N 17 | Setembro de 2011 U rdimento

Teatro Renascer: da pedagogia

potica da cena
Carmela Soares1

Resumo

O artigo descreve o processo artstico e pedaggico do

Teatro Renascer formado por um grupo de pessoas com
mais de 60 anos. A prtica dialoga com a teoria do teatro
de reminiscncias, onde histrias de vidas e fragmentos de
memria constituem o material dramatrgico a ser jogado
em cena.

Palavras-chave: teatro de reminiscncias, pedagogia,

terceira idade.

Abstract

The article describes the Renascer theatre Group`s artistic

and educational processes. Renascer is a Theatre group
made up of elderly people. Their works dialogue with
reminiscence theatre theories, where life histories and
memories fragments become the dramatic material to be
explored on stage.

Keywords: reminiscence theatre, pedagogy, old age.

Teatro Renascer: da pedagogia potica da cena 29

U rdimento
N
este artigo, analiso a
experincia artstica e
pedaggica do Teatro
Renascer formado,
inicialmente, por
mulheres com idades entre 60 a 80 anos,
estabelecendo um dilogo entre a iniciativa
e a rea do Teatro em Comunidades, mais
especificamente, do Teatro de Reminiscncias.
Este grupo foi criado por mim, no ano de
2005, como projeto de extenso universitria
do Departamento do Ensino do Teatro da
Universidade Federal do Estado do Rio de
Janeiro UNIRIO.2
A ao est inserida no contexto das
diferentes prticas teatrais que atualmente
integram o campo da Pedagogia do Teatro
e que tm levado o fazer e fruir teatral a
espaos diversificados, ampliando o seu
acesso a diferentes segmentos da populao
(PUPO, 2008, p. 59). Apesar da iniciativa
ter surgido de uma atividade de extenso,
tornou-se logo um projeto de pesquisa com
o propsito de investigar metodologias
teatrais apropriadas ao contexto da terceira
idade e conhecimentos sobre a rea do
envelhecimento.
A pesquisa surgiu associada a dois focos
de interesse. Primeiro, resposta positiva
do grupo aos exerccios de yoga e segundo,
s histrias de vida ou reminiscncias
compartilhadas, constantemente, pelos
participantes. Estas histrias constituram
a base do material dramatrgico a ser
jogado teatralmente pelo grupo. Num
primeiro momento, as histrias foram
desencadeadas e selecionadas segundo a
lgica e a sequncia dos chakras ou centros
de energia, estudadas pelo yoga. ps, explorao de tapetes sensoriais.
A opo pelo yoga passou, tambm,
pela preocupao com a sade e o cuidado
com o corpo do idoso. Era notvel a
1 Mestre em Artes Cnicas, Professora do Departamento do
Ensino do Teatro da Universidade Federal do Estado do Rio de
Janeiro UNIRIO. Autora do livro: Pedagogia do Jogo Teatral:
uma potica do efmero: o ensino do teatro na escola pblica.
So Paulo: Ed. Hucitec, 2010.
2 Alm do grande incentivo do Professor Luciano Pires Maia,
participaram da criao do Teatro Renascer, no ano de
2005, Ins Petereit e Fbio Fortes, ambos alunos do curso de
Licenciatura em Teatro UNIRIO.
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modificao dos humores no transcorrer
das oficinas. As queixas iniciais em
relao a dores e problemas de sade,
trazidas no incio do dia, eram superadas
pela alegria e vivacidade experimentadas
durante o processo.3
Procurando associar procedimentos
teatrais noo dos centros de energia
do corpo, trabalhamos, no incio, sobre o
primeiro chakra, conhecido como muladhara,
situado na base da coluna, cujo rgo de
ao so os ps. Ele representa o chakra da
raiz, da ancestralidade e, por sua vez, est
relacionado ao instinto de sobrevivncia.
Os ps so, tambm, aqueles que nos
conduzem ao nosso destino. Assim como
a maioria das razes de uma rvore se
contorce ao penetrar a terra, os ps trazem
as marcas e o esforo de sua trajetria de
vida. Queramos, deste modo, revelar
a beleza e a teatralidade contidas nos
contornos e dobras dos ps dos prprios
idosos, marcados pelo tempo e pela sua
histria de vida. Desejvamos que os
idosos descobrissem a fora de sua histria
construda atravs de seus prprios ps.
Outro motivo tambm encontrado
para trabalhar os ps era de carter
preventivo e funcional. Pesquisas recentes
na rea da sade revelam que as quedas
representam a sexta causa na morte de
idosos. Deste modo, a noo dos ps e
o andar consciente tornaram-se um dos
focos do trabalho. Nesta fase, utilizamos
jogos teatrais que permitissem aos
participantes descobrir a expressividade
e a teatralidade dos ps, assim como
caminhadas conscientes no espao, lava-
As memrias dos idosos se revelaram
para ns como um rico material tanto para
o exerccio da dramaturgia quanto para a
construo da escritura cnica e passamos a
utiliz-las como tal. A coleo de memrias
para o aproveitamento cnico vai ao
encontro das prticas e reflexes includas
3 A prtica do yoga consiste na execuo ativa de uma
seqncia de exerccios corporais e respiratrios que atuam
no sistema psicofsico do indivduo gerando bem-estar e
promovendo a sade.
Carmela Soares
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no campo do teatro de reminiscncias. Os
facilitadores deste tipo de teatro assumem,
dentre outras, a funo de colecionadores
de memrias, recolhendo histrias pessoais
dos idosos e arquivando-as, realizando
depois a sua transposio para a cena e a
apresentao diante do pblico.
De acordo com Helen Nicholson,
o teatro de reminiscncias tem sua raiz
nos servios de sade e assistncia
social, onde a terapia de reminiscncia
era usada para encorajar o bem estar
social e psicolgico de pessoas idosas
(NICHOLSON, 2009, p. 268, trad. nossa).
Utilizando como eixo metodolgico a troca
de histrias e fragmentos de vida, o teatro
de reminiscncias valoriza a afirmao
de identidades e escolhas, a experincia
dos idosos, conferindo aos participantes
um sentimento de pertencimento social.
Segundo Arigho:
O trabalho com reminiscncias
essencialmente uma abordagem centrada
na pessoa. O objetivo compreender
o ponto de vista dos indivduos sobre
suas prprias experincias e dar a eles a
oportunidade de dividir suas histrias
com uma larga audincia na forma de um
produto educacional e artstico (ARIGHO
In: NICHOLSON, 2009, p. 270, trad.
nossa).
No Teatro de Reminiscncia, como
vertente do teatro em comunidades,
podemos identificar dois tipos de
dinmica. Uma em que o teatro criado
com as comunidades e a outra em que o
teatro criado pelas comunidades. De
acordo com Mrcia Pompeo Nogueira, o
teatro feito com a comunidade construdo
por um grupo de profissionais de fora da
comunidade, a partir de suas experincias
e histrias de vida:
Aqui, o trabalho teatral parte da
investigao de uma determinada
comunidade para a criao de um
espetculo. Tanto a linguagem, o contedo
assuntos especficos que se quer
questionar ou a forma manifestaes
populares tpicas so incorporados ao
Teatro Renascer: da pedagogia potica da cena
U rdimento
espetculo. A idia de vinculao a uma
comunidade especfica estaria ligada
amplificao da eficcia poltica do
trabalho (NOGUEIRA, 2009, p, 177).
Neste primeiro caso, agentes externos
lideram o processo de criao, podendo ou
no incluir os integrantes da comunidade
com a finalidade de discutir temas relevantes
para determinado local. Em alguns casos,
esses agentes pesquisam os temas durante
workshops com os participantes, depois
preparam a cena e retornam ao local com
um espetculo pronto.
J o teatro feito pela comunidade
esclarece Nogueira: Inclui as prprias
pessoas da comunidade no processo de
criao teatral (NOGUEIRA, 2009, p.
177). Durante este processo os temas,
expresses estticas e valores prprios das
comunidades so incorporados cena.
A modalidade do teatro de
reminiscncias, como conhecida no
Reino Unido, esteve, em sua origem,
mais associada dinmica do teatro com
comunidades. Atualmente, entretanto, j
possvel apontar algumas experincias do
teatro de reminiscncias baseadas na dinmica
do pela comunidade, ou seja, que contam
com a participao dos idosos como atores
da cena. Aqui no Brasil, um dos exemplos
disto a experincia de Beatriz Pinto
Venncio com um grupo de no atores
idosos na Universidade Federal Fluminense
(UFF).4 Venncio cria de forma sensvel
arquivos de lembranas com uma trupe
de mulheres idosas, transformando-os,
posteriormente, em material dramatrgico
e cnico, encenado pelos prprios idosos.
O Teatro Renascer se enquadra na
dinmica do pela comunidade. Acrescenta-
se, entretanto, mais uma qualidade. A
experincia enriquecida porque inclui
os jovens universitrios em formao,
funcionando tambm como um laboratrio
de ensino e pesquisa, onde mtodos e
procedimentos teatrais para esta faixa
etria da populao so estudados.
4 VENNCIO, Beatriz Pinto. Pequenos espetculos da
memria. So Paulo: Hucitec, 2008.
31
U rdimento
Nossa investigao passa, tambm, pela
explorao dos diferentes instrumentos e
procedimentos prticos utilizados para o
resgate das memrias, assim como para a
construo da escritura cnica. Na primeira
fase de nosso trabalho, privilegiamos
os processos de evocao da memria,
colocando a nfase no corpo do idoso,
sua capacidade de jogo e presena cnica.
Desejvamos testar um caminho contrrio
ao tradicional do texto cena. Evocamos
as memrias a partir da explorao direta
do corpo e do movimento no espao, de
maneira que a narrativa oral pudesse surgir
deste processo, invertendo a hierarquia
da palavra sobre o corpo e imprimindo,
desde j, ao espao a formalizao de uma teatralidade advindos dos jogos e, a partir
proposta cnica.
O processo de experimentao ocorreu
no sentido de investigar um corpo-memria
e a possibilidade de reconhecer que o
corpo, assim como a mente, participa
integralmente do processo potico de
reconstruo ou reinveno de uma havia sido artista de circo e mascate. Da
memria (NICHOLSON, 2009, p. 271,
trad. nossa). Mobilizar as lembranas
do grupo a partir da conscientizao
dos plexos de energia do corpo estava
associado, tambm, ao nosso interesse em
investigar as possibilidades expressivas
do corpo do idoso e a sua capacidade de
produzir sentido potico cena.
O processo criativo com o chakra
muladhara ou raiz resultou na aula-
encenao Razes, apresentada no ano de
2006. O elemento cnico em jogo nesta
aula-encenao era uma mala marrom,
marcada pelo tempo, que trazia guardada
as lembranas antigas das participantes. A
mala instalada em cena por uma senhora
negra, de presena forte, trajando um terno
branco moda dos malandros cariocas, que
percorre o palco em diagonal, do fundo em
direo a boca de cena. Como uma espcie
de via crucis, o corpo desta senhora atriz
se contorce a cada passo ao peso de tantas
lembranas. A mala colocada sob um
foco de luz branca. Sobre ela, a senhora,
num gesto de despedida e pesar, deposita
uma rosa vermelha, como quem cerra um
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jazigo e dentro dele a morte. Esta imagem
era dotada de teatralidade e beleza
especial e surgiu de jogos de fisicalizao
e explorao do espao.
As aulas-encenaes resultam das
histrias e dos jogos teatrais realizados
durante as oficinas. Procuramos, ao final
de cada ano, maneira de uma colagem,
selecionar e costurar os jogos e achados
cnicos obtidos no decorrer do processo,
de maneira a construir uma cena dotada de
sentido e teatralidade, sem a preocupao,
no entanto, de estabelecer um enredo
ou sequncia linear. Como pedagogos e
artistas, buscamos apurar o nosso olhar
para reconhecer os possveis traos de
da, construir uma estrutura cnica.
Na primeira aula-encenao, a mala
era o portador de memrias. Cada senhora
retirava de dentro dela a sua histria.
Hoje tem marmelada. Tem sim senhor!!!
Entoava vibrante uma senhora cujo av
valise, ela sacava tecidos finos, frascos
de perfumes que, num discurso cheio
de humor, tentava vender plateia. A
personagem do mascate se mesclava do
palhao e memrias de pequenos jingles
antigos de propaganda eram entoados. A
esta, seguiram-se outras lembranas: a da
primeira bicicleta e do tombo festejado pelo
coro debochado das colegas; lembranas
da poca em que o pai colocava os filhos,
ainda pequenos, para dormir no alto
das rvores para escapar do bando de
Lampio; o jardim de violetas que semeava
a esperana nos momentos de sofrimento.
Esta memria foi protagonizada por uma
senhora que, vez por outra, com a voz
purificada pela fraqueza como diria
Clarice Lispector sussurra, admirada, aos
nossos ouvidos: -Este espao sagrado,
um templo. Eu entro aqui e sinto que
estou num templo (LISPECTOR, 2009,
p. 29). Apesar das limitaes fsicas, esta
senhora faz de cada acontecimento teatral
uma cena de total entrega. Outra senhora
reconta sua chegada cidade do Rio de
Janeiro e a visita Rdio Nacional. Agora,
Carmela Soares
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a mala, transformada em rdio, toca
marchinhas de carnaval, momento em
que a plateia convidada a se unir a ela,
cantando e danando.
Neste tom de festejo, o pblico
envolvido na ao cnica, fazendo do
teatro local de celebrao da vida. Clarice
Ests, numa espcie de manifesto velhice
e sua capacidade criativa proclama: Ser
velha enquanto jovem, ser jovem enquanto
velha. Quando uma pessoa vive de
verdade, todos os outros tambm vivem
(ESTS, 2007, p. 117). O entusiasmo de
aprender a marca do grupo de idosas
do Teatro Renascer. Os jovens alunos que
participam do processo criativo e os que
presenciaram as apresentaes revelam-se
surpresos ao observar o frescor, a alegria e
a disponibilidade dos idosos.
Assim, o desafio do Teatro Renascer
o de poetizar a vida, dando expresso
dor e alegria por meio do fazer artstico,
reconhecendo que a experincia da beleza,
a fruio esttica da alma existem nesta
dinmica viva do teatro. Neste sentido,
cabe destacar a assertiva de Nicholson:
Nas sociedades onde as pessoas velhas
frequentemente se sentem abandonadas
e insignificantes, convencer os velhos
de que suas memrias so interessantes
e de que suas vidas so importantes
sempre um processo difcil, mas crucial.
Ampliar ou celebrar suas vidas por meio
da performance, confere no apenas aos
participantes um sentido de valor pessoal,
mas afirma sua identidade cultural, como
tambm, oferece um desafio poltico
para o futuro, recolocando o passado
no presente. Esta uma forma de fazer
teatro que reconhece a desorganizao da
vida cotidiana, aceita os erros cometidos
e resiste s resolues fechadas ou
prontas para os problemas sociais. Fala,
contudo, sobre os valores da sociedade
contempornea e assegura a promessa de
um futuro mais equnime (NICHOLSON,
2009, p. 274, trad.nossa).
aula-encenao Razes, sucedeu-
se a aula Magnfica dedicada ao chakra
anahata, que tem sua correspondncia
fsica e energtica na regio do plexo do
Teatro Renascer: da pedagogia potica da cena
U rdimento
corao. Este centro rege as emoes e os
afetos. O seu desenvolvimento desloca
a conscincia humana para noes de
equanimidade e compaixo.
Durante as oficinas teatrais investimos
no trabalho de explorao e conscientizao
desta rea do corpo por meio de exerccios
de yoga, dana but e jogos teatrais. Nesta
fase do trabalho, o foco estava voltado
para a explorao de exerccios de escuta e
prontido com o objetivo de intensificar a
capacidade de jogo entre os participantes.
Desejvamos, tambm, que a comunicao
fosse alm dos clichs e dos cdigos
puramente sociais. Assim partimos para a
experimentao de uma proposio familiar
aos participantes do grupo, a explorao do
ato de abraar. Um dos idosos classificou o
abrao como um ato de intimidade social
para justificar este contato mais prximo e
ntimo com o corpo do outro.
Como investigar com os idosos
uma linguagem artstica onde o corpo
criador de signos? Como explorar com o
idoso, gerao que viveu tantos tabus em
torno do corpo, a intimidade e o contato
com o seu prprio corpo e o corpo do
outro? Como o corpo do idoso, dentro
de suas possibilidades expressivas, pode
ser potencializado, superando limites
e conferindo sentido cena? Estas so
algumas questes que norteiam o nosso
trabalho nas oficinas.
Decidimos transpor o ato de abraar
para o espao do jogo teatral. Nas primeiras
tentativas, o gesto do abrao chegou
carregado de clichs, sendo desenhado de
maneira descritiva e superficial. Passamos
ento a explorar o abrao como um ato
de entrega entre um corpo e outro. Na
segunda fase, usamos o abrao como
gatilho para evocar lembranas. Como
diferentes formas de abraar podem gerar
memrias diferentes?
A explorao sensrio-corporal
constitui a base pedaggica de nosso
trabalho. Desejamos que as lembranas
ou reminiscncias trazidas pelos idosos
sejam re-alojadas e re-significadas a
partir da experincia sensrio-corporal.
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U rdimento
O trabalho pedaggico com o Teatro
Renascer se direciona para a pesquisa
de um corpo-memria capaz de trazer
tona a expresso viva e pulsante de uma
lembrana ou acontecimento.
Para a criao da aula-encenao
Magnfica, realizada no ano de 2007,
incorporamos o exerccio do abrao cena,
encenando as lembranas que surgiram
a partir desta experincia, criando
um momento de extrema delicadeza.
Nesta encenao, evocamos, tambm,
os arqutipos das Marias, sagradas e
profanas, num jogo ldico que deram vez,
por um lado, a Maria do Rosrio, Maria
dos Remdios, Maria da Glria, Maria da
Conceio e por outro lado, a Maria Bonita,
Maria do Cais, Maria fofoqueira, Maria sem
vergonha e tantas outras Marias.
Diferentes referncias culturais e
religiosas vieram tona como expresso da
f e da crena espiritual de cada membro. O
confronto entre crenas diferentes gerou um
desconforto inicial no grupo, superado, aos
poucos, pela compreenso da diversidade
e de sua riqueza para o trabalho artstico.
Assim, introduzimos na cena a dana a
Oxum como resultado da pesquisa feita nas
oficinas teatrais em torno das danas afro-
brasileiras e populares.5 Danando e tendo
em mos um espelho imaginrio, as Nossas
Senhoras Atrizes se enfeitavam com
colares, brincos e pulseiras. Em movimentos
ondulantes, cada uma enfrentava o espao
dentro do crculo e, bailando, apresentava
ao pblico a rainha em sua beleza e
esplendor. O figurino branco, elemento
comum em diferentes festejos religiosos,
deixava a imaginao transitar de forma
livre entre as lembranas das festas das
pastoras, das festas de coroao de Maria,
dos rituais com mes de santo.
Surge como personagem desta aula-
encenao a figura de Emilinha Borba,
a eterna rainha do rdio, a favorita
da marinha. Reconstrumos com elas
algumas passagens e lembranas em
5 As oficinas de danas afro-brasileiras e populares foram
oferecidas, no ano de 2006, pela artista e professora Ala Machado,
na poca, aluna do curso de licenciatura em Teatro da UNIRIO.
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torno do mito, que se transformaram em
cena ao som de Chiquita Bacana,6 um dos
grandes sucessos da cantora.
Estmulos sensoriais tambm so
oferecidos ao pblico, que entra no
teatro percorrendo um tapete de ptalas
de rosas. No tablado, ele disposto em
crculo, delimitando o espao de jogo,
numa relao de proximidade com a cena.
Ajoelhada sob um foco de luz uma senhora
entoa uma orao budista, aprendida no
Centro em que freqenta e, vez por outra,
compartilhada por ela durante as oficinas.
Ao centro outro foco de luz, desta vez
uma velha senhora idosa tem seus ps
sendo lavados numa bacia por uma jovem
estudante, resgatando a importncia e o
papel da anci como guardi da memria
e da tradio. A cena dialoga com a teoria.
Helen Nicholson aponta como aspecto
importante do teatro de reminiscncias a
possibilidade de honrar e salvaguardar
a cultura, a sabedoria e a experincia
dos mais velhos (NICHOLSON, 2007,
p. 270, trad.nossa).
Deixando este foco, o olhar do espectador
transportado para um outro quadro, onde,
semelhana da grande ceia, as idosas
compartilham um jantar de pedras, dando
corpo a um episdio domstico da vida de
uma delas: a senhora prepara um jantar de
pedras e serve famlia, obedecendo de
forma irreverente ao conselho do marido,
que ao negar o dinheiro para a compra dos
alimentos necessrios ao jantar, lhe ordena
que cozinhe e coma pedras; assim, quando
o marido retorna do trabalho, ela serve,
cerimoniosamente, com as melhores louas
o jantar de pedras a ele e aos filhos.
Segue a esta cena um ritual de
oferendas em que cada uma delas presta
uma homenagem a Nossa Senhora. A aula-
encenao chega ao fim de forma apotetica
com uma procisso imagem de Nossa
Senhora ao som de Magnificat.7
Compartilhando histrias de vida
por meio de um quadro mltiplo de
6 Chiquita Bacana, marchinha de autoria de Joo de Barro e
Alberto Ribeiro.
7 Magnificat - Johann Sebastian Bach.
Carmela Soares
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referncias culturais e signos teatrais,
a aula-encenao, como procedimento
pedaggico e artstico, permite que as
memrias recontadas ultrapassem as
fronteiras do corpo, espao e tempo do
contador, recolocando-as nos corpos e
mentes dos performers e das audincias
(NICHOLSON, 2009, p. 272, trad. nossa).
As aulas-encenaes so o resultado
do processo criativo desenvolvido com o
grupo e, depois, apresentado ao pblico.
O seu formato surge como resposta ao
perfil e s necessidades especficas do
grupo, s condies materiais de trabalho
e ao curto perodo de tempo disponvel
para as oficinas.
Por outro lado, o formato das aulas-
encenaes favorece a investigao de uma
pedagogia do teatro que reduz a distncia
entre exerccio, jogo e teatro, reconhecendo
no cotidiano das oficinas e na cena a
teatralidade sendo confeccionada a cada
momento. Maria Lcia de Souza Barros
Pupo, tecendo relaes entre o campo da
Pedagogia do Teatro e os procedimentos
adotados pela cena ps-dramtica, observa
que: Aquilo que muitas vezes vivido
como simples exerccio ou imprecisa
experimentao traz em si o germe de
modalidades estticas qualificveis como
manifestaes de um teatro ps-dramtico
(PUPO, 2008, p. 227).
No artigo intitulado O ps-dramtico
e a pedagogia teatral, Pupo discute as
possibilidades de implementao, hoje
em dia, de uma ao educativa em
que o exerccio e a fruio da cena
estejam sintonizados com procedimentos
teatrais que se situam alm do drama, e
onde distanciados da mimese, os seus
responsveis encontram na experimentao
formal o vetor principal de seus esforos
(PUPO, 2008 p. 226). Para que a rea da
Pedagogia do Teatro possa avanar em
direo a uma esttica ps-dramtica,
Pupo destaca a importncia da formao
do olhar formador:
Do ponto de vista da formao do
formador, ao que tudo indica o mais
relevante parece ser que esse ltimo possa
Teatro Renascer: da pedagogia potica da cena
U rdimento
se colocar numa espcie de permanente
estado de alerta em relao ao tema.
Para que esse estado se configure, algumas
condies precisam ser satisfeitas: possuir
uma informao sedimentada acerca do
assunto e desenvolver uma sensibilidade
especfica no que tange s provocaes
implcitas no teatro atual. Assim fazendo,
ele estaria apto a captar a emergncia do
carter ps-dramtico dentro do exerccio,
do jogo e da cena que vm tona dentro
do processo. A partir da, estar em
condies de explicitar esse carter e de
fazer avanar processos de aprendizagem
envolvendo as perspectivas por ele
suscitadas (PUPO, 2008, p. 232).
A prtica artstica e pedaggica do
Teatro Renascer convida todos os seus
participantes, idosos, jovens universitrios,
a professora que aqui se dedicou ao relato,
e porque no dizer tambm as plateias, a
desenvolver novas perspectivas no apenas
em relao ao prprio teatro, uma vez que
nos provoca a captar traos de teatralidade
no evento incompleto de um jogo teatral,
ou de uma aula-encenao como tambm,
em relao ao curso da vida e velhice,
para onde todos ns caminhamos.
Um convite construo de novas
percepes estticas e existenciais.
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U rdimento N 17 | Setembro de 2011

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Silvia (Orgs.). O ps-dramtico. So Paulo:
Perspectiva, 2008.
VENNCIO, Beatriz Pinto. Pequenos
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