu sunt perfect identici de i uneori sunt legatura ntre un moment i un personaj
folosii de critici sau romancieri diferi i pentru a exprima aceea i realitate, n alte
mprejurri sferere de semnificaie nu fac dect s se ntreptrund. Dup cum precizam anterior, romanul de analiz psihologic romnesc apare
Romanul romnesc de analiz psihologic se forma n 1922 odat cu o dat cu publicarea Pdurii spnzurailor in 1922. Roman de razboi n principiu,
apariia Pdurii spnzurailor a lui Liviu Rebreanu. Dup cum afirma Gheorghe principalul su interes nu const n valoarea de document ci n faptul c
Lzrescu este primul roman romnesc n care analiza predomin, sus innd ca efectueaz o analiz minuioas a unei con tiine n criz Aparent conflictul se
problematic, viziune i modalitate de creaie ntreaga construc ie epic. ns acest isc ntre datoria de cetean al Imperiului Austro-Ungar i con tiin a sa care nu
lucru nu s-a produs pe un teren gol, Rebreanu nu a fost un inovator al romanului poate s accepte c e obligat s lupte mpotriva romnilor.
fr a exista n literatura romna cteva antecedente: tentativele de analiz Ideea romanului Pdurea spnzura ilor s-a nscut dintr-o fotografie ce
psihologic () n proza confesiv de origine romantic, n urmrirea crizelor de nfia o pdure plin cu cehi spnzurai voi face o asemenea pdure cu spnzura i
inadaptare sau n expoatarile scientiste de orientare naturalista, n elementele de n Bucovina, unde oamenii spnzurai vor fi toi romni. Eroul meu, vznd ata ia
analiz, n declaraii romantice i n naraiuni obiective, realiste, din romanul i romni ucii () se revolt i sfrete n treang n aceea i pdure)
nuvela din a doua jumatate a secolului al IXX-lea. Subiectul propriu-zis al romanului va prinde contururi mai sigure abia n
n perioada interbelic expoatarea subcon tientului era facut att de primavra anului 1919. Rebreanu prime te vestea mor ii fratelui su Emil, spnzurat
filosofi i medici ct i de scriitori. Se ntalneau la unii scriitori aspecte ale nc din mai 1917, n urma ncercrii de a trece mun ii pentru a ajunge pe front
influenrii de ctre psihanaliz a tipului i tehnicii de prezentare literar, citate n romnesc.
lucrri de specialitate : diferite stri de constiin, absurdul, implicarea copilriei i Simetria compoziional a romanului sugereaz imaginea sinistr a
adolescenei n experiena vieii. frontului : primele pagini expun spnzurarea lui Svoboda, cehul condamnat de
Obsesiile sunt ntlnite cel mai frecvent, aceste tulburri ale voin ei care se Curtea Marial pentru dezertare. Imaginile sunt redate a a cum le triesc cei ce
manifest prin idei fixe, prin dorina irezistibil de a face un act determinat asist la execuie. n timp ce groparii aruncau lut galben i lipicios caporarul
(bolnavul fiind contient de caracterul anormal al ac iunilor sale), au o intensitate murmura Ce viaa mai e i asta ncotro te uii,numai moarte i morminte i
care corespunde tensiunii care urc treptat din opera literar. i Pdurea mori , urmrind execuia ,soldaii au lacrimi n ochi, generalul pleac brusc,
spnzurailor este construit n ntregime pe schema unei obsesii, dirijnd destinul fr a mai ine discursul, Cervenco are un glas plns, Klapka prive te nfrico at iar
eroului din adncimile subcontientului Bologa, dei convins la nceput de vinovia cehului, ajunge s bolborseasc vorbe
Monologul a fost preluat din teatru. Folosind monologul interior anali tii din fr ir : Ce ntuneric doamne, ce ntuneric s-a lsat pe pmnt
secolul XX ncearc s prezinte gndurile i sentimentele personajului din Ultimele pagini ale romanului prezint spnzurarea a lui Bologa, scenele
iteriorul su, s surprind toate etapele transformrii personajului datorate fiind de data aceasta redate aa cum le trie te condamnatul : nedumerirea cu privire
contiintei sale, s surprind succesiunea strilor psihice i ecourile la numele care apare pe crucea de lemn : Oare cine s fie Apostol Bologa ? ,
subcontientului Monologul interior prin subiectivitate i aparen de incoeren vizualizarea chipurilor ndurerate ale lui Vidor i Klapka , imaginea scunelului,
este un proces ce conduce romanul psihologic spre lirism, chiar G. Clinescu faptul c se simte strns n brae de gropar, i potrive te singur treangul, ultimul
afirmnd c analiza e n fond un lirism. cuvnt ce-i struie n urechi fiind numele su ce se repet la nesfr it : robului tu
Romanul de analiz psihologic aduce n literatur un nou raport timp Apostol Apostol Apostol
opera literar, cci spre deosebire de alte genuri epice, timpul povestirii tinde s Alexandru Piru observ c Pdurea spnzura ilor folose te tehnica analitic
ntreac timpul povestit. Autorul de roman psihologic fiind nevoit s foloseasca o din romanele lui Dostoievski, ns Liviu Rebreanu absoarbe nrurirea
mulime de cuvinte pentru a reda o dostoievskiana ntrun mod profund original, scriind un roman cu problematic
multitudine de gnduri sau senzaii cuprinse n c teva minute ancorat n realitile romneti ale timpului

22
 Laitmotive antitetice : spnzurtoarea i lumina Imaginea spnzuratorii devine un
lait motiv al crii, un simbol al ororilor rzboiului. Klapka i mrturise te lui
Bologa clipele cumplite pe care le-a trit urmrind executarea unor cehi cu care
plnuise i el s fug. I se pruser att de mul i nct clapca asociase imaginea cu
o pdure a spnzurailor. Acesta fusese mutat la noul regiment exact cnd se
pregtea spnzurarea lui Svoboda i atunci concluzionase c aceast pdure a
spnzurailor este pretutindeni. Ideea fix a lui Klapka devine i obsesia lui Bologa
care, trecnd, n drum spre Curtea Mar ial, cu ma ina pe lng o brani te unde
fuseser spnzurai nite rani are aceiai impresie: c se afl in fa a unei pduri lupte mpotriva romnilor.
fr margini, de copacii creia atrn oameni ncremeni i n spasmul mor ii.
Cellalt lait motiv al romanului, opus primului, l constituie lumina. Lumin
care apare pentru prima oar n privirea lui Svoboda. Pe parcursul execu iei, autorul
i urmrete expresia triumftoare a ochilor care i se strecoar n suflet lui Bloga
ca o imputare dureroas dispreuitoare de moarte . Pna la sfrit ochii lui
Svoboda pstreaz o strlucire nsufleit pe care moartea nu e n stare s-o
ntunece sau s-o nimiceasc. Acas privirea lui Svoboda continua s-l obsedeze pe
Apostol. Ascultnd doina soldatului i amintindu-i de viaa sa pna la plecarea de
pe front, revine la realitate cutremurat de viziunea spnzurtorii i a ochilor
condamnatului.
Distrugerea reflectorului inamic este una din pu inele secven e de lupt .
Misiunea i revine lui Bologa care o accept,deoarece fapta aceasta i ddea dreptul
s cear ndrumarea lui ctre un alt front dect acela pe care urma s lupte mpotriva
romnilor, acesta fiind i singurul act agresiv al lui Bologa i acesta fiind
ndreptat spre un obiect i nu spre o fiin uman.
Atunci de ce nu se bucur cum s-a bucurat cnd i-a venit ideea s
zdrobeasc refrectorul. Aceast aciune a lui Bologa se transform ntrun
eveniment simbol. Reacia lui Apostol fa cu propria fapt i prelunge te
ecourile peste ntreaga lui psihologie, devenind chiar principiul de func iunonare al
unei nature contradictorii n tragic oscilaie Lumina nu mai este doar lumina
concret a unui instrument inamic ci devine o amintire obsedant. Obsesia
alimentat i de Cervenco : Ai ucis lumina, Bologa!.
Rebreanu notase ntr-un caiet de nsemnri o schem referitoare la evolu ia
personajului principal pe care dorise sa l treac prin trei stari : cet ean romn
om. Astfel idealul lui Bologa este chiar tripla concordan ntre suflet, gnd i
fapt, n vederea unui echilibru etic. ndoielile, zbuciumul, nflcrarea
personajului principal alterneaz cu starile de lini te i siguran . Via a este urmarit
n curgerea ei sinuoas, inconsecvent i att de complex.
Pentru a defini mai adnc situaia moral a personajului, autorul ne prezint
(prin procedeul rememorrii) desfurarea vie ii lui Bologa pn la condamnarea lui
23
Svoboda. Firea bland i protectoare a mamei, patriotismul tatlui ac ionaser
asupra formrii sale sufleteti. Temperament meditativ, Apostol este zguduit n
copilrie de crize mistice, apoi la moartea tatlui i i pierde credin a, avnd senza ia
prabuirii n gol. Restabilire echilibrului psihicse produce mai trziu datorit
studiilor filosofice, perioada n care sentimental datoriei civice va fi cel mai
important : Eu nu afirm c statul nostru e bundar ct vreme exist trebuie s
ne facem datoria . Sfaturile tatlui su (s nu uii niciodat c eti romn )
preau date uitrii, dar se vor redetepta cnd va avea de trait o situatie limit: s
Frmntrile ncep cnd asist la spnzurarea lui Svoboda. Atunci, desi
controleaz cu rceala executarea ordinelor, toate ac iunile din jur il zdruncin.
Ofierul sigur de sine ncearc s opreasc dup executarea lui Svoboda prbu irea
echilibrului sau interior. Mai trziu, ros de remuscari, ajunge aproape s cer easc o
aprobare (A fost vinovat, domnule capitan).
Personaj de manevr moral i nu de psihologie hieroglific, Apostol
Bologa a vrut ntotdeauna ca sufletul lui s fie n concordan cu gndul, gndul
cu vorba i vorba cu fapta.
Bologa face ncercri disperate pentru a ocoli tragica perspectiv de a trage
n romni: se roag de Klapka s intervin pentru el, distruge reflectorul inamic spre
a putea obine favoarea mutrii pe frontal Italian i n cele din urm se hotar te s
dezerteze. Internarea sa n spitalul frontului i apoi numirea ntr-un post n spatele
frontului pun n surdin, pentru un timp, durerosul zbucium.
Din acest semi-echilibru este smuls brutal prin numirea sa n completul de
judecat al Curii Mariale, unde urma s fie condamnat un grup de rani romani,
bnuiti de spionaj. Ca romn i ca om, el nu poate accepta situa ia i cu o hart luat
la ntmplare, pornete spre liniile romneti, p ind ca pe un trotuar n amiaza
mare. Cnd este descoperit de patrula lui Varga se cutremur ca un lunatic dar
apoi merge linitit sub escort parca ar fi scapat de toate grijile.
Marele merit al autorulului const n analiza strilor suflete ti nceto ate,
dominate de micrile unui subcontient obosit de obsesii i remu cri. n ultimele
pagini ale romanului sunt redate strile prin care trece Bologa. La nceput rspunde
amanunit ntrebrilor, pentru ca mai apoi s cad n mu enie, istovit de sila
nespus fa de toata lumea. Refuz s se apere iar la judecat i rupe gulerul i
strig rguit :Omori-m!. Scrisoarea pe care inteniona s o trimit mamei
apare ca o foaie nescris, simbol al dezamgirilor curmate de moarte. Prezen a
semnalat din cnd n cnd, pe un col de mas, a foii albe, semnific speran a c va
traii, din fric de moarte.
 Cu psihologia eroic a acestui eu cet enesc ncepe destinul romanului fata de o crima mascata cu grija.
modern de analiz la noi i ar fi fost, n definitiv nefiresc s nceap altfel, din Astfel se apropie din nou de ipostaza de cetatean obsedat de datorie.
plasma i nervii unui popor tnr i viguros1 Pe front este viteaz , decorat si captat in Curtea Martiala si participand astfel la
Originalitatea i modernitatea romanului lui Liviu Rebreanu este sus inut condamnarea lui Svoboda.
i de vocaia constructiv a scriitorului, comparabil cu aceea a marilor creatori de Momentul in care afla ca va fi mutat pe frontul din Transilvania va genera in
formule epice. Ctitorul romanului romnesc modern modeleaz cu migala fiecare sufletul lui adevarata imposibilitate morala, de a lupta impotriva propriului sau
structur a ntregului ansamblu arhitectonic. n compozi ia cr ilor sale, Rebreanu neam.
pune accent pe simetria ansamblului. Autorul nsui mrturise te c n cursul Acum se contureaza a doua ipostaza a eroului cea de roman. Apartenenta lui la
elaborrii am cutat s realizez mparirea fiecarui capitol n mici diviziuni, care natiunea romana va traversa acum constiinta eroului.
cuprind cte o scena, cte un moment. Toate acestea apoi au trebuit nnodate n Pentru a traversa situatia limita a existentei sale Bologa va incerca sa distruga
anume fel ca s se poat ntoarce n cuprinsul ac iunilor principale. Actiunile reflectorul rusesc crezand ca in acest fel ca rasplata nu va fi trimis pe frontul din
principale la sfrit trebuiau s se uneasc, s se rotunjeasc, s ofere imaginea unei Transilvania.
lumi unde nceputul se confund cu sfaritul". Semnificative n acest sens sunt Generalul Kark refuza rugamintea lui Bologa si emite ipoteza unei viitoare
paginile de nceput i de sfrit ale fiecrui roman, n care metafora drumului dezertari.
(Ion) i aceea a spnzurtorii (Pdurea spnzura ilor) circumscriu drame umane. Ia hotararea de a dezerta dar este ranit si internat in spital iar confruntarea cu
Planurile paralele, aezate uneori n contrast, grada ia ascendent a episoadelor i moartea il ingrozeste.
succesiunea lor ca ntr-un scenariu cinematografic confer romanelor unitate ii marturiseste lui Varga ca ideea dezertarii nu l-a parasit pentru ca: "Lege, datorie,
structural i dimensiuni epopeice. Modalitile de plsmuire a personajelor sunt juramant sunt valabile numai pana in clipa cand iti impun o crima fata de constiinta
diverse, fcnd posibil impunerea unor caractere complexe, tipice i viabile. data, nici o datorie din lume nu are dreptul sa calce in picioare sufletul omului".
Prezentarea unor fapte i ntamplri, schi a biografic, prerea altor personaje, sunt Repartizat la coloana de munitii din spatele frontului contribuie indirect la crima
procedee artistice ce in de tradiia romaneasc. Surprinde n crea ia lui Rebreanu fata de propriul neam.
interesul pentru sondajul psihologic i pentru monolog, pentru analiza atitudinilor, a Rupe logodna cu Marta dar gazduit de groparul Vidor se indragosteste de Ilona
gesturilor, a privirii i tonului personajelor (Apostol Bologa, Ion sau personajul care-l cucereste prin sinceritatea sentimentelor ei.
colectiv din Rascoala). Personaje realiste i clasice, n acela i timp, eroii lui Liviu Este chemat din nou la Curtea Martiala si pus in situatia de a judeca 12 tarani
Rebreanu sunt comparabili cu tipuri din literatura universal n psihologia lui Ion, romani invinuiti pentru tradare. Pentru a doua oara se contureaza ipostaza de roman.
scriitorul a ntrebuinat, ntr-o msura oarecare, simplificarea artei clasice, El hotaraste pentru a doua oara sa dezerteze si de aceasta data o si face desi era
reducndu-l la instinctul principal, tot aa dup cum eroii lui Moliere se organizeaz constient ca sublocotenentul Varga il urmareste. Pleaca intr-o noapte sa treaca linia
n jurul unei singure mari pasiuni"(E.Lovinescu). frontului dar se rataceste si este prin de o patrula chiar in sectorul lui Varga, care-l
Primul roman de analiz psihologic romnesc, Pdurea spnzura ilor aresteaza.
este un document zguduitor despre cruzimea i monstruozitatea rzboiului, cu toate Este judecat si condamnat la moarte. Acum se contureaza ipostaza lui de om.
implicaiile i consecinele acestuia asupra omului, asupra con tiintei sale i din care Condamnat la moarte eroul se cauta pe sine insusi, se elibereaza de teroarea ideilor
se desprinde o idee care dinuie asupra operei i vie ii autorului : constiina s- pure de zbuciumul sufletesc generat de sentimentul de culpabilitate de povara
i dicteze datoria, nu legile nesinceritatii si a crimei de existenta neautentica si falsa. Asistam astfel la un
Eroul va fi obsedat de constiinta datorie dar lumina triumfatoare, izbavitoare din adevarat proces de purificare de impacare a eroului cu sine cu intreaga umanitate cu
ochii lui Svoboda cat si din discutia ulterioara de la popota ofiterilor va rasturna sine. "Acuma mi-e sufletul linistit iubirea imi ajunge caci iubirea imbratiseaza
scara de valori a personajului si va intra treptat intr-o criza morala. incearca sa se deopotriva pe oameni si pe D-zeu viata si moartea"
convinga ca a procedat corect dar va incepe sa simta un sentiment de culpabilitate
1

24
Ciuleandra
Titlul: Tilul operei poate fi privit din dou unghiuri, avnd un sens denotativ i un sens
conotativ si este un motiv anticipativ. El exprim pe de o parte nebunia dansului,
Ciuleandra fiind considerat un dans dionisiac n care fiecare dintre participan i se
deslnuie: Pornete ca o hor oarecare, foarte lent, foarte cumptat. Juctorii se adun, se
mbin, se nir, probabil dup simpatii, ori la ntmplare, indiferent. Pe urm, cnd se pare
c oamenii s-au ncins puin, muzica prinde a se agita i a se iu i. Ritmul jocului se
accelereaz, firete. Juctorii, cuprini de dup mijloc, formeaz un zid compact de corpuri
care se mladie, se ndoaie, se rsucete, i tresalt cum poruncesc lutarii. Cu ct se prind
mai tare juctorii, cu att muzica devine mai zvpiat, mai slbatic. Picioarele flcilor
scpar vijelios, schieaz figuri de tropote, srituri de spaim, zvcniri de veselie. Apoi,
deodat, cu toii, cu pai sltai i foarte iui, pornesc ntr-un vrtej. Zidul viu te avnt cnd
ncoace, cnd ncolo, lutarii pic vehement strunele nsprind i ascu ind sunetele cu cte
un chiot din gur, la care ncearc s rspund altul, din toiul juctorilor, curmat ns i
nghiit de nvala ritmului. Acum irul, tot ncovindu-se i strigndu-se, ca un apte
fantastic, ncepe s se ncolceasc, s se strng, s se grmdeasc pn ce se transform
parc ntr-un morman de carne fierbinte care se zvrcole te de pe loc un timp ca
apoi, pe neateptate, s se destind iari, ostenit ori prefcut, n tact cuminte,
lsnd s se vad feele roite i vesele ale juctorilor. Aceast nebunie a dansului,
reflect i nebunia lui Puiu Faranga, care poate fi perfect asociat cu descrierea
dansului. Personajul principal , evolueaz exact dup tiparul dansului ; la nceput
este un om cumptat, care se stpnete, mai apoi i omoar fr motiv soia , se
linitete i are remucri , dar n final cade ntr-o nebunie deplin.Acest joc este, de
asemenea, un dans al destinului unde muli i gsesc sufletul pereche, dup cum
spune i Andrei Leahu: Apoi, prin partea noastr, mai toi flcii, de la uleandra,
se nsoar.Pe de alt parte, prin intermediul Ciuleandrei Puiu Faranga i arat
adevrata personalitate i scap astfel, pentru un moment, de masca care i ascunde
adevratele simiri ; este dansul care l obsedeaz pe parcursul ederii lui n
senatoriu i l face s se destinuie atunci cnd i-l amintete, lucru neobinuit
pentru un om n toate minile.
Tipul de roman : Fiind un roman de analiz psihologic, accentul se pune pe
conturarea trsturilor personajului principal, de acceea modul predominant de
naraiune este descrierea. De asemenea primeaz conflictul interior care se d ntre
ceea ce ar vrea s fie i ceea ce este cu adevrat, ntre personalitatea lui i masca pe
25
care i-o d jos abia n finalul romanului.Fcnd parte din categoria romanului
modern, Ciuleandra nu respect ncadrarea n momentele subiectului, de aceea ea
se deschide cu intriga, scena violent a unei crime conjugale. n aceast prim scen
autorul ni-l prezint pe Puiu Faranga n ipostaza de criminal, ucigndu- i so ia.
Acesta fcea parte dintr-o familie nstrit i renumit.La acest roman gsim
influene puternice franceze, ntruct, cititorul d constant de fraze n limba
francez, spuse de aproape toate personajele romanului, aducnd o nou
caracteristic n romanul lui Rebreanu, iar Matilde, era o femeie care considera c,
dac o fat nu este cunosctoare de limba francez, nu este o domnioar n
adevratul sens al cuvntului.Perspectiva temporar descoper n romanul
Ciuleandra suficiente motive pentru o nou interpretare i o reconsiderare a cr ii n
ierarhia operei lui Liviu Rebreanu: interesul pentru omul comun i drama sa
personal, tema alienrii individului, psihologia criminalit ii, investigarea stratului
psihic abisal, formula ingenioas exploatnd resursele oferite de romanul
senzaional i poliist.Romanul Ciuleandra este alctuit din 31 de capitole i se
deschide cu un moto: i nu tii c tu eti ticlos i mi el i srac i orb i gol
(Apocalipsa, III 17). Acesta are un rol anticipativ deoarece prezint ipostaza final
a personajului principal, nebunia acestuia, dar ilustreaz, totodat, i faptul c
niciodat nu ne cunoatem suficient de bine, niciodat nu tiu dac n interiorul unei
fiine aparent inofensiv se poate afla instinctul criminal. Trebuie doar s tim s ne
controlm pornirile. Puiu Faranga, este un personaj superstiios, prin intermediul
cruia n roman sunt valorificate unele dintre superstiii. n timpul ederii sale n
senatoriu, el aude i vede nite ciori, lucru prevestitor de ru, ceea ce l tulbur.
Cnd iese din senatoriu la plimbare, vede pentru prima oar o cas cu numrul 13,
ceea ce l irit, fcndu-l mai apoi s-i aminteasc, toate evenimentele din viaa sa,
legate de acest numr. S-a cstorit pe aceast dat, soia sa a murit pe 13 februarie,
numrul de la maina era format din numrul 13 i 31, Mdlina era nscut ca i el
pe data de 31, fiind un 13 ntors, ceea ce i poate prevesti destinul.
Fiind roman psihologic, protagonistul i analizeaz el nsui fapte, dndu-i seama
din faptele lui de acum i cele din trecut, c instinctul de criminal a existat
dintotdeauna n el, de mic, numai c tatl su a reuit s-l in n fru, lasndu-l s
vneze, spre exemplu. Consider c n acel moment ar fi omort pe oricine ar fi fost
prezent, neavnd nimic cu soia sa.
Ion-Rebreanu
Ion este un roman realist de tip obiectiv, apari]ia lui marcnd o schimbare de
atitudine fa]` de via]a rural`, pe care o transfigureaz` n mod obiectiv: [ ... ] o
revolu]ie fa]` de lirismul s`m`n`torist [ ... ] constituind o dat` istoric`, am putea
spune, n procesul de obiectivare a literaturii noastre epice. 1 Rebreanu este adeptul
romanului realist de tip balzacian, n care importante sunt ac]iunea [i personajele. n
viziunea sa, literatura este crea]ie de oameni [i de via]` , scopul ei este acela de a
a crea pulsa]ia vie]ii , exprimnd astfel dezideratul realist al autenticit`]ii n art`. conflictului interior al acestuia. Montajul compozi]ional al romanului este unul
Opera n discu]ie este [i un roman social, veritabil` epopee a satului romnesc
transilv`nean [i o fresc` a vie]ii articulate n spa]iul rural, de la nceputul secolului al
XX-lea. Satul ardelenesc este transfigurat n datele lui esen]iale, ca analogon
verosimil [i veridic al lumii reale: ... nici o colectivitate anistoric`, scoas` din scara
evolu]iei sociale, nici un col] de rai bucolic. 4 , problematica lui fiind reprezentat`
de patima pentru pamnt, de iubire, de marile evenimente din via]a satului (na[terea,
nunta, moartea), de obiceiuri, tradi]ii [i mentalit`]i (hora, muncile agrare,
organizarea gospod`riei ]`r`ne[ti, rela]iile inter [i intrafamiliale, condi]ia femeii), de
condi]ia intelectualului, de multietnie. Liviu Rebreanu [i respect` programul artistic
al autenticit`]ii, opernd, mpotriva viziunii idilist-s`m`n`toriste, destructur`ri ale
unor cli[ee cum ar fi acela al satului depozitar al valorilor etice [i morale sau al
existen]ei unor apostoli ai satului: nv`]`torul [i preotul. Tema romanului a suscitat
controverse: unii critici au formulat-o drept problematica p`mntului, ntr-o perioad`
istoric` determinat`, coroborat` cu via]a social` a Ardealului de la nceput de secol
XX, al]ii drept problema destinului: ... n centrul romanului se afl` patima lui Ion,
ca form` a instinctului de posesiune. 3 Putem observa, de asemenea, c` [i tema
iubirii este prezent`, prin conturarea evolu]iei protagonistului ntre glasul
p`mntului [i glasul iubirii , cele dou` for]e care se nfrunt` n sufletul s`u. personaj eponim a eroului (numele personajului se reg`se[te n titlul operei). El se
Structura romanului este una simetric`, circular`, numit` [i sferic` sau inelar`,
pentru c` incipitul [i finalul sunt pozi]ionate simetric, prezentnd, ca figur` a
imaginarului, drumul care intr` [i iese din lumea fic]iunii, o iluzie a vie]ii care
continu` insensibil` la dramele individuale, o repetare a ac]iunilor [i a situa]iilor.
Simetria se p`streaz` [i la nivelul planurilor ac]iunii: dou` planuri tehnica
planurilor paralele, prin care sunt descrise via]a unor familii [i medii sociale
diferite, ]`rani [i intelectuali, n paralel. Trecerea de la un plan al ac]iunii la altul se
26
realizeaz` prin tehnica narativ` a alternan]ei. Particularitatea compozi]ional` a
romanului este dat` de cele dou` p`r]i, intitulate metaforic Glasul p`mntului
(alc`tuit? din [ase capitole: nceputul, Zvrcolirea, Iubirea, Noaptea, Ru[inea,
Nunta) [i Glasul iubirii (alc`tuit?din [apte capitole: Vasile, Copilul, S`rutarea,
{treangul, Blestemul, George, Sfr[itul) , toate avnd titluri semnificative. Primul [i
ultimul capitol se numesc nceputul [ i Sfr[itul, nt`rind ideea circularit`]ii
existen]ei. Metafora glasurilor semnific` cele dou` chem`ri l`untrice, obsesii ale
personajului principal, Ion Pop al Glaneta[ului, care se constituie n termeni ai
logic, ntmpl`rile fiind relatate n ordine cronologic`, ntocmai ca n romanul de tip
tradi]ional. Romanul apare astfel ca o construc]ie arhitectonic`, n care p`r]ile
alc`tuitoare urmeaz` ntregului. Discursul impersonal al naratorului extradiegetic
este reprezentat de o voce supraindividual`, caracteristic` romanului tradi]ional de
tip doric. Naratorul este omniscient [i omniprezent, manifestndu-se ca un Demiurg
n propria crea]ie. El st`pne[te destinele personajelor, [tie tot despre ele, le
controleaz` evolu]ia [i anticipeaz` nc` de la nceputul romanului deznod`mntul:
Naratorul omniscient este divinitatea central` a unui sistem teocentric. 1 Rela]ia
naratorului cu personajele este autoritar`, eroii lui sunt predestina]i [i ac]ioneaz` n
consecin]`. Ei nu sunt liberi, sunt victime ale unui destin prestabilit [i se supun
tiraniei semnificativului 2, deoarece sfr[itul este a[ezat naintea nceputului.
Obiectivitatea perspectivei narative este realizat` prin modul n care naratorul
prive[te lumea fic]ional` pe care o relateaz`: lumea aceasta exist` n mod
independent de cel care o prive[te, e acolo dintotdeauna, e o prelungire a lumii
reale. Intrarea n spa]iul romanesc, prin intermediul drumului de la nceputul
romanului, presupune intrarea ntr-un univers deja existent, plasat in inima realului,
dup` cum afirm` Nicolae Manolescu. Titlul romanului valideaz` condi]ia de
leag` de titlurile capitolelor, sugernd traseul sinuos al destinului protagonistului.
Condi]ia intelectualului. La un alt nivel este prezentat` condi]ia intelectualului:
nv`]`torul Herdelea, preotul Belciug, poetul Titu Herdelea, avocatul Grof[oru [.a.
Intelectualii sunt construi]i n rela]ie cu satul, cu ]`r`nimea, apoi cu statul
austroungar. Intelectualii romni se bucur` de autoritate n sat, n schimb sunt trata]i
discre]ionar de stat. Pentru c` nu-i nva]` pe copii limba maghiar`, nv`]`torul
Herdelea este obligat s` se pensioneze.
 Mircea Eliade Noaptea de Snziene
Romanul Noaptea de Snziene este construit ca o sintez de realism, romantism,
expresionism, simbolism, de aceea att coninutul ct i tehnica narativ trebuiesc
analizate din perspective multiple i complementare. Dimensiunea realist rezult
din faptul c eroii reprezint categorii, tipuri sociale i acioneaz n mprejurrile
concret istorice dinaintea, din timpul i dup cel de-al doilea rzboi mondial.
Interpretat din punctul de vedere al esteticii realiste, romanul ar avea ca tem
Romnia naintea, n timpul i dup cel de-al doilea rzboi mondial. Ideea este
enunat de autor prin personajul Bibicescu: Destinul este acea parte din Timp n
care Istoria i imprim voina ei asupra noastr (vol. II, p. 274). Subiectul este
construit din secvene, care se succed ntr-o tehnic cinematografic, fiindc
scriitorul, asemeni unui regizor, ordoneaz n faa ochilor minii cititorului o
succesiune de imagini, folosind efectul vrittis, pe care-l preia din gndirea indian,
cu scopul de a problematiza destinul eroilor si. Eroul, tefan Viziru, consilier la
Ministerul de Externe, este cstorit cu Ioana, are un fiu, dar, paradoxal, fiecare are
o alt opiune afectiv. Ioana l iubete nc pe Partenie, scriitorul, cu care fusese
logodit, iar tefan o ntlnete dup cstorie, n pdurea Bneasa, pe Ileana Sideri care se crede un geniu. Ca s devin director al Teatrului Naional, mbrac pe rnd
n ziua de Snziene, cnd, potrivit tradiiei populare, se fac logodnele i nelege c,
de fapt, aceasta i era ursita. Toi eroii triesc parc nite roluri inversate, o alt via
dect cea normal, fiindc, odat intrai n labirint, sunt parc dirijai de o voin din
afara lor, ca s fac ceea ce nu vor. Conceptul de lume ca labirint este prezent n
mitologia romneasc i va reveni ca un laitmotiv narativ de factur simbolist,
sugerndu-se n final, la momentul morii profesorului Biri, tefan Viziru este
cuttorul, care tie c lumea este un labirint, un examen, un rzboi i caut o ieire
prin Ileana, prin iubire, fiindc este un erou purttor de mesaj, un alter ego al
scriitorului i de aceea Mircea Eliade i atribuie obsesia lui n legtur cu mitul i
simbolul solstiiului de var: Viaa omului ine pasul Soarelui. i dragostea crete
odat cu ptratul lunii. De aici titlul romanului, de aici problematica obsedant a
Timpului, a Istoriei, a destinului uman. tefan Viziru nu caut Timpul Moarte,
Timpul alergarea ctre moarte al lui Heidegger, de care-i vorbete Biri, ci
Timpul etern, fiindc Timpul nu trece prin Sfini, Timpul nu curge: Un sfnt nu
triete ca noi n Timp (vol I, p. 69). Fiind obsedat de mitul Sfntul Soare (Helios
Heliade), autorul face din tefan Viziru cuttorul, aplicnd versetul Caut i
vei afla, spernd ntr-o ieire din labirint alturi de Ileana Sideri. De aceea pleac,
dup moartea Ioanei, ntr-un bombardament, prin Moldova, prin Frana i o gsete
n finalul romanului, cnd, purtat de maina Ilenei, precum o vzuse n vis, va cdea
ntr-o prpastie simbolic, de fapt o intrare n Timpul etern, fiindc ea se petrece n
ziua de Snziene, cnd cerurile sunt deschise, iar clipa ultim, cnd Ileana l privete
27
nlcrimat, devine eternal. Contrastul, ca procedeu romantic, este bine utilizat prin
saltul de la sugestiile simboliste la njurturile, loviturile, torturile realiste ale
clului Brsan. Se sugereaz astfel simultan kenoza i teonoza, fiindc toi martirii
vd cerul deschis ca sfntul tefan, cnd erau torturai de bestiile satanizate: Sus de
tot, acolo unde lumina atingea cerul, i se pru c zrete o figur strlucitoare. Fr
ndoial c e Dumnezeu sau Iisus Cristos i spuse i se trezi emoionat cu o
neneleas fericire n suflet. Biri va muri n pucrie i va fi ngropat de Irina.
Doar Liviu Rebreanu a mai izbutit, n Pdurea Spnzurailor, s fac aceast
simultan kenozteonoz, s mbine realitatea social- istoric cu realitatea
transcendent. Paradoxul este c autorul nu tie s-l duc i pe tefan Viziru, acest
alter ego al su, spre kenozteonoz, ci l arunc ntr-o prpastie mpreun cu
Ileana Sideri, sugernd parc un adevr, c nu prin mit se dobndete mntuirea, ci
prin purtarea crucii. De aceea lui Biri i dispare frica, nu mai este la, vrea chiar s-
l ajute pe Brsan, dar tefan Viziru a fugit n strintate. Biri triete teonoza,
fiindc se angajeaz prin jertf spre desvrire, spre perfeciune, spre viaa venic,
fiindc cel ce-i duce crucea este linitit, panic i n inima lui este adevrul, de
aceea el pare nebun ucenicilor satanei. Bibicescu este tipul actorului ratat, mediocru,
culoarea verde sub legionari i cea roie sub comuniti. Scrie pe ideile lui Partenie o
pies, Priveghiul, pe care o pune n scen. De aceea este acuzat de Ctlina, actri
mediocr, amanta lui, de impostur: Ai compus piesa dup capul tu i o joci sub
semntura unui mare autor. Dar piesa ta e proast i ce faci tu e fraud i o
nelegiuire. Bibicescu este cabotinul, dar are ambiia s scrie o pies, ntoarcerea de
la Stalingrad, pornind de la un fapt de via, cnd oamenii dintr-un sat din Moldova
ies cu preotul cu lumnri ntr-o noapte, ca s-i ntmpine pe cei sosii sub form de
duhuri de la rzboi. Viseaz s devin celebru, realiznd o pies pe mitul morii,
pstrat peste milenii n tradiia poporului romn. El d o alt valoare Timpului,
concentrndu-l ntrun spectacol i creznd c astfel, prin conceptul de lume ca joc,
se poate iei din labirint, din destin. El poart o alt idee a autorului, c actorul,
fiindc ntruchipeaz nenumrate personaje, triete un numr considerabil de
existene i deci i consum propria lui Karma ntr-o singur existen, fiindc ntr-
un timp mult mai scurt dect restul omenirii el cunoate toate pasiunile, modelele de
existen, aspiraiile, ideile. Este influena gndirii indiene asupra lui Mircea
Eliade, care n-a neles viclenia satanic din conceptul de metempsihoz. Nu exist
nateri succesive. La momentul Parusiei, toi cei adormii vor nvia spre a fi judecai
sau mntuii. Bibicescu n-o apr pe Ctlina, cnd este siluit de o bestie rus,
fiindc este la, dar cnd va fi urmrit el de securitate, va fi ascuns de Irina, care nu
se teme, fiindc ea este credincioas. Va muri de inim i Gheorghe Vasile. Irina,
Biri l duc pe o banc n grdina Icoanei, fiindc nu ndrznsc s-l ngroape ca pe
un cretin. Talentul de prozator al lui Mircea Eliade const n aceast profund arestat, ea l ncurajeaz. ntlnirea lor din Portugalia este romantic, o evaziune
concordan ntre caracterele eroilor, reaciile lor fa de evenimente, dar mai ales ntr-o alt lume, unde Ileana nchiriase o vil pitoresc aezat. Aceast permanent
prin felul n care mor, fiindc fiecrui om i se d o moarte dup cum i-a fost viaa. alternan a secvenelor realiste cu cele romantice, simboliste, sau expresioniste
Irina este evlavioas. Ea vrea s se duc ntr-o mnstire, dar familia nu a fost de caracterizeaz stilul romanului, angajarea eroilor ntr-un destin tragic, generat de
acord i este cstorit cu Vdastra, care o abandoneaz. Ea i ajut pe toi. Este contextul social istoric, iar patetismul ntrebrilor i problemelor dau romanului un
bun, blnd, harnic. Lui Bibicescu i ofer cas i condiii de creaie cnd este caracter de unicat. b) Noaptea de Snziene este un roman expresionist, de
urmrit. Lui Partenie i ofer subiecte de roman i chiar s- i fie secretar. Pe tefan problematic, o meditaie pe tema destinului uman, nsoit de problematica
Viziru l ajut s ias din ocul provocat de moartea Ioanei i a biatului. Mai apoi l Timpului, a Istoriei, a Iubirii, a credinei n Dumnezeu, a raportului dintre om i
ndeamn s-o caute pe Ileana, spunndu-i c aceasta i era ursita. Ea l ajut pe univers, a lumii conceput ca un labirint, din care, ca s poi iei, trebuie s posezi
nvtorul Gheorghe Vasile s scoat o cru cu cri din Bucureti i s-o ascund cheia, aa cum o spune nvtorul Gheorghe Vasile: tiina a demonstrat c
undeva la ar, pentru ca mai trziu s poat realiza o fundaie cultural. Va fi alturi Dumnezeu exist, de aceea Legile naturii sunt legi hotrte de la Dumnezeu (vol.
de Biri n momentele grele. Spiridon Vdastra este ambiios i i afirm, din II, p. 159). Este o concluzie de maturitate a autorului pus n gura personajului,
primele pagini, elul de a ajunge deputat, ministru, academician, dei are un ochi de fiindc romanul, terminat n 1954, este punctul cel mai nalt de realizare artistic a
sticl i-i lipsesc dou degete, de cnd a fost mpucat, din greeal, de fiul unui prozei lui Mircea Eliade. Problema destinului i-o pune fiecare erou n alt fel. tefan
colonel, nva s cnte la pian. El vrea s ajung Edison, s fac ceva mare: A Viziru are impresia c s-a rtcit ntr-un labirint: Parc toate mi s-ar trage dintr-o
deveni cel mai celebru om din lume, i cel mai puternic i cel mai bogat n acelai sear de var de acum nou ani din seara de Snziene din 1936. E absurd, dar uneori
timp... A putea s fac ce vreau cu toat lumea, s schimb chiar regii, dac a am impresia c din momentul acela m-am rtcit, c de-atunci n-am mai trit viaa
vrea. De aceea nu se d n lturi de la antaj, ba chiar la Londra, profitnd de un mea (vol. II, p. 184). Rspunsul profesorului Biri este o generalizare a acestei
bombardament, l arunc de pe o scar pe profesorul Antim, pentru a-i fura tabloul stri, pe care o triete tefan Viziru, dar i o interpretare critic a ei: Dup o
de Rubens, care valora o avere. Se va preface c a murit ntr-un bombardament la anumit vrst, toi oamenii au impresia c au naufragiat, c i-au ratat viaa, c au
Londra i i va schimba identitatea, furnd actele unui englez mort. Cnd tefan trit o via idioat, absurd, o via care nu putea fi a lor, care nu putea fi dect
Viziru l rentlnete dup rzboi la Paris ntr-o pensiune, i afirm dorina de a se viaa altuia. Pentru c avem o prere prea bun despre noi nine i nu putem crede
rzbuna, fiindc este plin de venin. Cel mai admirat personaj este Ciru Partenie, c dac am fi trit ntr-adevr viaa noastr, ea ar fi putut fi att de idioat. tefan
scriitorul talentat.El o iubete pe Ioana, dei aceasta s-a cstorit cu tefan Viziru, Viziru ns triete o dram a destinului, comunicndu-ne zbaterile interioare ale
cu care are o surprinztoare asemnare. De aceea un conductor al micrii autorului, care simte chemarea spre eternitate. n pseudoreligiile naturiste, unde nu
legionare l confund cu tefan Viziru i l antreneaz, fr voia lui, ntr-o au loc lepdarea de sine, luarea crucii i urmarea Domnului Iisus Hristos, adic o
confruntare cu agenii siguranei, care-l mpuc din greeal. Caracterul realist al trire a versetului: Oricine 515 voiete s vin dup Mine s se lepede de sine s-i
romanului este definit i prin procedeele realiste, folosite de autor pentru a realiza ia crucea i s-mi urmeze mie (Marcu, 8, 34), au loc destinul, fatalitatea,
actul narativ: analiza psihologic, tipizarea, descrierea, jocul umoristic cu limbajele, ntmplarea, sfritul, distrugerea sau rencarnarea, mitul, eresul erezia, ursita,
plurilingvismul. Astfel, cnd 514 Gheorghe Vasile aduce o damigean cu vin Irinei, falsul, artificialul: neleg c de-atunci viaa mea i-a pierdut nelesul, Deatunci
un soldat sovietic obraznic i beiv d buzna dup el n cas, fcnd semnul totul a fost fals, artificial. Am fost trit n evenimente, am fost purtat de o via care
amenintor c-i mpuc, ca s le ia vinul i s-o oblige pe Irina, care venise de la nu era a mea... Se simte vinovat de moartea Ioanei i a lui Partenie: Adesea m
moartea lui Bibicescu s danseze. El arunc termeni stlcii ruseti, nemeti, simt rspunztor de moartea lui Partenie i a Ioanei. mi spun c dac n-a fi
romneti ca: vodc, rachiu, kaput, prfisor, Verbate, harao, ia intervenit n viaa lor ei ar fi trit poate i astzi, i ar fi fost fericii. Cnd de
panimaiu rumnski. Scena este tragic dar i grotesc. Irina se aaz n genunchi Snziene o ntlnete pe Ileana n pdurea Bneasa, el crede c aceasta era ursita lui:
i-i roag pe Domnul Iisus Hristos, pe Maica Domnului s-i scape de bestia rus, Probabil c Ileana era femeia care-mi fusese ursit. n cretinism, darul lui
fiindc Biri, bolnav de tuberculoz, n pat, nu o poate ajuta. Ileana Sideri este cea Dumnezeu este viaa, este tot ceea ce ni se d, de aceea trebuie s-i mulumim
mai romantic eroin; l iubete pe tefan Viziru, dei tie c este cstorit, l pentru tot i pentru toate. Tot ceea ce omul poate crede c este destin este darul lui
ateapt s vin s-o vad, nu se cstorete dect trziu. Cnd tefan Viziru este Dumnezeu. n buntatea lui cea fr limit, Dumnezeu ne ofer tot felul de daruri,
28
dar nu tim s le lum prin sacrificiul de sine, prin credin, prin purtarea crucii,
prin urmarea Domnului Iisus Hristos. tefan Viziru nu tie c familia este o cruce i
nu o tie nici autorul. De aceea, cnd discut problema credinei cretine, tefan
Viziru face cteva observaii, care sunt rezultatul unor meditaii ale autorului,
exprim concluziile lui: n fond cretinismul ne-a relevat secretul mntuirii noastre
i cu toate acestea aproape nimeni dintre noi nu- i mai amintete n ce const acest
secret. Cauza este uitarea; capacitatea asta de a uita esenialul explic n bun parte
neputina cretinismului de a schimba oamenii, ntr-un cuvnt de a-i mntui (vol. II,
p. 299). Uitarea este atacul demonului asupra lui Mircea Eliade. Ceea ce nu nelege
autorul este c aceast uitare este un atac al duhurilor necurate, fiindc orice cretin
ortodox primete de la botez o cruce, un vemnt de nunt i un nger de paz,
pentru a aduce rzboiul cu trupul, cu lumea i cu demonii. El atribuie acest atac
Timpului: asta nseamn c Timpul poate ataca chiar revelaiile venite de dincolo
de el, le poate ataca, macera cu ncetul, i, n cele din urm, distruge (vol. II, p.
300). Concluzia e fals, fiindc revelaiile, trirea mistic, extazele nu se uit.
Mircea Eliade, ca i toi neortodocii, n-a cunoscut esena cretinismului, cum o
cunosc cei alei dintre ortodoci. De aceea ideile lui tefan Viziru sunt vagi: Dar
eu tot cred c exist i altceva, dincolo de Timp i de Istorie... i c noi putem
cunoate acel altceva (vol. II, p. 300). Revelaiile, extazele comunic un mesaj, dar
ieirea se face prin lepdarea de sine, prin luarea crucii i urmarea Domnului Iisus
Hristos, ceea ce determin trirea revelaiilor, a textelor Sfintei Evanghelii pe
versetele fericirilor, ale poruncilor, i nu cum crede tefan Viziru: Dac omul ar ti
cum s-i aminteasc integral anumite revelaii ar scpa de Istorie.

29
Camil Petrescu Ultima noapte de dragoste, ntia noapte necunoscut mi se pare anesteziant, cei care vor scpa dup zece ore de lupt vor
de rzboi muri poate la noapte, n clipa asta am avut impresia c s-au ciocnit dou
locomotive, cu un zgomot de iad, nervii pleznesc, pmntul i cerul se despic,
Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi poate fi interpretat ca
sufletul a ieit din trup, ca s revin imediat i s vedem c am scpat, senintatea
un roman social, realist, fiindc tema o formeaz viaa social romneasc naintea
cretin cu care luptasem n ultimele clipe se transform ntr-o durere de cancer al
i n timpul primului rzboi mondial. Ideea este o critic social a societii
pieptului. Romanul, dei realist de factur expresionist, are unele elemente
bucuretene dominat de arivism, vicii, snobism, ipocrizie i demagogie. Subiectul
impresioniste, n care locutorul este dominat de universul senzaiilor: Exploziile se
este o povestire a unui locutor, tefan Gheorghidiu, ale crui triri i evenimente
succed organizat. Unele le aud la civa pai, altele n mine. Cum s-a terminat o
organizeaz din secvene felii de via, o structur neliniar a evoluiei eroilor.
ruptur, corpul tot, o clip sleit, i njumtete rsuflarea i se ncordeaz iar, sec,
Romanul ncepe cu un punct culminant, atunci cnd rzboiul interior atinge apogeul
n ateptarea celeilalte explozii, ca un bolnav de tetanos. Un vjit scurt, pe care
i se transform ntr-un rzboi exterior. Folosind o tehnic definit de critica literar
urechea l prinde cu un soi de anticipaie, ncletezi dinii, cu mna ndoit deasupra
a oglinzilor paralele sau de dedublare a eului, autorul devenit, locutorul tefan
capului, ntr-o convulsie epileptic i atepi s fii lovit drept n moalele capului, s
Gheorghidiu, organizeaz filmul secvenelor felii de via, care s explice
fii mprtiat. Deasupra ta ntia explozie i sparge urechile, te nucete, a doua te
acumularea tensiunilor interioare n sufletul acestuia. Faptul de via este ales n
acoper de pmnt. Dar prin faptul c le-ai auzit pe amndou nu eti mort.
strns corelaie cu ecoul su interior, n msura n care el este expresia unei intense
Consecinele psihologice asupra celor implicai n rzboi sunt greu de evaluat: M
triri afective. tefan Gheorghidiu, un student srac la filosofie, se cstorete cu
gndeam uneori la sentimentul groaznic, pe care l ncearc cei condamnai, care
Ella, o coleg de facultate, frumoas, dar fr posibiliti de a deveni o intelectual.
afl numai n ultimul moment, c sunt graiai. Toat viaa lor vor tri sub impresia
n concepia lui Camil Petrescu, intelectualul este un om, care- i pune probleme,
acestor clipe. Dar noi aici care suntem condamnai cu fiecare lovitur i dup
adic triete pe dictonul cartezian: Dubito ergo cogito, cogito ergo sum.) Ultima
fiecare, parc graiai. Cea mai intens dezbatere este aceea n legtur cu formarea
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este un roman de problematic, adic
conceptului de rzboi. n acest sens, rzboiul este mnia, dorina de a te bate: Nici
expresionist, fiindc dezbate problema rzboiului, problema iubirii, problema
unul din motivele invocate obinuit n campaniile de aare a popoarelor nu m-ar fi
intelectualului. Problema rzboiului este, de fapt, tema realist a romanului.
putut face s lupt cu ur i cu dorina de a ucide. Rzboiul nu e o problem de
Antinomia via moarte elimin celelalte probleme n anumite puncte ale
patriotism, ci o opiune adnc, intim a necesitii: Nu ideea de patrie, care pentru
desfurrii aciunii. Din acest punct de vedere este un roman de rzboi, din punctul
mine se confund cu cea de stat n tendinele de cucerire economic...nu m-ar fi
de vedere al problemelor sociale este un roman social, din analiza i problematica
fcut s lupt activ, s vreau s ucid. Rzboiul, pentru ofierul neam, czut
sentimentului de iubire este un roman de dragoste, din felul n care discut
prizonier, i cu care tefan Gheorghidiu are un dialog, este o problem de tactic i
problema intelectualului, a formrii contiinei este un roman de problematic
strategie: Dac tu stai i inamicul pornete la atac, artileria ta trage. Atunci
expresionist. ,,Ct luciditate atta dram, va spune scriitorul, fiindc drama se
inamicul se oprete i ncepe s trag artileria lui mai puternic, atunci tu evacuezi
adncete prin luciditate, aa cum o triete intelectualul aflat n btaia obuzelor, a
poziia i lai pe ai lui s vin s-o ia.... Rzboiul este o problem de dotare tehnic
cartuelor, ca n capitolul Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu. Rzboiul, pentru
de lupt, aa cum constat tefan Gheorghidiu: Ct vreme ei pot dezlnui n
fiecare combatant, este o chestiune de via i de moarte. Pentru el nu este
linite un uragan ca sta, prin care nici o unitate nu poate trece nenjumtit i
important, dac moare ntr-o btlie, care intr n istorie sau ntr-o ncierare de
nedezorganizat, e nfrngerea. Rzboiul nu e doar calcul, ci i neprevzutul, este
patrule, n gestul de a duce un obuz neexplodat sau fornd un baraj de artilerie, de
competena cu care este condus armata. Revolta intelectualului tefan Gheorghidiu
frig sau provocnd conflicte ca cel dintre Gheorghidiu i cpitanul Corabu. Frazele,
este dat de felul n care conducerea proast a armatei romne a permis ptrunderea
care vdesc experiena dur a rzboiului, au autenticitate: Gndul morii cu totul
30
armatelor germane n ar. c) Problema iubirii este dezbtut cu luciditate i autorul le dorete n cutarea febril a adevrului. Intelectualul n creaia lui Camil
urmrit cu subtilitate i nuanare. Declanarea ei este vzut ca un proces de Petrescu formeaz dou categorii. Din prima categorie fac parte intelectualii
autosugestie: O iubire mare e mai curnd un proces de autosugestie. Aceast participani la revoluia social,iar din a doua intelectualii inadaptabili i
ptrundere a afectului spre a se transforma n patim este o continuitate care l nonconformiti. Intelectualii participani la revoluia social apar n cupluri,
amplific: Iubeti la nceput din mil, din ndatorire, din duioie, iubeti pentru c difereniai de conceptele pe care sunt structurai: Gelu Ruscanu pe dreptatea
tii c asta o face fericit, i repei c nu e loial s-o jigneti, s neli atta absolut i Praida pe dreptatea de clas n drama Jocul ielelor; Danton pe conceptul
ncredere. Etapele sunt analizate cu atenie, urmrind un fir logic: repetiia, de revoluie iluminist, iar Robespiere pe conceptul de revoluie absolut n piesa
deprinderea, permanena, obinuina: Pe urm te obinuieti cu sursul i vocea ei, Danton; Blcescu, reprezentant al contiinei naionale i sociale, intelectualul
aa cum te obinuieti cu un peisaj i treptat i trebuiete prezena ei zilnic. revoluionar, exponent al maselor, i Eliade, intelectualul oportunist, reformist,n
Iubirea devine apoi o patim, devine exclusiv, o dominant asupra gndirii: Orice drama Blcescu. Ei lupt pentru realizarea idealurilor sociale. Intelectualii
iubire e un monodeism, voluntar la nceput, patologic pe urm. Este apoi urmrit inadaptabili alctuiesc o alt serie reprezentant de: Andrei Pietraru n drama
cu luciditate i analizat tiinific voina: Psihologia arat c au o tendin de Suflete tari, Pietro Grala n piesa Act veneian, Radu Vlimreanu n piesa Mioara,
stabilizare strile sufleteti repetate i c meninute cu voin duc la o adevrat Ladima n romanul Patul lui Procust. Ei se caracterizeaz prin lipsa de orizont
nevroz. Se nbu orice alte tendine, se nchid alte drumuri n via, se d un social, absolutizarea unui sentiment sau a unei idei, fragilitatea interioar, care-i
anumit curs destinului: nbui n tine mugurii oricror alte prietenii i iubiri. Toate duce la dezechilibru, nchidere n sfera ideilor personale. Astfel, Andrei Pietraru
planurile de viitor i le faci n funcie de nevoile i preferinele ei. Apoi se triete drama iubirii absolute, ca i Radu Vlimreanu sau Piedro Grala, iar
declaneaz patima: Prezena femeii mi era indispensabil ca morfina unui Ladima, ca i Gelu Ruscanu, caut s realizeze o dreptate absolut. tefan
detracat. Mai apoi apar contradiciile, declinul: Dragostea nu e idilic ci are o Gheorghidiu din Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi reprezint
drojdie grea de amrciune. Gelozia declaneaz o stare conflictual interioar, o punctul de conexiune dintre cele dou categorii, n sensul c n prima parte a
disperare neputincioas ce l-ar duce la gesturi absurde: S-o strng de gt i s-i romanului vrea s-i realizeze conceptul de iubire absolut, iar n partea a doua a
rcnesc ct voi putea de ndrjit i exasperat: tiam totul...tiu absolut totul. romanului el parcurge drumul spre cea de a doua categorie a intelectualului
Autoanaliza, autosugestia dau o stare de tensiune notat obiectiv, lucid: Ca un participant la revoluia social. El triete un proces de dedublare a eului. Eul
resort mpins, strns la maximum, trebuie s izbucneasc tot ce am comprimat n afectiv este angajat n relaia cu Ella, iubete, urte, se frmnt, vibreaz intens la
mine. Umilin, ndejde i furie. De aici constatarea: Dragostea e cele mai fiecare cuvnt. De aici reaciile lui fa de ofierii ce discut cazon o dram de
adeseori o frietate n amar. Ieirea din acest carusel al patimii provocat de Ella i familie. Expresiile lui: Nu cunoatei nimic din psihologia dragostei, discutai
ofer filosofia lui Kant, care l duce pe tefan Gheorghidiu la sublimarea afectului: mai bine ce v pricepei i trdeaz atitudinea nonconformist, care va evolua spre
Atunci am neles, am simit nfiorat, c poate exist o lume superioar dragostei i lupta social. n romanul Patul lui Procust, Nae Gheorghidiu este interpelat n
un soare interior, mult mai calm i mult mai luminos n acelai timp. Este o Parlament i avem o explicaie n subsol c tefan Gheorghidiu se gsete la ocn.
interiorizare mai adnc i-l echilibreaz. Confruntarea dur cu realitatea rzboiului El s-a revoltat i a clcat jurmntul de ofier, de aceea este probabil condamnat.
o elimin pe Ella din sufletul lui i de aceea, cnd are n mn dovada trdrii ei, i Problema intelectualului este, de fapt, drama contientizrii, a drumului spre
propune: Ascult, fat drag, ce-ai zice tu, dac ne-am despri?. i d bunurile contiina de sine, a incompatibilitii dintre realitatea social i idealurile
materiale, dup care ea tnjete i o prsete fr nici un regret. Conceptul de carpe intelectualului. Intelectualul caut s realizeze anticul dicton al lui Socrate:
diem a distrus-o. d) Problema intelectualului este esena universului i a eroilor si, Cunoate-te pe sine nsui. De aceea toate experienele eseniale ale intelectualilor
este evoluia nelegerii, dar i a limitelor sale ideologice, a clarificrilor, pe care lui Camil Petrescu sunt etape ale drumului spre interior, expresionist, al autorului.
31
Dac n prima parte a romanului el este un exponent al conceptului de iubire
absolut, este disperat de evoluia Ellei, n partea a doua a romanului tefan
Gheorghidiu caut conceptul de dreptate absolut. Fiind construit pe un concept, el
este un prototip, este cuttorul, aa cum mrturisete: Cutam o verificare i o
identificare a eului meu. De aceea toate episoadele sunt alese n funcie de
problema interioar a eroului tefan Gheorghidiu locutorul, adic cel care
povestete, alter ego-ul autorului. El simuleaz i disimuleaz spre a-i dovedi
superioritatea. Dup episodul de la Odobeti, o ndeprteaz pe Ella i joac rolul
indiferentului. La hipodrom, face curte unei doamne n faa Ellei, dei este mereu n
cutarea ei. Evenimentele sunt pretexte pentru a analiza categoriile interioare ale
eroului: motivaii, opiuni, hotrri, aspiraii, concepte, reprezentri, simboluri,
raporturi, marcnd deplasarea lui de la o personalitate construit pe categorii ale
subcontientului: afecte, tendine, reflexe, senzaii, la categorii noetice i volitive.
Iubirea devine, n acest context, un moment al drumului spre interior i d, prin
sublimare, structurarea modelului noetic ca: armonia i echilibrul, contiina de sine,
reprezentri noi ale Ellei, ale rzboiului, ca imagini ale conceptelor de iubire pur,
de rzboi interior i exterior, de catharsis i de mimesis prin simularea indiferenei.
Pentru el iubirea pur se interfereaz cu rzboiul interior: Pentru mine dragostea
aceasta era o lupt nentrerupt, n care eram venic de veghe, cu toate simurile la
pnd, gata s previn orice pericol. Caracterul de analiz al romanului este discutat
de criticul literar Perpessicius: Romanul pe ambele fronturi, al amorului conjugal
i al rzboiului, este un nentrerupt mar, tot mai adnc, n contiin. Acest drum asupra interiorului sau: Pentru el interiorul era accesibil. Nu-l vedea aa, cum vede
al contientizrii este mrturisit astfel de tefan Gheorghidiu: Drama rzboiului nu
este numai ameninarea continu a morii, mcelul i foamea, ct aceast
permanent verificare sufleteasc, acest continuu conflict al eului tu, care cunoate
altfel, ceea ce cunotea ntr-un anumit fel. Este renaterea, iluminarea, nelegerea,
restructurate mereu, restructurnd eroul, aciunea, dar i gndirea cititorului. De la
tefan Gheorghidiu la Apostol Bologa este un drum lung, care exprim diferena
dintre nivelul productiv i inventiv al lui Camil Petrescu i nivelul inovativ i
emergent al lui Liviu Rebreanu.
Concert din muzic de Bach
32
n acest roman interesul prozatoarei se concentreaz asupra cuplurilor: Elena-
Drgnescu, Lina-Rim, Ada Razu-Maxeniu. Nici unul din aceste cupluri nu se
bazeaz pe iubire, ci exclusiv pe interes. Astfel Elena s-a cstorit cu Drgnescu,
pentru a ascunde o dezamgire senitmental, i pentru a face o partid bun; Lina se
cstorete cu dr. Rim pentru a ascunde existena unui copil nelegitim, Sia, fcut cu
Lic Trubadurul. Ada Razu se cstorete cu prinul Maxeniu pentru a dobndi un
titlu nobilar unei averi ctigate prin mijloace dubioase de tatl ei.
Dup cum sugereaz i titlul, este vorba despre organizarea unui concert de
ctre Elena Drgnescu, la care s ia parte familia i lumea bun.
Romanul nu are aciune propriu-zis pentru c romanciera cultiv a proz
de observaie psihologic.
Lumea prezentat de Hortenzia Papadat-Bengescu se definete prin cteva
trsturi specifice: parvenitismul, reprezentat prin Lic Trubadurul, snobismul -
Elena Drgnescu, Nory, Mini, Coca-Aime, boala - Maxeniu, gemenii Hallipa,
Sia.
Hortenzia Papadat-Bengescu este prima romancier, care acord o atenie
deosebit bolii. Ea nu este interesat de apectul clinic al bolii, de echilibrul fragil
dintre via i moarte, ci este preocupat de echilibrul dintre fizic i psihic, dintre
exterior i interior. Alturi de cazuri de degenerai, ca Sia, gemenii Hallipa,
romanciera urmrete cazul lui Maxeniu, decimat de TBC. Pentru bolnavii din
clinica doctorului Walter, boala devine un mod de existen.
Cu totul particular este situaia lui Maxeniu. Din momentul descoperirii
bolii, personajul renun la orice alt preocupare pentru a urmri toate manifestrile
bolii sale. ntreaga sa atenie se concentreaz exclusiv asupra propriei persoane,
chirurgul un trup deschis, l vedea cu un fel de apuitate tactil ca i cum, pe fiecare
parte a trupului, sensibilitatea i dezvolta mii de ochi, ntori nuntru. Erau n
adevr acolo, caverne i gropi, precipitri de ape roii, vaduri pe care Maxeniu, ca
un turist tragic, le vizita amnunit n fiecare zi...
O alt trstur a acestei lumi este erotismul. Sunt prezentate diferite cazuri
de la iubirea senzual la decepia sentimental, de la deplina comuniune spiritual la
gheaa instinctual.
Elena Drgnescu
Este personajul, care deine atenia romancierei, fiind prototipul lumii
mondene. Dup a decepie sentimental (ruperea logodnei cu Maxeniu), i din
motive materiale, se cstorete cu Drgnescu. Fiin rece, care se stpnete
perfect, judecnd lucid pe cei din jurul su, Elena-i construiete o existen
monden, refugiu dintr-o cstorie lipsit de iubire. Existena zilnic se desfoar Ajuns ambelanul hergheliei princiare, Lic Trubadurul prinde gustul
dup un adevrat cod de obligaii mondene: i fixeaz o zi i o or de primire, luxului i al banilor. Amantul oficial al Adei Razu se transform total: vestimentar,
copilul este crescut de o guvernant londonez, organizeaz reuniuni mondene, la psihologic i comportamental: trecuse pragul despritor al celor dou medii
care particip lumea bun. sociale i prinsese gust s rmne dincoace, unde-l condusese destinul su de
O alt modalitate de a evada din csnicia cu Drgnescu este muzica. parvenit de care destin ncepea s aib contiin.
Pasiunea pentru muzic are ns i un aspect particular de difereniere fa de Paralel cu averea, cu bunstarea, personajul dobndete i contiina noii
ceilali. ncontestabil, c Elena triete cu pasiune muzica, dar reuniunile mondene sale condiii sociale. El pndete moartea prinului Maxeniu pentru a-i lua locul.
i dau un aer de snobism. Probabil c va realiza visul amantei sale: ar putea ajunge ministru.
Existena ordonat n attea constrngeri mondene, atitudinea distant fa
de ceilali, pasiunea pentru muzic, de care face prea mult caz, o fac pe Elena Tehnica
reprezentanta snobismului acestei lumi. Cu toate acestea, prin cultur, sensibilitate,
maniere, ea este superioar celor din jurul su. Pasiunea pentru muzic o apropie de O scen semnificativ pentru mbinarea procedeelor vechi cu cele moderne
Marcian, n care se pare c descoper sensibilitatea, tandreea, rafinamentul, care-i este ntlnirea dintre Maxeniu i Ada Razu i Lic Trubadurul. n scena respectiv
lipseau lui Drgnescu. n aceast fiin rece, care i stpnete perfect reaciile exist un strat exterior al discuiilor i un strat interior al adevratelor intenii.
sufleteti, iubirea fa de Marcian va provoca o tulburare i o schimbare profund. Fiecare personaj disimuleaz - spune una i gndete altceva.
Elenei i se pare c descoper o deplin comuniune spiritual cu muzicianul Alturi de mpletirea vocilor subiective, autoarea intervine cu apreciere:
Marcian. Luciditatea, stpnirea de sine se opun la nceput invaziei iraionalului, dar cci finreasa era cam avar.
treptat, Elena nu mai poate stpni anarhia sentimentelor. Evadarea n lumea Lumea romanului st sub semnul salvrii aparenelor. Fiecare vrea s par
muzicii i iubirea pentru Marcian se dovedesc a fi iluzorii, nereuind s o salveze altceva, dect este n realitate. Pn i concertul devine o modalitate de a demnstra
dintr-o existen lipsit de cldura sentimentului. fora i coeziunea familiei, a clanului. Departe de a fi o reuniune a melomanilor,
Dup aceast experien intim, Elena revine la aceeai calm netulburat, la concertul mascheaz interese personale.
aceeai stpnire de sine de la nceput: din adncul ei voina urca ferm, sigur de Cele mai rezistente pagini ai romanului se remarc prin analiza subtil a
ea nsi. sensibilitii feminine.
Organizarea concertului trebuia s reprezinte iniial doar un eveniment
monden i o modalitate de a introduce pe Marcian n lumea bun. Ulterior, el devine
o modalitate de a demonstra fora i coeziunea familei, de a masca moartea
ruinoas a Siei.

Lic Trubadurul

Este reprezentantul tipic al parvenitismului; vrul doctoriei Lina Rim, tatl

Siei i mai trziu amantul Adei Razu. n roman asistm la o transformare
spectaculoas a lui Lic Trubadurul dintr-un tnr impertinent vagabond inofensiv,
adept al amorului liber, lipsit de principii morale, ntr-un domn bine, viitor candidat
al partidului conservator. Lic Trubadurul este un parvenit, un haiduc modern a
crui pdure e oraul. Trecerea dintr-o categorie ntr-alta nu se face uor; viclean,
Lic Trubadurul i vinde scump pielea. El rezist ncercrilor Adei Razu de a-l
introduce n lumea bun si n familie; el accept acest lucru doar cnd obine un
profit maxim.
33
Creanga de Aur- Sadoveanu a datinelor, a descntecelor, a vieii intime a poporului nostru, aa de deosebit de
Caracterizarea personajului kesarion breb: civilizaia oreneasc. Acest neam triete nc n trecut. Acest mag este ultimul
Numele personajului este, desigur, simbolic : Kesarion vine din latinescul Decheneu, al treizeci i treilea, pstrtor al credinei lui Zamolxis.
Caesar, mprat , sugernd faptul c este desemnat s devin mare preot al lui Povestea istoric ncepe n anul 780 d.Hr, cnd btrnii legii vechi , monahii lui
Zamolxe, iar breb este numele unui animal, fiind o aluzie la legtura omului cu Zamolxis urc pe muntele cel ascuns spre petera Magului, al treizeci i doilea
natura i cu mitul. Portretul eroului se contureaz n ficiune exact cum l-a proiectat Decheneu, preot al Daciei vechi. Locul este sacru, tinuit i nimeni, n afara celor
creatorul su, care mrturisea ntr-un interviu din 1955 : Kesarion Breb aduce din alei, nu poate ptrunde n aria lui. Spre a ntreine magia locului, Sadoveanu nu
vechime un ideal de nelepciune nalt, el fiind un conductor spiritual hrnit la dezvluie numele muntelui, dar este vorba, evident, de Kogaionon, muntele sacru
coala filosofic a Orientului Antic. din mitologia geto-dacic, unde se afla sanctuarul lui Zamolxis sau locuina marelui
Comentariu preot dac.
Mhnit de nlocuirea religiei vechi cu cretinismul, btrnul preot pgn l alege,
Strict formal, Creanga de aur este un roman istoric, de mai mic ntindere, dintre ucenicii si, pe Kesarion Breb spre a-l trimite ntr-o expediie iniiatic,
ncadrabil lnga Zodia Cancerului, Nunta domniei Ruxandra etc. n fondul su, pregtitoare pentru numirea sa ca al treizeci i treilea Decheneu.
se constituie ca roman filosofic pigmentat cu o tragic poveste de dragoste. O Partea cea mai substanial a romanului se refer la cunoaterea vieii din Bizan,
definiie adecvat ar fi aceea de roman-basm, sugerat de autorul nsui atunci cnd unde Kesarion triete aproape zece ani. Secretul iniierii sale n misterele egiptene
se refer la o creaie similar, Izvorul Alb : Am convingerea c romanul, n rmne intact, ntruct romancierul pstreaz taina, nerelatnd cei apte ani petrecui
ultim analiz, trebuie s fie ce era basmul mamei, ori al bunicii in copilria n Egipt. La nceputul capitolului al patrulea, n anul 787, Kesarion Breb intr n
noastr. Bizan, nsoit de slujitorul su, munteanul Constantin i de asinul nelept
Elementele care definesc cel mai puternic acest roman sunt simbolul i mitul. Santabarenos. Aici l cunoate pe printele Platon de la Sakkoudion i afl despre
Creanga de aur evoc un univers sacralizat, al eresurilor, n care existena uman nclcitele primejdii care ameninau mpria.
se desfaoar sub semnul unei primitiviti benefice. Imprteasa Irina, lupttoarea pentru ortodoxie mpotriva arienilor, rennoise
Simbolistica bogat, elementele de parabol i mit fac din acest roman un roman credina i i izgonise pe iconoclati. Era ajutat de credinciosul sfetnic Stavrikie
mitic. postelnicul i de sfntul episcop Platon. Doar Constantin este apsat de plictis i
Cu o arhitectur tradiional, Creanga de aur se structureaz n 17 capitole, dintre stpnit de demon, ndemnat la destrblarea trupului de ctre intrigantul prieten
care cel introductiv ar putea ndeplini funcia de prefa. El se pliaz pe structura Alexie Moseles.
prefeei ca discurs editorial folosind motivul manuscrisului ncredinat. Aciunea se Pentru a-i ine fiul departe de prigonitorii iconoclati, mprteasa i cere
petrece n Dacia prefeudal i se desfoar ntre 780-797, mutndu-i locul n episcopului Platon s-I caute o soie nu numai cea mai frumoas i mai dorit, dar
funcie de personajul central: pe Muntele Ascuns ( capitolele II-III), n Bizan i cea mai binecredincioas ntru ortodoxie. Episcopul, nzestrat cu un har divin,
(capitolele IV-XVI), din nou la Munte (capitolul XVII). iluminat de Sf. Maria, are previziunea fecioarei alese, care s-ar afla printre
Tema romanului este regresia n timpul i spaiul primordial. Aceast tem se nepoatele cuviosului Filaret din Amnia. Kesarion Breb i promite episcopului c va
manifest n cele trei motive fundamentale : iubirea, cltoria iniiatic i religia pleca n cutarea miresei. Ajuns la curtea lui Filaret, Egipteanul cum l denumesc
(sacrul). localnicii care i atribuiau n tain puteri mprumutate de la Demon o cunoate
Autorul preia masca editorului care primete de la profesorul Stamatin un manuscris pe nepoata acestuia, Maria, care l face s exclame admirativ: O! vedenie a
cu o poveste de dragoste. Este evocat figura profesorului, autorul romanului: Era frumuseii eterne. Acesta este momentul declanator al iubirii interzise. n acest
un om interesant n orice caz, i lui i se datoreaz povestea care urmeaz. punct, prozatorul introduce motivul Cenuresei. Cu un mic condur cusut cu fir de
Speologul Stamatin nu cerceteaz rocile , aa cum mrturisete, ci caut petera argint, Kesarion o peete pe Maria pentru mpratul Constantin. Dar spre Bizan se
Magului, exponentul civilizaiei dacice. n viziunea lui Stamatin expus ntr-un vor ndrepta douzeci de tinere alese dup aceeai prob. n cele din urm, Maria va
lung monolog magul pe care l caut practica grafia sacr a cunoaterilor ajunge soia mpratului Constantin, iar iubirea dintre ea i Kesarion Breb va
spirituale de pe vremea regilor daci: Btrnul mi-a deschis nelegerea eresurilor, rmne ca o creang de aur care va luci n sine n afar de timp.
34
Dup nunta mprateasc se ivesc semnele infernale in Bizan. Constantin i din latinescul Caesar, mprat , sugernd faptul c este desemnat s devin mare
prsete adesea soia, petrece nopilein desfru i comploteaz cu prietenul su, preot al lui Zamolxe, iar breb este numele unui animal, fiind o aluzie la legtura
Alexie. Ajunge s i exileze mama i s i mutileze unchii pentru a nu mai rvni la omului cu natura i cu mitul. Portretul eroului se contureaz n ficiune exact cum l-
domnie. Pe Maria o nlocuiete cu o alt mprteas, o repudiaz, fr a-I da mcar a proiectat creatorul su, care mrturisea ntr-un interviu din 1955 : Kesarion Breb
voie s participle la nmormantarea bunicii sale, ineleapta Teosva. I se permite aduce din vechime un ideal de nelepciune nalt, el fiind un conductor spiritual
totui s-i ia rmas bun de la bunicul su , Filaret, aflat i el pe patul de moarte, hrnit la coala filosofic a Orientului Antic.
prilej cu care Maria l vede pentru ultima dat pe Kesarion Breb. Este momentul Maria ajunge dintr-o fat simpl mprtia Bizanului, avnd aadar un destin de
cnd cei doi ii mrturisesc dragostea, rmas n ipostaza pur, spiritual: Iat, ne excepie ce ar putea ilustra motivul Cenuresei dac nu ar fi dublat de drama trit.
vom despri. Se va desface i amgirea care se numete trup. Dar ceea ce e ntre Numele ei sugereaz puritate, credina i faptul c este i ea o aleas. Portretul fizic
noi acum, lmurit n foc, e o creang de aur, care va luci n sine, n afar de timp. E este fcut prin caracterizare direct de ctre narator, dar punctul de vedere i
o legatur aproape mistic, transcendent i etern ntre Kesarion Breb, care va aparine lui Kesarion Breb: O copil de 16 ani sta n cadrul uii zmbind [] ctr
ajunge al treizeci i treilea Decheneu i mprtia Maria devenit, n final, strin clipi cu sfial nclinndu-i o clip fruntea lucie. Avea pr negru i greu, ochi
slujitoarea lui Hristos n Insula Principilor. mari, adumbrii de gene lungi. Rotunzimea obrazului era delicat i a oldului
Dup trecerea celor trei trepte iniiatice, sacr, profan i erotic, deci dup plin.
cunoaterea lumii n tainele ei cele mai adnci, Kesarion se ntoarce la Muntele Stilul este ceremonios, uneori arhaizant, ncrcat de simboluri ntr-o tonalitate slab,
Ascuns pentru a da socoteal de nvtura primit despre noua religie i a-i lua n linitit, specific scriitorului. Limbajul sadovenian este elaborat, rafinat, livresc,
primire destinul de al treizeci i treilea Decheneu: Dup cum mi-a fost porunca, am savant, amestec original de Neculce, grai rnesc, ardelenesc i chiar muntenesc,
cercetat pe rnd toate locurile cetii, de la palat pna la colibe. La acestea din urm limb cult i limb bisericeasc (Nicolae Manolescu). Cu ajutorul expresiei
am cunoscut lacrimile fr nici un pic de rutateCci acolo unde s-au adunat stilizate, ndelung elaborate, prozatorul recreeaz atmosfera arhaic a Daciei.
bunurile i puterea, stau demonii lcomiei, ai zavistiei, ai minciunii. Acolo oamenii Personajele se exprim n fraze ornamentale i ceremonioase, uznd de o vorb
se pleac legii mpratului i legii lui Dumnezeu, ns cu viclenie, alctuindu-i nflorit i dulce cum o caracterizeaz Platon, completat, mai apoi, de Kesarion:
dobnda pentru pofte i inimi. Religia cea nou este simit de prorocul cel Putem s vorbim deci cu dulceaa de ceea ce este al nostru, lsnd pe oamenii
btrn ca o prelungire a celei vechi, omul percepnd ns altfel divinitatea: Mi-ai neluminai s se certe pentru vorbe.
vorbit de legea nou ctre care popoarele se ndreapt, dar sub cuvintele ei Definit de critici fie ca roman-parabol , fie ca romanul inelepciunii strvechi
proaspete, eu vd aceleai semne vechi, cci Domnul Dumnezeu are o mie de nume sau utopia dacic, Creanga de aur se numr, fr ndoial, printre cele mai
i o mie de forme. valoroase opere sadoveniene.
Kesarion Breb, un inelept, tia toate acestea nainte de a pleca, numai c ntnlirea
cu nelepciunea altora, cu Infernul (Bizanul) i cu iubirea trebuia s aib loc pentru
ca, n final, Breb s se ntoarc i s se zvorasc definitiv n petera sacr din
Muntele Ascuns, ca al treizeci i treilea i cel din urm Decheneu.
Romanul are 17 capitole, n care aciunea se construiete printr-o succesiune de
nuclee narative nlnuite, n care alterneaz planul real cu cel mitic-simbolic.
Naraiunea este la persoana a treia, cu narator omniscient care se dovedete un bun
cunosctor al unor practici arhaice, magice sau religioase i un erudit, dei i asum
doar rolul unui editor care extrage povestirea din manuscrisul profesorului Stamatin.
Deasupra faptelor lumeti se nal, ns, Kesarion Breb, pregtindu-se s urce pe
Muntele Ascuns i s preia atribuiile celui de-al treizeci i treilea Decheneu: Se
ducea acum ntr-o cltorie fr ntoarcere [] tiind c va fi cel din urm slujitor
al Muntelui Ascuns. Numele personajului este, desigur, simbolic : Kesarion vine
35
 Gib I. Mihaescu- Rusoaica
Rusoaica- evoca viata rudimentara, plina de peripetii si eroism, pandita de
moarte si amenintata de ratare prin izolare sau inactivitate, a unui sector de paza la
granita basarabeana, unde razboiul este inca o realitate, prin neintrerupta trecere din
Rusia la noi si de aici a fugarilor, a spionilor si a simplilor amatori de haiducie si
contrabandism, intr-o zona de nestatornica asezare. Actiunea e fixata aici in cea mai
propice regiune pentru fapta epica.
Scriitorul si-a incadrat eroii sai, de o veche violenta, instinctiva, pe terenul
care le justifica atat de firesc actele si temperamentul. Unui ochi superficial I s-ar
parea acest roman o reluare de haiducesti peripetii samanatoriste, cu taranci avide
de senzualism, cu soldati dornici de aventura, cu masculi romantici, dar si cu
neistovite rezerve sexuale. Personajele lui Gib Mihaescu sunt agitate de o frenezie a
simtului erotic si de o nostalgie slava a necunoscutului, impinsa in straturile
subconstientului.
In virilitatea talentului sau, scriitorul a adaugat cu Rusoaica toata acea
conceptie dedaliana a romanului, acea constructie ramificata prin labirintul careia,
cititorul inainteaza pe urma firului conducator, cand mai incalcit, cand mai destins.
Roman de aventura in cea mai nobila acceptiune a cuvantului, in care evenimente
moderne se impleteau cu ecouri de viata haiduceasca, Rusoaica era mai degraba
romanul unei iubiri himerice. Romanul, scris in 1933, izbeste inca de la inceput
printr-o relativa soliditate, care se impune de la sine, fara nici o demonstratie.
Locotenentul Ragaiac, primeste ordin sa se instaleze intr-un bordei pe
Nistru impreuna cu un detasament de paza in scopul de a surprinde incercarile de
trecere frauduloasa a granitei.
Malul Nistrului e impartit pe sectoare si foarte multi ofiteri si soldati sunt
siliti sa traiasca in singuratate, departe de asezarile omenesti. De la soldat, pana la
ofiter, toti sunt in cautare de femei prin imprejurimi si fiecare nutreste idealul sau.
Dar pentru Ragaiac idealul este ,,Rusoaicafemeia indrazneata si
intelectuala, care poate pica oricand din ceturile scitice. In Madame Bovary nu se
zugraveste o femeie, ci femeia in general. Rusoaica e un fel de ,,Madame Bovarya
virilitatii, intrucat in Ragaiac sunt intrupate aspiratiile oricarui barbat, fara vreun
accident mai deosebit. Simbolizarea se face prin mai multi indivizi deodata:
Ragaiac, Badescu, Iliad, printre ofiteri, Marinescu, Cebuc si altii printre soldati,
umbla toti dupa femei si au un ideal feminin.
Iliad, om cam marginit, a prins in mana o,, Rusoaica sublima, plina de
paraziti, pe care insa colonelul I-a gonit-o peste Nistru inapoi. Iliad, plange in
hohote, Ragaiac, afland intamplarea , se straduieste gelos sa prinda el ,,Rusoaica,
36
fara a izbuti, fiindca fata se ineaca probabil in Nistru si ramane mereu inaccesibila
in pozitia idealului. Badescu in cautare de femei e mancat de lupi.Cu riscul si cu
placerea legata de risc, ofiteri si soldati exploreaza imprejurimile, cauta femei,
profeseaza un adevarat detectivist sexual.
Scriitorul pare bantuit de o singura problema, aceea de a figura pentru
cititor goana dupa femeia inaccesibila, si in aceasta obsesie pune obstinatie,
meticulozitate, gravitate si chiar delir, mergand la scop fara gres.
Ragaiac descopera o femeie misterioasa , moldoveanca, dar de tipul cetos al
,,Rusoaicei, o vicleana care imbie si rezista totodata. In viata ei e ceva misterios,
intrucat, femeie de oarecare cultura, s-a refugiat intr-un sat cu un barbat care, din
dragoste pentru ea a facut o delapidare. Niculina, ca asa o cheama pe femeie, isi
inseala barbatul, pe Serghie Balan cu Ragaiac. Serghie Balan e un contrabandist pe
care Ragaiac il prinsese, si care ajunge sa creada ca Niculina in intelegere cu Serge,
atrage in cursa ofiterii si incepe o adevarata campanie detectivista, afland drumuri
ascunse ale contrabandistului. Niciodata femeia nu-si clarifica atitudinea, ramanand
mereu o amanta infocata si o sotie fidela, macar cu sufletul.
Romanul se termina in chip neasteptat, Balan e impuscat, Ragaiac paraseste
postul de pe Nistru, si are prilejul sa asiste la nunta lui Iliad cu o Marusea, care,
enigmatica si ea fuge ca mireasa cu un alt iubit. Si Ragaiac, gandind la Niculina lui,
si Iliad cugetand la Marusea, merg cu aspiratiile mai departe, catre inaccesibil,
catre ,,Rusoaica, aparuta pentru scurta vreme si innecata in Nistru.
Rusoaica- e un adevarat roman de analiza, face monografia unei laturi
sufletesti, a aspiratiei barbatului in genere pentru femeia necasnica, fugitiva si
inaccesibila. In figura locotenentului Ragaiac, povestitorul la persoana intaia a
faptelor traite intr-un activ sector de paza la granita basarabeana, se reliefeaza
psihologia masculina, tipica a eroilor lui Mihaescu, dupa cum in Iliad, camaradul
sau de arme si aventura, se deseneaza personajul molau, dar favorizat de imprejurari
romantice si deformat de grotescul implicat al autorului. Nici contrabandistul
Serghie Balan, in primitivitatea lui amplificata, nu este mai putin viabil, iar tipurile
episodice participa si ele la aceeasi credibilitate artistica, dar tocmai de aceea
purificate de grotesc; plutonierii Garneata si Cebuc, caporalul Marinescu,Gherascu,
refugiatii Ilia si Arun Ster completeaza ambianta necesara faptelor petrecute in
roman.
Femeia lui Ragaiac ramane o pura izvodire a imaginatiei, o fantasma care
incearca sa se substituie realitatii, fara ca metamorfoza sa fie, ca in mitul antic,
posibila.
Din paginile Vechiului testament, cu tot efortul pe care il face de a descoperi
si altceva, Ragaiac nu reuseste sa retina decat doua chipuri de femei: Judita,
frumoasa vaduva a lui Manase, femeia neinduplecata pana la cruzime in credinta sa,
curajoasa si voluntara, care taie capul lui Holofern, generalul asirienilor, salvandu-si
poporul de la robie, si Dalila , curtezana care l-a pierdut, prin viclenie femeiasca pe
Samson, dezvaluindu-le filistenilor taina puterii lui.
In mod surprinzator rasare, printre aceste imagini de femei frumoase, crude,
viclene, razbunatoare, fanatice, reproduse dupa cele doua portrete biblice, chipul
unui personaj feminin pe care tanarul prozator l-a purtat multa vreme in minte. El
cauta misterul feminin intr-o prima etapa a creatiei, in femeia razboinica sau
haiduca. Aceasta este una din primele ipostaze in care se infatisaza ,,rusoaicain
proza lui Gib Mihaescu. Personajul se va rafina mai tarziu sub influenta lecturilor
operelor unor scriitori celebri cum ar fi: Dostoievski, Tolstoi, Turgheniev, Kuprin
sau Andreev, astfel el imprumuta femeii mult visate trasaturile unor eroine din
Demonii, Fratii Karamazov, Idiotul, Crima si pedeapsa, Razboi si pace, etc.
,,Rusoaicala fel de misterioasa ca ,,Dulcineeadin visurile lui Don
Quijote, nu prinde decat cu mare greutate un contur mai consistent. Aflam ca ea ar fi
putut fi Marusea, dar la fel de bine si Niculina. Provocat de Iliad, Ragaiac o evoca
pe Marusea, dar vaga amintire pe care I-o pastreaza se preface, cum constata
personajul,stapanit de Niculina ,, in nimic.
,,Parfumulcunoscut al Marusiei se sterge pentru a face loc unei ,, arome
salbatice de nuc, aroma cu care este asociata Niculina, iar ambele sunt alungate
de ,, o miresma mai puternica decat toate parfumurile cunoscute, decat taria amara
si salbatica a nucului secular, decat orice alta tarie stiuta si aspirata pana la fund.
Cele doua chipuri din realitate sunt inlocuite de o fantasma. Afara de cateva vagi
detalii fizice, o femeie inalta sau scunda, cu pas maiestos, nu aflam nimic despre
femeia visata de Ragaiac, invaluita intr-o taina nedezlegata de personaj. El nu poate
strecura decat ici si colo, cate un amanunt despre femeia asteptata, care spre
deosebire de Marusea are ,,picior inalt si ochi oblici si pentru ca vine din ,,
imparatia gerurilorpoarta ,, o suba enormaaceasta ,,printesa a ierniise distinge
prin ,,liniile lungi ale trupului si mladierile de calareata a stepei, ,,
37
rusoaicavisata, nu poate inlocui pe nici una din femeile care-I ies in cale lui
Ragaiac.
Nicolae Manolescu in Arca lui Noe remarca: ,, In fond, Rusoaica e mai
putin romanul unui ideal erotic, decat al unei iluzii. Protagonistul insusi este un
iluzionist.Criticul isi intareste argumentarea cu cateva consideratii de ordin stilistic
asupra romanului. Se observa in Rusoaica un limbaj diferentiat: acela al autorului si
al naratorului- personaj: ,,Autorul isi lasa personajul-narator sa se prezinte ca un
Don Quijote, insa el stie ca Ragaiac e de fapt un Sancho Panza. Stie si ne-o
sugereaza prin ironia care dubleaza emfaza. Ironia autorului conduce la
demistificarea ,,soldatului fanfaron : ,, Un ins banal joaca rolul Cavalerului ce
alearga dupa himera Printesei Indepartate si vrea sa ne convinga ca stupidele lui
aventuri au mare continut spiritual. In miezul Rusoaicei este o mistificatie-
demistificatie: naratorul incearca sa-I demistifice personajul. Jocul stilistic dintre
fanfaronada si ironie se explica prin jocul acestor atitudini.
Obsedat de ,,rusoaica , eroul vrea sa se salveze, in suflet cu aceasta
imagine mantuitoare, de prabusirea definitiva in banalitatea care-l ameninta din
toate partile. Calitatea visului personajului apare uneori indoielnica, idealul
lui ,,degradatcum s-a spus, dar speranta recuperarii nu-l abandoneaza nici macar
atunci cand se vede infrant.
Sufocat, prizonier al lumii concrete, nimeni si nimic nu-l poate opri pe
Ragaiac sa viseze ca poate depasi aceasta realitate impovaratoare prin vointa si
energie, cucerindu-I fete necunoscute. Devenit propriul sau vrajitor,Ragaiac este un
Don Quijote torturat de Dulcineea cea vrajita, pe care, spre deosebire de eroul lui
Cervantes, o cunoaste numai in aceasta ipostaza, deformata, comuna, cealalta fata a
ei, nevazuta,,sacrape care o banuieste si o doreste cu ardoare, fiindu-I cu
desavarsire interzisa. Don Quijote, care nu este deloc un ,,platonic stupid, cum ni
se sugereaza cateodata, ci un smintit mai intelept decat Ragaiac, este mai fericit
decat omologul sau balcanic.