Strategii pastorale pentru comunitatile din diaspora.docx

STRATEGII PASTORALE PENTRU COMUNITILE
DIN DIASPORA
Fenomenul migraiei este un fenomen general, care s-a manifestat nc din cele mai
vechi timpuri. Acest fenomen a determinat, de-a lungul istoriei, schimbri la nivel global, de
ordin spiritual, lingvistic, cultural, politic i economic. Astzi, la nivel mondial, conform unor
date ale Comisiei Bisericilor pentru Migrani n Europa, aproximativ 175 de milioane de
persoane au statut de migrani.
Dup decembrie 1989, n Romnia, fenomenul migraiei (definitive sau temporare) a
luat o deosebit amploare, n special dup ridicarea obligativitii vizelor pentru cetenii
romni care cltoresc n statele Uniunii Europene. Aceast situaie creeaz o serie de
oportuniti, mai ales de ordin economic i cultural, dar i numeroase probleme, n
ntmpinarea crora trebuie s vin Biserica i slujitorii si n vederea atenurii sau rezolvrii
acestora.
ANSELE pe care le ofer fenomenul migraiei pot fi privite din mai multe puncte de
vedere:
1. Economic (Principalul motiv pentru care cetenii romni merg n strintate este
cel de ordin financiar. Lipsa unui loc de munc n Romnia sau un loc de munc cu un salariu
care nu acoper toate cheltuielile unei familii constituie principalul imbold de a emigra,
temporar, ntr-una din rile occidentale).
2. Cultural- educativ (migrarea nseamn, inevitabil, i contactul cu o altfel de
cultur, cu alt tip de mentalitate. S-a constatat c civilizaia occidental are i efecte benefice
asupra comportamentului i mentalitii celor care se ntorc n ar, care vor ridica astfel, i
aici, gradul de civilizaie n societate i competitivitatea la locul de munc. ansa de a nva o
limb strin sau, pentru tinerii aflai la studii, contactul cu marile biblioteci ale centrelor
universitare de prestigiu internaional sunt doar cteva exemple ale influenelor benefice pe
care le poate exercita, pe plan cultural-educativ, stabilirea (definitiv sau temporar) n
strintate. Prezena romnilor n afara granielor rii poate fi i o ans pentru Romnia de a
fi mai cunoscut n lume. Unii invit n Romnia prietenii lor din ara n care muncesc,
oferindu-le acestora prilejul de a cunoate cultura romneasc i de a schimba, astfel, o
imagine de multe ori defavorabil Romniei, creat de unele televiziuni sau cotidiene, prin
prezentarea obsesiv a unor aspecte negative ale societii romneti.
3. Pastoral-misionar. Faptul c exist, n strintate, numeroase comuniti de
romni ortodoci a determinat crearea de noi parohii, prin aceasta aducndu-se o important
mrturie de credin ortodox n spaiul occidental. Prezena unei biserici ortodoxe constituie
un act misionar ntr-un spaiu marcat de procesul de secularizare, fr ns a afecta relaiile cu
celelalte confesiuni, printr-un prozelitism agresiv sau mascat. Dimpotriv, sunt situaii n care
Biserica Romano-Catolic pune la dispoziie, cu generozitate, lcauri de cult comunitilor
romneti ortodoxe pn cnd acestea vor avea propriile spaii liturgice. Contactul cu alte
confesiuni transfer dialogul intercretin din sfera teoreticului n cea a practicului, fiind un
foarte bun prilej de a cunoate i alte confesiuni, n raport cu care i poi defini mai bine
identitatea. Pe de alt parte, i celelalte confesiuni (i n special catolicii) ajung s cunoasc
pe viu tradiia ortodox, crendu-se premisele unei atitudini de respect reciproc i
ntrajutorare.
4. Social-filantropic. Atunci cnd exist ataament fa de Biseric i preotul paroh a
tiut s cultive legtura cu cei plecai la munc n strintate, s-au creat premisele ca, din
banii ctigai de emigrani, o parte s fie donai Bisericii pentru activiti social-filantropice.
Astfel, se constat c exist multe cazuri n care acetia trimit n Romnia diverse sume de
bani, contribuind la construirea sau renovarea unui lca de cult, la ridicarea unei case sociale
(praznicar) sau pentru a susine aciuni umanitare, cum au fost cele declanate n vederea
ajutorrii persoanelor afectate de inundaii.
1
PROBLEME
Desigur, toate oportunitile create prin plecarea la munc, n strintate, sunt

nsoite i de o serie de probleme, care constituie reversul medaliei. Remarcm doar patru
dintre efectele nedorite ale fenomenului emigraiei constatate att de ctre instituiile de stat,
cu atribuii n domeniu, ct i de ctre Biseric.
1. Slbirea sau chiar distrugerea unitii familiei. Plecarea unuia dintre soi, pe o
perioad mai lung, n strintate, a creat premisele svririi unor acte de infidelitate sau a
dus chiar la divorul multor familii aflate n aceast situaie. n plus, ntre soul plecat peste
granie i copiii si, legtura familial slbete n mod considerabil, iar dac ambii soi sunt
plecai i i ncredineaz unor rude sau cunotine copiii, acetia din urm pot avea probleme
de ordin afectiv sau chiar pot suferi derapaje sociale (lipsa unei educaii i a unei supravegheri
atente nlesnind, n unele cazuri, svrirea unor infraciuni). Sunt situaii n care prinii
trimit prea muli bani acas, pe care copiii nesupravegheai i cheltuie fr discernmnt,
ajungnd prad unor vicii sau patimi, dar sunt i situaii n care prinii trimit prea puini bani
sau deloc, familia rmas n ar confruntndu-se cu mari dificulti financiare, ajungndu-se,
uneori, chiar la internarea copiilor n uniti de ocrotire social.
2. tirbirea demnitii umane.
De cele mai multe ori, plecarea n strintate este un act survenit ca urmare a unei
necesiti de ordin material, care l determin pe emigrant s accepte orice fel de munc, atta
vreme ct este bine pltit. Nerecunoaterea diplomelor de absolvire a unei instituii
superioare de nvmnt sau negsirea unui loc de munc adecvat pregtirii sale profesionale,
l determin pe cel care emigreaz s accepte prestarea de munci necalificate n condiii
uneori inumane. n plus, sub pretextul c ofer un loc de munc n strintate, multe firme sau
persoane practic, de fapt, trafic de fiine umane. A obliga o persoan s se prostitueze, s
cereasc sau s svreasc alte infraciuni constituie o adevrat crim mpotriva demnitii
umane i, din acest motiv, traficul de fiine umane trebuie s constituie prioritatea numrul
unu pentru toi cei care pot eradica sau mcar limita proporiile acestui fenomen. Pe de alt
parte, faptul c sunt romni care svresc infraciuni n Occident, intens mediatizate,
constituie uneori pretextul de a eticheta n mod negativ pe toi romnii dintr-o anumit zon,
de a jigni sau chiar de a agresa pe unii dintre acetia. Unii romni sunt tratai fr respect sau
chiar cu ur ntruct, pe bani mai puini, ocup locuri de munc ce ar fi revenit altfel
localnicilor.
3. Efecte demografice i sociale.
Prin plecarea n strintate, n special a tinerilor, se produce o scdere a numrului
de locuitori i o mbtrnire a populaiei. La ar, mai ales, sunt sate n care au mai rmas
acas doar cei n vrst i care nu se pot ocupa de agricultur la un nivel satisfctor. Tinerii
cu performane deosebite la nvtur sau n profesia lor sunt tentai s-i caute n strintate
un loc de munc, unde s fie recompensai pe msura valorii i a muncii depuse. Emigrarea
unei pri importante a intelectualitii are un impact negativ, n special asupra nvmntului
romnesc i asupra cercetrii tiinifice din ar.
4. Pierderea identitii confesionale.
Cstoria romnilor ortodoci cu persoane din strintate, de alte confesiuni, a
nsemnat, uneori, trecerea acestora din urm la Ortodoxie, alteori, pierderea credincioilor
proprii, care au renunat la credina n care au fost botezai. De exemplu, multe dintre femeile
care s-au cstorit cu persoane din Turcia sau din ri arabe au trecut la islamism.
Faptul c, n anumite zone din Occident, nu exist nc parohii ortodoxe sau sunt
la distane foarte mari a dus la rcirea credinei unora dintre emigranii romni. Fr a
participa la slujbe, fr a se spovedi i mprti, acetia s-au ndeprtat, cu sau fr voia lor,
de Biseric. Alii sunt ademenii cu anumite avantaje materiale pentru a renuna la credina lor
i a trece la o alt confesiune. Mai ales n condiiile n care rmn fr un loc de munc sau
2
fr locuin, aceste persoane sunt foarte vulnerabile n faa unor oferte tentante care le
rezolv unele probleme presante de ordin material.
PERSPECTIVE PASTORALE
Avnd n vedere toate aceste aspecte negative ale fenomenului migraiei, ct i

faptul c un preot poate interveni mai eficient pentru combaterea lor dect instituiile de stat,
avnd o legtur mai strns, de suflet, cu cei pe care-i pstorete, considerm c Biserica are
datoria i dreptul moral de a interveni, cu mijloace specifice, pentru a influena, n mod
benefic, n special viaa spiritual a fiilor si. Se constat deja existena, n cadrul pastoraiei,
a unui capitol special dedicat celor care sunt afectai de fenomenul emigrrii (adic emigranii
i familiile lor), alturi de alte ramuri speciale ale acestei discipline practice, cum ar fi
pastoraia dedicat copiilor, intelectualilor sau bolnavilor. Metodele de pastoraie ale Bisericii
trebuie adaptate n funcie i de specificul i cazuistica fenomenului emigraiei. Msurile care
se impun n aceast situaie pot fi urmtoarele:
Biserica trebuie s conlucreze cu instituii ale statului care au atribuii n
domeniul migraiei. Preoii parohi pot ajuta la mediatizarea unor informaii cuprinse n
brourile furnizate de aceste instituii, extrem de necesare celor care vor s emigreze.
n primul rnd, preotul trebuie s se informeze i s explice celor care doresc
s emigreze riscurile pe care le presupune o astfel de decizie. n cazul n care aceast decizie
este irevocabil, preotul i va sftui pe cei care merg la munc, n strintate, s o fac pe ci
legale i s revin ct mai des posibil acas. Orice aciune pe care o ntreprinde preotul n
legtur cu pastoraia migranilor trebuie s fie caracterizat de tact i discreie, astfel nct s
nu fie rstlmcit ntr-un sens negativ intenia lor.
Dac este posibil, preotul l va sftui pe credinciosul care se pregtete s plece
n strintate despre specificul locului n care dorete s se stabileasc i, mai ales, despre
specificul confesiunilor cu care va intra n contact. n felul acesta, va fi prevenit i pregtit
pentru un dialog cu cei de alt confesiune i va cdea mai greu ispitei de a renuna, eventual,
la propria-i credin.
Printr-o strns legtur i o permanent comunicare cu credincioii, preotul
trebuie s aib o eviden foarte clar a celor din parohie care au emigrat n strintate.
Direct sau prin intermediul familiei rmase acas, preotul trebuie s comunice cu cel emigrat,
oferindu-i att informaii utile obinute de la instituii de stat, ct i sfaturi i ndemnuri
printeti.
Atenie special trebuie acordat familiilor celor care emigreaz, n special
copiilor care resimt lipsa unuia sau a ambilor prini. Aceti copii (i tutorii lor temporari)
trebuie contientizai de necesitatea investirii banilor primii de la prini, i pentru educaia
lor. Nici pastoraia copiilor care au plecat mpreun cu prinii n strintate nu trebuie
neglijat, pentru acetia fiind binevenite organizarea unor tabere sau pelerinaje n perioada n
care vin acas, mpreun cu prinii aflai n concediu.
Prin consacrarea, n programul liturgic al parohiilor, a unei duminici speciale
dedicat cretinului romn care lucreaz sau studiaz n strintate, n a doua jumtate a
lunii august, lun n care majoritatea emigranilor vin n ar, n concediu, acetia vor ti c nu
au fost uitai de cei de acas. Cu aceast ocazie, cei venii acas vor fi invitai la biseric, iar
dup Sfnta Liturghie se vor organiza momente pastoral-misionare, la care vor fi prezentate
programe artistice, n special religioase, expoziii de icoane pictate de copii din parohie,
precum i alte activiti specifice. Cei care sunt venii din strintate vor fi ncurajai s
mprteasc din experiena lor i altor membri ai comunitii care intenioneaz s
emigreze.
Este recomandat preoilor s includ, n ecteniile de la diferite slujbe
religioase, i rugciuni pentru cei aflai n strintate pentru c, astfel, acetia vor afla c nu
au fost uitai i se va ntri legtura spiritual pe care o au cu parohia de unde au plecat.
3
Preoii vor ndemna pe emigrani i pe familiile acestora s investeasc n mod
nelept banii, n proprieti imobiliare i mici ntreprinderi, n turism i agroturism, precum i
n alte domenii de interes economic din Romnia. n felul acesta, emigranii vor ine mai
strns legtura cu ara i vor avea motive n plus s se ntoarc definitiv aici.
Dac cel emigrat se stabilete definitiv sau pe o perioad mai mare de timp
ntr-un loc, preotul se va interesa care este cea mai apropiat parohie de acea locaie i va
recomanda acestuia s frecventeze biserica de acolo. De asemenea, va lua legtura i cu
preotul paroh, pentru a-l informa de existena unui credincios n acea zon i pentru a fi la
curent, ulterior, cu evoluia spiritual a acestuia.
Se recomand o intensificare a colaborrii cu eparhiile ortodoxe romne din
diaspora. nfrirea ntre parohiile din ar cu cele din strintate i schimburile de experien
i de informaii dintre preoii parohi aduce beneficii pastoraiei emigranilor.
Dac se constat existena unei comuniti de emigrani care dorete
nfiinarea unei parohii n strintate, este bine s fie numit de ctre Chiriarhul locului un
preot originar din aceeai zon geografic din care provine majoritatea acelor credincioi.
Dac nu se va gsi un preot din acea zon, preotul numit se va interesa, nc de la nceput, i
va ine cont de tradiiile locului de unde provin enoriaii si.
n cazul n care un preot paroh are mai muli credincioi plecai n strintate,
se recomand efectuarea unei vizite pastorale (o dat pe an sau la doi ani) a acestuia n zona
n care locuiesc, pentru o perioad de timp, enoriaii si, dar numai cu binecuvntarea
ierarhului su i cu aprobarea ierarhului sub a crui jurisdicie canonic se afl ara
respectiv. Ajuns acolo, preotul va avea grij s nu tulbure viaa acelei parohii, ci va cuta, cu
nelepciune i n colaborare cu parohul de acolo, s rezolve eventualele probleme constatate.
Preoii vor oferi i vor ndemna credincioii s ia n strintate calendarul
cretin ortodox, Biblia, cri de rugciune, catehismul "Credina ortodox", reviste i brouri
duhovniceti, iconie, cri de spiritualitate i altele, precum i un steag sau un alt simbol
naional. Dac este posibil, va comunica cu aceti credincioi prin e-mail sau prin scrisori
trimise mai ales cu ocazia unor srbtori bisericeti sau a unor evenimente deosebite din viaa
acestor persoane.
ntruct exist numeroase site-uri ortodoxe pe internet, inclusiv publicaii,
preoii vor pune la dispoziia credincioilor care migreaz i care au posibilitatea de a accesa
internetul adresele unor astfel de site-uri. De asemenea, este foarte important recomandarea
de a asculta i a viziona posturile Patriarhiei Romne, Radio Trinitas i Trinitas TV, ce pot fi
recepionate att prin internet ct i prin intermediul satelitului, i care transmit zilnic Sfnta
Liturghie, Vecernia, rugciunile de sear i de diminea, muzic bisericeasc i emisiuni de
informare i zidire sufleteasc. Recomandarea este foarte important, mai ales pentru cei care
nu au o biseric n apropiere i, din acest motiv, ajung foarte rar sau deloc la slujbe.
Desigur, preoii pot gsi ei nii noi modaliti prin care, pstrndu-i demnitatea
i specificul misiunii lor, s pstoreasc mai eficient pe credincioi, s contribuie la pstrarea
identitii naionale i confesionale a acestora. n faa acestui fenomen care ia amploare de la
an la an, Statul i Biserica trebuie s colaboreze i s gseasc acele strategii care s previn i
s rezolve problemele generate de emigraie, cu sperana c se va ajunge, ct mai repede, la un
nivel de trai decent, cu o economie care s ofere locuri de munc suficiente, astfel nct
romnii s poat tri i munci n Romnia.
4
I. PASTORAIA COPIILOR
a. SPECIFICUL PASTORAIEI COPIILOR
naltpreasfinitul SERAFIM Germania

Specificul pastoraiei copiilor ine de situaia cu totul special a credincioilor notri, care, n
proporie de peste 80%, triesc n familii mixte, etnic i confesional. Cei mai muli copii nu
vorbesc romnete sau neleg puin i se exprim greu. Exist numeroase familii care au un
copil ortodox, iar altul catolic sau protestant. n familie, copiii nu primesc, n general, o
educaie religioas, pe care adeseori nici prinii nu o au. Rmne totul pe seama Bisericii. n
general, catehizarea copiilor se face prin participarea lor la Sf. Liturghie i mprtirea cu Sf.
Taine. n parohiile (extrem de puine) care dispun de ncperi speciale pentru ntrunirea
copiilor, acetia primesc o educaie n prima parte a Liturghiei, pn la rostirea Crezului cnd
sunt adui n biseric. Acolo unde nu avem aceast posibilitate, P.C. Preoi au fost ndrumai
s se adreseze n mod special copiilor, dup Sf. Liturghie. La Viena, unde avem muli copii,
dar i mai muli preoi, pe lng Liturghia din biseric, se face o Liturghie, n demisolul
bisericii pentru copii i prini. ncercarea de a organiza un program de catehizare, smbta, n-
a reuit dect n cteva parohii datorit puinului interes al prinilor, dar i ocupaiei copiilor
care au, adeseori, smbta, alte programe (sport, meditaii). Se nelege c trebuie s ne
adresm copiilor n limba pe care o neleg, ncercnd totui s le transmitem, pe ct este
posibil, cunotine i n limba romn. Din pcate, ncercarea de a organiza cursuri de limb
romn n parohiile mai mari s-a soldat cu puine rezultate concrete. Totui, eforturile
continu.
O situaie aparte o constituie Austria, unde copiii au posibilitatea s primeasc la colile
publice ore de catehism ortodox, susinute de preoii notri (obligatoriu n limba german).
Unii ajung chiar s aleag Religia ca disciplin pentru bacalaureat.
naltpreasfinitul IOSIF Frana

De obicei, credincioii parohiilor noastre triesc departe de biseric, trebuind s ajung
duminica cu maina sau alte mijloace de transport, de aceea cateheza pentru copii se face mai
ales duminica, rar in alte zile ale sptmnii, smbta sau miercurea (ex. Paris, Bruxelles).
Muli dintre copiii familiilor ortodoxe urmeaz coli catolice, ceea ce mrete atenia noastr
fa de aprofundarea credinei ortodoxe proprii i n raport cu ceea ce li se propune n colile
pe care le urmeaz.
Muli dintre copii, odat cu intrarea n coala primar, pierd limba matern, dac prinii nu
sunt destul de insisteni pentru folosirea ei, n detrimentul limbii rii de adopie, ceea ce
presupune ca n biseric copiii s aib acces la nvarea credinei n ambele limbi.
naltpreasfinitul NICOLAE America

Specificul pastoraiei copiilor n eparhie se refer la faptul c limba romn nu mai este
nvat n coal. Prin urmare, trebuie s fim contieni de importana acestei probleme. Dei
cele mai multe familii de romni imigrani folosesc limba romn n familie, vocabularul
copiilor n limba romn este foarte redus. De aceea, grija permanent a profesorilor trebuie
s fie folosirea i a limbii engleze/franceze i a limbii romne pentru a se asigura nelegerea
deplin a noiunilor credinei cretine. Profesorul trebuie s fie capabil s foloseasc la orele
de religie ambele limbi i s transmit copiilor dragostea pentru nvarea i practicarea
credinei ortodoxe.
Preotul trebuie s exprime o grij deosebit pentru copii, s le ofere un loc important n
comunitate, s le transmit responsabilitatea c ei sunt generaia urmtoare care trebuie s
duc mai departe parohia.
Preasfinitul DANIIL Dacia Felix

5
- deprinderea limbii romne
- sdirea credinei ortodoxe
- dezvoltarea contiinei romneti
Preasfinitul SILUAN Ungaria
Comunitatea ortodox romn din Ungaria reprezint o comunitate redus din punct de
vedere numeric, dar foarte important, att prin prelungirea ei de-a lungul istoriei pn n
trecut, cu multe veacuri, demonstrnd prin aceasta i legturile foarte strnse pe care ea le-a
avut cu romnii tritori pn astzi n interiorul granielor Romniei, ct i prin faptul c a
reuit s supravieuiasc n condiiile unei ri majoritar catolice i reformate, meninndu-i
identitatea naional i spiritual ortodox romn.
Numrul copiilor i a tinerilor acestei comuniti este de asemenea foarte redus, iar ei i ncep
i i desvresc cultura general i formarea profesional n cadrul colilor din localitile n
care acetia triesc i care se gsesc sub jurisdicia Ministerului nvmntului de la
Budapesta, la fel ca i toate celelalte coli din Ungaria.
Din pcate, la fel ca i n alte pri, natalitatea n familiile tinerilor romni din Ungaria este
redus, ne-existnd premisele i semnele unei mbuntiri considerabile a acestei situaii.
Preasfinitul SILUAN Italia

n cadrul parohiilor noastre, educaia religioas a copiilor se realizeaz, n special, prin
cateheze sau lecii de religie. n majoritatea parohiilor, catehezele au loc duminica sau n
timpul sptmnii, seara, n clase care sunt mprite pe categorii de vrst.
Preasfinitul TIMOTEI Spania i Portugalia

n Peninsula Iberic, pe teritoriul creia se afl jurisdicia canonic a Episcopiei Spaniei i
Portugaliei, segmentul de misiune n rndul copiilor are o extrem de mare prioritate, ntruct
sunt foarte muli factori care determin o aplecare spre acetia. Pentru exemplificare a dori s
menionez civa dintre acetia:
- provin din familii dezbinate social (monoparentale, ce au un caracter definitiv rezultat
n urma divorului prinilor).
- triesc ntr-un mediu familiar nesntos din punct de vedere moral i religios, dac
avem n vedere concubinajul prinilor.
- toi copiii ce au mplinit vrsta legal prevzut de legislaia spaniol sau portughez
pentru a urma cursurile colare, fac acest lucru n sistemul de stat spaniol/portughez. O
foarte mic parte dintre copiii romni, studiaz la colile particulare din cele dou ri.
- au revenit la nivel de stabilitate emoional echilibrat sau sunt n curs de stabilizare, n
urma reunirii prinilor venii la munc de comun acord (prinii i aduc copiii cu ei
n Spania/Portugalia dup ce i-au organizat un mediu pentru a-i avea alturi).
- avem destul de muli copii nscui n Spania, care nu cunosc nimic despre ara de
origine a prinilor.
- o categorie aparte o constituie copiii nscui din cstorii mixte
(romn/spaniol/portughez) sau (ortodox/catolic/protestant).
- o mic parte dintre copii o reprezint cei care trec prin experiene de familie
traumatizante cauzate de: excesul pentru grija zilei de mine manifestat de prini
(copiii se interiorizeaz pentru c nu comunic nimeni cu ei aproape toat ziua),
certuri frecvente n familie i chiar violen domestic etc.
Preasfinitul MACARIE Europa de Nord
Specificul pastoraiei copiilor reprezint una dintre cele mai importante aspecte ale activitii
noastre misionare. Pastoraia copiilor este una fireasc i normal. Ea se definete ca fiind
complementar educaiei religioase primite n familie i educaiei culturale primite n sistemul
de nvmnt din Scandinavia. n general, n aceast activitate misionar se urmrete
dezvoltarea complet psiho-somatic a copiilor, pstrnd elementele specifice rilor nordice,
ns accentund elementele identitare, care in de cultura i neamul lor. Accentuarea
apartenenei la cultura i identitatea naional, precum i la Biserica Ortodox Romn,
6
determin preluarea i adaptarea mijloacelor i metodelor pastorale, care sunt dezvoltate n
Romnia de sistemul de nvmnt, la realitile ecleziale.
Preasfinitul MIHAIL Australia i Noua Zeeland

Copiilor din familiile de romni din Noua Zeeland, precum i din alte coluri ale diasporei
romneti, li se cere o integrare ct mai rapid i ct mai eficient n cadrul societii n care
prinii i-au adus sau i-au nscut, motiv pentru care prioritar devine (n cazul Noii Zeelande)
limba englez (limba romn n timp pierde tot mai mult ca volum al vocabularului prin
limitarea la discuiile din cadrul familiei), stilul de via al societii n care triesc i nu cel al
bogiei tradiiilor i tririi cretine din vatra de credin romneasc autentica.
Pstrarea valorilor naionale, culturale, istorice, de identitate i de neam se pot face doar n
cadrul credinei strbune, credin minoritar, ignorat i restrns numeric n Noua Zeeland.
Strduina noastr este de a zidi i a pstra o vie, adevrat, curat i necontaminat oaz de
trire ortodox n biserica noastr, pentru generaia actual i cea viitoare.
Copiii nu sunt adui totdeauna la biseric sau la programul colii parohiale ci sunt dui la
activiti sociale i sportive prin care s fie i ei integrai, acceptai i tolerai n rndul neo-
zeelandezilor din generaia lor care socializeaz unii cu alii din fraged pruncie.
La acestea se adaug migraia permanent din Noua Zeeland dup obinerea ceteniei spre
Australia sau alte ri, fapt care duce la pierderea credincioilor cu experien i vechime n
parohii i nlocuirea lor cu noi venii.
Australia: Specificul pastoraiei copiilor este de natur spiritual i educaional, punndu-se

accent pe educaia copiilor pe baza nvturii de credin cretin ortodox.
B. METODE PASTORALE

Metodele pastorale sunt cele tradiionale innd cont de specificul local, multietnic i
multiconfesional, n care ortodocii formeaz o mic minoritate, adesea necunoscut.
Urmrim deschiderea copiilor spre realitile spirituale pornind de la rugciune, de la icoan,
de la srbtorile bisericeti cu specificul lor; i angajm la ajutorul preotului n Sf. Altar i la
alte activiti specifice vrstei.
- apropierea de familia tnr, care atepta sau are deja copii: s-a observat sensibilitatea
i deschiderea la cele duhovniceti a familiei in care se naste un copil; de aceea,
Biserica, prezent n viaa lor prin grija preotului, poate incepe sa transmit deja
credina, plecnd de la minunea vieii, care va genera mai apoi i pentru copil un
mediu propice de rugciune i de primire a credinei;
- cateheza prinilor nainte de botezul copilului, grija ca apoi familia s ajung la
biseric cel puin de dou ori pe lun pentru mprtania copilului;
- cateheza copiilor ncepnd cu vrsta de 4-5 ani, n fiecare duminic, dupa Sf.
mprtanie.
- tabere pentru copii n Romnia la dou mnstiri, Neam i Tismana (130 de copii pe
an).
- pelerinaje la locuri sfinte, la sfintele moate ale unor sfini cunoscui, n diferite orae
ale Europei.

- predarea subiectelor religioase prin exemple interesante i ilustraii adecvate;
- scrierea de poeme/povestioare poate energiza gndirea creativ a copilului;
- pregtirea de mici scenete cu caracter religios sau moral; lucrul n echip are i
avantajul de a anihila barierele care limiteaz comunicarea i unitatea grupului;
7
- pictarea de icoane/desene. Desenele pot fi folosite n exprimarea artistic a
speranelor, ambiiilor, visurilor copiilor;
- colaje executate de copii spre ilustrarea unor concepte dificil de nteles.
Preasfinitul DANIIL Dacia Felix (Serbia)

- familia romn i mixt
- coala cu limb de predare romna
- biserica ortodox romn
Pastoraia Bisericii n privina copiilor are n vedere, n primul rnd, acordarea Tainelor de
iniiere (Botez, Mirungere, Euharistie) pentru toate cazurile n care se solicit aceasta de ctre
prinii lor. Chiar dac foarte multe dintre familiile tinere triesc i i desfoar activitatea n
alte localiti dect cele n care s-au nscut i n care exist o parohie ortodox romneasc,
prin mijlocirea prinilor i bunicilor lor i prin intervenia clericilor Episcopiei noastre, n
foarte multe situaii se solicit botezarea copiilor n credina ortodox, lucru care presupune i
o speran pentru viitorul acestei comuniti.
De asemenea, acolo unde exist posibiliti (Grdinia Romneasc din Giula, copiii
comunitii ortodoxe romneti din Budapesta, care sunt apropiai de Aezmntul Monahal i
Centrul Pastoral-Misionar i Cultural Romnesc din acest ora, Grdinia din Micherechi etc.)
se desfoar i ore de religie pentru cei mici, care sunt implicai, prin programele artistice pe
care le pregtesc sub ndrumarea educatorilor lor, n diferite momente importante din viaa
parohiilor (Srbtoarea Crciunului, a Patilor, hramurile bisericilor etc.). Cu acest prilej, ei
sunt mprtii i cu Sfintele Taine.
Anual, la Praznicul Bobotezei, mpreun cu clerici de la Centrul Eparhial, am fcut sfinirea
cu Aghiazm Mare a Grdiniei Romneti din Giula i a tuturor copiilor i cadrelor didactice
care i desfoar activitatea aici.

mprtirea frecvent cu Sfintele Taine. nc din perioada de graviditate, viitoarele mame
sunt ndemnate s se mprteasc regulat cu Sfintele Taine, iar imediat dup Botez, naii i
prinii sunt ndemnai s aduc copiii cu regularitate (sptmnal sau cel puin lunar),
pentru a se mprti cu Sfintele Taine. ncepnd cu vrsta la care copiii ncep, dup caz, s
dobndeasc treptat contiina greelilor i a faptelor rele svrite, li se recomand s nceap
s se spovedeasc. n ducerea la ndeplinire a acestui deziderat, att prinii, ct i naii, au un
rol fundamental. Concomitent cu mbisericirea sacramental a copiilor, se vegheaz ca
acetia, att acas, ct i la biseric, s primeasc noiunile de nvtur de credin potrivite
cu vrsta i cu capacitatea lor de nelegere. De aceea, se pun la dispoziia prinilor i a
nailor cri care prezint credina pe nelesul copiilor, avnd n vedere c educaia cretin a
copiilor depinde n mod direct de educaia i de viaa cretin a prinilor. De aceea, se
folosesc toate prilejurile de ntlnire cu prinii (cateheza pentru aduli, cateheza nainte de
botezul copilului, vizitele la domiciliu etc.) pentru a contribui la formarea lor, ca la rndu-le
s-i poat ajuta pe proprii copii.
Catehezele din cadrul bisericii sunt organizate pe categorii de vrst. Programa folosit este
cea a leciilor de religie, incluznd noiuni despre Biseric, Sfintele Taine, Vechiul i Noul
Testament, noiuni de Moral cretin, Spiritualitate, Slujire, Misiune etc., la care se adaug
nvtura despre Praznicele mprteti i despre srbtorile nchinate sfinilor.
Organizarea de serbri. Cu ocazia praznicului Naterii Domnului se organizeaz serbarea n
care se recit poezii, se cnt colinde, copiii primesc daruri. De asemenea, n prima duminic
din iunie, n cadrul manifestrilor legate de Duminica Prinilor i Copiilor, se desfoar, la
nivel eparhial (smbt i duminic) i la nivel parohial, Festivalul Bucuriei. n acest sens,
se organizeaz jocuri, recital vocal i instrumental, ntreceri sportive, tombole etc., toate
acestea avnd scopul de a-i face pe copii s petreac mpreun un moment plcut, s lege
prietenii ntre ei, n vederea unei mai profunde cunoateri reciproce.
8
Organizarea de excursii i tabere. Parohiile organizeaz excursii i drumeii pe durate mai
scurte sau mai lungi de timp, care au menirea de a deschide orizontul de cunoatere a copiilor,
acesta fiind un alt prilej de legare a relaiilor dintre micii membri ai parohiei. Taberele
naionale i internaionale, n care nu lipsesc programele de educaie cretin i rugciune,
constituie o alt metod pastoral pentru ntrirea comuniunii dintre copiii parohiilor din
Italia.
Proiectul Crucea Botezului. La iniiativa Preasfinitului Printe Episcop Siluan, s-a hotrt
ca fiecare prunc botezat s primeasc la botez, n dar (de la na sau de la preot), o cruciuli.
Aceasta este crucea din ziua n care copilul a devenit cretin i recomandarea noastr este
aceea ca prinii s vegheze ca acest semn s nu se piard. Este evident c acest gest nu are o
urmare imediat asupra copilului de vrst foarte fraged, dar rmne un semn al legturii sale
cu Biserica, n snul creia el a devenit cretin, pe care, odat cu nelegerea lucrurilor, copilul
l va preui.
Vizite pastorale ale preotului la domiciliu. Pstrarea evidenei femeilor nsrcinate i
cercetarea lor n ziua a opta, dup natere, constituie un prilej de a avea un contact cu ntreaga
familie, de a aborda subiectul vieii de credin, pregtirea pentru Taina Sfntului Botez,
educarea cretin a copiilor etc. Vizitele regulate n mijlocul familiei cretine, cu prilejul
binecuvntrii casei, la un eveniment din viaa familiei, cu prilejul catehezei nainte de Botez,
etc, constituie tot attea oportuniti de a coopta pe copiii care nu frecventeaz biserica la
orele de catehez.

Pe ct de diversificat este paleta de cazuri sociale ntlnite n rndul copiilor, pe att de
complex este utilizarea unor metode de stimulare a integrrii lor n comunitate. Prin urmare:
- Esenial rmne abordarea copiilor sub form narativ i prin joc pentru ca ei s nu
simt o i mai mare presiune asupra lor.
- Dialogul rbdtor, presrat cu stimularea voinei efective, pornind de la dorinele
concrete pe care le au n acel moment (nevoia de a se face utili, de a avea pe cineva
care s- i asculte).
- Implicarea n crearea de activiti cu impact asupra mediului lor de joac, pentru a le
arta c nu sunt neglijai, c sunt importani, c i ei se pot valoriza.
- Crearea de mici cercuri tematice de discuii n care fiecare s-i spun activitile
zilnice, prostioarele i faptele bune pe care le fac, pentru a stimula comunicarea.

Metodele pastorale folosite pentru misiunea copiilor includ:
- cateheza;
- coala de duminic;
- cercuri de lectur i de creaie literar;
- excursii;
- reviste pentru copii.
Acestea reprezint realiti pe care le-am adaptat n diferite zone ale pastoraiei, cu
specificitile fiecreia. Ele vizeaz dezvoltarea i creterea copiilor n duhul Bisericii, ca buni
cretini ortodoci, cunosctori ai credinei strmoeti, ale valorilor morale i sociale, deschii
la realitile sociale i culturale ale societii postmoderne.
Nu este deloc de neglijat metoda catehetic, a crei finalitate o reprezint cunoaterea lui
Hristos i primirea Sfintei Euharistii n cadrul Sfintei Liturghii. Aceasta este, n cele din urm,
singura realitatea i finalitate a existenei noastre telurice, de aceea este imperios s
transmitem valorile teologice i morale copiilor romni, mai ales acolo unde confuzia produs
de imoralitatea susinut de un sistem legislativ sau instituional, se regsete la tot pasul.

9
1. Pregtirea la fata locului a unor materiale catehetice pentru copii, prezentate n cadrul
orelor susinute la colile parohiale. De exemplu la Parohia Sfntul Ignatie Teoforul
din Auckland, funcioneaz coala Parohial Dumitru Stniloaie.
2. Difuzarea sptmnal pe postul de radio naional Rostirea Ortodox, care
funcioneaz la parohia Sfntul Ignatie Teoforul din Auckland, a unor materiale
audio pentru copii: povestioare i cntece n limba romn.
3. Organizarea unor serbri cu ocazia Crciunului i a Sfintelor Pati, prilej cu care s-au
mprit i modeste cadouri pentru copii, din donaiile fcute de enoriai.
Australia:
Metodele patorale folosite sunt specifice categoriei de vrst din care fac parte copii:
1. povestirile despre viaa Mntuitorului Iisus Hristos, a Maicii Domnului i a Sfinilor;
2. exemplele despre copii care merg la biseric mpreun cu prinii sau bunicii lor,
exemple de copii care se roag acas cu prinii sau bunicii i exemple de copii care
ascult sfaturile prinilor sau a bunicilor;
3. prezentri despre copii cu diferite probleme de sntate sau sociale, pentru
sensibilizarea lor i ndemnul de a ne ruga pentru ei.
c. MIJLOACE PASTORALE
naltpreasfinitul SERAFIM
Ne folosim de materialele didactice primite din partea Patriarhiei ca i de alte materiale, cum
sunt: scenete cu coninut religios, poezii i cntece religioase i naionale etc. Marile Srbtori
ca Sf. Nicolae, Crciunul i Patile ne ofer prilejul s organizm cu copiii, n multe parohii,
manifestri specifice acestor Praznice: Mo Nicolae, Mo Crciun, colinde, scenete cu
semnificaia srbtorilor respective, ncondeierea oulelor etc. La Crciun, n unele parohii,
copiii umbl cu colinda pe la casele credincioilor. La Hramul parohiilor, copiii prezint, n
general, un program propriu. inem de asemenea s facem, cel puin de dou ori pe an, la
sfrit de sptmn, o excursie cu copii i prini n diferite locuri pitoreti din apropiere, iar
odat pe an, ntr-un week-end prelungit, un sejur de mprosptare duhovniceasc. Programul
acesta iniiat la Nrnberg a dat aici rezultate dintre cele mai pozitive, cu participare tot mai
numeroas (anul trecut, peste 30 de copii, nsoii de prini). Dar i n alte parohii, precum
Offenbach, Stuttgart, Leipzig.

- cri adaptate copiilor din Apus, iconografie, filme de animaie, CD-uri i DVD-uri,
cri ilustrate, cri liturgice, jocuri;
- Participarea la Sf si Dumnezeiasca Liturghie, obinuirea cu pregtirea pentru Sf.
mprtanie;
- Spovedania ncepnd cu vrsta de 7-8 ani;
naltpreasfinitul NICOLAE - America

Mijloace pastorale:
- ora de religie de duminic, dup Sf. Liturghie;
- olimpiada de religie;
- tabra anual de copii;
- activiti n parohie specifice pentru copii: ziua mamei, festivalul toamnei (n loc de
Hallowen), serbarea de Crciun, serbarea de sfrit de an colar, hramul parohiei etc.

- cuvntul cu putere mult
- imaginea din icoane i cri
- predica i lecia de religie
10
La acest capitol amintim cateheza care se face prinilor tineri i credincioilor n cadrul
slujirilor liturgice i cu alte ocazii, ncercnd s i contientizm, att despre necesitatea
naterii de copii, ct i de integrare a lor n Biserica Ortodox Romn Strmoeasc, prin
viaa parohial la care sunt invitai s ia parte.
La finalul programelor prezentate de copiii de la grdini i coala general la srbtoarea
hramului sau la alte srbtori mari, acetia sunt recompensai prin dulciuri i daruri care le
sunt oferite. De asemenea, la diferite concursuri de poezie romneasc la care au participat
(concursul dedicat poetului Mihai Eminescu la Parohia Apateu, concursul dedicat regizorului
Lucian Magdu la Parohia din Btania etc.), pe lng premiile obinuite din partea
organizatorilor, au primit i premii din partea Bisericii (constnd n cri i alte obiecte
didactice).
S-a continuat, de asemenea, n msura posibilitilor i tradiia unor tabere cu specific religios
i romnesc adresate nu doar copiilor ortodoci romni, ci i altor copii doritori s participe la
asemenea manifestri (Tabra de iconografie pe sticl i de nvare a limbii romne de la
Jaca, localitate aflat n Bihorul Unguresc).
n procesul de predare sunt folosite manualele de religie folosite n nvmntul din Romnia
i alte materiale puse la dispoziie de ctre Centrul Eparhial. n mai multe parohii (acolo unde
sunt copii mai muli) se desfoar cu succes proiectul Hristos mprtit copiilor. La
pangarele parohiilor se distribuie sistematic cri cu teme de credin specifice pentru copii,
precum i cri care s i ajute pe prini n educaia cretin a copiilor. Exist de asemenea un
site pe internet al copiilor din episcopie: http://tineriortodocsi.webs.com/

Copiii sunt unici n felul lor. Au personaliti distincte, de aceea i abordarea lor poate fi
fcut: fie frontal, fie individual. Jocul rmne, de departe cea mai uzual form de a
comunica cu ei, apoi puterea exemplului biblic tradus pe nelesul lui, precum i promovarea
unora dintre ei ca i lideri de activitate, de grup. Evident c pentru o eficientizare metodic
este necesar utilizarea unor manuale de specialitate religioase i sociale, a unor ghiduri de
conduit n societate i acas etc. Nu trebuie exclus de aici nici Taina Sfintei Spovedanii,
care, aplicat cu mult rbdare i dragoste fa de copii, ntrete sufletete. n episcopia
noastr, toate acestea se aplic sistematic acolo unde exist coli parohiale deja nfiinate:
Albacete, Bilbao, Coslada, Girona, Lerida, Lisabona, Mallorca, Pamplona, Porto, Santander,
Solsona, Talavera, Tarragona, Toledo, Torrejon de Ardoz, Villa-Real, Vinaros, Zaragoza. n
celelalte parohii, aceste coli sunt n curs de formare (identificare spaiu adecvat, dotare cu
materiale necesare procesului educativ, identificare personal calificat, identificarea copiilor).
Unele parohii, cum ar fi Albacete i Coslada au dedicat n paginile web ale parohiilor sau n
revista parohial rubrici speciale pentru copii. n acest segment, am putea aminti ajutorul pe
care episcopia noastr l-a primit anul trecut din partea Patriarhiei Romne, care ne-a druit
Manuale de religie pentru clasele I-IV, pentru aproape toate parohiile existente.

Mijloacele pastorale se regsesc n funcie de metodele pe care le-am folosit. Astfel, pentru a
realiza un proiect asemeni celui numit coala de duminic, n care s putem forma i informa
copii despre elementele specifice credinei ortodoxe, pentru dezvoltarea vocabularului limbii
romne, sau pentru dobndirea unei culturi generale cu accentul pe istoria, geografia i
literatura limbii romne, sunt necesare mai multe mijloace. Astfel, un asemenea proiect, pe
lng preot, implic i activitatea persoanelor care pot preda la catedr, profesori sau
pedagogi, un material didactic specific i un spaiu n care s se desfoare aceste activiti.
Acelai lucru se impune i n cazul cercurilor de creaie literar i al excursiilor, n care
ajutorul uman i material din partea membrilor comunitii, susinut de voluntariat, s duc la
11
realizarea proiectelor stabilite. n timp, se constituie i o baz material necesar pentru
proiectele ce se pot desfura n localul parohiei, cum ar fi bibliotec, computer, televizor,
video-proiector, tabl de scris etc.

1. n plan social: serbrile organizate n preajma marilor srbtori.
2. n plan cultural: materialele pedagogice pregtite n cadrul colilor parohiale i cele
difuzate radiofonic.
3. Transmiterea unor materiale adecvate n buletinele parohiale n format electronic sau
prin e-mail.
4. Parohia Adormirea Maicii Domnului din Christchurch a lansat proiectele Nici o cas
fr cruce i Nici o cas fr icoan; au tiprit icoane la oficiul parohial i au
confecionat cruci care au fost difuzate credincioilor cu prilejul vizitelor pastorale la
casele lor sau la diferite Taine sau Ierurgii solicitate de familiile de romni. Acestea au
fost datate, tampilate i semnate de preot, subliniind importana evenimentului ca
mijloc de binecuvntare a Bisericii pentru credincioi.
Australia
Mijloacele folosite sunt:
1. ntlniri la biserica parohial i la coala duminical,
2. vizite pastorale,
3.lecturi din Sfnta Scriptur.
d. DIFICULTI PASTORALE
Acestea decurg din situaia specific de mprtiere a credincioilor, care nu in legtur
strns cu biserica din cauza distanelor, a lipsei de locauri proprii de cult i de spaii pentru
activiti extra-liturgice, a situaiei de pluralism confesional n marea majoritate a familiilor i
nu n ultimul rnd a secularizrii accentuate care domnete n societile occidentale. Dup
estimrile noastre, doar un procent de 1-2% dintre credincioi au o legtur strns cu
Biserica. Se nelege c n aceast situaie majoritatea copiilor sunt privai de orice educaie
religioas.

- Prinii faptul c nu au avut experiena implicrii n pregtirea botezului,
neglijnd aspectul duhovnicesc al acestei pregtiri, care se arat mai apoi n neglijena
fa de implicarea copiilor n viaa Bisericii;
- Spovedania prea rar duce la neglijena duhovniceasc care se rsfrnge asupra
educaiei copiilor etc;
- Distanele pn la biserici;
- Munca epuizant a prinilor (10-11 ore pe zi);
- Lipsa de catehez i de practic religioas n parohiile din care vin.
- Revolta unora n faa exigenei preotului: pregtirea prin spovedanie i Sf mprtanie
(atunci cnd se poate) a prinilor (i nailor) pentru primirea Tainei Sf. Botez de ctre
copilul lor;

- lipsa personalului calificat;
- lipsa spaiilor potrivite n unele parohii;
- neimplicarea sau slaba implicare a prinilor n acest proces educativ;
- deficiena programului colar care cuprinde activiti extra curiculare n zilele de
smbt i duminic.
12
- lipsa de receptivitate a copiilor i prinilor
Din pcate, pastoraia copiilor nu este tocmai uoar, datorit faptului c romnii din Ungaria
s-au asimilat foarte mult, din toate punctele de vedere, iar ca urmare a acestui fenomen, copiii
vorbesc greu sau nu vorbesc deloc limba romn. Tocmai din acest considerent, am urmrit ca
n anumite situaii, n msura posibilitilor, profesorul de religie s fie i cunosctor al limbii
maghiare, pentru a putea comunica copiilor cunotinele religioase necesare i a-i apropia de
Biserica Ortodox Romn.
O alt dificultate major o constituie numrul redus al personalului competent care poate
desfura activiti religioase i didactice adresate copiilor, precum i lipsa fondurilor
necesare n susinerea acestor activiti.

Prima dificultate o constituie lipsa de educaie religioas a prinilor i a celor pe care
acetia i aleg ca nai pentru copiii lor. De aceea, formarea cretin duhovniceasc a copiilor
trebuie s mearg n paralel cu formarea cretin a prinilor.
O alt dificultate o constituie lipsa spaiilor de ntlnire i de adunare a copiilor, mai ales n
cazul parohiilor de curnd nfiinate. Exist parohii care au accesul foarte limitat n bisericile
n care sunt primite pentru a svri sfintele slujbe. Acestora le este alocat doar timpul dedicat
Sfintei Liturghii, dup care trebuie s lase biserica aa cum au gsit-o, pentru c urmeaz s
fie folosit de ctre parohia catolic. Exist ns cazuri n care preoii notri, sprijinindu-se pe
ajutorul unor asociaii laice sau al primriilor au obinut spaii 1 n care s desfoare
activitile specifice educaiei copiilor cretini ortodoci din parohie.
O alt dificultate este aceea a lipsei de constan din partea prinilor copiilor. Cum se tie,
parohiile ortodoxe din strintate sunt chemate s acopere uneori o suprafa foarte mare,
perimetrul acestora extinzndu-se pe zeci de kilometri. n acest caz, copiii depind n totalitate
de disponibilitatea prinilor de a-i aduce la biseric sau la lecia de catehism. De aceea se
nregistreaz anumite sincope n cadrul desfurrii procesului de predare, cauzate tocmai de
faptul c prinii din diverse motive nu reuesc s asigure continuitatea participrii
copiilor lor la procesul educativ. De aceea, n multe dintre parohii, copiii se duc la catehez
imediat dup mprtirea cu Sfintele Taine, astfel nct, la terminarea slujbei, prinii i pot
recupera, pentru a merge mpreun acas.
Lipsa de receptivitate a prinilor. Exist i familii care pun pe plan secundar sau nu dau
importan educaiei fiilor lor n Biseric. Unul dintre motivele cele mai des invocate este
acela al suprasolicitrii elevilor n timpul sptmnii, duminica fiind pentru ei o zi de relaxare.
n acest sens este foarte important ca, pe viitor, orele de religie ortodox pentru elevii care
aparin acestei Biserici s poat fi integrate n programa de nvmnt a colilor italiene.
Catehismul catolic care se face mpreun cu colegii de clas, n vederea primei
mprtanii (la 7-8 ani) sau a confirmrii (mirungerii, la 13-15 ani), i atrage uneori pe
copiii familiilor ortodoxe i mai mult pe cei provenind din familii mixte. Pentru e evita
aceasta situaie (care depinde de contiina cretin a prinilor), e nevoie de punerea n tem a
prinilor i de lmurirea lor cu privire la importana identitii credinei copilului, dar i de
propunerea, concomitent cu perioada de formare catehetic catolic, a unui program de
catehez pentru prima spovedanie i, respectiv, pentru prima mrturisire de credin, la
cei mai mari.
Preasfinitul TIMOTEI Spania i Protugalia
1 Sunt preoi care, n acord cu parohiile romano-catolice din localitile nvecinate cu oraul n care se afl
biserica ortodox parohial, au primit un spaiu n care s-i poat desfura activitile educative, pastorale i
culturale, n timpul sptmnii, seara, pentru cretinii ortodoci rezideni n acele localiti, fr ca acetia s fie
nevoii s se deplaseze la biserica din oraul principal.
13
Sunt multe, ns de departe cea mai anevoioas ar fi lipsa materialelor didactice (manuale
tematice - Limba Romn, Istorie, Geografie). Spaiul unde s se desfoare aceste cursuri,
reprezint un alt mare obstacol pentru majoritatea parohiilor noastre, deoarece ele
funcioneaz n spaii nchiriate de la autoritile spaniole sau de la Biserica Catolic, timpul
de utilizare al lor fiind astfel extrem de limitat, uneori neajungnd nici pentru serviciul liturgic
duminical. Lipsa susinerii finaciare sau materiale a unor astfel de coli poate fi un factor
descurajant, ns Departamentul Social-Filantropic al Episcopiei Spaniei i Portugaliei este n
permanent cutare de soluii i idei care s stimuleze integrarea copiilor notri n
comunitatea local spaniol i romn.

Dificultile cel mai des ntlnite sunt legate de cel puin trei aspecte. n primul rnd, distana
prea mare la care se afl Bisericile parohiale fa de casele credincioilor ortodoci. Acest
lucru face ca prezena la biseric i la cursurile sau cercurile organizate n cadrul activitilor
parohiale, s fie susinute de prinii care trebuie s i aduc pe copii, cteodat n momentele
lor libere, cum ar fi vineri dup amiaz, smbt sau duminic dup amiaz. Un al doilea
aspect este dat de bariera lingvistic pe care o ntlnim. n unele familii, mixte sau n care nu
se mai vorbete romnete, copiii nu au nvat suficient sau, poate chiar, deloc romnete,
comunicarea n cadrul colii de duminic, excursii etc. este mai greoaie. Acest obstacol se
dorete a fi depit tocmai prin proiectele pe care le desfurm. Cel de al treilea obstacol este
cel cultural, care, pe copiii colii n sistemele de nvmnt scandinave, i determin s
trateze cu lejeritate chestiunile de credin i identitate cultural. Cel mai adesea copiii
ntreab De ce? nu pentru a dobndi noi cunotine, ci pentru a ncerca s neleag diferenele
culturale, care implic un nou tip de comportament, cel cretin.

1. Majoritatea activitilor extra-colare, sportive, de socializare i integrare n societatea
neo-zeelandez au loc smbta i duminica.
2. Distanele fiind relativ mari, copiii trebuie adui de prini la aceste programe
organizate de Biseric, iar acest lucru este mpiedicat de multe alte prioriti din viaa
de zi cu zi a multor familii de romni care caut ore suplimentare de munc, mai bine
pltite n zilele de smbt i duminic.
3. Lipsa unor spaii proprii care s poat fi utilizate pentru orele colilor parohiale.
4. Lipsa de fonduri la parohii pentru a putea nchiria un astfel de spaiu.
5. Finanarea acordat de DRP Asociaiei Romneti Doina pentru derularea colii
Romneti din cadrul asociaiei, a scindat i polarizat comunitatea romneasc din
Auckland, dnd loc la unele disensiuni.
Australia:
Dificultile n ceea ce privete pastoraia copiilor sunt de mai multe feluri:
1.prinii sau bunicii nu vor s fie adui copiii sau nepoii la biseric sau la diferite
activiti pastorale;
2. programele sportive la care particip copiii fie duminica, fie smbta,
3.dependena de computer sau de jocurile de computer;
4. copiii studiaz la coli neortodoxe;
5.distanele relative mari ntre locuinele credincioilor i biserica parohial;
6.vorbirea curent n limba englez n detrimentul limbii romne;
7.proveniena copiilor din cstorii mixte;
8.ambiana neromneasc i neortodox din coal, cartier, locuin, cu consecine
inerente;
9.lipsa manualelor de religie, de limba romn i a crilor de poveti romneti;
10. lipsa fondurilor financiare la parohii si la Episcopie pentru achiziionarea i
transportul manualelor pn n Australia,
14
11.distana mare fa de ar i, n consecin, lipsa bunicilor cu rolul lor de formare n
credina din viaa copiilor.
e. REZULTATE PASTORALE

Acestea se observ n participarea tot mai multor copii la Sf. Liturghie, n angajarea lor cu
plcere la activitile descrise mai sus, n mobilizarea familiilor pentru educaia religioas a
copiilor lor.

- prezena regulat a copiilor i prinilor la Sf. Liturghie duminical;
- contientizarea copiilor asupra importanei credinei vii i angajate n viaa de zi cu zi;
- copilul nsui devine n multe cazuri misionar, n familie mai ales, dar i n coal;
- grija fa de copii duce la implicarea prinilor mai contient n viaa parohiei;
- trind n ri majoritar catolice sau protestante, grija fa de ei ne ntrete convingerea
c vor deveni n viitor membri activi ai unei parohii i mrturisitori ai dreptei credine;
- cu un singur copil care vine la botez alte patru persoane, prinii i naii, pot primi
personal nvtura ortodox despre Sf. Taine ale Botezului, Mirungerii i
mprtaniei (ceea ce duce la creterea imediat a prezenei duminicale la Sf.
Liturghie, lucru constatat n parohiile din cuprinsul Mitropoliei); este aproape singurul
moment n viaa unui cretin care nu se apropie dect foarte rar de Biseric (2-3 ori pe
an, aproximativ 90% dintre cei botezai) de a primi nvtura de credin n mod viu
i direct de la preot, moment n care se poate schimba i o anumit mentalitate
mercantil n ceea ce privete primirea Tainelor n Biseric;
- contactul direct ntre preot i familia copilului i tactul pastoral al preotului, constatate
a fi eseniale pentru viitorul unei familii n Biseric.

- am constatat rezultate foarte bune la: Olimpiada de religie, tabra anual de copii,
activitile specifice pentru copii ale parohiei.

- de Dumnezeu tiute i de noi dorite.
- s nu se sting flacra.
Prin Sfintele Taine administrate copiilor, viaa bisericeasc n parohiile noastre i desfoar
cursul ei firesc, iar comunitatea primete n rndul ei noi membri.
Programele artistice i religioase prezentate de copiii de la grdini i coal n bisericile
noastre aduc de fiecare dat mult emoie n sufletele credincioilor, mbogesc atmosfera de
srbtoare a acestor evenimente i constituie un element pastoral-misionar important n viaa
parohiilor.

Rezultatele pastorale se vor vedea mai trziu, cnd aceti copii vor deveni aduli i vor duce
mai departe sau nu credina, tradiiile i nvtura acumulate n perioada copilriei i
adolescenei. Totui, rezultatele imediate nu lipsesc i se manifest printr-o cretere
armonioas a copiilor n snul comunitilor noastre, copii care sunt capabili ca, pe lng
cultura i nvmntul occidental n care se formeaz, s asimileze nvtura de credin a
Bisericii noastre i s o aplice, la nivelul lor, n viaa lor de zi cu zi. Se constat c, prin
participarea catehez i la activitile organizate prin parohie, copiii ajung s stpneasc n
egal msur limba romn i italiana, reuind s vorbeasc, s recite i s cnte n romnete
la evenimentele din parohiile lor sau de la nivel eparhial.
15
Druirea prinilor parohi, a doamnelor preotese, precum i a doamnelor profesoare n munca
lor cu copiii, se concretizeaz n foarte multe proiecte comunitare: excursii, serbri tematice
(Ziua Naional, a mamei, a copilului, a familiei, de Naterea Domnului, de nvierea
Domnului, de srbtoarea parohiei etc.) n unele parohii: Coslada, Villa-Real, Madrid,
Barcelona, copiii dau rspunsurile la stran sub coordonarea, n principal a doamnelor
preotese. n acest an, a crescut numrul preoilor ce s-au implicat n activiti cu copiii din
parohiile sfiniilor lor: Almendralejo, Amposta, Aranjoz, Castellon, Elche, Faro, Huleva,
Huesca, Logrono, Mejorada del Campo, Valladolid, Villarrobledo. Un fapt remarcabil l
constituie implicarea Parohiilor Tomolleso i Getafe n a sprijini copiii sraci din Romnia
prin organizarea de colecte dumincale.

Rezultatele pastorale obinute pn acum sunt ncurajatoare pentru comunitile care
desfoar astfel de proiecte, precum i pentru familiile din care provin acetia. Diversitatea
cultural, bogia informaional i transformarea duhovniceasc reprezint ctigurile cele
mai evidente ale pastoraiei copiilor.

n urma activitii desfurate n cadrul colilor parohiale, copiii s-au bucurat de o atenie
deosebit din partea Bisericii prin orele de religie i programe organizate n cadrul parohiilor.
De remarcat sunt urmtoarele:
1. prezena copiilor la Sfnta Liturghie, alturi de prini;
2. nsuirea unor informaii de baz despre credina ortodox i anumite srbtori mai
importante din timpul anului;
3. nsuirea de cunotine despre rugciune i folosul ei, precum i nvarea unor
rugciuni adecvate pentru copii;
4. pregtirea unor colinde de Crciun,
5. crearea unui moment deosebit n care limba romn s fie folosit cu mult folos pentru
a luda pe Dumnezeu.
Australia:
Rezultatele sunt la nivel:
1. educaional,
2. liturgic, pentru faptul c unii dintre copii chiar neleg creterea lor n Hristos prin
participarea la Sfnta Liturghie,
3. religios-cultural, prin participarea la colindele tradiionale si alte activitati
organizate in parohii.
f. PERSPECTIVE PASTORALE
Educaia copiilor este o prioritate absolut pe care am subliniat-o fr ncetare la toate
conferinele preoeti i Adunrile eparhiale. De la nceputul existenei Eparhiei am solicitat,
an de an, lista cu numele copiilor care particip la orele de catehez, cu adresele prinilor i
numrul de telefon. La ntrunirile preoeti i Adunrile eparhiale viitoare va trebui s
rezervm un spaiu i mai mare acestei probleme. ntruct la coal copiii notri au colegi
catolici care la vrsta de 7-8 ani se pregtesc pentru prima mprtanie, ar trebui s se creeze
i la noi obiceiul primei Mrturisiri a copiilor, urmat de mprtirea ntr-un cadru mai
solemn.
16
- pastoraia copiilor, sau a familiei n jurul copilului, de la natere pn la adolescen,
s-a dovedit a fi esenial pentru viitorul prezenei Bisericii noastre n spaiul European
n care suntem minoritari.
- Gsirea unor soluii de implicare a copiilor n viaa parohiei, prin aciuni de
solidarizare: cu ali copii defavorizai; cu persoanele n vrst; cu cei din zone cu
calamiti naturale; n ntreceri sportive; concerte de muzic i tradiii legate de
diferite srbtori bisericeti; cu cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu.

- identificarea personalului calificat n fiecare parohie;
- dezvoltarea i mbuntirea programei colare pregtit de Comisia de educaie a
Arhiepiscopiei;
- diversificarea activitilor pentru copii n parohii;
- responsabilizarea prinilor fa de acest proiect;
- multiplicarea taberelor anuale n raport cu teritoriul mare al Arhiepiscopiei.

- realiste. Ei vor fi viitorul minoritii romne din Serbia, ca fii ai Eparhiei Dacia Felix
Ndjduim c numrul copiilor ortodoci romni care se vor nate n viitor se va menine i n
continuare mcar la acelai nivel, iar legtura dintre Biseric i instituiile educative i de
nvmnt care i cuprind va contribui la o mai mare apropiere a acestora de spiritualitatea
ortodox romneasc.

Perspectivele pastorale sunt legate n special de efortul de a forma catehetic i duhovnicete
pe prini i de a cuprinde n planul de nvmnt ct mai muli copii care provin din familii
ortodoxe sau mixte, atragerea lor ctre Biseric, uneori n ciuda reticenei prinilor, printr-o
informare continu n legtur cu activitile organizate de ctre parohii i care le sunt
dedicate, prin exemplul colegilor i prietenilor lor care au participat deja la aceste activiti i
s-au artat entuziasmai. E vorba, n special, de organizarea de excursii i tabere, serbri i zile
dedicate copiilor, evenimente care favorizeaz cunoaterea reciproc, prietenia i colaborarea
ntre copii, ntre familii i mpreun, cu parohia.
O alt perspectiv este aceea de a cuprinde n planul pastoral copiii prezeni n taberele
nomade de rromi, prezente pe teritoriul parohiilor noastre. n acest caz, se impune o
pastoraie specific, date fiind condiiile n care nelege s triasc aceast categorie de
persoane. n prezent, avem rezultate ncurajatoare care n parohiile de la Napoli, Catania,
Torino, Milano, Roma, Verona, dar i altele, acestea fiind oraele cele mai cunoscute pentru
acest tip de pastoraie.

Se tie c este foarte uor uneori s creezi un anumit lucru, ns este mai greu s-l menii la un
anumit nivel competitiv educaional, de aceea avem n vedere, n primul rnd consolidarea
iniiativelor sustenabile, dar i stimularea celor care sunt inovatoare n sensul moralei i a
preceptelor scripturistice. Extinderea proiectelor educaionale i catehetice ale Patriarhiei
Romne i n episcopia noastr ar fi un factor de coagulare a eforturilor prinilor notri
parohi i ar reprezenta o continuitate a ateniei acordate enoriailor notri.

Perspectivele pastorale ale acestor proiecte deschid cile unor colaborri ulterioare ale celor
care sunt astzi subiectele acestor aciuni, dar care n viitor pot deveni colaboratori n
realizarea unor astfel de proiecte.
17
Necesitatea de a intensifica activitatea i programul colilor parohiale astfel nct, pe fondul
reducerii activitilor la asociaiile romneti tot mai absente din viata comunitii romneti,
copiilor s li se poat pune la dispoziie nvtura cea folositoare a credinei, prin materialele
didactice pregtite dup o program asemntoare cu cea a orelor de religie din cadrul colilor
din Romnia.
Australia:
Perspectivele pastorale sunt:
1. intensificarea contactului educaional cu copii,
2. desfurarea unor activiti cretin educative pentru copii.
18
II. PASTORAIA TINERILOR
a. SPECIFICUL PASTORAIEI TINERILOR

Cum se tie, la vrsta pubertii i a adolescenei, datorit schimbrilor psiho-somatice i
influenei mediului desacralizat n care triesc, tinerii se nstrineaz de Biseric. Cei care
rmn totui ataai de Biseric constituie adevrate excepii. Noi lucrm pe ct este posibil cu
acetia i, mai cu seam, cu studeni i tineri specialiti venii din Romnia la studiu sau la
lucru. Avem parohii formate n special din tineri universitari care lucreaz aici. n anul 2007,
am nfiinat Asociaia Tinerilor Ortodoci Romni din Germania (ATORG) care are mai multe
filiale. Preedintele Asociaiei este P.S. Sofian Braoveanul. La Offenbach avem chiar o
coal romneasc, cu cursuri de spiritualitate i tradiie romneasc, care promoveaz ntre
altele i portul popular.

n cadrul eparhiei noastre, avem un numr foarte mare de tineri ntre 12 i 25 de ani, att tineri
nscui n Romnia, ct i tineri nscui n Occident. Pastoraia tinerilor n eparhie devine o
activitate complex, deoarece trebuie s avem n vedere ct mai multe aspecte culturale i
religioase.
Tinerii din eparhie provin din familii unde amndoi prinii, sau cel puin unul dintre prini,
este romn. Marea majoritate a romnilor din Occident sunt de credin ortodox, dar faptul
c ei triesc ntr-o societate pluri cultural-religioas este un element specific al pastoraiei
tinerilor ortodoci n Occident.
nvmntul n rile din Occident pune mai mult accentul pe tiin (evoluionism), dect pe
credin (creaionism) i influeneaz n acest fel educaia tinerilor din ziua de astzi.
Prin pastoraia preoilor din Occident se ncearc trezirea credinei i a adevratelor valori
morale n sufletele tinerilor plecai alturi de prinii lor; ruperea, chiar i numai temporar de
credina i cultura romneasc, voluntar sau involuntar, ne oblig s fim mult mai ateni la
problemele pe care aceti tineri le pot ntlni n noile societi de adopie.

- specificul se refer din nou la faptul c tinerii nu mai nva limba romn la coal. La
aceasta se adaug educaia primit la coal care este indiferent i chiar anti-cretin. Preoii
i profesorii trebuie s cunoasc aceste probleme i s abordeze pastoraia tinerilor n mod
corespunztor.

- cultivarea limbii romne
- sporirea credinei ortodoxe
- dezvoltarea contiinei romneti
colile n care nva tinerii comunitii ortodoxe romne din Ungaria sunt mprite ndeobte
n dou categorii: coli bilingve romno-maghiare i coli n care limba romn este predat
ca obiect de studiu. Situaia demografic n care se afl Ungaria astzi nregistreaz scderi n
ceea ce privete numrul elevilor i studenilor, astfel nct n ultimii ani au avut loc comasri
de coli, iar unele dintre colile n care nva copii ai comunitii romneti ntmpin
dificulti serioase de funcionare. Actualmente, Ungaria traverseaz un proces profund de
transformri la toate nivelurile, inclusiv la cel legislativ, care presupune c din toamn va intra
n vigoare i o nou lege a nvmntului.
Pn n prezent, predarea orei de religie a constituit o opiune facultativ, ea nefiind susinut
printr-un profesor de religie angajat de ctre Stat, astfel nct misiunea Bisericii adresat
tinerilor n special prin acest gen de activitate a avut de suferit. In predarea orelor de religie au
19
fost implicai n special preoi de la Centrul Eparhial sau de la alte parohii, care au de
ndeplinit i alte activiti, iar personalul clerical al Episcopiei noastre este, de asemenea,
redus.

Pastoraia tinerilor mbin elemente pe care le gsim la pastoraia copiilor i elemente
specifice adulilor. Pe de o parte, cu tinerii se organizeaz ntlniri adaptate vrstei lor, de
exemplu: drumeii i excursii, colindatul n noaptea de Ajun a Naterii Domnului, dar i
cateheze la un nivel mai nalt, menite s clarifice ntrebrile specifice vrstei, fenomene
sociale, nelmuriri n ceea ce privete credina etc.

Un procent destul de consistent al enoriailor notri l constituie tinerii. O mare parte dintre
acetia sunt venii aici la munc, pentru a avea o stabilitate economic n Romnia n
perspectiva ntemeierii unei familii. O alt categorie, la acest moment oarecum semnificativ
cu perspectiv de cretere susinut, o reprezint acei tineri ce au crescut aici sau unii care
chiar s-au nscut aici, i acum au ajuns la vrsta adolescenei. i unii, i ceilali au nevoie de
asisten i consiliere permanent, ntruct principala lor problem o reprezint lipsa reperelor
i a valorificrii lor autentice. Studenii i doctoranzii romni sunt n numr redus, ei
concentrndu-se n marile centre universitare: Madrid, Barcelona, Valencia etc.

Specificul pastoraiei tinerilor dintotdeauna tinerii s-au aflat n centrul preocuprilor
societilor tradiionale-istorice, pentru c au reprezentat fora motrice care a susinut i inovat
dezvoltarea i afirmarea unei naiuni. i din punct de vedere duhovnicesc, tinerii reprezint un
segment deosebit de important al misiunii, mai ales n diaspora romneasc din spaiul
scandinav. Pastoraia tinerilor este provocatoare, pentru c ntotdeauna ea determin slujitorii
altarelor s se informeze n legtur cu provocrile la care sunt supui tinerii din partea
societii de consum i a grupurilor de influen, tot din rndul tinerilor; pastoraia tinerilor
este identitar, pentru c implic sine qua non i aspectul apartenenei de neam i de credin,
de cultur i tradiii; pastoraia tinerilor este activ i comunional, pentru c toate activitile
desfurate cu ei sunt asemeni unui perpetuum mobile, n care o aciune determin obligatoriu
alt aciune, definit la rndul ei prin activismul unui alt proiect. Pastoraia tinerilor este
comunional, pentru c numai mpreun, prin determinarea realizrii de proiecte n comun se
pot pune n practic potenialitile i ideile lor.

De la vrsta de 16 ani, n Noua Zeeland, tinerilor li se ofer dreptul de a locui separat de
familie, de prini, croindu-i viaa dup precepte mai mult sau mai puin conforme cu morala
cretin.
Noua Zeeland este pe primul loc n lume n privina numrului de fete tinere nsrcinate la
vrsta de 15 ani.
Trecerea de la copilrie la maturitatea social (considerat de societate) este abrupt i foarte
rapid.
De la vrsta de 15 ani copiii pot avea locuri de munc; salarizarea lor la nivel minim pe
economie plus indemnizaia social pe care o primesc (dac locuiesc separat de familie) sunt
adesea venituri suficiente pentru a supravieui.
Mamelor tinere (numai dac sunt mame singure, far so, divorate, desprite) statul le acord
un ajutor financiar mai consistent dect salarul unei persoane care lucreaz 40-50 de ore pe
sptmn.
Pastoraia tinerilor n Noua Zeeland risc s rmn fr aplicabilitate practic: LIPSESC
TINERII.
20
Avem fie copii, fie adolesceni maturizai artificial, peste noapte, prin structura i proiectele
sociale ale Noii Zeelande.
Locul al III-lea din lume ca rat de sinucidere n rndul celor de vrst adolescent i revine
Noii Zeelande.
Australia:
Specificul pastoraiei tinerilor este:
1. spiritual cunoaterea Domnului Hristos i legtura personal cu El,
2.educaional, punndu-se accent pe explicarea i nelegerea nvturilor cretin
ortodoxe,
3.cultural, la care se pune accent pe valorile cultural-istorice ale poporului romn.
b. METODE PASTORALE
ntruniri anuale ale tinerilor ntr-un week-end prelungit, la Centrul eparhial sau n alte pri,
cu un invitat (duhovnic, profesor etc.) care susine o conferin. ntruniri regionale sau locale
pe diferite teme de credin, animate de preoii din zon. Organizarea de pelerinaje prin
Centrul nostru de Pelerinaje Sf. Chilian din Wrzburg, condus de Protos. Ghelasie Pcurar.
Angajarea n viaa liturgic, pastoral i cultural a parohiei. Aciuni caritative. Participri la
activiti organizate de ATORG. Pregtirea tinerilor pentru Taina Cununiei i a Botezului.

Problemele adolescenilor cu care se confrunt romnii aflai n Occident sunt, pe de o parte,
aceleai probleme ale adolescenior din toate locurile, dar pe de alt parte, apar noi probleme
legate de interferena cu adolesceni de alte culturi i identiti. De aceea, atenia i interesul
fa de aceti tineri devin complexe.
Apropierea permanent, simpl i cretineasc, manifestat prin dragostea fa de aproapele,
ntlnirile organizate (sptmnale sau lunare), dar i ocazionale (diferite evenimente festive:
nuni, botezuri, concursuri, festivaluri), posibilitatea de a aborda unele subiecte n cadrul unui
dialog personal cu preotul, care apoi se transform ntr-o legtur duhovniceasc concretizat
prin Taina Spovedaniei sunt cteva din metodele pastorale n slujba tinerilor.
ntlnind i avnd contact cu problemele adolescenilor romni din Occident, organizm de
civa ani coli catehetice duminicale n parohiile Mitropoliei noastre.
Copiii ntre 6 i 13 ani
- prezeni duminica la biseric ntr-un numr foarte mare la Sfnta Liturghie,
- participarea lor la activitile colilor parohiale (catehism, limba i cultura romn,
istoria i geografia Romniei),
- sprijinul acordat copiilor romni la materiile colare din rile din Occident n cazul n
care ntlnesc greuti (lipsa unui spaiu adecvat nvturii, dar i lipsa timpului
acordat de ctre prini copiilor, dificulti lingvistice)
?vor face ca viitorii adolesceni s aib o cunoatere mai personalizat despre
adevrurile Bisericii.
Adolesceni:
1. ntlniri: prin bunvoina preoilor i la cererea adolescenilor organizm ntlniri i
discuii cu teme precum :
- relaia cu aproapele
- stiin teologie
- evoluionism i creaionism
- Cine sunt eu ? (n relaia cu ceilali, n relaia cu Dumnezeu: sunt eu acelai ?) etc.
2. Pelerinaje :
Asociaia tinerilor Nepsis sub ndrumarea preoilor, organizeaz pelerinaje la mnstirile
din Mitropolie i din Romnia, conferine susinute de invitai de seam, proiecii de filme cu
21
tem religioas, competiii sportive, ntlniri periodice cu tinerii din toate rile Mitropoliei cu
sediul la Paris.
Se organizeaz pelerinaje n ara Sfnt, la Muntele Athos, la mnstirile din Romania etc.
n cadrul Taberelor de Tradiie i Spiritualitate se produce o reala sensibilizare a tinerilor spre
cele duhovniceti.
Taberele noastre pentru tineri ntre 14 i 17 ani continu activitile desfurate n parohii
(cunoaterea credinei, arta cretin, muzica i dansuri tradiionale, ntreceri sportive).
Se conteaz pe ajutorul preios al prinilor n apropierea propriilor copii de Biseric.

- predarea subiectelor religioase prin discuii interesante (metode interactive).
- vizionarea de filme. Filmele stimuleaz, informeaz i sunt, n general, o metodologie
plcut. Aceste filme nu trebuie s fie mai lungi de 30 minute.
- excursii la biserici/mnstiri.
- discuii pe marginea unor cri cu coninut religios.
- scrierea de poeme/povestiri.
- pictarea de icoane/desene.
- practici de evaluare personal (self-assessment) - studenii evalueaz propriul lor
proces de nvare/asimilare.
- comunicarea pe Internet (bloguri direcionate spre problematica spiritual).
- activiti caritabile.
- participarea la programele sociale ale parohiei.
- familia romn sau mixt
- coala n limba romn
- biserica ortodox romn
La acest capitol avem n vedere n primul rnd predarea orelor de religie, care ar putea avea
un impact important asupra tinerei generaii, att n ceea ce privete nvarea limbii romne,
ct i n nsuirea unor cunotine minimale de religie care le va permite o mai bun nelegere
a Bisericii Ortodoxe Romne i integrarea lor n aceasta ca membri deplini.
De asemenea, acolo unde s-a putut, chiar cu preul unor sacrificii financiare, am ncercat
iniierea i dezvoltarea unei activiti corale romneti, att cu specific religios, ct i
tradiional, cu sprijinul unor specialiti n acest domeniu, venii din Romnia. In aceast
activitate am beneficiat i de susinerea unor tineri ntreprinztori romni din Giula.
Prin intermediul unor tabere de religie adresate tinerilor pe timp de var, s-a urmrit nsuirea
de ctre acetia a unor frumoase deprinderi bisericeti, cum este pictarea icoanelor pe sticl,
obicei foarte puin cunoscut n aceste zone (Tabra de iconografie pe sticl de la Jaca). Aceste
tabere au devenit deja o tradiie, care au inclus, de asemenea, ca o recompens pentru
participani, pelerinaje la mnstiri din Romnia.
O alt metod pastoral care aduce frumoase rezultate n cadrul comunitii romneti din
Ungaria este i organizarea de pelerinaje la biserici i mnstiri din Romnia, la care de obicei
particip i tineri. In acest sens, menionm pelerinajul unor credincioi din Micherechi la
mnstiri din Arhiepiscopia Timioarei, Episcopia Caransebeului, Episcopia Severinului i
Strehaiei i Arhiepiscopia Craiovei, sau la alte Eparhii din Patriarhia Romn, la care i-am
nsoit personal pe pelerini. Tot n contextul stabilirii unor bune relaii ntre tineri romni de o
parte i de cealalt a graniei, menionm i participarea la pelerinajul organizat cu membri ai
Corului Armonia al Catedralei Vechi din Arad, la diferite mnstiri din Romnia. Dirijorul
acestui cor de la Arad, este n acelai timp i dirijorul unui cor al credincioilor ortodoci
romni din Micherechi, dar i al corului elevilor de la coala General i Liceul Romnesc
din Giula.
Ca un semn al potenialului de care dau dovad tinerii i credincioii din cadrul unor parohii
ale Episcopiei noastre (ca de pild Parohia Micherechi), menionm i implicarea acestora n
22
activiti deosebite cu caracter social (relaia special a tinerilor din Micherechi cu copii de la
orfelinatul din Salonta, att prin organizarea de activiti la acest orfelinat, ct i prin zile
speciale organizate n Ungaria pentru toi copiii acestei instituii; colecta organizat anual de
aceiai tineri, cuprinznd mbrcminte, nclminte, articole de mobilier, jucrii pentru
copii, dulciuri i alte alimente, n cantitate mare: 6-7 tone, care au fost distribuite unor familii
srace de la parohii din Romnia).
Apreciind importana fundamental a relaiei dintre Biseric i coal, am participat,
mpreun cu ali clerici din cadrul Episcopiei, la momentele importante din viaa colii
(nceputul i sfritul anului de nvmnt sau alte festiviti i serbri organizate la coal),
iar la srbtori importante din viaa Bisericii (hramul Catedralei Episcopale i al altor biserici,
Pati, Crciun etc), au fost prezeni cadre didactice i elevi, care au oferit diferite programe
religioase, fiind rspltii pentru aceasta.

i pentru tineri, ca i pentru copii i aduli, mprtirea regulat cu Sfintele Taine este
fundamental, n legtura lor duhovniceasc cu Trupul nevzut dar Viu al Bisericii, Care este
Hristos. Participarea tinerilor la Dumnezeiasca Liturghie, n continuitate cu copilria lor (sau
nu) constituie fundamentul pe care se cldete toat formarea lor catehetic i duhovniceasc
sau intelectual i cultural. Pregtirea pentru Dumnezeiasca Liturghie duminical care
marcheaz sfritul unei noi sptmni i nceputul alteia, prin spovedanie, printr-o
convorbire duhovniceasc i catehetic cu preotul, dup vecernia de smbt seara, sau prin
familiarizarea cu lecturile biblice ale duminicii sau ale praznicului care urmeaz, prin
studiu biblic sau prin Programul de formare pastoral pentru clerul minor i mireni,
are ca rezultat formarea unei contiine cretine care l face pe tnr tot mai contient de
identitatea lui de cretin i de apartenena la realitatea sacramental a Bisericii i a neamului
n care i s-a dat s vin pe lume. De aceasta vor depinde apoi toate alegerile sale n faa
multitudinii de propuneri de fericire i satisfacie pe care lumea aceasta i le propune. La
aceasta se adaug activitile specific tinereti precum drumeii, excursii, pelerinaje, ntlniri
ale tinerilor i convorbiri cu personaliti duhovniceti pe teme de interes pentru ei i de
actualitate. Un rol important n pastorala tinerilor o are implicarea acestora n proiectele
sociale i educativ-catehetice ale parohiei. Este vorba de iniiativele de cutare i ajutorare a
celor lipsii i pribegi i la activitile cu copiii, n care muli dintre tineri sunt motivai s se
implice, mai degrab dect n formarea strict teoretic i catehetic.

Energia tinerilor i puterea lor de asimilare, n sensul unei construcii sufleteti durabile, se
cer a fi canalizate prin intermediul unor ci de comunicare eficiente. Dintre acestea, se
distinge ca sigur i durabil spovedania deoarece este calea eliberrii interioare pn la nivel
de profunditate. Totodat este mediul adecvat fundamentrii personalitii cretine.
Exteriorizarea organizat a tinerilor, prin excursii i tabere tematice, creeaz un plus la nivel
de metod de pastoraie. Strategia social-filantropic a episcopiei noastre (valabil 2010-
2018) are inserat ca metod de promovare a coeziunii ntre tineri crearea unei reele de
voluntari din rndul acestora, la nivel parohial, n prima faz i apoi, la nivel eparhial.
ntlnirile tematice catehetice constituie o variant medotic des utilizat de prinii notri
parohi.

Metodele pastorale folosite pot fi dintre cele mai diverse:
- Catehezele, realizate pe grupuri de tineri, reprezint o metod foarte eficient de
impropiere a nvturii de credin cretin-ortodox i a valorilor duhovniceti i
morale ale Bisericii noastre;
- Corurile parohiale, constituite cel mai adesea din tinerii care particip la cult,
dar care atrag i pe alii, care nu frecventau constant programul liturgic al parohiilor,
23
sunt de un real succes. Participarea tinerilor la cor n timpul slujbelor reprezint
provocarea elementar a capacitilor de comunicare i comuniune ale tinerilor, pentru
c nva s se asculte unii pe alii i s rosteasc mpreun, fr a se deranja n
ansamblu, astfel nct legturile constituite n cadrul acestor grupuri corale continu
foarte rodnic, n relaii de prietenie sincer i n afara Bisericii. Tinerii foarte talentai
din corurile parohiale formeaz Grupul coral Credo al Episcopiei Ortodoxe Romne
a Europei de Nord.
- Cercurile teologice de discuii n multe parohii, la iniiativa preoilor slujitori
i a unor tineri mai rvnitori, s-au organizat cercuri de discuie teologic, diferite de
cercurile catehetice, care au implicat mai mult lectur teologic de factur
duhovniceasc, a crei finalitate s fie o mai bun cunoatere a spiritualitii ortodoxe,
precum i un progres spiritual prin analiza unor scrieri patristice.
- Taberele de tineret sunt organizate anual de ctre Centrul pentru tineret Sfntul
Voievod tefan cel Mare al Episcopiei noastre i caut s reuneasc pentru cteva zile
tineri din mai multe zone ale Scandinaviei, avnd ca scop principal stabilirea unor noi
prietenii ntre romni, precum i exercitarea, pentru o scurt perioad de timp, a
rugciunii n comun, prin participarea la Sfnta Liturghie i la rugciunile zilnice.
- Asociaii de tineret n vederea realizrii unor proiecte sociale i culturale
aceast iniiativ vizeaz voluntariatul tinerilor care pot, prin aciunile fcute n cadrul
acestor asociaii, fie s dezvolte activiti sociale pentru romnii care au nevoie de
ajutor (a se vedea cazul unor tineri care activeaz n asociaii daneze i hrnesc n
cantine sociale emigrani, ntre care se gsesc i conaionali), precum i pentru
promovarea culturii i a valorilor romneti. n acest sens, amintim i de organizarea la
nivel eparhial a unui valoros fond folcloric, constituit din costume populare
tradiionale romneti, costume primite din satul natal al Preasfinitului Episcop
Macarie, dar i din alte zone etnografice din ar, pe care tinerii romni le poart la
toate manifestrile religios culturale din Scandinavia, pentru a promova astfel tradiiile
i valorile populare romneti, definitorii pentru parcursul i devenirea poporului
romn de astzi.
1. abordarea direct prin prezentri orale, materiale audio-video,
2. abordri indirecte, prin revistele parohiale ale parohiilor noastre,
3. abordri catehetice formale: seri duhovniceti, hramuri, ore de educatie religioasa, etc.
4. promovarea unor funcii sociale cu trimitere la valorile morale, culturale, istorice i
spirituale romneti.
Australia:
Metodele folosite in pastoraia tinerilor sunt:
1. abordarea tinerilor pe teme de educaie cretina i culturala,
2. dialogul pentru nelegerea problemelor personale, familiale i sociale din punct de
vedere cretinesc i social,
3. exemplificarea n relaie cu problemele fiecrui tnr,
4. prezentri tiinifice care atest existena divinului n multe domenii de activitate i
cunoatere uman.
naltpreasfinitul SERAFIM - Germania
Vezi mai sus.

Alturi de activitile pastorale desfurate n mod direct de ctre preoi prin Sfintele Taine,
semnalm :
24
- Fraternitatea NEPSIS care reunete asociaiile Nepsis din cele trei eparhii ale
Mitropoliei ;
- Asociaia AXIOS, ai cror tineri membri se ocup de copii orfani sau n dificulti
materiale din Romnia (acord burse pentru elevi i studeni n dificultate);
- Propuneri de lectur, cri de spiritualitate;
- Vizionarea de filme urmate de comentarii;
- Conferine i festivaluri organizate i susinute de tineri;
- Congresul International Nepsis, anual;
- Pelerinaje.

- ora de religie de duminic dup Sf. Liturghie.
- olimpiada de religie.
- tabra anual pentru tineri.
- activiti n parohie specifice pentru tineri: catehism, lecturi biblice.
- activiti sociale specifice tinerilor.
- cuvntul, imaginea, muzica
- predica i cateheza n biseric
- lecia de religie n coal
La acest capitol menionm n primul rnd implicarea direct a clerului n activiti de genul
celor enumerate mai sus: predarea orelor de religie, organizarea de tabere i pelerinaje,
participri reciproce la momente importante din viaa celor dou instituii: Biserica i coala,
organizarea de alte activiti comune.
Ca un mijloc important de comunicare cu tinerii, care n general cunosc i utilizeaz cu mult
uurin tehnica modern, menionm i nfiinarea site-ului Episcopiei Ortodoxe Romne din
Ungaria: www.ortodoxia.hu. De asemenea, activitile n care au fost implicai i tinerii au
fost reflectate i n periodicul eparhial intitulat Buletinul Episcopiei".

Cateheze lunare, pe teme de credin i pe teme de interes i de actualitate, smbt sau
duminic seara, combinate cu studierea i interpretarea textelor biblice ale duminicii sau
srbtorii mari care urmeaz, n cadrul PROGRAMULUI DE FORMARE CONTINU a
clerului minor i a mirenilor care se adreseaz i tuturor celor care doresc s cunoasc mai
mult despre Cuvntul lui Dumnezeu i nelesurile lui, brbai i femei, tineri sau vrstnici i
care vor s-i aprofundeze cunotinele scripturistice, de nvtur de credin, de pastoral,
de liturgic i tipic, de lucrare misionar, de catehez etc., pentru a le pune n slujba parohiei,
a episcopiei i a Bisericii. La acest program particip un numr nsemnat de tineri.
PELERINAJELE. Pelerinajele organizate att de Centrul Eparhial, ct i de parohii, sunt un
mijloc folosit cu succes n pastoraia tinerilor. Cltoria menit s sfineasc timpul i spaiul
prin scopul binecuvntat al nchinrii la sfintele moate, prezente din belug pe teritoriul
Italiei2, este ctigul duhovnicesc major al pelerinajului. Spovedania i mprtirea n cadrul
Sfintei Liturghii svrite n bisericile n care sunt cinstite sfintele moate, ncununeaz
efortul pe care l presupune o astfel de cltorie sfnt. Vizitarea obiectivelor de art cretin
din oraele respective, conduce la lrgirea orizontului cunoaterii culturii i istoriei bisericeti
pentru tinerii notri. Iar faptul c la aceste activiti particip mpreun, face ca grupul de
tineri ortodoci s devin mai unit. Excursiile i drumeiile, corul parohiei, organizarea
bibliotecii parohiale, precum i participarea la concerte de muzic i poezie romneasc
2 Mnstirea Adormirea Maicii Domnului de la Roma editeaz n fiecare an, cu binecuvntarea

Preasfinitului Printe SILUAN al Italiei, un calendar al tuturor sfinilor de peste an i locurile din
Italia unde se pot cinsti moatele lor. Acest calendar este foarte folositor pentru a localiza sfintele
moate i a programa pelerinajele.
25
sunt activiti menite s bucure i s educe pe cei care particip mpreun, tineri ai parohiilor
noastre.
Este de menionat Fria NEPSIS - Italia a tinerilor ortodoci din cadrul eparhiei,
organizaie care luat fiin la Paris (n anul 1999) i are membri pe tot cuprinsul Mitropoliei
Ortodoxe Romne a Europei Occidentale i Meridionale. n Italia, aceasta a luat fiin la
Roma, n decembrie 2008, avnd n teritoriu reprezentane la nivelul parohiilor din eparhie3.
Rolul acestei frii este acela de a grupa n jurul ei tineri care s participe la viaa comunitii
i care s fie un liant ntre cei care sunt practicani i cei care vor s se apropie de viaa
Bisericii. Fria NEPSIS Italia organizeaz anual Festivalul Bucuriei. Ea dispune i de
propria pagina de internet: http://episcopia-italiei.it/nepsis/

Cuvntul utilizat cu duhul blndeii este principalul mijloc de apropiere de inima tinerilor.
ncredere pe care ei ne-o acord are nevoie de multe ore de rbdare i bucurie n fapt. n
zilele noastre, cnd comunicarea este esenial, pe muli tineri i gseti accesnd internetul,
reelele de socializare. Explozia acestora, statistic vorbind, arat setea extraordinar de
comunicare a tinerilor notri. nelegnd acest lucru, unele parohii i-au creat pagini pe
Facebook, Twitter etc, dar i site-uri parohiale: Albacete, Barcelona, Valencia, Villarrobledo,
Tomolleso, Coslada, PortoAveiro, Santander, Ibiza, Leon, Alicante, Elche, Torrevieja,
Santarem, Toledo, Aranjuez, Asturias, Girona. Foile i/sau Buletinele Parohiale vin i ele s
suplineasc nevoia tinerilor de comunicare i relaionare. Pentru cei mai profunzi dintre ei, n
3 Nepsis Italia este denumirea ce o poart Adunarea Tinerilor din Episcopia Ortodox Romn a
Italiei care s-a constituit oficial pe data de 6 decembrie 2008, zi de prznuire Sfntului Ierarh
Nicolae, cnd a avut loc prima sa ntlnire la Sediul Episcopiei din Roma, cu binecuvntarea Prea
Sfinitului Printe Siluan, Episcop al Episcopiei Ortodoxe Romne a Italiei. Nepsis Italia reunete
tinerii ortodoci romni aflai pe teritoriul Italiei, care doresc s comunice i s colaboreze intr-un
spaiu organizat, n care toi s aib posibilitatea s se implice potrivit dorinei i capacitii
fiecruia. La propunerea Prea Sfinitului Episcop Siluan fcut tinerilor reunii la Roma s-a hotrt
ca Adunarea Tinerilor din Episcopia Ortodox Romn a Italiei sa fie sub ocrotirea Sfntului
Voievod Neagoe Basarab. Nepsis Italia colaboreaz cu asociaiile omologe din Arhiepiscopia
Europei Occidentale i din Episcopia Spaniei i Portugaliei, formnd Asociaia Nepsis a Tinerilor
din Mitropolia Ortodox Romn a Europei Occidentale i Meridionale. Adunarea Tinerilor Nepsis
Italia este rezultatul ntlnirii a dou aspecte diferite: pe de o parte dorina multor tineri romni
din Italia care cereau un mijloc de comunicare i un spaiu protejat n care s se regseasc, iar pe
de alta, dorina i responsabilitatea ce revenea Prea Sfinitului Episcop Siluan i colaboratorilor si
pentru a da un rspuns acestor nevoi semnalate de ceva vreme de tinerii rspndii pe toate
meleagurile peninsulei. Problemele cu care se confrunt fiecare tnr romn din Italia sunt multe si
uneori chiar foarte complicate. Un prim motiv de nelinite ce caracterizeaz pe mai toi tinerii este
acela al deprtrii de ar, de locurile natale. Unii sunt cu familia, dar alii simt apstor
singurtatea. n timp ce o parte sunt la coli italiene, nevoii s suporte condiia de minoritate n
clas, alt parte a tinerilor muncesc pe antiere sau pe lng casele oamenilor, suportnd tot la fel
de multe neajunsuri pe lng ctigul rezultat din munc. ntr-o societate complex cum este cea
Occidental, adolescentul i tnrul este supus unui ritm de via pe de o parte tentant pe de alta
istovitor. Provocrile la care trebuie s dea rspuns depete cel mai adesea posibilitile i lipsa
de experien de care dispune o persoan aflat nc n formare. Diferena de limb, cultur i
religie deseori stric echilibrul precar al tnrului aflat pe alte meleaguri dect cel natal. Tradiii,
obiceiuri, comportamente diferite cer s fie asimilate pentru a nu suferi marginalizarea sau chiar
ndeprtarea din comunitatea sau societatea concurenei. Tehnologia cu toate produsele ei, cu
mijloacele de comunicare tot mai sofisticate, deschide un orizont al tentaiilor infinit de diversificat
care cu mare uurin pot s nrobeasc i s constituie pentru tnr preocuparea prioritar a unei
viei trectoare. Nepsis Italia propune o alternativ de comunicare, de relaionare, de trire
posibil pentru adolescentul sau tnrul care dorete ceva mai mult dect ofer societatea. Se
pleac de la experiena tnrului i de la preocuprile lui pentru a crete i descoperi o alt realitate
n care optica este diferit. A vedea viaa din perspectiva credinei i a tri duhovnicete este
provocarea la care tineretul este chemat n aceste vremuri. (http://episcopia-italiei.it/nepsis/?
page_id=13)
26
unele parohii, cum ar fi: Albacete, Coslada, Torrejon de Ardoz dar i altele, sunt organizate
biblioteca parohiale.

Mijloacele utilizate n pastoraia tinerilor sunt variate, n funcie de diversitatea proiectelor.
Nu doar n cazul centrelor universitare, unde cei mai muli dintre tinerii romni care particip
i la activitile parohiei sunt venii din ar la studii, ci i n cazul tinerilor crescui n mediul
scandinav, mijloacele de comunicare sunt platformele de socializare i corespondena
electronic. Aceasta implic din partea preoilor stabilirea unor grupuri int, cu care s
pstreze legtura i n spaiul virtual unde acetia i petrec mare parte din timpul de pregtire
intelectual, profesional sau pentru divertisment, pentru a oferi o alternativ prin
spiritualizarea timpului i dobndirea de cunotine religioase. Necesitatea contactului cu
tinerii a dat natere n cele mai multe parohii la mesaje zilnice (news letter), care conin scurte
mesaje moralizatoare, sinaxarul zilei i mesaje video sau audio, cu fragmente din slujbe,
predici, conferine i filme cu coninut religios. Feed back-ul acestor mesaje este deosebit de
pozitiv, vzndu-se din deschiderea i relaionarea sincer a tinerilor cu preoii i ntre ei.
Pentru catehezele care au dobndit un caracter mult mai tehnic, se folosesc multe mijloace
tehnice, cu ajutorul computerului, prin prezentri Power Point, pentru ca, n limbajul modern
s fie transmise valori eterne, fixndu-se cu ajutorul schemelor, imaginilor i sunetelor. n
cadrul cercurilor de discuii teologice s-au iniiat i grupuri de discuie pe marginea
cinematografiei religioase, de factur ortodox, astfel c n multe duminici se urmrete cte
un film religios (realizate de regizori ca Tarkovsky, Paradjanov etc.), pe marginea crora se
interpreteaz simbolismul i realismul elementelor religioase.

1. predici tematice,
2. cuvinte de nvtur,
3. seminarii,
4. cateheze,
5. seri duhovniceti,
6. revista lunar parohial,
7. emisiunea radiofonic sptmnal
8. ntruniri sociale.
Australia:
n pastoraia tinerilor se folosesc urmtoarele mijloace:
1. mijloace psihologice viznd necesitile tinerilor de a cunoate problemele
eseniale despre via i existen,
2. mijloace de interaciune a fiecrui tnr cu un alt tnr, membru al unei familii din
cadrul parohiei,
3. mijloace media de prezentare a adevrurilor de credini de contientizare a
valorilor culturale.
n cele mai multe parohii exist o mare fluctuaie: pe lng un mic grup activ i constant,
ceilali tineri particip la activitile Asociaiei sporadic, fr angajare constant. Lipsa de
interes a multor preoi fa de tinerii din parohie care nu ajung s cunoasc Asociaia i
activitile desfurate de ea. Dei la conferinele preoeti insistm ca Tainele Botezului i
Cununiei s fie pregtite de ctre preoi prin ntlniri cu prinii care-i boteaz copiii i cu
tinerii care se cstoresc, totui lucrul acesta nu se realizeaz peste tot, din diferite motive.
27
Dificultile pastorale sunt: lipsa de preocupare a prinilor, lipsa timpului acordat de ctre
prini propriilor lor copii, distanele mari pe care trebuie s le parcurg tinerii (de acas la
coal i la biseric), lipsa de interes a unora pentru viaa duhovniceasc (ortodoci fiind),
fuga zilnic dup cele materiale, schimbarea ateniei de la cele spirituale ctre cele materiale.

- lipsa persoanelor pregtite s se adreseze n mod potrivit tinerilor
- educaia primit la coal: spiritul de independen cultivat, activiti extra auriculare
n zilele de smbt i duminic.
- problemele specifice adolescenei.

- ispite i vicii ale tinereii
- influene negative ale mediului i contextului
La fel ca i n cazul activitilor pastorale adresate copiilor, trebuie s menionm i aici
numrul redus al personalului Episcopiei care se poate implica n acest gen de manifestri,
precum i lipsa de fonduri i de materiale didactice auxiliare, deosebit de necesare pentru a
putea organiza mai multe activiti.
Necunoaterea sau cunoaterea parial a limbii romne, precum i mediul general diferit de
cel majoritar ortodox i care presupune, de asemenea, existena unor familii mixte,
ngreuneaz la rndul lor misiunea n rndul tinerilor.
Numrul mic al membrilor comunitii ortodoxe romneti din Ungaria, precum i necesitatea
de a se adapta constant la societatea maghiar, a fcut dificil, de-a lungul timpului, pstrarea
tradiiilor i a limbii romneti la cei mai tineri dintre romnii care triesc n aceast ar.
Preocuparea pentru viitorul acestei comuniti i activitile pastorale care au vizat pe tinerii
ortodoci romni din Ungaria au adus unele rezultate mbucurtoare i n acest domeniu.
Astfel, dei la un nivel mai restrns i cu accente temporare, legturile dintre Biseric i
coal s-au pstrat ntotdeauna n rndul comunitii romneti din Ungaria, n interesul
ambelor instituii.
Anumite cazuri speciale, cum este cel al tinerilor din Micherechi i a numeroaselor activiti
pe care au reuit s le organizeze denot pe de-o parte potenialul de care dispune nc aceast
comunitate i ofer sperane pentru viitor.
Toate aceste activiti presupun o bun chivernisire a timpului, care este foarte preios i pe
care tinerii ar dori s-l mpart i cu alte activiti extrabisericeti. Au fost cazuri n care unii
tineri au ncercat s transforme Fria Nepsis ntr-un grup cu preocupri strine de Biseric,
mai mult, s introduc obiceiuri contrare spiritului cretin. De aceea, un rol important l ocup
responsabilii acestei Frii care au obligaia s menin linia decent i s ncurajeze creterea
calitii membrilor ei.
Secularizarea vieii i a societii i marcheaz n mod direct pe tineri. Aici se vede
importana fundamentrii interioare a credinei i a vieii duhovniceti pe Sfintele Taine i
hrnirea cu Cuvntul lui Dumnezeu i nsuirea valorilor cretine nu sub forma de obligaie
n plus, ci ca un element fundamental i constitutiv vieii de toate zilele.

Pragmatismul zilnic al unui tnr se rezum, n majoritatea cazurilor la a-i asigura elementele
confortului de consum, indiferent de aspectul acestuia i mai puin la nevoile sufleteti.
Cauzele unei astfel de atitudini sunt colective: educaie precar n familie, nepromovabilitate
de perspectiv scurt, medie i lung a ideilor constructive personale i de grup,
inadaptabilitate la mediul social temporar, prezena meteoric a bisericii n susinerea unor
decizii personale importante, nesincronizarea cu persoanele ce i pot fi repere morale. n
28
aceste condiii, ncercrile de apropiere din partea prinilor parohi fa de tineri, dei ele
exist, par de cele mai multe ori, fie inexistente, fie insuficiente.

Dintre dificultile inerente pastoraiei, n general, nu putem aminti foarte multe n cazul
tinerilor. Aceasta pentru c cel mai adesea, tinerii care doresc s se implice n activitile
duhovniceti, sociale, culturale i de divertisment, depesc distanele i organizarea
programului individual. Cu toate acestea, partea material nu este de neglijat, astfel c n
unele parohii s-au nfiinat fonduri pentru susinerea financiar a biletelor de cltorie a
tinerilor fr posibiliti, ctre biserica parohial.

1. Pentru tinerii care studiaz:
a. lipsa capelelor i a accesului la capelele din campusurile universitare,
b. lipsa serviciului de capelanat in Biserica Ortodox din Noua Zeeland,
prezent n celelalte biserici: Catolic, Anglican, Reformat.
2. Pentru tinerii care lucreaz:
a. lipsa unui spaiu care s poat fi amenajat i folosit pentru activiti sociale,
culturale, educaionale,
b. lipsa fondurilor parohiale care s permit nchirierea unui astfel de spaiu,
c. lipsa interesului i a dorinei tinerilor de a se socializa cu cei de aceeai
naionalitate (romnii ntre ei), orientarea i dorina fiind aceea de a se
integra i a fi acceptai de societatea neo-zeelandez, nu de ntoarcere n
snul unei naiuni din care au plecat i de care s-au desprins prin emigrare.
Australia:
In pastoraia tinerilor dificultile sunt urmtoarele:
1. prinii, care nu doresc atragerea copiilor lor ctre mediul bisericesc,
2. activitile sportive extra-colare care se desfoar smbta i duminica,
3. informaiile darwiniste care nc le sunt predate n coli,
4. dependena de computer i jocurile de pe computer,
5. prieteniile cu tineri de alte confesiuni religioase i cu tendine non-culturale.
Prin activitile cu tinerii se ntrete sentimentul de apartenen la Biseric i de angajare n
viaa ei. n unele locuri, tinerii nii se ocup de catehizarea copiilor, organizeaz diferite
aciuni culturale sau caritative

Dificultile pastorale sunt: lipsa de preocupare a prinilor, lipsa timpului acordat de ctre
prini propriilor lor copii, distanele mari pe care trebuie s le parcurg tinerii (de acas la
coal i la biseric), lipsa de interes a unora pentru viaa duhovniceasc (ortodoci fiind),
fuga zilnic dup cele materiale, schimbarea ateniei de la cele spirituale ctre cele materiale.

- lipsa persoanelor pregtite s se adreseze n mod potrivit tinerilor;
- educaia primit la coal: spiritul de independen cultivat, activiti extra curriculare n
zilele de smbt i duminic;
- problemele specifice adolescenei.
Tinerii romni cu care se poate mndri Biserica i Neamul.
29
La fel ca i n cazul activitilor pastorale adresate copiilor, trebuie s menionm i aici
numrul redus al personalului Episcopiei care se poate implica n acest gen de manifestri,
precum i lipsa de fonduri i de materiale didactice auxiliare, deosebit de necesare pentru a
putea organiza mai multe activiti.
Necunoaterea sau cunoaterea parial a limbii romne, precum i mediul general diferit de
cel majoritar ortodox i care presupune, de asemenea, existena unor familii mixte,
ngreuneaz la rndul lor misiunea n rndul tinerilor.
Numrul mic al membrilor comunitii ortodoxe romneti din Ungaria, precum i necesitatea
de a se adapta constant la societatea maghiar, a fcut dificil, de-a lungul timpului, pstrarea
tradiiilor i a limbii romneti la cei mai tineri dintre romnii care triesc n aceast ar.
Preocuparea pentru viitorul acestei comuniti i activitile pastorale care au vizat pe tinerii
ortodoci romni din Ungaria au adus unele rezultate mbucurtoare i n acest domeniu.
Astfel, dei la un nivel mai restrns i cu accente temporare, legturile dintre Biseric i
coal s-au pstrat ntotdeauna n rndul comunitii romneti din Ungaria, n interesul
ambelor instituii.
Anumite cazuri speciale, cum este cel al tinerilor din Micherechi i a numeroaselor activiti
pe care au reuit s le organizeze denot potenialul de care dispune nc aceast comunitate i
ofer sperane pentru viitor.

Toate aceste activiti presupun o bun chivernisire a timpului, care este foarte preios i pe
care tinerii ar dori s-l mpart i cu alte activiti extrabisericeti. Au fost cazuri n care unii
tineri au ncercat s transforme Fria Nepsis ntr-un grup cu preocupri strine de Biseric,
mai mult, s introduc obiceiuri contrare spiritului cretin. De aceea, un rol important l ocup
responsabilii acestei Frii care au obligaia s menin linia decent i s ncurajeze creterea
calitii membrilor ei.
Secularizarea vieii i a societii i marcheaz n mod direct pe tineri. Aici se vede
importana fundamentrii interioare a credinei i a vieii duhovniceti pe Sfintele Taine i
hrnirea cu Cuvntul lui Dumnezeu i nsuirea valorilor cretine nu sub forma de obligaie
n plus, ci ca un element fundamental i constitutiv vieii de toate zilele.

Pragmatismul zilnic al unui tnr se rezum, n majoritatea cazurilor, la a-i asigura
elementele confortului de consum, indiferent de aspectul acestuia i mai puin la nevoile
sufleteti. Cauzele unei astfel de atitudini sunt colective: educaie precar n familie,
nepromovabilitate de perspectiv scurt, medie i lung a ideilor constructive personale i de
grup, inadaptabilitate la mediul social temporar, prezena meteoric a bisericii n susinerea
unor decizii personale importante, nesincronizarea cu persoanele ce i pot fi repere morale. n
aceste condiii, ncercrile de apropiere din partea prinilor parohi fa de tineri, dei ele
exist, par de cele mai multe ori, fie inexistente, fie insuficiente.

Dintre dificultile inerente pastoraiei, n general, nu putem aminti foarte multe n cazul
tinerilor. Aceasta pentru c cel mai adesea, tinerii care doresc s se implice n activitile
duhovniceti, sociale, culturale i de divertisment, depesc distanele i organizarea
programului individual. Cu toate acestea, partea material nu este de neglijat, astfel c n
unele parohii s-au nfiinat fonduri pentru susinerea financiar a biletelor de cltorie a
tinerilor fr posibiliti, ctre biserica parohial.
30
O parte din tinerii parohiilor noastre frecventeaz ocazional serviciile religioase din biseric,
n marea lor majoritate din dorina de a nu-i dezamgi sau supra prinii care insist ca,
mcar din cnd n cnd, s vin la biseric.
Prezena tinerilor n biseric nu este mnat, n primul rnd, de o credin vie ci, cel mai
adesea, este o extindere a unui ritualism impus de familie sau un compromis pe care tinerii l
fac pentru a negocia cu prinii anumite nlesniri sau favoruri din partea acestora.
Cuvntul de nvtur din cadrul predicilor, a catehezelor, a serilor duhovniceti organizate,
cel mai adesea fie nu este perceput, fie este doar parial urmrit i neles din pricina
blocajului lingvistic, al lipsei de educaie religioas i a neimplicrii n activitile menite s
doboare aceste neajunsuri.
Australia:
La nivelul pastoraiei tinerilor rezultatele sunt:
1. consolidarea cunotintelor educaionale despre nvtura cretin;
2. prezena tinerilor n biseric, nu numai din punct de vedere fizic, ci i din cel al
nelegerii actului liturgic;
3. implicarea tinerilor n activitile comunitii, att la nivel liturgic, ct i cultural.
Intensificarea activitii cu tinerii, prin angajarea mai energic a preoilor. Mai mult
publicitate fcut ATORG pentru a angaja ct mai muli tineri la viaa ei. Alctuirea de liste cu
numele i adresa tinerilor din fiecare parohie pentru a putea lua legtur cu ei i n cazul n
care nu particip regulat la slujbele Bisericii. Necesitatea absolut a pregtirii prinilor pentru
botezul copiilor i a tinerilor pentru primirea Tainei Cununiei.

- societatea occidental n care trim nu favorizeaz rmnerea tinerilor n Biseric, de aceea
trebuie s gsim noi metode de apropiere a lor;
- pregtirea preoilor pentru a face fa problematicilor i ntrebrilor tinerilor.

- identificarea personalului calificat n fiecare parohie;
- diversificarea activitilor pentru tineri n parohii;
- multiplicarea taberelor anuale n raport cu teritoriul mare al Arhiepiscopiei;
- folosirea limbajului internetului n comunicarea cu tinerii.
Sperm mbucurtoare, dei mereu sub ateptri.

Sperm ca orele de religie i celelalte activiti, adresate n special tinerilor, vor reui s
ctige din ce n ce mai muli adepi i c acetia vor gsi interesul necesar pentru a se implica
activ i n viaa bisericeasc a parohiilor. Dei condiiile economice actuale din Ungaria sunt
dificile, la fel ca i cele din Romnia, iar n cadrul unor comuniti este prezent, de asemenea,
i fenomenul sectar, avem ndejdea c Biserica va reui s dobndeasc noi membri i s duc
mai departe viitorul acestei comuniti.

Avnd n vedere c tinerii reprezint viitorul Bisericii noastre, c ei vor deveni prini peste o
perioad mai scurt sau mai lung de timp i c de ei depinde educaia i transmiterea peste
timp a valorilor cretine ale neamului nostru, implicarea n formarea lor este foarte
important. Tinerii Friei Nepsis pot avea rolul aluatului care dospete frmnttura, ei
31
putnd s gseasc ntotdeauna limbajul adecvat celor de o vrst cu ei, s nvee i s fie
credibili prin mrturia pe care o dau.
Un capitol special n viaa parohiilor noastre l reprezint prezena tinerilor absolveni de
teologie sau studeni la teologie care au studiat sau studiaz la facultile de teologie
ortodox din Romnia i care se pregtesc pentru a urma misiunea sfnt de pstori de suflete.
Prezena lor n parohiile din Italia impune o maxim responsabilitate n ceea ce privete
formarea lor ca viitori slujitori ai Sfintelor Altare, din toate punctele de vedere. La rndul lor,
ei pot i trebuie s fie implicai n activitatea de catehez, n cea liturgic, social i cultural
i chiar i organizatoric a parohiei. n majoritatea parohiilor noastre, ei au fost hirotesii de
ctre Preasfinitul Printe Episcop Siluan ntru citei sau ipodiaconi (dac sunt cstorii).

Viabilitatea activitilor misionare a parohiilor noastre cu i pentru tineri, depinde n foarte
bun msur, de o coordonare eficient la nivel de protopopiate i apoi la nivel eparhial.
Primul efect al acestei eficiente coordonri ar fi crearea la nivel zonal a unor poli de interes
reciproc, n sensul mprtirii experienelor trite de tineri. Astfel, se poate valoriza att
persoana, ct i tririle sale. Apoi, oferirea de exemple mediatizate ct mai insistent pe site-ul
episcopiei, al parohiilor, n foile/buletinele parohiale, n cateheze, sub genericul SE POATE
I ALTFEL. Totodat, un avantaj considerabil n dialogul i apropierea tinerilor ar fi acela ca
numrul parohiilor ce au pagini web sau pe reelele de sociale, s creasc considerabil anul
acesta.

Un aspect care ine de perspectiva misionar a pastoraiei tinerilor, i credem c nu e valabil
numai pentru ei, dar ei sunt reprezentativi, este acela al limbii n care se vor desfura
proiectele cu ei, i chiar i slujbele religioase, n viitorul nu prea ndeprtat. Migraia ncepe s
i fixeze deja marginile, iar comunitile constituite acum din credincioi venii din ar,
dubleaz numrul membrilor aezai aici de peste 40 de ani. Deja pentru generaia a doua de
emigrani, limba romn nu mai reprezint un factor comun, ci mai ales o particularitate
familiar, pentru c n afara spaiului casnic, formaia intelectual i viaa social curge n
limba rii care i-au adoptat. De aceea, considerm ca imperios necesar ca limbile rilor
scandinave s fie cunoscute de preoii slujitori, ca factor determinat n stabilirea unor noi
puni de legtur, nu doar cu strinii interesai de cultura i spiritualitatea romneasc, ci i
pentru tinerii care pot fi ajutai, n felul acesta, s-i cultive limba lor matern.

Iniierea, proiectarea i derularea de programe sociale specific orientate i atractive pentru
aceast grup de vrst, menite s capteze interesul i s dezvolte sentimentul apartenenei la
structuri ce promoveaz valori morale, sociale i culturale:
1. spectacole,
2. ntruniri sociale,
3. excursii i pelerinaje,
4. seminarii pe diferite teme de interes specifice vrstei adolescenilor,
5. implicarea n modele de activitate i socializare de tip comunitar.
Australia:
Perspectivele pastoraiei tinerilor sunt:
1. intensficarea ntlnirii cu tinerii parohiei,
2. nlesnirea facilitilor care s-i determine pe tinerii din parohii s se ntlneasc
sub auspiciul Bisericii,
3. desfurarea de activiti, att educaionale, ct i cultural patriotice romanesti.
32
I. PASTORAIA ADULILOR
a. SPECIFICUL PASTORAIEI ADULILOR

Ea trebuie s aib un caracter personal, i nu doar unul colectiv. De aceea, toate parohiile au
alctuit, la insistena noastr, nc de la nceputul existenei Eparhiei (1994), lista membrilor
parohiei cu adresele lor. Preotul comunic, n general, cu credincioii care nu pot veni regulat
la biseric prin telefon, scrisori, buletine ale parohiei. Pastoraia noastr urmrete pe lng
catehizarea credincioilor, pstrarea identitii lor etnice i culturale, ca i integrarea lor n
societatea n care triesc.

Comunitile sunt compuse din romnii venii n occident dup al doilea rzboi mondial sau
dup anii 1990; unii au venit din motive economice, dar au descoperit (redescoperit) credina
ortodox a botezului lor; unii neavnd practica spovedaniei i mprtaniei sunt ignorani n
cele ale credinei i ale tradiiei ortodoxe; alii vin cu o experien a frecventrii bisericii i a
participrii la Sfintele Taine n ar cunoscnd ct de ct fundamentele credinei; alii sunt
occidentali (mai ales francezii) care au ales Ortodoxia credinei cretine, beneficiind de
catehez n perioada de catehumenat.
Acest caracter eterogen al parohiilor Eparhiei noastre este datorat n multe cazuri i faptului
c unii dintre aduli fac parte din familii interconfesionale (familii mixte - cazul francezilor
dar i al unor romni), avnd o relaie dificil cu Biserica, iar pastoraia n ceea ce i privete
trebuie s in cont de diferenele privind credina i experiena cretin.
Specificul vine, de asemenea, din lipsa de perseveren a credincioilor ortodoci n Europa
Occidental pentru practica cultului. Putem estima faptul c dou treimi din potenialii
credincioi sunt de regul abseni. Pastoraia trebuie atunci s regrupeze i s i ntlneasc
acolo unde se gsesc - pastoraia misionar.

- identificarea problemelor familiare, sociale, culturale specifice imigranilor;
- cultivarea identitii religioase i naionale (suntem romni ortodoci stabilii n
America i trebuie s ne cunoatem tradiiile i spiritualitatea care ne aseamn cu
ceilali ortodoci, dar care ne i difereniaz);
- cunoaterea nvturii de credin ortodox pentru a da mrturie n ara n care ne
aflm.

- seriozitate
- responsabilitate
- implicare
Adulii constituie una dintre categoriile importante de credincioi ale parohiilor din Episcopia
noastr. Majoritatea lor sunt oameni simpli de la ar, dar exist ntre ei i intelectuali,
cunoscui i remarcai prin activitatea pe care o depun att n rndul comunitii romneti, ct
i n Ungaria, la nivel general. Sediul principalelor instituii romneti se gsete la Giula
(Episcopia Ortodox Romn din Ungaria, Grdinia, coala General i Liceul Romnesc
Nicolae Blcescu din Giula, Uniunea Cultural a Romnilor din Ungaria, Autoguvernarea
pe ar a Romnilor din Ungaria, Centrul de Informare i Documentare al Autoguvernrii pe
ar a Romnilor din Ungaria, Revista Foaia Romneasc i Sptmnalul Cronica,
Consulatul General al Romniei de la Giula etc), iar Biserica are un rol deosebit n
33
deschiderea ei fa de toi i n meninerea unor bune relaii cu toate aceste instituii. De
asemenea, Biserica a contribuit activ la meninerea identitii romneti a acestei comuniti,
att prin faptul c slujbele i celelalte activiti bisericeti s-au desfurat n limba romn, ct
i prin aceea c o parte din preoii Episcopiei sunt venii din Romnia, iar o alt parte,
originar din Ungaria, a fcut studii de teologie n Romnia. i la nivelul celorlalte parohii,
Biserica i preoii sunt cei care reuesc s adune n jurul lor romnii din parohia respectiv,
pentru care, pe lng slujbele din duminici i srbtori, mai organizeaz i alte activiti cu
specific bisericesc i cultural.

mprtirea cuvntului lui Dumnezeu i a nvturii de credin celor care particip la
slujbele Bisericii este unul dintre obiectivele pastoralei adulilor. Un alt obiectiv este acela de
a trezi n contiina cretinilor sentimentul apartenenei la comunitatea eclezial, prin
participarea activ la viaa parohiei, dobndirea unei deprinderi de via cretin de fiecare
zi, avnd ca fundament participarea duminical la Dumnezeiasca Liturghie i mbisericirea
lor sacramental prin mprtirea regulat i continu cu Sfintele Taine.

Adulii reprezint masa compact a enoriailor notri i potrivit ultimelor estimri oficiale
numrul romnilor n Spania a ajuns la aproape opt sute cinci zeci de mii. Este, ns, foarte
adevrat c numrul lor real este mai mic, datorit mobilitii pieei muncii i a restriciilor
existente din cauza ratei omajului care a atins cele mai mari cote din Europa. Concentrarea
conaionalilor notri este mare i foarte mare n zonele metropolitane i puternic dezvoltate. n
celelalte regiuni, prezena lor este cu precdere n agricultur. Prezena rromilor notri se face
i ea puternic simit. Nivelul salarial a sczut considerabil fa de anii trecui, fapt ce
ngreuneaz sustenabilitatea traiului zilnic, mai ales pentru cei care presteaz munci sezoniere.

Specificul pastoraiei pentru cei mai muli dintre adulii comunitilor noastre euharistice,
activitile desfurate n cadrul programului parohial au un caracter, pe de o parte anamnetic
pentru c le amintesc de multe din activitile bisericii din vremea cnd erau n ar, iar pe
de alt parte, au un caracter comunitar, identitar i hristocentric. Calitatea vieii i a
confortului din rile nordice i poate face pe muli dintre romni s uite de unde au venit,
copleii fiind de mirajul bunstrii, uitnd nu doar ara de un provin, ci i credina n care s-
au nscut. Indiferent de motivele i contextul n care a ajuns fiecare credincios adult n
Scandinavia, misiunea noastr este aceea de a le oferi o legtur cu ara i mediul n care s-au
nscut, i cu cei din familiile lor care au trecut n venicie.
Hristocentrismul, ca principiu pastoral, reaeaz pe Hristos n centrul preocuprilor personale
i n vrful axiologiei care ordoneaz relaiile sociale. Nu este deloc uor s depim faza n
care parohiile sunt nelese doar ca pstrtoare i transmitoare ale unor tradiii naional
religioase, devenind o realitate care intete prezentul credincioilor, prin moralizarea
axiologiilor, dar i viitorul, prin stabilirea unui program eshatologic personal i comunitar.

In marea majoritate, adulii care hotrsc s prseasc ara natal, Romnia, au
diferite motive ce i determin s procedeze n acest fel. Motivul principal nu este
acela al unei lipse de asisten religioas, a neajunsului spiritualitii Bisericii
Ortodoxe.
Motivele ce determin emigrarea devin, n spaiul de emigrare ales, prioritile ce se
cer stringent mplinite astfel nct emigrarea individului s i primeasc ratificarea i
autoevaluarea pozitiv de care are nevoie.
34
Nevoia acestei validri este imperioas pentru individ pentru a-i demonstra c cele
mai jos enumerate nu au fost n zadar i c poate s rmn consecvent cu sine nsui
i ncreztor, i pe viitor, n ceea ce cuget i hotrte:
1. efortul integrrii n ara de adopie,
2. compromisurile acceptate,
3. adesea umilina unui proces de acceptare sau integrare n societatea cu sau fr
valori morale,
4. acceptarea unor munci mult sub calificarea avut n ar,
5. imposibilitatea exprimrii nuanate a strilor emoionale n alt limb,
6. lipsa unor similitudini comportamentale,
7. limbajul diferit de comunicare (dincolo de cel verbal),
8. abandonarea, prsirea celor dragi din ar (familie, rudenii, prieteni, colegi,
vecini...).
Specificul pastoraiei pentru astfel de persoane const n a asista i determina
includerea pe lista valoric interioar de prioriti a elementului de credin ce aduce
cu el identitate, apartenen i continuitate n msura n care ctig poziii tot mai
avansate n ierarhizrile ce au pe primele locuri: servicii bune, salarii atrgtoare,
proprieti imobiliare, cartiere elitiste cu coli bune pentru copii.
Pentru a nu regreta prsirea celor dragi i a putea face fa remucrilor (mai
puternice dect dorul) ce decurg dintr-un model social comportamental n care
familiile, btrnii, prietenii nu se cuvine s-i abandonezi (precum este modelul
societii romneti), trebuie s ai realizri vizibile, indiscutabile i acceptate de ctre
cei cu care te nsoeti n ara de adopie dar i din partea celor rmai n ar (s tie
despre tine c te-ai realizat).
Credina nefiind vizibil, nefiind de considerat un bun dobndit n urma strmutrii,
devine tot mai mult un simbol al unei apartenene menit s i lmureasc pe strini
despre noi mai mult, dect s fie cluzitoare i definitorie pentru noi nine.
Primeaz tradiionalismul religios i funcia cea mai solicitat a asistenei religioase
este aceea de zidire i pstrare a unei legturi cu trecutul, mai mult dect cu prezentul:
cu cei rmai n via n ar vorbim la telefon; pentru cei adormii punem parastase.
n acest fel, dei plecai fiind, mai mngiem regretele, remucrile i ruinarea pentru
compromisurile prin care am trecut.
Australia:
Specificul pastoraiei adulilor este acelai cu cele trei aspecte generale ale pastoraiei:
1. nvtoresc,
2. conductor,
3. sfinitor.
b. METODE PASTORALE
Scopul urmrit este integrarea n viaa Bisericii prin participarea la slujbele ei, ca i la
activitile desfurate n parohie sau la nivel de eparhie. Insistm ca slujbele s se fac dup
rnduiala tradiional, cu evlavie i cu participarea la cntare a tuturor credincioilor prezeni,
pentru ca n biseric s se creeze o atmosfer duhovniceasc adevrat. Numai o astfel de
atmosfer i atrage pe credincioi i i leag trainic de Biseric. Inima pastoraiei este
rugciunea preotului i a comunitii.

- Cel dinti accent se pune pe prezena harului Sfntului Botez n persoanele adulte,
lucru uitat sau ignorat; Hristos este prezent n noi de la Botez, temelia pastoraiei
adulilor ;
35
- Pentru catehez se aplic diverse metode: fie se pleac de la ntrebri puse de
persoane; fie se pleac de la un program de catehez sistematic; fie profitnd de
momentul liturgic (de exemplu n timpul postului); fie organizarea sistematic pe
perioada anului a unui curs catehetic; apoi se profit de pregtirea pentru cununie
sau pentru botezul copiilor familiilor tinere pentru a sensibiliza persoana nspre
necesitatea cunoaterii credinei n vederea transmiterii ei copiilor; fie profitm de
alte mprejurri (problemele inerente cu copiii, boal, decesul unei persoane
apropiate);
- Pastoraia de grup sau familial - apropierea de aduli nu este doar catehetic, este
i pastoral: vizita persoanelor la domiciliu pentru binecuvntarea casei
(credincioii sunt ncurajai s invite i alte familii cu aceste ocazii, de obicei
cretini nepracticani, pentru un prim contact cu preotul), pentru rugciune, pentru
o mas mpreun cu credincioii, cu discuii pe marginea unor subiecte legate de
credin i viaa cretin;
- Susinerea pastoraiei prin: rugciunea pentru persoanele cu care venim n contact;
rugciunea trebuie s fie legat de post, asceza pastoral;
- Circumstanele vieii: boal, moarte, reuit i avansare profesional, naterea unui
copil... oportunism pastoral;
- Relaia personal (cteodat n grup, cteodat fa ctre fa cu aceste persoane);
- Mrturisirea pcatelor, formal sau improvizat, este un cadru privilegiat pentru
pastoraie: este pastorala persoanei;
- Organizm vizite, pelerinaje, ntlniri cu diverse personaliti duhovniceti, tabere
familiale pe lng un centru spiritual: pastoraia comunitar.

- discuii bine documentate i bine pregtite cu privire la problemele fundamentale de
credin i de cult;
- jurnale personale n care enoriaii discut nu numai evenimentele zilnice, dar i
semnificaiile spirituale ale acestor evenimente;
- mini-cursuri predate de preoi sau persoane laice informate organizate nainte de
pelerinajele la locurile sfinte;
- activiti care s inteasc educarea complet a unei persoane aa nct mesajul primit
n biseric s se extind n viaa de zi cu zi, loc de munc, relaii personale/prieteni,
etc.;
- vizionarea de filme/citirea de cri care s fie apoi discutate de ctre membrii parohiei;
- organizarea de vizite a unor preoi/oameni de cultur/oameni din domeniul medical
etc., care s discute cu membrii parohiei;
- discuii/sesiuni de informare periodice n legtur cu evenimentele din ar sau din
America;
- discuii/sesiuni de informare pentru persoanele care gsesc discuiile i activitile
organizate n parohie irelevante pentru viaa lor, mult prea complicate/simpliste
pentru tipul lor de educaie religioas, sau plictisitoare. Este important s nu
existe, pe ct posibil, grupuri izolate care nu gsesc n nici una din activitile/serile
culturale i sociale /discuiile organizate un punct comun cu viaa, interesele i
preocuprile lor;
- popasuri spirituale la biserici/mnstiri;
- ntlniri cu enoriai de la bisericile prietene (excelent mijloc de nelegere a altor
culturi).

Frecventarea bisericii, spovedania, cununia religioas, rugciunea, citirea Sfintei Scripturi,
pelerinajele.
36
Metodele pastorale vizeaz, n primul rnd, slujirea liturgic, n cadrul creia are loc i
catehizarea credincioilor aduli, dar i alte activiti desfurate att la nivelul Episcopiei
(Festivalul de promovare i pstrare a tradiiilor populare romneti intitulat La obrii, la
izvor i organizat cu sprijinul unor Centre Culturale Judeene din Romnia, Conferinele
pastoral-misionare preoeti anuale, slujirile cu prilejul hramului Catedralei Episcopale din
Giula, alte conferine i simpozioane organizate de Episcopie etc.), ct i la nivelul parohiilor
(hramurile bisericii i alte activiti culturale, ca de pild manifestarea dedicat poetului
naional Mihai Eminescu, la Apateu etc., la care au participat activ i ierarhi, clerici i coruri
de la diferite Eparhii din Romnia).
Cu prilejul posturilor mari din timpul anului bisericesc, credincioii obinuiesc s se
spovedeasc i s se cuminece cu Sfintele Taine, iar acolo unde exist solicitri, preoii se
deplaseaz la casele bolnavilor pentru a le administra Spovedania i mprtania. Taina
Sfntului Maslu svrit n comun de clerici, n diferite parohii, constituie de asemenea un
prilej pastoral-misionar apreciat de credincioi.
La diferite parohii, anual se organizeaz pelerinaje de o zi sau mai multe zile la diferite
biserici i mnstiri din Romnia, care dau posibilitatea unei mai bune cunoateri a unor
locuri spirituale cu o valen deosebit i a stabilirii unor frumoase legturi ntre credincioii
ortodoci romni din Ungaria i cei din Romnia.

Propovduirea cuvntului se face att n cadrul slujbelor Bisericii: Sfnta Liturghie
(duminical sau, acolo unde se dispune de biseric peste sptmn, i n srbtori) i Sfintele
Taine, n general, cateheze organizate; ct i n ntlnirile prilejuite de diferite evenimente
din viaa credincioilor: naterea unui copil; botezul, cununia, sfetania, nmormntarea,
parastasul etc. Aceasta se nscrie ntr-o pastoral de recuperare i de reintegrare n viaa
sacramental a Bisericii.
Sfnta Liturghie este locul i momentul prin excelen unde cretinii notri se ntlnesc cu
Dumnezeu i unii cu alii. De aceea, cele patru (sau uneori cinci) duminici din lun n care
cretinii pot frecventa biserica (n sptmn fiind majoritatea ocupai la serviciu) sunt
fundamentale pentru formarea catehetic i duhovniceasc a acestora. De aceea, att
propovduirea cuvntului ct i slujirea propriuzis a Dumnezeietii Liturghii trebuie
mplinite n aa fel nct s poat da celor prezeni i acetia s poat primi maximul din ceea
ce acestea au rostul s le mprteasc. La multe parohii partea nvtoreasc din cadrul
Sfintei Liturghii este mprit astfel: imediat dup citirea Evangheliei se rostete omilia, care
poate fi exegetic sau tematic, urmnd ca, dup chinonic sau dup otpust, s se rosteasc n
cuvnt catehetic de 15 minute. Pentru a da posibilitatea credincioilor s participe (n sensul
primordial de mprtire) la rugciunile de obte (Domnului s ne rugm) ale
Dumnezeietii Liturghii, acestea sunt rostite, dup tradiia strveche a Bisericii, cu voce tare,
dar nu n tonalitatea psalmodiat a ecteniei ci recitate linitit (cf. gr. mistikos - mistic;
slav. taino, care n traducerea romneasc a devenit n tain, adic fr de glas gr.
afonos), urmate de ecfonis (cu glas mare). Experiena ne arat c, la auzul acestor rugciuni
(cu precdere la rugciunile credincioilor i la anafora), credincioii nu numai c
particip mult mai atent la slujb, dar devin mult mai contieni de ceea ce se petrece, zicnd
amin n cunotin de cauz (cf. 1 Cor. 14, 16-17), folosindu-se sufletete i ptrunzndu-se
de cuvintele rugciunii, ca unii care co-liturghisesc mpreun cu slujitorul de la altar (a se
vedea i Novela 137 a lui Iustinian).
Sfntul Botez sau Sfnta Cununie constituie un prilej unic pentru a deschide un dialog
catehetic cu protagonitii acestora, n perspectiva unei reintegrri n viaa sacramental a
Bisericii. n cele mai multe cazuri, cei implicai n pregtirea Botezului (prini, nai) sau a
Cununiei (miri, nai), neleg importana pregtirii, prin catehez (obligatorie la noi n
eparhie!) i prin spovedanie (recomandat sistematic i argumentat de ctre preot), a
evenimentului. Multe cupluri de prini necstorii care au adus copilul la botezat, au
37
neles importana sfintei Taine a Cununiei i au acceptat s se cunune, n vederea botezului
copilului lor. Muli dintre cei care vin s boteze sau s (se) cunune se spovedesc pentru prima
dat, dup mult vreme i nu puini sunt aceia care subscriu s se angajeze la o via cretin
activ, pentru binele copilului (pe care l aduc regulat la mprtanie) sau pentru propriul
lor bine. n eparhia noastr, toi preoii parohi au obligaia de a face o ntlnirea prealabil
cu cei care urmeaz s boteze, prini i nai; de asemenea cu mirii care urmeaz s se
cunune, mpreun cu naii lor. La aceast ntlnire, care poate avea loc, fie la biseric, fie la
casa uneia dintre familii, preotul este dator s explice participanilor la aceste Taine
semnificaia, istoricul, slujba n sine, precum i urmrile acestora, din punct de vedere
bisericesc, urmri care privesc nemijlocit viaa lor.
ndemnul de a citi Evanghelia i psalmii, de a se ruga, de a posti, de a veni duminical la
biseric i de a veni lunar s se spovedeasc determin la muli dintre cretini o schimbare
radical i vizibil a propriei viei, cu consecine benefice pe toate planurile vieii.
La aceste dou Sfinte Taine, precum i la alte slujbe de obte, particip, de multe ori, i
credincioi care frecventeaz Biserica ocazional, ca invitai la aceste evenimente. Acum este
momentul s li se fac auzit cuvnt de nvtur care s li se explice sensul a ceea ce se
slujete n Biseric i s-i determine s se ntoarc pentru a se ntri n credin.
Taina Sfntului Maslu: este de asemenea un alt prilej de catehizare, de mprtire a
cuvntului lui Dumnezeu i de ndemn la o via mai aproape de Dumnezeu.
nmormntarea: moment de reflecie asupra morii i asupra sensului vieii.
Alte ocazii n care preotul poate s intre n dialog cu credincioii acas la ei sunt: molitfa de 8
zile dup naterea copilului, binecuvntarea casei i pomenirea morilor. Atunci cnd aceste
slujbe sunt urmate de o agap, poate avea loc un dialog ntre preot i cei de fa, n care
preotul poate s explice nvtura autentic a Bisericii i s combat - n mod delicat i fr
patim - tradiiile care nu au nici o legtur cu realitatea.
PROGRAMUL DE FORMARE CONTINU a clerului minor i a mirenilor descris mai
sus se adreseaz n egal msur i adulilor.
Cateheze lunare cu teme legate de Anul omagial n curs, precum i explicrii cuvntului lui
Dumnezeu i a nvturii de credin, sau pe teme legate de familie, de naterea i educarea
cretin a copiilor, etc.

Prezena la slujbele bisericii este principalul mod de a comunica i de a-i unii pe enoriaii
notri, alturi de Taina Sfintei Spovedanii. Este adevrat c sensibilitatea romnului se
manifest i n anumite momente speciale: nuni, boteze, nmormntri. Hramurile parohiilor
se transform cu regularitate i certitudine n momente unice, de neegalat, cnd tinda bisericii
nchiriate este suficient pentru a fi considerat ACAS. Telefonul i emailul, dat uneori
sptmnal cu titlu informativ asupra activitii parohiale, este o alt metod de a fi n
proximitatea celui pe care l avem n grij duhovniceasc.

Metode pastorale cele mai des utilizate metode sunt cele de care in de svrirea cultului i
de tlcuirea Cuvntului lui Dumnezeu. Slujirea frumoas i linitit, dublat de o explicare
clar i ziditoare a textului scripturistic al duminicii sau srbtorii respective reprezint
premiza unei sincere i puternice legturi a slujitorului cu credincioii si. Pe lng acestea, n
parohii mai sunt folosite:
- Vizitele pastorale, care s nu fie legate numai de marile srbtori ale Naterii
Domnului sau ale Botezului Domnului, ci i n celelalte perioade ale anului, n
cadrul crora preotul cunoate mai bine realitile familiei credincioilor, putnd
ajuta n situaiile necesare;
- Buletinul parohial, care a dobndit n aceast era tehnologic forma mesajului
electronic, prin care toi credincioii sunt informai despre programul liturgic,
aciunile de la nivelul parohiei i al episcopiei;
38
- Pelerinaje;
- Vizite inter-parohiale, concretizate prin nfrirea parohiilor. Aceast metod este
foarte eficient i consolideaz relaiile ntre credincioii aceleai parohii sau a
celor din parohii diferite. De asemenea acest gen de vizite descoper
participanilor particularitile altor comuniti euharistice, n comparaia cu ale
propriei comuniti, prile bune devenind modele de urmat;
- Srbtorile hramurilor i a Zilei Naionale, prilej de mpreun lucrare spre
pregtirea evenimentelor, care dobndesc caracter nu doar pastoral, ci i misionar;
- Cercetarea celor bolnavi, prin organizarea de grupuri de credincioi i
credincioase, care s mplineasc aceast datorie moral fa de cei aflai n
suferin i nsingurare.

1. Abordarea direct prin prezentri orale, materiale audio-video.
2. Abordri indirecte, prin revistele lunare parohiale: Sfnta Lumin, Cuvantul de
Wellington, Glasul Credintei.
3. Abordri catehetice formale: seri duhovniceti.
4. Promovarea unor funcii sociale cu trimitere la valorile morale, culturale, istorice
i spirituale romneti.
Australia:
Metodele pastorale folosite sunt:
1. educaionale, pentru a se mplini slujirea nvtoreasc, aceea de a-i ndemna pe
credincioi s l iubeasc pe Dumnezeu i pe aproapele;
2. exemplificarea, pentru a se nelege n credina credincioilor c scopul nostru ca
pstori de suflete este acela de a conduce turma lui Hristos la mntuire;
3. liturgice, prin care poporul drept credincios este chemat s slujeasc lui Dumnezeu
i oamenilor i contientizarea c prin slujire i nelegerea actului liturgic ne
mprtim de Harul Domnului nostru Iisus Hristos.
Slujbele Bisericii n frunte cu Sf. Liturghie, Predica, Cercuri biblice i Seri duhovniceti,
Cursuri de integrare (un Program n colaborare cu autoritile germane, coordonat de
Centrul eparhial, pe teme de spiritualitate ortodox n context occidental, inute de preoi
imediat dup Sf. Liturghie), Vizite la casele credincioilor, Pelerinaje prin Centrul nostru de
pelerinaje Sf. Kilian din Wrzburg, Agape, Srbtori naionale, Vizite arhiereti Proiectul
de la Centrul eparhial (parohia din Nrnberg): Biserica se implic: s ne cunoatem i s ne
ajutm, care urmrete angajarea credincioilor n diverse aciuni de ntrajutorare, dup
nevoile fiecruia, Asociaia caritativ Sf. Vasile de la Centrul bisericesc din Mnchen
(reedina episcopului vicar) care antreneaz credincioii n ajutorarea bolnavilor i a
btrnilor.

- ncurajarea credincioilor nspre rugciune asociat cu postul (pentru c Hristos
este Mijlocitorul ntre noi i Printele ceresc, El a postit mai nti pentru noi);
- Exemplul personal este cel mai elocvent din punct de vedere pastoral (pstorii
ncep prin a se converti ei nii);
- lecturile: o bibliotec pentru a mprumuta cri i o librrie (pangarele parohiale)
sunt indispensabile;
- ntlnirile: deseori ntlnirea cu persoane duhovniceti trezete contiina;
- Sfintele Taine (Botezul, Cununia, Spovedania, Sf. Maslu, pregtirea pentru Sf.
mprtanie etc.);
39
- pelerinajele (cf. celor menionate mai sus);
- iniierea n cntarea liturgic coral sau psaltic;
- iniierea n iconografie: se organizeaz ateliere parohiale;
- nvarea limbilor biblice (greaca, ebraica);
- constituirea de grupuri biblice n parohie: studiul lui Isaia n timpul postului
Crciunului, a Genezei n timpul Postului Mare; studiul textelor citite n timpul
slujbelor;
- catehezele pentru aduli (a se vedea mai sus);
- predica n timpul Sfintei Liturghii i a tuturor slujbelor; preotul trebuie s nvee
poporul, cu timp i fr timp, s explice sensul teologic al slujbelor svrite sau
care se vor svri; s explice icoana Praznicului etc.

- slujirea dup un program bine stabilit;
- predici sptmnale;
- catehism i studiu biblic;
- seri duhovniceti;
- pelerinaje la locurile sfinte din lume i din America;
- activiti sociale i culturale cu obiective precise;
- activiti caritabile.
Icoane, iconie, cri de rugciuni, Vodia i seara casei, ntruniri, activiti.

Principalul mijloc al pastoraiei adulilor n Eparhia Ortodox Romn din Ungaria l
reprezint cuvntul, att cel rostit, ct i cel scris. Att la Sfnta Liturghie, ct i cu ocazia
svririi anumitor Taine i ierurgii, dimpreun cu preoii Episcopiei, adresm credincioilor
cuvinte de nvtur, explicnd pericopa evanghelic a zilei respective sau nsemntatea
Tainei sau ierurgiei svrite.
n ceea ce privete cuvntul scris, acesta este reflectat n mass-media bisericeasc a Eparhiei
i anume: Buletinul Episcopiei, care este o publicaie eparhial lunar, i site-ul Episcopiei:
www.ortodoxia.hu. Tot ca i mijloc de pastoraie subliniem i interviurile pe care le-am
acordat diferitelor publicaii bisericeti i laice din Ungaria i Romnia (Revista Foaia
Romneasc, Sptmnalul Cronica, Ziarul Lumina, al Patriarhiei Romne etc.), precum
i unor posturi de radio i televiziune (Radio Trinitas, Tv Trinitas, Emisiunea n limba romn
intitulat: Ecranul Nostru a Studioului Teritorial de Televiziune M l din Seghedin,
Emisiunea n limba romn a Postului Teritorial de Radio din Seghedin etc.).
Menionm aici i vizitele efectuate de clerici la casele credincioilor, n scopul de a-i ajuta,
ntri i mngia.
Cu prilejul Crciunului am reuit reintroducerea n viaa credincioilor ortodoci romni din
Giula a frumosului obicei tradiional romnesc al colindelor, deosebit de apreciat i de ateptat
de acetia.

n afar de cele evocate mai sus care cuprind totodat i mijloacele, se adaug grija
permanent pentru a asigura o lectur catehetic i de formare duhovniceasc pentru
credincioi (n majoritate tineri din Italia), materiale scrise (ediia cotidian on line, a foii
Merinde pentru suflet (care cuprinde 3 psalmi, Evanghelia i Apostolul zilei, un cuvnt
duhovnicesc de la un printe al Bisericii, rugciunea zilei i sinaxarul), la care se adaug
ediiile mai elaborate (trimestriale) ale merindei, distribuite pe baz de contribuie benevol,
cuprinznd cuvinte patristice legate de perioada liturgic i de tema Anului Omagial. La
aceasta se adaug, pentru cei care doresc, Cursul de Formare Pastoral Continu,
coordonat de preoii parohi, prin Departamentul Pastoral-Liturgic i cel pentru Misiune
40
(amintit la pastorala pentru tineri), brouri i cri duhovniceti i de nvtur cretin
ortodox, distribuite prin pangar i puse la dispoziie prin Biblioteca Parohial, acolo unde se
dispune de spaiul necesar pentru amenajarea acesteia.
Promovare valorilor cretine specifice ale poporului romn care, ntr-o ar strin,
reprezint, de asemenea, un tezaur foarte preios, menit s fac legtura cu pmntul i cu
Biserica natal, de care ei sunt legai n mod ontologic.

Diversitatea i specificul comunitilor de romni din Peninsula Iberic, i-au determinat pe
prinii din parohiile: Bilbao, Amposta, Albacete, Avila, Castellon, Faro, Guadalajara, Gandia,
Girona, Huesca, LaCoruna, Las Palmas de Gran Canarias, Lerida, Malaga, Sevilla, Mostoles
Motril, Pamplona, Vitoria Gasteiz, Zaragoza, Mallorca, Teruel, Toledo, Ciudad Real, s
acorde o atenie deosebit proiectelor misionare i sociale. Regsirea interioar are muli pai
de fcut. Unii o gsesc citind (Biblioteci parohiale), alii implicndu-se n ajutorarea
nevoiailor, alii acumulnd din experiena duhovniceasc a celor mai mbuntii (conferine
ale duhovnicilor romni pe suport video, audio sau chiar prezena lor fizic), alii cltorind
prin pelerinaje la locurile sfinte (Parohia Coslada, Parohia Valencia, Parohia Zaragoza).

Mijloace pastorale n pastoraia adulilor folosite presupun, n primul rnd, druirea
slujitorului i dorina de realizare a unei comuniti euharistice, vii i lucrtoare, din partea
credincioilor. Corespondena electronic, cu un mesaj cotidian, legat de sinaxarul zilei, de un
ndemn duhovnicesc i de programul de rugciune, este un mijloc foarte practic, cu finalitate
pozitiv, n relaia preotului cu pstoriii si. Astfel, se pot transmite pe lng coninutul
catehetic i moralizator, mesaje de ajutorare a celor aflai n diferite situaii problematice,
ndemnnd pe credincioi, fie la aezarea n rugciune a celor aflai n dificultate, fie
solicitndu-le ajutorul n remedierea unora dintre probleme.
Organizarea unui coffe break dup programul liturgic al zilelor de duminic i n srbtori
reprezint semnul comuniunii i a continurii Liturghiei de dup Liturghie. n astfel de
momente oamenii relaioneaz i se cunosc mai bine ntre ei, punndu-se acum bazele unor
proiecte la care s conlucreze n viitor. Este de remarcat c aceste gustri oferite la finele
slujbelor trebuie bine dirijate duhovnicete, pentru a nu se transforma n veritabile prilejuri de
brf i clevetire, prin constituirea unor grupuri, pe simpatii, n pofida relaionrii cu toi cei
prezeni. De asemenea, n cadrul acestor ntlniri se transmit informaii foarte folositoare
unora dintre ei, referitoare la aspectele muncii, locuri de munc sau case de locuit, la iniiative
ale unor asociaii sau persoane particulare etc.
Biblioteca parohial poate fi real sau virtual. Prin biblioteca real nelegem crile propriu
zise, fizice, care pot fi mprumutate de la parohie. Acest mijloc de mbogire duhovniceasc a
fost ntotdeauna foarte eficient, funcionnd mai ales n aceast parte a Europei, unde raportul
zi/noapte este mult diferit de ar. Biblioteca virtual reprezint o arhiv electronic a multor
materiale, de lectur, audio sau video, puse la dispoziia credincioilor, de ctre preotul paroh.
Rugciunile, paraclisele i acatistele, documentarele sau filmele artistice cu teme religioase,
reprezint mijloace concrete, empirice, de pstrare a sentimentului religios n mediul casnic i,
mai ales, n timpul liber al fiecrui credincios. mprumuturile se realizeaz la recomandarea
parohului, dup un grafic duhovnicesc al fiecrui credincios.
Vizitele inter-parohiale, care se finalizeaz deseori cu nfrirea parohiilor, sunt foarte
eficiente n pastoraie. Pentru aceasta sunt folosite ca baz material diferite mijloace de
transport, personale sau n comun, i casele credincioilor, care cazeaz pe pelerini.
Eficacitatea unor astfel de vizite se regsete n motivaiile i resursele sprituale pe care le au
cei care fac parte din proiect, vizitatori sau gazde. Multe legturi de prietenie duhovniceasc
s-au realizat n urma unor astfel de vizite, care nu au implicat doar iniiativa clericilor.
Rugciunea i ntrajutorarea comunitilor freti sunt finaliti ale unor astfel de legturi,
care au vizat, n pastoraia adulilor, responsabilizarea i contientizarea ndatoririlor spirituale
41
pe care le avem fa de propria noastr comunitate, dar i fa de semenii notri, frai n
credin, din alte comuniti.

1. Serviciile religioase regulate din biseric.
2. Asistena religioas acordat particular, individual.
3. Predici temtice.
4. Cuvinte de nvtur.
5. Seminarii.
6. Cateheze.
7. Seri duhovniceti.
8. Revista lunar parohial.
9. Emisiunea radiofonic sptmnal.
11. Pelerinaje la parohiile nvecinate.
12. Vizite pastorale la casele credincioilor.
Australia :
Acestea sunt:
1. educaionale, ale nvturii credinei noastre cretine, anume predica, cateheza i
explicaiile personale la ntrebrile credincioilor; la acestea sunt adugate i
nvturile i propovduirea educaiei la nivelul nelegerii valorilor cultural-
educative ale neamului omenesc;
2. prezentri ale sfinilor din istoria mntuirii neamului omenesc, care ne sunt
exemple de adevrai pstori de suflete; acestea sunt fie citiri, fie mai nou folosirea
mijloacelor media pentru ca lucrrile lui Dumnezeu i minunile sfinilor s fie
nsoite de puterea descriptiv a imaginilor.
Pastoraia n Diaspora este ngreunat de distanele mari pn la locul slujirii, de lipsa
bisericilor proprii (cea ce ne oblig s ncepem slujba sau prea de diminea sau prea trziu, n
funcie de programul comunitii care ne nchiriaz biserica), de componena religioas mixt
a majoritii familiilor din Arhiepiscopia noastr i, nu n ultimul rnd, de secularizarea
profund a societii n care trim. Dup aprecierile noastre, doar 1-2% din credincioi au o
legtur constant cu Biserica.

Dificultile inerente n pastoraia adulilor se datoreaz urmtoarelor aspecte:
- familiile mixte (a se vedea mai sus), lipsa unitii de credin n familie, dificultatea de a
practica mpreun asceza familial (postul de alimente, postul conjugal), lipsa unitii de
vedere n ce privete educaia cretin a copiilor etc.;
- disponibilitatea minim a persoanelor din raiuni profesionale;
- deprtarea geografic, de multe ori lipsa banilor pentru transport;
- lipsa motivaiei, muli credincioi se mulumesc s vin din cnd n cnd sau chiar regulat
la biseric, fr s caute s aprofundeze;
- influena nefast a mentalitii relativizante; muli credincioi cred c nu exist diferene
ntre confesiuni, unii (n special romnii) frecventeaz biserica catolic din apropiere; efect
al unui anume prozelitism din partea celorlalte comuniti...
- atracia materialismului ambiant (prin mass-media) ;
- facilitatea plecrilor n vacan sau la sfrit de sptmn fra a se pune problema la care
biseric vor participa la Sf Liturghie duminical;
42
- ideile false referitoare la Dumnezeu i la religie, greu de corectat (de exemplu c Dumnezeu
pedepsete, sau c viaa este guvernat de un destin, o fatalitate sau un hazard...);
- obinuinele formaliste (sau chiar legate de superstiii) deseori dificil de dezrdcinat;
- influena raionalismului ambiant (cultur tehnologic sau pseudo tiinific);
- influena tiinelor umane: furnizeaz explicaii psihologice, dar nu duc spre pocin.

- lipsa persoanelor pregtite s comunice cu adulii n mod specific pentru fiecare
problem.
- lipsa timpului datorit serviciilor extra bisericeti ale unor preoi.
- riscul de a transforma activitile culturale i sociale n evenimente seculare.
- lipsa mijloacelor materiale pentru ndeplinirea programelor sociale

mpuinarea numrului de romni n parohiile din Voivodina.

Principala dificultate i la acest capitol o constituie numrul redus al membrilor aduli ai
comunitii i posibilitile lor materiale restrnse, care nu le permit nici restaurarea sau
ntreinerea locaului de cult parohial i nici organizarea de activiti bisericeti multiple.
Susinerea funcionrii Episcopiei Ortodoxe Romne din Ungaria se face n primul rnd din
contribuia de 1% din impozitul pe salariu, dublat de un sprijin din partea Statului, un rol
important n realizarea acestei contribuii avndu-1 persoanele adulte din cadrul comunitii.
Din pcate i numrul acestor contribuabili este foarte redus.
Vitregiile vremurilor au determinat ca muli dintre membrii comunitii s nu i mai declare
sau s piard o bun parte a identitii lor romneti i ortodoxe, fapt care a afectat, din pcate
i participarea credincioilor la slujbele desfurate pn n ziua de astzi n bisericile
ortodoxe romneti din Ungaria. In acest sens, cu prilejul organizrii unui nou Recensmnt al
populaiei n luna octombrie a anului 2011, Biserica i-a adus aportul ei n ncurajarea
propriilor credincioi pentru a-i face cunoscut identitatea.
Ca urmare a pastoraiei adresat lor, credincioii ortodoci romni aduli din Ungaria continu
s frecventeze ntr-un numr acceptabil slujbele bisericeti organizate n bisericile Episcopiei
noastre pentru ei, iar integrarea ambelor state n rndul rilor membre ale Uniunii Europene,
precum i desfiinarea propriu-zis a granielor, poate contribui la ntrirea relaiilor
duhovniceti ntre credincioii ortodoci romni din Ungaria i Romnia.

Secularizarea vieii i a societii i marcheaz n mod direct pe cretinii de azi. De aici
importana fundamentrii interioare a credinei i a vieii duhovniceti pe hrnirea cu
Cuvntul lui Dumnezeu i cu Sfintele Taine i nsuirea valorilor cretine autentice care stau
la baza vieii cretine.
Dificultile pastorale sunt legate i de lipsa timpului din partea credincioilor, majoritatea
avnd un program de lucru foarte greu, care, pe fondul unei slabe educaii religioase, face s
existe o receptivitate sczut n ceea ce privete oferta de formare duhovniceasc a Bisericii.
La aceasta se adaug faptul c majoritatea dintre cretini reuesc s ajung la biseric cel mai
des duminical. La aceasta se adaug i disponibilitatea pe care parohiile o au pentru
lcaul de cult, de care uneori dispun doar duminic dimineaa, preoii fiind obligai (unii de
ani de zile) s aeze cele pentru slujire n fiecare duminic dimineaa i, dendat ce slujba s-a
ncheiat, s le strng din nou.
43
Sunt variate i pornesc de la neputina interioar a preotului, uneori, de a se face prezent real
i nu teoretic n viaa enoriailor, trecnd apoi prin indisponibilitatea la dialog i implicare a
pstoriilor, i terminnd cu mobilitatea prea deas, a credincioilor n cutarea unui loc de
munc satisfctor. Apoi, se resimte i deficitul de educaie religioas din familie i lipsa
participrii susinute la viaa n i cu Hristos, din varii motive (munc excesiv, distan pn
la locaul de cult, indiferen etc). Majoritatea parohiilor nu au un spaiu de slujire propriu,
fapt ce ngreuneaz diversificarea programului liturgic n ideea oferirii ct mai multor zile n
care pot veni la sfintele slujbe.

Cele mai frecvente piedici o reprezint distanele apreciabile dintre locuinele credincioilor i
biseric. n zilele libere, parcurgerea acestor distane, care pot s dureze i 2 ore, nu sunt uor
de acceptat de persoanele care n celelalte zile din sptmn parcurg muli kilometri pentru a
ajunge la locul de munc. O alt piedic n pastoraia adulilor o reprezint mentalitile
susinute de cultura occidental n ceea ce privete confortul i petrecerea timpului liber. Nu
este deloc uor s convingi pe cineva s participe n timpul su liber, de odihn, nu doar la
programul liturgic al unor slujbe sptmnale, ci i la aciuni de voluntariat i implicare
direct, care s presupun costuri financiare i de timp, n pofida altor activiti de
divertisment i distracie. De asemenea, o problem o reprezint educaia religioas, care a
lipsit n perioada de formare a personalitii multor credincioi aduli. Pentru cei venii recent
din Romnia, mentalitile legate de credin se reduceau la pstrarea unor tradiii, nu
ntotdeauna nelese, i la continuarea unor practici, considerate necesare n pstrarea
identitii religioase i naionale. Pentru cei care se afl de mai mult vreme n spaiul
scandinav, acceptarea i continuarea tradiiilor religioase, fr o explicaie concret, doctrinar
i practic, sunt cel mai adesea, greu de neles. O alt capcan n pastoraia adulilor o
reprezint sincretismul religios, conform cruia i celelalte credine cu care coabitm sunt
bune, iar mprumutarea din practicile acestora n propria noastr credin nu este ceva
duntor. n aceste condiii, atragerea i explicarea elementelor de cult, de istorie i de
doctrin, reprezint activitile majore pe care le vizm n pastoraia adulilor.

1. Distanele mari de acoperit n realizarea vizitelor pastorale.
2. Parohiile nu au un mijloc de transport.
3. Spaiul pentru slujbe in unele parohii mult prea mic, nencptor, alteori faptul ca
inchiriem spatiul liturgic, limiteaz participare la slujbe.
4. Programul prelungit de munc al enoriailor i plata atrgtoare pentru orele
suplimentre de munc, inclusiv n zilele de smbt i duminic.
5. Fiind parohii recent nfiinate, enoriaii venind din diferite zone ale Romniei,
procesul de nchegare i formare al parohiilor este n derulare i socializarea dintre
credincioi se realizeaz destul de lent.
Australia:
In pastoraia adulilor dificultile sunt:
1. necredina,
2. indiferena fa de problemele Bisericii si fata de problemele comunitii romneti
n ansamblu,
3. prieteniile sau relaiile de rudenie cu ali conaionali aparinnd cultelor neo-
protestante,
4. suspiciuni de ordinul vechii mentaliti din vremea comunismului,
5. ruperea legturilor familiale datorate imigraiei.
44
Este de remarcat c n parohiile n care se slujete frumos, fr grab, cu evlavie, punndu-se
accent pe angajarea credincioilor la rugciune, comunitatea este foarte vie. De asemenea
acolo unde se construiete o biseric se ntrete solidaritatea ntre credincioi. Dac la
nfiinarea Mitropoliei noastre, nu dispuneam dect de o capel poprie, la Salzgitter, astzi
avem 10 locauri de cult proprii, toate cu dependine necesare pentru activiti multiple.
Diferitele iniiative ale preotului contribuie de asemenea la ntrirea sentimentului de
comuniune ntre credincioi.

Rezultatele pastorale sunt imprevizibile n acest tip de pastoraie i nu pot fi cu adevrat
numrate. Dar rezultate pozitive sunt:
- prezena la viaa liturgic, implicarea n viaa parohial (consiliul parohial) sau n
viaa Eparhiei; toate acestea semne a unei adevrate responsabiliti;
- frecvena sporit la Sf Taine ale Spovedaniei i mprtaniei - semne ale
interesului sporit al credincioilor fa de Biseric i viaa duhovniceasc;
- mpcarea ntre frai; armonia familial prin depirea mai uoar a problemelor
inerente, nmulirea momentelor de rugciune comun n familie; primirea mai
atent a noilor venii n parohii, persoane n cutarea celor spirituale...;
- aptitudinea pe care o primesc anumii aduli de a face la rndul lor misiune pe
lng ceilali aduli sau pe lng tineri (cu ocazia taberelor, asumarea de ctre unii
catehezelor cu binecuvntarea preotului)

- rezultate bune n parohiile bine constituite, cu program liturgic stabilit, cu mijloace potrivite
de salarizare a preotului, cu spaii potrivite pentru activiti.

Faptul c nu se stinge prezena romneasc n Serbia (Banat i Sudul Dunrii).

------------

Sunt frecvente mrturiile conform crora n snul comunitilor noastre, ncercai i de
condiiile de via grele sau diferite fa de cele din locul de provenien, unele persoane L-au
(re)gsit pe Dumnezeu. Legarea persoanelor de Cuvntul lui Dumnezeu i de Sfintele Taine,
de nvtura credinei i de trirea ei n cotidian a rezolvat multe crize, att pe plan personal,
ct i pe plan familial, avnd o influen foarte benefic asupra copiilor din respectiva familie.
Se constat rezultate ncurajatoare n ceea ce privete nelegerea din partea credincioilor a
Dumnezeietii Liturghii ca Centru al vieii n Hristos, a importanei Sfintelor Taine, a
apartenenei la comunitatea parohial, prin participarea la slujbele Bisericii, la programele de
formare duhovniceasc continu, prin mprtirea regulat cu Trupul i Sngele Domnului.

Timpul, tactul pastoral, sensibilitatea omului i binecuvntarea lui Dumnezeu sunt
principalele motoare ale coagulrii comunitilor noastre romneti de aici din Spania i
Portugalia. Cu excepia parohiilor noi nfiinate anul acesta, 2011, toate celelalte au reuit
lucruri extraordinar de frumoase n domeniul coeziunii de grup. Este adevrat c nu n
totalitatea numrului de membri, dar exist nuclee foarte puternice care se mobilizeaz i
pentru implicarea celorlali n viaa parohial. i acest lucru este dttor de ndejde, credin
i dragoste.

45
Cele mai concrete rezultate sunt vzute n numrul adulilor care particip la programul
liturgic al parohiei i n implicarea acestora n proiectele parohiei sau ale episcopiei.
Legturile de prietenie i noile relaii stabilite n biseric, reprezint un alt rezultat pozitiv al
pastoraiei adulilor.

1. Formarea, consolidarea i nregistrarea parohiilor noastre in Noua Zeelanda.
2. Alegerea unor comitete parohiale stabile; de cele mai multe ori muli membri i
depun demisia dup puin timp de la alegerea n organismele de conducere ale
parohiilor, mai ales atunci cnd se confrunt cu diverse probleme: de natur
bisericeasc, administrativ sau legal.
3. Prezen numeric in crestere la sfintele slujbe.
4. Implicarea enoriailor n aciunile i activitile cu caracter social, cultural i
religios.
5. Buna integrare i colaborare dintre credincioii parohiilor noastre de diferite
naionaliti: romni, neo-zeelandezi, libanezi, greci, maghiari.
Australia:
n cadrul pastoraiei adulilor rezultatele sunt:
1. educaionale, n sensul c prin predici prin cateheze credincioii ncep
sneleagnvturile credinei noastre cretin-ortodoxe;
2. formative, n sensul c prin prezena bisericii ca centru al vieii comunitare
credincioii neleg necesitatea formrii noastre sub form de comunitate, att la
nivel religios, pentru ca mpreun s slujim lui Dumnzeu, ct i la nivel social,
pentru ca mpreun s ne afirmm att valorile religioase, ct i cele culturale i
naionale;
3. cultice, deoarece principalul obiectiv al pastoraiei este determinarea credincioilor
n a participa la viaa cultic a Bisericii, acolo unde, prin intermediul Sfintei
Liturghii i a Sfintelor Taine, credincioii se bucur de nelegerea necesitii unirii
noastre tainice cu Hristos Domnul.
O prioritate absolut pe care o urmrim constant este aceea a procurrii sau construirii de
locauri de cult proprii. Accentul pus mereu pe calitatea rugciunii i slujirii n biseric.

- dezvoltarea n contiina tuturor credincioilor a sensului Bisericii (contiina c
nu sunt indivizi religioi izolai sau juxtapui n spaiul parohial, ci c sunt membri
ai Trupului tainic al lui Hristos Biserica c nu sunt doar consumatori de produse
religioase , ci mpreun-lucrtori cu clerul n Biseric, la mntuire);
- struina preoilor parohi n a cuta maturizarea membrilor parohiilor ntru cele ale
credinei: cretinii aduli s tie c sunt ateptai n Biseric pentru a fi activi,
pentru a fi responsabili n faa lui Dumnezeu de viaa lor, de cea a familiei lor, de
mntuirea lumii. Dac credincioii ajung la contiina c n calitatea lor de cretini,
datorit vieii lor sfinite prin Sf. Taine, sunt cei mai utili dintre cetenii rii unde
triesc, pastoraia i-ar atinge unul din scopuri; sensul cretin al ceteniei poate
constitui un proiect pastoral (Biserica este contiina lumii i a societii civile);
- Punerea n atenia credincioilor a scopului vieii cretine, sfinenia, i a roadelor
credinei i a prezenei Duhului Sfnt n viaa cretinului, enumerate de ctre Sf.
Ap. Pavel i care trebuie s fie permanent prezente n programul pastoral;
- Contientizarea importanei rugciunii preotului pentru credincioii pe care-i
pstorete, nu numai n cadrul slujbelor, ci i n rugciunea personal.
46
- comunicare mai bun ntre parohii pentru a-i mprti experiena pastoral n acest
domeniu;
- iniierea de cursuri de limb, de educaie privind regulile de respectat n societatea n
care se afl (plata taxelor, actele de imigraie etc).

Deschidere, activitate sporit i implicare, deodat cu integrarea Serbiei n Europa.

Ndjduim ca numrul credincioilor ortodoci romni ai Episcopiei noastre s se menin la
acelai nivel, n ciuda tuturor dificultilor enunate.

Toate aceste rezultate rmn totui circumscrise la un numr limitat de credincioi,
procentajul celor care reuesc s aib o via cretin cu minim rnduial fiind destul de
redus (nedepind 20% din populaia prezent n teritoriu). Lucrarea pastoral i misionar
urmrete n continuare extinderea mesajului Evangheliei la ct mai muli cretini, venind n
ntmpinarea nevoilor lor acolo unde se afl i cutnd, cu orice prilej s-i ndemne s se
hrneasc sufletete pe ei i pe copiii lor. Pastorala de proximitate i de recuperare este cea
care se potrivete cu contextul n care ne desfurm activitatea.
Un alt deziderat este acela de a mbunti modalitatea de contactare i de abordare a
credincioilor, n sensul ajungerii la ei i al gsirii celor mai bune ci pentru a face neles
mesajul cretin, ntr-o lume secularizat i tulburat, ca cea n care trim. Printr-o continu
interaciune, printr-un dialog permanent cu credincioii dar, mai ales, prin rugciune ctre
Printele ceresc Care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s
vin, pot fi identificate modalitile optime pentru o pastoral eficient.

Acestea depind foarte mult de prezena fizic a romnilor n parohiile noastre, de mobilitatea
forei de munc. Totui nucleele parohiale existente, formate n principal de oameni care i-au
fcut o situaie oarecum stabil aici, care au copii la colile spaniole/portugheze, asigur o
sustenabilitate creativ pentru preot i viaa parohial. Acetia vor fi susinui ndeaproape
prin proiecte la nivel eparhial care s vizeze orientarea profesional, dezvoltarea personal,
precum i coeziunea cu membrii familiilor rmai acas n Romnia.

Se urmrete stabilirea unor aciuni concrete, realizabile i sustenabile, pentru ca implicarea
adulilor n viaa comunitii parohiale s reprezinte exemplul personal de care au nevoie
copiii i tinerii din parohie.

1. Iniierea unor activiti sociale, culturale i de catehizare cu o ct mai larg
participare din partea enoriailor.
2. O mai bun deschidere ctre societatea local pentru prezentarea valorilor
naionale, culturale, istorice i spirituale ale Bisericii noastre.
3. Elaborarea unor ci de comunicare directe cu credincioii parohiilor din Noua
Zeeland, din Romnia i din ntreaga diaspor romneasc.
4. Mijlocirea i asistarea noilor venii n procesul de integrare i acomodare n Noua
Zeeland.
47
Australia:
n pastoraia adulilor perspectivele sunt urmtoarele:
1. intensificarea actului de nvare a credinei cretin-ortodoxe i de promovare a
valorilor educativ-culturale naionale,
2. intensificarea activitilor comunitare pentru o mai bun interaciune ntre membrii
parohiei,
3. catehizarea credincioilor pe marginea nelegerii prezenei active la actul liturgic.
48
IV. PASTORAIA BTRNILOR
a. SPECIFICUL PASTORAIEI BTRNILOR

Muli btrni din parohiile noastre sunt venii n vizit la copiii lor. Cei care pot participa la
Sfintele Slujbe sunt tratai ca toi ceilali credincioi. Insistm ca cei n vrst sa fie un
exemplu pentru ceilali prin rugciunea lor, prin spovedania i mprtirea regulat. La
ntlnirile duhovniceti la care particip i persoane n vrst, i ncurajm s vorbeasc despre
experiena vieii lor.

Avem foarte puini. Nu este cazul n Arhiepiscopia noastr, dar totui btrnii sunt n atenia
preoilor capelani n spitale. Am nceput, de asemenea, ridicarea unei mnstiri care s i
primeasc pe btrni. n urmtorii 10 ani vom avea un numr important de persoane n vrst.

Majoritatea se afl n vizit sau sunt stabilii mpreun cu familiile copiilor n SUA sau
Canada.

Pregtirea pentru un sfrit cretinesc senin al vieii, trit ortodox i romnete n afara
Romniei.

Btrnii constituie partea cea mai numeroas a credincioilor Episcopiei Ortodoxe Romne
din Ungaria. In majoritatea parohiilor noastre, persoanele vrstnice sunt cele care au rmas
statornice n locurile de batin i care particip cu regularitate la slujbele bisericeti. Urmaii
acestora, adic tinerii din cadrul Episcopiei, s-au mutat n general n marile orae ale Ungariei,
prin stabilirea unor cstorii mixte i mai ales pentru gsirea unui loc de munc convenabil,
astfel nct nu mai au posibilitatea frecventrii slujbelor bisericeti din parohiile n care s-au
nscut.
n ciuda neputinelor vrstei i a dificultilor de multe feluri pe care le ntmpin, btrnii
rmn foarte ataai Bisericii Ortodoxe Strmoeti, pe care o apreciaz n mod deosebit i o
susin cu toate puterile lor.

Cretinii ortodoci romni din Italia constituie prima generaie de emigrani, dup 1990.
Media de vrst a credincioilor care compun comunitile noastre parohiale este cuprins
ntre 35 i 40 ani. Deci se trateaz ca persoane active n cmpul muncii, munca fiind motivul
principal al prezenei lor n strintate. Sunt rare cazurile n care ntlnim persoane trecute de
vrsta de 60 de ani sau persoane pensionare. De aceea, nc nu putem s vorbim despre o
pastoraie specific a vrstei a treia n Biserica noastr din Italia.

Cei aflai la nivelul vrstei a treia sau apropiat acesteia, aflai nc n cmpul muncii sunt
foarte puini ca numr n eparhia noastr. Majoritatea sunt venii ocazional (nunt, botez), ns
sunt i o parte ce rmn pentru a ngriji de nepoei, prinii fiind ocupai cu serviciul. Vrsta
lor, de cele mai multe ori, constituie pentru noi, preoii mai tineri, un bogat bagaj de
experien de via, pe care cutm s-l valorificm cum se cuvine. Diversitatea zonelor din
care provin acetia se observ, de multe ori i din portul pe care l adopt, din vorba
echilibrat ce o au, fiind buni pstrtori ai tradiiilor i tritori autentici.
49
Specificul pastoraiei btrnilor pentru eparhia noastr, unde numrul emigranilor nu a fost
unul foarte mare nainte de 1989, nu se poate vorbi de un numr mare de btrni. Cu toate
acestea, sistemele sociale ale statelor scandinave, foarte bine puse la punct, care au grij de
btrni i de bolnavi, au asigurat tot confortul i sprijinul pentru cei aflai la apusul vieii. Spre
deosebire de popoarele europene din bazinul Mrii Mediterane, pentru care ultima parte a
vieii trebuie petrecut n mijlocul familiei, pentru popoarele nordice, independena pe care au
oferit-o tinerilor n perioada de formare, se regsete i n sistemul de ngrijire a btrnilor.
Cei mai muli dintre acetia sunt n case de btrni i azile sociale, n care se auto-gospodresc
dup puterea fizic, fiind asistai de persoane specializate, crendu-le sentimentul de utilitate
pentru propria-i persoan. Pastoraia btrnilor ine cont i de aceste realiti sociale. Noi nu
avem ns foarte multe cazuri de btrni, iar dac acetia sunt sosii de curnd n spaiul
scandinav, ei se afl n grija familiei. Pentru cei care au sosit de peste 20-25 de ani, copiii lor
fiind structurai pe cultura nordic, sunt cazuri n care locuiesc fie singuri, ajutai de un
asistent social, fie se afl nregimentai n case speciale de btrni.

Cu exceptia parohiei Sfanta Maria din Wellington ( infiintata in anul 1972), comunitatea
romneasc din Noua Zeeland fiind una relativ tnr, numrul persoanelor vrstnice este
redus, majoritatea fiind prinii venii n vizit la copii, pe perioade scurte de timp, sau pe
perioade mai ndelungate de timp, dup obinerea dreptului de edere permanent n aceast
ar.
Lipsa unor mijloace de transport propriu, a deprinderii de a conduce pe partea stng a
drumului, problemele pe care limba englez le creeaz n comunicare i lipsa unei integrri n
societatea local sunt doar cteva din provocrile la care persoanele vrstnice de origine
romn, aflate in Noua Zeelanda, trebuie s le depeasc.
ncepnd cu asigurarea unui transport local (prin voluntarii parohiilor noastre n cadrul
proiectului Samarineanul Milostiv), continund cu programe sociale i culturale n limba
romn i cu organizarea de pelerinaje la parohiile nvecinate la sarbatoarea hramului,
persoanele vrstnice din parohiile noastr sunt ajutate i asistate n a avea o via social
activ, o asisten religioas eficient i o integrare real n viaa comunitar a parohiilor
noastre romanesti.
Australia:
Specificul pastoraiei btrnilor se face la nivelul:
1. vrstei,
2. familial,
3. strii de sntate,
4. strii sociale n cadrul comunitii.
b. METODE PASTORALE
-------
-------
1. discuii cu problematic adecvat acestei vrste;
2. crearea unei reele de caritate/ajutor care s poat rspunde cererilor acestor persoane
atunci cnd familiile lor nu pot fi prezeni. Acest aspect este esenial pentru btrnii
care triesc i se ajut singuri;
3. activiti care s stimuleze gndirea i s re-energizeze apetitul pentru cunoatere,
nelegere i remprosptare a unor noiuni uitate;
50
4. alctuirea unei biblioteci n limba romn pentru cei care nu au cunotine profunde de
limb englez;
5. seri organizate cu doctori, specialiti n nutriie etc., din parohie care s rspund
ntrebrilor venite dinspre persoanele n vrst sau care s discute metode eficiente de
a rmne ct mai mult independent la btrnee.

- biserica, familia, preotul, copii i nepoii.
- TV Trinitas, urmrit de muli romni din Serbia.
i n acest caz, slujirea liturgic duminical este principalul mijloc pastoral adresat
persoanelor vrstnice din cadrul Episcopiei noastre, crora preoii le acord o atenie
deosebit.
n cadrul parohiilor funcioneaz, de asemenea, i aa numitele cluburi ale pensionarilor, care
reunesc sptmnal multe dintre persoanele aflate la vrsta senectuii. n cadrul acestor
reuniuni, mai ales n perioada Postului Crciunului se organizeaz diferite manifestri precum
este i nvarea colindelor romneti sub ndrumarea preotului paroh. De asemenea, atunci
cnd starea sntii le permite, persoanele vrstnice se nscriu i ele la pelerinajele efectuate
de parohii la biserici i mnstiri din Romnia, meninndu-se i n felul acesta activi n ceea
ce privete viaa parohiei i viaa personal.
Serbrile susinute n biserici de cei mai mici dintre membrii comunitii aduc mult bucurie
i mngiere n sufletele bunicilor lor.
In contextul n care, n urm cu cteva decenii, persoanele vrstnice de astzi aflate atunci la
vrsta maturitii nu cunoteau foarte bine limba maghiar, pe care au nvat-o ulterior, i
aveau foarte vie legtura cu rudeniile lor din Romnia i cu tradiiile romneti, acestea au
rmas un factor constant n pstrarea i transmiterea credinei i a identitii romneti. Astfel,
romnii n vrst din Ungaria constituie, de asemenea, un sprijin eficient n ceea ce privete
activitatea pastoral-misionara a Episcopiei pe care o desfoar n rndul celor mai tineri.

---------
Cuvintele Mntuitorului de a ne face tuturor toate, ca pe toi s-i dobndim sunt principal
etap de parcurs n privina abordrii btrnilor. Vrsta lor, conservatorismul la care au ajuns,
impun extrem de mult rbdare (a doua metod). Disponibilitatea de a-i asculta n ce au de
spus i de a fi ngduitori cu neputina lor fizic sunt alte dou metode de a fi valorificai
pentru mpria lui Dumnezeu, n contextul nu uoarei decizii luate, fie i temporar, de a se
deseleni.

Metode pastorale dintre cele mai uzitate metode pastorale amintim:
1. Vizitele pastorale;
2. Administrarea Sfintelor Taine a Spovedaniei i mprtaniei;
3. nscrierea n asociaiile de btrni, cu programe speciale;
4. nscrierea la biblioteca parohial, de unde pot procura materiale video i audio cu teme
religioase;
5. Organizarea de grupuri de credincioi care s ajute pe cei care i pierd capacitatea de
munc i de organizare, pentru a-i ajuta n treburile casnice i organizatorice.

1. Abordarea direct prin prezentri orale, materiale audio-video.
2. Abordri indirecte, prin revistele lunare ale parohiilor noastre.
3. Abordri catehetice formale: seri duhovniceti.
51
4. Promovarea unor ntruniri sociale cu trimitere la valorile morale, culturale, istorice
i spirituale romneti,
5. Samarinenul Milostiv: proiect menit s nlesneasc transportul i deplasarea
celor vrstnici la biseric i la programele organizate n parohie, prin implicarea
unor enoriai dispui s ajute, prin implicare personal, n acest sens.
Australia:
n pastoraia btrnilor metodele folosite sunt:
1.vizitele pastorale la domiciliul celor vrstnici,
2.abordarea problemelor familiale, i anume prezena soiei/soului i a
copiilor/nepoilor n viaa btrnilor,
3.nelegerea problemelor de sntate cu care se confrunt btrnii,
4.nelegerea rolului btrnului respectiv n viaa comunitii.
Vizite la casele lor sau la cminele de btrni n care triesc. Pentru cei care au nevoie de
ajutor pentru a se deplasa la biseric, la doctor, la cumprturi etc., credincioi ai parohiei se
pun la dispoziia lor (proiectul amintit mai sus: Biserica se implic: s ne cunoatem i s ne
ajutm, Asociaia Sf. Vasile).

---------
predici, lecii de catehism i studiu biblic;
seri duhovniceti;
activiti sociale i culturale cu obiective precise.

- Rugciunea, mpcarea cu sine i cu ceilali, vizite pastorale, aciuni mpotriva strii de
singurtate.
Pe lng cuvintele de nvtur rostite n cadrul slujbelor la care particip vrstnicii, mai
menionm la acest capitol rugciunile i Sfintele Taine administrate acestora la casele lor, n
condiiile n care sunt bolnavi, precum i dialogul purtat cu preoii n diferite alte mprejurri.
Evocm de asemenea i vizitele pastorale fcute de preoi persoanelor n vrst aflate n
diferite case de btrni.
Presa romneasc, ntre care enumerm i Buletinul Episcopiei, constituie de asemenea un
mijloc de informare i o mngiere pentru aceast categorie de vrst din cadrul Episcopiei
noastre.

---------
Folosirea eficient a timpului dedicat lor este un mijloc pastoral actual, n prelungirea
cuvntului mprtit de la amvon, nu nainte ns, de a le primeni sufletul prin cele dou taine
vindectoare: Spovedania Sfnt i mprtania cu Cinstitul Trup i Snge al Mntuitorului
Iisus Hristos. Orice ntlnire parohial, duminical sau prilejuit de un eveniment important,
se cade a fi marcat i de prezena lor n calitate de invitai speciali. Vizitele individuale
efectuate la domiciliul lor (al copiilor) reduc barierele spaiului i timpului i i pot valoriza.

52
n ceea ce privete mijloacele pastorale pentru organizarea vizitelor pastorale, programate cel
mai adesea telefonic, se ine cont de o frecven apreciabil, n funcie de vrsta naintat, de
bolile pe care le are persoana respectiv i de distana dintre casa celui vizitat i biseric. Este
recomandat ca aceste vizite pastorale s aib loc lunar, sau cel puin trimestrial, ns n aceast
perioad se vor organiza grupuri de credincioi, aduli sau tineri, care vor cerceta sptmnal
pe cei btrni, tocmai pentru a-i ajuta acolo unde este cazul. De asemenea, foarte muli dintre
cei aflai n vrst pot asculta sau viziona slujbele transmise de posturile de radio i
televiziune Trinitas, aflndu-se n permanent legtur cu realitile duhovniceti ale credinei.
Muli dintre romnii stabilii n Scandinavia, aduc cu ei i antene de recepie a canalelor de
televiziune, astfel nct programele Trinitas ptrund n multe din casele lor, ei primind mult
folos duhovnicesc din emisiunile i programele recepionate. De asemenea, acolo unde
btrneea este dublat i de bolile trupeti, se oficiaz i Sfnta Tain a Maslului, prin
participarea membrilor familiei, a cunoscuilor sau a membrilor comunitii parohiale, la
casele celor n vrst.

1. Serviciile religioase regulate din biseric.
3. Predici tematice.
4. Cuvinte de nvtur.
5. Seminarii.
6. Cateheze.
7. Seri duhovniceti.
8. Revista lunar parohial.
9. Emisiunea radiofonic sptmnal.
11. Pelerinaje la parohiile nvecinate.
12. Vizite pastorale la casele celor vrstnici.
Australia:
Mijloacele pastorale folosite sunt urmtoarele:
1.vizitele la domiciliu sau la casele de btrni,
2.prezentarea exemplelor biblice, a nvturilor date de ctre Mntuitorul nostru Iisus
Hristos sau din istoria mntuirii neamului omenesc n funcie de specificul familial sau
al strii de sntate a btrnilor,
3.invitarea la o participare activ n viaa comunitii parohiale romanesti, att din
punct de vedere religios, ct i din punct de vedere cultural-educativ.

Lipsa de comunicare. Adeseori persoanele n vrst se izoleaz i nu au legtur cu Biserica

--------

dependena de familiile copiilor;
lipsa mijloacelor materiale pentru a mplini proiectele sociale sau culturale.

- ca peste tot unde sunt i triesc romni ntr-o ar strin.
53
Vrsta constituie una dintre problemele principale care i afecteaz pe btrni n viaa lor de zi
cu zi i n posibilitatea de a se mai implica n anumite activiti misionare bisericeti.
Beneficiind de venituri mici i nemaiavnd posibilitatea de a oferi 1% din impozitul pe venit,
pensionarii nu reuesc s mai contribuie la ntreinerea sau renovarea locaului de cult din
parohia n care triesc i nici la funcionarea propriu-zis a Episcopiei.
Lipsa fondurilor constituie de asemenea o piedic pentru Episcopie de a putea oferi o asisten
social suplimentar acestei categorii de credincioi.

---------
Ar putea fi mprite n dou: cele specifice diasporei, implicit a eparhiei noastre, i cele
binecunoscute vrstei. Din prima categorie fac parte: inadaptabilitatea la condiiile climatice,
la zon ca i aspect geografic, imposibilitatea comunicrii lingvistice la cumprturi, pe
strad, acest lucru crend o dependen de o alt persoan ce n final induce sentimentul
inutilitii, lipsa persoanelor comune cu care s dezvolte conversaii frecvente. A doua
categorie este completat de urmtoarele dificulti: boala, nchistarea n conservatorismul
ideilor i al faptelor, instabilitatea emoional etc.

------------
Aceleai ca i n cazul pastoraiei adulilor i bolnavilor.
Australia:
n pastoraia btrnilor se ntlnesc urmtoarele dificulti:
1.Lipsa de interes a unor copii/nepoi atunci cnd se pune problema vizitelor pastorale
din partea preoilor,
2. Indiferena nelegerii statutului de cretin din partea unor vrstnici,
3. Dorina nefireasc de a nu se ntlni cu ali conaionali,
4. Izolarea btrnilor.
------------
---------
Rezultate bune n parohiile bine constituite, cu program liturgic stabilit, cu mijloace potrivite
de salarizare a preotului care s poat acorda timpul cuvenit acestor activiti.

- Btrnei senine, linitite, chipuri i icoane de romni-strjeri la grania vie a neamului
romnesc
Prin grija i atenia acordate, btrnii rmn n continuare apropiai de Biseric, fiind un
sprijin temeinic n viaa parohiilor noastre, prin faptul c sunt prezeni duminical la slujbele
svrite. Prin buna conlucrare ntre parohii i Primriile locale, la diferite manifestri
importante organizate de Episcopie pot fi prezente i persoane n vrst, crora le sunt oferite
mijloace de transport.
54
Preasfinitul SILUAN - Italia
---------
Nimic nu se poate compara cu sclipirea mulumitoare i umed din ochii unui btrn pe care l
vizitezi sau l consiliezi spiritual i moral. Locul cuvintelor reci i uneori seci, este luat de
prezena fizic a lui n viaa ta i a ta, ca preot, n viaa lui. mpcarea ce i-o aduce icoana din
biseric noastr, care este la fel cu cea de la el de acas, din biserica lui, coliva ce o poate
sfini chiar i la 3000 de km deprtare de soul sau soia sa, sunt elemente ce trezesc n btrni
sentimente nebnuite i ne ntresc n misiunea noastr de a fi ctitori de inimi i locuri sfinte.

1. Prezena la serviciile religioase.
2. Participarea n cadrul proiectelor derulate de parohiile noastre.
3. O mai uoar socializare i acomodare n Noua Zeeland, n cadrul comunitii
romneti.

---------
n pastoraia btrnilor rezultatele sunt urmtoarele;
1.Bucuria btrnilor pentru faptul ca sunt vizitai i c nu sunt uitai,
2.Aprecierea familiilor pentru faptul c preotul ine la relaia cu credincioii vrstnici,
3.Inelegerea din partea btrnilor, nainte de a muri, a necesitii mpcrii lor cu
Dumnezeu i cu semenii cu care au avut dificulti n via, nelegerea necesitii
cinei pentru pcatele svrite.

Generalizarea Proiectului: Biserica se implic: s ne cunoatem i s ne ajutm n toate
parohiile. Crearea de Asociaii caritative dup exemplul celei de la Mnchen.

---------
Comunicare mai bun ntre parohii pentru a-i mprti experiena pastoral n acest
domeniu.

Moartea linitit, judecata particular milostiv, mntuirea prin primirea n mpria lui
Dumnezeu.

Considerm c pentru o perioad bun de timp, atta vreme ct Dumnezeu i va ine n via i
n putere, btrnii vor continua s rmn unul dintre pilonii importani ai parohiilor noastre.

---------
55
Cea mai bun perspectiv pastoral n ceea ce i privete pe btrni este aceea de a fi cu ei i
pe lumea aceasta i dincolo, naintea scaunului lui Dumnezeu. Vorba printelui Cleopa:
Mnca-v-ar Raiul! devine n acest context, mai mult dect odihnitoare i dttoare de
speran. Aa ne putem simi mplinii i putem spune c am avut continuitate n cuvnt, n
fapt i n iubire. Este o perspectiv ndrznea, nu imposibil i, de dorit pentru toi.

------------

1. Obinerea de fonduri n vederea achiziionrii unui mijloc de transport propriu pe
seama fiecrei parohii (microbus / minibus).
2. Achiziionarea de aparatur audio-video pentru prezentarea unor materiale de interes
i atractive pentru aceast grup de vrst din parohie.
3. Organizarea de activiti aductoare de fonduri pentru o autoadministrare i
autogestionare n cadrul proiectelor stabilite pentru aceast grup de vrst din rndul
enoriailor nostri.
4. Organizarea unui grup mai activ i cu implicare mai larg n activitile de integrare i
asistare a vrstnicilor din parohiile noastre.
Australia:
n perspectiva unei bune pastoraii a btrnilor sunt necesare:
1. Intensificarea vizitelor la domiciliul btrnilor,
2. Intensificarea organizrii, la nivelul Bisericii,a unor activiti religioase i culturale
pentru btrni.
56
V. PASTORAIA BOLNAVILOR
a. SPECIFICUL PASTORAIEI BOLNAVILOR

Protecia social oferit de Stat bolnavilor i categoriilor defavorizate uureaz mult viaa
acestora. Aceasta poate nsemna ns i un pericol pentru viaa duhovniceasc, n sensul c
persoanele respective se pot mulumi doar cu asistena social, uitnd de cea religioas, la
care trebuie s fac apel.

Majoritatea parohienilor n Occident reprezint o diaspor recent, cu tot ceea ce aceasta
nseamn: nstrinare, nsingurare, neputina de integrare n lumea nou, dezrdcinare etc. De
obicei avem puini bolnavi provenii din rndul celor stabilii n Apus. Muli dintre bolnavii
care fac apel la rugciunea i ajutorul Bisericii vin pentru tratament din Romnia.

- vizitarea lor la spital;
- asisten spiritual acordat familiilor.

Contientizarea bolii ca posibil urmare a pcatelor personale, printeti i strmoeti.

Actul medical se bucur n Ungaria de o atenie deosebit, existnd n acest sens spitale bine
dotate cu aparatura necesar i cu personal medical competent, care atrag pentru tratament i
persoane din Romnia. n general i romnii din Ungaria beneficiaz de asigurri sociale de
sntate, care le permit ca atunci cnd se mbolnvesc s fie tratai cu competen la diferite
spitale. Preoii din parohiile noastre cunosc situaia persoanelor care se mbolnvesc,
acordndu-le acestora o atenie mrit, prin vizite efectuate la casele lor sau la spitalele unde
sunt internai.
De asemenea, n Giula sau n alte localiti, o parte dintre medicii care i desfoar
activitatea aici sunt romni, iar unii dintre ei particip i la slujbele efectuate n parohii, fiind
membrii activi ai acestora.

Pe lng grija pentru cei bolnavi pe care fiecare preot o desfoar de obicei n parohie, la
bolnav acas sau n spitale, n Episcopia Ortodox Romn a Italiei exist particulariti
specifice n ce privete pastoraia n rndul credincioilor romni care sunt bolnavi.
Astfel, neexistnd uniti de cult ortodoxe n cadrul spitalelor din Italia, fiecare preot ortodox
romn de aici este i preot de spital, pentru spitalele din zona aferent parohiei n care
slujete.
Pentru muli pacieni romni din Italia, internai n spitalele de aici, preotul este i cel care se
intereseaz de situaia lui familial, punndu-l n legtur cu ceilali membrii ai familiei aflai
n Italia sau n Romnia. n situaia n care vreun pacient romn nu are pe nimeni n Italia, nu
are unde s locuiasc i dup externare risc s ajung pe strad, este ajutat s gseasc un loc
de cazare ntr-un centru social din zon, pn la clarificarea statutului su social.

Numrul celor bolnavi n eparhia noastr este oscilant, n funcie de vreme, nivelul de trai i
de via spiritual. Exist cazuri de infirmiti fizice, boli ereditare dar acestea nu sunt ntr-un
numr foarte mare comparativ cu totalitatea comunitii de romni. Spre deosebire de sistemul
57
romnesc de sntate unde respectul fa de pacient i situaia sa las mult de dorit, ncepnd
chiar de la poarta spitalului, aici lucrurile stau altfel. Sunt mult mai organizai, mai nclinai
spre nevoile bolnavului, mai respectuoi cu suferina ndurat de pacient. Exist norme stricte,
respectate cu sfinenie. Pornind de la acest context, i prezena preoilor la patul bolnavului nu
poate face not discordant.

Specificul pastoraiei bolnavilor este determinat de aceeai organizare social a statelor
scandinave de care aminteam n pastoraia btrnilor. Pastoraia persoanelor bolnave este
caracterizat mai mult de mediul familial i nu instituional. Dup cum este normal, aceast
activitate misionar este complementar actului medical, ns este dublat i de aspectul
comunional, pentru c accentul nu cade doar pe aspectul taumaturgic.

n Noua Zeeland serviciile de asisten medical ofer posibilitatea rezidenilor permaneni i
cetenilor neo-zeelandezi de a se bucura de o ngrijire medical bun n general. Att actul
medical n sine ct i ngrijirea bolnavilor la domiciliu, programele de integrare i recuperare
social sunt bine organizate i eficiente.
Serviciile de stomatologie sunt deosebit de costisitoare i doar o mic parte sunt acoperite de
asigurrile medicale private.
Australia :
Specific pentru pastoraia credincioilor bolnavi este compasiunea fa de cel aflat pe patul de
suferin.
b. METODE PASTORALE
--------
- Informarea credincioilor n cadrul parohiilor despre necesitatea chemrii preotului n
cazul mbolnvirii unui credincios;
- Informarea direciilor spitalelor despre disponibilitatea Bisericii de a rspunde
nevoilor persoanelor bolnave, de credin ortodoxa;
- Rspunsul pozitiv la solicitrile celor bolnavi, fie n spitale, fie acas, fie n casele de
btrni;
- Vizita periodic n spitale a preotului desemnat pentru a cuta bolnavii ortodoci
romni sau de origine romn;
- Disponibilitatea preotului pentru a-l asculta pe cel suferind;
- Rugciunea pentru cei bolnavi n cadrul Sf. Liturghii duminicale;
- Taina Sf. Maslu pentru cei bolnavi, fie acolo unde se gsesc (spital, casa de btrni,
spitale de ngrijiri paliative, n familie), fie la biseric;
- Implicarea credincioilor unei parohii n rugciunea pentru un alt credincios aflat n
suferin sau n alte ncercri;
- Implicarea credincioilor n vizitarea i ajutorarea celor n suferin i nevoi;
- Cateheze pe teme legate de boal i suferin;
- Desemnarea de preoi responsabili cu pastorala bolnavilor.

- Taina Sf. Maslu, rugciuni, discuii ntre preot i bolnav.
- rugciuni pentru i discuii cu familia bolnavului care s ajute la nelegerea acestei
stri de criz prin care trece ntreaga familie.

Spovedania de toate pcatele svrite, sfetanie nc as, Sfnta mprtanie, Sfntul Maslu.
58
n toate parohiile Episcopiei se svrete anual Taina Sfntului Maslu, la care sunt prezeni
muli credincioi i care se adreseaz n special bolnavilor pentru care se fac cu acest prilej
rugciuni speciale.
Cu ocazia slujbelor duminicale, preoii afl de asemenea veti despre viaa parohiei care
includ i informaii despre persoanele bolnave. Astfel, acestea sunt pomenite la sfintele slujbe
i sunt vizitate ulterior de ctre preot.
Cu prilejul distribuirii rezultatelor colectei efectuate de credincioii din Micherechi, au fost
vizitate, de asemenea, dou Centre de plasament de tip familial din Oradea (Ghioceii" i
Buburuzele"), fiecare dintre ele adpostind n jur de 15 copii i tineri cu diferite probleme,
precum i Centrul de recuperare pentru tineri cu dizabiliti, din Tinca, unde sunt ngrijite 56
de persoane (ntre 18 i 35 ani).

Considerm foarte important, ca principiu de pastoraie, faptul de a cuta i a cerceta pe
cel bolnav nainte ca el s caute biserica i preotul. Este foarte important i stimulant, att
pentru preot, ct i pentru credincioi s neleag caracterul mntuitor al cercetrii
bolnavilor (vezi Evanghelia nfricoatei Judeci, Mt. 25, 31 .u.). Aceasta, n primul rnd,
pentru c este de datoria pstorului de a merge n cutarea oii celei pierdute (bolnave). Apoi,
unii bolnavi nu au pe nimeni care s-i pun n contact cu preotul, iar alii l caut pe preot n
ultimul stadiu de boal, considernd rugciunile preotului sau, mai ales, primirea Sfintei
mprtanii ca ultimul pas nainte de moarte. n aceasta familia i membrii parohiei joac un
rol esenial, semnalnd sistematic cazurile de bolnavi dintre credincioii parohiei sau dintre
bolnavii romni ntlnii n spital, cu ocazia vizitrii unui cunoscut bolnav.
O alt metod pastoral promovat n eparhia noastr este constituirea unui grup de
voluntari la nivel de parohie, care se implic n cutarea i cercetarea bolnavilor. Ei se
intereseaz de nevoile imediate ale bolnavilor, inclusiv cele materiale, distribuie cri de
rugciuni, cri duhovniceti, iconie, intermediaz (unde este cazul) contactul dintre pacient
i membrii familiei acestuia etc.
Preoii fiecrei parohii sunt n legtur cu spitalele din localitate care i contacteaz i le
semnaleaz prezena unor bolnavi ortodoci care solicit asisten spiritual.

Bolnavii au o particularitate a lor, indiferent de cauza care i-au dus la o atare situaie: sunt
triti. De aceea, esenial este prezena preotului cu chip luminos, dttor de speran, cu acel
chip care s-i redea sperana unei vindecri definitive. Vorba puin i ncrcat de respect
pentru suferina pe care o ndur i mai ales curajul de a fi demn n faa neputinei celui
ncercat, sunt atuurile unei pastoraii eficiente a celor bolnavi, la care se adaug, bineneles,
rugciunea pentru cel ncercat n chip fizic cu starea de neputin. Aceasta trebuie s fie
proporional cu puterea bolnavului de concentrare la rugciune, cu disponibilitatea familiei
de a facilita accesul la cel bolnav i cu binecuvntarea lui Dumnezeu.

Cele mai uzitate metode folosite n parohiile din nordul Europei, n pastoraia bolnavilor sunt
Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie, Spovedania i Euharistia, Taina Sfntului Maslu de obte i
particular, vizitele pastorale i rugciunea individual. Fiecare dintre acestea, dei sunt
metodele clasice de abordare a bolii, reprezint i o soluie aflat la ndemna tuturor
credincioilor, dobndind vindecarea din tezaurul de har al Bisericii.
59
Romnii bolnavi, aflai pe paturile de spital sau n casele lor, sunt pomenii la rugciunile
comunitii. Preoii parohi i cerceteaz, dup caz, la spital sau acas, fiind n legtur cu
prietenii sau membrii familiilor acestora.
Vizitele pastorale ale chiriarhului locului la parohiile din episcopie au fost ntotdeauna
prilejuri de rugciune, de svrire a Sfintei Taine a Maslului i de cercetare a celor bolnavi, la
spital sau la domiciliu.

1. Vizitarea celor aflai pe patul suferinei acas sau n spitale.
2. Servicii religioase i asisten spiritual.
3. Cuvnt de mngiere i de ntrire pentru cei ce urmeaz a avea intervenii
chirurgicale i pentru cei suferinzi de boli incurabile.
4. ncurajarea enoriailor de a-i vizita pe cei aflai n suferin.
Australia:
n pastoraia bolnavilor se folosesc urmtoarele metode:
1. Psihologice, n sensul nelegerii modului n care privete viaa cel aflat n
suferin;
2. Cognitiv-sociale, n care preoii neleg problemele cu care se confrunt bolnavul;
3. Informative, prin care se face cunoscut celui bolnav faptul ca Biserica are
printremijloacele sacramentale Taina Sfntului Maslu, prin care cel bolnav, prin
rugciune comun mpreun cu preotul i cu cei apropiai ai si se roag pentru
nsntoirea sa i iertarea pacatelor.

Taina Sf. Maslu, la biseric sau la cptiul bolnavului, acas sau la spital. La recomandarea
i insistena noastr, n multe parohii se svrete Taina Sf. Maslu de obte, regulat
(sptmnal sau lunar).

vezi metode

- vizite acas/la spital pentru rugciuni i discuii;
- telefoane/mesaje de mbrbtare a familiei;
- promovarea iniiativelor liturgice i catehetice pentru cei bolnavi, inclusiv pelerinajele
la Sf. Moate.
Rugciunea, ndejdea n Dumnezeu, Doctorul sufletelor i al trupurilor, tratament trupesc i
asisten duhovniceasc.

Principalele mijloace pastorale folosite n cadrul persoanelor bolnave, au fost rugciunile
efectuate n cadrul Sfintei Liturghii i a Tainei Sfntului Maslu, precum i vizitele la casele
persoanelor bolnave i la spitalele unde acestea au fost internate. Menionm tot aici i bunele
relaii ntre preoii parohi i medicii romni de la diferite spitale.

Cele mai eficiente mijloace pastorale pentru ngrijirea bolnavului sunt, bineneles,
rugciunea, spovedania i mprtania, pe care fiecare preot din episcopia noastr le
svrete n mod contient i responsabil.
60
Pentru o bun desfurare a pastoraiei n rndul credincioilor romni bolnavi din Italia, n
cadrul Sectorului Social al Episcopiei noastre, s-a constituit Diaconia pentru cei bolnavi
Sfntul Mucenic i Tmduitor Panteleimon. Prin intermediul acestei Diaconii s-a propus
preoilor din eparhie o serie de sugestii i idei pentru mbuntirea i dezvoltarea n mod
eficient a pastoraiei celor bolnavi.
S-au fcut cunoscute, prin intermediul parohiilor, anumite reglementri legale care acordau
dreptul cetenilor de a beneficia de asisten medical gratuit.
La nivel de Episcopie sau de parohii s-au iniiat diferite proiecte i parteneriate cu anumite
uniti spitaliceti (Roma, Torino) sau cu medici italieni (ex: n Roma se desfoar proiectul
Bunul samarinean, prin care doi medici italieni acord lunar asisten medical gratuit
credincioilor romni din patru parohii ortodoxe. Un alt proiect mai larg, desfurat de
Asociaia Universitar pentru Cooperare Internaional, din Roma, n colaborare cu Episcopia
noastr, se numete Tineri pe picioare, prin care se procur gratuit proteze pentru tineri
romni cu unul sau mai multe membre amputate).
Centrul Eparhial i parohiile ajut financiar, dup putin, pe cei lipsii, pentru a-i putea
cumpra medicamentele necesare sau pentru a obine o consultaie la medic.

Este dificil s spunem c n cazul bolnavilor putem alctui o ierarhizare a mijloacelor de
pastoraie. n aceste condiii, o enumerare a lor se cuvine totui s facem: vizitarea acas sau
la spital a celor suferinzi, de cte ori situaia o impune, oficierea Tainei Sfntului Maslu la
biseric, acas sau chiar i la spital dac mprejurrile permit acest lucru, acordarea de
ajutoare financiare n bani, medicamente sau materiale medicale (proteze, consumabile
medicale), spovedania i mprtirea bolnavilor conform canoanelor bisericeti, pomenirea
acestora la proscomidie i n cadrul Sfintei Liturghii.

vezi metode

2. Predici tematice.
3. Cuvinte de nvtur
4. Revistele lunare parohiale
5. Emisiunea radiofonic sptmnaln limba romn.
6. Vizite pastorale la casele celor bolnavi sau la spitale.
Australia:
Mijloacele folosite n pastoraia bolnavilor sunt:
1. vizitarea celui bolnav;
2. dialogul cu cel n suferin pentru a nelege cum percepe boala, dac ntr-un fel sau
altul credina sa n Dumnezeu este afectat ca o consecin a bolii;
3.Exemplificarea, fie a celor bolnavi care au fost vindecai de ctre Mntuitorul nostru
Iisus Hristos, fie a celor care prin credina lor n Dumnezeu au fost vindecai;
4. explicarea necesitii mrtuisirii i mprtirii celui bolnav cu Sfinta Euharistie;
5. rugciunile pentru cei bolnavi;
6.dialogul cu familia celui bolnav, pentru a nelege problemele cu care se confrunt i
gsirea unor soluii viabile.
61
ntruct majoritatea preoilor notri sunt angajai i n afara Bisericii este greu s se gseasc
timpul pentru o legtur strns cu bolnavii din parohie, care se poate ntinde pe sute de
kilometri.

- distanele mari pe care preoii trebuie s le parcurg pentru a ajunge la cei bolnavi;
- trirea printre strini;
- muli bolnavi vin din ar pentru tratament, cu boli grele i situaii materiale foarte
dificile;
- lipsa de informare din partea spitalelor a preotilor responsabili n ce privete prezena
bolnavilor ortodoci n spitale;
- preoii care au un serviciu pe lng slujirea preoeasc, ajung mai greu la cei bolnavi.

- distanele mari din America;
- toate celelalte dificulti legate de timpul preotului i serviciul lui n afara parohiei.

Greuti n ntrirea ndejdii de vindecare complet, precum n Capernaum sau la Vitezda.

Lipsa de fonduri pentru nfiinarea n parohii a unor centre de ngrijire a bolnavilor i a
oamenilor lipsii de familie, precum i pentru desfurarea altor activiti cu caracter social i
umanitar n cadrul Episcopiei.

Dificultatea n a face s ajung informaia existenei preotului la cei interesai i aceea de a
cunoate cazurile de boal, mai ales printre cretinii care nu frecventeaz biserica.
Ne lovim de multe ori de concepiile greite ale unor credincioi cu privire la administrarea
Tainei Sfntului Maslu i a Tainei Sfintei mprtanii, care sunt percepute adesea ca un ultim
pas nainte de moarte. De aceea preotul este chemat uneori prea trziu de ctre familie,
cnd muribundul este incontient i n ultimele clipe de via.
O alt dificultate este n gestionarea cazurilor romnilor care nu au asigurare medical,
pentru c nu lucreaz cu acte n regul, neputnd s-i plteasc serviciile medicale de care au
nevoie. Prin colaborarea cu serviciile sociale i cu alte organisme cu caracter social, se caut
i se identific soluiile cele mai potrivite.

Aici, din experiena prinilor parohi, putem s nominalizm faptul c cea mai mare
dificultate o constituie lipsa de comunicare dintre preot i credinciosul bolnav, n sensul c de
multe ori preotul afl c enoriaul su a fost bolnav abia dup ce acesta s-a nsntoit, dar i
invers, adic de existena preotului ntr-o anumit zon se afl cu ntrziere. O alt problem o
constituie lipsa unor acorduri la nivel regional, provincial sau local ncheiate ntre parohiile
noastre i conducerile spitalelor din aria de acoperire duhovniceasc a parohiilor, pentru
asigurarea de asisten religioas celor aflai pe patul de spital. O a treia dificultate ar fi legat
de disponibilitatea familiei sau a celui bolnav de a fi consiliat moral i religios n situaiile
date.
Preasfinitul Macarie Europa de Nord

----------
62
1. Lipsa unui sistem formal eficient de comunicare la nivelul unitilor spitaliceti
pentru o asisten spiritual mai rodnic pentru cei aflai n spitale (sistemul
serviciului de capelanat care lipsete din Biserica Ortodox n Noua Zeeland).
2. Lipsa unor fonduri care s poat asigura salarizarea si acomodarea ( casa, asigurare
medicala, cheltuieli de intretinere) unui preot misionar care sa fie incadrat cu
postul si slujirea in cadrul Protopopiatului Ortodox Roman din Noua Zeeland.
Australia:
n pastoraia bolnavilor am ntlnit urmtoarele dificulti:
1. indiferena religioas, att din partea unor bolnavi, ct i a familiilor acestora,
2. necomunicarea din partea familiei atunci cnd exist un bolnav n familie,
3. distanele mari i foarte mari care trebuie parcurse pn la casele bolnavilor,
4. necunoaterea limbii engleze i ngreunarea actului medical (cnd bolnavii sunt n
spitale).

Se constat c credincioii apreciaz foarte mult Taina Sf. Maslu de obte i particip n
numr tot mai mare la svrirea lui.

- apropierea de Hristos a celor n suferin, prin prezena i rugciunea preotului;
- odat cu cel bolnav se apropie i familia lui de Biseric, prin rugciune, spovedanie i
mprtanie, fapte bune i efortul de a-i nva propria credin;
- implicarea credincioilor n vizitarea i ajutorarea celor bolnavi, mplinind astfel
cuvntul Evangheliei; aceasta duce la sporirea coeziunii;
- dezvoltarea refleciei teologice asupra bolii i suferinei i asupra pregtirii pentru
trecerea din aceast lume (chestiuni de bioetic).

- valorificarea prezenei bolnavilor n cadrul comunitii, avnd contiina c persoana
aflat n suferin este membru activ.
Mngiere, alinare, cercetarea i vizitarea bolnavilor la spital sau, mai des, acas, un cuvnt
bun.

Asistena medical, precum i cea spiritual oferit bolnavilor de ctre clericii Episcopiei
noastre, contribuie n mod substanial la restabilirea strii de sntate a oamenilor, precum i
la prelungirea vieii acestora, n condiii ct mai bune.

Este mbucurtor faptul c milostenia i frietatea cretineasc se redescoper treptat de ctre
muli dintre cretinii care i cerceteaz sau i ajut pe cei bolnavi, acetia constituindu-se n
voluntari de ndejde pentru activitatea preotului.
De asemenea, proiectele desfurate n colaborare cu unii medici italieni i romni sunt de un
real folos multor credincioi din Italia care nu ar fi putut beneficia de asisten medical
gratuit, pentru c nu sunt rezideni i nu au asigurare de sntate. Sute de romni au fost,
astfel, ajutai s-i rezolve unele probleme de sntate, prin serviciile medicale intermediate
de ctre parohii, prin aceste proiecte.
63
Se cuantific n bucuria regsirii n mijlocul comunitii, n biseric, n participarea activ la
viaa normal parohial. Multe parohii, prin intermediul conductorilor lor spirituali, asigur o
deosebit atenie bolnavilor: Alcaniz, Almendralejo, Amposta, Avila, Bilbao, Huelva,
LaCoruna, Las Palmas de Gran Canarias, Vitoria Gasteiz, Mostoles, Albacete, Motril,
Valencia, Coslada, Requena, San Sebastian Donastia, Tarancon, Tenerife, Faro, Pamplona,
Logtono, Villa- Real, ca s amintim numai cteva dintre ele.

---------------

1. Administrarea Sfintelor Taine la patul bolnavilor aflai n spital.
2. Mngierea i alinarea suferinei celor bolnavi prin oficierea Tainei Sfantului
Maslu, n fiecare prim zi de vineri din lun.
3. Pregtirea sufleteasc nainte de operaie.
4. Vizitarea celor aflai n stadiul post-operator , de refacere, n convalescen.
5. Consilierea celor aflai n stri depresive, de rtcire sau de tulburare.
Australia:
n urma pastoraiei celor bolnavi rezultatele au fost urmtoarele:
1. participarea la viaa cultic a bisericii i la viaa comunitii a unora dintre cei care
s-au nsntoit;
2. nelegerea celor bolnavi n ultimul stadiu;
3. recunoaterea din partea familiei i a celui bolnav a faptului c prezena preotului
lng cel bolnav a fost bun;
4. nelegerea, att din partea celui bolnav, ct i a familiei, c Biserica, prin
programul cadru 2012, dedicat Tainei Sfntului Maslu i ngrijirii bolnavilor, se
preocup de viaa celui n suferin i, prin catehizare, se prezint posibilitile prin
care cel bolnav se poate vindeca sufletete i trupete.
Intensificarea grijii pentru bolnavi, mai cu seam c anul 2012 este dedicat de Sf. Sinod
tocmai acestei urgene pastorale.

- dezvoltarea pastoraiei bolnavilor deschide calea pentru discuii mai aprofundate i
mai concrete a chestiunilor de bioetic n rndul clerului, dar i n rndul
credincioilor;
- O seciune aparte n cadrul Centrului Ortodox de Studii i Cercetri Dumitru
Stniloae este dedicat studiilor de bioetic.

- sensibilizarea tuturor credincioilor fa de bolnavi, n special fa de cei grav bolnavi,
singuri sau n faz terminal;
- apropierea de enoriaii bolnavi internai n structurile sanitare cu scopul de a le oferi
sentimentul apartenenei la comunitate;
- realizarea unei cateheze specifice, adresat tuturor credincioilor, n special cu ocazia
Zilei Mondiale a Bolnavilor;
64
- grija familiei ca bolnavilor s li se administreze Sfintele Taine nainte ca boala s se
agraveze i cu att mai mult nainte ca acetia s fie transportai la spital.
tiute de Dumnezeu, n mna Cruia suntem cu toii, mici i mari, bolnavi i sntoi, vii sau
mori.

n condiiile n care Episcopia Ortodox Romn din Ungaria a fost inclus n categoria celor
14 culte recunoscute oficial de ctre Statul Maghiar i va primi un sprijin consistent n ceea ce
privete buna ei funcionare, exist posibilitatea ca pe viitor implicarea n activiti cu caracter
caritabil i social s cunoasc o dezvoltare favorabil.

Dorim s propunem, n Anul Omagial 2012, prin intermediul Diaconiei pentru cei bolnavi,
cteva titluri de carte, recunoscute i binecuvntate de Biseric i care trateaz teme despre
suferin i sensurile ei profunde, despre bolile sufleteti i trupeti i vindecarea lor, pentru a
contracara, n acelai timp, folosirea a diferite crticele necanonice, precum Talismanul,
Epistola czut din cer, Visul Maicii Domnului .a.
Se afl n curs de finalizare broura Cuvinte de folos i rugciuni pentru bolnavi care
cuprinde sfaturi duhovniceti ale unor sfini prini pentru cei ncercai de boal si rugciuni
folositoare n astfel de situaii.
Ne propunem s dezvoltm o asisten filantropic i medical la domiciliu, pentru cei care nu
sunt internai n spital i pe care voluntarii parohiilor pot s-i ajute.
Organizarea de conferine, colocvii, ntlniri la nivel de protopopiate i parohii n care se va
aborda, sub diferite aspecte, tema ngrijirii bolnavilor n legtur cu Sfnta Tain a Maslului.

Este evident faptul c pe acest segment de activitate se simte nevoia unei mai bune coordonri
pe relaia preot enoria, dar i pe axa: centru eparhial parohii autoriti regionale,
provinciale, locale managerii spitalelor, pentru a asigura o mai atent i mai eficient
asisten religioas i moral. Un lucru ce trebuie menionat aici este i faptul c o atenie mai
mare se cuvine acordat i familiei preotului care de cele mai multe ori nu este asigurat
medical. Interveniile Centrului nostru Eparhial pe lng Ministerul Sntii din Spania i cel
din Romnia, pentru ncheierea unor acorduri bilaterale n acest sens, ncepute anul trecut
(2011), trebuiesc continuate i finalizate pentru a asigura o linite sub acest aspect familiei
preotului.

------------
Includerea Bisericii Ortodoxe n Consiliul Naional al Bisericilor din Noua Zeeland pentru o
real i eficient reprezentare i implicare n serviciul capelanatului din spitale.
Australia:
n perspectiva pastoraiei celor bolanavi sunt necesare urmtoarele:
1. prezena n viaa celui bonav i a familiei sale,
2. intensificarea catehizrii credincioilor.
65
VI. PASTORAIA OMERILOR
a. SPECIFICUL PASTORAIEI OMERILOR

n rile din Eparhia noastr, omerii au un statut social care nu-i difereniaz cu mult de cei
angajai, aa nct nu putem vorbi de o pastoraie specific omerilor. Dimpotriv o problem
nou i deosebit de dificil o reprezint mulimea celor care vin din Romnia n cutare de
lucru i apeleaz la ajutorul nostru. ntruct noi nu le putem gsi de lucru, i ndrumm spre
centre abilitate pentru aceasta, i ajutm, la cerere, s completeze formularele cerute de
autoriti, i trimitem la Caritasul catolic sau Diaconia protestant care ofer cazare i mas.
Noi nine ne-am propus ca oricine bate la ua noastr s nu plece fr s serveasc o mas i
s primeasc un ajutor financiar simbolic. De asemenea oferim de multe ori costul cltoriei
de ntoarcere n ar. Prin Consiliul eparhial am ndemnat pe toi preoii s aib aceeai
atitudine fa de cei care se afl n cutare de lucru i apeleaz la ajutorul lor.

-----------
- pastoraia se refer la criza economic a ultimilor ani, la ncercarea de a-i ajuta din punct de
vedere spiritual pe credincioii care trec prin aceste probleme pentru a ajunge s i afle un alt
loc de munc.

Cei mai muli romni, fii ai Eparhiei, fiind rani, se ocup de decenii cu cultivarea
pmntului roditor al Banatului.

n condiiile actuale, rata omajului n Ungaria este mai redus ca n alte ri, iar numrul
omerilor romni este i el redus, astfel nct nu exist un program special de pastoraie
adresat lor. La nivelul oraelor mai mici i a satelor funcioneaz, de asemenea, echipe de
muncitori angajate de ctre Primrie care desfoar diferite activiti, primind un sprijin
financiar pentru aceasta i n care sunt cuprini i omeri. Prin bunele relaii dintre Episcopie,
parohii i Primriile respective, s-a ncercat ca n echipele respective s fie cuprini i omeri
romni, iar pe de alt parte aceste echipe s ofere sprijinul necesar n privina restaurrii
locaurilor de cult i a susinerii diferitelor activiti pastoral-misionare desfurate n parohii.

n condiiile specifice al emigraiei, pastoraia omerilor reprezint un aspect fundamental n
slujirea preoilor, ntruct majoritatea credincioilor au plecat din ar tocmai n vederea
gsirii unui loc de munc care s asigure un nivel de via acceptabil sau un viitor mai bun
copiilor. n condiiile n care se pierde locul de munc, situaia de criz este resimit ntr-o
msur mai mare dect dac s-ar afla n ar. Aceasta ngreunnd mai mult gsirea unor soluii
funcionale, att n cazul preotului ct i al comunitii pe care o pstorete.
Asistenta celor care ii pierd locul de munc n cea mai mare parte revine familiei i
comunitii de credincioi care, sensibilizai de preot, prin slujirea i participarea sa, poate
avea efectele ateptate.
Specificul nu este bine definit, ntruct cazurile celor care se afl n situaia pierderii locului
de munc, dar si metodele de pastoraie adoptate, difer de la persoan la persoan i de la o
parohie la alta, innd cont i de contextul cultural, social i economic al zonelor unde se afla
comunitile ortodoxe romneti n Italia.

66
omerii reprezint o categorie extrem de vulnerabil pentru orice eparhie sau parohie.
Contextul economic foarte greu n care se gsete Spania (omaj 24%, cel mai mare din
Europa), precum i restriciile pe piaa muncii spaniole pentru romni pn n decembrie
2012, au creat mari vulnerabiliti n rndul credincioilor notri. O parte dintre ei s-au
rentors n Romnia sau au schimbat Spania cu o alt ar european, n sperana gsirii unui
loc de munc. Exist printre omerii de aici trei categorii:
- Cei care au omaj i mai lucreaz la negru cu ziua, cnd apuc.
- Cei care triesc doar din omaj sau ajutorul de omaj.
- Cei care nu mai au ajutorul de omaj, muncesc cu ziua i sper c ziua de mine le va
aduce ceva mai bun.
Brbaii sunt cei care i gsesc mai greu de munc dect femeile.

Specificul pastoraiei omerilor n spaiul scandinav problema omajului nu este la fel de
acut ca n celelalte zone ale Europei. Poate, tocmai de aceea, cei mai muli dintre romnii
stabilii aici de mai mult vreme, care rmn ntr-o anumit perioad de timp fr loc de
munc, sunt luai n evidenele serviciilor sociale, care compenseaz i cu ajutorul
organizaiilor sindicale, partea material a subzistenei i cutarea pe piaa muncii a unui nou
loc de munc. Pentru preoii notri, o provocare o reprezint romnii care sosesc n ultima
perioad n cutarea unui loc de munc, mai ales n contextul deosebit de sensibil al crizei
financiare care a zguduit multe dintre economiile puternice ale Europei. Acetia pleac, cel
mai adesea, de acas, fr un contract de munc, n sperana c vor gsi ceva de munc n
aceast lume unde, dup ce au citit ei pe internet, se ctig foarte bine i foarte uor. Ei cad
prad barierei lingvistice ale rilor scandinave, fapt pentru care au nevoie de ajutor n
stabilirea unor repere n noua pia a muncii i mediu cultural.

Fiind un moment sensibil i de instabilitate financiar ngrijortoare, condiia
omerului este una deosebit de delicat i ea necesit o abordare pe msura
complexitii ei.
n Noua Zeeland, romnilor care dein statutul de rezideni permaneni sau pe acela
de ceteni neo-zeelandezi, sistemul social le asigur o anumita protecie social,
pentru o bun perioad de timp, fiind asistai financiar i ajutai de catre stat s i
gseasc noi locuri de munc.
Mult mai complicat i mai dificil este situaia celor care posed doar permis de
munc limitat i i pierd serviciul, cel mai adesea ajungnd la situaii disperate i fiind
dispui la compromisuri care s le aduc o soluie de moment pentru a putea acoperi
costurile foarte ridicate ale vieii din Noua Zeeland (locuin, hran, transport,
asisten medical general sau de urgen precum i urgenele stomatologice extrem
de costisitoare).
Asistena spiritual i consilierea pe care le oferim n cadrul parohiilor noastre s-a
ndreptat, cu precdere, spre aceste cazuri sociale disperate ce adesea au atins cote
alarmante prin intensitate.
Aspectul compasiunii este folosit la nivelul pastoraiei omerilor
b. METODE PASTORALE

------------
-----------
67
- organizarea de discuii cu membrii comunitii sau invitai care cunosc dificultile unor
astfel de situaii i pot oferi sugestii eficiente.
- pregtirea de pamflete care s arate celor fr serviciu sursele posibile de ajutor la
nivel naional i la nivel de stat.
- sfaturi pentru cei care intenioneaz s se ntoarc la coal.

Chiar i oamenii romni de la orae (Vret, Panciana) au, n general pmnt la ar.

n condiiile n care este cazul, se ncearc cunoaterea ct mai exact a situaiei din parohie,
care include i persoanele aflate n omaj i sprijinirea acestora n vederea gsirii unui loc de
munc.

n primul rnd se afl Sfnta Liturghie duminical, n care toi cei aflai n nevoi i, n cazul
nostru, cei care cut un loc de munca, sunt pomenii n cadrul Proscomidiei, ntruct Domnul
care S-a ntrupat i care cunoate nevoile noastre poate s ajute pe toi cei n dificultate. i n
cadrul sptmnii, acolo unde sunt condiii, se svrete Sfnta Liturghie la care n primul
rnd particip cei care sunt fr un loc de munca.
Toate parohiile sunt nzestrate cu panouri special amenajate pe care toi cei care cuta sau
ofer un loc de munc pot s afieze anunurile lor i modurile prin care pot fii contactai. La
sfritul slujbelor, se fac adesea anunuri primite de la enoriai referitor la un loc de munc,
pentru ca toi cei interesai s poat lua la cunotina. Se poate utiliza, acolo unde este cazul, i
transmiterea de astfel de anunuri prin intermediul SMS, atunci cnd parohiile au o baz de
date cu numerele de telefon ale credincioilor omeri. Credincioii prezeni sunt totdeauna
ndemnai s-i ajute i s-i ndrume pe cei ce nu au un loc de munc, astfel nct, muli dintre
omerii prezeni la slujbe, gsesc, mai devreme sau mai trziu, un serviciu sau sunt luai la
munc cu ora de ctre ali frai cretini din biseric. Comunitatea credincioilor are astfel un
rol foarte important n a ajuta i a contribui la rezolvarea situailor de acest gen.
La aceasta se adaug i colaborarea cu structurile sociale ale Bisericii Catolice i ale statului
Italian, pentru identificarea i popularizarea locurilor de munc.

Cel aflat n cutarea unui loc de munc, pe lng faptul c este el vulnerabil, expune i familia
la acest lucru, existnd pericolul apariiei mai multor situaii neplcute i de evitat, cum ar fi:
srcia, mbolnvirea datorit unei alimentaii nesntoase, marginalizarea social prin
stigmatizare i interiorizare. Pentru a evita toate aceste lucruri cea mai eficient metod este
s creezi contextul evitrii pe ct posibil a ajungerii n aceast situaie, att ct este posibil la
nivelul unei parohii. Comunicarea joac un rol important aici, deoarece schimbul de
informaii privind existena unui loc de munc poate fi salvator de cele mai multe ori.
Participarea la sfintele slujbe ajut la o mai bun cunoatere n comunitate i la o armonizare a
cererii i ofertei de for de munc din interiorul parohiei. Discuiile mobilizatoare, rugciuni
fcute pentru gsirea unui loc de munc, implicarea emoional dar i faptic a preotului n
acest gen de probleme, sunt alte metode specifice de abordare pastoral a enoriailor omeri.

Metode pastorale preoii slujitori din parohiile scandinave sunt primii cutai de romnii
care au plecat n cutarea unui loc de munc, att din Romnia, ct i din rile occidentale ale
Europei, lovite mai puternic de criza economic. Dintre metodele cele mai des folosite n
ajutorarea celor care caut un loc de munc amintim:
- Stabilirea unei locaii pentru gzduire i a unor surse de hran;
68
- Investigarea, ntre romnii parohiei, a unor poziii libere de munc;
- ntocmirea documentelor necesare pentru a putea accede pe piaa muncii;
- Ajutorarea celor care nu reuesc s-i gseasc un loc de munc, s contacteze
oficialitile statului romn, sau s se ntoarc la casele lor din Romnia.

1. Serviciile religioase i sfintele slujbe oficiate la biseric i acas pentru cei aflai n
situaii grele sociale i financiare.
2. Medierea pe lng autoritile Noii Zeelande n privina unor soluionri
excepionale n cazul unor decizii din partea Departamentului de Imigraie, decizii
care puneau n pericol unitatea familei.
3. Consiliere la biseric i acas la familiile expuse crizei omajului.
4. Sprijin material i financiar prin donaii din partea credincioilor pentru cazurile
sociale afectate de omaj.
5. Cutarea i identificarea de posibile soluii i obinerea de locuri de munc pentru
cei ce i-au pierdut serviciul, prin referine i asisten din partea enoriailor
parohiei noastre.
6. Gzduirea, la casele unor credincioi, pe perioade limitate de timp, a celor rmai
fr posibilitatea de a-i mai plti chiria spaiului de locuit.
Australia:
n pastoraia omerilor se folosesc urmtoarele metode:
1.psihologice, n sensul nelegerii modului n care privete viaa cel care nu
areserviciu i nu i poate ntreine familia;
2. cognitiv-sociale, n care preotul ncearc s cunoasc problemele cu care se
confrunt omerul i familia lui,
3.cuprinderea lor n activiti comunitare care s le sporeasc ncrederea i sperana
ntr-o perspectiv mai bun,
4.ndrumarea lor ctre calificri care ar putea s-i ajute la gsirea serviciului.
Ajutorarea celor caut de lucru, dup posibilitile noastre modeste (vezi mai sus). i
ndemnm mereu s se ntoarc acas la familie pentru c i n Romnia se gsesc posibiliti
de lucru chiar dac se ctig mai puin.

-----------
- prima duminic din februarie prin IOCC (Organizaia Internaional de Caritate
Cretin-Ortodox) se organizeaz Cretinii ortodoci i btlia cu srcia" sau Super
Bowl of caring".
- ncadrarea spiritual potrivit n parohie a celor fr servici.

ndemnul: Intr n serviciul lui Dumnezeu i nu vei rmne fr serviciu.

O bun informare asupra situaiei concrete a parohienilor i meninerea unei bune relaii cu
Primriile locale, n vederea sprijinirii acestor persoane.

Sfnta Liturghie i rugciunea comun, este mijlocul prin care credincioii, mpreun cu
clericii, devin o familie, un singur trup, unde bucuriile i necazurile sunt mprtite i devin
69
comune tuturor, ntrind sensul apartenenei la Biseric, cel mai important lucru, atunci cnd
avem dificulti.
Sfnta Tain a Spovedaniei, n care n mod personal se mrturisesc i se nfrunt probleme
de orice fel, inclusiv pierderea locului de munca, fapt care, de cele mai multe ori, aduce dup
sine nu numai probleme materiale ci i stri sufleteti ca dezndejdea, revolta, dorina de
rzbunare sau sensul inutilitii sau vinoviei faa de ceilali sau fa de familie.
Dialogul ntre enoriai, ncurajat de preot n biserica, dar i n afara ei, n ideea de a se
cunoate n timp real toate problemele celorlali, care sunt aproapele nostru.
Colaborarea parohiilor cu instituii publice ori asociaii sau cu organizaii sindicale, n
vederea urmrii de cursuri de recalificare pentru cei care nu-i mai gsesc de munc n
domeniul pentru care sunt calificai. Aceste colaborri sunt benefice i n cazul cunoaterii i
informrii cu privire la drepturile care se cuvin atunci cnd se pierde locul de munca.

Variaz n funcie de particularitile existente n fiecare parohie, de consolidarea n timp a
acesteia, precum i de zona de dezvoltare n care se afl n Spania/Portugalia. n esen, ele se
aplic cu succes de cele mai multe ori i se pot rezuma astfel: avizier la parohie dedicat
exclusiv cererii i ofertei de munc (majoritatea parohiilor), anunuri la terminarea Sf.
Liturghii (n toate parohiile), oferirea de alimente din fonduri propii parohiale sau obinute n
urma unor acorduri semnate cu Banca de Alimente din Spania (Albacete, Castellon, Coslada,
Gijon/Oviedo, Ciudad Real, Salamanca). Colectele n bani pentru cei aflai n situaii dificile
(Toledo, Teruel, Setubal, Lerida, Valencia, Zaragoza, Pamplona, Alicante, Elche, Aranjuez,
Barcelona, Lisabona). n majoritatea parohiilor au existat cazuri cnd s-au fcut colecte n
bani ce au fost direcionai ca ajutoare pentru nmormntare sau pentru achiziionarea de bilete
de transport cu autocarul spre Romnia.

Metodele enumerate mai sus presupun anumite resurse materiale, pe care i le constituie
parohiile ca fond de urgen. Pe de alt parte, vor fi identificate locaiile sociale puse la
dispoziie de oficialitile locale pentru astfel de situaii, pstrndu-se la oficiul parohial sau la
membrii Consiliului Parohial, nite date de contact necesare n astfel de situaii. Se vor
publica, dup posibiliti, brouri cu informaiile absolut necesare n vederea gsirii locurilor
de munc, a dosarelor care trebuie completate, cu modele de CV etc. Sunt deja desemnate
unele persoane n parohii care pot s ndrume din punct de vedere legislativ i organizatoric
pe cei care sosesc la munc, ns pentru reuita acestora trebuie ndeplinite i anumite aspecte
care in de pregtirea i calificarea profesional.
Pastoraia omerilor se transform n acest context n pastoraia persoanelor aflate n tranzit,
n cutarea unui loc de munc. Sistemul de asigurri sociale ajut pe cei care figureaz deja n
bazele lor de date, nefiind acceptai omeri o perioad foarte mare de timp pe teritoriul
respectivelor ri. Statutul de turist comunitar, permite ederea pe o perioad de 90 de zile,
ceea ce face ca cei care nu reuesc, dup aceast perioad, s fie nevoii s se ntoarc n
Romnia.
Semnalm de asemenea implicarea unor preoi din comunitile noastre din Suedia, la nivel
local, n anumite proiecte care vizeaz integrarea emigranilor, nu doar a romnilor.

Deoarece parohiile noastre nu au posibiliti financiare, mijloacele care ne stau la dispoziie
sunt extrem de limitate.
Australia:
1.mijlocirea legturilor interumane n vederea dobndirii unui loc de munc,
2.ndemnarea la rugciune pentru ntrirea ndejdii n ajutorul de la Dumnezeu,
3.dialogul cu cel care este omer.
70
naltpreasfinitul SERAFIM GERMANIA

Lipsa de personal calificat cere s poat ajuta profesional pe cei n cutare de lucru.

-----------

- lipsa de motivaie i ncredere a celor care i-au pierdut serviciul.
- prentmpinarea unor acte disperate, mai ales a celor care nu gsesc servici pe o
perioad mai lung.
- schimbarea strii de sntate a celor fr servici.

Prea puine date reale despre numrul real al romnilor omeri sau fr serviciu.

Dificultile financiare ale Episcopiei nu permit crearea unor noi locuri de munc pentru
persoanele vizate. In condiiile n care o persoan i pierde locul de munc, este destul de
dificil s i gseasc o alt meserie. Pentru rezolvarea acestei probleme este deosebit de
important cunoaterea limbii maghiare.

Dificultatea principala, const n lipsa spatiilor proprii ale parohiei care s poat gzdui
activitile de pastoraie n general, inclusiv pe cea pentru omeri.
Exist problema conaionalilor notri care continu s emigreze n Italia i care, nefiind
membrii vreunei parohii, caut un loc de munc, apelnd la preoi i la ajutorul credincioilor,
dar fiind ntr-un numr crescnd, sufoc uneori activitatea clericilor i a mirenilor implicai
n misiunile sociale i pastorale.

Actuala criz a fcut ca majoritatea parohiilor s pun un accent mai mare pe segmentul de
asisten social parohial. Se observ o insuficien a fondurilor n raport cu necesitile
existente, astfel nct s putem s ajutm pe ct mai muli dintre cei nevoiai. Refuzul
autoritilor spaniole de a nscrie fundaia Speran i Filantropie este o piedic n a atrage
fonduri de la autoritile locale i europene. Din lips de fonduri familiare i din modestie
excesiv, unii enoriai prefer s nghee temporar prezena la sfnta biseric crend astfel
disfuncionaliti la nivelul armoniei i dezvoltrii spirituale optime i al relaionrii n
comunitate. La polul opus acestei categorii, stau cei de etnie rrom care manifest un apetit
crescut pentru ajutorare excesive, crend tensiuni de multe ori ntre membrii parohiei.

Baza material reprezint cea mai mare dificultate. Aici putem include centre de zi i de
noapte, pentru cazarea celor aflai n cutarea unui loc de munc. Nu sunt de neglijat nici
banii care ar ajuta pe cei aflai n tranzit, pentru existena zilnic, mai ales c aici costurile de
via sunt mult peste media european.

Dificultile pe care le ntmpinm n acest sens sunt:
1. Financiare:
a. nu dispunem de fonduri care s poat fi accesate pentru cazurile sociale ce
necesit urgen i imediat intervenie;
71
b. nu dispunem de proprieti sau de spaii n care s asigurm adpost sau
gzduire temporar pentru cei aflai n nevoi;
c. nu avem mijloc de transport care s poat fi pus la dispoziia celor rmai
n imposibilitatea deplasrii pentru interviuri n vederea obinerii de noi
locuri de munc;
d. nu avem posibilitatea achitrii onorariilor pe care agenii de imigrri sau
avocaii le percep pentru a-i asista pe cei ce au nevoie de asisten de
specialitate;
e. nu putem acorda sprijin financiar pentru cazurile medicale ce necesit
achitarea costurilor pentru eventuale intervenii medicale costisitoare
pentru cei n nevoi.
2. De reprezentare la nivel social, consular.
Australia:
n cadrul pastoraiei celor aflai n omaj se ntlnesc urmtoarele dificulti:
1. indiferena religioas a celor aflai n omaj,
2. neacordarea de sprijin din partea conaionalilor care pot oferi de lucru celor omeri,
3. deteriorarea relaiilor familiale atunci cnd unul dintre soi rmne n omaj i nu i
gsete de lucru,
4. preocuparea pentru obinerea unui serviciu devine duntoare vieii religioase
personale i comunitare.

----------
-----------
- ajutorul moral i material (dup putin) a celor aflai n aceast situaie.

Pmntul bogat i binecuvntat al Banatului de Sud nc rodete i-i hrnete pe toi.

Faptul c numrul persoanelor aflate n omaj dintre romni este redus, constituie o problem
mai puin pentru o instituie care n mod normal trebuie s aib n vedere n mod special
persoanele defavorizate spre care i ndreapt misiunea sa.

Avnd n vedere c, n parohiile Episcopiei Ortodoxe Romne a Italiei, numrul celor care
sunt n situaia pierderii locului de munca nu este alarmant, ntruct solidaritatea i
compasiunea credincioilor d roade, rezultatele sun mbucurtoare.

Procentul celor care au reuit s i gseasc un loc de munc prin intermediul parohiilor
noastre este semnificativ, fie prin implicarea direct a preotului, fie prin cea a enoriailor dup
sfintele slujbe. Este o munc de pionierat, ce necesit foarte mult implicare i de aceea
prezena echipei preot-enoriai este cea care trebuie s se creioneze i s se consolideze, ca pe
ea apoi s se fundamenteze rezultatele concrete.

Rezultate pastorale sunt deja cteva cazuri care au reuit s se integreze n societile
scandinave, prin implicarea i ndrumarea unor membrii ai comunitilor noastre parohiale.
Reuita este cu att mai frumoas, cu ct cei care au fost subiecii unor astfel de aciuni de
72
plasare pe piaa locurilor de munc, au devenit voluntari i i ajut pe alii care sunt n aceeai
situaie.

Prin prizma prezentrii dificultilor cu care ne confruntm, rezultatele noastre pastorale n
aceast privin sunt limitate i modeste.
Australia:
Rezultatele pastoraiei omerilor sunt:
1. ctigarea ncrederii n Dumnezeu atunci cnd, dup rugciune i susinere din partea
Bisericiii-a gsit de lucru,
2. aprecierea dup ce a fost ajutat printr-o recomandare,
3. participarea la viaa comunitii, att din punct de vedere religios, ct i comunitar.

-----------
-----------
- o mai mare cunoatere a problemelor sociale din comunitile romneti din oraele mici
care se confrunt cu dificulti economice grave generate de criz.

Eventuala cutare i aflare a unui loc de munc de ctre romnii din Serbia care nu lucreaz
de muli ani n strintate.

Ndjduim ca numrul omerilor dintre romni s rmn n continuare mic, iar situaia
financiar a Episcopiei s se mbunteasc n viitor, pentru a putea oferi un ajutor concret n
cazurile care se pot ivi.

O perspectiv prioritar n pastoraia omerilor din Italia o constituie contientizarea
credincioilor din biseric privind importana ajutorrii celui aflat n necaz. Apoi se va insista
pe lng credincioii care au un loc de munc s adopte un comportament i o atitudine prin
care s-i poat pstra, att ct depinde de ei, locul de munc.
"Cea mai scump comoar pentru om este munca", spun Proverbele lui Solomon (12, 27),
pentru c munca ne face asemntori cu Dumnezeu care este Creatorul. Imposibilitatea
exercitrii acestei caliti trebuie limitat prin metode pastorale care nu trebuie s se opreasc
doar la clerici, ci trebuiesc nsuite de ntreaga comunitate prin rugciune, dialog i
participare.
"Unora ca acestora le poruncim i-i ndemnm n Domnul nostru Iisus Hristos ca s
munceasc n linite i s-i mnnce pinea de ei agonisit" (II Tes. III, 12) nva Sfntul
Apostol Pavel. Trebuie ncurajat un comportament cretinesc la locul de munc, pentru ca
Domnul s binecuvnteze cu spor pe toi cei implicai n activitile economice, pentru a nu se
ajunge n situaii de criz i recesiune. Orice criz social-economic are la baza o criz moral-
duhovniceasc la care contribuie necredina tuturor celor care ntr-o form sau alta muncesc.
S sfinim locul de munc prin rugciune i comportament care s nu-l trdeze pe Hristos, i
astfel nici Domnul nu ne va lsa, chiar n condiia de omer.
73
Departamentul Social-filantropic al Episcopiei Spaniei i Portugaliei are deja n implementare
(stadiul de execuie tehnic) un site www.trabajador.es pentru a facilita accesul romnilor la
accesarea unui loc de munc. Acesta va fi actualizat zilnic i va fi mediatizat intens la parohii,
dup cum urmeaz: avizier, predici, pagina web a parohiei, pliante, afie. De asemenea, se are
n vedere n acest an redactarea i implementarea unor proiecte n parteneriat cu diferite
instituii i ong-uri, a unor proiecte de reconversie profesional, dezvoltare anteprenorial, etc.

Este de recomandat organizarea de proiecte de colaborare la nivel local, ntre parohii i
comune (formele de organizare primar administrative), precum i ntre episcopie i
ambasad, pe de o parte, i unitile administrative centrale, pe de alt parte.

Intrirea financiar a parohiilor noastre i mai buna prezentare a situaiei reale de pe piaa
forei de munc i a costului vieii din aceast ar, precum i a procesului extrem de anevoios
de a obine contracte ferme de angajare n Noua Zeeland, ar n care experiena local de
munc primeaz n faa experienei profesionale acumulat n alt ar.
Australia:
n perspectiva unei bunei pastoraii a celor omeri sunt necesare:
1. intensificarea prezenei n viaa oricrui credincios care i-a pierdut locul de munc,
2. intensificarea metodelor de a se cunoate necesarul forei de munc n interiorul
comunitii la nivelul conaionalilor notri care pot oferi locuri de munc.
74
VII. PASTORAIA DELICVENILOR I A DEINUILOR
a. SPECIFICUL PASTORAIEI DELICVENILOR I A DEINUILOR

ntruct ortodocii n-au asigurat de ctre stat asistena religioas n nchisori, pastoraia
romnilor nu se poate face dect prin oficiul de asisten religioas, catolic sau protestant care
ne este, n general, favorabili. Orice preot care viziteaz deinuii trebuie s posede un permis
care nu se acord ntotdeauna uor.

Populaia de origine romn care se gsete n penitenciarele din rile n care eparhia noastr
i desfoar grija pastoral pentru credincioii ortodoci, este destul de numeroas.
Persoanele private de libertate care intr n atenia pastoral a clerului eparhiei noastre n
toate rile n care avem comuniti, ar fi : persoane reinute n centre de retenie ateptnd
expulzarea lor din ara n care se afl, persoane deinute nainte de judecat i persoane
deinute dup judecat.
Legislaia francez (ntre altele), foarte deschis prezenei preoilor n penitenciare, ofer cele
mai eficiente posibiliti de pastoraie. Adunarea Episcopilor Ortodoci din Frana (AEOF) a
putut numi un responsabil naional ortodox pentru penitenciare n persoana Preafinitului
Marc, interlocutorul AEOF pe lng ministerul justiiei. n toate rile preoii au n grija lor i
pe cei ntemniai din oraul sau din jurul oraului n care se afl parohia.
Prioritatea a fost i este de a acredita un numr ct mai mare de preoi care s aib
responsabilitatea unuia sau multora centre de detenie.

Pastoraia deinuilor are n vedere asistena pastoral i spiritual pentru credincioii romni
ortodoci care sunt n penitenciarele americane sau canadiene. Nu exist un program eparhial
general cu privire la acest aspect, ns nregistrm cazuri locale n zonele metropolitane
majore acoperite prin participarea preoilor din zonele respective. La nivelul Adunrii
Episcopilor exist un Comitet care se ocup cu aceast problematic i care coordoneaz
asistena tuturor ortodocilor din nchisori. Putem aminti cazurile de imigrani ilegali nchii
n locaiile federale de pe grania american cu Mexic sau Canada pe care ncercm s-i
sprijinim acordndu-le suport legal prin intermedierea cu avocai de origine romn. n cteva
orae de pe grani, prin colaborarea Episcopiei greceti, parohiile romneti dimpreun cu
cele greceti au promovat iniiative de reintegrare a deinuilor n comunitile parohiale sau
susinerea financiar la repatrierea lor n cazul deportrii.

Din cte cunosc, n calitate de episcopadministrator al Episcopiei Daciei Felix, pentru
romnii din Serbia, nici un preot ortodox romn nu-i va fi nceput vrea activitate personal n
vreun centru de recuperare sau de detenie din Serbia, i cu att mai puin ierarhul lociitor!

Din pcate i n penitenciarele din Ungaria se afl numeroi deinui romni, nchii pentru
diferite pricini, mai uoare sau mai grave. Dei numrul clericilor Episcopiei noastre este
foarte redus, doi dintre preoii notri s-au ocupat n mod special de acest gen de pastoraie
(Prot. Aurel Becan din Cenadul Unguresc i Prot. Marius Maghiaru din Budapesta). De mai
muli ani, acetia i viziteaz cu regularitate pe deinuii romni care au solicitat asisten
religioas n Giula, Budapesta, Seghedin, Baracska i n alte orae.
75
n Italia sunt peste 3000 de deinui brbai, femei i minori n toate nchisorile de pe teritoriul
eparhiei. n toate parohiile pe teritoriul crora exist penitenciar, preoii viziteaz deinuii cel
mai rar o dat pe lun, iar n multe cazuri sptmnal (Roma, Torino, Venezia etc.). Pastoraia
deinuilor are ca fundament cuvntul Domnului care socotete c tot ceea ce se face unuia
dintre aceti mai mici frai ai Lui aflai n temni, Lui I se face (cf. Mt. 25, 36 .u.).

La data de 01 ianuarie 2011 se aflau n penitenciarele din Spania un numr de aproximativ
2500 de ceteni romni. Faptele reprobabile svrite de acetia sunt variate. Foarte puini
dintre acetia au pedepse aspre pentru omoruri sau tentative de omor. Majoritatea gesturilor ce
i-au trimis acolo in de educaie, de adaptabilitate la noul mediu social n care triesc. Ceea ce
reprezint o noutate n pastoraia acestora, o constituie colaborarea episcopiei noastre i a
prinilor parohi cu autoritile romne (Ambasada Romniei din Madrid, Consulatele
Romniei), cu asociaiile de romni, cu asociaiile de caritate spaniole, i nu n ultimul rnd cu
Ministerul de Justiie al Spaniei i autoritile locale. Este o munc n echip extins ce
presupune implicare i coordonare.

n ceea ce privete pastoraia delicvenilor i a deinuilor, putem spune c parohiile noastre
asigur asisten religioas tuturor celor care solicit acest lucru, aflai n penitenciarele din
Scandinavia. Cu toate acestea, numrul romnilor acuzai de infraciuni, care trebuie s
ispeasc o pedeaps mai mare pe teritoriile acestor ri este foarte mic. Cei mai muli dintre
acei romni, acuzai de delicte minore, sunt expulzai n scurt timp de la svrirea acesteia,
fapt care face ca s nu mai existe posibilitatea unor aciuni pastorale pentru acetia.

Nu avem un specific anume n privina pastoraiei delicvenilor i a deinuilor n parohiile
noastredin Noua Zeeland deoarece n prezent nu avem astfel de cazuri.
Australia:
Specific pentru pastoraia credincioilor ortodoci romni delincveni i a deinuilor este
compasiunea fa de cel care poart stigmatul societii i al comunitii pentru greelile
svrite.
b. METODE PASTORALE

-------

- Contactul direct cu cei ncarcerai n cadrul penitenciarului este foarte important;
- ngduina i lipsa de judecat a preotului fa de persoana de care se apropie;
- ncercarea de a pune persoana n situaia de a se ruga i a avea ncredere n mila i ajutorul
lui Dumnezeu, chiar dac faptele sunt uneori grave;
- A se pune persoana n situaia de a se ruga pentru cei fa de care a greit;
- Ajutorarea persoanelor ncarcerate s asume greelile pe care le-au fcut i naintea lui
Dumnezeu, nu numai a oamenilor;
- Vizitarea de ctre preot a celor care nu au familie n ara n care este deinut.

- recomandri i exemple de persoane/viei care s-au refcut dup astfel de episoade.
- recomandarea de cri cu subiect religios sau moral adecvate acestor situaii.
76
--------
Reprezentanii diplomaiei romne n Ungaria (respectiv Ambasada i Consulatul General al
Romniei la Budapesta, Consulatul General al Romniei la Seghedin i Consulatul General al
Romniei la Giula), au incluse ntre ndatoririle lor i asistena consular oferit deinuilor
romni. In contextul bunelor relaii dintre Episcopie i aceste instituii, exist i situaii n care
diplomatul romn este nsoit n vizita efectuat la penitenciar de unul dintre cei doi clerici
menionai.
Fiind implicat de mai mult vreme n acest gen de activitate pastoral, Prot. Marius Maghiaru
din Budapesta a participat i la ntruniri de specialitate pe tema pastoraiei n penitenciare,
desfurate n diferite ri, chiar i de peste ocean. n acelai context se nscrie i slujba
Aghiazmei Mari pe care a svrit-o la nchisoarea din Baracska (jud. Fejer), unde,
actualmente se afl un singur deinut romn ortodox.
Menionm totodat i contractul care urmeaz s fie ncheiat ntre Comandamentul Poliiei
din Giula i Episcopie, n domeniul acordrii de asisten religioas pentru deinuii romni
din penitenciare.

Vizitarea regulat (acolo unde se poate, sptmnal) a deinuilor romni ortodoci i vorbitori
de limb romneasc aflai n Institutele Penitenciare de pe teritoriul parohiilor din cuprinsul
eparhiei. Se svresc slujbe i se fac rugciuni specifice celor din nchisoare; se organizeaz
cateheze biblice i aplicate la situaia deinuilor; se las spaii de dialog pe diferite teme care
i intereseaz pe cei prezeni; se fac colocvii i convorbiri individuale, pregtitoare pentru
spovedanie; etc.

Metodele de pastoraie pentru persoanele aflate n detenie sunt oarecum restrictive din motive
de securitate, i n aceste condiii cea mai important rmne cea a dialogului direct, fie n
Taina Sf. Spovedanii, fie doar ca o simpl discuie amical. Efectuarea de rugciuni n comun
n penitenciar ajut foarte mult la consolidarea moral, ca de altfel i explicaiile lmuritoare
de tip catehetic ale nvturii noastre de credin. n mod indirect, pastoraia celor aflai n
detenie se realizeaz prin pstrarea contactului cu familia, pentru a-i consilia moral, spiritual
i social, fcnd astfel posibil o mai uoar reintegrare n comunitate a celor aflai temporar
n detenie, precum i o evitare sau stigmatizare n rndul membrilor comunitii parohiale.

Metode i mijloace pastorale sunt cele folosite i n pastoraia specific acestei categorii i n
ar, n spe administrarea Sfintei Taine a Spovedaniei, rugciuni, sfaturi i ndrumri
duhovniceti, serviciul de traducere atunci cnd este cazul i legtura cu autoritile romne,
reprezentate n spaiul respectiv.

Vizita n cadrul penitenciarelor n trecut, pentru ca preotii sa se asigure de tratamentul
legal ce se acord deinuilor, prilej cu care au fost abordate i teme catehetice
relevante situaiei n care se afla persoana precum i cu referire la modul de via ce a
condus la astfel de pedepse pe care sistemul le aplic celor care nu respect legea i
normele societii.
Australia:
n pastoraia delincvenilor i a deinuilor se folosesc urmtoarele metode:
1. psihologice, n sensul nelegerii modului n care privete viaa cel care a fost pedepsit
legal pentru cele svrite;
77
2. cognitiv-sociale, n care preoii ncearc s cunoasc problemele cu care se confrunt
att delincvenii i deinuii, ct i familiile acestora;
3. informative, prin care se face cunoscut faptul c Biserica nelege suferina la care sunt
supui att din partea societii i familiei,ct i a contiinei personale.

Vizite ale preoilor n nchisori unde se fac slujbe i rugciuni; uneori chiar Sf. Liturghie. Eu
nsumi am vizitat mai multe nchisori unde am svrit i Sf. Liturghie.
Materiale religioase oferite deinuilor sau bibliotecilor din nchisori.

- Vizitele regulate a persoanelor aflate n detenie i n centrele de retenie;
- n msura posibilitilor organizarea diverselor slujbe: Sf. Liturghie, Sf. Maslu, Acatiste,
care aduc mult mngiere deinuilor;
- Foarte important este Taina Spovedaniei;
- Distribuirea Bibliilor, a crilor de rugciune, a revistei Apostolia i a crilor de
spiritualitate ortodox;
- nvarea cntrilor Sfintei Liturghii i ale altor slujbe;
- Cateheze periodice pe diferite teme.

- vizite n nchisori
- vizite la familiile deinuilor.

--------
Vizitele directe i ntlnirile personale cu deinuii romni din diferite penitenciare constituie
modul de abordare cel mai eficient n aceast activitate pastoral.
In cazul unor situaii concrete, soldate doar cu intervenia poliiei i nu cu reinerea n
penitenciar, a fost oferit, de asemenea, asistena religioas solicitat de cel implicat.

Se mpart Biblii, cri de literatur ortodox, cruciulie, calendare; se duc haine, produse de
igien, timbre, ceasuri, baterii, caiete, ziare romneti; se pun bani n cont, obinui din
colectele pentru fondul social; se imprim i se aduce deinuilor pota e-amil; se dau
telefoane familiei, avocailor, etc.

Evident c i acestea sunt limitate, ns ele se centreaz pe nevoile spirituale i morale ale
deinutului. Consilierea pastoral a unei astfel de persoane privat de libertate este
anevoioas, deoarece o astfel de persoan are tendina de nerecunoatere a propriilor greeli,
de autostigmatizare, de izolare total, de reticen la ncredere. Timpul este principalul aliat al
preotului paroh ce viziteaz un deinut. Caracterul deschis al dialogului, seriozitatea i
punctualitatea gesturilor poate dezvolta o relaie profund ntre cei doi. Lucrarea
dumnezeiasc este ntregit de rugciunea pe care o putem face n comun n penitenciar dar i
separat, ns la aceeai or. Biblia, crile de rugciune, acatiste mici, crile de ntrire
sufleteasc sunt la mare preuire n aceste locuri. Asistena social prin oferirea de pachete cu
alimente, haine este un alt mijloc de a-i apropia sufletete i de a-i repune pe fgaul normal al
vieii.
78
--------

Viziten cadrul penitenciarelor.
Din motive financiare nu ne putem permite a le aduce, n nchisoare, Sfnta Scriptur sau cri
de rugciune pentru deinui.
Australia:
Mijloacele folosite n pastoraia delincvenilor i a deinuilor sunt:
1. vizitarea delincvenilor i a detinuilor;
2. dialogul cu delincvenii i detinuii pentru a nelege cum percep pedeapsa pe care o au
de ndeplinit pentru cele svrite i, de aici,nelegerea faptului dac ntr-un fel sau altul
credina sa n Dumnezeu este afectat ca o consecin a celor fptuite;
3. ndemn la continuarea rugciunii ctre Dumnezeu pentru ajutor n gsirea unui loc n
snul comunitii dup svrirea pedepsei;
4. asigurarea faptului c Biserica se roag lui Dumnezeu pentru ajutorarea lor.
--------

- Numrul totui mic de preoi acreditai pentru penitenciare n raport cu numrul mare de
deinui ortodoci;
- Dificultatea pentru preoii acreditai de a gsi timpul necesar pentru pastoraia deinuilor n
plus fa de activitatea n parohie i cea profesional (cea mai mare parte a preoilor avnd
i o alt profesie);
- Uneori fondurile limitate pentru cumprarea celor necesare pastoraiei deinuilor : cri,
biblii, cri de rugciune etc.

- accesul dificil n nchisori.

--------
Numrul redus al personalului clerical al Episcopiei care s-ar putea ocupa de toate cazurile
din acest domeniu.
Deplasarea pn la penitenciarul n cauz reprezint de asemenea o dificultate financiar.
Greutatea unei persoane aflate n detenie de a-i recunoate propria vin poate constitui o
piedic n calea schimbrii sale din punct de vedere duhovnicesc i a posibilitii de a-1 ajuta.

Dificulti de continuitate, din cauza pedepselor destul de scurte a multora dintre deinui, nu
se poate face o pastoral stabil i pe termen lung cu majoritatea dintre ei.
Dificulti legate de prejudecilor fa de romni din Sistemului carceral care, de multe
ori, ne obstrucioneaz intrarea i nu ne faciliteaz organizarea ntlnirilor.

Unele penitenciare elibereaz mai greu autorizaia de acordare a dreptului de a vizita i asista
spiritual un deinut romn. Altele pun restricii n ceea ce privete activitatea n penitenciar,
acordnd doar parial dreptul de a lucra cu deinutul. De exemplu, la Penitenciarul din
79
Albacete, preotul paroh are dreptul doar la acordarea de asisten religioas ca reprezentant al
Parohiei Albacete, pentru celelalte activiti culturale sau/i sociale fiind necesar o acreditare
din partea unui ONG, chiar dac este vorba de acelai preot paroh. n general, autorizaiile se
acord pe un an de zile, putndu-se rennoi. Prezena preotului n penitenciar nu poate depi
maxim dou ore pe sptmn, fie amndou n aceai zi, fie n zile distincte. Singura regiune
autonom care a aratat deschidere maxim a fost Catalunia, regiune unde toate penitenciarele
sunt acoperite de ctre preoii notrii.

----------------
1. Lipsa unui serviciu consular romn in Noua Zeeland atrage dup sine, ntre multe alte
inconveniene, i dificultatea accesului la informaii cu privire la romnii care se afl
n nchisori.
2. Dificultile financiare care ne mpiedic sa aducem in Episcopie si a asigura o
cantitate suficient de material catehetic (Sfnta Scriptur, icoane, cri de rugciune
etc.).
Australia:
n cadrul pastoraiei delincvenilor i a deinuilor se ntlnesc urmtoarele dificulti:
1. neacceptarea vizitelor pastorale din partea unora,
2. deteriorarea relaiilor cu familiile acestora atunci cnd nu pot fi reprezentai n faa
autoritilor,
3. comunitatea adeseori i stigmatizeaz pe delincveni sau pe deinui.

----------
- Prevenirea dezndejdii la persoanele deinute i lupta mpotriva sinuciderilor n detenie;
- Diminuarea influenei diverselor secte care profit de situaia sufleteasc delicat n care
se afl deinuii botezai ortodox;
- Vindecarea sufleteasc a multora dintre ei atunci cnd aleg consecvena n rugciune, n
pocin, n lectur, n

- reintegrarea unor persoane in parohie dup o perioad de detenie.
- succesul n unele cazuri de deportare.

--------
n msura posibilitilor solicitrile deinuilor romni de a beneficia de asisten religioas au
fost satisfcute. Ajutorul spiritual oferit contribuie la mbuntirea strii sufleteti a acestor
persoane.

O biruin a Duhului Sfnt este c, ntr-un procentaj ridicat, cei ce se elibereaz din nchisoare
nu au gnduri de rzbunare fa de cei ce le-au greit. Sunt rare cazurile de recidiv.
Majoritatea doresc s se ntoarc acas i s rmn alturi de copiii lor realiznd c ceea ce
ctig n mod fraudulos este mult mai puin, n raport cu timpul pe care ar fi trebuit s-l
dedice alturi de copiii lor care cresc fr de ei. Cnd ies din nchisoare, fotii deinui care nu
80
au cununie religioas manifest dorina de a se cununa religios. Fotii deinui vin s salute i
s mulumeasc n Parohie pentru ajutorul primit. Unii dintre ei ajut pe fotii lor colegii cu
bani i pachete.

Centrul nostru eparhial are n derulare un proiect privind asistena persoanelor aflate n
detenie pe teritoriul Spaniei, intitulat sugestiv Nu vreau s mai greesc a doua oar! Ajutai-
m!. n cadrul acestui proiect, implementat pe doi ani de zile (2011- 2012), cu posibilitate de
extindere, cincisprezece parohii se implic efectiv n munca de asisten a romnilor aflai n
detenie pe aceste meleaguri, observndu-se unele rezultate mbucurtoare ce in de
coexistena interpersonal sau de relaia om-Dumnezeu. De asemenea, printr-o colaborare
foarte bun cu seciile consulare romne la sesizarea reciproc, am reuit rezolvarea unor
cazuri urgente legate de statutul civil al deinuilor sau al membrilor familiilor acestora.
--------
Pn n prezent au fost cazuri isolate, n care s-a putut vizita n penitenciarul din Auckland un
grup de 4 romni aflai n arest preventiv.
Australia:
n cadrul pastoraiei delincvenilor i deinuilor rezultatele sunt urmtoarele:
1. susinerea ndejdii i a ncrederii n Dumnezeu,
2. acceptarea pedepsei legale pentru cele fptuite,
3. aprecierea rolului benefic al preotului n viaa delincvenilor/deinuilor i familiilor
acestora.

Ne propunem s lum legtura cu ct mai multe nchisori i s oferim pentru biblioteci crile
religioase strict necesare. S scriem birourilor de asisten religioas din nchisori cu
rugmintea de a ne informa cnd au deinui romni ortodoci.

-creterea numrului de preoi capelani acreditai de Stat, n funcie de necesitile pastorale;
-Implicarea tot mai mare n ajutorarea pastoraiei n penitenciare a membrilor parohiilor prin
donaii de biblii, cri, cri de rugciuni i prin formarea de grupuri care s participe la Sf
Liturghie care se slujete la marile srbtori de peste an n penitenciare;
-Organizarea de conferine-cursuri pentru formarea preoilor care sunt implicai n pastorala
persoanelor deinute.

- crearea unui departament special n cadrul Arhiepiscopiei care s se ocupe de
pastoraia celor aflai n nchisori i reintegrarea lor dup detenie n parohii.
- colaborarea cu eparhiile din Romnia pentru reintegrarea celor deportai n societatea
romn.

--------

Ndjduim ca i pe viitor s putem rspunde la ct mai multe dintre solicitrile adresate.
81
Trebuie creat o reea de tutori i de familii de voluntari care s adopte situaia multora
dintre cazurile cele mai disperate. Fr echipe de colaboratori voluntari aceast lucrare
pastoral este ineficient. Este nevoie de persoane duhovniceti i practice, generoase i
disponibile pe termen lung. Capacitatea de munc necesar este imens. Implicarea
sistematic n aceast misiune necesit timp i resurse financiare (care pentru moment se obin
exclusiv din bunvoina i jertfelnicia credincioilor).

Rezultatele sesizate pn acum ne ndreptesc s continum acest proiect i dup expirarea
termenului iniial ce a fost gndit, precum i s ncercm o extindere a numrului de parohii
ce pot fi implicate n acest proiect. Se are n vedere de asemenea, organizarea unor
cursuri/seminarii cu tematic spiritual i/sau social n centrele de detenie unde se observ o
concentrare mai mare a numrului de deinui romni. Un alt obiectiv ce trebuie dezvoltat este
acela al acordrii unei atenii sporite familiilor deinuilor, i mai ales copiilor acestora.

--------
1. Eficientizarea asistenei consulare in Noua Zeeland i, prin aceasta, o mai bun
comunicare i informare asupra situaiilor prin care trec romnii din Noua Zeeland.
2. O real colaborare cu serviciul capelanatului din Noua Zeeland, serviciu n care s fie
reprezentat i Biserica Ortodox.
Australia:
n pastoraia delincvenilor i a deinutilor perspectivele sunt urmtoarele:
1. intensificarea predicilor bazate pe respectarea legilor statului i a legilor morale,
2. intensificarea educaional a credincioilor din comunitatea parohial pentru a nu
stigmatiza pe cei care au avut sau au la un moment dat probleme cu legea.
VIII. PASTORAIA FAMILIILOR NTEMEIATE PRIN CASATORII MIXTE
a. SPECIFICUL PASTORAIEI FAMILIILOR NTEMEIATE PRIN

CSTORII MIXTE

Eparhia noast se caracterizeaz prin faptul c credincioii ei constituie n proporie de aprox.
70% (n Germania, peste 80%) familii mixte. n general partenerul romn ortodox este mai
ataat de valorile religioase. Aa se explic trecerea la Ortodoxie, nainte de cununie, a multor
persoane care se cstoresc cu romni ortodoci. Din pcate, aceste convertiri nepregtite
temeinic nu duc la nici un rezultat practic. Extrem de puini sunt aceia care se convertesc din
convingere i se angajeaz statornic n viaa Bisericii. Dar i partenerul ortodox, dac nu este
adnc nrdcinat n credin, i pierde uor identitatea i nu mai ine legtura cu Biserica,
acomodndu-se cu spiritul dominat al societii desacralizate. Dup estimrile noastre,
majoritatea familiilor mixte i boteaz copiii n alte Biserici dect cea Ortodox. Avem i
familii care au un copil ortodox i altul de alt confesiune. Sunt totui i familii mixte care-i
boteaz copiii ortodox. Adeseori la botezul copiilor intervin nenelegeri n legtur cu
Biserica n care s fie botezai. n unele situaii foarte tensionate am ajuns cu soii la
nelegerea s facem catehumenului exorcismele, apoi Taina Mirungerii, dup botezul fcut n
alt Biseric. Aceasta este i recomandarea fcut preoilor notri.

Pastoraia familiei mixte ncepe bineneles naintea cununiei sau cstoriei religioase, odat
cu pregtirea tinerilor pentru aceasta. O mare parte dintre tinerii care vin la studii n Occident
82
se vor cstorii cu localnici, de cele mai multe ori de confesiuni diferite de ale lor. De obicei,
atunci cnd doi tineri, unul ortodox si cellalt de confesiune catolic sau protestant, cer
cununia n Biserica Ortodox, este pentru c partea ortodox este n general mai practicant
dect cea catolic sau protestant, sau pentru c Taina Sf Cununii este celebrat mai atent i
cu mai mult solemnitate n Biserica Ortodox dect n celelalte. Preotul ortodox devine astfel
preotul cuplului, sau al familiei. Pentru cstoriile ntre ortodoci i catolici urmnd a fi
celebrate ntr-o biseric catolic (se ntmpl uneori), preotul ortodox va face i o catehez
ortodox despre nunt i familie, urmnd s fie prezent la oficiere, fie spunnd un cuvnt
nainte sau dup cununie, fie fiind doar prezent pentru a susine partea ortodox i familia
acesteia. (Este foarte important ca preotul ortodox s fie prezent la aceste cstorii mixte care
nu sunt svrite dup rnduiala ortodox.)
Nevoia de atenie din partea preotului i a Bisericii pentru o familie mixt este de obicei mai
mare dect a unei familii monoconfesional; cateheza pentru copiii familiei mixte, dar i
pentru aduli, este primordial n pstrarea credinei de ctre partea ortodox i posibilitatea
transmiterii ei de ctre partea ortodox; se constat c fr aceast preocupare n transmiterea
credinei i tradiiilor ortodoxe, la a doua generaie credina i tradiia se pierd foarte uor.
Preotul ortodox nu pierde niciodat legtura cu partea ortodox din familia mixt, ceea ce
ntrete legtura persoanei cu propria Biseric i cu credina; aceasta va duce i la botezarea
copiilor n Biserica Ortodox;
Atenia preotului fa de familia mixt din punct de vedere confesional este mai mare i mai
intens dat fiind i tendina de izolare i de nstrinare i confesional a prii ortodoxe prin
lipsa proximitii unei parohii.

Specificul pastoraiei a familiilor ntemeiate prin cstorii mixte n eparhie - Aceasta este una
din probleme cele mai importante ale parohiilor ortodoxe de pe continentul american. La nivel
pan-ortodox american numrul cstoriilor mixte se apreciaz la 12% din totalul cstoriilor.
Pastoraia se refer la grija pentru statornicia prii ortodoxe n credina ortodox i abordarea
problemelor specifice fiecrei astfel de cstorii.

Dup exemplele scripturistice ale cstoriilor mixte dintre Iosif i Asineta, Moise i Semfora,
Rut i Booz sau prinii Sf. Ap. Timotei din Listra, fiu al unei femei iudaice credincioase i al
unui tat elin (cf. F.A. 16, 1), cstoriile dintre un romn i o femeie srb sau dintre un srb
i o soie romnc sunt frecvente n Banat i n Sudul Dunrii, precum n trecut i n prezent i
credem c i n viitor. Un fenomen mbucurtor este cstoria dintre sute de femei romnce
din Romnia cu romni i chiar cu Srbi din din Serbia, ca ntrire a legturilor sufleteti i
biologice dintre romni i srbi, sub binecuvntarea Bisericii, iar pastoraia acestora este ca i
peste tot n ar sau n diaspor.

Multe dintre familiile tinere ntemeiate de ctre unii membri ai comunitii ortodoxe romne
din Ungaria au caracter mixt. Din fericire, chiar dac n actele strii civile sunt nregistrate
cstorii mixte, muli dintre copiii care se nasc n astfel de cstorii, la cererea prinilor sunt
botezai n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne din Ungaria.
Cu prilejul marilor srbtori (Pati, Crciun, etc.) multe dintre familiile mixte tinere vin n
vizit la prinii lor i particip mpreun cu acetia la slujbele religioase.

Familiile mixte n Italia, sunt formate, n general ntre o persoan ortodox i una catolic,
cstoriile ortodocilor cu cretini de alte confesiuni fiind foarte rare. n general o romnc
ortodox se cstorete cu un italian catolic i, mai rar, un romn ortodox cu o italianc
catolic. Prima opiune este aceea a pregtirii prin catehez i a primirii n ortodoxie a prii
83
catolice. Aceasta se face pe baza cererii celui interesat ctre episcop. Dac partea catolic nu
intenioneaz s-i schimbe confesiunea (fiind dat contextul catolic tradiional i majoritar, n
cazul n care familia opteaz pentru primirea Tainei Sfintei Cununii n Biserica Ortodox,
primul lucru care se impune este acela de a se face demersurile necesare i de a cere
binecuvntare de la chiriarh pentru aceast cstorie mixt. n mod excepional, ntemeindu-
se pe principiul iconomiei i innd cont de contextul local, chiriarhul acord binecuvntarea
de a se sluji Sfnta Tain a Cununiei pentru un cuplu mixt (ortodox-catolic; pentru orice alt
confesiune sau religie, Mirungerea sau Botezul persoanei n cauz este obligatoriu).
Ca i n cazul cstoriilor ntre ortodoci, preotul este dator s i catehizeze pe cei doi tineri,
mpreun cu naii lor (catehizarea lor, n cel puin o ntlnire sau dou, fiind obligatorie).

Numrul cstoriilor oficiale mixte la noi n eparhie este relativ mic. Mare, ns este cel al
relaiilor mixte confesional dar care se bazeaz pe concubinaj i aspecte materiale (bani,
poziie social, etc.) Mobilitatea n spaiu i timp a romnilor a dat natere la acest fenomen,
firesc pn la urm, care ns trebuie explicat foarte bine enoriailor notri pentru a se evita
unele aspecte negative n materie de comunicare interpersonal. Particularitile de limb i
cultur specifice fiecrui membru al familiei mixte, sunt elementele definitorii n stabilirea
unei strategii de dialog comun.

Am putea spune c aceast latur a misiunii noastre reprezint un aspect primordial. Pe de o
parte, ine de caracterul misionar al credinei noastre cretin ortodoxe, care trebuie s fie
cunoscut i de membrii familiilor mixte, provenii din rile scandinave, iar pe de alt parte,
de stabilirea unei atmosfere duhovniceti n aceste familii, prin promovarea valorilor religios-
morale ale Ortodoxiei. Dimensiunea misionar a acestei aciuni pastorale este dublat i de
aspectul cultural, care, fiind promovat i n cadrul activitilor parohiale, este impropriat i
valorificat la cotele sale maxime n acest spaiu nordic.

In general, n cazul familiilor ntemeiate prin cstorii mixte nNoua Zeeland, orientarea este
de a se urma credina soului sau a soiei ce provin din Noua Zeeland, cu preponderen din
cadrul bisericilor Catolice, Anglicane, Protestante sau Neoprotestante, acestea fiind n msur
s integreze i s sprijine pe cel nou venit n a obine mai uor un loc de munc, recunoatere
social i alte avantaje sociale, spre deosebire de lipsa de avantaje materiale, profesionale i
sociale ce decurge din orientarea spre comunitatea romneasc restrns numeric i Biserica
Ortodox, aflat la rndul ei ntr-un anevoios proces de organizare i recunoatere la nivel
guvernamental n Noua Zeeland.
Australia:
Specific pastoraiei familiilor ntemeiate prin cstorii mixte este nelegerea luat de ctre
membrul Bisericii noastre la ncheierea cstoriei fie cu o persoan de alt naionalitate, fie
cu o persoan de alt confesiune religioas.
b. METODE PASTORALE

Pentru cei convertii la Ortodoxie care frecventeaz slujbele bisericeti este absolut necesar s
ne rugm i n limbile rilor n care trim. Dar nu numai pentru acetia, ci i pentru copiii
notri. De aceea am publicat pn acum, n editura Arhiepiscopiei mai multe cri bilingve:
Carte de rugciuni, Liturghierul, Taina Sf. Maslu, Sfetania, urmnd a publica rnduiala
celorlalte Sf. Taine i Ierurgii ca i o parte din crile de stran. De asemenea ne aprovizionm
cu literatur ortodox n german.
84
- ntlnirile n vederea pregtirii nunii, acestea fcnd ca viitoarea familie s se raporteze la
esenialul credinei ortodoxe pe care l primesc cu aceste ocazii; aceste ntlniri marcheaz
viaa de cuplu;
- Participarea la dumnezeiasca Liturghie ortodox a familiei mixte n mod regulat deschide
ambele pri ctre ortodoxia credinei i rnduielile acesteia;
- Vizitarea de ctre preot a familiei mixte cu diferite ocazii, punnd n valoare i explicnd
diferite obiceiuri i tradiii ortodoxe;
- Cuvntrile la diferite ocazii: botez, cununii, nmormntri, parastase, sfiniri de case,
agape, atunci cnd sensibilitatea i atenia fa de cele sufleteti crete;
- Apropierea preotului fa de familiile mixte care sunt n ncercri sau suferine;
- Recomandarea lecturilor care ajut la cunoaterea credinei ortodoxe;
- Efortul preotului de a nu denigra credina prii eterodoxe, ci de a pune n valoare
frumuseea i adevrurile de credin ortodoxe, n aa fel nct s intereseze ambele pri n
aprofundarea ei (aceasta deoarece n familiile mixte se observ uneori o concuren n
domeniul credinei, ceea ce poate duce la tensiuni); preotul nu poate fi cel care aduce
discordie ntr-o familie, ci pace. (Am ntlnit de cteva ori credincioi ortodoci cstorii
de mai muli ani cu eterodoci, avnd familii sntoase i bine nchegate, respectndu-i
unul altuia credina, care au fost certai de ctre clugri, spunndu-le c pentru ei nu este
mntuire dac continu s triasc cu aceste persoane eterodoxe.) Preotul sftuiete ca
botezul copiilor nscui n familiile mixte s fie fcut n Biserica Ortodox. Aceasta
presupune o mare responsabilitate i atenie pastoral din partea preotului, dar i a
comunitii, i un mare efort duhovnicesc i intelectual de a prezenta ntotdeauna cu mare
grij adevrurile credin.

- pregtirea pentru cstorie. Este un drum spiritual, care-i conduce pe logodnici s
verifice, nainte de toate, inteniile lor cu privire la legmntul de iubire indisolubil i
fidel, adic referitoare la decizia de a se drui reciproc ntr-o adevrat comuniune de
via.
- lucrarea catehumenatului: partea ne-ortodox trebuie s cunoasc nvtura Bisericii
Ortodoxe cu privire la cstorie.
- grija pastoral dup cstorie. Recomandarea de a se participa la serile duhovniceti
din parohii; studiul biblic sub ndrumarea preotului.

--------
n situaiile n care exist solicitri pentru ntemeierea unei familii mixte, n fiecare caz preotul
paroh adreseaz ctre Centrul Eparhial o cerere de dispens, iar majoritatea cstoriilor
svrite n astfel de cazuri se fac n Biserica Ortodox. n msura posibilitilor, li se solicit
preoilor parohi s fac cateheza necesar acestor familii i s solicite trecerea la ortodoxie a
membrului neortodox.
Atunci cnd este cazul i se solicit, oficiem Taina Sfntului Botez n religia ortodox pentru
copiii nscui din aceste familii, avnd o grij special ca naul, n aceste situaii, s fe un
ortodox.

Printre metodele pastorale folosite enumerm: ntlnirile catehetice dinaintea i dup
svrirea Tainei Sfintei Cununii; n prezena soului / soiei care nu vorbete limba romn, la
Sfnta Liturghie unele ectenii i rugciuni se rostesc i n limba italian, la fel i lecturile
Apostolului i Evangheliei etc., (ncepnd cu anul trecut, exist o ediie bilingv a Tainei
Cununiei). n aceste ntlniri, se abordeaz dimensiunea teologic, pastoral i catehetic a
85
Sfintei Taine a Cununiei care st la baza vieii cretine a familiei, deschizndu-se un dialog
pozitiv i motivant cu partea catolic, insistndu-se pe importana unitii de credin i de
viziune, mai ales n ce privete educaia copiilor.
n final se mai atrage atenia asupra ctorva elemente specifice cstoriilor mixte:
recomandarea ca pruncii rezultai din aceast cstorie s fie botezai n Biserica Ortodox,
pentru a se face prtai de tezaurul Tradiiei Bisericii n care prinii se cunun. Este necesar
ncredinarea din partea soului/soiei catolic c soia/soul ortodox va fi liber de a frecventa
Biserica i a participa activ la viaa parohiei din care face parte, mpreun cu copiii care
aparin aceleiai comuniti.

Este de la sine neles c pastoraia familiilor mixte din punct de vedere etnic i/sau
confesional presupune mult tact, rbdare i implicare emoional. Elementul definitoriu
pastoral al acestei categorii de enoriai, const n ai nva pe oameni s se roage pentru copii
lor, s se poat bucura de darul soului sau al soiei. S vad permanent n cel de lng el, pe
trimisul tainic al lui Dumnezeu, pe cel care l poate face s simt c trebuie s se druiasc, i
nu s-l perceap ca pe o povar, sau ca pe ceva ataat de undeva la viaa lui. Iubirea nu este
mixt. Este iubire i att.

Metodele pastorale pentru pastoraia familiilor mixte putem folosi acelai metode ca cele
amintite n pastoraia tinerilor sau adulilor, la care pot fi adugate particulariti legate de
explicarea elementelor de credin i cultur la un alt nivel lingvistic. Avem aadar:
- Vizite pastorale;
- Participarea la cultul divin;
- Participarea la cateheze;
- Corespondena electronic i nscrierea la biblioteca electronic a parohiei;
- Implicarea n aciunile parohiale;
- Pelerinaje;
- Vizite inter-parohiale i inter-ortodoxe etc.
Din perspectiva activitilor sociale i culturale, cu extindere n plan spiritual, mai cu seam n
preajma marilor srbtori ale Bisericii noastre, ncercm a integra att pe soii sau soiile din
cstoriile mixte ct i pe copiii acestora n tradiiile i obiceiurile noastre care nsoesc i
mbogesc elementul religios, promovnd o metod indirect de catehizare.
Australia:
n pastoraia familiilor mixte se folosesc urmtoarele metode:
1.psihologice, cnd preotul ncearc s neleag decizia luat,
2. cognitiv-sociale, n care preotul ncearc s cunoasc problemele cu care se confrunt
att credinciosul ortodox care a ncheiat o cstorie mixt, ct i familia lui,
3.informative, prin care preotul face cunoscut faptul c Biserica se roag n continuare
pentru membrii ei, ct i pentru mntuirea ntreagului neam omenesc.

Utilizarea, n parte, la Sfintele Slujbe a limbilor locale. Un rezumat al predicii n limba rii n
care triesc credincioii. n unele locuri, facem smbta o Liturghie special pentru
nevorbitorii de limb romn.

- Dialogul periodic i disponibilitatea preotului;
86
- Recomandarea lecturilor;
- Rugciunea prii ortodoxe pentru so-soie eterodox;
- Cateheza i pregtirea prin rugciune i ascez naintea Sfintelor Taine;
- Disponibilitatea preotului i a comunitii fa de aceste familii;
- Disponibilitatea preotului fa de partea ortodox pentru spovedanie i valorizarea ei n
viaa de cuplu, fr ca preotul s ia atitudini dure i unilaterale fa de unele aspecte ale
vieii intime a cuplului;
- Conferine i dialoguri pe tema transmiterii credinei, dar i pe tema convieuirii n familia
mixt, foarte necesare astzi;
- Participarea la Sf Liturghie duminica i n srbtori;
- Icoana;
- Catehezele pentru marile srbtori de peste an.

- ntlniri ale viitorilor miri cu preotul.
- brouri despre semnificaia i importana cstoriei.
- cateheze speciale n fiecare parohie.

--------
Cateheza fcut viitorilor miri precum i solicitarea dispensei necesare n astfel de
cazuri.
Svrirea Tainei Sfintei Cununii, precum i ulterior a Tainei Botezului, atunci cnd sunt
ndeplinite toate formalitile necesare.

Predica i cateheza, materiale scrise: cursul de formare continu (vezi pastoraia tinerilor),
brouri i cri duhovniceti i de nvtur cretin ortodox; biblioteca parohial etc..

n primul rnd trebuiesc depite barierele comunicaionale ce depind de limb. Dialogul laic
i religios trebuie s aib un numitor comun lingvistic, n prim faz, pentru ca apoi s se
poat creiona principiile unor ntlniri periodice, punctuale i tematice, care s favorizeze o
cunoatere adecvat a tririlor i elementelor constitutive existente la fiecare partener.
Slujbele de botez/cununie oficiate cu fastul necesar n limba romn/spaniol/portughez
ntresc respectul reciproc i creaz premisele unei participri ulterioare la viaa
social/moral/spiritual a comunitilor prin implicarea n diferite activiti de voluntariat.
Schimburile culturale (pelerinajele, vizitarea locurilor definitorii pentru cultura i arta
romneasc/spaniol/portughez) pot grbi procesul de coagulare familial.

Unul din mijloacele, nu foarte facil, dar foarte eficient, l reprezint comunicarea n limba
rilor respective. Folosirea limbii engleze sau a limbilor rilor scandinave nu doar n
comunicarea personal, ci chiar i n cultul divin public, n explicarea textului Evangheliei, n
transmiterea informaiilor necesare credincioilor peste sptmn, este poarta deschis pentru
persoanele care provin din familiile mixte, s cunoasc cte ceva din realitile credinei
noastre.
De asemenea, sunt organizate grupuri catehetice pe limbi strine, n care, ntr-un grup
restrns, s se poat pune ntrebri referitoare la problemele de credin, de cult sau la
explicaiile liturgice, n cadrul crora s se foloseasc materiale audio i video, prezentri n
Power Point etc. Aceste grupuri pot fi organizate sptmnal sau bi-sptmnal.
87
Ca i n cazul pastoraiei tinerilor i adulilor, un mijloc foarte eficient, prin care se pstreaz
contactul constant, l reprezint mesajele electronice zilnice, care s conin informaii legate
de sinaxarul zilei, ntrebri ale credinei, filmulee tematice, sau cri n format electronic.
Totodat, se pun multe ntrebri legate de credin pe aceast cale i se primesc rspunsuri
dublate de link-uri utile, care le argumenteaz.
Implicarea acestor persoane n activitile culturale i religioase ale parohiei este un alt mijloc
de descoperire a elementelor religioase i culturale, specifice Bisericii Ortodoxe i neamului
romnesc. Aa se face c multe persoane care particip la vernisaje de icoane, lansri de carte,
hramuri parohiale, ziua naional, comemorarea unor evenimente istorice etc. i deschid
viziunea prin tabloul evenimentului, pentru ca s se automotiveze n vederea descoperirii unor
noi chestiuni cultural-religioase.

Mijloacele pastorale pe care le folosim sunt aceleai ca i pentru familiile de romni din
parohia noastr, adugnd ns elementul de limb englez ca msur menit s
nlesneasc barajul i blocajul cultural i lingvistic care adesea aduce mari dificulti n
realizarea unei comunicri eficiente i reale (lipsa elementului de comparaie n plan
tradiional i cultural, lipsa unei educaii religioase i a deprinderii integrrii ntr-un set de
norme morale stabile, solide i de referin, ncepnd de la conceptul familie i pn la
libertinajul promovat n societate i ncurajat de sistemul social, din rndul adolescenilor
i pn n rndul celor btrni).
Australia:
Mijloacele folosite n pastoraia familiilor mixte sunt:
1. vizitele pastorale,
2. cateheza ortodox - explicarea artei cretine i a cultului ortodox,
3. dialogul cu familia mixt, subliniindu-se dragostea lui Dumnezeu fa de toi oamenii,
4. ndemn la continuarea participrii la viaa liturgic a credinciosului ortodox,
5. ndemn la o bun nelegere din partea soilor atunci cnd vor decide viitorul religios i
cultural al copiilor.
Utilizarea i a altor limbi n cadrul aceleai Liturghii reprezint un oc pentru enoriaii n
vrst sau pentru cei ataai ptima de limba romn, care nu neleg nevoile pastorale ale
tuturor categoriilor de credincioi i n primul rnd ale copiilor.

- Culturile diferite ale soilor ntr-o familie mixt pot duce uneori la tensiuni;
- Distanele fa de parohie;
- Disponibilitatea redus a preotului care are i o alt profesie pentru a se ntreine;
- Secularizarea societii moderne i influenele pe care familia le sufer din exterior;
- Creterea numrului de divoruri;
- Lipsa de atenie a unor preoi n ce privete pastoraia de proximitate;
- Uneori refuzul prii eterodoxe de a da libertate prii ortodoxe de a-i practica i manifesta
credina n familie;
- Presiunea societii asupra celui credincios de a nu-i manifesta sau mrturisi n vreun fel
credina, adic de a transfera credina ntr-un spaiu ct mai privat;
- Nu toate familiile mixte sunt dispuse mai apoi s participe la slujbele Bisericii.

- limba folosit n familie dac ea este diferit de limba folosit n slujbele comunitii
locale.
88
- marea varietate a confesiunilor i nelegerii diferite a rolului cstoriei fa de tradiia
ortodox.
- lipsa educaiei i a dorinei de a acorda timpul potrivit nainte de cstorie pentru a
trece n mod potrivit prin perioada de pregtire.
--------
Amnarea ntemeierii unei familii prin svrirea Tainei Sfintei Cununii, n contextul pastoral-
misionar de astzi.
Dificultatea de a oferi ntotdeauna asistena duhovniceasc necesar unei astfel de familii
dup svrirea Tainei Sfintei Cununii, n condiiile n care ea triete i i desfoar
activitatea ntr-o alt localitate dect cea n care s-a cununat.
Refuzul unor membri din cadrul unei familii mixte de a-i boteza copilul n credina ortodox,
dup naterea sa.
Solicitarea unor tineri de ncheiere a unei cstorii mixte prin Taina Sfintei Cununii constituie
o realizare important i un prim pas important n ntrirea comunitii parohiale locale prin
dobndirea de noi membri.
n multe din cazurile de acest fel cununiile sunt urmate de naterea de copii i de svrirea
Tainei Sfntului Botez.

Dificultile sunt legate n primul rnd de lipsa de catehez i de educaie cretin a celor care
urmeaz s se cstoreasc. O alt problem o reprezint viitorul copiilor nscui n familii
mixte. Limba preferat n familiile mixte este cea italian; unii prini ne fiind de acord ca ei
s fie botezai n Biserica Ortodox, invocnd motivul c ei vor fi diferii de colegii lor
catolici, care urmeaz un anumit parcurs didactic i sacramental n Biserica catolic; un alt
motiv este acela c unul din prini este catolic i ei vor tri ntr-o ar catolic etc.

Uneori ca i dificulti pastorale pentru acest segment de enoriai, ntlnim: conservatorismul,
stigmatizarea (ndeprtarea tacit din comunitate), lipsa unui dialog real care s apropie,
indisponibilitatea temporar cauzat de existena unui loc de munc solicitant, indiferena fa
de elementele comune reale ce pot apropia i mai mult pe cei aflai n situaia unor familii
mixte. Aceste lucruri sunt normale pn la un punct, ns nu trebuiesc ncurajate i nici
acceptate tacit. Copii rezultai din aceste familii mixte un sunt botezai n totalitate n credina
ortodox, preferndu-se de cele mai multe ori principiul paritii.

Dificulti pastorale prima i cea mai sensibil chestiune de acest gen o reprezint diferena
cultural, care nu are nicio legtur cu partea Europei de Est sau cu bazinul Mrii Negre.
Multe din aceste diferene culturale sunt fondate pe educaia protestant, confesiune
dominant n toate rile scandinave, care a accentuat foarte mult individualismul,
consumismul, competiia i confortul. Pe de alt parte, un avantaj l reprezint adaptarea celor
mai muli dintre romni la noua cultur occidental, ceea ce i determin pe indigeni s
neleag c nu sunt discrepane att de evidente i de netrecut ntre cele dou spaii culturale.

Lipsa elementului de comparaie n plan tradiional i cultural, lipsa unei educaii religioase i
a deprinderii integrrii intr-un set de norme morale stabile, solide i de referin, ncepnd de
la conceptul familie i pn la libertinajul promovat n societate i ncurajat de sistemul
social, din rndul adolescenilor i pn n rndul celor btrni. Acestea sunt elemente noi,ce
se adaug dificultilor de ordin financiar i material menionate mai sus ca dificulti
pastorale n general.
89
Australia:
n pastoraia familiilor mixte se ntlnesc urmtoarele dificulti:
1. neaccepatarea vizitelor pastorale din partea non-ortodox a familiei mixte; apartenena
la alte confesiuni;
2. dificulti n acceptarea prii non-ortodoxe cnd s-a facut alegerea cretinrii copiilor
ca cretini ortodoci; nenelegerea tradiiei ortodoxe;
3. ruperea membrilor notri de viaa Bisericii i a comunitii dup ncheierea cstoriilor
mixte;
4. mprumutarea obiceiurilor i culturii asiatice, incinerarea morilor fiind o practic tot
mai rspndit n Australia i Noua Zeeland.
n msura n care ne ngrijim de cei convertii la Ortodoxie, slujind i n limbile pe care ei le
neleg, i ctigm tot mai mult pentru Biseric i i putem angaja la viaa ei i n afara
cadrului liturgic. Adeseori convertiii au mai mult zel misionar dect ortodocii din natere.

- Interesul pentru credina ortodox crete;
- Frecventarea slujbelor duminicale de ctre majoritatea familiilor mixte de care preotul are o
grij pastoral;
- Botezul n Biserica Ortodox a copiilor provenii din familiile mixte;
- Rspndirea credinei cretine ortodoxe.

n parohiile unde se acord o importan deosebit pregtirii pentru cstorie i integrrii
familiilor mixte se constat o implicare a acestora n viaa parohiei.

--------
-----------
Se constat o participare frecvent a soilor care aparin familiilor mixte la sfintele slujbe, o
bun colaborare a lor cu preotul paroh, invitndu-l periodic n familiile lor pentru
binecuvntarea casei sau cu ocazia diferitelor srbtori din timpul anului. Dac dialogul
deschis la pregtirea cununiei este unul interesant, n multe cazuri, soul catolic solicit
intrarea n snul Bisericii Ortodoxe. Astfel media celor care se primesc anual n ortodoxie
depete sistematic 100 de persoane n ultimii 5 ani.

De cele mai multe ori familiile mixte etnic/confesional rezist i se integreaz destul de bine
n viaa comunitii noastre ortodoxe, chiar dac prezena i implicarea acestora este doar
periodic. mbucurtor este faptul c sunt deschii la dialog, sunt receptivi la tot ceea ce este
nou n viaa lor i mai ales c tradiiile i obiceiurile noastre nu se pierd, ci se conserv i se
dau mai departe ntr-o form real, vie.

Rezultate pastorale multe persoane care s-au convertit la Ortodoxie au devenit foarte active
n spaiul nostru parohial. De asemenea ei au reprezentat cele mai bune modele de trire i
adaptare la un nou tipar cultural, att n faa membrilor familiilor lor, ct i n faa prietenilor
sau a cunoscuilor.
90
Prin programe individuale de catehizare, prin vizite pastorale i discuii personale, o parte
din familiile mixte din parohiile noastre au dorit s vin la credina ortodox, s i boteze
copiii n Biserica noastr i au devenit, la rndul lor, parte vie i activ a preoiei
universale la care Hristos Mntuitorul ne-a chemat pe toi.
n cadrul parohiilor noastre avem o bun colaborare i o armonie freasc ntre toi
enoriaii notri: romni, greci, libanezi, neo-zeelandezi, maghiari, limbile de slujire fiind
limba romn, engleza i greaca.
Australia:
n cadrul pastoraiei familiilor mixte rezultatele sunt:
1. participarea n continuare a unor credincioi la viaa comunitii,
2. integrarea prii non-ortodoxe la viaa comunitii noastre, chiar dac nu s-a produs
convertirea la ortodoxie,
3. botezarea copiilor rezultai din familiile mixte n credina ortodox,
4. convertirea la Ortodoxie, atunci cnd ortodoxul a neles nvtura de credin cretin-
ortodox si este capabil sa explice celuilalt tririle sale in Biserica; aceasta se ntmpl n
general cnd cstoriile mixte sunt ncheiate cu australieni.
Intensificarea grijii pastorale pentru familiile mixte.

- Numrul cstoriilor mixte va crete n viitorul foarte apropiat, ceea ce presupune formarea
i pregtirea clerului pentru a face fa acestui tip de pastoraiei;
- Conferine i programe de catehez prin care familiile mixte sau credincioii ortodoci care
sunt n aceast situaie s i poat aprofunda propria credin.

- exist un proiect n Arhiepiscopie de tiprire a unei cri care s cuprind slujba
cununiei n limba romn i englez, precum i indicaiile privind cstoriile mixte.
- abordarea acestei problematici importante i complexe n conferinele preoeti.

--------
Ndjduim ca n comunitatea ortodox romneasc din Ungaria s aib loc ct mai multe
cstorii, chiar i mixte, precum i boteze, care contribuie la ntrirea i viitorul acestei
comuniti.

Meninerea cretinilor ortodoci n snul Bisericii-mame i includerea lor n planul de
pastoraie a adulilor ortodoci.

Nu trebuie uitat faptul c misiunea unui preot n mijlocul enoriailor si este una complex i
de aceea, mai ales n ceea ce privete lucrul cu familiile mixte se cuvin a fi create i
implementate mai multe proiecte de coeziune social, de integrare cultural i de parteneriat
emoional constructiv. n acest sens, ncurajarea evenimentelor legate de anumite srbtori sau
zile importante romneti i spaniole, va continua n fiecare din parohiile cuprinse n eparhia
noastr.
91
Din experiena comunitilor ortodoxe romne care i desfoar misiunea n afara granielor
Romniei, de mai mult timp, putem spune c perspectivele pastorale sunt foarte frumoase,
nelegnd mai bine c spiritualitatea ortodox romneasc nnoiete pe cei aflai n cutare,
iar cstoria cu un ortodox devine o ans pentru partenerul care nu mai are nici un reper ntr-
o societate att de secularizat, cum este cea scandinav.

n planul perspectivei pastorale, avem n atenie:
1. iniierea unei emisiuni ortodoxe la radio, n limba englez;
2. o mai mare deschidere spre elementul local;
3. iniierea unui dialog eficient pentru implicarea n serviciul de capelanat al Noii
Zeelande, for naional n care Biserica Ortodox nu are reprezentare (poliie, armat,
aviaie, spitale, penitenciare, campusuri universitare).
Australia:
n cadrul pastoraiei familiilor mixte perspectivele sunt urmtoarele:
1. susinerea catehezei,
2.intensificarea vizitelor pastorale,
3. desfurarea activitilor la care s participe i partea non-ortodox,
4. motivarea tinerilor, aflai n astfel de situaii, convertirea la Ortodoxie i s
beneficieze de Taina Sfintei Cununii i de o via de familie binecuvntat.
VIII. PASTORAIA ROMILOR N DEPLASARE

a. Specificul pastoraiei rromilor n deplasare din eparhie

- Nivelul sczut al educaiei acestora;
- Probabil una din condiiile pstrrii tradiiei nomade n interiorul comunitilor de
rromi este tocmai refuzul educaiei n coli a copiilor lor;
- Analfabetismul face ca s nu-i cunoasc scrisul i cititul n propria limb;
- Mobilitatea lor determin o pastoraie pe care noi abia o nvm;
- Condiiile de via n aa numitele platz-uri sunt foarte precare, triesc n colibe
din carton si tabl, cptuite cu crpe, ploaia, ninsoarea i frigul fiind greu de suportat;
cei mai avui triesc n caravane pe care le nchiriaz sau pe care le cumpr;
- Ateapt de la preot s fie ca unul dintre ai lor, s cultive relaia cu ei cu mult
consecven;
- Fiind nvai de mici copii s cear, sentimentul c tot timpul trebuie s li se dea nu i
prsete niciodat;
- Foarte muli nu sunt ortodoci, i schimb cu uurin confesiunea.
b. Metode pastorale
- Vizita n campurile lor;
- Svrirea de slujbe acolo unde ei triesc : vecernie, paraclisul Maicii Domnului, chiar
spovedanii i cateheze improvizate pentru a-i pregti pe cei care vor primi Taina Sf
Botez;
- Folosirea unui limbaj ct mai simplu i mai pe neles cu exemple edificatoare pentru
viaa lor comunitar;
- Mult fermitate n momentele de dialog, altfel preotul nu mai este ascultat;
92
- Contactul nemijlocit cu ei, ascultarea cu atenie; a spune nu la unele cereri fcndu-i
s neleag ce este spre binele lor;
- Nu trebuie ateptat s ajung la biseric, trebuie mers n mijlocul lor pentru a-i boteza
i cununa, altfel vin foarte greu (sunt i foarte greu primii de comunitile de romni
dac sunt n numr mare);
- Fiecare are o poveste a lui i nevoia unui dialog ntre patru ochi cu preotul;
c. Mijloace pastorale
- Avnd in vedere ca multi nu stiu sa citeasca, nu sunt atrasi de lectura sub nici o forma,
in general cartile nu au nici un folos n ceea ce-i privete;
- Apoi este de dorit s se slujeasc Sf Liturghie la biseric, in romn, pentru ei,
smbta sau peste sptmn, ca s putem intra n dialog cu ei despre felul n care ne
comportm n biseric i pentru o catehez minim; aceasta deschide apoi calea pentru
o integrare ntr-o comunitate;
- Mici daruri : cruciulie, iconie sau icoane pe care s le poat pune acolo unde
locuiesc, calendare etc;
- Disponibilitate fa de nevoia i dorina lor de a vorbi;
- Respect fa de tradiiile lor;
- Donaii de haine, mncare i alte obiecte de uz casnic.
d. Dificulti pastorale
- Una dintre dificulti o prezint lipsa unui spatiu adecvat pentru o pastoratie eficienta
a rromilor;
- Retincena comunitatilor ortodoxe romneti de a primi n mijlocul lor grupuri mari
de rromi;
- Lipsa preoilor care s se implice n pastoraia acestor comuniti;
- Superstiiile;
- Traditiile specifice etniei rrome greu de nlocuit i care domnesc in aceste colonii (ex
: in continuare se inregistreaza casatorii ale adolescenilor la 13-14);
- Foarte multe grupuri n interiorul comunitilor sunt n conflict.
e. Rezultate pastorale
- Rezultatele se pot mpari n doua categorii: cele de lung durat si cele de scurt
durat; (atunci cnd se pregtete un Botez sau o Cununie se poate coopera cu ei, dar
in cele mai multe cazuri acetia nu mai revin in comunitate dect cu ocazia primirii
unei alte Sf Taine)
- Exist i cazuri in care dorina celor care provin din aceste medii este de a se integra;
atunci rezultatele sunt reale, iar aceste persoane se integreaza fr mari probleme in
comunitate catignd uor respectul celor din jur, ns de cele mai multe ori originea
lor nu se face cunoscut pentru a le uura integrarea;
f. Perspective pastorale
- Nevoia crescnd de preoi romni care s se ocupe de aceste comuniti; fr preoi
dedicai pastoraiei rromilor, dezinteresul pentru Biserica Ortodox n care prinii lor
au fost botezai, crete;
- Pastoraia lor va trebui asigurat printr-un preot, tot timpul acelai, care s fie
disponibil mcar o zi pe sptmn pentru a-i vizita acolo unde triesc;
- Ar fi de dorit s se acorde o atenie deosebit tinerilor i copiilor, mai uor de integrat
n societate;
- Pregtirea pentru botez a multora dintre copii i adolesceni;
93
- Gsirea unui spaiu n care s poat fi primii atunci cnd ei au nevoie, fie pe lng
parohii, fie propriu lor;
- ncercarea de a le propune un alt fel de via n societate i n comunitate;
- Organizarea de conferine cu asociaii din Romnia, ajutate de fonduri europene, pe
teme legate de viaa comunitilor de rromi i posibilitile de integrare.
94

Limbă

Bine ați venit la Scribd!

Strategii pastorale pentru comunitatile din diaspora.docx

Încărcat de

Informații document

Data încărcării

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Strategii pastorale pentru comunitatile din diaspora.docx

Încărcat de

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Titluri conexe

STRATEGII PASTORALE PENTRU COMUNITILE

Desigur, toate oportunitile create prin plecarea la munc, n strintate, sunt

Avnd n vedere toate aceste aspecte negative ale fenomenului migraiei, ct i

a. SPECIFICUL PASTORAIEI COPIILOR

naltpreasfinitul SERAFIM Germania

naltpreasfinitul IOSIF Frana

naltpreasfinitul NICOLAE America

Preasfinitul DANIIL Dacia Felix

Preasfinitul SILUAN Italia

Preasfinitul TIMOTEI Spania i Portugalia

Preasfinitul MIHAIL Australia i Noua Zeeland

Australia: Specificul pastoraiei copiilor este de natur spiritual i educaional, punndu-se

naltpreasfinitul SERAFIM Germania

naltpreasfinitul NICOLAE America

Preasfinitul DANIIL Dacia Felix (Serbia)

Preasfinitul SILUAN Italia

Preasfinitul TIMOTEI Spania i Portugalia

Preasfinitul MACARIE Europa de Nord

Preasfinitul MIHAIL Australia i Noua Zeeland

naltpreasfinitul IOSIF Frana

naltpreasfinitul NICOLAE - America

Preasfinitul DANIIL Dacia Felix (Serbia)

Preasfinitul TIMOTEI Spania i Portugalia

Preasfinitul MACARIE Europa de Nord

Preasfinitul MIHAIL Australia i Noua Zeeland

naltpreasfinitul IOSIF Frana

naltpreasfinitul NICOLAE America

Preasfinitul SILUAN Italia

Preasfinitul TIMOTEI Spania i Protugalia

Preasfinitul MACARIE Europa de Nord

Preasfinitul MIHAIL Australia i Noua Zeeland

naltpreasfinitul SERAFIM Germania

naltpreasfinitul IOSIF Frana

naltpreasfinitul NICOLAE America

Preasfinitul DANIIL Dacia Felix (Serbia)

Preasfinitul SILUAN Italia

Preasfinitul MACARIE Europa de Nord

Preasfinitul MIHAIL Australia i Noua Zeeland

naltpreasfinitul IOSIF Frana

naltpreasfinitul NICOLAE America

Preasfinitul DANIIL Dacia Felix (Serbia)

Preasfinitul SILUAN Italia

Preasfinitul TIMOTEI Spania i Portugalia

Preasfinitul MACARIE Europa de Nord

a. SPECIFICUL PASTORAIEI TINERILOR

naltpreasfinitul IOSIF Frana

naltpreasfinitul NICOLAE America

Preasfinitul DANIIL Dacia Felix (Serbia)

Preasfinitul SILUAN Italia

Preasfinitul TIMOTEI Spania i Portugalia

Preasfinitul MACARIE Europa de Nord

Preasfinitul MIHAIL Australia i Noua Zeeland

naltpreasfinitul IOSIF Frana

naltpreasfinitul NICOLAE America

Preasfinitul SILUAN Italia

Preasfinitul TIMOTEI Spania i Portugalia

Preasfinitul MACARIE Europa de Nord

naltpreasfinitul IOSIF Frana