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Essa literatura sempre interes- mao e atividade variada: filsofos, homens de corte, escritores de
sou aos estudiosos que, desde diversos matizes. Essa produo literria e as condies filosficas
o sculo XIX, buscam analis- de seu surgimento o assunto tratado resumidamente neste estudo,
la. FLAMMARION, Camille. Les
seguindo o passo de outros estudiosos.3 Sero discutidas a tradio
mondes imaginaires et les mondes
rels. Paris: Didier, 1884; ATKIN- literria e cosmolgica que lhe deu sustento, as novidades oriundas
SON, Geoffrey. The extraordinary da reflexo cientfica e seu impacto na produo literria e, por fim,
voyage in french literature before os conflitos intelectuais que se exprimem nestes escritos, ou ao me-
1700. New York: Columbia Univer- nos em boa parte deles.
sity Press, 1920; NICOLSON, Mar-
jorie Hope. A world in the Moon.
A herana literria
Smith College Studies in Modern
Languages, Northampton, v. 17, Desde a Antiguidade, a idia de uma viagem para fora da Ter-
n. 2, jan. 1936; Nicolson, Mar- ra, aos cus, tem sido cogitada por alguns importantes escritores e
jorie Hope. Voyages to the Moon. filsofos. Por exemplo, Luciano de Samsata (125-192 d. C.), em
New York: Macmillan, 1948; ambiente helnico, comps ao final do segundo sculo cristo o seu
GREEN, Roger Lancelyn. Into other Conjectura verossimilis, em que a idia de sair para fora da Terra se
worlds. Londres: Schuman, 1957;
colocava.4 A aventura descrita por Luciano cheia de peripcias:
DICK, Steven. Plurality of worlds.
New York: Cambridge University o personagem embarca numa nau, sai pelo oceano, passa por ilhas
Press, 1982. maravilhosas, pelo interior de uma baleia gigantesca, etc. O barco
de Luciano enfrenta uma tempestade muito forte e os ventos o le-
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Esse texto foi bastante conhe- vam at aos cus, onde ele e seus companheiros presenciaram uma
cido, editado e traduzido para di- batalha entre as foras do imprio da Lua e as do Sol pela ocupao
versas lnguas vernculas desde a
da Estrela da Manh. Sua viagem celeste dura pouco e no nada
poca humanista e a Renascena.
Trabalhei a partir da edio das alm de uma passagem estranha entre tantas outras aventuras des-
obras de Luciano publicada no s- critas na sua curta narrativa.
culo XVII: Lucien de la traduction Antes disso, porm, e em ambiente bem mais severo, Ccero en-
de N. Perrot dAblancourt. Paris: xertou o conhecidssimo Scipionis somnium ao final do seu tratado
Thomas Jolly, 1664. pt. 1, 341- De Republica. Esta passagem foi fonte de reflexo importante nos
82. O volume foi obtido graas ao
debates sobre a cosmologia durante a Idade Mdia e a poca hu-
imponente trabalho de reprodu-
o digital de obras literrias da manista, contando com inmeras anotaes e edies ao longo dos
Biblioteca Nacional da Frana. tempos. Macrbio foi autor de um destes comentrios, talvez o mais
estudado e conhecido. Mas, diversos textos sobre o Sonho de Cipio
foram escritos por eminentes humanistas e filsofos: Erasmo de Ro-
terdam, Felipe Melanchton e Pierre de la Rame esto entre os seus
mais famosos comentadores.
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Este dilogo de Ccero talvez a as preocupaes de Ccero esto mais voltadas para questes morais
sua mais importante obra filos- relativas condio humana e sua alma que para detalhes sobre
fica. Utilizei a edio italiana: CI- a constituio do universo. Contudo, o Sonho envolvia toda uma
CERONE. La natura divina. Milo: srie de questes relevantes que viriam a ocupar as atenes dos
Rizzoli, 1998. estudiosos durante muitos sculos. Por exemplo, a constituio e a
organizao dos corpos celestes.
Esses problemas foram analisados e comentados ricamente por
Macrbio no incio do sculo V e este trabalho se transformou no
principal veculo de divulgao e de discusso das idias cosmol-
gicas de Ccero. Na realidade, o texto De Republica no sobreviveu
integralmente ao tempo: apenas algumas de suas partes chegaram
Renascena. O final do livro VI, onde est o Sonho de Cipio, ficou
inclume graas importncia que lhe foi dada por Macrbio e por
outros comentadores da Antiguidade.
Nos tempos de Ccero, no ltimo sculo antes de Cristo, os fi-
lsofos discutiam as idias da Academia (platnica), o atomismo e
as propostas dos esticos. O pensamento de Aristteles no figura-
va no iderio mais debatido por esta poca, sobretudo no que diz
respeito ao ambiente de Ccero, conforme pode ser constatado no
seu dilogo De natura deorum.5 Esse quadro de reflexo no ape-
nas no interditava o debate sobre uma viagem celeste, como tam-
bm estimulou o pensador latino na elaborao do seu tratado. A
organizao do mundo no se apresentava aos olhos de Ccero, e
tambm dos autores com os quais ele buscou discutir, como algo
definitivo e conhecido, no qual os lugares na hierarquia dos seres
fossem rigidamente estabelecidos. Entre as grandes questes que
ocupavam os esticos estava a idia da Providncia e os seus inson-
dveis desgnios. Os atomistas se debatiam buscando a regularidade
e a diversidade do mundo em meio ao caos dos movimentos at-
micos. A Academia estudava a perfeio dos seres e os limites do
conhecimento do mundo.
Mais tarde, a criao das universidades e a adoo do pensamen-
to de Aristteles como base para a teologia crist, operao reali-
zada aps o sculo XIII pela gerao de mestres capitaneada por
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Alberto Magno e Toms de Aquino, fez com que a idia que se ti- 6
Nos ltimos dez anos, alguns
nha do cu ganhasse um contorno muito particular, e bem diferente estudos importantes examina-
do que fora debatido por Ccero e Macrbio. A matria dos cus ram essa problemtica do ponto
seria a causa da perfeio e regularidade de seus movimentos. Os de vista que mais interessa ao
corpos celestes eram ento considerados feitos de um elemento que presente trabalho. Por exemplo:
no estaria sujeito corrupo e que no poderia sofrer transfor- LERNER, Michel-Pierre. Le monde
mao alguma alm do movimento local o deslocamento. Ele era des sphres. Paris: Les Belles Let-
perfeito. O modelo cosmolgico sustentava que cada planeta girava tres, 1996-7.
ao redor da Terra preso a uma esfera desta mesma matria. Entre
a Terra e as estrelas, havia toda uma estrutura de esferas cristali-
nas, perfeitas e impenetrveis salvo por interveno divina direta.
Curioso lembrar que muito se discutiu e muito se escreveu sobre a
passagem corporal de Jesus aos cus, coisa que no poderia ocorrer
neste sistema, salvo por um milagre de Deus,6 coisa que exprime j
um acentuado ecletismo filosfico.
A condio celeste estava associada fortemente idia de per-
feio. A circularidade evidente e a regularidade dos movimentos
dos planetas e estrelas fortaleciam a crena na disparidade entre o
mundo elementar e o cu. Terra estava reservado o centro do
sistema: local de toda transformao e instabilidade. Nela, os cor-
pos elementares teriam seus movimentos determinados pela sua
composio material e pelo lugar natural de cada um: se predomi-
nassem os elementos leves, o corpo subiria; se os pesados o corpo
desceria. As transformaes a que esto sujeitos os compostos, se-
riam governadas por quatro qualidades fundamentais: mido, seco,
quente e frio.
Enfim, considerando em toda a sua extenso a oposio entre o
perfeito e o imperfeito, o definitivo e o transitrio, e conferindo um
carter espacial a esta oposio o perfeito nos cus e o transitrio
na Terra a cosmologia escolstica estabelecia a impossibilidade
de qualquer aproximao fsica entre as coisas do cu e aquelas do
mundo elementar. Deste modo, todo fenmeno passageiro que pa-
recia ocorrer no cu era tido como ocorrncia atmosfrica. Seria ini-
maginvel que algo pudesse sofrer transformao num lugar onde
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H uns quinze anos, importan- tudo perfeito. As estrelas novas e os cometas, por exemplo, que
tes trabalhos puseram em evi- hoje reconhecemos celestes, eram considerados fenmenos ligados
dncia a extenso da discusso variao do temperamento do ar e a exalaes que emanariam da
sobre a natureza dos cometas e Terra.7
das estrelas novas no desenvol- Esta enorme dissociao entre a ordem celeste e a terrestre cons-
vimento da cosmologia entre os tituiu uma marca importante da cosmologia adotada durante a bai-
sculos XVI e XVII: BARKER, P; xa Idade Mdia nas universidades e centros de reflexo filosfica.
GOLDSTEIN, B. The role of comets Assim, predominando um tal contexto, e se consideramos que boa
in the copernican revolution. parte das atenes andavam voltadas salvao das almas e vida
Studies in History and Philosophy religiosa, a cosmologia em pouco poderia estimular a criatividade
of Science, n. 19, [S. l.], p. 299- no mesmo sentido em que havia feito a Luciano de Samsata e a
319, 1988; GRANT, Edward. Plan- Ccero. A presena de exposies sobre os cus na poesia medieval
ets, stars, and orbs: the medieval e dos primeiros humanistas est ancorada nas crenas do paraso e
cosmos. Cambridge: Cambridge nas hierarquias celestes da mstica crist, e no na hiptese de um
University Press, 1994; LERNER, deslocamento real e fsico de um personagem aos cus.
M.-P. Le problme de la matire Evidentemente, tratamos aqui apenas de algumas noes rela-
celeste aprs 1550: aspects de la tivas cosmologia que predominaram na filosofia escolstica. No
bataille des cieux fluides. Revue se buscou fazer justia diversidade do pensamento medieval, nem
dHistoire des Sciences, [S. l.], n. mesmo riqueza e profundidade da filosofia de base aristotlica.
42, p. 255-280, 1989.
A novidade astronmica e filosfica
Conforme j foi discutido exausto, a Renascena reanimou o
interesse pelas escolas filosficas da Antiguidade helnica, buscan-
do dar-lhes atualidade por intermdio de suas prprias realizaes.
Assim, a publicao e os estudos do neoplatonismo, dos textos esti-
cos, atomistas e hermticos abriram espao para consideraes no
cabveis em ambiente aristotlico. O prprio Coprnico assegurava
propor seu sistema heliocntrico apoiado em teorias cosmolgicas
da Antiguidade. Aliado a este processo, alguns fenmenos celestes
passaram a ser interpretados de um modo mais livre dos pressupos-
tos da filosofia peripattica.
Neste quadro, as observaes dos fenmenos celestes passageiros
cumpriram um papel de primeira grandeza na transformao das
idias cientficas deste perodo. Data do final do sculo XVI o im-
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GALILEI, Galileu. A mensagem Por outro lado, se a reflexo filosfica e astronmica excitou os
das estrelas. Rio de Janeiro: Mast: espritos mais lcidos da Europa durante o sculo XVI, a enorme
Salamandra, 1987. proeza da conquista de novos mundos tambm no deixou de faz-
lo. O gnero das narrativas de viagens, sempre muito prestigiado,
viveu um sucesso impressionante durante os mesmos anos em que
os astrnomos perscrutavam os cus em busca de novidades. A par-
tir da segunda metade desse sculo, as descries de viagens a pases
distantes, publicadas em todas as partes do Velho Mundo, so prati-
camente inumerveis e vem reeditadas diversas vezes, traduzidas,
arranjadas em colees, etc.
A existncia de um Novo Mundo cheio de maravilhas reais, con-
tadas e recontadas ao longo de dcadas, no poderia deixar de mar-
car definitivamente um gnero literrio sempre em alta conta pelos
intelectuais europeus.
As viagens interplanetrias
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Frontispcio da obra
Somnium de Kepler.
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Frontispcio do Iter
exstaticum.
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A bibliografia sobre Cyrano
vasta. Contudo, ainda guarda
atualidade a obra de Madeleine
Alcover, La pense philosophique
et scientifique de Cyrano de Berge-
rac (Genve: Droz, 1970).
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Pgina de ttulo do livro exstaticum do ento prestigiado padre jesuta Athanasius Kircher. O
de Stansel. padre era mestre de matemticas no Colgio Romano, organizao
modelar no sistema de ensino da Companhia de Jesus. A obra vem
dedicada rainha Cristina da Sucia, recm-convertida ao catolicis-
mo. O texto, publicado em latim, um dilogo entre dois persona-
gens: um anjo, Cosmiel, e Theodidactus, este ltimo personificando
o prprio autor, que levado por seu interlocutor a um longo pas-
seio filosfico pelo cu.
Aps uma apresentao musical no Colgio Romano, o padre
teria entrado em xtase; o anjo Cosmiel lhe teria aparecido e levado
aos cus. Esta idia de um xtase mergulhando o narrador na fron-
teira entre o real e o imaginrio, de gosto barroco acentuado, vai ser
novamente utilizada em outro dilogo deste mesmo gnero do
que se vai tratar a seguir.
O texto do padre Kircher, que conheceu duas outras edies no
sculo XVII, busca explicar a nova constituio do mundo, reunin-
do alguns elementos que ento j gozavam do consenso entre os
astrnomos: o carter fluido dos cus, sua composio elementar
semelhante Terra, sua imensido entre outros. Neste livro, os via-
jantes no encontram populao nos planetas visitados e a prpria
forma literria assegura um distanciamento dos personagens com
relao ao que vem. Embora admitindo que os astros sejam com-
postos dos mesmos elementos da Terra, Kircher avana pouco em
suas concluses; ele no imagina selenitas, venusianos, marcianos,
jupiterianos, etc.
O padre Athanasius descreve o mundo segundo o sistema de
Tycho Brahe, como a maior parte dos astrnomos jesutas de sua
gerao. Neste modelo, as esferas cristalinas que conduziriam os
planetas simplesmente no existiam; a Terra ocuparia o centro do
mundo e apenas a Lua, o Sol e as estrelas girariam ao seu redor.
Todos os planetas fariam seus movimentos em volta do Sol. Esta
proposta era eficaz para a soluo de diversos problemas importan-
tes da Astronomia da poca; ela exclua as esferas cristalinas, permi-
tindo explicar a grande variao do brilho de Marte e o movimento
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Frontispcio do
Uranophilus.
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Octavio Paz, por exemplo, viu
em Kircher um autor ortodoxo. Cf.
PAZ, Octavio. Sor Juana Ines de la
Cruz ou les piges de la foi. Paris:
Gallimard, 1987. p. 230.
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Ao menos dois peridicos eru- os temas tratados e at mesmo as teorias adotadas justificam em cer-
ditos da poca assinalaram seme- ta medida a suspeita de plgio do dilogo de Kircher, lanada por
lhanas entre o texto de Stansel e seus contemporneos.15 Uranophilus personagem que representa
o Iter exstaticum do padre Kircher. o prprio autor e que dialoga com duas musas, as irms Urania e
Cf. Acta eruditorum, p. 135-7, Geonisbe, na residncia dos jesutas nas cercanias de Salvador hoje
1685; e Journal des Savants, p. em dia, o prdio abriga o Arquivo Pblico da Bahia. Eles discutem
309-10, 1685. diversos temas sobre a natureza e a vida na Amrica Portuguesa e,
entre uma e outra dessas discusses, Uranophilus entra em xtase e
levado por Urania at um astro do cu (Sol, Lua, planetas, estrelas,
etc.). De retorno, os trs discutem as coisas vistas por l e ainda al-
guns acontecimentos relevantes ocorridos na Terra.
A organizao geral do mundo segue o modelo de Tycho Brahe,
comum aos astrnomos da Companhia; mas o problema do sistema
a adotar debatido entre os personagens. Eles discutem o sistema de
Ptolomeu e o de Coprnico. Nos debates, Geonisbe toma a posio
mais conservadora, atacando Coprnico com argumentos tirados
da exegese bblica, enquanto Urania apresenta as crticas astron-
micas clssicas contra o heliocentrismo. Alis, a musa da Terra se-
gue sempre defendendo as teses de Aristteles e reagindo contra as
proposies de Urania, aliceradas numa reflexo um pouco mais
independente.
O consenso entre elas era atingido em algumas matrias que
traduziam o senso comum entre os astrnomos e os filsofos. Bom
exemplo disto a discusso sobre a natureza dos cometas, cujo pa-
pel j foi assinalado mais acima. A tese aristotlica clssica queria
que estes fenmenos fossem ocorrncias atmosfricas; aparncias
visveis de exalaes terrestres incendiadas nas camadas mais ele-
vadas do ar. Contudo, cerca de um sculo antes da publicao do
Uranophilus, uma polmica sobre a localizao dos cometas acendeu
os nimos dos astrnomos. Ocorre que alguns dos mais sofisticados
matemticos desenvolveram uma tcnica capaz de fornecer dados
relativamente seguros sobre as distncias relativas dos planetas
Terra: a paralaxe. Assim, Tycho Brahe, na Europa do norte, e Jer-
nimo Muoz, na Catalunha, demonstraram geometricamente que
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CAMENIETZKI, C. Esboo bio- atomista apresentada nessa obra. O trecho importante e evidencia
grfico de Valentin Stansel. que, entre os jesutas do Brasil, a discusso das novas idias no sculo
XVII no era to limitada quanto se poderia pensar.
18
Cf CAMENIETZKI, Carlos; ZERON Na realidade, o padre Valentin ficou um tanto fascinado com as
Carlos Alberto. Quem conta um possibilidades abertas pela filosofia de Descartes, conforme j ficou
ponto aumenta um ponto: o mito esclarecido em outra ocasio17. Entretanto, na poca da publicao
do Ipupiara, a natureza america- do livro de Stansel, a Companhia de Jesus ainda no via com bons
na e as narrativas da colonizao olhos o pensamento cartesiano e o mpeto do missionrio acabou
do Brasil. Revista de Indias, Madri, por lhe trazer srios problemas internos: Stansel escrevera, no co-
v. 60, n. 218, p. 111-34, 2000. meo da dcada de 1670, uma obra filosfica que foi censurada pela
Ordem e acabou por no ser publicada exatamente pela defesa de
teses cartesianas.
Ao longo do livro pode-se constatar que as preocupaes do pa-
dre Valentin no ficaram restritas aos problemas cosmolgicos. Os
personagens discutem questes ligadas s plantas e aos animais do
Novo Mundo, aos indgenas e aos escravos. Entre diversas expo-
sies sobre as frutas e as florestas ele narra a observao de um
monstro aqutico, uma sereia, numa ilha do recncavo. De certa
forma, Stansel atualiza um relato que se repetiu algumas vezes des-
de meados do sculo XVI: a morte do Ipupiara numa praia da costa
brasileira. Na realidade, tratava-se de um mito indgena recontado
pelos principais cronistas da conquista do Brasil18 que aparece aqui
apenas como um episdio capaz de pr em discusso a influncia
dos corpos celestes e a gerao de seres deformados.
A esta altura do sculo, diversos escritores de teatro, poetas e
autores de prosa j haviam identificado a enorme potencialidade
oferecida pela fico extraterrestre. Na segunda metade do sculo
XVII, o tema apareceu no teatro de corte, ao menos na Frana e na
Inglaterra, e diversos outros textos de fico apareceram em varia-
dos pases da Europa.
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Pgina de ttulo da
primeira edio do livro
de Huyghens.
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Concluso
Como se pode constatar facilmente, os modos vencedores de
conceber a organizao do mundo devem muito mais a Huyghens
que a Kircher. A noo de que existem leis da natureza foi ven-
cedora nos enfrentamentos do sculo XVII e do XVIII. O iderio
exposto pelo astrnomo holands, neste particular bastante associa-
do ao pensamento de Newton, acabou por marcar profundamente
o pensamento cientfico dos tempos posteriores. Chegou enfim ao
incio do sculo XX com seu prestgio praticamente inabalado. Ser
apenas quando as idias da fsica quntica, e suas inusitadas inter-
pretaes do mundo, passam a entusiasmar os homens de cincia
que o conceito de lei natural ser reexaminado.
No que respeita literatura extraterrestre, fico cientfica,
pode-se dizer que as formas narrativas utilizadas por Kircher e
Stansel e a prpria idia de um anjo-guia ao longo da viagem aos
planetas caram em desuso. Seu enfraquecimento est certamente
ligado ao desprestgio das idias filosficas que lhe davam consis-
tncia e, importante repetir, no se tratava de filosofia natural de
base aristotlica. Ao contrrio, esses e outros autores professavam
um pensamento ecltico fundado no neoplatonismo renascido por
fora da ao dos humanistas dos sculos XV e XVI.
Desta maneira, buscando associar as opes fundamentais da
forma literria s concepes de fundo acerca da estrutura do uni-
verso, acreditou-se colaborar para uma melhor compreenso des-
ta literatura e avanar alguns passos no terreno fronteirio entre a
imaginao criadora e a especulao filosfica.
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