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12-18 JEREM IAS 17
serve que Deus para todos aqueles que so seus, uma
fonte de guas vivas. H, nele, uma plenitude de consolo,
uma plenitude transbordante e permanente, como a de
uma fonte; sempre fresca, transparente e limpa, como
gua da fonte, enquanto os prazeres do pecado so guas
lamacentas. Eles tm livre acesso a ela. Ela no uma
fonte selada. Mas, porque renunciaram ao jardim do S e
n h o r , que to bem irrigado, eles merecem, como Ado,
ser condenados terra nua, qual, pela corrupo de
sua natureza, esto ligados. Os nomes daqueles que se
afastam de Deus so escritos sobre a terra.
Ele ora a Deus, em seu favor, pela misericr
dia que cura e salva. Se a situao dos que se
desviam de Deus mostra-se to deprimente, que eu pos
sa sempre me aproximar dele (SI 73.27,28), e, para fazer
isso: Sara-me, S e n h o r , e... salva-me (v. 14). Cura minhas S e n h o r , diz ele, tu sabes que no me submeti a eles.
apostasias, minha propenso apostasia, e guarda-me de
ser levado pela fora da corrente a me desviar de ti. Ele foi
ferido em esprito com a tristeza por muitos motivos. S e
n h o r , cura-me com teus consolos, e d-me tranqilidade.
Ele estava continuamente exposto maldade de homens
injustos. S e n h o r , guarda-me deles, e no permita que eu
caia em suas mos inquas. Cura-me, isto , santifica-me
atravs da tua graa. Salva-me, isto , leva-me para a tua
glria. Todos aqueles que sero salvos futuramente, so
santificados agora. A menos que a doena do pecado seja
eliminada, a alma no consegue viver. Para reforar esse
pedido, o profeta apela para: 1. A crena firme que ele ti
nha no poder de Deus: Sara-me... e sararei . A cura com
certeza ser realizada se te incumbires dela. Ser uma
cura completa e no paliativa. Aqueles que retornam para
Deus para serem curados ficaro amplamente satisfeitos
com a completa suficincia de seu mdico. Salva-me, e
ento com certeza eu serei salvo, por mais ameaadores
que sejam os perigos e os meus inimigos. Se Deus nos
apoiar, viveremos. Se Ele nos proteger, estaremos a salvo.
2. A sincera considerao que Jeremias tinha pela glria
de Deus: Tu s o meu louvor, por esse motivo eu desejo
ser curado e salvo, para que eu possa viver e louvar-te (SI
119.175). Tu s aquele a quem eu louvo, e nunca darei a
outrem o louvor que te devido. Tu s aquele em quem
me glorio, e de quem me vanglorio, pois em ti confio. Es
tu que me forneces motivo constante para o louvor, e eu te
louvarei pelos benefcios previamente concedidos a mim.
Tu sers meu louvor (assim alguns interpretam); sara-
me e salva-me e a glria disso ser tua . 0 meu louvor
ser para ti continuamente (SI 71.6; 79.13).
T T Ele se queixa da infidelidade e da ousada incre-
IV dulidade do povo a quem pregava. Isto o incomoaflio, no devemos desej-lo. Ao contrrio, precisamos
dava muito, e ele demonstra a sua inquietao perante
Deus, como o servo que tinha ofensas lanadas contra si
pelos convidados aos quais fora mandado chamar. Aque
le servo foi at o seu S e n h o r , e lhe contou o que se pas
sou. Ele lhes havia comunicado fielmente a mensagem
de Deus. E que resposta tinha para aquele que o enviou?
Eis que eles me dizem: Onde est a palavra do S e n h o r ?
Venha agora! (v. 15; Is 5.19). Eles zombavam do profeta
e daquilo que ele, com grande seriedade, lhes transmi
tia. 1. Eles negavam a verdade daquilo que ele dizia: Se
aquilo que dizes para ns for a palavra do S e n h o r , onde
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est ela? Por que ela no se cumpriu? Dessa maneira, a
pacincia de Deus era insolentemente utilizada de modo
inapropriado como uma base para questionar sua vera
cidade. 2. Eles desprezavam o horror do que ele dizia:
Que o Deus todo-poderoso faa o pior que puder. Que
tudo o que Ele disse, acontea. Ns ficaremos bem. 0
leo no to mau como o pintam (Am 5.18). S e n h o r ,
que propsito h em falar para homens que no acredi
taro nem temero?
Ele clama a Deus em relao a seu dedicado cum
V primento da atribuio para a qual fora chama
do (v. 16). As pessoas fizeram tudo o que podiam para
que ele se cansasse de seu trabalho, para exasper-lo e
deix-lo constrangido, e persuadi-lo a mentir e modifi
car sua mensagem por medo de desagrad-los. Porm,
1. Ele continuou firme em seu trabalho. Seu ministrio,
em vez de lhe trazer boa reputao e proteo, o exps
censura, ao desprezo e ofensa. Mas , diz ele, eu no
me apressei em ser o pastor, aps ti. Eu no abando
nei o meu trabalho, nem pedi dispensa ou repouso. Os
profetas eram pastores para o povo, para apascent-lo
com a boa palavra de Deus. Mas eles deveriam ser pas
tores segundo a vontade e a direo de Deus, e todos os
ministros devem ser assim, homens segundo o corao
do S e n h o r (cap. 3.15), seguindo-o conforme o seu di
recionamento e as instrues que Ele lhes transmite.
Jeremias era um pastor assim. E, embora enfrentasse
tanta dificuldade e desalento como acontecia com todo e
qualquer homem, ele no desistiu como fez Jonas, nem
desejou ser dispensado de ir adiante com a misso de
Deus. Observe que aqueles que so usados por Deus no
devem desistir de seu encargo pelo fato de os resultados
s vezes no corresponderem s suas expectativas; ne
cessrio continuar em seguir a Deus, mesmo diante das
tempestades que enfrentam. 2. Ele manteve sua afeio
pelo povo. Embora eles fossem muito agressivos para
com ele, ele era benevolente com eles: Nem tampouco
desejei o dia de aflio . 0 dia do cumprimento de suas
profecias seria, com certeza, um dia de aflio para Jeru
salm. Por isso, ele o desaprovava e desejava que nunca
chegasse, embora, para ele, isto fosse uma vingana con
tra os seus perseguidores, e a demonstrao de que era
um profeta verdadeiro (o que eles haviam questionado;
v. 15). Por essa razo, o profeta poderia at mesmo ser
tentado a desejar aquele dia to calamitoso. Observe que
Deus no deseja e, portanto, os ministros no devem de
sejar a morte dos pecadores, mas, antes, que possam se
voltar a Deus e viver. Embora alertemos sobre o dia de
chorar por causa dele, como fez Jeremias. 3. Ele seguiu
as instrues risca. Embora pudesse ter procurado
obter a simpatia das pessoas, ou, pelo menos, evitado
deix-las descontentes, se no fosse to rgido em suas
repreenses e rigoroso em suas ameaas, ele entrega
ria fielmente sua mensagem. E o fato de ter agido dessa
forma, era um consolo para ele. S e n h o r , tu o sabes .
Sabes que o que saiu dos meus lbios est diante de tua
face. Tudo estava exatamente em harmonia com o que
recebi de Ti. Portanto, Tu ests envolvido nas disputas
que eles tm comigo. Observe que se o que dissermos
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e fizermos estiver correto diante de Deus, poderemos,
sem dificuldade, desprezar as repreenses e as censuras
dos homens. No h nenhum problema em ser criticado
por seus juzos.
Ele humildemente pediu a Deus que o reco
nhecesse, protegesse e o fizesse avanar com
nimo, no trabalho para o qual o havia to abertamente
chamado e ao qual ele havia sinceramente se dedicado
com tanta lealdade. Duas coisas ele desejou aqui: 1. Que
ele pudesse ter consolo em servir ao Deus que o enviou
(v. 17): No me sejas por espanto . Com certeza h mais
subentendido do que est expresso. Seja um consolo
para mim, e que a tua generosidade regozije o meu cora
o e me encoraje quando os meus inimigos fizerem tudo
o que podem para me assustar, e em algumas ocasies
se empenharem para me afastar do meu trabalho, ou,
em outras, para fazer com que eu mergulhe profunda
mente nele. Observe que os melhores homens possuem
em si aquilo que, de forma justa, pode fazer de Deus um
temor para eles, como foi por algum tempo para J (J
6.4), para Asafe (SI 77.3) e para Hem (SI 88.15). E isto
o que os homens de bem, conhecendo os terrores do
S e n h o r , temem e contra o que pleiteiam mais do que
qualquer coisa. Alm disso, no lhes importa como os
acidentes que os atinjam possam ser assustadores, ou
quo formidveis os seus inimigos possam lhes parecer.
Eles conseguem se sair bem desde que Deus no seja
uma ameaa, e um espanto para eles. Ele implora: Meu
refgio s. E ento nada mais temerei, no, nem no dia
do mal, quando a ameaa e a urgncia forem maiores. A
minha confiana est em ti. E por isso no me sejas por
espanto. Observe que todos aqueles que pela f fazem de
Deus a sua segurana, eles o tero por consolo no pior
dos tempos, a no ser por sua prpria culpa: se fizermos
dele o nosso refgio, Ele no ser o nosso terror. 2. Que
pudesse ter coragem ao tratar com o povo ao qual fora
enviado (v. 18). Aqueles que deveriam t-lo acolhido e
encorajado perseguiram-no. S e n h o r , diz ele: envergon-
hem-se os que me perseguem (sejam derrotados pelas
condenaes da palavra e sejam envergonhados por sua
obstinao, ou ento que os castigos com que foram ame
aados sejam finalmente levados a efeito). Mas no me
envergonhe eu, no permita que eu seja amedrontado
por suas ameaas, para que a minha confiana no seja
trada. Observe que os ministros de Deus tm trabalho a
realizar, do qual no precisam se envergonhar nem temer
nele prosseguir, porm eles precisam ser ajudados pela
graa divina a prosseguir nele sem vergonha ou medo.
Jeremias no desejara o dia de aflio sobre a sua nao
em geral. Mas no que se refere aos seus perseguidores,
em uma indignao justa e santa, contra sua maldade,
ele ora: Traze sobre eles o dia do mal , na esperana
de que ao traz-lo sobre eles, fosse possvel evitar que
fosse trazido sobre a nao. Se eles fossem afastados,
o povo ficaria melhor. Por isso destri-os com dobrada
destruio. Que eles sejam destrudos por completo, at
as razes, e que a perspectiva dessa destruio seja o seu
completo assombro. O profeta pede isso, no de forma
que ele pudesse ser vingado, nem to pouco para que pu
desse acalmar-se, mas para que o S e n h o r pudesse ser
conhecido pelos julgamentos que executa.
w . 19-27
A Santificao do Sbado
w . 19-27
Esses versculos constituem-se em um sermo rela
tivo santificao do sbado. E a palavra que o profeta
recebeu do S e n h o r e que lhe havia sido ordenado que
transmitisse do modo mais solene e acessvel ao povo.
Ao transmiti-la, ele no deveria faz-lo apenas para cen
surar o pecado e para forar a obedincia, em geral, mas
deveria entrar em detalhes. Essa mensagem referen
te ao sbado foi, provavelmente, transmitida na poca
de Josias, visando a promoo do trabalho de reforma
para o qual ele deu o primeiro passo. Pois creio que as
promessas aqui (w. 25,26) so raramente encontradas
quando as coisas se aproximam do fim. Essa mensagem
deve ser proclamada em todos os lugares onde o povo se
rene. Portanto, nas portas (ou portes), no apenas por
que atravs delas as pessoas estavam passando e repas
sando continuamente, mas porque nelas mantinham as
suas cortes e estabeleciam as suas lojas. A palavra deve
ser proclamada (assim o rei ou rainha eram geralmente
proclamados), primeiro junto porta do ptio, a porta
atravs da qual entram e saem os reis de Jud (v. 19).
Que primeiro lhes seja dito quais so as suas obrigaes,
e especialmente essa obrigao. Pois, se os sbados no
forem santificados como devem ser, os governantes de
Jud devem ser combatidos (e assim o foram, Neemias
13.17), pois certamente estaro faltando com o seu dever.
O profeta tambm deve pregar esse sermo em todas as
portas de Jerusalm. E um assunto de grande interesse
geral. Por isso, que todos prestem ateno a ele. Que os
reis de Jud ouam a palavra do S e n h o r (pois, embora
eles sejam nobres, Ele est acima deles), e tambm to
dos os habitantes de Jerusalm, pois, apesar de serem
pobres, Ele presta ateno a eles e ao que dizem e fazem
nos dias de sbado. Observe:
Como o sbado deve ser santificado, e qual a lei
I relativa a este mandamento (w. 21,22).
1. Eles devem descansar de seus trabalhos terrenos
no sbado, e no devem realizar nenhuma obra servil.
No devem introduzir cargas para dentro, nem transpor
t-las para fora da cidade, nem para dentro de suas casas
ou para fora delas. Os lavradores no devem transpor
tar cargas de milho para dentro, nem adubo para fora.
As ferramentas ou mercadorias de lavradores tambm
no devem ser trazidas ou levadas. Nenhum cavalo com
carga ou carroa ou carrinho devem ser vistos no sba
do, seja nas ruas ou nas estradas. Os carregadores no
devem viajar nesse dia, nem deve ser permitido que os
servos busquem provises ou lenha. E um dia de descan
so, e no deve ser transformado em um dia de trabalho,
a no ser em caso de extrema necessidade.
2. Eles devem dedicar-se quilo que o trabalho e
a ocupao adequados para esse dia: Santificai o dia de
sbado , ou seja, consagrai-o em honra a Deus e passai-
o em servio e adorao a Ele. As ocupaes terrenas
devem ser postas de lado para que possamos nos dedicar
integralmente e ter por objetivo aquele trabalho que exi
ge e merece o homem por inteiro.
3. Eles devem ser muito cautelosos nesse aspecto:
Guardai a vossa alma, estai vigilantes contra tudo que