RELACIONES ENTRE FILSOFOS ESTUDIADOS

La lista de filsofos encerrados en un recuadro refiere sus relaciones con otros que les han precedido,
pero tambin se pueden establecer relaciones entre los precedentes con los posteriores. No obstante,
no es completa, sino slo un apunte general para facilitar el recuerdo de estas conexiones.

PLATN

CON HERCLITO Y PARMNIDES:

Platn supera la oposicin planteada por sus respectivas concepciones metafsicas. El
devenir y la inestabilidad permanente en Herclito y la autoidentidad e inmovilidad del
Ser en Parmnides. Platn ofrece una explicacin sobre cmo el devenir posee, no
obstante, un principio de ordenacin inmutable y eterno: el mundo de la Ideas.
CON SCRATES: Coincide con l ser enemigo del relativismo moral y en la bsqueda
de la precisin en la aplicacin y significado de los conceptos morales, lo cual presupone
una esencia que debe ser descubierta. Platn propone que esa esencia son las Ideas y
de ellas emana su significado. Ampla el concepto socrtico de dialctica.

ARISTTELES

CON PLATN:
Convierte la Forma platnica, que era trascendente y separada del mundo fsico en un
elemento determinante (informante) desde dentro de la materia, haciendo del compuesto
materia-forma la verdadera substancia, o sustancia primera.

TOMS DE AQUINO

CON PLATN:
Su metafsica es tambin platnica. La 4 va, sobre los grados de perfeccin de los
seres, echa mano del concepto platnico de participacin.
CON ARISTTELES:
Visin teleolgica de la naturaleza y de la accin humana (el telos es el bien) Las vas
son argumentos de estructura aristotlica, basadas en la propia demostracin de
Aristteles acerca del motor inmvil, tanto en la Fsica como en la Metafsica. Adopta los
conceptos de acto puro, la teora de las causas, acto y potencia.
CON SAN ANSELMO:
Aquino rechaza el argumento ontolgico porque la demostracin de la existencia de Dios
debe hacerse a posteriori, de los efectos a la causa.

GUILLERMO DE OCKHAM

CON AQUINO:
Enemigo del realismo de Santo Toms y de su confianza en poder demostrar
racionalmente la existencia de Dios.

DESCARTES

CON SAN ANSELMO:

Emplea el argumento ontolgico, aunque no es el nico, para probar la existencia de
Dios en la cuarta parte del Discurso del Mtodo, y en la quinta de sus Meditaciones
Metafsicas.
HUME

AQUINO Y SAN ANSELMO:

No acepta el argumento ontolgico porque las cuestiones de existencia no se pueden
decidir a priori, como hace San Anselmo. Rechaza tambin las vas de Aquino porque
exceden la posibilidad de establecer legtimamente relaciones causales. Considera que
el argumento del diseo (la 5 va) es interesante, pero no alcanza su propsito.
CON OCKHAM:
El conocimiento proviene de la experiencia en ambos. Coincide con l en rechazar los
universales. Todo lo que existe es particular. La concepcin de la causalidad en Ockham
anticipa la de Hume.
CON DESCARTES:
Rechaza la idea de substancia, que era capital en Descartes. Sobre todo, la idea del
cogito cartesiano. Hace una crtica demoledora del concepto de identidad personal, que
era indubitable en Descartes.

KANT

CON HUME
De l dice que le despert de su sueo dogmtico (ver qu significa dogmatismo para
Kant) y le hizo ver la importancia de la experiencia. Esto le llev a abandonar el
racionalismo que haba mantenido y que haba sido inspirado por Christian Wolf, otro
filsofo alemn racionalista. De Leibniz (racionalista) toma las nociones de a priori y a
posteriori

MARX

CON HEGEL:
De l toma la nocin de dialctica y la concepcin dialctica de la realidad y de la
historia, pero se aparta de l porque tiene una concepcin materialista de la historia, que
est regida por las contradicciones que tienen lugar en el mundo material.
CON FEUERBACH:
Coincide Con l en la importancia que da al hombre como ser corpreo y sensible,
adems de su crtica a ala religin como una forma de alineacin. Pero le critica al
considerar su materialismo como insuficiente, como un materialismo contemplativo y
pasivo que no tiene en cuenta que el hombre es histrico y es un ser activo. Su
sensibilidad es transformadora.

NIETZSCHE

CON PLATN:
Su mayor enemigo junto con Scrates. Rechaza el dogma de los dos mundos:
verdadero y aparente. Es un caso de resentimiento hacia la vida.
CON KANT:
Rechaza La cosa en s, refugio de la Idea platnica. Rechaza tambin su filosofa moral,
falsamente desinteresada y universal hasta despojar de sentido a las acciones
humanas.

ORTEGA Y GASSET

CON NIETZSCHE:
Su nocin de razn vital le debe mucho a Nietzsche, como el propio Ortega reconoce.