Filologas Revista n 0

Ya besando unas manos cristalinas. Ejemplo del

sentimiento amoroso en la poesa gongorina
Mtra. Lis Montoya Hernndez
Universidad Autnoma Metropolitana
sor_lis@hotmail.com

RESUMEN:
La poesa amorosa de Luis de Gngora, ha sido considerada como tpica debido a los
temas recurrentes en la misma, retomados claramente de la Edad Media y el
Renacimiento. Pero su universo potico va mucho ms all. En los sonetos amorosos,
expresa su propio estilo de escritura ya que en la mayora de ellos, existe, ms que un
sentimiento platnico, un virtuosismo potico el cual logra dar expresin a un fondo de
emociones que aparecen y se intensifican a medida que se lee cada uno de sus
poemas. En el presente anlisis, podemos ver una ejemplificacin del estilo de
Gngora, el cual termina mostrando al lector la conmocin que produce el desengao
en el espritu del enamorado y el profundo sentimiento de soledad que lo rodea.
PALABRAS CLAVE:
Gngora, amor, soledad, plenitud, precariedad.

E
l presente anlisis ser dedicado a uno de los sonetos amorosos de Gngora
escrito en el ao de 1582 y que es considerado por los crticos como soneto de
juventud. El poeta cordobs contaba con tan slo 21 aos y tal como afirma
Robert Jammes, la poca en que vive el autor siempre se refleja en su obra
(1987:300).
Parece ser que en esos tiempos tiene el gusto por los poemas amorosos, ya que
es en 1582 cuando empieza a escribirlos. Desde las primeras composiciones amorosas
de Gngora, como sostiene Jammes, se nota una clara tendencia a basarse en uno de
los modelos heredados desde Italia por los poetas renacentistas, el petrarquismo, el
cual consisti en que los autores realizaran descripciones de mujeres tan hermosas
hasta elevarlas a un grado de divinidad. Es as que la voz lrica se converta en vasallo
ante la dama descrita y ste servicio hacia la mujer, rara vez culminaba en un final
feliz (301-302).
Es necesario decir que stas maneras de cortejo a las mujeres, fueron herencia
directa del amor corts medieval y sta misma al llegar a la literatura italiana del

1
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Renacimiento, sufre algunas modificaciones, entre ellas, la mujer vista como un ngel
inalcanzable para el hombre que la admira.
Con todo esto, es de pensarse que autores como Gngora recurrieran a estas
descripciones en sus sonetos amorosos, sin embargo, dichos modelos slo le sirvieron
como base fundamental para crear composiciones llenas de sentimiento y belleza.
Recordemos que, diversos autores ureos tomaban como modelo ciertos tpicos
heredados del Medioevo y el Renacimiento, sin embargo, cada poeta los
refuncionalizaba segn su criterio.
60
Ya besando unas manos cristalinas,
ya anudndome a un blanco y liso cuello,
ya esparciendo por l aquel cabello
que Amor sac entre el oro de sus minas.

ya quebrando en aquellas perlas finas

palabras dulces mil sin merecello,
ya cogiendo de cada labio bello
purpreas rosas sin temor de espinas,

estaba, oh claro sol invidoso,

cuando tu luz, hirindome los ojos,
mat mi gloria y acab mi suerte.

Si el cielo ya no es menos poderoso,

porque no den los tuyos ms enojos
rayos, como a tu hijo, te den muerte1.

De manera general el tema de la composicin es claro: un idilio amoroso donde la

mujer eleva a su amante al cumplimiento del deseo y la pasin. Ante la llegada
inminente del da, los amantes se separarn y el amante quedar completamente solo.
Es importante mencionar que la poesa de Gngora est cargada de imgenes que le
permiten al autor sustituir el mundo real por otro lleno de artificio. Estas le servirn
como un recurso sumamente importante para crear su propio lenguaje potico, su
propia e ntima atmsfera donde las palabras le servirn tambin como instrumentos
de representacin para poder plasmar el mensaje del poema:
La expresividad del lenguaje de Gngora, sera su capacidad para transmitir la imagen
de un objeto que tiene plena existencia y pleno sentido antes del texto. En literatura se
entiende que la imagen representada es la de un objeto concreto y singular y por ello su
transmisin interesa antes a la actividad sensorial que a las facultades intelectivas. Sin

1
La edicin que se ocup para este anlisis es la de Birut Ciplijauskait (Sonetos Completos, Madrid,
Castalia, 1968), la cual es modernizada y por ende la numeracin de los poemas sufrieron algunas
modificaciones. Sin embargo, la autora respeta los signos de puntuacin tal como estn colocados en el
Manuscrito Chacn. De esta manera el esquema mtrico y el cmputo silbico permanecen intactos.
2
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embargo, en la poesa gongorina, las imgenes aparecen muchas veces -,
distorsionadas (Dorra, 1981:127).

Es as como se nota una de las primeras imgenes en el soneto relacionada

directamente con la descripcin de la mujer. Cabe sealar que la mayora de las damas
descritas por el poeta cordobs son plasmadas con elementos preciosistas heredados
del Renacimiento que hacan referencia a ornamentos preciosos como rubes, zafiros y
cristales (Alonso, 1970: 86-87). Entonces se tiene una descripcin femenina que
cumple con el canon establecido por los poetas renacentistas alrededor de todo el
primer cuarteto2.
Ya besando unas manos cristalinas,
ya anudndome a un blanco y liso cuello,
ya esparciendo por l aquel cabello
que Amor sac entre el oro de sus minas, (vv. 1-4)

Se recrear entonces el encuentro y la descripcin de la mujer ntimamente ligada con

la mencin que en este cuarteto se hace de las tres acciones a travs de las cuales se
relaciona la pareja amorosa. En la primera, el amante empieza a tocar las manos de su
amada adjetivadas con la palabra cristalinas3. La descripcin va en ascenso a partir
del segundo verso, debido a la segunda accin que ejerce el amante hacia su mujer, le
abraza el cuello (con la metfora anudndome) y nuevamente nos encontraremos con
adjetivaciones como blanco y liso cumplindose as con otro de los elementos del
prototipo de belleza femenina potico, el cual era utilizar el color blanco para describir
la pureza de la mujer (Nez de Prado, 1990:26-27). Con esta accin se abre marco al
tercer verso: ya esparciendo por l aquel cabello. Lo que cabe resaltar es que el
cabello es uno de los elementos mayormente descritos en la poesa del Siglo de Oro.
ste era imaginado en ocasiones como una red de amor4 en la cual se siente atrapada
la voluntad del amante. En este caso, si desde un principio el hombre besaba

2
La mayora de los retratos que presenta la lrica espaola del siglo XVI se rige por el canon corto
petrarquista y sigue, preponderantemente, la reduccin centrando el inters de la descriptio en las partes del
rostro consideradas estticamente nobles. [] Este nuevo canon renacentista, corto y selectivo, tuvo la
virtud de agilizar y, de algn modo, - deconstruir el esquema anterior medieval, demasiado completo,
previsible y pegado al cuerpo femenino real y, por lo mismo, excesivamente montono y pesado en su
representacin, ms bien de reconstruccin, potica a travs de la palabra. (Manero Sorolla, 1990: 24).
3
Uno de los recursos heredados del Renacimiento y que incluso ya se manejaba en la cultura grecolatina fue
calificar la frente de la mujer con el cristal. Con ello, se pretenda compararla con la transparencia del agua,
la pureza y la inocencia. En el caso de este soneto gongorino, el autor incorpor esta caracterstica a las
manos de la dama. Entonces el decoro y la belleza sublime de la mujer recaen en esas manos hermosas que
el amante besa sin cesar. Con esto, el encuentro amoroso ha dado inicio.
4
La red de amor, es un tpico recurrente en la poesa anterior y posterior a Gngora. Poetas como Hernando
de Acua (1520-1580), tratan este tema entendiendo como la red, algo que atrapa, envuelve y enamora a
quien toca a una mujer. Por ende, el hombre que se defienda ante tales encantos, no podr vencer la batalla
imaginaria con su amada, ya que ella, es quien con su belleza, atrapa la voluntad del mismo y dicho tpico,
se colocaba - la mayora de las veces -, en el cabello de la dama. (Balbn Nez de Prado, 1990: 25-26).
3
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incesantemente las manos de su dama, las cuales tocaban a un admirador enamorado
y de cierta manera comenzaba a sentirse ms atrado hacia ella, en el momento de
acariciar, esparcir y besar el cabello de la misma, ste mismo es quien envuelve del
todo al amante, es decir, se cumple el objetivo de la red amorosa. La voluntad del
amado ha sido vencida por la seduccin que provoca la belleza de la mujer. Debemos
comprender que la palabra Amor, emitida en esta frase y que tiene relacin directa
con la descripcin de la mujer, se entender en el sentido de un amor lleno de deseo y
no un amor contemplativo. Esto queda puesto en evidencia con el nfasis que se pone
en la mencin de las bellas prendas fsicas de la dama que ejercen atraccin sobre el
amante. La palabra cobra entonces un sentido guiado hacia el Eros 5, es decir, hacia el
deseo que el amante siente por su amada, y al que sta responder. Ya que la
atraccin es mutua.

Con la anfora ya se da el cumplimiento del anhelo del yo lrico por estar con
su bella dama y adems acompaa a cada una de las acciones que realiza el amante,
sin embargo, se puede notar la presencia de la similicadencia al ser colocados los
verbos a manera de que coincidan en tiempo, nmero y persona. Lo curioso es que en
la cuestin temporal, los verbos son puestos atemporalmente, es decir, en gerundio y
adems con la terminacin me, se confirma la identificacin con la primera persona.
Con todo lo anterior, se puede decir que la emocin que experimenta el amante es de
total apasionamiento por su amada. Los elementos convencionales con los cuales se
describe la belleza de la misma logran expresar un estado de armona y encanto.

Para el segundo cuarteto, continuar la enumeracin de las acciones que ponen

en contacto a los amantes:

ya quebrando en aquellas perlas finas

palabras dulces mil sin merecello,
ya cogiendo de cada labio bello
purpreas rosas sin temor de espinas, (vv. 5-8)
Se exponen ahora dos acciones ms. Primeramente, se ve a una amada que expresa
su amor con dulces palabras de alabanza, pero el amante se siente poco merecedor de
ellas y, adems, no las escucha. Interrumpe a la dama, ya que, llevado por el deseo,
lo que pretende es un encuentro pasional. A esto se refiere la metfora quebrando, a

5
[] En toda la Grecia arcaica y antigua, Eros representaba tanto el amor como el deseo: es un poder
irresistible, un impulso violentamente sensual como una nostalgia del alma. Tpico amoroso de larga
tradicin literaria. Esclavizador de todo espritu amante. (Kelen, 2004: 19).

4
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que no hay necesidad de hablar entre los amantes, porque el poder de la pasin est
en su mximo nivel y lo que procede es simplemente la entrega amorosa. Una vez
expuesto esto, la segunda accin es aquella en la cual comenzar a besar los labios de
su dama sin temor al desdn, debido a que ella corresponde al deseo de su amado. El
verbo en gerundio quebrando, carece, como se ha dicho, de marca de temporalidad.
Por lo tanto, sigue sin saberse a ciencia cierta si se habla en tiempo presente, pasado
o futuro.

Sin embargo, en este verso lo que se est indicando de manera metafrica es

que la dama le ofrece palabras halageas a su amante, pero dado que l mismo se
encuentra inmerso en la pasin y el deseo que le provoca su seora, las ignora.

Por otra parte, la frase convencional aquellas perlas finas es utilizada para
insistir en la belleza y atractivo de la mujer; as contina fluyendo la descripcin del
retrato femenino en el que la metfora perlas nos indica que los dientes de la amada
son hermosos y de ellos fluyen las bellas palabras que le dice a su amado. Es as que
nuevamente se cumple con un rasgo comn que se utilizaba en la poesa para
describirnos la hermosura de la mujer en la cual las perlas se usaban con el fin de
describir metafricamente los dientes6.

En la expresin palabras dulces mil sin merecello, que completa la oracin

iniciada en el verso anterior, se explica ahora la condicin de este amante, que
sutilmente se siente poco merecedor de tan bellas palabras que se le susurran. Pero,
adems, como ya se mencion, al ser llevado por la pasin, no siente la necesidad de
escuchar frases amorosas. La amada con su hermosura ha provocado en l un deseo
irrefrenable que pugna por cumplirse. Adems la frase palabras dulces mil es
utilizada de modo hiperblico, pues mil expresa una exageracin; pero al mismo
tiempo representa una sincdoque en donde este trmino sustituye a la palabra
muchas.

Ahora bien, en los siguientes versos ya cogiendo de cada labio bello /

purpreas rosas sin temor de espinas (vv. 7-8) nuevamente nos encontramos con la
indefinicin temporal. Se observa entonces otra accin del amante: ya cogiendo de
cada labio bello, en la que comienza a besar los labios de su amada. Es el momento
preciso en donde se abre el marco para la entrega amorosa. sta accin constituye el

6
En otras ocasiones, las perlas tambin se usaban para describirnos las lgrimas que producan los ojos de
una mujer. (Balbn Nez de Prado, 1990: p. 28).
5
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clmax; las cuatro anteriores la preparan y conducen a ella. La correspondencia que
encuentra en la amada llega pues a su punto ms alto, por ello comienzan a besarse;
precisamente sin temor de espinas se refiere a que el hombre no es rechazado por
su dama, por el contrario, ambos viven plenamente la experiencia amorosa.
Pero tambin notamos que contina la descripcin femenina que es ahora
enfocada hacia los labios. Se les califica como purpreas rosas. En este caso, el smil
de los labios con unas rosas rojas se da porque la rosa roja es una flor considerada
como smbolo de la pasin amorosa desde la poca medieval hasta el Siglo de Oro.
Pero, en este caso, el contraste de los labios de la dama, no se vincula hacia el color
rojo, sino al color prpura y no concuerda con el canon renacentista donde la blancura
de los dientes de la mujer, deba contrastar con la nitidez de sus labios, lo cual
significaba que la amada era pura e inocente (1990: 28). El anteponer un calificativo
como purprea, resulta de una manera ms agresiva y fortifica ms el erotismo
(Alonso, 1950: 152). Estamos entonces ante la llegada del beso entre los amantes y
como se ha mencionado, sin temor de espinas significa que el amante no siente
recelo, pues su deseo es correspondido. Pero esta frase tambin es la continuacin de
la metfora purpreas rosas y esto significa que si besar a la dama es como coger
purpreas rosas, la correspondencia de la misma elimina el peligro de las espinas. Y
todo esto indica el preludio de la consumacin amorosa entre ellos. Esto se ve
reflejado cuando el hombre besa los labios de su dama. El contacto simboliza
7
entonces el prembulo de la unin pasional .

Por consecuencia, la expresin con la que habla el amante es de un total

apasionamiento y se ve ahora que la plenitud del hombre llega a su punto mximo, ya
que ha sido cautivado totalmente por los encantos de su dama. Lo que en el primer
cuarteto fue el inicio del encuentro amoroso, ahora se torna ms intenso, por fin ha
logrado estar ms cerca de ella y en el momento de besarla, se est sellando el pacto
de amor entre los dos. La dicha que siente es tan inmensa que solamente puede reinar
entre ellos el erotismo y la entrega de sus deseos. La mujer y su belleza han logrado
apresar por completo al amante.

As se ver que en los dos cuartetos se presenta a una mujer atractiva y

sensual, la cual es adjetivada con los elementos ms bellos que pudo encontrar el

7
La imagen del beso entre los amantes es una constante en la poesa gongorina, no importa el ao en el
que la podamos encontrar. En el Polifemo, por ejemplo, aparece con un toque ms rebuscado, justamente
cuando Acis decide poseer a la ninfa Galatea: cuando al clavel el joven atrevido / las dos hojas le chupa
carmeses (vv. 331-332). (Parker, Introduccin: 148).
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poeta basndose en la tradicin renacentista del petrarquismo y cumpliendo de alguna
manera con el prototipo de aquella poca8. La mujer es vista como un ser lleno de
belleza y encantadora, pero tambin se nos ha planteado un encuentro lleno de
sensualidad donde existen dos amantes deseosos de entregarse mutuamente.

De manera general, se podra afirmar que los dos cuartetos son similares entre
s, debido a que la estructura sintctica de ambos representa una semejanza en
cuestin de ritmo, expresin de sentimientos y rima. Los primeros ocho versos de este
poema nos han introducido a una atmsfera llena de belleza, sensualidad y erotismo,
donde dos amantes frente a frente por fin cumplen su deseo de entrega mutua a la
pasin desmedida que se han provocado.

Ahora bien, con respecto a los tercetos, hay varios puntos que tratar. Veamos el
primero:

estaba, oh claro sol invidoso,

cuando tu luz, hirindome los ojos,
mat mi gloria y acab mi suerte. (vv. 9-11)

En el verso nueve aparece finalmente el sujeto gramatical de las cinco oraciones que
se expresan en el transcurso de los dos cuartetos. Todas ellas son asumidas en la
primera persona del singular. El verbo estaba (pasado imperfecto) introduce adems
una definicin temporal de lo ocurrido en los cuartetos. Recordemos que los verbos de
los versos 1, 2, 3, 5 y 7 estn conjugados en gerundio indicndonos as una
indefinicin del tiempo, es decir, no existe especificacin de que las acciones que
realiza el amante ocurran en presente, pasado o futuro.
Pero al llegar al noveno verso, el tiempo verbal por fin es resuelto y se remite
hacia acciones pasadas con el verbo estaba, indicando que el amante, quien se
encontraba en pleno goce sensorial con su dama, evoca un pasado lleno de felicidad y
realizacin amorosa.
Cabe resaltar que en este mismo verso se introduce una metagoge con la frase:
oh claro sol invidoso, donde se brindan caractersticas de ser animado al sol, que es
calificado por el amante de manera doble y contrastante como claro y con el cultismo

8
El tpico con el cual podramos interpretar la imagen fsica de la mujer es el tpico de Descriptio Puellae:
Descripcin de la amada como si fuera objeto o cosa preciosa compuesto de materias hermosas o lujosas.
Su cabello es oro, sus mejillas ruborizadas son rosas, cristal su frente, coral sus encas, perlas sus dientes,
etc. Responde a una frmula muy conocida de la poesa de la Edad de Oro. El rostro es el centro de esta
belleza, se habla de su cabello rubio-, de su tez, del color blanco, de su frente, de sus cejas, de sus ojos,
de su cuello, etc. (Balbn Nez de Prado, 1990: p. 24).
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invidoso. En este punto se revela que el astro es el interlocutor a quien se ha venido
dirigiendo el amante y a quien va a continuar interpelando hasta el final del soneto. La
llegada inminente de l marca el fin abrupto del encuentro amoroso e inicia el enojo y
desesperacin del amante hacia el mismo. Los versos diez y once dan cumplida
expresin a tal sentimiento y describen el dolor que siente el hombre tras la llegada
del da que da fin al momento de la plenitud amorosa. De manera que sus quejas y
reclamos dan inicio.
Con la aparicin del gerundio hirindome en el verso dcimo, la luz a la que se
refiere el amante no ilumina sino que lastima. El uso metafrico de este verbo tiene
la funcin de enfatizar el dao y el sufrimiento ocasionados por el astro.
Finalmente, el primer terceto concluye con un verso bimembre, el cual enfatiza el
mal que el amante ha recibido del sol que con su luz: mat mi gloria y acab mi
suerte. Es decir, termin su dicha, su plenitud y goce al estar cumpliendo su deseo de
poseer a la mujer. Ahora los verbos se hallan en pasado perfecto y marcan acciones ya
terminadas. Observa que su dama ha desaparecido de sus brazos, de su vista y
presencia. Si el tema de los cuartetos ha sido el encuentro y unin de los amantes, en
el primer terceto se introducen los temas de la separacin y la soledad. De aqu el
acento dolorido que proyectan estos versos.
La bimembracin que caracteriza al ltimo verso es la sintctica, ya que, como
afirma Dmaso Alonso, en este verso se repite en la segunda oracin la misma
estructura sintctica que en la primera - adems, ambas contienen el mismo nmero
de slabas - . Y entre estos dos miembros suele interponerse un elemento, en este
caso, la conjuncin y, el cual suele denominarse centro o eje simtrico y funge como
elemento de unin entre los dos miembros del verso (Alonso, 1950: 129).
Todo el plano evocado, en el cual se encontraba lleno de placer, ahora se torna
en un plano real que abate sus emociones y, ante tal sentimiento de soledad, su
molestia hacia el sol se ve reflejada en esa expresin molesta y frustrante de ritmo
entrecortado. Lo peor de todo es que la dama ha desaparecido de este plano evocado
y observamos la descripcin de la desdicha que siente el amante por haber perdido a
la bella dama que ama.

Ahora bien, en el segundo y ltimo terceto del poema se nota lo siguiente:

Si el cielo ya no es menos poderoso,

porque no den los tuyos ms enojos,
rayos, como a tu hijo, te den muerte. (vv. 12-14)

8
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Ante la llegada del da y la desaparicin de la dama de la presencia del amante, ste
comienza a pronunciar una serie de vituperios hacia el astro, el cual, con su aparicin
repentina, se ha llevado a su amada y lo ha despojado del gozo. Es entonces cuando el
hombre comienza a sentir mayor irritacin ante tal acontecimiento e inicia la maldicin
hacia el sol. Le desea de una manera agresiva que sea castigado para que se oculte y
que de esta forma llegue la oscura noche y su mujer vuelva a sus brazos.
Al ver su que su seora ha desaparecido de su presencia, siente una profunda
tristeza, pero tambin un gran enojo hacia el astro. No puede concebir que justamente
cuando estaba en el momento de la realizacin amorosa, haya amanecido y por
consecuencia todo terminara; por eso maldice al astro para que se oculte y vuelva la
amada.
Con esto, en el primer verso del segundo terceto: Si el cielo ya no es menos
poderoso, se recurre a una invocacin al podero del cielo mismo para que realice la
destruccin del sol, que es el poderoso y odiado enemigo del amante. Por lo tanto, los
versos 13 y 14 porque no den los tuyos ms enojos, / rayos, como a tu hijo, te den
muerte son la reafirmacin del resentimiento del mismo hacia la estrella, rencor que
se hace presente por medio de una imprecacin. Adems de calificar a los rayos del sol
como desafiantes y enemigos de l, ste lo maldice con la frase te den muerte,
afirmando con esto que de manera agresiva, se le pide al cielo que se lleve al sol y
vuelva la noche para poder ver de nuevo a su amada. Es primordial decir que la
imprecacin que se desarrolla en el segundo terceto implica, en ltima instancia, la
falta de resignacin del mismo amante, el cual se niega a aceptar la situacin de
prdida en la que est inmerso. El deseo vehemente de la aniquilacin del sol implica
la restitucin de la noche y con ello el posible abandono de la soledad desde la cual
levanta su conmovedora queja.
Pero la palabra rayos tiene un doble sentido. El literal: el cual se encuentra
descrito conforme al sentido estricto del texto y un sentido metafrico en cuanto a que
los rayos funcionan como una especie de arma la cual ser letal para un sol que
impera en el horizonte, ya que el cielo es quien debe encargarse con sus fulminantes
rayos - de que el astro se oculte prontamente y le regrese a su mujer. Aqu se
distingue claramente que el amante hiperboliza las circunstancias de la desdicha que
siente por la ausencia de su dama. Despus de haberla perdido, por la llegada del da,
a ste no le queda ms remedio que enojarse ante tal acontecimiento y por lo tanto
acude a la serie de vituperios que le dirige al sol, porque, como se ha mencionado, no

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existe resignacin de su parte y se refugia en la desesperacin. Pero al encontrarse
completamente solo, esta misma impotencia se vuelve ira contra el da y maldice al
astro, esperando que, con la misma intensidad que sali, se esconda para que todo lo
que viviera con su amada, se restablezca.
Resulta interesante ver cmo en el ltimo verso de este terceto se encuentra
inmersa una alusin mitolgica implcita a manera de hiprbaton. Este tipo de
metonimias en la poesa gongorina son muy empleadas y en ellas, los episodios ms
conocidos de la vida de hroes y dioses sirven para designar a estas figuras sin
mencionar su nombre (Ponce Crdenas, 2001: 119-120). La alusin a la cual se hace
referencia es a Faetn, uno de los hijos de Apolo. Cuando este personaje mitolgico se
da cuenta de que su padre era un dios, le pide su carro para comprobarle que
realmente era su hijo. El dios accede; sin embargo, los cuatro caballos que tiraban del
carro sintieron manos ajenas a su dueo y se descontrolaron provocando que el carro
destrozara partes de la tierra y el universo. Al darse cuenta de estos acontecimientos,
Jpiter mand un fulminante rayo al carro de Apolo y ste cay precipitado en un ro 9.

Es as que sin la necesidad de referirse a Faetn por su nombre, el verso, de

alguna manera, desarrolla este pasaje mitolgico y lo compara con el enojo del amante
que ha sido provocado por el sol. As como muri el hijo de Apolo, se pide que muera
el da de una manera estrepitosa para volver a tener a su amada.

Con este tipo de expresiones, Gngora no slo se propona ennoblecer la

lengua potica y darle elegancia y flexibilidad; saba tambin que el hiprbaton era un
poderoso auxiliar para producir efectos expresivos, es decir, que era til desde un
punto de vista esttico (Alonso, 1950: 189). Y dado que lo que se propona el poeta
era contrastar la cada del sol con el pasaje mitolgico de Faetn, el hiprbaton funge
como un gran elemento expresivo para darle a este terceto toda la fuerza posible
inclinndose hacia un amante que anhela un final catastrfico para el sol.

Una vez analizado a profundidad este soneto se pueden afirmar las siguientes
ideas. La primera es que el poeta nos habla de una relacin ilcita donde la mujer es
prohibida y la nica manera en la que puede ver a su amante es cuando llega la noche,
as ella podr cumplir sus deseos pasionales con l. Entonces se trata el tema del alba,
el cual es un gnero situado en la tradicin del Amor Corts, en el cual se describe el
enojo del enamorado que, habiendo pasado la noche con su amada, debe separarse

9
Diccionario de Mitologa Griega y Romana, sub. voce.: Faetonte.
10
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forzosamente al amanecer10. Otra cuestin del gnero citado y que concuerda de
alguna forma con el tema del soneto es que en el alba, a fin de evitar que el da llegue
de manera imprevista, se necesita la ayuda de una tercera persona, por lo general un
amigo del galn, que hace el oficio de viga. En el momento en que surgen los
primeros rayos del sol, el amigo toca una gaita para despertar a los amantes y la
separacin es inminente (Riquer: 1975: 61).

No obstante, en este soneto no existe un vigilante que avise a los mismos que
lleg el da, lo que s coincide es que el sol es el factor que sorprende a la pareja y es
quien los separa, pero tambin las maldiciones por no haber avisado la llegada del da
no van inclinadas hacia ese amigo que no previno a los amantes, sino que van
dirigidas hacia la estrella11.

Con todo este anlisis es necesario tratar a manera de conclusin a qu nos

referimos con el inicio del camino potico de Gngora. Desde siempre, las poesas
amorosas del autor barroco fueron tachadas de obscenas debido a la forma en que
se abordaban los temas amatorios y adems por retomar tpicos del petrarquismo, sin
embargo, todos los dems autores los retomaron por igual y por otra parte, en el caso
especfico de la idealizacin de la amada, aun cuando cumple ciertos esquemas, en
este soneto existen adaptaciones, con lo cual, Gngora responde de alguna manera al
canon pero no totalmente. Dado que en el poema analizado, no existe meramente la
idealizacin, sino un acercamiento amoroso12.

El hecho de que algunas palabras descubiertas durante el anlisis respondan a

lo impuesto establecido por poetas del Siglo de Oro de ninguna manera le resta calidad
a la composicin. Lo que realiz el autor es una refuncionalizacin de todos los
elementos con los que contaba y a partir de sta logr crear su propio e indiscutible
mundo de representacin. Pero dicho universo tiene algo muy particular ya que el
poeta se preocup por anteponer al discurso cotidiano otro lleno de artificio y es

10
En el alba, la dama es una mujer casada, y la separacin de su amante viene impuesta por el recelo a que
los sorprenda el marido o se percaten de ello los maldicientes o lausengiers. (Riquer, 1975: 61).
11
Al ser despertados por el sonido de la gaita los enamorados se lamentan de que la noche haya sido tan
breve []. Y no es raro el caso en que prorrumpan en maldiciones que caen sobre el propio viga, que no ha
dormido por su culpa y que los ha avisado en cuanto ha advertido la primera luz o el aparecer de la estrella
del alba. (1975: 61).
12
Son varios los autores que han abordado el tema del Sueo ertico desde varias perspectivas. Basta
sealar a poetas como Petro Bembo o Iacopo Sannazaro quienes tambin logran excelentes composiciones
donde pueden notarse sus refuncionalizaciones partiendo de tpicos renacentistas o incluso medievales. En
el soneto de Sannazaro Son questi i bei crin doro onde mavvinse / Amor, che nel mio mal non fui mai
tardo? se describe a la mujer de una manera similar al soneto gongorino analizado en este estudio, aunque
el final se torna distinto, si es de valorar la capacidad de los dos autores en darle su propio arte de ingenio a
su poesa imprimindole su sello personal.
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cuestin de analizarlo profundamente para tratar de llegar al mensaje que quiso
transmitirnos con ese discurso. Es por ello que crticos como Robert Jammes, aludan a
que es impersonal13.
La poesa de Gngora es ms que un sentimiento platnico. En el poema
anterior claramente muestra lo contrario, ya que a travs del virtuosismo potico se
logra dar expresin a un fondo de emociones que aparecen, se intensifican y se
desvanecen en el transcurso de la lectura del mismo. El mundo de representacin
termina mostrando al lector la conmocin que produce el desengao en el espritu del
enamorado y el profundo sentimiento de soledad que lo rodea. Todas estas
evocaciones transmitidas a travs de una estrategia potica que abunda en la belleza
hacen vibrar el espritu del lector. No estamos pues ante el puro ejercicio formal de
convenciones poticas, sino ante una manifestacin amorosa que conmueve el espritu.
Debemos enfatizar que, en este soneto, considerado por la crtica como de etapa
juvenil, es en el poder de su lenguaje expresivo y su estructura, como se puede
detectar que el poeta comenzar a ser el portavoz de su propio mundo potico a
travs de los conceptos empleados para su composicin y es necesario detenerse a
analizar profundamente cmo el autor nos plante un encuentro amoroso truncado con
ese poder de la palabra que solamente podemos detectar en la poesa gongorina.
Como advierte Baltasar Gracin, el arte de ingenio radica en la capacidad de
pensamiento que tenga el poeta y en cmo coloca cada concepto de manera ordenada
y estratgica, de ah radica que toda obra sea cabal y perfecta (Gracin, 2001: 228-
229). Se puede afirmar que este soneto, junto con otros ms, es el punto de arranque
hacia su propio mundo de representacin que posteriormente se volver su sello
inconfundible entre los dems poetas ureos.

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Si bien existen autores que tratan el sueo ertico (como se mencion en la nota anterior) hubo otros
tantos que hablan sobre el amor de una manera distinta, como es el caso de Gngora o el mismo Sannazaro.
La dama entonces no solamente poda permanecer casta o pura, sino que tambin poda tener encuentros
amorosos con su amante. Jammes advierte que podra interpretarse el soneto como un sueo ertico
tratando de entender que en la poca el poema fue censurado por la autoridad eclesistica.
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