FORTALEZA

Maio/2017
A expresso educao crist foi usada por
Clemente de Alexandria (96 d.C.) e
desenvolveu-se no mbito do cristianismo
relacionada a todo investimento que a igreja
faz na rea do ensino.
 desnecessrio enfatizar que a escola
dominical tem sido o principal agente da
educao nas mais diversas comunidades
crists. Dada sua importncia, preciso que
ela seja foco de investimentos estruturais e
fsicos.
Alm disso, as aulas e o material de apoio do
processo ensino-aprendizagem devem ser
compatveis com a maturidade intelectiva dos
alunos, e deve-se estimular o
aperfeioamento intelectual, pedaggico e
espiritual do corpo de oficiais e professores e
dos respectivos alunos.
Devemos sair do simplismo e entender
que a Escola Dominical ocupa um
importante espao na rea da educao
crist, mas no o esgota.
 mister destacar que a educao crist envolve muito
mais do que contedos de aulas ou sermes. Ela est
diretamente relacionada ao crescimento espiritual da
igreja e ao ensino bblico e missionrio. Tambm est
presente em aconselhamentos e orientaes crists e
imprescindvel nas relaes igreja-sociedade.
 1. O que educao?
De acordo com Aranha:

Educao um conceito genrico, mais amplo, que

supe o processo de desenvolvimento integral do
homem, isto , de sua capacidade fsica, intelectual e
moral, visando no s a formao de habilidades, mas
tambm do carter e da personalidade social (ARANHA,
1996, p.51).
 Sugerem-se diversas definies de educao que podem ser colocadas numa linha
contnua cujos polos so a educao formal e a educao informal.
A educao formal: Pode ser definida como educao convencional, dada de
modo ordeiro, lgico, planejado e sistemtico. A educao formal associada mais
diretamente com a instituio da escola e a experincia em sala de aula.
Geralmente, um entendimento formal confina a educao s experincias das
pessoas dentro da prpria sala de aula, sem referncias s experincias do aluno
incidentais e diversificadas fora da sala.
Essa uma definio limitada de educao quando comparada aos diversos
ministrios de ensino descritos na Escritura, que no enxerga a escola como
principal lugar de transmisso de f.
 Essa uma definio limitada de educao quando comparada aos
diversos ministrios de ensino descritos na Escritura, que no
enxerga a escola como principal lugar de transmisso de f.
Educao Informal: Define educao em termos de vida. A
educao informal aquela que ocorre pelo compartilhar de
identidade e experincia. A educao informal v toda a vida e
experincia como educao. V as interaes informais e no
intencionais como ocasies em que pode ocorrer o aprendizado.
Talvez essa definio seja ampla demais, porque nem toda
experincia educativa, mas pode ser, na verdade deseducao se
consideramos questes de valores.
 necessria cautela quanto a essa definio dada
das verdades implcitas no seguinte provrbio: A
experincia o melhor professor, mas a escola
de tolos e Experincia uma carssima escola,
mas os tolos s aprendem nela e em nenhuma
outra. A experincia no basta para a educao.
Reconhecendo essa advertncia quanto
experincia sem oportunidade de reflexo sria
nas escolas e em outros ambientes, o educador
cristo pode usar todas as experincias da vida
para instruir as pessoas. Mas em termos de
definio, a educao que inclua toda a vida e a
experincia tem de ser distinta de alguma forma
das outras atividades de vida.
 evidente que todo o homem nasce apto
para adquirir conhecimento das coisas:
primeiro, porque imagem de Deus. Com
efeito, a imagem, se perfeita, apresenta
necessariamente os traos de seu arqutipo,
ou ento no ser uma imagem J. A.
Comnio (1592-1670).
As palavras Educao e "Educar" provm do
latim Educare, palavra aparentada com ducere,
"conduzir", "levar", e educere, "tirar de", "retirar",
"criar". Educare tem o sentido de "criar",
"alimentar", "ter cuidado com", "instruir". Parece-
me que o termo latino uma traduo do grego,
, "instruir", "educar", "formar", "ensinar",
"formar a inteligncia, o corao e o esprito de".
 A nossa palavra pedagogo transliterada do grego,
e, pedagogia, igualmente, de .
Na Grcia antiga, o pedagogo, (literalmente: "encarregado
de meninos", "curador", "tutor") era o preceptor de criana;
o escravo responsvel por conduzir as crianas escola; a
ideia da palavra de estar junto com a criana.
Posteriormente a palavra tambm passou a se referir
educao de adultos e ao treinamento em geral. Estes
termos gregos tinham uma conotao moral.
 No fcil definir o termo educao crist, por isso Pazmin (2010)
nos apresenta algumas possibilidades:
1. A educao crist um processo de ensino e aprendizado
baseado na Bblia, no poder do Esprito Santo (centrado em Cristo).
Busca conduzir os indivduos em todos os nveis de crescimento por
meio de ensino contemporneo para conhecer e experimentar o
propsito e plano de Deus em Cristo em todos os aspectos da vida.
Tambm equipa para o ministrio efetivo com foco geral em Cristo
como Mestre Supremo, em seu exemplo e sua ordem de fazer
discpulos maduros.
 2. Educao crist o processo centrado em Cristo,
baseado na Bblia, relacionado ao plpito, de
comunicar a palavra escrita de Deus no poder do
Esprito Santo com o propsito de conduzir outros a
Cristo e edifica-los no Senhor Jesus.
 3. A educao a recriao e o desenvolvimento do
verdadeiro relacionamento entre Deus e o homem, o
homem com outros seres humanos, e o ser humano com o
universo.
4. Educao um processo divinamente instigado e
humanamente cooperativo por meio do qual as pessoas
crescem e se desenvolvem na vida, ou seja, no
conhecimento piedoso, na f, na esperana e no amor em
Cristo.
 5. A educao crist o esforo deliberado, sistemtico e
sustentado, divino, humano, de compartilhar ou adquirir
conhecimento, valores, atitudes, habilidades,
sensibilidades e comportamentos que compe ou so
compatveis com a f crist. Produz mudana, renovao e
reforma das pessoas, grupos e estruturas, no poder do
Esprito Santo, para se conformar com a vontade revelada
de Deus expressa nas Escrituras e preeminentemente na
pessoa de Jesus Cristo, como tambm quaisquer resultados
desse esforo.
Os quatro pilares da educao foram
conceitos baseados no relatrio para a
UNESCO da Comisso Internacional sobre
Educao para o Sculo XXI. Esses pilares
so dispostos da seguinte maneira: aprender
a conhecer; aprender a fazer; aprender a
viver juntos; aprender a ser.
 Aprender a conhecer necessrio tornar
prazeroso o ato de compreender, descobrir,
construir e reconstruir o conhecimento para que
no seja efmero, para que se mantenha ao longo
do tempo e para que valorize a curiosidade, a
autonomia e a ateno permanentemente. preciso
tambm pensar o novo, reconstruir o velho e
reinventar o pensar.
 Aprender a fazer No basta preparar-se com cuidados
para inserir-se no setor do trabalho. A rpida evoluo por
que passam as profisses pede que o indivduo esteja apto
a enfrentar novas situaes de emprego e a trabalhar em
equipe, desenvolvendo esprito cooperativo e de
humildade na reelaborao conceitual e nas trocas, valores
necessrios ao trabalho coletivo. Ter iniciativa e intuio,
gostar de uma certa dose de risco, saber comunicar-se e
resolver conflitos e ser flexvel. Aprender a fazer envolve
uma srie de tcnicas a serem trabalhadas.
Aprender a conviver No mundo atual, este um
importantssimo aprendizado por ser valorizado
quem aprende a viver com os outros, a compreend-
los, a desenvolver a percepo de
interdependncia, a administrar conflitos, a
participar de projetos comuns, a ter prazer no
esforo comum.
Aprender a ser importante desenvolver
sensibilidade, sentido tico e esttico,
responsabilidade pessoal, pensamento autnomo e
crtico, imaginao, criatividade, iniciativa e
crescimento integral da pessoa em relao
inteligncia. A aprendizagem precisa ser integral,
no negligenciando nenhuma das potencialidades
de cada indivduo.
Com base nessa viso dos quatro pilares do conhecimento,
pode-se prever grandes conseqncias na educao. O
ensino-aprendizagem voltado apenas para a absoro de
conhecimento e que tem sido objeto de preocupao
constante de quem ensina dever dar lugar ao ensinar a
pensar, saber comunicar-se e pesquisar, ter raciocnio
lgico, fazer snteses e elaboraes tericas, ser
independente e autnomo; enfim, ser socialmente
competente.
 Sara Little (2010), prope algumas possibilidades a
serem discutidas nessa relao:
1. A teologia o contedo a ser ensinado na
educao crist.
2. A teologia o ponto de referncia para o que
deve ser ensinado e a sua metodologia,
funcionando como norma do trabalho crtico de
anlise e avaliao de toda a educao crist.
 Sara Little (2010), prope algumas possibilidades a serem discutidas
nessa relao:
3. A teologia irrelevante para a tarefa da educao crist. Portanto a
educao crist autnoma.
4. Fazer teologia ou teologizar educao crist no sentido de
capacitar as pessoas a refletir sobre suas experincias e
perspectivas atuais luz da f crist e da revelao.
5. A teologia e a educao crist so disciplinas separadas
envolvidas mutuamente e como colegas no avano do reino de Deus.
 A escritura essencial para se entender os distintivos
cristos na educao.
Os crentes esto sujeitos a uma pluralidade confusa de
teorias educativas na sociedade contempornea.
O desafio para o cristo examinar seus modelos de
educao, torn-los explcitos, apoi-los com o fundamento
da Bblia. Os modelos sugeridos por diversos fundamentos
bblicos oferecem diretrizes para se considerar passado,
presente e futuro dos esforos educativos.
 O Antigo Testamento oferece ampla variedade de
ambientes histricos e comuns para o exame da natureza
do ensino e do aprendizado dentro da comunidade de f.
Os agentes envolvidos na educao incluam os profetas,
sacerdotes e levitas, pessoas sabias, escribas e rabinos,
junto com o prprio povo como nao.
Cada agente educativo tinha propsitos, contedo, mtodo
e expresso institucional distintos, conforme resumido na
tabela.
 Povo/Nao Profeta Sacerdote Sbio Escriba/mestre/Rabi
no Doutor da Lei

Propsito Libertao Realizao da Transmisso da Uma vida melhor Interpretao das

Popular libertao tradio Sagradas Escrituras (Ed
7.6,10)

Contedo Eventos Perspectivas Prticas Conselhos para a Comentrios

histricos histricas religiosas vida diria teolgicos
antecipatrias
Leis

Mtodo Memoria/Cultura Palavra/ Atos A Tor: Sabedoria Popular Instruo

Popular simblicos celebrao,
transmisso,
explicao e
aplicao

Instituio Nao Escola de Templo Ocasionalmente , a Sinagoga

/Comunidade Profetas corte do rei, rainha
Alm desse sumrio, ser til considerar as
nfases especficas em pores principais da
Escritura hebraica, ou seja, do Antigo
Testamento. No livro de Deuteronmio, a
nfase est em transmitir o contedo e as
normas bsicas essenciais para a vida da
comunidade de f.
Walter Brueggemann identifica este
componente do cnon do Antigo Testamento
como sendo o ethos da Tor, revelao
daquilo que obrigatrio para a comunidade
de f. Na comunidade de f crist, a herana
evanglica enfatiza a transmisso desses
pontos bsicos.
A instruo nos caminhos tradicionais e
aceitos ou herana oferece continuidade
de gerao a gerao, especialmente em
tempos de transio e continuidade de
gerao em gerao, especialmente em
tempos de transio e transformaes.
A transformao possibilitada pela recuperao
dessa herana descrita no salmo 78 e no livro
de Neemias. A literatura de sabedoria incorpora
o modo como as normas de f se relacionam a
questes especficas do dia ou da poca.
necessria sabedoria para relacionar as
exigncias de f dentro de contextos
especficos. O conselho dos sbios dirige essa
relao entre f e vida.
Finalmente, as palavras dos profetas
servem para examinar a dimenso social
da f e censurar a quebra da fidelidade
dentro e alm da comunidade de f. Os
profetas so educadores sociais de seu
tempo e revelam a paixo de Deus com
palavras oportunas que confrontam e,
espera-se curam lderes.