Marcos Farias Ferreira*

A tica da investigao em cincias sociais

The ethics of research in social sciences

A problemtica
Num nmero especial da revista Magazine littraire, subordinado ao tema
As novas morais: tica e filosofia, Monique Canto-Sperber perguntava a
Anne Fagot-Largeault quais eram as possibilidades de aproximar as prticas
da medicina atual dos princpios de uma moral da medicina (Canto-Sperber,
1998, p. 101). A entrevista a Fagot-Largeault inscreve-se na seo desse n-
mero em que se analisam as diferentes perspectivas sobre a tica aplicada, e
essa pergunta em particular um excelente ponto de partida para a discusso
que procuro desenvolver neste artigo, a de saber: (i) se existe uma tica da
investigao em cincias sociais; (ii) quais os princpios morais que lhe do
forma; e (iii) qual a relao entre esses princpios e as prticas de produo
e disseminao de conhecimento seguidas por aqueles que se reconhecem
como investigadores do social, o que o mesmo que dizer, adotando a con-
cepo foucauldiana, produtores de um discurso sobre o social.
Recorrendo definio de Karhausen, a tica a cincia que estuda a con-
duta moral ou a disciplina que trata da avaliao e justificao das normas e
padres do comportamento pessoal e interpessoal (Karhausen, 1987, p. 25).
Assim, a pergunta de Canto-Sperber constitui um ponto de partida privile-
giado para a reflexo sobre a tica aplicada investigao em cincias sociais,
em primeiro lugar porque foram as reflexes em torno da tica das prticas
*
professor do Instituto Superior de Cincias Sociais e Polticas, Universidade Tcnica de Lisboa (Por-
tugal). E-mail: marcosfariasferreira@gmail.com.
Revista Brasileira de Cincia Poltica, n11. Braslia, maio - agosto de 2013, pp. 169-191.

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mdicas que desencadearam a tendncia para problematizar as prticas utiliza-

das na investigao e anlise do social. Por outro lado, e no seguimento dessa
tendncia, vai ganhando peso nas cincias sociais a tentativa de instituciona-
lizar a avaliao da tica da conduta do investigador por meio de comisses
ad hoc ou permanentes e aplicar cdigos formais frequentemente inspirados
nos cdigos desenvolvidos, ao longo do sculo XX, para regular as cincias
da vida. Por fim, a pergunta de Canto-Sperber permite identificar a questo
essencial em qualquer anlise referente tica de uma atividade profissional,
a saber, se essa atividade se deve regular por respeito a princpios absolutos
e quais princpios , independentemente das consequncias para a atividade
profissional, ou se os interesses especficos da preservao e do florescimento
dessa atividade aconselham o seguimento de uma conduta mais pragmtica
na resoluo dos dilemas, tenses e contradies que, como em qualquer
domnio da ao humana, sempre se colocam entre princpios absolutos.
A pergunta de Canto-Sperber ento catalisadora da reflexo, ainda pou-
co comum na generalidade das cincias sociais: (i) em torno da sua prpria
conduta; (ii) do que a torna uma atividade tica ou moral na produo e dis-
seminao do conhecimento; e (iii) da importncia de prestar contas, junto da
comunidade cientfica e da sociedade em geral, relativamente a essa atividade.
Qualquer que seja o interesse especfico da preservao e florescimento
das cincias sociais como domnio autnomo do saber, esse prestar de contas
dos seus profissionais quanto sua investigao deve ser visto como a con-
cretizao daquela responsabilidade pelo mundo e pelos outros que todos
nos devemos enquanto seres sociais. Pensar e conhecer o social sempre
intervir nele, ao contrrio do que acontece com a observao do tomo, dos
buracos negros ou da no matria, pelo que refletir sobre os pressupostos,
as regras e as consequncias da sua atividade o primeiro dos deveres da
comunidade cientfica. Como refere Catherine Larrre na mesma publicao,
agora no contexto das relaes morais da esfera humana com a natureza, a
necessidade de definir uma tica impe-se, antes de tudo, pela necessidade
de definir a relao entre o investigador e o social e justificar o controle e a
limitao das suas prticas (Larrre, 1998, p. 105)

A reflexo tica e moral no mago das cincias sociais

Nesta ltima afirmao de Larrre, encontram-se problematizados os dois
eixos fundamentais que permitem proceder averiguao da tica aplicada

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investigao em cincias sociais, a saber: (i) o carter da relao entre o

investigador e o social; e (ii) o carter do controle e da limitao da ativida-
de de investigao levada a cabo pela comunidade cientfica. Influenciados
pela reflexo produzida no mbito das cincias da vida, os manuais de tica
da investigao em cincias sociais tm ignorado quase por completo o
primeiro desses eixos da problematizao tica, dedicando-se quase exclu-
sivamente a analisar o que lcito e o que no na obteno e no tratamento
da informao emprica. Por se concentrar na avaliao da conformidade
tica dos mtodos e tcnicas da investigao, chamaria a essa orientao de
metodolgica; por sua vez, a componente esquecida nos manuais aborda
a reflexo tica de um ponto de vista mais ontolgico e epistemolgico,
isto , comea por problematizar a posio do investigador face ao objeto
de estudo o social e avaliar a relao que existe entre conhecimento e
interesses na produo dos diferentes discursos sobre o social. Trata-se de
uma crtica que indaga a lgica interna da constituio das cincias sociais
como domnio autnomo do saber e a sua fragmentao em disciplinas
acadmicas para, em seguida, problematizar a relao que se estabelece
entre o conhecimento produzido e os valores da modernidade poltica.
A hegemonia positivista em cincias sociais ajuda a colocar uma questo
moral no centro da reflexo sobre a constituio e evoluo desse domnio de
estudos. Essa questo crtica e consistiu na crescente utilizao institucional
da investigao emprica, a partir da dcada de 1920, com a finalidade de
maximizar o controle social, trao alis que hoje visto como constitutivo da
prpria modernidade tardia em que vivemos. Como refere Peter Wagner em
A history and theory of the social sciences um livro que deveria ser leitura
obrigatria para os alunos de todos os ciclos de estudo , a investigao social
emprica representou desde o seu incio uma resposta altamente articulada
crescente procura de conhecimento social na poca em que o liberalismo
entrou em crise (Wagner, 2001, p. 47).
Ainda de acordo com Wagner, a observao emprica e a recolha de
dados foram a resposta especfica s dvidas epistemolgicas e conceituais
colocadas pela sociologia clssica acerca da possibilidade de produzir co-
nhecimento inequvoco sobre o social. Essa resposta, assente na primazia
da investigao sobre as preferncias e comportamentos individuais, e na
agregao dos dados da resultantes, representou uma opo inequvoca
pelo pragmatismo mais bsico que faz depender a definio das questes

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investigadas da definio poltica dos problemas que exigem controle social.

O corolrio moral dessa opo o de que [a] investigao social empri-
ca uma tecnologia ps-liberal um instrumento dos organizadores da
modernidade, dos planificadores da sociedade moderna no sentido em
que constri indivduos para os tornar submissos ao planeamento e aco
poltica (Wagner, 2001, p. 48).
No que toca discusso do presente artigo, o trao fundamental a destacar
neste exato ponto a presso a que gradualmente foram sujeitas as cincias
sociais para se tornarem socialmente relevantes. As implicaes sobre a sua
profissionalizao e a definio de uma tica da investigao no poderiam
ser mais crticas e resultaram na intensa colaborao entre cientistas sociais
e atores polticos naquilo a que alguns autores chamaram de coligao re-
formista, a convergncia de ambos em torno de um projeto social comum,
isto , de objetivos e princpios de modernizao e reforma social (Wollmann,
1984; Blume, 1987). Mas, como faz questo de lembrar ainda Peter Wagner,
[a] promessa de utilidade poltica imediata podia ser utilizada para reclamar
recursos e facilitar a consolidao acadmica (Wagner, 2001, p. 70). O estu-
do de Wagner incide sobre a Frana, a Alemanha e a Itlia e mostra que h
questes ticas fulcrais no mago da institucionalizao e profissionalizao
das cincias sociais a partir de princpios do sculo XX.
Assim, defendo que uma reflexo tica sobre as cincias sociais e as
suas prticas no incio do sculo XXI deve ser o mais abrangente possvel,
procedendo a uma abordagem metodolgica das prticas da comunidade
cientfica no mbito mais aprofundado da investigao crtica sobre a relao
entre conhecimento e interesses, sempre constitutiva dos discursos sobre o
social. Certo sentimento de Entzauberung, teorizado por Max Weber a outro
propsito, no deve deixar de guiar esse exerccio crtico acerca da conduta
de um conjunto de saberes que, mediante o uso ilimitado da razo, prome-
teram o progresso social e a realizao de uma ordem nova. Essa abordagem
crtica da tica da investigao impe-se devido natureza social das cincias
sociais ou, como destaca Peter Wagner, porque as cincias sociais so uma
resposta intelectual s aporias ps-revolucionrias da filosofia poltica depois
das revolues Americana e Francesa (Wagner, 2001, p. 2).
A questo tica encontra-se no mago das cincias sociais porque o
seu desenvolvimento desde os finais do sculo XVIII coincidente com o
tratamento das problemticas constitutivas da modernidade poltica. Como

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argumenta o mesmo autor, e no contexto da dissoluo da ordem tradicional,

quer as abordagens conceituais quer as estratgias de investigao emprica
em cincias sociais tornaram-se instrumentos na validao argumentativa
das novas ordens sociopolticas. Essa centralidade da reflexo tica marca
as cincias sociais desde os seus primrdios e vai determinando os traos da
sua profissionalizao crescente, impondo a obrigao aos seus profissionais,
no apenas de regularem as tcnicas da sua pesquisa mas de refletirem sobre
os propsitos e objetivos da sua atividade. A hegemonia do positivismo nas
cincias sociais permitiu durante muito tempo iludir essa questo funda-
mental, ao mesmo tempo em que decretava a neutralidade da investigao,
a separao entre investigador e investigado e entre fatos e valores, e em
que impunha a unidade metodolgica das cincias. A correspondncia
entre conhecimento e verdade e a observao das regularidades do social
passaram a constar entre as mximas destinadas a garantir a objetividade
cientfica, sem margem para consideraes mais complexas, que a sociologia
do conhecimento haveria de explorar ao longo do sculo XX.
Como sublinha Peter Burke em A social history of knowledge, [a] suges-
to de que aquilo que os indivduos acreditam como sendo a verdade e o
conhecimento influenciado, ou determinado, pelo meio social no nova
(Burke, 2000, p. 2). Ora, essa afirmao pe em causa o mito da verdade
como correspondncia e o posicionamento tico tradicional em cincias
sociais segundo o qual a realidade o mundo da eternidade, da objetividade,
gravidade, substancialidade e resistncia positiva aos propsitos humanos
(Berki, 1981, p. 8). No centro desse posicionamento tico encontra-se uma
vindicao bsica sobre a possibilidade de conhecer o social e que consiste,
no entender de Jim George, numa histria de certeza e identidade derivada
da prtica discursiva dominante que insiste na unidade e coerncia do fe-
nmeno social (George, 1994, p. 29).
A hegemonia do positivismo sobre as cincias sociais tem determinado e
limitado a natureza do debate em torno do que o social, em que consiste e
de que modo pode ser explicado, todas questes centrais na reflexo sobre a
tica da investigao social. Voltando histria social do conhecimento, de
Burke, [a]quilo que pensvamos ser descoberto agora descrito frequente-
mente como inventado ou construdo (Burke, 2000, p. 1), afirmao que
obriga a refletir sobre a explicao social da verdade e seu carter situado, ao
mesmo tempo em que exige uma conversao ntima entre filosofia, teoria

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social e mtodo. Essa conversao crtica para perceber ainda, como destaca
Malcolm Williams, que os posicionamentos metodolgicos e ideolgicos
adotados pelos investigadores tm razes profundas e frequentemente no
assumidas (Williams, 1998, p. 6), o que levanta a questo tica comple-
mentar da responsabilidade dos investigadores pelos seus pontos de vista
e a obrigao de serem explcitos no tocante exposio dos pressupostos
que organizam a sua investigao.
Ora, no seu estudo sobre naturalismos e antinaturalismos, William Ou-
thwaite destaca que as cincias sociais dispem de uma dimenso avaliativa,
de que carecem as cincias naturais, algo que no pode deixar de relacionar-se
com o carter situado do conhecimento e a explicao social da verdade, e
com consequncias sobre a relao, real ou potencial, entre teoria e prtica.
Na sua contribuio para a coletnea dedicada ao conhecimento do universo
social, Outhwaite sublinha os pressupostos e consequncias avaliativas da
investigao social, como a de que ao dizermos que pessoas foram assassi-
nadas num acto de genocdio no se trata apenas de justapor um julgamento
de valor afirmao de que elas foram mortas; trata-se de fornecer um relato
mais completo e adequado do que aconteceu (Outhwaite, 1998, p. 31).
Invocar os pressupostos e consequncias avaliativas em cincias sociais
questionar a mxima positivista da clara separao entre fatos e valores,
com efeitos inevitveis sobre a reflexo relativa aos propsitos e objetivos da
investigao social. Mas tambm reconhecer a orientao reflexiva que as
cincias sociais assumiram ao longo do seu percurso atravs da moderni-
dade poltica. Recorrendo a Giddens, tal orientao tornou-se marcada na
transio para as formas tardias ou avanadas da modernidade, na passagem
de um modernismo confiante, prprio dos bourgeois conqurants de Groe-
thuysen, para formas crticas da modernidade poltica em que a conscincia
das condies culturais e institucionais da nossa conduta se torna ela prpria
condio central da aco (Outhwaite, 1998, p. 32). Insistir na ideia de
uma modernidade reflexiva, como fazem Anthony Giddens, Ulrich Beck e
Zygmunt Bauman, significa assumir uma perspectiva parcimoniosa de todos
os processos humanos de produo de conhecimento, com consequncias
necessrias sobre a tica da investigao social. E por parcimoniosa entendo
sbria, contida e especialmente exigente consigo prpria.
Na segunda metade do sculo XX, a reflexo tica sobre esses processos
viu-se afetada de forma crucial ao recorrer a uma orientao mais comu-

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nicativa, no sentido habermasiano, e que aos poucos vai desafiando os

discursos hermticos, autoritrios, autolegitimadores, autocomplacentes e
desresponsabilizantes da comunidade cientfica. A orientao reflexiva das
cincias sociais tornou assim mais premente a reflexo tica, no s sobre
as condutas e mtodos dos investigadores mas, de forma mais crtica, sobre
a sua prpria responsabilidade e legitimidade na produo e disseminao
do conhecimento. assim que temos hoje uma comunidade cientfica mais
consciente da necessidade de refletir sobre as suas prticas, e os princpios
que as devem pautar, sobre as tenses e dilemas que essas prticas conformam
e sobre quais os limites ticos que a relao entre sujeitos da investigao
aconselha estabelecer. E graas reflexo habermasiana que tambm temos
hoje uma comunidade cientfica mais aberta a explorar a estrutura dos inte-
resses humanos e a forma como estes so constitudos atravs da produo
de conhecimento. Ao contrrio das cincias duras, que retm a todo o custo
a iluso da teoria pura (Habermas, 1998, p. 315), a orientao para o controle
tcnico, a compreenso mtua na conduo da vida e a emancipao face
a constrangimentos aparentemente naturais estabelecem as perspectivas
especficas a partir das quais podemos apreender a realidade em qualquer
das suas formas (Habermas, 1998, p. 311). Uma abordagem mais crtica, e
no apenas metodolgica, da tica da investigao em cincias sociais no
pode ignorar a reflexo em torno da constituio das perspectivas de base
que guiam a produo de conhecimento, o que coloca a reflexo tica e
moral no seu mago e traz para a primeira linha das prioridades a defini-
o e explicitao dos pressupostos da investigao. que, na medida em
que abandonam a sua torre de marfim e procuram influenciar a realidade,
o investigador e o acadmico esto obrigados moralmente a refletir sobre
as repercusses da teorizao e da prtica profissional sobre essa mesma
realidade (Birnbacher, 1999, p. 320).

A reflexo tica e o fim do social

Em A history and theory of the social sciences, Peter Wagner aborda ainda
uma ltima questo fulcral para a problemtica tratada neste artigo, a saber,
o espectro do fim do social e a vindicao consequente do fim das cincias
sociais que acompanha algumas perspectivas tericas mais radicais neste
princpio do sculo XXI. O argumento aglutina as dvidas acumuladas ao
longo das ltimas dcadas do sculo XX acerca da validade do conhecimento

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produzido sobre os fenmenos sociais e desenvolve o ceticismo quanto

existncia de uma ordem ou razo inerentes ao universo social. Esse ceticismo
alargado a todo o conhecimento cientfico que visto como metanarra-
tiva e discurso e onde conhecimento e poder so elementos constitutivos.
Ao contrrio, favorece-se uma perspectiva que reconhea a multiplicidade
dos conhecimentos e uma histria social atenta a tudo aquilo que, numa
sociedade, reclama o estatuto de conhecimento (Burke, 2000, p. 13-14). Para
Wagner, o fim do social prognosticado pelo ps-modernismo prematuro,
mas uma coisa parece certa, que as cincias sociais, tal como as conhece-
mos, se desenvolveram na modernidade como parte integrante do conhe-
cimento reflexivo desse tipo de sociedade. As suas categorias encontram-se
profundamente enraizadas na modernidade, possivelmente ao ponto de as
tornar incapazes de captar algo de novo, incluindo a transio da prpria
modernidade (Wagner, 2001, p. 81). Enquanto tese, o fim do social contesta
a unidade e coerncia do fenmeno social e coloca um desafio crucial s
vindicaes clssicas que justificam a autoridade da cincia, o carter cien-
tfico das cincias sociais e a fragmentao destas em mltiplas disciplinas
com fronteiras bem estabelecidas. A modernidade poltica aparece assim,
mais uma vez, como contexto definidor da reflexo tica sobre o carter das
cincias sociais ou, mesmo, sobre as condies da sua possibilidade.
A influncia que o ps-estruturalismo e o ps-modernismo exercem hoje
sobre diferentes disciplinas sociais estende-se prpria reflexo tica, redese-
nhando radicalmente a prpria noo de conduta e por vezes aproximando-a
de uma mera esttica. o caso da leitura que Timothy OLeary faz da obra
de Foucault como arte da tica, recorrendo reflexo tica da Grcia clssica
como arte do ser, tcnica da existncia, metfora da criao e da transforma-
o. No seu livro sobre Foucault, OLeary destaca que nos encontramos hoje
na mesma posio daqueles antigos para quem a questo como devemos
viver? s podia ser respondida cultivando uma relao do sujeito para com
o sujeito em que este no nem dado nem produzido, mas continuamente
trabalhado num labor de cuidado (epimeleia) e capacidade/tcnica (techne)
(OLeary, 2002, p. 2). Dessa forma, todo o trabalho intelectual assumiria a
forma de poiesis, um processo de transformao prximo da experincia
esttica. No querendo confundir as questes ticas da investigao social
com uma mera esttica em que o que est em causa a aquisio de stylus,
ainda assim vale a pena destacar que, para OLeary, tal processo requer techne,

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aesthesis e askesis, ou seja, (i) tcnica, (ii) sensibilidade e (iii) disciplina. Se a

questo tica aplicada investigao social a de saber que conduta assumir
no processo de aquisio de conhecimento, pelo menos etimologicamente
esse processo est prximo da aquisio de stylus, isto , a composio de um
estilo, forma ou arquitetura da pesquisa social que certamente no dispensa
nem tcnica, nem sensibilidade (ou bom senso), nem disciplina. De fato,
todas as questes mais metodolgicas desenvolvidas nos manuais de tica
da pesquisa social apontam para a definio de um estilo de investigao
marcado pela parcimnia, onde tcnica, disciplina e sensibilidade/bom senso
se devem conjugar para garantir uma conduta adequada do investigador e
uma investigao apropriada.

Duas perspectivas ticas: consequencialismo e no

consequencialismo
Na introduo ao manual sobre tica da investigao para cientistas so-
ciais, publicado em 2006 pela editora Sage, Mark Israel e Iain Hay identificam
vrias razes que tornam cruciais as consideraes ticas sobre a conduta
dos cientistas sociais. Antes de mais, por uma questo de princpio, j que
todo o comportamento tico ajuda a proteger indivduos, comunidades
e ambientes e aumenta potencialmente o somatrio do bem no mundo
(Israel e Hay, 2006, p. 2). Essa primeira razo prende-se com a realizao
de princpios absolutos de probidade, retido e virtude na conduo da in-
vestigao social, j que, como sublinham esses autores, [n]enhum de ns
tem como objetivo magoar as pessoas. Nenhum de ns procura atrair m
reputao para a investigao (Israel e Hay, 2006, p. 1). Noutro sentido, e de
forma menos idealista, os autores sublinham que as preocupaes ticas se
justificam devido ao crescente financiamento pblico da investigao, fato
que deve ser tido em considerao na hora de assegurar que o contributo dos
investigadores serve finalidades sociais relevantes e desejveis e est assente
em dados bem documentados.
Sumariando as motivaes ticas da investigao social, os autores des-
tacam que a probidade, a retido e a virtude dos cientistas sociais radicam
na confiana daqueles que acreditam em ns e no nosso trabalho, daqueles
que nos empregam, daqueles que nos financiam e apoiam o nosso trabalho
de outras maneiras, mas tambm no nosso prprio desejo de fazer o bem.
De forma menos altrusta, a motivao de uma conduta tica deve-se ainda

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ao desejo de evitar a censura pblica (Israel e Hay, 2006, p. 10). Qualquer

que seja a motivao, o trao fundamental da conduta moral uma preocu-
pao que leva em considerao o outro, ou os outros, tidos como parceiros
fundamentais na relao social que constitui toda a investigao em cincias
sociais. Uma parte importante dessa motivao, que igualmente legitimao
da atividade profissional, consiste no famoso princpio do direito do pblico
de saber e conhecer a verdade (Homan, 1991, p. 5-6).
Das vrias perspectivas que possvel adotar em termos de reflexo moral
sobre a conduta da investigao, vale a pena distinguir o consequencialismo
e o no consequencialismo. Ambas so perspectivas da tica orientadas para
a ao, mas avaliam de diferentes maneiras a adequao e probidade de con-
dutas especficas. O consequencialismo uma perspectiva teleolgica que
parte do princpio de que uma ao moralmente adequada e obrigatria
no caso dos seus efeitos positivos se imporem sobre os efeitos negativos.
Trata-se ento de proceder a uma avaliao casustica quanto s consequ-
ncias da conduta para verificar se os benefcios de uma deciso superam os
potenciais riscos da inao ou de uma deciso alternativa. Uma ao torna-se
ento moralmente defensvel ou desejvel se passar o teste das suas conse-
quncias, perspectiva que radica no utilitarismo de autores como Bentham
e Stuart Mill. O estatuto moral das decises e aes determinado no pelo
mrito absoluto das motivaes ou dos princpios por que se pautam, mas
pela avaliao da balana entre as suas consequncias positivas e negativas.
Como apontam Israel e Hay, de um ponto de vista consequencialista, uma
ao mal-intencionada dotada de resultados benficos pode ser tida como
mais adequada do que um ao bem-intencionada dotada de consequncias
indesejveis (Israel e Hay, 2006, p. 13).
Para um investigador social que se paute pelo consequencialismo, a quebra
de princpios absolutos como a confiana, a honestidade ou a palavra pode
ser moralmente necessria caso produza mais benefcios do que os custos
envolvidos no seu cumprimento. O comportamento tico no passa pela
aplicao de princpios absolutos, mas por uma avaliao casustica das suas
consequncias em casos bem concretos. O pragmatismo desta perspectiva
torna-a especialmente atrativa, numa poca em que a rigidez dos princpios
absolutos vista com suspeio. Contudo, ela no imune a crticas, no s
porque avaliar todas as consequncias de uma deciso uma tarefa frequen-
temente complexa, sujeita a permanente clculo, e que por isso no pode

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servir como referncia adequada. As crticas ao consequencialismo derivam

mais que tudo da potencial defesa de prticas que ofendem o sentido moral
bsico do investigador quanto ao bem e ao mal, sempre que a contabilida-
de geral das suas consequncias aponte para uma balana positiva. Como
noutras reas da atividade social, o calculismo atrai pelo seu pragmatismo,
mas repugna pela frequente transigncia dos princpios bsicos.
As abordagens no consequencialistas, tambm chamadas de deonto-
lgicas, pautam-se por uma perspectiva inversa no que toca avaliao
moral da conduta humana e rejeitam a possibilidade de determinar o que
moralmente adequado atravs do recurso apreciao das consequncias
das aes e decises. Genericamente, essa rejeio deontolgica da posio
consequencialista reafirma a mxima latina fiat iustitia et pereat mundus, de
acordo com a qual a tica uma questo de aplicao de princpios absolutos
de justia conduta humana, mesmo que isso tenha por consequncia o fim
do mundo, literal ou figurado. Trata-se aqui da perspectiva kantiana segundo
a qual o sentido de obrigao no decorre das consequncias esperadas, mas
da expectativa mais bsica que o prprio Kant identificou como imperativo
categrico, isto , a de tratar os outros como finalidade em si mesmos e no
como meros meios ou instrumentos destinados a produzir efeitos vantajosos.
Voltando a Israel e Hay, trata-se de reconhecer que algumas aes so
boas [no sentido de justas] em si mesmas. Elas so moralmente certas ou
obrigatrias porque, por exemplo, cumprem uma promessa, demonstram
gratido ou prestam lealdade a um mandamento obrigatrio (Israel e Hay,
2006, p. 15). Essa explicitao no despicienda, at porque na compo-
sio de um estilo de investigao, as questes de tcnica, sensibilidade/
bom senso e disciplina jogam-se na deciso bsica sobre se h que manter
fidelidade absoluta promessa, gratido e lealdade como encarnaes
ideais da conduta moral ou se a balana das consequncias que resultam
do seu cumprimento justifica relativiz-las e sacrific-las mesmo no altar do
pragmatismo. Dessa forma, a procura de fundamentao teortica apenas
o ponto de partida para a reflexo acerca da conduta moral na arquitetura
da pesquisa sobre o social, a tal prtica social que requer aesthesis, techne e
askesis. Trata-se da explicitao necessria dos pressupostos bsicos onde
sempre tm que radicar o refinamento da sensibilidade aplicvel ao trata-
mento cuidadoso dos temas, a escolha criteriosa das tcnicas especficas de
recolha de dados e a disciplina da investigao enquanto processo que exige

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uma reflexo permanente em torno das suas prticas e da relao entre os

diferentes sujeitos da investigao.

A regulamentao ou governao da conduta: o princpio das boas

prticas
Ora, e se a explicitao teortica dos pressupostos da conduta moral
apenas o ponto de partida para a reflexo sobre a tica da investigao, a
sua regulamentao nacional e internacional tende a ser o caminho seguido
por diferentes instituies na procura de enquadrar legalmente a pesquisa
sobre o social. Como sugere Roger Homan, a necessidade de regulamen-
tao tica da investigao radica na frequente tenso, conflito ou dilema
que se coloca entre as expectativas profissionais neste caso dos cientistas
sociais e as referncias pblicas de conduta moral ou os padres privados
de comportamento honesto. Essa justificao tende a reconhecer que os
princpios ticos so estabelecidos com base numa forte dose de interesse
profissional egosta (Homan 1991, p. 3). No que toca s cincias sociais, h
que destacar a influncia, desde 1945, da formulao de cdigos de conduta
tica motivados pela necessidade de reagir a prticas moralmente question-
veis, sobretudo no mbito da biomedicina. Essa tendncia para a codificao
da conduta representou uma reao manipulao da vida humana com
a justificao do avano cientfico durante a Segunda Guerra Mundial, e
motivou o desenvolvimento da biotica que haveria de influenciar a reflexo
em torno das prticas profissionais em cincias sociais. Como sublinham
Israel e Hay, os cdigos avanados no mbito da biomedicina, logo aps
1945, foram responsveis pela identificao dos princpios bsicos que hoje
tendem a servir de referncia tambm nas cincias sociais para o escrutnio
das prticas profissionais. So eles: (i) o respeito pelas pessoas; (ii) a benefi-
cncia e a justia; (iii) a confidencialidade no tratamento da informao; e
(iv) o consentimento informado (Isreal e Hay, 2006, p. 39).
Em matria de cdigos de conduta discutidos e aprovados para regular a
investigao biomdica, mas que acabaram por extravasar o seu mbito, vale
a pena destacar o Cdigo de Nuremberg (1947), a Declarao de Helsinque
(1964), o Relatrio Belmont (1979) e a Declarao de 1982 do CIOMS (Coun-
cil for International Organisations of Medical Sciences), estabelecido pela
Organizao Mundial da Sade e pela UNESCO para preparar uma posio
sobre a tica da investigao. Em 1947, e perante a desconfiana face s pr-

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ticas mdicas do passado recente, o Cdigo de Nuremberg estabeleceu dez

princpios bsicos para regular a experimentao mdica, dando precedncia
vida de cada ser humano relativamente s prioridades da espcie ou das
comunidades nacionais. Perante a justificao, ensaiada durante dcadas, de
que a experimentao humana produz resultados positivos para o avano da
espcie que no podem ser obtidos de outra maneira, esse cdigo sublinhou
que, ainda assim, certos princpios bsicos devem ser observados no sentido
de satisfazer conceitos legais, ticos e morais (Mitscherlich e Mielke, 1949,
p. xxii). Dessa forma, o cdigo destacou a importncia da autonomia do ser
humano no mbito da investigao, sendo que o consentimento voluntrio
e informado das pessoas sujeitas pesquisa, e competentes para tomar deci-
ses sobre o assunto, se tornou num princpio basilar de toda a investigao.
A Declarao de Helsinque (1964) da World Medical Association (WMA)
acabaria por reafirmar o princpio da autonomia e adotar a generalidade das
definies ticas de Nuremberg, ao mesmo tempo em que reformulava o prin-
cpio do consentimento voluntrio, introduzindo o estatuto do guardio legal
para os casos de incapacidade legal. Por outro lado, insistiu na responsabili-
dade ilimitada do investigador perante os sujeitos da investigao, princpio
que refora o carter relacional da tica da conduta e da profissionalizao
da investigao em todos os campos. Em 1964, esse padro de conduta foi
estabelecido como mero guia de ao, mas, aps a emenda de Edimburgo
(2000), pode ler-se que [n]enhum requerimento nacional de carter legal,
tico ou de regulao deve poder reduzir ou eliminar qualquer proteo para
os sujeitos humanos determinado por esta Declarao (WMA, 2008, Prin-
cpio A.10). Contudo, e como referem Israel e Hay, o fato de a declarao se
colocar acima de regulamentaes especficas de carter cultural e nacional
no significa que existam j mecanismos claros para resolver os dilemas
colocados pelos putativos confrontos entre os padres ticos estabelecidos
pelas comunidades epistmicas globais neste caso a WMA e os padres
ticos e regulamentaes de carter nacional ou local (Israel e Hay, 2006,
p. 31). Ainda assim, essa a tendncia, pelo menos nas cincias mdicas.
J o Relatrio de Belmont (1974) foi uma iniciativa da United States Na-
tional Commission for the Protection of Human Subjects of Biomedical and
Behavioral Research e consistiu numa declarao de princpios orientadores
destinados a resolver problemas morais associados investigao com seres
humanos. Os autores desse relatrio utilizaram a Declarao de Nuremberg

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 182 Marcos Farias Ferreira

como ponto de partida para a reflexo tica mas consideraram-na insuficiente

para resolver as questes cada vez mais complexas e os conflitos morais que
tais questes frequentemente levantam. Como sublinham Israel e Hay, o
relatrio de Belmont acabaria por fornecer os trs princpios fundamentais
que nas dcadas subsequentes viriam a servir como base da governao da
investigao tica no mundo ocidental, a saber: (i) o respeito pelas pessoas,
(ii) a beneficncia e (iii) a justia (Israel y Hay, 2006, p. 35). O quarto c-
digo com impacto internacional na definio de uma tica da investigao
recebeu o nome de International Ethical Guidelines for Biomedical Research
Involving Human Subjects e foi publicado pelo CIOMS em 1982. Ao contrrio
das declaraes anteriores, a declarao do CIOMS procurou definir uma
abrangncia mais universal ao estabelecer como objetivo a aplicao da De-
clarao de Helsinque aos pases em desenvolvimento, levando no entanto
em conta a diversidade das condies socioeconmicas culturais, legais e
administrativas daqueles pases (Idanpaan-Heikkila, 2003). Procura assim
insistir na aplicao universal de um conjunto de princpios bsicos e de
um padro genrico de conduta da investigao tica capaz de salvaguardar
a produo dos valores tambm considerados universais como a justia, a
beneficncia e o respeito pelas pessoas.
Para alm da discusso desses valores ou bens pblicos da investigao,
identificados anteriormente no Relatrio de Belmont, a declarao do CIOMS
concentra-se nas questes da justia e considera a especificidade que para esse
ponto constitui a relativa vulnerabilidade dos pases menos desenvolvidos e
das suas populaes, assim como de grupos especficos como as mulheres.
Dessa forma, [o]s princpios orientadores sugerem que os investigadores
no devem agir de maneira a piorar a injustia; a ganhar vantagem da inca-
pacidade que as populaes vulnerveis tm para proteger os seus interesses;
ou a explorar as diferenas de regulao a nvel internacional para vantagem
pessoal ou comercial. Ao contrrio, a investigao deve melhorar as con-
dies dos pases com menos recursos ou pelo menos no as deve piorar
(Israel e Hay, 2006, p. 38). Insinua-se aqui o princpio de que a investigao
deve contribuir para a o bem-estar da comunidade ou, mais ainda, que o
servio comunidade deve ser um critrio fundamental na avaliao tica
de todo projeto de avaliao. Dessa forma, a partir do campo das cincias
mdicas que o princpio positivista da objetividade da investigao e da
separao entre fatos e valores posto em causa. Esta tendncia comea

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 A tica da investigao em cincias sociais 183

a chegar tambm s cincias sociais, onde a ligao dos investigadores

comunidade local, nacional ou global e os servios por eles prestados
comeam a ser vistos como cruciais para a reputao das instituies e
at para garantir financiamento pblico e a constar no rol de critrios de
avaliao profissional e de progresso na carreira.
Nessa linha, a declarao do CIOMS em particular na sua reviso de
2002 estabelece um procedimento cada vez mais seguido pelas instituies
de investigao e ensino superior de todo o mundo, a saber, o mecanismo
de acompanhamento e avaliao tica dos projetos de investigao. Esse
procedimento estabelecido pelo CIOMS no sentido de que [t]odas as
propostas de pesquisa que envolvam seres humanos devem ser submetidos
a avaliao do seu mrito cientfico e conformidade tica a um ou mais
comits de avaliao tica e cientfica (CIOMS, 2002, Princpio 2). Estes
comits de avaliao tica comeam, assim, a concentrar a responsabilidade
pela regulamentao da investigao cientfica sempre que esteja em causa
a aplicao dos princpios identificados pelas declaraes fundamentais,
agindo em total independncia da equipe de investigao e dos benefcios
que ela de alguma maneira lhes possa trazer. Ora, levando em conta que
a reflexo dos cientistas sociais sobre as suas prticas profissionais se tem
tornado cada vez mais premente, impossvel imaginar que a tendncia da
constituio de comits de avaliao tica no venha tambm a generalizar-
-se nesse campo de estudos. A questo antes a de saber que forma vir a
assumir a sua institucionalizao e se a governao da avaliao tica ficar a
cargo de cada instituio, se ser imposta pelos governos nacionais de forma
fragmentada ou, no caso europeu, se vir a constituir um elemento defini-
dor do Espao Europeu de Investigao (EEI), em emergncia at 2020. Os
documentos em elaborao deixam antever a discusso do problema, ainda
que tudo se encaminhe para a definio de meros princpios orientadores,
sem a pretenso de estabelecer uma arquitetura de avaliao tica rgida e
obrigatria, imposta de cima para baixo, pelo menos a curto ou mdio prazo.
A esse propsito, o Livro verde sobre o EEI, publicado pela Comisso Eu-
ropeia em 2007, destaca que a investigao europeia [d]eve procurar novas
formas para fazer participar toda a sociedade na definio, implementao
e avaliao das agendas de investigao e promover progressos cientficos
e tecnolgicos responsveis, no mbito de princpios ticos fundamentais
comuns e com base em prticas acordadas conjuntamente e que possam

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 184 Marcos Farias Ferreira

inspirar o resto do mundo (Comisso Europeia, 2007, p. 10). Na reviso de

2002 da sua declarao, o CIOMS estabeleceu ainda regras para a constituio
dos comits de avaliao tica que passam, por exemplo, pela composio
equitativa em termos de gnero e pela diversidade dos seus membros em
termos de formao profissional que os habilite a representar os valores
morais e culturais da comunidade e garantir o respeito pelos direitos dos
sujeitos da investigao (CIOMS, 2002, Comentrio ao Princpio 2).
Voltando ao Livro verde sobre o Espao Europeu de Investigao (EEI), a
Comisso Europeia tambm sublinha a necessidade de uma nova abordagem
para o estabelecimento e realizao dos programas de investigao que cum-
pra as necessidades e aspiraes da sociedade. Assim, uma das caractersticas
que a comisso considera fundamentais para garantir a amplitude, eficcia
e impacto da nova abordagem sobre a investigao produzida na Europa
a definio de [p]rincpios comuns de implementao, nomeadamente em
matria de anlise inter-pares, normas ticas, explorao dos resultados, con-
trole da qualidade, prestao de contas e avaliao e, quando aplicvel, uma
estrutura de gesto conjunta (Comisso Europeia, 2007, p. 21). Prestao
de contas, avaliao e anlise interpares tero necessariamente que assumir
qualquer forma institucional e formalizada que o Livro verde, por agora,
no especifica, mas que a tradio anglo-saxnica tem sabido desenvolver.
A regulamentao ou governao tica da investigao tem j alguma
tradio nos pases anglo-saxnicos e nos pases nrdicos, onde os princpios
negociados no mbito das grandes declaraes internacionais tm vindo a
ser recebidos, desde 1945, de uma de duas maneiras: de cima para baixo,
como nos Estados Unidos, Canad, Austrlia e Noruega, onde dominam as
estratgias nacionais definidas pelos parlamentos, por outros rgos esta-
tais ou pelas agncias de investigao; de baixo para cima, como no Reino
Unido, Nova Zelndia, frica do Sul e Dinamarca, onde a definio da tica
da investigao tem ficado a cargo de cada instituio, das organizaes
profissionais ou at de investigadores individuais (Israel e Hay, 2006, p. 40).
O estabelecimento do EEI pode vir a significar o primeiro passo para uma
governao supranacional das regras de conduta da investigao, incluindo
o estabelecimento de uma arquitetura formal de avaliao tica dos projetos
sujeitos a financiamento pblico. No caso das cincias sociais, esta mesmo a
oportunidade para que a reflexo em torno do tema, e a sua institucionaliza-
o, d os seus primeiros passos, sobretudo nos pases do sul e do centro-leste

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 A tica da investigao em cincias sociais 185

da Europa, onde a governamentalizao da investigao historicamente um

problema com implicaes ticas e morais da maior relevncia. Como nou-
tros aspectos, o modelo britnico servir certamente de guia para a criao
de uma estratgia europeia no mbito da investigao tica, sobretudo no
que toca coordenao das diferentes estratgias nacionais. Aps dcadas em
que as universidades britnicas determinaram os seus cdigos particulares
de conduta tica e estabeleceram os seus sistemas de avaliao atravs de
comits, o novo milnio trouxe o impulso de investir na coordenao e na
criao de uma estratgia nacional atravs do Economic and Social Research
Council (ESRC), o rgo responsvel pela avaliao cientfica do sistema
universitrio e pela distribuio do financiamento pblico.
Assim, no documento publicado em 2005 e intitulado Research ethics
framework, o ESRC determinou os critrios para os projetos de investigao
a financiar e para aquilo que entende serem as boas prticas para toda a
investigao em cincias sociais (ESRC, 2005, p. 1). Dessa forma, o Research
ethics framework ratifica os princpios constantes nas declaraes relativas
tica da investigao, designadamente os que constam no Relatrio de
Belmont relativos confidencialidade e ao consentimento voluntrio, mas
vai mais longe e explicita como princpios ticos cruciais, omitidos nas
declaraes anteriores: (i) a honestidade e integridade na conduo da in-
vestigao; (ii) a obrigao de que esta se paute por padres da mais elevada
qualidade e (iii) a responsabilidade do investigador principal pela conduo
do projeto e sua anlise tica. sintomtico que a honestidade e a qualidade
sejam os princpios em que insiste o ESRC, enquanto entidade reguladora
da investigao em cincias sociais, e para alm dos princpios estabelecidos
anteriormente por organizaes mdicas. A especificidade da investigao
sobre o social que conjuga projetos de metodologia mais quantitativa com
projetos de metodologia mais qualitativa, projetos de metodologia mista e
outros mais prximos da especulao filosfica obriga necessariamente a
levar em conta questes relativas ao tratamento de dados, disseminao
dos resultados e mesmo avaliao da qualidade geral da obra, do stylus do
trabalho, fundamentais para cimentar a credibilidade das prprias cincias
sociais. Numa altura em que a universidade se encontra em reorganizao
no espao europeu, em que a competitividade crescente e em que a crise
econmica e financeira promete criar constrangimentos adicionais s cincias
sociais, sempre o elo mais frgil no universo acadmico, torna-se fundamen-

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 186 Marcos Farias Ferreira

tal, por um lado, consolidar os critrios e a avaliao da qualidade do trabalho

produzido; mas, por outro, no devem ser ignoradas as questes complexas
relativas integridade da conduta e s boas prticas da investigao.
A esse propsito, Israel e Hay destacam que as questes de integridade
revelam os problemas ticos na relao entre o investigador e os seus pares,
assim como com as instituies envolvidas no financiamento, divulgao e
outros tipos de apoio investigao. Os investigadores tm o dever profis-
sional, face aos seus colegas, de se comportar honestamente e com integri-
dade (Israel e Hay 2006, p. 112), pelo que se torna cada vez mais importante
especificar as obrigaes morais que constituem esses relacionamentos. Em
Integrity in scientific research (2002), os membros do Committe on Assessing
Integrity in Research Environments (CAIRE) destacam, entre essas obriga-
es: (i) a honestidade na proposta, conduo e divulgao da investigao;
(ii) o rigor na representao das vrias contribuies para a investigao;
(iii) a justeza na avaliao e anlise interpares; e (iv) a colegialidade nas in-
teraes cientficas, incluindo as comunicaes e a partilha de recursos. No
que toca definio das boas prticas, ganha ainda relevo a especificao
de trs conceitos centrais intimamente relacionados, a saber: (i) a fabrica-
o, (ii) a falsificao e (iii) o plgio. Explicitando, a fabricao consiste na
inveno de dados ou resultados e na sua divulgao, a falsificao passa
pela manipulao dos materiais de investigao, bem como na omisso ou
adulterao de dados, enquanto o plgio se refere apropriao das ideias,
palavras, processos, dados e resultados de outrem e sua utilizao indevida,
ou seja, que ignora a verdadeira autoria dessas ideias, palavras, processos,
dados ou resultados (Israel e Hay, 2006, p. 113). No sentido de regular essas
prticas, as associaes profissionais tm vindo a optar pela adoo de c-
digos de conduta tica que, de acordo com Marcia Freed-Taylor, podem ser
de trs tipos: (i) exemplar, insistindo em prticas ideais que no levam em
linha de conta as tenses morais colocadas pelas situaes reais; (ii) punitivo,
insistindo na identificao de regras explcitas sobre o que a boa e a m
prtica; e (iii) educativo, nem moralista nem punitivo, mas insistindo no
processo complexo que leva o investigador a descobrir a conduta moral luz
das suas prprias concepes axiolgicas (Freed-Taylor, 1994, ponto VII).
Quanto aos cdigos adotados pelas organizaes profissionais no domnio
das cincias sociais, h a destacar os seguintes exemplos mais destacados:
em antropologia, Princpios ticos para a conduo da boa investigao, da

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 A tica da investigao em cincias sociais 187

Association of Social Anthropologists of the UK and the Commonwealth

(ASA) e o Cdigo de tica da American Anthropological Association (AAA);
em cincia poltica, o Guia para a tica profissional em cincia poltica, da
American Political Science Association (APSA) e o Guia para a boa conduta
profissional, da Political Science Association (PSA); em sociologia, o Cdigo
de tica, da American Sociological Association (ASA) e o cdigo homnimo
da International Sociological Association, a Declarao de tica profissional,
da Canadian Sociology and Anthopology Association (CSAA), e a Declara-
o de conduta tica, da British Sociological Association (BSA); em trabalho
social, o Cdigo de tica para o trabalho social, da British Association for
Social Workers (BASW) e o Cdigo de tica da norte-americana National
Association of Social Workers (NASW); em administrao pblica, o Cdigo
de tica da American Society for Public Administration (ASPA).
Outros cdigos incluem o Cdigo de tica da Association for Institutional
Research (AIR), a Declarao sobre a tica profissional da American Associa-
tion of University Professors (AAUP), Princpios ticos da Social Research
Association, Princpios de boas prticas da UK Evaluation Society (UKES), e
ainda Boas prticas cientficas na investigao e docncia da European Scien-
ce Foundation (ESF). No mbito supranacional, um dos desenvolvimentos
mais interessantes o projeto RESPECT, de responsabilidade da Comisso
Europeia e conduzido no contexto das iniciativas relativas sociedade da
informao. De acordo com o Institute for Employment Studies (IDS), o
cdigo do RESPECT tem por objetivo estabelecer um padro de conduta
profissional que se venha a impor de forma voluntria, e no prescritiva,
como referncia tica para a investigao socioeconmica em toda a Europa.
Os princpios orientadores, que realizam uma sntese dos contedos dos
principais cdigos j existentes com os requisitos legais em vigor na Unio
Europeia, assentam em trs finalidades, a saber: (i) a defesa dos padres
de qualidade cientfica, (ii) o cumprimento da lei e (iii) o evitar de efeitos
nocivos, tanto sociais como pessoais (IDS, 2004, p. 1-2).
Por fim, o rol de boas prticas deve prever o problema dos possveis
conflitos de interesse colocados durante as diferentes etapas da investigao
e incluir formas de lidar com eles. Na prtica, esse problema no tem que
ver com a questo da qualidade da investigao em si mesma; diz respeito a
um aspecto especfico da conduta reprovvel, no por razes referentes m
utilizao da tcnica, mas antes por razes que ofendem a sensibilidade ou,

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 188 Marcos Farias Ferreira

melhor dizendo, o bom senso na investigao e nas interaes entre sujeitos

e instituies que a constituem. Um conflito de interesses existe, potencial-
mente, quando um projeto de investigao se prope estudar questes que
afetam diretamente as atividades de sujeitos ou instituies que apoiam essa
investigao, sejam pblicos ou privados, de tal forma que existe justificao
para por em causa a legitimidade dessa relao.
As questes do financiamento so aquelas que levantam problemas de
conflito potencial de interesses mais evidentes e graves, de tal forma que a
regulao da relao entre financiadores e investigadores deveria constar
entre as prioridades da governao tica da investigao. Recorrendo de
novo a Integrity in scientific research, deve-se sublinhar que [o]s conflitos
de interesse residem na situao que criada e no no comportamento dos
membros de uma equipa de investigao (CAIRE, 2002, p. 38), pelo que
vale a pena refletir, antes de mais, sobre: (i) o tipo de relacionamento que
acadmicos e investigadores devem estabelecer com empresas e agncias
governamentais; (ii) a transparncia desse relacionamento na hora de difun-
dir os resultados da investigao ou de produzir anlise e aconselhamento
pblico sobre temas associados; e (iii) os limites ao prprio financiamento. A
dimenso avaliativa das cincias sociais, de que fala William Outhwaite, torna
as questes relativas ao conflito de interesses mais sensveis e problemticas,
ainda que, na opinio de Israel e Hay, sejam poucas as possibilidades de os
cientistas sociais retirarem vantagens financeiras dos temas que estudam
(Israel e Hay, 2006, p. 121). A legitimao cientfica de interesses pblicos
e privados motivo mais que suficiente para procurar a proximidade da
academia e dos investigadores, pelo que o distanciamento crtico face ao
poder poltico e econmico deve constituir o princpio basilar da liberdade
de ensino e investigao ou, para utilizar uma expresso cara a Jean-Franois
Lyotard, da universidade sem condio. Interpelar o poder provavelmente
a principal obrigao moral do cientista social, o que justificar esse distan-
ciamento crtico e a preservao da responsabilidade, da autonomia e da
conteno na conduta. (Lyotard, 2003, p. 1-2).

Concluso
Este artigo parte do pressuposto de que a questo tica se encontra no
mago das cincias sociais porque os seus desenvolvimentos, desde finais do
sculo XVIII, so coincidentes com o tratamento das problemticas cons-

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 A tica da investigao em cincias sociais 189

titutivas da modernidade poltica. A centralidade da reflexo tica marca

as cincias sociais desde os seus primrdios e determina os moldes da sua
profissionalizao crescente, impondo a obrigao aos seus profissionais,
no apenas de regularem as tcnicas da sua pesquisa mas de refletirem so-
bre os propsitos e objetivos da sua atividade. Nesse sentido, um risco que
afeta diretamente todas as cincias sociais o de que tanto as abordagens
conceituais quanto as estratgias de investigao emprica do universo so-
cial se tornem meros instrumentos de validao argumentativa das ordens
sociopolticas. Assim, defendo uma reflexo tica o mais abrangente possvel
sobre as cincias sociais que se concretize na necessidade de proceder a uma
abordagem metodolgica das prticas da comunidade cientfica e uma inves-
tigao crtica sobre a relao entre conhecimento e interesses, constitutiva
de todos os discursos do social.

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Resumo
Analisar e conhecer o universo social sempre intervir nele, ao contrrio do que acontece
com as cincias duras ou naturais, pelo que refletir sobre os pressupostos, as regras e as
consequncias da produo do conhecimento o primeiro dos deveres da comunidade
cientfica. O artigo pretende explorar as diferentes dimenses dessa questo e procede
no sentido de demonstrar que num mundo cada vez mais complexo social e tecnologica-
mente torna-se crucial definir a relao entre o investigador e o universo social e justificar
prticas de investigao com recurso a princpios e normas orientadoras. Para alm de
explorar os fundamentos metateorticos e os diferentes paradigmas que contextualizam a
problemtica, o artigo descreve e analisa prticas consensuadas no mbito da governao
da investigao social no plano internacional desde 1945.
Palavras-chave: cincias sociais, tica da investigao, governao da conduta, boas
prticas, consequencialismo e deontologia.

Abstract
To know the social world and analyze it always means to get involved in it, as opposed
to what happens in natural or hard sciences. Therefore, to think about the assumptions,
rules and consequences of knowledge production is the primary duty of the scientific
community. This paper sets out to explore the different dimensions of the issue and
proceeds to demonstrate that in an increasingly complex world in social and technological
terms, it becomes crucial to define the relations connecting the researcher and social
world and to justify research practices by resorting to guiding principles and norms.
Beyond exploring the metatheoretical assumptions and different paradigms that frame
this problmatique, the paper describes and analyzes the efforts to govern social research
in the international arena since 1945.
Keywords: social sciences, research ethics, conduct governance, best practices,
consequentialism and deontology.

Recebido em 15 de novembro de 2012.

Aprovado em 12 de janeiro de 2013.

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