"Al Filo De La Vida: Versiones Adolescentes"

(*) Reunion Lacanoamericana De Psicoanlisis - Florianpolis, 2005.-

Cristina Calcagnini

La etimologa de la expresin al filo introduce la cuestin de hilo, corte, divisin, por un lado
lo cual puede llevarnos a pensar en borde. Filo por otro lado evoca lo que es del amor y la
amistad. Tambin expresa un modo adverbial de tiempo, a la hora de la vida.
La peculiaridad que la adolescencia plantea en este sentido, es que es el tiempo del despertar
sexual, que segn como se haya anudado la estructura en la infancia, ser tiempo de
bonanzas o de tempestades.
Recordemos el planteo de Freud en su texto, La metamorfosis de la pubertad en el que
sita esta segunda oleada de la sexualidad, luego del silencio de la latencia. Metamorfosis
acompaada de distintas transiciones de las que podemos decir como comienzan y como
terminan, pero que cuyo despliegue tiene sus singularidades.
Proceso de transformacin en el que la iniciacin sexual, tendr su escena. Proceso, que
implica poner en juego lo ttulos que guarda en el bolsillo desde la resolucin edipica.
Nominacin de varn o mujer, que lo habilitan al juego del amor, en el encuentro con el otro
sexo. Asumir o subjetivar la sexuacin es un largo camino hacia la exogamia que lo llevar a
ubicarse como un hombre entre los hombre, o como una mujer entre otras.

Si la estructura est en orden, el segundo despertar sexual estar sostenido y anidar en los
sueos del sujeto.La trama del sueo anuda, da soporte a la irrupcin de la sexualidad que
no solo rompe la pantalla produciendo una profunda conmocin imaginaria sino que
produce un agujero en lo real.

El despertar sexual no es sin el despertar de los sueos,( parafraseando la lectura que Lacan
va a hacer en El despertar de la primavera).
Podra haber un despertar que no estuviera velado por el sueo, por el fantasma? Sabemos
que no hay un despertar puro a lo real, ya que est la mediacin del fantasma. El inconsciente
es la trama que hace de soporte.
A veces hay despertares que son del orden de la pesadilla. La pesadilla plantea al sujeto
apresado en el goce del Otro. La angustia despierta y advierte de la posibilidad de quedar

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entrampado en esa posicin de objeto ofrecido al goce del Otro.
Por lo tanto podemos decir que hay distintos despertares, algunos en los que lo real se
presenta desanudado, como a cielo abierto, sin velos ni palabras.
Cuando hablamos de la angustia, y del goce del Otro estamos hablando de ese punto de
entramado entre lo real y lo imaginario. Cuando Lacan trabaja el nudo borromeo y ubica en el
nudo los distintos goces, en la inmixin de lo real en lo imaginario escribe el goce del Otro y
a la angustia, como nominacin en lo real.
Por eso dice Lacan que la iniciacin sexual, refirindose a Mishima y su relato de su primera
eyaculacin frente al cuadro de San Sebastin, es una experiencia que revienta la pantalla.
Porque no viene del interior del cuerpo, sino que lo que despierta al cuerpo es esa imagen que
viene del exterior.
Esto es para hacer un hilado fino en relacin a otra cuestin que Lacan plantea cuando dice
que la realidad sexual tal cual lo delimit Freud es algo que hace agujero en lo real. Lo cual
nos lleva a pensar que se trata como en el duelo, donde es necesario que la trama
significante este disponible para procesar ese borde de lo real.

Tiempo de adolescencia, en el que la angustia se presentifica , el dolor de existir toma a veces

la escena cotidiana y lo que debera ser la comedia de la vida se transforma en una tragedia
anunciada.
Una amplia gama de problemticas clnicas dicen del malestar: anorexia, bulimia, ataque de
pnico, adicciones, inhibiciones escolares, presentaciones psicosomticas, actuaciones
violentas. Situaciones clnicas en las que aparece cuestionado el deseo de vivir en los intentos
de suicidio. Profundos conflictos que arrojan al sujeto a ese delicado borde del desborde, en el
que invocan el deseo de muerte.
Qu piden? qu reclaman? qu demandan en ese grito que podemos intuir en la
profundidad del malestar?.Hacerse ver, hacerse oir. En el borde de una escena en la que la
pulsin maneja los hilos en un intento de mostrar lo que an no tiene estatuto inconsciente.
Quien acude a esa cita ineludible?
Al filo de la vida, evoca tambin el titulo de una vieja pelcula: Al filo de la navaja, que
tambin es una expresin que en el mbito musical es usada por un pianista para dar cuenta
de ese momento fecundo cuando se sienta frente al piano y dejndose llevar por su
inspiracin, sin la partitura se lanza a improvisar.
Momento que podramos calificar de ldico, al filo de la navaja. Expresin que me permite
equiparar a la posicin del analista que frente a estas cuestiones clnicas, tiene que operar a
veces sin partitura que permita leer o anticipar alguna estrategia.

Desde nuestro lugar de analistas nos preocupa, nos conmociona, y a veces tambin nos
angustia, quiero decir que no es sin consecuencias para quien escucha, estos modo de
presentacin de una clnica que transita por bordes en los que el desenlace situado como
cada de la escena de la vida, puede producirse.

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A Freud tambin lo preocupaba, recordemos cuando escribe sobre la joven homosexual, el
hace referencia a otro sentimiento, el desasosiego.
Sentimientos que nos embarga cuando estamos frente a un pedido difcil de horadar. El padre
de la homosexual viene a pedirle a Freud que corrija el camino que la hija tomaba hacia la
homosexualidad.
Del lado de la paciente no haba angustia, ni malestar, solo esa sintomatologa muda. Freud,
se pregunta cmo puede ser que frente a tan profunda tormenta emocional reaccione con
tanta ajenidad ?. Cuando l va tratando de transmitirle las cuestiones que ha pensando, ella
le responde intelectualmente acatando o aceptando lo que l deca pero se comporta como si
estuviera en un museo, observando una pieza en exhibicin.
Se entiende el desasosiego porque es imposible hacer un anlisis por encargo de otro. Es el
padre el que formula su pedido a Freud, cuando llega es despus que su hija se ha tirado
desde el puente. Podramos inferir que si bien la saco barata, eso est presente, fue lo que lo
lleva a consultarlo a Freud, aunque el padre no crea en el psicoanlisis.
Leemos la preocupacin del padre, pero no la implicacin, lo cual es complicado.
Este es un punto muy importante para ir pensando en lo que escuchamos como podemos
producir alguna articulacin alguna construccin que de cuenta de porque deducimos que
hace falta desplegar un anlisis. Forma parte de este proceso producir la implicacin de los
padres en lo que pasa, haciendo lugar a la pregunta : qu tienes Ud. que ver en esto que ha
sucedido?
Leer a Freud hablando de cmo fue su experiencia con esta adolescente, me permite
introducir la importancia de trabajar la demanda de anlisis.
No todos aquellos que llegan a consultarnos inician un anlisis. Estoy hablando de un primer
tiempo, tiempo de entrevistas preliminares en el que al igual que en la clnica con nios,
cuando son los padres los que toman la iniciativa de consultar al analista, es imprescindible
hacer lugar, escuchar ese pedido a veces desesperado, a veces desesperanzado, a veces
cuestionador, irritante, y as podramos seguir con una amplia gama de adjetivos.
Poder situar quien demanda, implica que se trata de ver quien esta dispuesto a tomar la posta,
por decirlo de otra manera, ya que a veces el pedido de consulta por un adolescente encubre
la demanda de anlisis del padre o de la madre. En este sentido no es diferente de lo que se
plantea cuando se trata de un nio.
La cura se pone en marcha, siempre y cuando podamos situar en el pedido que nos formulan
una demanda de anlisis. Primer problema: Cmo situar esa demanda de anlisis?
Anticipo una respuesta, la demanda es a ser leda en el discurso del analizante, en lo que
dice, y en lo que se calla, y si esto no se plantea as, es nuestra tarea intentar construir esa
demanda, en el decir que la queja y el malestar evocan.
Se trata entonces de leer una demanda, en el llamado que el sujeto hace a travs del
malestar para que alguien escuche ese decir apresado en la angustia, la inhibicin y el
sntoma.
Hago especial referencia a situaciones clnicas en las que el adolescente no puede implicarse

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en lo que le sucede. Leer un llamado al Otro, en el padecimiento es seguir los pasos de la
reflexin que Lacan nos propone para el acting out. Transferencia sin anlisis.
Leemos en el mejor de los casos, sino se trata de construir algn texto que pueda ofrecerse
para ser leido.

Continuo con la observacin valiosa que Freud hace. El dice que frente a la gran tormenta
anmica que estaba atravesando la paciente le llamaba la atencin que no manifestaba nada,
no se conmova frente a eso que le pasaba. Y del lado del padre pasaba algo parecido.
Esta muchacha hizo un intento de suicidio, produjo su escena, su caida.
Reacciona como plantea Lacan, en un estado de mximo embarazo y profunda emocin, no
fue indiferente, corri y se dej caer. Niederkomen. Lacan lee en ese pasaje al acto, el
significante que da cuenta del acto que fallidamente el sujeto intenta producir. Parirse.
Freud se encuentra frente a una encrucijada ya que lo que l captaba es que su paciente le
haba transferido la misma hostilidad que senta frente al padre. Tambin haba muestras de
transferencia amorosa, cuando le cuenta el sueo, que Freud califica de mentiroso.
Podramos decir que es un sueo inventado, un sueo en el que se casaba y tena hijos.
De que habla en ese sueo? De lo que ella cree que es el sueo del padre: que su hija se
case, tenga hijos. Recordemos que ella dice que ya se las arreglara, complaciendo al padre
por un lado y siguiendo a su dama por el otro.
Ella le cuenta a Freud, sobre su sueo con el que tal vez intentaba agradarle, pero l no se
dejo tomar por esto y la deriva a una analista.
Reflexionemos sobre esta posicin de Freud, donde plantea que es difcil trabajar en una
situacin donde no hay demanda ni angustia y encima, sueos mentirosos. Sin embargo como
l mismo aclara, hay pensamiento que pasan a travs del sueo, y que dan cuenta de la
posicin del sujeto, del soante.
La posicin de la muchacha da cuenta tambin de una encrucijada: por un lado planteando lo
que era del orden del deseo del padre, en un intento de complacerlo, y por otro lado estaba
frente a este despertar que para ella haba significado la contemplacin de la mujer que tiene
sus races en el amor a la madre.
Freud respondi sosteniendo la misma posicin que el padre: la dej caer, haciendo jugar la
misma mirada furibunda.
Intento interrogar la posicin del analista en relacin a la propuesta que Lacan hiciera sobre
Los Nombres del Padre.
En La tercera, Lacan dice que lo Real, lo Simblico y lo Imaginario es lo que opera en nuestra
palabra cuando somos el analista. R.S.I, que ubicado en el nudo borromeo, delimitan el
espacio central en el que ubicamos el lugar del objeto a.
Propuesta que nos permite abordar la clnica con adolescentes, en esta ocasin para pensar
como para producir cierto viraje que estas problemticas plantean en la tranferencia.
Hubo un borde all en relacin a lo real en torno al cual Freud no pudo vascular. Se trata de
ese objeto busca ser alojado en transferencia: la mirada.

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Freud no pudo deponer esa mirada anticipatoria que lo ubicaba casi en el mismo lugar que el
padre. Recordemos que estaba advertido de que ella iba a hacerlo caer en la trampa de su
mentira.
Pero si l hubiera podido alojar algo de esa demanda que ella haca, de alguien que pudiera
sostener esta otra mirada que no reciba del padre, tal vez la historia podra haber sido otra.
Se trata de pensar la importancia del ofrecimiento que un analista puede hacer del vaco de la
propia mirada prejuiciosa para alojar una mirada amable que relance la apuesta analtica,
nombrando el deseo que la paciente muestra en el sueo, como deseo de engaar, (
siguiendo la lectura que Lacan hace) y haciendo lugar a ese otro deseo que ella tiene en
relacin a su admiracin hacia una mujer.
Se trata de leer ese choque de deseos entre el adolescente y el discurso del Otro, choque
que no puede dar lugar ms que al enigma de cual puede ser el camino elegido.
Se trata de no borrar el deseo del mapa, que ya Lacan nos advierte que es uno de los motores
del acting out . Hacer entrar al caballo salvaje en el picadero.
Abrir el espacio para que la escena se despliegue, aceptando el desafo que implica para el
analista que como el espectador es invitado a subir a la escena.
He ah la importancia de aceptar el desafo que la transferencia propone, cuando desde la
escena podemos mover al personaje para que lo que puede transformarse en una tragedia,
derive hacia un paso de comedia.
La tragedia habla de un sujeto preso en las redes del Otro, de un Otro que no cede, que no
puede hacerle el don de la castracin. All donde hay un padre o una madre que no ceden,
que no pueden donar su castracin, poner en juego la falta cuando el choque se produce.
Recordemos que la cuerda se tensa y se corta por la parte mas fina. Ah es donde el
adolescente pone el cuerpo y queda apresado en las redes del Otro. Otro cuya palabra cuenta
para el adolescente, y que segn el modo en que lo nombre, lo habilita o lo destierra
irremediablemente a un exilio del que pocos pueden retornar.

Preguntaba al comienzo quien acude a la cita que el llamado adolescente produce a veces, a
travs de escenas, como al borde de un abismo, donde el exceso tiene su despliegue, y en
el que leemos como trasfondo la emergencia de las distintos modos de la angustia.
El analista toma relevo de la situacin conflictiva en la que los padres no pueden escuchar. La
operacin analitica va a producir texto, corte, en relacin a la funcin paterna que es fallida
por estructura, pero como decamos que el sujeto necesita de la palabra, del soporte que el
analista presta tambin para lo imaginario.
La clnica con adolescentes muestra ese delicado sesgo, como al filo de la vida, por donde lo
real acucia al sujeto y busca en el encuentro con el analista la escucha que propicie el
anudamiento de ese goce desbocado que amenaza con arrasar al sujeto.
Desde nuestra posicin, sostener el discurso analtico, en relacin al semblante del objeto a,
implica aceptar jugar ese juego transferencial sin saber que mascara nos cubre para que la
transferencia se despliegue, pero que en tanto nos reconocemos incautos del inconsciente,

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nos habita un saber hacer con lo real.
No sabemos que objeto alojamos: voz, mirada, pecho, heces, que tiene que ver con el deseo
del analizante. Es enigma tambin para el analista.
Nos dejamos tomar por la transferencia como en un juego que no podemos saber a priori
como se desplegar pero del que conocemos sus reglas.
Concluyo remarcando la importancia de pensar a partir del aporte de Lacan, sobre Los
nombres del padre, como lo Real, lo Simblico y lo Imaginario, en el nudo de la posicin del
analista en la transferencia, ya que aporta la clave para producir el tratamiento las
problemticas adolescentes que se presenta tan desamarradas.
La posibilidad de interrogar la relacin que guardan estas versiones adolescentes, como al
filo de la vida, con la pre- version paterna nos lleva al meollo de lo que se va a desplegar en
la transferencia, y que nos autoriza a intervenir desde nuestra posicin como al filo de la
navaja, para anudar en un instante algn trozo de real.

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