A SUFICINCIA DAS ESCRITURAS E O

CONFESSIONALISMO

Publicado: Segunda-Feira, 28 de Julho de 2014.

A Suficincia das Escrituras e o Confessionalismo

A Suficincia das Escrituras e o Confessionalismo

Por Thomas Magnum

Quando tratamos sobre o confessionalismo histrico

corriqueiramente nos deparamos com muitas oposies e
questionamentos, nos dois primeiros artigos que escrevi
sobre confessionalidade tratamos de alguns pontos e as
devidas refutaes. Nesse terceiro artigo sobre o
confessionalismo histrico da igreja lidaremos com a
questo da suficincia das escrituras e a autoridade dos
smbolos de f nas igrejas reformadas.
A confisso de f de Westminster diz sobre a autoridade
das Escrituras:
A autoridade da Escritura Sagrada, razo pela qual deve
ser crida e obedecida, no depende do testemunho de
qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus
(a mesma verdade) que o seu autor; tem, portanto, de ser
recebida porque a Palavra de Deus. [1]
Todo o conselho de Deus concernente a todas as coisas
necessrias para a glria dele e para a salvao, f e vida
do homem, ou expressamente declarado na Escritura ou
pode ser lgica e claramente deduzido dela. Escritura
nada se acrescentar em tempo algum, nem por novas
revelaes do Esprito, nem por tradies dos homens;
reconhecemos, entretanto, ser necessria a ntima
iluminao do Esprito de Deus para a salvadora
compreenso das coisas reveladas na palavra, e que h
algumas circunstncias, quanto ao culto de Deus e ao
governo da igreja, comuns s sociedades humanas, as
quais tm de ser ordenadas pela luz da natureza e pela
prudncia crist, segundo as regras da Palavra, que
sempre devem ser observadas. [2]
O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvrsias
religiosas tm de ser determinadas, e por quem sero
examinados todos os decretos de conclios, todas as
opinies dos antigos escritores, todas as doutrinas de
homens e opinies particulares, o Juiz Supremo, em cuja
sentena nos devemos firmar, no pode ser outros seno o
Esprito Santo falando na Escritura. [3]
Fica claro nos trechos que lemos da CFW que a
preocupao nica e total com a autoridade das
Escrituras e atravs dela que o Esprito Santo governa a
igreja. Os smbolos de f no so documentos cannicos,
os livros de autoridade cannica so os 66 que temos na
Bblia. No entanto, os smbolos de f so documentos que
professam a identidade teolgica da igreja. A importncia
de sermos crentes confessionais consiste na nossa
profisso de f, em vrios lugares das Escrituras a palavra
f deve ser lida como doutrina, ensino. A exemplo disso
lemos em I Timteo 4.1 que muitos apostatariam da f, o
contexto de f nessa passagem doutrina, muitos
abandonariam a s doutrina.

Versando sobre a importncia da confessionalidade

histrica da igreja, Herman Bavinck nos diz:
[...] A igreja crist pela formulao e afirmao de tais
credos, manteve a essncia, o corao e o carter peculiar
da religio crist. E por isso que os conclios e snodos
nos quais essas confisses foram elaboradas so de to
grande e fundamental importncia para toda a
cristandade. [4]
Como vimos anteriormente confisso de f de
Westminster nos diz que: O Juiz Supremo, pelo qual todas
as controvrsias religiosas tm de ser determinadas, e por
quem sero examinados todos os decretos de conclios,
todas as opinies dos antigos escritores, todas as
doutrinas de homens e opinies particulares, o Juiz
Supremo, em cuja sentena nos devemos firmar, no pode
ser outros seno o Esprito Santo falando na Escritura.
Deus o Senhor de sua igreja que governada por sua
Palavra que viva, nossas confisses so um testemunho
histrico do posicionamento da igreja de Cristo contra
vrios distrbios doutrinrios, heresias que amaavam a
ortodoxia, contra as fraudulncias da igreja Catlica
Romana, desfazendo sua vil investida atravs da exposio
da verdadeira doutrina Bblica. Os documentos
confessionais so testemunho produzido para o bem da
igreja, eles no tomam o lugar da palavra, antes, eles
asseveram a suficincia das Escrituras Sagradas.
Frisando a importncia testemunhal da igreja a CFW nos
diz:
Pelo testemunho da igreja podemos ser movidos e incitados
a um alto e reverente apreo pela Escritura Sagrada; a
suprema excelncia do seu contedo, a eficcia da sua
doutrina, a majestade do seu estilo, a harmonia de todas
as suas partes, o escopo do seu todo (que o nico meio
de salvar-se o homem, as suas muitas outras excelncias
incomparveis e completa perfeio so argumentos pelos
quais abundantemente se evidencia ser ela a Palavra de
Deus; contudo, nossa plena persuaso e certeza da sua
infalvel verdade e divina autoridade provm da operao
interior do Espirito Santo que, pela Palavra e com a
Palavra, testifica em nosso corao. [5]
Os documentos confessionais propem justamente essa
interjeio em relao ao testemunho da igreja. Devemos
considerar que as denominaes modernas que no
professam confessionalmente seu corpo doutrinrio so
levadas e manipuladas por falsos ensinos e heresias, sua
interpretao bblica consiste em costumes e pensamentos
humanos que desabrocham um abismo muito maior. O
alastramento de uma cultura evanglica anti-confessional
se d justamente pela centralidade de opinies humanas
que so completamente distanciadas da Palavra de Deus.
Igrejas que desprezam os documentos histricos do
cristianismo so covis que descabidamente levam muitos
ao erro. A crescente absoro do pragmatismo levou a
igreja moderna a um ufanismo terra de ningum. A
valorizao dos documentos confessionais no esfria o
povo de Deus, ao contrrio, o leva a uma reflexo em um
nvel mais profundo das verdades eternas do Evangelho.
Portanto, uma denominao que despreza sua subscrio
confessional irrelevante, seu testemunho fraco e
confuso. A reutilizao das confisses e catecismos nos
cultos imprescindvel. A orientao de novos decididos
pelos catecismos de imenso valor espiritual.
Conclumos entendendo que, as confisses da igreja nunca
pretenderam diminuir a autoridade da Escritura como
dizem os incautos e hereges, pelo contrrio, preservou
acesa a chama do testemunho da igreja militant