UNIVERSITATEA NAIONAL DE ART TEATRAL I

CINEMATOGRAFIC I.L.CARAGIALE BUCURETI

Disciplina: Atelier de cercetare teatrologic,

Conf.univ.dr. Octavian Saiu

Student: Bogzaru Oana, Master II Teatrologie, Management i Marketing

Cultural
 Dou valene n dramaturgia ionescian tragicomicul i obsesia morii

Fiina modern i cea contemporan s-a tot plns i se plnge n continuare de goluri. Nu mai
are cu ce le umple, cci s-au dezvoltat asemenea unor guri negre. nghit tot ce prind, rumeg
toate viscerele, i, de obicei, boala golurilor este incurabil, un fel de cancer la nivel spiritual.
O celul rebel provoac o anarhie total. Descoperirea existenei absurde nc mai reprezint o
revoluie, demistificarea nc se mai practic, omul va continua s se masacreze, cci s-a
transformat ntr-un masochist fr simbrie.

Obsesia morii este marea for motrice a operei lui Eugen Ionescu, de la moartea gndirii i a
limbajului la moartea neneleas i neacceptabil a individului. Prin ce minune, atunci, geniul
autorului creeaz n mod paradoxal comicul? Nici didactic, nici moralizant, antisentimental i
anticonvenional, teatrul lui Ionescu este un teatru-joc, un joc adevrat, deci liber i straniu, pur
i sincer, provocator, un lan pasionant, vertiginos i n toate direciile. De fapt, comedia i
tragedia se mpletesc necontenit: drumul luminos al comediei devine drumul spre ntuneric, spre
moarte. Umorul absurd, de factur ionescian, se realizeaz prin procedee precum negarea
aciunii, pierderea identitii, clieul, truismul, pseudo-logica. Ionesco i teoretizeaz modul de a
scrie teatru prin vorbele personajului Nicolas din Victimele datoriei. Astfel, aflm c vom
abandona principiul identitii i unitii caracterelor, n profilul micrii, al unei psihologii
dinamice. Noi nu mai suntem noi nine. Personalitatea nu mai exist. n noi nu mai exist dect
fore contradictorii sau noncontradictorii1. Astfel se contureaz i temele comicul i moartea n
dramaturgia sa; ca dou fore contradictorii care nasc un tragicomic dureros, aproape visceral.

Obsesia lui Ionesco pentru moarte se manifest adeseori printr-o team teribil de necunoscut, de
ce va urma i autorul pare c i seamn regelui Brenger care vrea s fie inut de mn n timp
ce traverseaz inuturile thanatice. Ionesco mrturisea c nu sunt, vai, pe msura celor care, ntr-
un lagr de concentrare sau a celor care, pe punctul de a fi ghilotinai sau mpuca i sau

1
Ionesco Eugne, Teatrul, vol. I, Ed. Univers, Bucureti, 1994, p. 199
aflndu-se n agonie s-ar adresa lui Dumnezeu, rugndu-se (cu mtniile n mn), nu, eu sunt
dintre cei ce n-ar ti dect s rcneasc, s-i urle spaima2.

n teatrul su, exist o permanent contientizare a iminenei rului, care nu poate fi eradicat nici
mcar de Dumnezeu nsui. Infernul nu sunt neaprat ceilali, cum a zis Sartre, dar cu siguran
exist pe pmnt un soi de purgatoriu, invocat i n piesele lui Ionesco n care materia i iese din
matc, prolifereaz necontenit i asfixiaz personajele. Pn la un anumit punct, fiina uman
este cea care creeaz i ntreine rul, ea a inventat rinocerita, ucigaii anonimi, mcelul. Ionesco
face o scurt inventariere a istoriei mpletit cu presupusul sentiment de iubire i ajunge la
concluzii dureroase, dar incontestabile: S-a torturat mai ales n numele Iubirii i al
MilostenieiM tem de cei ce doresc cu ardoare mntuirea i fericirea omului3.

Ultima mplinire realizabil prin ataament, prin ndrgostire, chiar i ultima form de
apartenen este deconstruit sistematic n teatrul ionescian. Daisy se mbolnvete subit de
rinocerit, Dany este ucis nainte s fi apucat s accepte cererea n logodn a lui Brenger.
Cuplurile cstorite, pe de alt parte, strnesc senzaia c sunt construite pe baza unor relaii
disfuncionale, bolnvicioase, de ceart i contradicie continu, n care nu se neag iubirea, ci se
reduce la absurd. Iar acolo unde nu exist imposibilitatea comunicrii, moartea concret, apare
un sentiment de rtcire att intrinsec, ct i la nivel exterior, ilustrat prin crearea unor personaje
pierdute n orae gri, dezumanizate, aglomerate, i din cnd n cnd, se mai trezete cte un
btrn, precum cel din Uciga fr simbrie, care caut cheiul Dunrii n Paris; o alt metafor,
pentru o alt pierdere/rtcire/moarte cea a rdcinilor, a originilor.

La polul opus, Ionesco contureaz imaginea paradisului i lupta pentru redobndirea lui.
Brenger i povestete Arhitectului momentul fericirii sale totale cnd lumina a devenit i mai
strlucitoare, fr a pierde nimic din dulcea, era att de dens c o puteai respira, devenise ca
aerul nsui, sau o puteai beaca pe-o ap limpede 4. n acel spaiu care poart numele de
oraul nsorit i exact n acel moment, nu exista niciun loc gol, totul era un amestec de
plenitudine i uurtate, un echilibru desvrit5. Pentru Brenger, aceast trire echivaleaz cu
nemurirea, senzaie experimentat de copil n burta mamei sale. ns personajul ionescian e
2
Ionesco Eugne, Teatru XI. Note, Ed. Humanitas, Bucureti, 2010, p. 242
3
Ionesco Eugne, Note i contranote, Ed. Humanitas, Bucureti, 2011, p. 195
4
Ionescu Eugen, Setea i foamea, Teatru II, Ed. Minerva, Bucureti, 1970, p. 26
5
Ibidem, p. 27
convins c aceea a fost prima i ultima clip hrzit fericirii. Lumea e ameninat de un ru
atotcuprinztor i contagios, iar sperana sa moare cu fiecare crim svrit de acea apariie
fantomatic i misterioas din staia de tramvai.

Brenger lupt pentru pedepsirea ucigaului, dar nu numai pentru c a ucis-o pe cea care aproape
i devenise logodnic, ci pentru c, n fond, vrea s strpeasc rul, vrea o lume fericit, vrea din
nou n oraul nsorit. Discursul interminabil pe care B renger i-l ine criminalului seamn,
mai degrab, cu scena n care Don Quijote se lupt cu morile de vnt.

Vladimir Janklvitch menioneaz c o contiin avertizat nu este uor de nelat. Ea tie

foarte bine cum se vor sfri toate i, chiar n ziua n care sentimentul este mrturisit, i va lua
msuri de prevedere pentru a nu fi cuprins de declinul acestuiaAnticipnd finalul, omul
prevede ngrijorarea6. Personjele ionesciene nu numai c prevd sfritul, nu numai c sunt
avertizate, ci ele chiar triesc acel prezent al unei mori iminente care dac nu s-a instaurat la
nivel fizic, acioneaz deja la nivel psihologic, social, filosofic i spiritual. Tragicomicul se nate
atunci cnd personajele tiu c nimic nu mai fi schimbat, c nu exist salvare, iar acest absurd
declaneaz funcia ironiei. Tot Vladimir Janklvitch compar ironistul cu un acrobat pe srm
care se bazeaz doar pe reflexele i micarea sa exact. Ironia personajelor destinde i n acelai
timp accentueaz dramatismul, ritmic, calculat, cu momente de tensiune, urmate de momente de
respiro. Cu alte cuvinte, ndulcesc eterna obsesie a morii.

6
Janklvitch Vladimir, Ironia, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1994, p. 26
Bibliografie:

Esslin Martin, Teatrul absurdului, Ed. Unitext

Ionesco Eugne, Teatru XI. Note, Ed. Humanitas, Bucureti, 2010
Ionesco Eugne, Note i contranote, Ed. Humanitas, Bucureti, 2011
Ionescu Eugen, Setea i foamea, Teatru II, Ed. Minerva, Bucureti, 1970
Janklvitch Vladimir, Ironia, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1994
Saiu Octavian, Ionescu/Ionesco, Ed. Paideia, Bucureti, 2011
Saiu Octavian, Posteritatea absurdului, Ed. Paideia, Bucureti, 2012