UNIVERSIDAD PRIVADA

ANTENOR ORREGO
FA CU LT A D D E I NGENI ER A
ESCU EL A P R OF ES I ONA L D E I NGENI ER A CI VIL

Programas de
Televisin Basura
Presentado por:
Diego Baltodano Vasquez

TRUJILLO PER
2017
 PROGRAMAS DE TELEVISIN BASURA

La televisin Basura hace de la muerte un espectculo, de la mujer

un objeto y de la poltica un circo Enrique Prez ONG PruMas

El trmino televisin basura o TV basura viene dando nombre, desde la

dcada de los noventa, a una forma de hacer televisin caracterizada por
explotar el morbo, el sensacionalismo y el escndalo como palancas de atraccin
de la audiencia. Lo que ms llama la atencin es que cuenta con una
programacin violenta, embrutecedora, banal, ordinaria y alienante que est
asequible a los nios y jvenes. Ms aun no solo es un fenmeno nacional sino
mundial, incluso no solo es urbano tambin rural.

Lo ms crtico es que cada vez toma ms protagonismo en la prensa apoyado

por la audiencia a los que ellos llaman rating (la audienciocracia) que quiere
hacer creer que es normal y hasta necesario consumir ciertos contenidos.
Sumado a una publicidad de TV que generalmente es recibida sin crtica en la
cual instala en el pblico juvenil un superficialismo vital, un embrutecimiento y la
estrechez mental.

Por otra parte el discurso al cual se amparan los realizadores y defensores de

este tipo de TV, es cambia de canal, es entretenimiento, es irona, no
hacemos dao a nadie, es espectculo, hay libertad de prensa. Olvidndose
de que no hay una diversidad de programas, que sus temas son triviales sin
embargo son tratados como temas nacionales, que cada vez es ms grosera y
chabacano. A parte de ello es grave ya que el Per tiene un nivel cultural que se
ve reflejado en el per cpita es de 0.5 libros ledos al ao y donde mayormente
se lee diarios de baja calidad o chicha. Es as donde la TV tendra que cumplir
un rol de educar en cambio esta termina de cerrar el crculo vicioso de
desinformacin.

Entre los impactos negativos ms importantes son que las nuevas generaciones
ya no leen, por lo tanto este adulto solo respondera a estmulos audiovisuales y
es ms pareciera que ya no se necesita leer. Adems varios estudios sugieren
que la TV incrementa el potencial agresivo de los nios y jvenes. Tambin es
usado como una estrategia de distraccin de los conocimientos esenciales y de
los verdaderos problemas nacionales para el control social. Entre lo que ms
perjudicial es que se crea una la adiccin a esta TV Basura. Hay una creciente
credibilidad de lo que se dice sin importar que esta aqueja un desorden de roles
sociales ya que cualquier persona habla de un tema sin contar las capacidades
correspondientes. Ms aun afectan el modo de ser de la gente, sobre todo gente
sin mucha profundidad. Ya que promueve la discriminacin, sexismo,
pornografa, modelos de belleza, la ridiculizacin del homosexual y la tele
neurosis, aparte de ello crea una alucinacin en el que todo de la tv es real y su
vida es irreal. Por ultimo no propicia la tolerancia ni la cultura.

Las principales propuestas es exigir a los medios un comportamiento tico

asimismo incentivar una regulacin rigurosa a las entidades correspondientes.
Los padres deben orientar y acompaar a sus hijos cuando vean TV. No se trata
de no ver sino elegir mejor. As mismo rechazar la tv basura e sintonizar
programas educativos como tambin promover la exposicin de la TV como una
opcin y no como un hbito.

Para finalizar no se trata de satanizar a la TV, peros si de dejar claro que las
propuestas televisas que hoy imperan no son casuales: estn hechas con
propsitos muy particulares. Teniendo como consecuencia la frivolidad,
superficialsimo y estupidizacin colectiva en la sociedad.

Hasta el momento existen algunas quejas admitidas ante la Sociedad Nacional

de Radio y Televisin que han puesto en la mira a algunos espacios televisivos
como El ltimo pasajero, del cual critican el uso de modelos en bikini en un
programa educativo. En este sentido, Latina es el canal que ms sanciones ha
recibido, siendo una de ellas, la multa de S/. 74,000 soles (20 UIT) por afectar la
dignidad humana a travs del personaje el 'Negro Mama'.

Esto es Guerra: Amrica TV fue sancionada por Esto es Guerra con 10 UIT,
equivalente a S/. 36,500 soles por el reto denominado El Juego de Las Fresas
que infringi el horario de proteccin al menor.

Combate: El taburete del saber, uno de los juegos de Combate, fue motivo de
una sancin por parte de la Sociedad Nacional de Radio y Televisin (SNRTV),
que mult con 5 UIT (S/.19,250) a ATV por considera que la secuencia en
mencin se muestra contenido inapropiado para el horario en el que se emite el
programa

Amor, Amor, Amor: El Tribunal de tica de la SNRTV emiti la sancin por seis
secuencias emitidas entre 2013 y 2014, cuando Gonzales afirma que los
contenidos se estaban regulando.

El ltimo Pasajero: Este programa sera multado por hacer llorar a una menor de
edad en el reto del cabello. El periodista Csar Vignolo interpuso nuevamente
una queja ante la Sociedad Nacional de Radio y Televisin (SNRTV) por
considerar que dicho espacio ha violado la Declaracin Universal de los
Derechos del Nio y la Convencin sobre los Derechos del Nio.
Bienvenida La Tarde: Tras las sanciones impuestas a Combate y El ltimo
pasajero, en redes sociales se est exigiendo que tambin se imponga una multa
al programa Bienvenida La Tarde por esta secuencia de baile en el tubo que es
protagonizado por las participantes del mencionado programa.

El da que se logr la derogacin de la llamada Ley Pulpn aparecieron muchos

pedidos por las redes sociales e incluso memes que indicaban que el prximo
pas de todo el conglomerado de manifestantes era tumbarse a la TV Basura,
representado, segn ellos, por los famosos realitys Combate y Esto es
Guerra. Pero, sabemos qu significa este trmino y por qu causa tanto
rechazo en Internet a pesar de contar con altos ndices de audiencia?

Lo que el colectivo pretende es alzar la voz para que se cumplan las leyes. Hay
una ley que habla del tiempo que deben tener las televisoras para la cultura. Dice
que todas deben tener un porcentaje mnimo y eso no se cumple. Lo que
queremos es que se cumpla la ley, no estamos yendo en contra de un programa
sino de la programacin de las cadenas, pero si con esto se saca del aire a tal o
cual programa, bien.
--------------

Debido a que algunos canales de la televisin nacional de seal abierta vienen

emitiendo, en horarios de proteccin a la niez, programas con contenidos
inadecuados y que promueven conductas que atentan contra la dignidad de todo
ser humano, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia recuerda a las
autoridades, medios de comunicacin y ciudadana que:

- La Convencin sobre los Derechos del Nio, ratificada por el Per en 1989, en
su artculo 17, establece que nias y nios tienen derecho a recibir a travs de
los medios de comunicacin, informacin que sea importante para su bienestar
y desarrollo; y que las personas adultas debern cuidar que esta informacin
sea adecuada.

- En virtud de ello, y para cumplir con esa responsabilidad, el Estado peruano,

los titulares de los medios de comunicacin, la Asociacin Nacional de
Anunciantes, la Sociedad Nacional de Radio y Televisin, Save the Children y
UNICEF -y teniendo como testigo a la Relatora para la Libertad de Expresin de
la OEA- suscribieron el 22 de noviembre del 2012 la Declaracin de principios
sobre los derechos de nios, nias y adolescentes en los medios de
comunicacin. -

- La Declaracin contiene cinco principios orientados a garantizar el inters

superior del nio as como el respeto y vigencia de los derechos de nios, nias
y adolescentes a la libertad de expresin e informacin.

Estos principios establecen que:

a.Se respeta el derecho a la dignidad de nios, nias y adolescentes;

b.Se respeta el derecho a la no discriminacin de nios, nias y adolescentes

por razn de edad, raza, etnia, sexo, religin, nacionalidad o cualquier otra
circunstancia;

c.No se difunden contenidos que atentan contra los derechos a la identidad e

intimidad personal y familiar de los nios, nias y adolescentes;

d.Se adeca la difusin de escenas o contenidos violentos al horario de

proteccin familiar;

e. Se generan espacios de participacin de nios, nias y adolescentes

respetando sus derechos y, en ningn caso, se les expone a situaciones de
violencia fsica o psicolgica.
A pesar de la declaracin de inters de los directivos de los medios por cumplir
con los compromisos asumidos, se evidencia algunos programas de televisin
que muestran una falta de respeto a los derechos de la niez.

En los distintos mentideros, ms o menos intelectuales, se habla de la novedad

televisiva: los programas basura. Los programas con este nuevo formato, con
esta aparentemente nueva forma de hacer en las distintas televisiones, se
imponen por sus altos ndices de audiencia, lo que induce a la siguiente
pregunta: Qu hace que sean vistos por tanta gente?.

No hay ninguna duda que el solo hecho de llamarlos basura connota una
significacin crtica y despectiva sobre esta nueva frmula televisiva. Pero al
mismo tiempo denota que esta nueva manera de hacer televisiva es peor que
las anteriores, ms alienante, ms zafia, ms degradante, en definitiva: peor que
aquella a la que ya nos tenan acostumbrados las televisiones del mundo entero.

En Espaa, programas como Tmbola, Gran Hermano, Hotel Glamour

seran los paradigmas de esta nueva degradacin televisiva que, a su vez, han
generado una nueva generacin de presentadores que comunican mejor con
las nuevas audiencias.

El nuevo tipo de telespectador, que necesariamente no es joven por edad, tiene

un lenguaje ms trasgresor y cutre, unas costumbres que aparentemente son
subversivas, una visin del sexo que habitualmente ronda lo pornogrfico y que
termina siendo lastimoso, y diversos modos de entender la vida que difieren, en
lo aparente, del pblico que vea la televisin hace diez aos.

Por otra parte, el paradigma del nuevo presentador es Jess Vzquez. Su

condicin de homosexual descarado, de moderno sin vergenza, con su
lenguaje gil y al da, con un cuerpo al gusto del pblico del 2003, lo colocan
como lder de audiencias, brillando en el firmamento televisivo como una estrella
de primera magnitud.

Como contrapartida de estos programas podemos colocar Caiga quien caiga,

cuyo humor cido y corrosivo lo llev a ser vctima de la censura por el simple
hecho de molestar a los mandones de turno.

Distintas trayectorias prueban que los programas basura no slo no molestan al

poder, por ms safios, indecorosos y cutres que sean sus estilos, sino que
incluso consolidan los valores establecidos que sostienen el entramado social
del siglo XXI.
Programas como Gran Hermano consolidan los valores establecidos porque
hacen de la civilizacin una gran maquinaria donde los ms astutos son los
vencedores, donde todo vale para ganar, y todo esto sobre una doble moral que
muestra al amor en su vertiente ms lacrimosa. Lo que demuestra, de paso, que
estas nuevas formas morales que estn en nuestra civilizacin contempornea
son las viejas modalidades con nuevos disfraces.

Todo lo cual nos interroga de distinta manera: por qu pensar que la televisin
basura es peor que la basura anterior?, en qu criterios se basa tal juicio?. Y
estas preguntas nos obligan a indagar sobre la funcin de la televisin en nuestra
civilizacin.

La funcin de la televisin.
La aparicin de la televisin cambia los hbitos de vida de los habitantes de este
planeta hasta tal punto que puede decirse que, histricamente, el siglo XX est
dividido en dos: un antes de la televisin y un despus. Algo similar a lo que est
pasando ahora con Internet.

La posibilidad de influir sobre audiencias millonarias, el poder operar con las

noticias en tiempo real, la distraccin que produce sobre millones de
telespectadores, su inmensa capacidad de venta, los enormes beneficios
econmicos que la propaganda trae consigo, y una multitud de factores que
haran de sta una lista interminable, hacen de la televisin una inmensa fuente
de poder. Quien tiene el poder televisivo tiene el enorme poder de influenciar en
los ms distintos mbitos de la vida, desde las marcas de calzoncillos y bragas
que ms se usan hasta la promocin de personajes que se tornan famosos de la
noche a la maana, como hemos visto de forma impresionante con Operacin
triunfo.

Es lgico, pues, que este inmenso poder desatara desde su origen una fuerte
polmica: televisin pblica o privada?, polmica que se sald de acuerdo al
rgimen poltico imperante en cada pas. No es lo mismo la televisin americana
que la televisin rusa, ni la espaola que la china. Sin embargo, ya sea pblica
o privada, lo que est presente es el usufructo que hacen de ella distintos grupos
de poder. Usufructo que los tcnicos de la televisin conocen hasta en sus ms
mnimos detalles. Por ejemplo, los discursos de los polticos durante los mtines
cambian en cuanto les avisan que estn en el aire en un telediario cualquiera.
Miles de detalles que para el grueso de los televidentes pasan desapercibidos,
entrelazan los formatos de anuncios y noticias para forzar determinadas
tendencias.

Todo lo anterior responde al anlisis del inmenso poder de la televisin, pero no

habla de dnde surge ese poder. Sabemos que el nmero de ventas de los
aparatos de televisin aumenta sin cesar, que cada vez se ve ms y ms
televisin, que las nuevas tecnologas construyen aparatos cada vez ms
sofisticados, pantallas planas de distintos lquidos, televisin por cable, aumento
incesante del nmero de canales y un largo etctera, muestran que la audiencia
televisiva sigue creciendo. Se da incluso la extraa paradoja de que chabolas
miserables, fabelas donde se pasa hambre, estn superpobladas de antenas de
televisin que han cambiado el horizonte del mundo.

Aquellos que piensan que la televisin basura es ms basura que la televisin

anterior sostienen invariablemente que sta es un medio para engaar a la
gente, para hacerla ms tonta, ms alienada, que es algo as como el opio de
los pueblos, que es un instrumento de dominacin ideolgica sobre el corazn
sensible de la masa humana. De esta manera, pueden afirmar que la televisin
basura es el camino que lleva a una esclavitud forzada en cuerpo y alma sobre
las colectividades humanas.

Pero el argumento anterior se sostiene en la creencia de que la gente quiere ser

libre, quiere tener libertad de informacin, libertad de opinin, y que, de tan
buenos que son, vienen los malos y los engaan con una televisin basura. Lo
que no toma en cuenta esta forma de pensar el problema es que el amo absoluto
de la televisin es el ndice de audiencia, que es a su vez la marca de todos los
beneficios que cada grupo televisivo produce. Estos beneficios econmicos son
los que mandan en la televisin, como en cualquier empresa capitalista, y son
los que determinan qu tipo de programas ocupan las horas punta.

En otras palabras, las cadenas de televisin venden lo que el pblico quiere

comprar, y lo que el pblico quiere de las televisiones es basura y mientras ms
basura mejor. Lamento si con esta afirmacin lastimo el corazn de alguna alma
bella, pero esta inversin de las causalidades, es decir, el colocar en el lugar de
la causa la pasin de ignorancia de la especie humana, desmitifica el uso de la
televisin y puede, desde aqu, abrir una va para su mejor instrumentalizacin.

Pero, que no se entienda mal, no se trata de una actitud despreciativa para con
el conjunto de la especie humana, se trata de calibrar la funcin televisiva para
poder interrogarla de una manera desprejuiciada. Sigamos el razonamiento: la
pasin de ignorancia que alberga el alma humana ha construido una televisin
de acuerdo a sus necesidades. Esta pasin dibuja un oropel de nudos que
comienzan con el circo romano, donde las muertes eran reales, hasta la fiesta
taurina, donde lo que se espera es la muerte del torero, ya que la del toro est
asegurada desde su salida al ruedo.

Es en esta medida que siempre la televisin fue basura, no porque los directivos
son malos y astutos y tratan de llevar al pueblo a no s qu oscuros recovecos
de la imbecilidad humana, sino por la estructura fundamental de la televisin que
marca una funcin importante en la vida de cada cual. Lo cual no sirve de
justificativo de la carrera hacia el mal gusto, hacia una esttica zafia y vulgar,
hacia esa suerte de quin llega ms lejos en esos programas del corazn donde
se narran con todo lujo de detalles las vulgaridades ms asombrosas de gente
mediocre que se lucra con esa mediocridad.

Uno de los programas paradigmticos de esta televisin basura, Tmbola,

mostr al poco tiempo de comenzar su andadura una escena que pintaba de
cuerpo entero lo que sera, fue y es esa basura. Marias, jefe del clan de los
carroeros, tena entre sus garras a una entrevistada, de cuyo nombre no me
acuerdo, que se haba prestado por una mdica suma de dinero a ser
descuartizada por los periodistas que hemos llamado carroeros. La violencia
iba subiendo de tono, y Marias con un gesto, en el cual lo que estaba presente
era la degradacin del Otro, levant la falda a esa bella seorita, quien al girar
para evitar la embestida mostr su culo cubierto con una pequea tanga que la
puso en evidencia... pero en evidencia de qu?, de que se daba licencia para
la degradacin de la persona humana. No fue una escena ertica, fue una
escena de degradacin.

Esta degradacin est presente en todos esos programas, y es as como una

ruptura sentimental deviene una batalla campal donde no falta la situacin
lacrimosa de la famosa de turno. Pero la televisin basura, hilvanada por tarots,
aramises, horscopos, rappeles y otros visionarios que supieron construir con
ese engao una mquina de hacer dinero, muestra ms cosas, por ejemplo la
actitud serena y comprometida de la Pantoja en los devaneos mafiosos y
corruptos de la alcalda de Marbella, lo que estaba muy prximo, quizs ms
cerca de lo que podemos admitir de la Comunidad de Madrid, en donde qued
en evidencia la corrupcin sin lmites de todos los grupos polticos. Lo que
demuestra que la corrupcin, lo peor de los polticos, est asombrosamente
mezclado con la televisin basura.

Pero si lo que venimos sosteniendo es cierto, por qu ese auge de los

programas del corazn?, de los culebrones cutres?, de toda esa bazofia que
nos inunda como un vmito del cual no podemos salir?.

La funcin de la televisin es la negacin de la angustia social e individual.

Es que hay algo oculto en la funcin de la televisin ms all de las variables
que posean sus formatos, y eso oculto es el resorte del poder de las televisiones.
No se trata del poder que las diferentes televisiones tienen para hacer famosos
y ricos, de un da para otro, a personajes vulgares; tampoco se trata del enorme
poder econmico que manejan, tampoco tiene que ver con la posibilidad de
hacer virar la opinin pblica en pocos minutos.

El enorme poder que la televisin posee, que es al mismo tiempo su cualidad

principal, es la de servir de ansioltico, la de servir para mitigar la angustia de
gran parte de la sociedad actual. Esta formulacin que no por simple es falsa no
ha sido tomada en cuenta, por lo menos hasta donde yo conozco, por ningn
terico de la televisin. Es una verdad oculta que hay que sacar a la luz.

El siglo XX es el siglo de la angustia, que entra por la puerta grande de la historia

de la mano de Kierkegaard. En su libro Temor y Temblor, publicado en 1843,
afirma: Abraham calla... pero no puede hablar, es ah donde reside la angustia
y la miseria. Pues si yo, por ejemplo, no consigo hacerme comprender cuando
hablo es evidente que no hablo, aunque contine hablando sin interrupcin da
y noche.

En la vida cotidiana de la gente la historia ha ido dejando sus mojones, pero no

podemos hacernos una idea ms all de las imgenes cinematogrficas con las
que se realizan las reconstrucciones histricas que siempre son invenciones
desde la ideologa de nuestras ideas, es decir, ms all de las interpretaciones
de cmo suponemos que viva la gente de las distintas pocas, de las
reconstrucciones que, aunque se basan en restos reales (en la letra, en los
restos arquitectnicos, en las tumbas y, de forma mucho ms reciente, en la
fotografa), no pueden proporcionarnos un conocimiento adecuado de, por
ejemplo, lo que senta una prostituta londinense del siglo XIX, o lo que senta en
ese mismo siglo un nio de la calle francs cuyo deambular por Pars hoy
podemos imaginar desde la perspectiva de un nio, pero que en su momento
histrico, en el que el concepto mismo de nio no exista, slo dispona de un
imaginario y un simblico del cual nada podemos saber.

Algo nos ayuda esa serie de libros que nos cuenta la historia de una unidad
temtica: historia de la niez, historia de la familia, historia de los infiernos,
historia de la vida cotidiana en Grecia y Roma, y as de seguir, pero nunca
podremos entender a fondo la subjetividad del legionario de la segunda cohorte
que muri en una batalla pisado por un elefante. La historia no se repite, y ya
sabemos qu es lo que se repite de la historia.

Todo lo cual nos conduce hacia una conclusin provisoria que, como veremos,
es fcil de sostener y nos permitir echar luz sobre la angustia:

Estos ltimos diecinueve siglos, dominados por el cristianismo, los hombres

estaban embargados por el sufrimiento. Dicho de otra manera, la cuestin
imperante era la de entender, justificar, estudiar el sufrimiento, ya que la primaca
del sufrimiento se introduce con la Biblia.

Sigamos por un momento a Len Dufour en su Vocabulario de la Teologa

Bblica. Lo primero que resalta este autor es que la Biblia toma en serio el
sufrimiento, no lo minimiza, y ve en l un mal que no debiera haber. En las
Escrituras existe un inmenso concierto de gritos y de quejas que se transform
en todo un gnero literario: la lamentacin. Y esto es porque la concepcin del
sufrimiento bblico est muy asentada sobre el mal. Es decir, la Biblia viene a
sostener que el sufrimiento es un mal que no debiera existir, o dicho de otro
modo, que todas las desgracias pblicas y privadas (sequas, prdidas de
bienes, lutos, guerras, esclavitudes, exilios,) son males -segn el Antiguo
Testamento- cuya liberacin se aguarda para los das del Mesas.

Este tratamiento del sufrimiento humano transita en todo momento la civilizacin

judeo-cristiana, y sin embargo no es un tema freudiano. Una mencin al
sufrimiento aparece en El malestar en la cultura, donde habla de su triple
origen: el mundo exterior con sus catstrofes naturales, el cuerpo propio y la
relacin con los otros. Pero el giro ya se ha producido. Freud comienza con la
neurosis de angustia y, de entrada, sta est ligada a sus principios econmicos,
placer-displacer.

Este giro se produce cuando la civilizacin se vuelve cientfica, es decir, cuando

el discurso de la ciencia se instala en el corazn de la especie humana
generando un modo simblico, una estructura simblica, que genera la
dimensin de la falta, que genera el silencio del cual habla Kierkegaard. El
sufrimiento tiene palabras, la angustia nace en el silencio. En ese silencio que
abre a lo real, aparece la angustia entre medias palabras que no dicen nada,
pero que intentan decir algo que no puede ser dicho. La angustia apunta a lo
real, ya que se estructura en el trauma generado por la muerte humana. El siglo
XX muestra con particular firmeza, por medio de las dos grandes guerras
mundiales, lo efmero de la condicin humana, lo inslito de este fenmeno
complejo que es la vida en comunidad. La vida es una herida absurda, dice un
tango del siglo XX. Y es en ese punto donde la televisin aparece para suturar
lo real.

En este punto la televisin aparece como ansioltico, como una poderosa

mquina de distraccin, de entretenimiento, que deja a aquello que puede
producir angustia entre los cojines de los tresillos de medio mundo. Esta
operacin se aparece de varias maneras, por ejemplo con los anuncios que
venden cualquier cosa pero que, al mismo tiempo, devienen imperativos de
consumo de los que nadie se puede librar. As, somos ordenados por los
anuncios televisivos, cuya aparente trivialidad estara encarnada en su funcin
de ventas, pero cuya funcin verdadera va mucho ms all: ordenan toda una
forma de vida que va desde la alimentacin a la vestimenta, pasando por los
coches y un largo etctera que coloca al individuo, ya sea este adulto o nio, en
los escalones jerrquicos de la sociedad actual. Este ordenamiento que sigue
los imperativos de los ideales marcados por la publicidad, sofoca la angustia en
el reconocimiento recproco de la alienacin contempornea. Nada de lo real a
lo que apunta la angustia aparece en las pantallas planas de la televisin
mundial.
Pero si los anuncios ordenan, podemos tomar otro atajo para mostrar desde otro
ngulo esta funcin ansioltica de la televisin. Me refiero a ese matrimonio de
conveniencia que han forjado la televisin y el ftbol, moviendo entre ambos tal
cantidad de dinero que han conseguido inventar uno de los mayores
espectculos contemporneos. El hecho de que cada vez sea ms frecuente ver
partidos que se retransmiten por la televisin con las gradas vacas muestra que
cada vez ms los equipos juegan para las cmaras, como lo viene a confirmar la
gira asitica del Madrid galctico. El ftbol puede mover pasiones, agresiones,
simpatas, encantos ante una jugada de Ronaldo, alegra por la carrera de un
Roberto Carlos, emocin ante el gol de Ral que merode en el rea con aire
distrado, pero nunca genera angustia. Todo lo contrario, la fijeza de las
normas, la actitud competitiva pero reglamentada y la alta improbabilidad de la
muerte, hacen de ese espectculo el campen de los programas televisivos que
suturan la angustia. La actitud relajada ante la pizza y la cerveza de los
telespectadores, muestra esta situacin sin ambages.

Lo mismo pasa, pero de otra manera, con los programas del corazn, en donde
la identificacin de los espectadores con los personajes cotidianos de la basura
diaria, en la que es previsible hasta lo imprevisible -como que Yola Berrocal haya
ganado en Hotel Glamour tras tener en vilo a medio pas por su rivalidad con
Pocholo-, sirve para mantener la angustia alejada del corazn de la gente. Otros
programas del corazn que pretenden una mayor seriedad, como Corazn,
corazn, son simplemente vendedores de ideales, desde el baador ideal, al
yate ideal, a los hijos ideales, conformando con todo ello un escaparate donde el
grueso de la poblacin puede identificarse y hablar de personajes de palacios
como si fueran de su familia, ubicndose as en el mundo como participantes
activos, cuando en realidad son meros instrumentos en manos de un amo
siempre deseado.

Pero hay que reconocer que la basura es el signo distintivo de la especie

humana: donde hubo hombres basura queda. La basura, los restos de la
actividad humana, se acumulan lentamente a escala planetaria sembrando el
universo de seales que muestran su paso. Tenemos basuras de todo tipo,
desde los grandes basurales que rodean a las ciudades, hasta los cementerios
de basura nuclear, pasando por la basura escondida en el fondo de los mares.
La televisin basura, o la basura de la televisin, son los restos que quedan de
la imagen paranoica del yo, de un yo del desconocimiento que yugula la angustia
ante el resto que la provoca, el resto verdadero, el despojo, el cadver.

De esta manera podemos concluir que la verdadera funcin de la televisin es la

negacin de la angustia, y si a esta funcin la llamamos funcin basura, toda la
televisin es basura.
La angustia de la televisin.
La televisin cumple la funcin del despertador mientras los nios se preparan
para ir al colegio y los mayores pegados a la pantalla se quitan las legaas de
los ojos en un esfuerzo por atravesar un da ms. Todas las casas se llenan con
el ruido de la televisin, desde por la maana temprano hasta altas horas de la
madrugada. Es el ruido ms reconocible de nuestra civilizacin actual, cataratas
de palabras para que no pase el silencio que hace a la angustia; cotorras que
repiten sonsonetes vacuos, cacatas parlanchinas de abultado plumaje que
balbucean palabras tras palabras para que el ruido prosiga su danza de vocales,
lenguaraces de oficios de la nada que desde el silln hablan y hablan de nada
sin parar.

Detrs de tantas palabras resuena la angustia que, recordmoslo, es para Freud

consecuencia del estado de desamparo biolgico en que nace la criatura
humana, de este desamparo constitutivo de la especie humana que se pone en
evidencia cuando sucede un trauma y se produce un flujo de excitacin
incontrolable.

No podemos negar que la vida humana est llena de traumas que hacen estallar
la angustia, entre otras la muerte que se filtra por las rendijas de la televisin en
los telediarios que, por esas extraas casualidades del destino, coinciden con
los horarios de las comidas. Comemos telediarios en un canibalismo sublimado,
mientras los muertos de Irak o de cualquier lado y de cualquier color se
amontonan en las imgenes de todos los das.

ste es el mayor desafo de la televisin en su funcin basura, es decir el excluir

la violencia, las guerras, los accidentes, los crmenes, etc., etc., pero dejando
pasar la verdad que estas situaciones deparan, y ms all de las manipulaciones
polticas que estn al orden del da. Este desafo, que estuvo desde los inicios
de la televisin, fue solucionado por los diferentes medios televisivos de una
manera que creo que tiene que ver con el poderoso papel que este instrumento
lleva implcito. Es lo que podramos llamar la imaginarizacin de lo real.

La televisin produce un continuo de imgenes que son siempre iguales a s

mismas, por eso es lo mismo Mazinger Z que el blindado americano derribando
la estatua de Sadam. Son lo mismo los muertos de una pelcula de vaqueros que
los muertos de un accidente ferroviario. No se puede negar que all se juega, en
esas imgenes iguales, algo siniestro, ya que cada imagen corresponde a un
real diferenciado y distinto, pero en la televisin se trata de eso, de mantener la
homogeneidad imaginativa que hace posible comer mientras la gente se mata
en escenas repetidas. Esto ltimo no deja de tener importancia porque, a fuerza
de repetir las imgenes en uno o en varios canales, sta deviene irreal y lo real
de la angustia queda afuera.
No es lo mismo presenciar una ejecucin de alguien en vivo y en directo que
verla por la televisin, como ha pasado. La distancia, aunque esta palabra no me
guste demasiado, entre lo percibido y lo real es totalmente distinta y, sin
embargo, lo real no deja de pasar -la bala entrando en la cabeza, la muerte de
una persona-, lo que se modifica -y esto es obvio- es el lugar desde el que se ve.
Esta cualidad de la televisin, que es parte integrante de su mecanismo, es lo
que hace a sta un producto idneo para evitar la angustia y sus consecuencias:
las preguntas sobre la vida humana que la angustia lleva implcitas.

Este mecanismo televisivo nos hace definir una diferencia: ver-mirar. Quien ve
no mira, quien ve percibe un campo de imgenes yuxtapuestas cuyo resultado
ltimo puede ser ignorado, o con mayor precisin: denegado. Un muerto es la
imagen de un muerto, un herido por la explosin de un coche bomba es la imagen
de un herido que grita, gime y patalea pero que no enva a ningn real. Quien ve
no mira, porque el mirar nos devuelve al horror de la angustia que la muerte
genera. El estruendo paralizante del desplome de las Torres Gemelas era una
imagen peliculera, no nos olvidemos de la frase repetida en aquellos momentos:
era como una pelcula.

No obstante, algo del mirar suele pasar en el ver, pero para eso all est la
censura pura y dura que incluye hasta el asesinato de periodistas si fuera
necesario -todo por la patria.

Entendida de esta forma, la televisin naci como basura y slo ha cambiado la

bolsa donde la basura se acumula: ahora las bolsas de basura son con asas.